Il processo di lavoro su un'immagine tematica. Surikov V. “Boiardo Morozova. Presentazione sull'arte sul tema "Dipinti storici nell'arte. "Boyar Morozova" V.I. Surikov" "Morozova iniziò ad allontanarsi dalla chiesa e dagli eventi sociali".

26.06.2020

Furlova Olga Ivanovna,

Scuola secondaria MAOU № 20

Storia della Russia, classe 10

Livello base di studio della storia (o una lezione sul corso opzionale "Luci della Russia")

Programma:1 . AN Sakharov, AN Bokhanov, SI Kozlenko. Storia della Russia dall'antichità alla fine del XIX secolo. Programma del corso. 10 celle - M.: "Parola russa", 2006

Manuale: 1 . Storia della Russia dall'antichità alla fine del XIX secolo Grado 10. ed. AN Sakharov, AN Bokhanova. Alle 2 h. , parte 2 - M.: "Parola russa", 2006

Argomento della lezione:

Il volto della scissione: Boyar Morozova. (una lezione sul dipinto di V.I. Surikov "Boyar Morozova")

La lezione è condotta utilizzando le TIC; tecnologie utilizzate: pensiero critico, design.

Obiettivi della lezione:

educativo - la formazione della conoscenza storica sulle cause dello scisma nella Chiesa ortodossa russa e nella società (caratteristiche dei partecipanti agli eventi - lo zar Alexei Mikhailovich, il patriarca Nikon, l'arciprete Avvakum, la nobildonna Morozova dal punto di vista dell'utilizzo di fonti diverse; valutazione dello scisma della chiesa da parte di contemporanei e discendenti);

Condurre gli studenti a conclusioni sul ruolo della Chiesa ortodossa nella storia del Paese; i pericoli di scismi nella società e nella chiesa;

Condurre gli studenti a comprendere il ruolo dell'individuo nella storia.

Educativo - comprensione dell'ambiguità della valutazione di figure storiche, approcci filosofici e storici alla valutazione degli Antichi Credenti; percezione figurativa e personale degli eventi attraverso il prisma delle opere di cultura artistica;

Educazione ad un atteggiamento tollerante nei confronti delle varie correnti religiose e ideologiche;

Formazione di un atteggiamento rispettoso nei confronti dei combattenti per le idee, per la fede .

Educativo - continuare la formazione di abilità per tracciare relazioni di causa ed effetto, operare con fatti storici, utilizzare varie fonti di conoscenza storica, analizzare e confrontare fonti storiche, formulare ed esprimere autonomamente il proprio punto di vista, lavorare con fonti multimediali, presentazione, lavagna interattiva ;

Continuare lo sviluppo del pensiero critico degli studenti;

Continuare la formazione della capacità di evidenziare le conoscenze di base nell'analisi di una fonte storica come un'opera d'arte con l'ausilio delle TIC;

Continuare a sviluppare la capacità di lavorare al progetto.

Attrezzatura:

dipinto di V. Surikov “Boyar Morozova”;

presentazione:

Il file sarà qui:/data/edu/files/v1461823193.pptx (faccia divisa) ;

rapporti creativi dei gruppi di progetto:

Il file sarà qui:/data/edu/files/h1461823232.doc (Appendice 4),

Il file sarà qui:/data/edu/files/h1461823258.doc (Appendice 6) ;

libro di testo per la classe 10, ed. AN Sakharov; fonti storiche dell'epoca della scissione (applicazioni:

Il file sarà qui:/data/edu/files/j1461823295.doc (Appendice 1),

Il file sarà qui:/data/edu/files/a1461823315.doc (Appendice 2),

Il file sarà qui:/data/edu/files/c1461823333.doc (Appendice 3,

Il file sarà qui:/data/edu/files/k1461823364.doc (Appendice 5).

Durante le lezioni.

1. Immersione.

1. Ripetizione del materiale studiato.Conversazione.

Parola introduttiva dell'insegnante: La storia di ogni nazione conosce epoche di svolte più o meno brusche nella vita mentale della nazione. Nella vita del popolo russo, una delle epoche più straordinarie di questo tipo fu la seconda metà del XVII secolo, che iniziò un nuovo periodo nella storia dello sviluppo intellettuale del paese. Perché?

C'era bisogno di riforme ideologiche. E poiché la chiesa era il principale ideologo, divenne necessario iniziare a riformare la chiesa.

1. Perché nel XVII secolo. C'è bisogno di una riforma della chiesa?

(presentazione, fotogramma 3)

1. Cause e inizio della scissione:

a) Motivi della scissione (quadro 4-5)

Studenti: Le riforme del patriarca Nikon: la sostituzione delle due dita con le tre dita, la sostituzione delle prostrazioni con quelle della vita, la riduzione dei servizi, il cambiamento dei paramenti del clero e così via, hanno prodotto l'impressione di un fulmine a ciel sereno il blu. "Vediamo, come se l'inverno volesse essere: il cuore è congelato e le gambe tremano", ha scritto l'arciprete Avvakum.

Nella vita religiosa del popolo russo, i rituali erano di fondamentale importanza. Ciò era in linea con la tradizione secolare. La ROC ha mantenuto intatti i suoi riti dal X secolo, in questo caso i greci erano apostati. La riluttanza di Nikon a fare i conti con il carattere nazionale e le tradizioni del popolo russo, il pregiudizio contro tutto ciò che è straniero; la propensione del patriarca ad azioni drastiche ("troncare, sgridare, maledire, picchiare una persona discutibile - questi erano i metodi abituali del suo imperioso pastore"); l'intolleranza reciproca dei sostenitori della riforma e dei suoi oppositori; ritualismo e ignoranza teologica mostrati da entrambe le parti; la sincera prontezza degli Antichi Credenti a soffrire per la loro fede: tutte queste circostanze hanno conferito al conflitto un carattere particolarmente amaro e hanno portato al fatto che la disputa sulle terzine si è trasformata in uno scisma della chiesa.

1. I vecchi credenti avevano paura della secolarizzazione della chiesa, della violazione della pietà.

2. Gli Antichi Credenti credevano che cambiare i riti equivalesse a un cambiamento nella fede (ritualismo), non ricordavano più che la fede veniva “dai Greci”, i riti introdotti non sono nuovi.

3. La rigidità dei metodi di riforma, soprattutto dopo il pensionamento del patriarca Nikon, che ha cercato di ammorbidirne l'attuazione.

4. Inerzia del clero, che aveva difficoltà ad accettare nuovi libri di servizio.

5. Intrecciata con la scissione c'era la protesta sociale.

b) L'inizio della divisione (frame 7-8)

La scissione divenne un dato di fatto dopo il concilio ecclesiastico del 1666-1667. anatemizzato tutti coloro che si ostinano a conservare gli antichi riti e i vecchi libri liturgici. Furono pronunciate le parole della maledizione e gli Antichi Credenti si trovarono di fronte a una scelta: accettare o andare a una rottura incondizionata con la chiesa ufficiale, che invalidò le decisioni della Cattedrale di Stoglavy del 1551, molto venerata dai fanatici dell'antichità di Mosca.

Conclusione: Al centro del confronto che ha diviso la società russa nella seconda metà del XVII secolo c'era uno scontro di due ideologie, due punti di vista sul futuro del regno moscovita, sul suo ruolo nello stabilire l'Ortodossia. È noto da tempo che nei libri liturgici, che prima esistevano solo manoscritti, si insinuavano molti errori dovuti all'ignoranza e alla negligenza degli scribi. Questi errori sono diventati un punto di contesa per le persone. Nel 1654 lo zar Alessio Mikhailovich affidò questa correzione al patriarca Nikon... A quel tempo si verificarono i primi disordini per i nuovi libri liturgici stampati secondo le correzioni di Nikon. Molti membri del clero consideravano questi libri empi, non li accettavano e usavano quelli vecchi, motivo per cui venivano chiamati vecchi credenti, vecchi credenti, scismatici.

2. Qual è l'essenza del disaccordo tra il patriarca Nikon e gli zeloti dell'antica pietà? Per rispondere a questa domanda, è necessario conoscere i principali attori della scissione. Loro chi sono?

Nikon, Avvakum, nobildonna Morozova, lo stato rappresentato dallo zar.

2. Comprensione.

2. L'ideologia della scissione.

Insegnante: Quali erano le differenze negli ideali dei Nikoniani e dei vecchi credenti?

Patriarca Nikon(fotogramma 9)

Messaggio dello studente:

Ricorda la teoria “Mosca è la Terza Roma. I vecchi credenti cercavano il loro ideale in passato, cercando di trovare armonia nel passato di Mosca. Nikon, non meno diligentemente degli Antichi Credenti, ha cercato di affidarsi alla tradizione, ma non a Mosca, ma all'universale (o meglio, greco, bizantino).

