La lingua è solitamente definita in due aspetti: il primo è un sistema di mezzi fonetici, lessicali e grammaticali, uno strumento per esprimere pensieri e sentimenti e serve come mezzo di comunicazione tra le persone. il secondo è un tipo di discorso, caratterizzato da alcune caratteristiche stilistiche. Il discorso è un discorso specifico che avviene sia oralmente che per iscritto. Il discorso è solitamente caratterizzato dal contrasto con la lingua, dove la lingua è definita come un sistema di segni, e la parola è l'implementazione di un dato sistema di segni, ma insieme parola e linguaggio formano un unico fenomeno linguistico. Se la lingua è uno strumento (mezzo) di comunicazione, allora la parola è un metodo (tipo) di comunicazione prodotto da questo strumento.

Il discorso è unico e diretto verso un obiettivo specifico

2. Funzioni di base della lingua

La lingua è un fenomeno multifunzionale. Nella forma più generale, le funzioni del linguaggio significano l'uso delle proprietà potenziali dei mezzi linguistici nel parlato per vari scopi. la funzione principale del linguaggio è funzione di comunicazione (funzione comunicativa), che consiste nello scambio reciproco di espressioni da parte dei membri di una comunità linguistica.

La comunicazione vocale coinvolge il soggetto parlante, il destinatario del discorso (reale o potenziale, individuale o di massa) e ciò che viene riportato.

Una funzione informativa, o un messaggio, espressa nella trasmissione di un contenuto logico;

La funzione di influenza, la cui implementazione è:

a) espressione della volontà di chi parla; b) conferire espressività alla dichiarazione; c) espressione di sentimenti, emozioni.

3. Caratteristiche generali delle forme e dei tipi di discorso

Discorso di dialogo- un tipo di discorso in cui vi è uno scambio diretto di dichiarazioni tra due o più persone. In questo discorso, l'uso di espressioni (espressioni facciali, gesti), intonazione, frasi non è completamente libero dalle rigide norme del discorso librario, cioè dalla predominanza di frasi semplici.

Discorso monologo- un tipo di discorso rivolto a uno o un gruppo di ascoltatori (interlocutori), a volte a se stessi; a differenza del discorso dialogico, è caratterizzato dalla sua espansione,

Discorso scritto– una forma di discorso associata all’espressione e alla percezione dei pensieri in forma grafica. Il discorso scritto comprende due tipi di attività vocale: scrittura (produttiva), lettura (ricettiva).

Discorso orale– una forma di discorso, consistente nella capacità di comprendere il parlato (ascolto) e nella capacità di produrre il discorso in forma sonora (parlare).

Discorso attivo– il discorso, che richiede sempre una programmazione, procedendo dall’intenzione interiore di una persona, presuppone una scelta indipendente del contenuto dell’enunciato e la selezione dei mezzi linguistici.

Discorso esterno- discorso espresso, formalizzato mediante il linguaggio naturale, con l'aiuto del quale le persone comunicano tra loro.

Discorso interiore– vari tipi di uso del linguaggio al di fuori del processo di comunicazione reale, non accompagnato da vocalizzazione: ad esempio, “parlare a se stessi”.

4. Discorso orale: le sue caratteristiche principali

L'immediatezza della comunicazione dal vivo rende il discorso orale alquanto discordante: una persona pensa e parla allo stesso tempo, e la forma di espressione dei pensieri non lo disturba particolarmente - è sicuro che se non capisce, lo chiederà di nuovo. Inoltre, durante la comunicazione orale, i gesti, le espressioni facciali e talvolta gli oggetti nel campo visivo di chi parla “aiutano” in molti modi.

il discorso orale è un discorso vivo che non è solo parlato. Sembra, ma soprattutto si crea in pochi secondi, nel momento in cui si parla, davanti a tutti. Questo è il discorso creato, parlato

LA LINGUA è:

1. Un sistema di mezzi fonetici, lessicali e grammaticali, che è uno strumento per esprimere pensieri, sentimenti, espressioni di volontà e funge da mezzo di comunicazione più importante tra le persone. Essendo inestricabilmente legato nella sua nascita e sviluppo con un dato collettivo umano, il linguaggio è un fenomeno sociale. Il linguaggio forma un'unità organica con il pensiero, poiché l'uno non esiste senza l'altro.