Con la fine del periodo dei guai, la Russia inizia a modernizzarsi. Il mondo occidentale si sta aprendo ad esso con le sue conoscenze avanzate, cultura e capacità tecnologiche. Gli specialisti occidentali vanno in Russia, i russi adottano la loro esperienza e conoscenza. La società inizia a stratificarsi in sostenitori e oppositori dell'innovazione. A poco a poco, il rinnovamento tocca anche l'area della vita spirituale: la chiesa. Inizia la riforma cerimoniale della chiesa, portata avanti dal 1653 dal patriarca Nikon. Ma non bisogna sbagliarsi sul primato del patriarca nella riforma indicata. Dietro di lui c'era il padre di Pietro I, il "più silenzioso" Alexei Mikhailovich, che rafforzò l'autocrazia, per la quale subordinò la chiesa alla sua volontà. Come sempre, l'obiettivo della riforma era buono: lo zar e il patriarca decidono di rafforzare l'organizzazione della chiesa in Russia, nonché di eliminare tutti i disaccordi tra le chiese ortodosse regionali, poiché nel tempo si sono accumulate molte differenze e deviazioni dai canoni. Il patriarca si è posto l'obiettivo di rendere potente la Chiesa russa e di aumentarne il prestigio. "La terza Roma è Mosca, e non ci sarà una quarta" - queste parole, pronunciate prima di Nikon, iniziò a mettere in pratica. Come sapete, Bisanzio era chiamata la Seconda Roma, da dove l'Ortodossia arrivò alla Rus'. Per decreto del patriarca, i testi della chiesa iniziarono a essere copiati secondo modelli greci. Lo hanno fatto in fretta, facendo molti errori, e tutti i vecchi testi sono stati dichiarati non ortodossi. Prima delle riforme Nikon, in Russia venivano adottate due forme del segno della croce: due dita e tre dita. Nikon ha accusato le persone bifronte di eresia. Ma il significato di questi simboli non è troppo diverso. Entrambi sono segni di appartenenza al cristianesimo. Le due dita dovrebbero ricordare la duplice natura di Cristo: divina e umana. Nella combinazione a tre dita delle prime tre dita simboleggia l'unità di Dio in tre persone, e due dita premute sul palmo indicano le due nature di Cristo. Ci furono altre innovazioni che avvicinarono l'ortodossia russa ai canoni bizantini. Allo stesso tempo, alle differenze rituali è stato dato un carattere fondamentale, come differenze nella fede. E se la fede dei padri viene dichiarata eretica, la ribellione è inevitabile.

Lavorare con la fonte (Appendice 2): - Appello di Avvakum allo zar Alexei Mikhailovich

(b) Arciprete Avvakum (1621-1682) (fotogramma 10)

... è diventato uno dei fondatori del movimento Old Believer

Messaggio dello studente:

Figlio di un prete del villaggio, grazie al suo dono di predicatore e alla zelante pietà, era vicino allo zar, divenne sacerdote della Chiesa di Nostra Signora di Kazan sulla Piazza Rossa. Ma le riforme del patriarca Nikon lo hanno reso un implacabile nemico delle autorità spirituali e secolari. L'arciprete Avvakum ha descritto la sua vita di lunga sofferenza nella sua "Vita", un notevole monumento della letteratura russa.

L'arciprete Avvakum non aveva nemmeno trent'anni quando guidava gli scismatici.
Né la persuasione, né la tortura, né l'esilio (prima a Tobolsk, poi a Pustozersk), né le promesse potevano costringere Avvakum a sottomettersi alla volontà patriarcale. Nel 1682, per motivi del tutto politici - "per la grande bestemmia contro la casa reale" - l'ostinato arciprete fu bruciato. (A proposito, è sopravvissuto per un anno al suo avversario ideologico, che, anche per motivi politici, è stato esiliato nel Nord, avendo perso il suo alto rango.)

1) L'intera vita di Avvakum nella sua stessa descrizione è una lotta per la vera fede, contro le riforme di Nikon, una catena ininterrotta di persecuzioni e tormenti. Nella sua giovinezza, Avvakum ha combattuto la buffoneria, ha denunciato leader ingiusti, ha chiesto una vita retta ai suoi parrocchiani, per la quale ha sofferto molto sia dalle autorità che dal suo gregge.

2) Parlando contro le riforme di Nikon, Avvakum si è condannato a innumerevoli persecuzioni, torture e torture per 30 anni. Fu picchiato con una frusta, imprigionato, esiliato in Siberia e, infine, bruciato con molti dei suoi associati a Pustozersk, dove Avvakum fu imprigionato in una prigione di terra, a pane e acqua, per 14 anni (nel 1682 con decreto reale " per la grande bestemmia contro la casa reale”).

Domanda per gli studenti:

Qual è la differenza tra i vecchi credenti e i sostenitori del patriarca Nikon?

Pensi che la disputa riguardi la fede o il lato esterno, rituale? Perché è così importante per i vecchi credenti?

Studenti:

Avvakum ha formulato la sua posizione di vita come segue: “Sebbene io sia una persona irriflessa e molto ignorante, so che tutto ciò che è devoto dai santi padri è santo e irreprensibile; Tengo fino alla morte, come se fossi priyah; ... davanti a noi è necessario: mentire così per sempre!

È possibile determinare l'atteggiamento di Avvakum nei confronti del patriarca Nikon dal testo?

Studenti:

Queste parole contengono non solo la posizione religiosa, ma anche culturale generale di Avvakum, un ardente sostenitore della cultura medievale tradizionale.

Avvakum espone e difende i fondamenti ideologici degli Antichi Credenti: “Anche se non capisco molto, sono una persona stupida, ma so che tutto nella Chiesa dai santi è un padre devoto, un'essenza santa e immacolata . dovrebbe mentire così per sempre."

La spietatezza verso i nemici (Avvakum è pronto a rifondere i suoi avversari “in un giorno” e, soprattutto, Nikon: “quel cane sarebbe stato tagliato in quattro”) convive nell'autore della Vita con una commovente cordialità verso i suoi vicini affini persone. Gli studenti preferiti di Avvakum erano la nobildonna Feodosia Morozova e sua sorella, la principessa Evdokia Urusova. Questa combinazione di gratitudine e misericordia è caratteristica dei costumi del tardo Medioevo.

Conclusione: Sia Nikon che i suoi avversari sognavano la grandezza di Mosca, ma per il patriarca era una grandezza abbastanza terrena, e per i vecchi credenti era una grandezza spirituale. Nikon ha cercato di ricreare l'impero universale, in cui il trono del sovrano della chiesa è più alto del trono del sovrano secolare. I vecchi credenti speravano che il regno moscovita diventasse una sorta di impero dello spirito, in cui lo zar ortodosso, soprattutto, si prende cura della purezza della fede e protegge i suoi sudditi dalle distruttive influenze straniere.

3. Forze sociali. Forme di resistenza:

a) Forze sociali (quadro 11)

Lo scisma ha riunito una varietà di forze sociali che sostenevano la conservazione intatta del carattere tradizionale della cultura russa.

b) Il destino della nobildonna Morozova (fotogramma 12-13)

La nostra eroina principale è "Boyarynya Morozova", è questa foto di cui parleremo oggi. Permettetemi di iniziare con una digressione.

"I tuoi giorni sono probabilmente esauriti, e probabilmente non sei consapevole,

Ricordi, nella Galleria Tretyakov, Surikov, "Boyar Morozova".

Esatto, quale delle religioni, e la scissione è già stata accettata dalla patria,

Il mendicante è lì, e ha le catene, è un vecchio credente e un santo sciocco.

È un asceta, non ha bisogno di fama, non è il re incoronato della strada,

La slitta salta sulle buche, si spoglia, si spoglia, ma non prende il raffreddore.

La sua santa fede sta bruciando, sul fuoco del santo di quella fede si sta riscaldando,

E con la frenesia di un fanatico, è meglio farsi il segno della croce con due dita.

Questo è Nikolai Glazkov, questo è il nome della poesia "Boyar Morozova". Questo è il nostro inizio.

Proviamo a immaginare cosa fosse veramente. Accade spesso che personaggi famosi, una volta sulla tela storica, perdano i loro tratti reali e si trasformino in mitologimi, in una sorta di immagini solide create dall'immaginazione dell'artista e che si alzano davanti ai suoi occhi ad ogni loro menzione. Chi non conosce la nobildonna Morozova? Tutti la conoscono e allo stesso tempo sanno molto poco di Feodosya Prokopievna Morozova, una vera donna, una nota seguace degli Antichi Credenti.

Messaggio: Feodosia Prokopyevna Sokovnina (Morozova) (fotogramma 14)

Moglie di Gleb Ivanovich Morozov, fratello di B. I. Morozov

molto ricco

- "figlia spirituale" dell'arciprete Avvakum

Arrestato con sua sorella, la principessa Urusova, messa in una fossa di terra a pane e acqua

Morì nel novembre 1675

Uno degli scismatici più famosi, che non volle accettare le correzioni apportate ai libri da Nikon, fu la nobildonna Morozova. Lo storico Sergei Mikhailovich Solovyov nel suo libro “Letture e storie sulla storia della Russia” descrive lo stile di vita di una ricca nobildonna: “Il boiardo Fedosya Prokofievna Morozova godeva di grande onore a corte: “A casa era servita da trecento persone. C'erano 8.000 contadini ... cavalcava su una costosa carrozza, decorata con mosaici e argento, con sei o dodici cavalli; un centinaio di servi, schiavi e schiave la seguirono, proteggendone l'onore e la salute.

Lavorare con le fonti:

Leggiamo un estratto dal libro di Natalia Konchalovskaya "The Priceless Gift" (Appendice 3), che racconta il destino della nobildonna ribelle e la caratterizza come una persona di straordinaria forza spirituale.

Per capire meglio il testo letto, scopriamo come capisci il significato di alcune parole.

Cosa pensi che significhi la parola impresa? (Impresaè un atto eroico e disinteressato che una persona compie.)

La lotta della nobildonna Morozova per l'antica fede può essere definita un'impresa? ("Mi sembra che questa lotta non possa essere definita un'impresa, non c'è nulla di eroico in essa, Morozova semplicemente non voleva fare i conti con le innovazioni della chiesa." "Credo che la nobildonna Morozova abbia compiuto un'impresa, perché non tutti persona è in grado di difendere le proprie convinzioni e per loro fino alla fine.")

Possiamo relazionarci in modo diverso con ciò in cui credeva Morozova (dopotutto, valutiamo le sue azioni dal punto di vista del suo tempo!), Ma una persona capace di lottare per le sue convinzioni (anche se non condividiamo queste convinzioni) è degna di rispetto. Come fai a capire cos'è credenze? (Credenze- questa è una visione ferma di qualcosa, la visione del mondo di una persona.)

Cosa pensi che significhi la parola rinuncia? (rinunciare- cioè. rinunciare alla propria opinione, alle proprie parole, alle proprie convinzioni.) In effetti, rinunciare significa rinunciare a ciò che è stato detto prima. Ma per Morozova rinunciare significa rinunciare alle sue convinzioni, e lei non è d'accordo.

E l'ultima parola: fanatismo. Cosa significa fanatismo? Passiamo al dizionario: "Il fanatismo è la tendenza di una persona a seguire determinate idee, indipendentemente da qualsiasi cosa, sacrificando la vita delle persone e la propria vita per il loro trionfo".

Cosa significa il testo quando dice devozione fanatica alle credenze? (Probabilmente, questo significa che la nobildonna Morozova è pronta a difendere la sua fede fino alla fine.)

Lavorare con la fonte ( allegato 5, 1):

- La nobildonna era una fanatica?

Messaggio: VI Surikov(fotogramma 15-16)

Quindi, abbiamo appreso alcuni fatti dalla vita e dal lavoro dell'artista V.I. Surikov, che ha dipinto il dipinto "Boyar Morozova", ha appreso degli eventi storici del lontano XVII secolo riguardanti lo scisma religioso, dello scismatico Morozova. Consideriamo ora attentamente l'immagine stessa e proviamo a capire e sentire ciò che l'autore ha raffigurato su di essa.

Insegnante:(fotogramma 17)

XVII secolo. È stato un periodo tragico. Il periodo di massimo splendore della cultura russa - e la scissione della Chiesa ortodossa, quando si poteva pagare la propria fede con la propria vita. Surikov ha riletto più di una volta la "Vita" dell'arciprete Avvakum. La distesa della terra russa si diffondeva dal libro. Era come se un vento secco e gelido che si alzava sulle steppe portasse gli odori delle fitte foreste, il lontano suono delle campane e le grida frenetiche dei sofferenti. La composizione della tela si è sviluppata rapidamente. Per amore dell'espressività, Surikov ha deciso di deviare leggermente dall'autenticità storica. In effetti, entrambe le sorelle erano sedute sulla slitta. Furono incatenati per il collo alle sedie, adagiati sulla legna da ardere e, temendo disordini popolari, furono portati fuori dal Cremlino sotto i passaggi reali. Ma Surikov non ha raffigurato il Cremlino, ma una strada di Mosca piena di una folla eterogenea. Urusova cammina accanto alla slitta e al centro dell'immagine c'è Feodosia con la mano alzata in segno di due dita. E ora ricordiamo il "punto di partenza" dell'idea: un corvo nella neve. L'artista pensa per immagini. Il nero su bianco è una forte opposizione, un segno di disobbedienza. Nota: la figura della nobildonna è una macchia nera sullo sfondo del bianco della neve e di una folla colorata. La mano è come un'ala spezzata ("messa da parte"), gli occhi sono sporgenti. Pietoso e maestoso. Uno contro tutti.

Analizzando l'immagine, proviamo a rispondere al compito logico:

“Ma perché la Russia ha optato per Morozova, trasformandola in un simbolo di divisione?”

Conversazione sull'immagine (studente):

Quindi, ripetiamo ancora una volta: dove e quando si sono svolti gli eventi raffigurati nella foto? (Gli eventi si sono svolti nel XVII secolo a Mosca.)

Quale episodio di quegli eventi lontani ha raffigurato l'artista? ("Forse, l'autore ha raffigurato nella foto il momento in cui la nobildonna Morozova, per ordine dello zar, è stata sequestrata e portata per l'interrogatorio." "Forse l'immagine mostra come la nobildonna viene portata in esilio.")

L'artista ha davvero raffigurato nel quadro il momento in cui la nobildonna recalcitrante, che ha subito torture, è stata incatenata e portata in esilio.

Come viene raffigurata la nobildonna Morozova? (Il boiardo è raffigurato seduto su una slitta.)

È indifferente a ciò che sta accadendo, si è rassegnata al suo destino? (Non è indifferente a ciò che sta accadendo e non si è rassegnata al suo destino. L'artista l'ha raffigurata con la mano destra alzata con un segno a due dita. Sta cercando di dire qualcosa alla gente che si accalcava intorno alla slitta .)

In che modo l'artista ha comunicato che il segno a due dita è importante per la nobildonna? (La nobildonna alzò la mano in alto con due dita raddrizzate in modo che tutti potessero vedere che non aveva rinunciato alla sua fede.)

Non sentiamo cosa dice lo scismatico alle persone (davanti a noi c'è un dipinto, il linguaggio dell'artista è la pittura). Ma penso che possiamo capire di cosa stia parlando in questo momento. Provalo. (“Penso che lei dica alle persone di difendere la loro fede fino alla fine.” “O forse dice che non devi dispiacerti per lei, non piangere, devi credere e difendere la tua fede. ”)

Pensi che l'artista sia stato in grado di mostrarci che questa donna è stata prelevata dalla prigione dove è stata torturata? Quali dettagli del suo aspetto parlano di questo? ("Sì, l'artista è stato in grado di mostrarlo. La nobildonna Morozova ha un viso magro, emaciato, mortalmente pallido. Le sue guance sono infossate, il suo naso è appuntito, i suoi occhi sono infossati." "Ha una faccia completamente esangue e la stessa mano. Le sue mani e il viso sono magri, sembra che anche i suoi abiti ricchi siano diventati fantastici per lei." "Mi sembra che questo sia sottolineato dai suoi vestiti: la nobildonna è vestita di nero - il colore del lutto .)

Possiamo vedere dal suo viso che ha sopportato la sofferenza. Ma c'è qualcos'altro nel suo aspetto. Dai un'occhiata al suo viso. Cosa ci dice l'aspetto del protagonista della foto? ("Lo sguardo è frenetico, terribile, sembra che incenerirà tutti." "Questo sguardo suggerisce che l'eroina non è distrutta, è convinta di avere ragione." "Non si lamenta, il suo sguardo parla della sua intatta Volere.")

Cosa dice la posa dell'eroina della foto? (A proposito di tensione interna: gambe distese convulsamente, una mano aggrappata al bordo della slitta, una mano destra tesa sollevata.)

Ora parliamo di altri personaggi nella foto.

Qual è il centro dell'immagine? (Al centro dell'immagine c'è una slitta su cui siede la nobildonna caduta in disgrazia.)

Guarda in faccia le persone: dove sono le persone più comprensive e dove sono più ostili nei confronti del boiardo? (Ci sono più simpatizzanti a destra e quelli che sono ostili a sinistra.)

Quali colori dominano nella foto? (È difficile rispondere. Ci sono vari colori nella foto.)

Una varietà di colori, la diversità della folla, secondo il piano di Surikov, dovrebbe contrastare con il costume nero ("monastico") della nobildonna. I contrasti di colore aiutano anche a mostrare i diversi stati emotivi delle persone.

Il lavoro di un pittore storico è speciale. Per creare una tela storica, è necessario possedere una qualità unica: la capacità di vedere attraverso il velo del tempo, la capacità di sentire il battito di una vita ormai lontana. L'artista stesso ha detto al riguardo: "L'essenza di un quadro storico è indovinare".

Insegnante:

Cercheremo di indovinare da quali sentimenti sono sopraffatti coloro che si accalcavano intorno alla slitta della nobildonna.

Scegli uno dei suoi personaggi nella foto, descrivilo e cerca di indovinare i suoi pensieri.

(“In primo piano, più vicino al pubblico, l'artista ha raffigurato il santo stolto (fotogramma 18).