2. Un tipo di discorso caratterizzato da alcune caratteristiche stilistiche. Lingua del libro. Colloquiale. Linguaggio poetico. Linguaggio giornalistico. Vedi discorso nel 2° significato. Sulla questione del rapporto tra i concetti di “linguaggio” e “discorso”, nella linguistica moderna sono emersi diversi punti di vista. Per la prima volta il rapporto e l'interazione di entrambi i fenomeni è stato notato dal linguista svizzero Ferdinand de Saussure: “Senza dubbio, entrambi questi argomenti sono strettamente correlati tra loro e si presuppongono reciprocamente: la lingua è necessaria affinché la parola possa essere compresa e produce il suo effetto; la parola, a sua volta, è necessaria affinché la lingua si stabilisca; storicamente, il fatto della parola precede sempre la lingua."

Molti ricercatori (V.D. Arakin, V.A. Artemov, O.S. Akhmanova, L.R. Zinder, T.P. Lomtev, A.I. Smirnitsky, ecc.) distinguono tra questi concetti, trovando sufficienti basi metodologiche e linguistiche generali. Lingua e parola vengono contrastate su vari motivi: un sistema di mezzi di comunicazione - l'implementazione di questo sistema (il processo stesso di parlare), un sistema di unità linguistiche - la loro sequenza nell'atto di comunicazione, un fenomeno statico - un fenomeno dinamico , un insieme di elementi in un piano paradigmatico - la loro totalità in un piano sintagmatico, l'essenza - fenomeno, generale - separato (particolare), astratto - concreto, essenziale - inessenziale, necessario - casuale, sistemico - non sistemico, stabile (invariante ) - variabile (variabile), usuale - occasionale, normativo - non normativo, sociale - individuale, riproducibile - prodotto nell'atto di comunicazione, codice - scambio di messaggi, mezzo - obiettivo, ecc. I singoli linguisti fanno costantemente questa distinzione in relazione a unità correlative di diversi livelli di linguaggio e discorso: fonema - un suono specifico, morfema - sillaba, lessema - parola, frase - sintagma , frase - frase, insieme sintattico complesso - unità superfrasale. Altri scienziati (V.M. Zhirmunsky, G.V. Kolshansky, A.G. Spirkin, A.S. Chikobava) negano la differenza tra linguaggio e discorso, identificando questi concetti. Altri ancora (E.M. Galkina-Fedoruk, V.N. Yartseva), senza contrapporre o identificare linguaggio e discorso, li definiscono come due lati di un fenomeno, caratterizzati da proprietà di natura complementare e interconnessa.

Linguaggio e discorso

Innanzitutto qual è la differenza tra l’uno e l’altro?
La lingua è un mezzo di comunicazione e pertanto soddisfa rigide leggi e regole di grammatica, norme di intonazione e norme di pronuncia. Usando il linguaggio, siamo in una continua riflessione normalizzatrice, registrando le deviazioni dalle regole.

Nella vita di tutti i giorni usiamo raramente la nostra lingua madre e non prestiamo molta attenzione a quanto correttamente parliamo o scriviamo. Anche i bambini non parlano la lingua: usano la parola, che all'inizio è addirittura inarticolata. La parola (dalla parola “fiume”) è un flusso di parlare, scrivere, leggere, ascoltare, comprendere, in cui comunicazione e pensiero sono incollati insieme, indivisi, inseparabili: pensiamo mentre parliamo e parliamo come pensiamo. La natura stravagante e frammentaria dei pensieri si riflette pienamente nel flusso del discorso.

La lingua contiene solo mezzi linguistici espliciti; il discorso è pieno di allusioni, omissioni, contenuto interlineare, mezzi impliciti, accenni e citazioni nascoste.

La lingua esiste in modo del tutto indipendente dai suoi parlanti. La lingua, che per noi non è ovvia, forma le proprie leggi e tendenze, e in questo senso sono tutte dubbie per noi, anche se, d'altra parte, noi stessi dubitiamo della lingua, nella misura in cui non la parliamo ( parliamo), non lo parliamo completamente e, ovviamente, non lo controlliamo.