Questo è un carattere tradizionale della vecchia Rus'. La gente credeva a queste persone e le proteggeva. Il santo stolto, secondo i nostri antenati, aveva il dono della divinazione. Nella foto è raffigurato seduto proprio sulla neve. La camicia - suo unico indumento - è strappata in molti punti e non salva dal freddo. Sulla testa c'è un pezzo di una specie di straccio che copre la testa dal freddo. C'è un'enorme catena intorno al collo. Questo è il personaggio più patetico. Ma allo stesso tempo, questa persona sente la forza dello spirito (e forse la follia), che gli permette non solo di sopportare la fame e il freddo, ma anche di mostrare apertamente simpatia. È l'unico nella foto che, in risposta alle parole della nobildonna, alza la mano con le stesse due dita di lei.

“Una mendicante è raffigurata accanto al santo stolto. Questa è una donna anziana, emaciata, inginocchiata, appoggiata a un bastone. Indossa una sciarpa scura e abiti scuri rattoppati in molti punti. Sulla sua spalla c'è una borsa in cui raccoglie l'elemosina. Allungò una mano verso la slitta, come se volesse trattenerli o aiutare la nobildonna in qualcosa. Sul suo viso c'è un'espressione di pietà, simpatia, compassione.

“La mia attenzione è stata attratta dalla ragazza che sta dietro al mendicante (fotogramma 19)

È vestita con un'elegante pelliccia blu e una sciarpa giallo brillante. Ha un viso bellissimo e triste. Si inchinò davanti alla nobildonna Morozova con un mezzo inchino. Mi sembra che questa ragazza tranquilla simpatizzi con Morozova.

“Un altro giovane biancospino sta accanto a una ragazza con una pelliccia blu (fotogramma 20)

Alzò le mani quando vide Morozova, se le premette sul petto e rimase in piedi. Simpatizza anche con la nobildonna caduta in disgrazia, ha pietà di lei, quasi piangendo, guardandola.

“Anche la suora che fa capolino da dietro le spalle della gente attira l'attenzione. Forse è una scismatica segreta, sul suo viso sono scritte paura e ansia”) (fotogramma 21)

Hai provato a descrivere le persone che simpatizzano con la nobildonna. C'è qualcuno tra la folla che non simpatizza con Morozova? (Sì, tra le persone c'è chi esita da che parte stare, e c'è chi ride apertamente e beffardamente della nobildonna caduta in disgrazia.)

In quale parte dell'immagine Surikov ha collocato gli avversari di Morozova? (Per lo più, gli avversari della nobildonna sono nella foto a sinistra della slitta.)

Come reagiscono queste persone all'apparizione di una slitta con una nobildonna in catene? (Alcuni sono solo curiosi di sapere cosa sta succedendo, i volti degli altri mostrano un franco gongolante, altri ridono di Morozova, sorridono maliziosamente.) (frame 22)

Ci sono personaggi nella foto che proprio non capiscono cosa sta succedendo? (Il ragazzo che corre dietro alla slitta molto probabilmente non capisce la tragedia di ciò che sta accadendo. Per lui, questa è solo un'opportunità per correre, godersi una bella giornata e il gelo e persino un intrattenimento inaspettato.)

E tu cosa ne pensi: perché oggi dobbiamo rivolgerci ai "casi dei tempi passati"? ("Mi sembra che sia necessario, perché ogni nazione vive non solo oggi, ogni nazione ha la sua storia. Devi conoscere questa storia e l'immagine di Surikov ci ha aiutato in questo." "Quando guardi questa immagine e pensi Quando guardi i suoi eroi, capisci meglio la tua gente.")

Per quale scopo lo zar ordinò che Morozov fosse trasportato in catene intorno a Mosca? Sei riuscito a raggiungere il tuo obiettivo?

L'autore del Racconto mette in bocca allo zar Alexei Mikhailovich parole significative riguardo alla sua faida con Morozova: "È difficile per lei fraternizzare con me, uno che supererà tutto da noi."È improbabile che queste parole siano mai state pronunciate: infatti, l'autocrate di tutte le Rus' non poteva, nemmeno per un attimo, ammettere che sarebbe stato “vinto” dalla nobildonna, indurita nella disobbedienza. Ma la finzione, a suo modo, non ha meno valore storico del fatto irrefutabilmente stabilito. In questo caso, la finzione è la voce del popolo. Il popolo percepiva la lotta tra lo zar e Morozova come un duello spirituale (e nella battaglia dello spirito i rivali sono sempre uguali) e, ovviamente, era interamente dalla parte del “combattente”. Ci sono tutte le ragioni per credere che il re lo capisse molto bene. Il suo ordine di far morire di fame Morozova nella fossa Borovskaya, nell '"oscurità non luminosa", nel "respiro della terra" colpisce non solo con crudeltà, ma anche con freddo calcolo. Non è nemmeno che la morte sia rossa nel mondo. Il fatto è che un'esecuzione pubblica conferisce a una persona un'aura di martirio (se, ovviamente, le persone sono dalla parte dei giustiziati). Lo zar aveva paura soprattutto di questo, aveva paura che "l'ultima disgrazia sarebbe stata peggiore della prima". Pertanto, ha condannato Morozova e sua sorella a una morte lunga e "tranquilla". Pertanto, i loro corpi - in stuoia, senza servizio funebre - furono sepolti all'interno delle mura della prigione Borovsky: temevano che gli Antichi Credenti non li avrebbero dissotterrati "con grande onore, come i santi martiri del potere". Morozova è stata tenuta in custodia mentre era viva. Fu lasciata in custodia dopo la sua morte, che pose fine alle sue sofferenze nella notte tra l'1 e il 2 novembre 1675.

La debolezza umana non sminuisce l'impresa. Al contrario, sottolinea la sua grandezza: per compiere un'impresa bisogna prima di tutto essere un uomo.

Quindi, abbiamo esaminato l'immagine e risolto un po 'quelle complesse questioni che sorgono davanti ai suoi spettatori. Ora proviamo a rispondere alla domanda del compito logico.

3. Riflessione.

Saggio: (Appendice 6)

Poesie: (Appendice 4)

Commenti degli studenti:

L'immagine è molto spaventosa, ti cattura a capofitto, immergendoti nel mondo del passato, eterna lotta e sofferenza. Anche guardando una riproduzione, diventa spaventoso, e anche quando vedi l'originale, sei preso da un riverente orrore, come se non Morozov nel 17 ° secolo fosse portato su una slitta di legno, ma tu!

La tela di Surikov non è solo un'immagine che apre davanti a noi una pagina di un lontano passato. Chiama a pensare a domande difficili: sull'impresa della vita, sulle persone che si sono sacrificate per amore di un'idea, sul coraggio e sulla compassione - quelle caratteristiche che sono caratteristiche del carattere nazionale russo.

- "Boyarynya Morozova" incarna idealmente i meravigliosi pensieri espressi una volta da I.E. Repin: “Nell'anima di un russo c'è un tratto di eroismo speciale e nascosto ... giace sotto il velo della personalità, è invisibile. Ma questa è la più grande forza della vita, sposta le montagne ... Si fonde completamente con la sua idea, "non ha paura di morire". Ecco dov'è la sua più grande forza: non ha paura della morte".

In quanto tale, non c'è strada davanti alla slitta, non è visibile, bloccata da una folla, a simboleggiare un vicolo cieco, l'assenza di un sentiero. La "rivolta" di Morozova è in contrasto con l '"umiltà" di un vagabondo con un bastone, situato sul bordo destro della tela. Nella memoria del popolo, la nobildonna Morozova è una martire ed eroina.

Il significato della scissione.

I risultati del lavoro nella lezione sono riassunti. La discussione collettiva del problema si riduce alle seguenti conclusioni:(fotogrammi 23-24)

La scissione è stata una manifestazione della crisi spirituale della società medievale russa, ma non ha portato a un significativo rinnovamento della vita culturale. I sostenitori più coerenti delle tradizioni erano i vecchi credenti. Ma il funzionario e la chiesa rimasero ostili all'innovazione e all'europeizzazione. Lo scisma scosse l'autorità della chiesa e indirettamente contribuì alla secolarizzazione della cultura.

Nella lotta di due forze sociali ecclesiastiche - e nel XVII secolo. nelle menti di tutti gli abitanti dello stato di Mosca non differivano: sia i Nikoniani che i Vecchi Credenti furono sconfitti. Vinse solo lo stato, che, sotto il figlio minore di Alexei Mikhailovich Pietro il Grande, in sostanza inghiottì la chiesa e si trasformò in un potente impero. Questo impero, tuttavia, non assomigliava affatto né al regno ortodosso universale dei sogni di Nikon, né alla riserva della vera fede di Mosca, che sognavano i vecchi credenti.

Letteratura:

1. Mordovtsev D. A. Grande scissione. - M.: Sovremennik, 1994.

2. Buganov V.I., Bogdanov A.P. Ribelli e cercatori di verità nella Chiesa ortodossa russa. - M.: Politizdat, 1991.

3. Konchalovskaya N. Regalo inestimabile. - M.: Sovremennik, 1998

4. Osipov V.I., Osipova A.I. Borovsk martiri. - Vecchi credenti: storia, cultura, modernità, vol. 5. M., 1996.

5. Rumyantseva V. Nobildonna recalcitrante. - Scienza e religione. 1975, n.6.

6. Tikhonravov N.S. Boiardo Morozova. - Bollettino russo, 1865, n. 9.

Biografia di Teodosio (Teodora monastica) Prokofievna Morozova (nata Sokovnina) (, Borovsk) Nobildonna del palazzo supremo, figura degli Antichi Credenti. Figlia di okolnichi Prokopy Fedorovich Sokovnin. All'età di 17 anni sposò Gleb Ivanovich Morozov, un rappresentante della famiglia Morozov, parenti della famiglia regnante Romanov, sacco a pelo reale e zio del principe, proprietario della tenuta Zyuzino vicino a Mosca. Quasi tutta la ricchezza di G.I. Morozov fu ordinato dalla nobildonna Morozov. Secondo le memorie dei contemporanei, Morozova fece viaggi cerimoniali su una carrozza d'argento, nella cui imbracatura c'erano 6 o 12 cavalli, accompagnati da diverse centinaia (fino a trecento) servi. Al palazzo reale, Feodosia deteneva il grado di nobildonna a cavallo, era un entourage dello zar Alexei Mikhailovich Borovsk dei vecchi credenti dell'Okolnichi Gleb Ivanovich Morozov Romanov zio Zyuzino Mosca carrozza Alexei Mikhailovich Borovsk dei vecchi credenti dell'Okolnichi Gleb Ivanovich Morozov Romanov zio Carrozza Zyuzino Mosca Alexei Mikhailovich

Attività Boyarina Morozova Boyarina Morozova era uno degli oppositori delle riforme del patriarca Nikon, strettamente comunicato con l'apologeta dell'arciprete Avvakum dei vecchi credenti. Feodosia Morozova era impegnata in opere di beneficenza, ospitava vagabondi, mendicanti e santi sciocchi nella sua casa. Rimasta vedova all'età di trent'anni, "pacificò la carne" indossando un sacco. Morozova ha eseguito preghiere domestiche "secondo antichi riti" e la sua casa di Mosca è stata un rifugio per i vecchi credenti perseguitati dalle autorità. Boyar Morozova era uno degli oppositori delle riforme del patriarca Nikon, comunicava da vicino con l'apologeta dei vecchi credenti, l'arciprete Avvakum. Feodosia Morozova era impegnata in opere di beneficenza, ospitava vagabondi, mendicanti e santi sciocchi nella sua casa. Rimasta vedova all'età di trent'anni, "pacificò la carne" indossando un sacco. Morozova ha eseguito preghiere domestiche "secondo antichi riti" e la sua casa di Mosca è stata un rifugio per i vecchi credenti perseguitati dalle autorità.

Morozova iniziò ad allontanarsi dalla chiesa e dagli eventi secolari Morozova iniziò ad allontanarsi dalla chiesa e dagli eventi secolari. Lo zar Alexei Mikhailovich, che ha sostenuto pienamente le riforme della chiesa, ha cercato di influenzare la nobildonna attraverso i suoi parenti e il suo entourage, oltre a prendere e restituire proprietà dalla sua tenuta. Apparentemente, l'alta posizione di Morozova e l'intercessione della zarina Maria Ilyinichna hanno impedito allo zar di azioni decisive. Feodosia Morozova è stata più volte presente nella "Chiesa del nuovo rito" al servizio, che i vecchi credenti consideravano una "piccola ipocrisia" forzata. Ma dopo la tonsura segreta come suora sotto il nome di Teodora, avvenuta secondo le tradizioni dell'Antico Credente il 6 dicembre 1670, Morozova iniziò ad allontanarsi dalla chiesa e dagli eventi sociali. Lo zar Alexei Mikhailovich, che ha sostenuto pienamente le riforme della chiesa, ha cercato di influenzare la nobildonna attraverso i suoi parenti e il suo entourage, oltre a prendere e restituire proprietà dalla sua tenuta. Apparentemente, l'alta posizione di Morozova e l'intercessione della zarina Maria Ilyinichna hanno impedito allo zar di azioni decisive. Feodosia Morozova è stata più volte presente nella "Chiesa del nuovo rito" al servizio, che i vecchi credenti consideravano una "piccola ipocrisia" forzata. Ma dopo una tonsura segreta come suora sotto il nome di Teodora, avvenuta secondo le tradizioni dei vecchi credenti il 6 dicembre 1670, Morozova iniziò ad allontanarsi dalla chiesa e dagli eventi sociali.

ArrestoArresto Nella notte del 14 novembre 1671, Boyar Morozova fu arrestata dall'archimandrita Joachim del Monastero dei Miracoli e lasciata agli arresti domiciliari, e tutta la sua fortuna fu confiscata. Pochi giorni dopo è stata trasferita al monastero di Chudov, da dove, dopo gli interrogatori, è stata trasferita nel cortile del monastero di Pskov-Grotte. Tuttavia, nonostante le severe guardie, Morozova ha continuato a mantenere i contatti con il mondo esterno, le sono stati dati cibo e vestiti. In conclusione, ha ricevuto lettere dall'arciprete Avvakum e ha potuto anche ricevere la comunione da uno dei fedeli sacerdoti di "vecchia fede". Poco dopo l'arresto di Teodosio, suo figlio Gleb morì. La notte del 14 novembre 1671, la nobildonna Morozova fu arrestata dall'archimandrita Gioacchino del Monastero dei Miracoli e lasciata agli arresti domiciliari, e tutta la sua fortuna fu confiscata. Pochi giorni dopo è stata trasferita al monastero di Chudov, da dove, dopo gli interrogatori, è stata trasferita nel cortile del monastero di Pskov-Grotte. Tuttavia, nonostante le severe guardie, Morozova ha continuato a mantenere i contatti con il mondo esterno, le sono stati dati cibo e vestiti. In conclusione, ha ricevuto lettere dall'arciprete Avvakum e ha potuto anche ricevere la comunione da uno dei fedeli sacerdoti di "vecchia fede". Poco dopo l'arresto di Teodosio, suo figlio Gleb morì Il 14 novembre 1671, il monastero dell'archimandrita Chudov del monastero di Pskov-Grotte, prese la comunione dei sacerdoti

Alla fine del 1674, la nobildonna Morozova, sua sorella Evdokia Urusova e la loro compagna, la moglie dell'arciere colonnello Maria Danilova, furono portate nel cortile di Yamskaya, dove cercarono di convincerle della lealtà verso i Vecchi Credenti con la tortura sul cremagliera. Secondo la vita di Morozova, a quel tempo un incendio era già pronto a bruciarla, ma Feodosia fu salvata dall'intercessione dei boiardi, indignati dalla possibilità di giustiziare un rappresentante di una delle sedici più alte famiglie aristocratiche dello stato di Mosca . Inoltre, la sorella dello zar Alexei Mikhailovich, Tsarevna Irina Mikhailovna, ha interceduto per Teodosia. Alla fine del 1674, la nobildonna Morozova, sua sorella Evdokia Urusova e la loro compagna, la moglie dell'arciere colonnello Maria Danilova, furono portate nel cortile di Yamskaya, dove cercarono di convincerle della lealtà verso i Vecchi Credenti con la tortura sul cremagliera. Secondo la vita di Morozova, a quel tempo un incendio era già pronto a bruciarla, ma Feodosia fu salvata dall'intercessione dei boiardi, indignati dalla possibilità di giustiziare un rappresentante di una delle sedici più alte famiglie aristocratiche dello stato di Mosca . Inoltre, la sorella dello zar Alexei Mikhailovich, Tsarevna Irina Mikhailovna, ha interceduto per Feodosia.

MorteMorte Per ordine di Alexei Mikhailovich, lei stessa e sua sorella, la principessa Urusova, furono mandate a Borovsk, dove furono imprigionate in una prigione di terra nel monastero di Pafnutyevo-Borovsky, e 14 dei loro servi furono bruciati in una casa di tronchi per appartenere a l'antica fede alla fine di giugno 1675. Evdokia Urusova morì l'11 settembre 1675 per completo esaurimento. Anche Teodosia Morozova morì di fame e, avendo chiesto al suo carceriere di lavare la sua camicia nel fiume prima della sua morte per morire con una camicia pulita, morì il 1 novembre 1675. Teodosio Morozov (nel monachesimo di Teodoro) è venerato dalla Chiesa dei vecchi credenti come santo. Per ordine di Alexei Mikhailovich, lei stessa e sua sorella, la principessa Urusova, furono mandate a Borovsk, dove furono imprigionate in una prigione di terra nel monastero di Pafnutyevo-Borovsky, e 14 dei loro servi furono bruciati in una casa di tronchi per appartenere al vecchia fede alla fine di giugno 1675. Evdokia Urusova morì l'11 settembre 1675 per completo esaurimento. Anche Teodosia Morozova morì di fame e, avendo chiesto al suo carceriere di lavare la sua camicia nel fiume prima della sua morte per morire con una camicia pulita, morì il 1 novembre 1675. Teodosio Morozov (nel monachesimo di Teodoro) è venerato dalla Chiesa dei vecchi credenti come santo. Monastero BorovskPafnutyevo-Borovsky bruciato in una capanna di tronchi l'11 settembre 1675 1 novembre 1675 del vecchio credente Monastero Borovsk Pafnutyevo-Borovsky bruciato in una capanna di tronchi l'11 settembre 1675

Accade spesso che personaggi famosi, una volta sulla tela storica, perdano i loro tratti reali e si trasformino in mitologimi, in una sorta di immagini solide create dall'immaginazione dell'artista e che si alzano davanti ai suoi occhi ad ogni loro menzione. Chi non conosce la nobildonna Morozova? Tutti la conoscono e allo stesso tempo sanno molto poco di Feodosya Prokopievna Morozova, una vera donna, una nota seguace degli Antichi Credenti. Accade spesso che personaggi famosi, una volta sulla tela storica, perdano i loro tratti reali e si trasformino in mitologimi, in una sorta di immagini solide create dall'immaginazione dell'artista e che si alzano davanti ai suoi occhi ad ogni loro menzione. Chi non conosce la nobildonna Morozova? Tutti la conoscono e allo stesso tempo sanno molto poco di Feodosya Prokopievna Morozova, una vera donna, una nota seguace degli Antichi Credenti. Noi, studenti del 9 ° grado, crediamo che ogni persona dovrebbe assolutamente ricordare le donne che sono diventate famose sul palco e al cinema, donne forti e coraggiose che hanno effettivamente compiuto un'impresa, come Feodosya Prokopievna Morozova. Noi, studenti del 9 ° grado, crediamo che ogni persona dovrebbe assolutamente ricordare le donne che sono diventate famose sul palco e al cinema, donne forti e coraggiose che hanno effettivamente compiuto un'impresa, come Feodosya Prokopievna Morozova.

Boiardo Morozova. 1887. Olio su tela. 304x587,5. Quanti stati diversi, sfumature di relazione con la nobildonna caduta in disgrazia e sentimenti trasmette l'artista! L'immagine mostra una straordinaria unità con la sua drammatica espressività e i suoi meriti pittorici. Aria gelida, neve blu scintillante, una ricca varietà di vestiti compongono un suono potente e armonioso, come un'orchestra sinfonica o un organo...

Diapositiva 45 dalla presentazione "Biografia di Surikov". La dimensione dell'archivio con la presentazione è di 5866 KB.

Classe Izo 7

sintesi di altre presentazioni

"Biografia di Surikov" - Nuovo dipinto. Cartella di Vasily Ivanovich. I Surikov tornarono a Mosca. Ritratti di donne. Notte gelida. Uno dei primi acquerelli. Periferia del villaggio di Torgoshina. Cattura della città di neve. Lezione preferita. L'immaginazione di Surikov. Primo giorno di marzo. Lisa Condividi. Ultimo autoritratto. Schizzi per la tela prevista. Eroi delle opere di V.I. Surikov. Mozzo ruota. Boiardo Morozova. La ricerca dell'immagine di Menshikov. Promozione artistica.

"Il colore nella vita umana" - L'influenza della luce e del colore sul corpo umano. Il rosso aumenta l'energia interna. Di che colore è l'arcobaleno. L'esperienza di Newton. Le radiazioni sono invisibili? Luce e colore nella vita umana. Blu, il blu è il colore della freddezza. Colore all'interno. Come il colore influenza una persona. Il verde contribuisce al lavoro ritmico del cuore, il resto degli occhi. Giallo. Il rosso è un colore molto energico, il colore della forza e della vita. Scoperta del colore.

"Black and White" - Giocare con lo spazio, creare illusioni. Immagini grafiche nell'antica cultura dei Mochica. Opere di studenti di 7a elementare. In bianco e nero nel design. Il lavoro grafico può essere svolto anche nell'editor grafico di Pain. Bianco e nero nel lavoro degli studenti. Esercizio. In bianco e nero in computer grafica. In natura in bianco e nero. Shishlyannikova E.V. Gioco in bianco e nero. Maurizio Cornelis Escher. Opere di studenti.

"Immagini da favola" - "Eroi". Ivan Yakovlevich Bilibin. Illustrazioni per la fiaba "A proposito dello zar Saltan". Viaggio nel mondo delle fiabe e dei poemi epici. Racconto di Ivan Tsarevich, l'uccello di fuoco e il lupo grigio. "Alenushka". "Ivan Tsarevich e il lupo grigio". Illustrazioni per la fiaba "Sorella Alyonushka e fratello Ivanushka". Dizionario. Bersaglio. "Cavaliere al bivio". Vasnetsov Viktor Mikhailovich Tre principesse degli inferi. L'arte popolare è l'anima delle persone e la sua forza e il suo orgoglio.

"Bambole-ciondoli" - Likhomanki. Krupenichka (guardiano della sazietà e della prosperità in famiglia). Bambola per mamma e bambino. Per proteggersi da sorelle tremanti, febbri malvagie, furono create pupe con lo stesso nome. Campana (amuleto di buon umore, in modo che ci sia gioia e divertimento in casa). Classificazione delle bambole. Kuvadki (protetto dagli spiriti maligni). Kuvadki. Dieci maneggiati (aiutava le donne in varie faccende domestiche). Crea un amuleto per bambole per proteggere la casa, la famiglia.

"Invenzioni di Leonardo da Vinci" - Grande artista italiano, inventore. Paracadute. Per dodici anni Leonardo si è mosso costantemente. Leonardo ha progettato la nave senza remi. Sistema di bretelle di leve e connessioni. Modello. Verticale. Apparecchio di decollo e atterraggio verticale. Volo dell'uccello. Bilanciare la ricerca. Veicoli militari. idroscopio. Strutture militari e lavori pubblici. Ornitottero. Elicottero. Studi sull'articolazione delle ali.

"L'essenza del quadro storico è indovinare", ha detto Surikov. Vasily Ivanovich è entrato nella storia dell'arte russa come pittore storico. Nei suoi dipinti ha cercato di riflettere la storia "mossa e creata dalle persone stesse". Surikov ha sentito per la prima volta la storia della nobildonna Morozova durante l'infanzia dalla sua madrina O.M. Durandina, che conosce il famoso scismatico dalle storie degli scismatici che vi abitarono, o da una delle "vite" scritte a mano su di lei, comuni in Siberia. Questa splendida immagine affondò nella sua anima e nella sua memoria artistica.pittore storico

Tra i dipinti del maestro "Boyarynya Morozova" occupa quasi il posto principale. Il dipinto fu esposto per la prima volta in una mostra nel 1887 a San Pietroburgo, quando Surikov era già diventato un noto artista, autore di Morning of the Streltsy Execution e Menshikov in Berezov. Tuttavia, il nuovo lavoro ha causato risposte molto diverse. Solo tre persone hanno valutato positivamente l'immagine: gli scrittori V. Korolenko, V. Garshin e il critico d'arte V. Stasov. Il riconoscimento generale le è arrivato, come per quasi tutti i capolavori, molto più tardi. Quando vogliono capire un'opera d'arte, risolvono tre domande. 1. Innanzitutto, determinano ciò che l'autore voleva dire con l'immagine. 2. In secondo luogo, come ha espresso pittoricamente la sua idea. 3. La terza domanda: cosa è successo? Qual è il significato e il significato dell'opera? Quindi, proviamo a definire il problema di Surikov nel film "Boyar Morozova". Vediamo, qual è la trama dell'immagine?

Lo zar Alexei Mikhailovich e il patriarca Nikon Lo scisma della Chiesa ortodossa russa è indissolubilmente legato a queste due persone Passiamo prima alla storia russa trecento anni fa. Lo zar Alexei Mikhailovich, sotto la pressione del patriarca Nikon, attuò una riforma della chiesa, che prescriveva alcuni cambiamenti, anche nei riti della chiesa. Ad esempio, se prima le persone venivano battezzate con due dita, ora dovevano essere battezzate con tre. Tali innovazioni hanno causato malcontento tra la gente, che si è trasformata in opposizione alla riforma della chiesa, raggiungendo spesso il fanatismo. C'è stata una scissione. Coloro che non volevano obbedire al regio decreto erano chiamati scismatici. Ben presto iniziarono a essere brutalmente perseguitati: furono mandati in esilio, gettati in fosse di terra o cantine con topi, bruciati vivi.

I libri furono corretti, per la loro considerazione e approvazione, Nikon nel 1656 convocò un nuovo concilio, al quale, insieme agli arcipastori russi, parteciparono anche due patriarchi orientali, in quanto "portatori della vera fede ortodossa". Il consiglio approvò i libri corretti e decise di introdurli in tutte le chiese, e di selezionare e bruciare i libri antichi. Pertanto, Nikon riuscì a ottenere il sostegno della Chiesa greca (bizantina), considerata la "Madre della Chiesa russa". Da quel momento, infatti, iniziò la scissione della Chiesa ortodossa russa. Chiesa russa antica Chiesa ortodossa russa ufficiale Servizio divino solo secondo i vecchi (principalmente i libri di Giuseppe. Servizio divino solo secondo i libri corretti ("Nixon"). Battezzato e benedetto solo con due dita (indice e medio), piegate insieme. Battezzato e benedetto solo con tre dita (grande, indice e medio), piegate a pizzico.Leggi solo la croce a otto punte.Leggi solo la croce a quattro punte 3.Con la processione intorno al tempio, vai da est a ovest..Scrivi il nome del Salvatore: "Gesù" "Alleluia" canta due volte. "Alleluia" canta tre volte. Adora solo icone vecchie o copiate da vecchie. Adora solo icone copiate da antichi originali greci. Servi la liturgia su sette prosfore. Servi la liturgia su cinque prosfore Nell'ottavo articolo del Credo si dovrebbe leggere: "E nello Spirito Santo, Signore vero e vivificante". nessuna informazione.

PE Myasoedov (). Rogo dell'arciprete Avvakum.

Boyarynya F.P. Morozova collegò strettamente il suo destino con i fanatici dell'antica fede, sostenne il frenetico arciprete Avvakum, il principale nemico dei Nikoniani, e al ritorno di quest'ultimo dall'esilio nel 1662, lo sistemò al suo posto. A quel tempo, era vedova e rimase l'unica amministratrice della vasta ricchezza di suo marito. La sua casa cominciò ad assomigliare sempre di più a un rifugio per i vecchi credenti, infatti divenne una specie di monastero scismatico. Fu proprio un tale scismatico che divenne la nobildonna Morozova, un uomo di straordinaria forza spirituale. Lo zar ordinò l'arresto della nobildonna recalcitrante, portando via i suoi possedimenti e le sue terre. Le ha offerto la libertà e il ritorno della ricchezza se avesse rinunciato alle sue opinioni, ma Morozova era irremovibile. Poi è stata espulsa da Mosca e presto uccisa. Boyar Morozova visita Avvakum in prigione (miniatura del XIX secolo

Surikov ha interpretato l'eroina quando è stata portata a legna da ardere contadina per le strade di Mosca, sia per l'interrogatorio, sia già in esilio. Nella realtà russa, si possono trovare molti esempi in cui le persone si sono sacrificate per il bene di un'idea, che era la caratteristica nazionale più importante del popolo. La storia di Morozova ha permesso di esprimere e glorificare questo tratto, ed è questo che ha attratto la maestra verso la sua tragedia. Pertanto, il compito principale di Surikov considerava l'incarnazione dell'idea del sacrificio di sé per amore delle convinzioni. Ha circondato Morozova con varie persone - adulti e bambini, uomini e donne, boiardi e mendicanti, vagabondi e suore, mercanti e artigiani, preti e arcieri - per mostrare cosa provano le persone per l'impresa di Morozova. Il secondo compito non era meno ambizioso del primo. La combinazione di due compiti ha dato origine a un terzo: incarnare l'immagine del popolo russo in un momento tragico e teso della vita.

Immagina solo di rielaborare e cambiare non i dettagli, ma la base dell'idea trenta volte! L'artista ha iniziato con uno schizzo, in cui la composizione è delineata e i personaggi principali dell'immagine sono raffigurati in modo sufficientemente dettagliato. Surikov fece il suo primo schizzo nel 1881 e iniziò a lavorare direttamente sul dipinto solo tre anni dopo. Nei due anni successivi, ha completato più di trenta schizzi a matita e acquerello alla ricerca della soluzione più espressiva. Di schizzo in schizzo, ha cambiato la direzione del movimento dei tronchi (sono andati frontalmente, con angoli diversi a sinistra, e su uno degli schizzi a destra), ha cambiato la posizione della figura di Morozova. Nel primo schizzo era seduta su una pedana, ma nel quadro è raffigurata sulla paglia; nello schizzo ha alzato la mano sinistra e nella foto ha alzato la destra; persone escluse o, al contrario, aggiunte alla folla. Tutto ciò parla della rara profondità del lavoro di Surikov, che, nel processo di creazione di un'immagine, non solo ha cercato la perfezione pittorica, ma ha anche affinato la sua comprensione dell'evento e, soprattutto, ha costruito il contenuto ideologico e semantico dell'opera .

Surikov ha ricordato che la chiave dell'immagine del personaggio principale è stata data da un corvo con un'ala nera che ha visto una volta, che ha battuto contro la neve. L'immagine della nobildonna è copiata dagli Old Believers, che l'artista ha incontrato al cimitero di Rogozhsky. Lo studio del ritratto è stato dipinto in sole due ore.

Dalle memorie di Vasily Ivanovich Surikov: Per tre anni ho raccolto materiale per lei. Nel tipo di nobildonna Morozova - ecco una delle mie zie, Avdotya Vasilyevna, che era dietro lo zio Stepan Feodorovich, un arciere con la barba nera. Cominciò a propendere per la vecchia fede. Mia madre, ricordo, era sempre indignata: erano tutti vagabondi e pellegrini. Mi ha ricordato il tipo di Nastasya Filippovna di Dostoevskij. Nella Galleria Tretyakov, questo schizzo (lo schizzo "La testa del boiardo Morozova", donato alla Galleria Tretyakov nel 1910), come l'ho dipinto.

Boiardo Morozova. L'immagine della nobildonna. "... Ho dipinto prima la folla nella foto, e poi dopo." Surikov non ha trovato la natura giusta per molto tempo, sebbene abbia eseguito diversi studi di singole teste e figure sedute su una slitta. Abbigliamento, postura, gesto, posizione della figura sulla slitta, tutto era determinato nel lavoro preliminare, mancava solo il volto. "... E non importa come scrivo il suo viso, la folla batte. È stato molto difficile trovare il suo viso. Dopotutto, da quanto tempo lo cercavo. L'intero viso era piccolo. Era perso tra la folla. ", e respinsero la faccia di Morozova.

Nel villaggio di Preobrazenskij, nel cimitero del Vecchio Credente, dopotutto è lì che l'ha trovata. Avevo una donna anziana che conoscevo: Stepanida Varfolomeevna, dei vecchi credenti. Vivevano a Bear Lane - lì avevano una casa di preghiera. E poi sono stati sfrattati al cimitero di Preobrazhenskoe. Lì a Preobrazenskij tutti mi conoscevano. Anche le donne anziane mi hanno permesso di disegnare se stesse e le ragazze-allenatrici. A loro piaceva che fossi un cosacco e non fumassi. E poi venne da loro un'insegnante degli Urali, Anastasia Mikhailovna. Ho scritto uno schizzo da lei in giardino alle due. E quando l'ha inserito nella foto, ha vinto tutti. Le dita delle tue mani sono sottili e i tuoi occhi sono velocissimi. Ti lanci contro i nemici come un leone "... (Le parole risalgono al messaggio di Avvakum F. T. Morozova, Princess E. P. Urusova e M. G. Danilova a Borovsk:" Le dita delle tue mani sono sottili ed efficaci, ma i tuoi occhi sono fulmini veloce "; "ovunque apparivano come un leone alle volpi"; vedi: Monumenti della storia degli antichi credenti del XVII secolo. L., 1927, libro 1, numero 1, st. 409, 417 (Biblioteca storica russa, vol. 39. Originariamente le lettere Avvakum a Morozova furono pubblicate come appendice all'articolo di N. S. Tikhonravov "Boyar Morozova: An Episode from the History of the Russian Schism" (Rus. Vesti, 1865, 9).) Questo è l'arciprete Avvakum ha detto di Morozova, e non c'è più niente su di lei.

Alla destra della nobildonna c'è sua sorella, la principessa Urusova, con una sciarpa ricamata bianca che cade da sotto il berretto. In quel momento aveva già deciso lo stesso atto (Urusova morì poco dopo Morozova), ma l'artista deliberatamente non evidenzia questo momento, ma raffigura Urusova di profilo e non sviluppa troppo la sua immagine, mentre personaggi molto meno significativi sono dato di fronte con una chiara descrizione del loro stato emotivo.

Viandante. Esprimeva un'esperienza attiva, anche se un po' distaccata, della tragedia. Lo Straniero entrò in se stesso, approfondito nei suoi pensieri, forse non tanto sulla stessa Morozova, ma su qualcosa in generale. Questo è il tipo di filosofo popolare che non si limita a osservare l'evento, ma cerca di spiegarlo e di vedere il futuro.

V.Surikov. "Il santo stolto seduto nella neve." Schizzo per la tela storica "Boyar Morozova" 1885. Tela, olio. Il maestro ha percorso la strada difficile verso il tema del santo stolto. Anche questo è un carattere tipico della vecchia Rus'. I santi sciocchi si condannarono a gravi sofferenze fisiche, morirono di fame, andarono seminudi in inverno e in estate. La gente li credeva e li proteggeva. Questo è il motivo per cui Surikov ha dato al santo sciocco un posto così importante nella foto e lo ha collegato a Morozova con lo stesso gesto a due dita.

Dalle memorie di Vasily Ivanovich Surikov: "Ma ho trovato un santo sciocco in un mercatino delle pulci. Ha venduto cetrioli lì. Lo vedo. Queste persone hanno un tale teschio. Dico, andiamo. Mi guardo intorno e lui scuote il suo testa - niente, dicono, non ingannerò. All'inizio dell'inverno lo era. La neve si stava sciogliendo. L'ho scritto nella neve. Gli ho dato la vodka e gli ho strofinato le gambe con la vodka. Sono tutti alcolizzati. Lui è a piedi nudi in una maglietta di tela ero seduto nella neve, le sue gambe sono persino diventate blu.

Gli ho dato tre rubli. Era un sacco di soldi per lui. E prima di tutto ha assunto uno scorcher per un rublo settantacinque copechi. Questo è il tipo di persona che era. Ho fatto dipingere un'icona, così è stato battezzato su di essa, dicendo: Ora dirò a tutto il mercato delle pulci che tipo di icone ci sono.

Dalle memorie di Vasily Ivanovich Surikov: Ricordi il prete nella mia folla? Questo è un intero tipo che ho creato. Fu allora che mi mandarono a studiare da Buzim, poiché viaggiavo con un diacono - Varsonofy, (Varsonofy - Varsonofy Semenovich Zakourtsev, diacono della Chiesa della Trinità di Sukhobuzim. Catturato in uno schizzo per "Boyar Morozova" "Testa di un prete .") - Avevo otto anni. Ha i codini legati qui. Guidiamo nel villaggio di Pogoreloe. Dice: Tu, Vasya, tieni i cavalli, io andrò a Capernaum. Si è comprato un damasco verde e lì ha già beccato. Ebbene, dice, Vasya, hai ragione. Conoscevo la strada. E si sedette sul letto, le gambe penzolanti. Berrà dal damasco e guarderà la luce ... ha cantato fino in fondo. Sì, ho guardato tutto. Ho bevuto senza fare spuntini. Solo al mattino è stato portato a Krasnoyarsk. Hanno guidato così tutta la notte. E la strada è pericolosa: i pendii delle montagne. E la mattina in città la gente ci guarda - ride.

La composizione diagonale ha dato all'autore un'altra opportunità: mostrare il movimento della slitta con grande effetto. La storia di Surikov è nota, come ha cambiato due volte le dimensioni della tela e ha dipinto l'immagine solo sulla terza tela, aumentandola continuamente dal basso e sforzandosi di garantire che "la slitta andasse". Surikov ha detto: “Ci sono punti vivi nel movimento, ma ce ne sono di morti. Questa è vera matematica. Le figure sedute sulla slitta li tengono fermi. Era necessario trovare la distanza dal telaio alla slitta per metterli in moto. Leggermente meno distanza si trova la slitta. E a me, Tolstoj e sua moglie, quando guardavano Morozov, dicevano: "Il fondo deve essere tagliato, il fondo non serve, interferisce". E lì non puoi ridurre nulla, la slitta non andrà.

E come scriveva la neve: “Continuavo a camminare dietro la slitta, osservando come lasciano una scia, soprattutto sulle piste. Non appena cade la neve alta, chiederai di guidare nel cortile sulla slitta in modo che la neve cada a pezzi, e poi inizi a scrivere una traccia. E qui senti tutta la povertà dei colori ... E nella neve tutto è saturo di luce. Tutto in riflessi lilla e rosa.”

Boiardo Morozova. Il significato dell'immagine. Analizzando controversie e voci su questa tela (era l'evento principale della quindicesima mostra itinerante), N. P. Konchalovskaya, nipote di Surikov, cita, tra le altre, la recensione di V. M. Garshin: “L'immagine di Surikov rappresenta in modo sorprendentemente vivido questa donna meravigliosa. Chiunque conosca la sua triste storia, ne sono certo, sarà affascinato per sempre dall'artista e non sarà in grado di immaginare Fedosya Prokopievna diversamente da come è raffigurata nella sua foto. secondo il libro: Konchalovskaya Natalia. Il regalo non ha prezzo. M., S. 151.] È difficile per i contemporanei essere imparziali e le loro previsioni spesso non si avverano. Ma Garshin si è rivelato un buon profeta. Nei quasi cento anni che ci separano dalla quindicesima mostra degli Erranti, la Morozova di Surikov è diventata la “compagna eterna” di ogni russo. “Altrimenti” è davvero impossibile immaginare questa donna del 17° secolo, pronta al tormento e alla morte per amore di una causa di cui è convinta. Ma perché la Morozova di Surikov è diventata un canone iconografico e un tipo storico? Innanzitutto perché l'artista è stato fedele alla verità storica.

"Boyar Morozova" incarna idealmente i meravigliosi pensieri espressi una volta da I.E. Repin: "Nell'anima di un russo c'è un tratto di eroismo speciale e nascosto ... giace sotto il moggio della personalità, è invisibile. Ma questa è la più grande forza della vita, sposta le montagne ... È si fonde completamente con la sua idea "non ha paura di morire".

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Biografia

Teodosia (nel monachesimo di Teodora) Prokofievna Morozova (nata Sokovnina) (1632-1675, Borovsk) - la suprema nobildonna del palazzo, una figura degli Antichi Credenti. Figlia di okolnichi Prokopy Fedorovich Sokovnin. All'età di 17 anni sposò Gleb Ivanovich Morozov, un rappresentante della famiglia Morozov, parenti della famiglia regnante Romanov, sacco a pelo reale e zio del principe, proprietario della tenuta Zyuzino vicino a Mosca. . Quasi tutta la ricchezza di G.I. Morozov fu ordinato dalla nobildonna Morozov. Secondo le memorie dei contemporanei, Morozova fece viaggi cerimoniali su una carrozza d'argento, nella cui imbracatura c'erano 6 o 12 cavalli, accompagnati da diverse centinaia (fino a trecento) servi. Al palazzo reale, Teodosio ricopriva il grado di nobildonna a cavallo, era vicino allo zar Alessio Mikhailovich.

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Attività Boyarina Morozova

Boyarynya Morozova era uno degli oppositori delle riforme del patriarca Nikon, comunicava da vicino con l'apologeta dei vecchi credenti, l'arciprete Avvakum. Feodosia Morozova era impegnata in opere di beneficenza, ospitava vagabondi, mendicanti e santi sciocchi nella sua casa. Rimasta vedova all'età di trent'anni, "pacificò la carne" indossando un sacco. Morozova ha eseguito preghiere domestiche "secondo antichi riti" e la sua casa di Mosca è stata un rifugio per i vecchi credenti perseguitati dalle autorità.

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Boyar Morozova visita Avvakum in prigione (miniatura del XIX secolo)

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"Morozova ha iniziato ad allontanarsi dalla chiesa e dagli eventi sociali".

Lo zar Alexei Mikhailovich, che ha sostenuto pienamente le riforme della chiesa, ha cercato di influenzare la nobildonna attraverso i suoi parenti e il suo entourage, oltre a prendere e restituire proprietà dalla sua tenuta. Apparentemente, l'alta posizione di Morozova e l'intercessione della zarina Maria Ilyinichna hanno impedito allo zar di azioni decisive. Feodosia Morozova è stata più volte presente nella "Chiesa del nuovo rito" al servizio, che i vecchi credenti consideravano una "piccola ipocrisia" forzata. Ma dopo la tonsura segreta come suora sotto il nome di Teodora, avvenuta secondo le tradizioni dell'Antico Credente il 6 dicembre 1670, Morozova iniziò ad allontanarsi dalla chiesa e dagli eventi sociali.

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"Arresto"

La notte del 14 novembre 1671, la nobildonna Morozova fu arrestata dall'archimandrita Gioacchino del Monastero dei Miracoli e lasciata agli arresti domiciliari, e tutta la sua fortuna fu confiscata. Pochi giorni dopo è stata trasferita al monastero di Chudov, da dove, dopo gli interrogatori, è stata trasferita nel cortile del monastero di Pskov-Grotte. Tuttavia, nonostante le severe guardie, Morozova ha continuato a mantenere i contatti con il mondo esterno, le sono stati dati cibo e vestiti. In conclusione, ha ricevuto lettere dall'arciprete Avvakum e ha potuto anche ricevere la comunione da uno dei fedeli sacerdoti di "vecchia fede". Poco dopo l'arresto di Teodosio, suo figlio Gleb morì.

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"Morte"

Per ordine di Alexei Mikhailovich, lei stessa e sua sorella, la principessa Urusova, furono mandate a Borovsk, dove furono imprigionate in una prigione di terra nel monastero di Pafnutyevo-Borovsky, e 14 dei loro servi furono bruciati in una casa di tronchi per appartenere al vecchia fede alla fine di giugno 1675. Evdokia Urusova morì l'11 settembre 1675 per completo esaurimento. Anche Teodosia Morozova morì di fame e, avendo chiesto al suo carceriere di lavare la sua camicia nel fiume prima della sua morte per morire con una camicia pulita, morì il 1 novembre 1675. Teodosio Morozov (nel monachesimo di Teodoro) è venerato dalla Chiesa dei vecchi credenti come santo.

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Cappella-monumento nel presunto luogo di detenzione della nobildonna Feodosia Morozova, della principessa Evdokia Urusova, Maria Danilova e di altre vittime con loro a Borovsk.

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Vasilij Surikov. Galleria di pittura. "La mano della nobildonna Morozova." Studio

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Boyarynya Morozova (dipinto di Surikov VI, 1887, Galleria Statale Tretyakov)

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