Chi parla fluentemente non necessariamente conosce perfettamente la lingua. La conoscenza della lingua materna per la maggior parte delle persone è più che superficiale: anche a scuola, arare non è altro che mezza pala, ma dopo la scuola molti dimenticano, infatti, completamente la lingua: la vita normale non richiede questa conoscenza, e per la stragrande maggioranza delle persone riflettere e pensare è disgustoso, motivo per cui la conoscenza della lingua è così rara, anche tra filologi e linguisti - invece della conoscenza, cerchiamo di accontentarci delle norme, e le norme non richiedono riflessione o riflessione, loro semplicemente deve essere osservato, se possibile. Questo è lo scenario migliore. Nel peggiore dei casi, sostituiamo la conoscenza della lingua con dogmi: “zhi, shi scrivi e” non è conoscenza, ma dogma, se non c'è nulla dietro, ad esempio, non c'è conoscenza fonetica.

La filosofia può essere intesa e interpretata come un riflesso del linguaggio, un riflesso di ciò che viene detto e pensato. I popoli la cui lingua non ha subito una seria influenza per un periodo storico significativo sono riusciti a cadere nella riflessione della propria lingua e quindi a dare vita alla propria filosofia nazionale: cinesi, indiani, egiziani, greci, romani, inglesi, tedeschi. Coloro a cui la storia non ha concesso una tale tregua e che vivono nel trambusto dei cambiamenti e delle influenze esistono senza riflettere la loro lingua, senza avere il tempo di sviluppare la propria filosofia: russi, americani. E, quindi, tutti questi rigoristi e guardiani della “purezza del linguaggio”, che lo vogliano o no, che lo capiscano o no, stanno sostenendo e lottando affinché finalmente arrivi la pausa del cambiamento e sia tempo di riflessione, verrà il tempo della riflessione sul proprio linguaggio, il tempo della formazione e della creazione della filosofia.

L'assenza o la natura rudimentale della filosofia è una disgrazia e un dolore che può essere completamente consolato, ma in tali lingue la letteratura è solitamente molto buona e forte, poiché la lingua viene costantemente aggiornata e reintegrata ed è così facile e libera da giocare. I russi, i francesi, i latinoamericani e i giapponesi non hanno una filosofia particolare – ma che letteratura!

Il discorso, privo di riflessione, ha qualcosa di unico nella nostra coscienza - una voce interiore che è in continuo dialogo con noi e - è lì che c'è completa libertà dalla grammatica e da qualsiasi altra struttura! Questa voce interiore è un flusso di coscienza, in un certo senso, schizofrenia, nella misura in cui non è un monologo, ma un dialogo all'interno della struttura e dei confini di una persona. Creiamo per noi stessi e dentro di noi un partner con cui comunichiamo, chiamandolo l'io interiore, o la voce dell'anima, o la voce della coscienza, o Dio.

Nonostante tutto il volontarismo della parola, di regola siamo privati ​​di idee chiare sul linguaggio. Noi, ad esempio, conoscendo la riduzione graduale e coerente dei casi in lingua russa, non siamo liberi di determinare quale di essi andrà in disuso in seguito - ci sembra che siano tutti strettamente necessari: quello strumentale e quello i preposizionali, assenti nelle lingue europee, non solo sono molto comuni, ma soppiantano anche in modo aggressivo altri casi europei comuni (nominativo, accusativo, dativo e genitivo).

Infine, la parola influenza la coscienza e incoraggia l’azione; il linguaggio tende a comprendere e pensare.

La famosa frase di I. Turgenev sulla ricchezza della lingua russa è intesa dalla maggioranza letteralmente, alla lettera e al livello morfologico più primitivo.

In termini di volume delle parole, il russo è molto inferiore all’inglese e alla maggior parte delle altre lingue. Tuttavia, a causa della non analiticità, dell'inflessibilità, dell'abbondanza di prefissi, suffissi e desinenze, della libertà nell'ordine delle parole in una frase (devi solo essere in grado di usare questa libertà!), della punteggiatura libera (e tu bisogna anche poter sfruttare questa libertà!), il russo è, ovviamente, molto più ricco di qualsiasi altra lingua europea. A questo bisogna anche aggiungere: l'indubbia ricchezza della lingua russa sta nel fatto che si tratta di un cocktail linguistico: greco, tataro, mongolo, tedesco, francese, inglese e in misura minore italiano (spaghetti) sono fortemente mescolati con Radici slave e ugro-finniche ) e spagnolo (cavalleria di cavalleria) - e non solo un cocktail di parole, ma anche un cocktail grammaticale.

Il discorso russo è ancora più ricco: intonazione, idiomatica, allusioni, allitterazioni, qualche incredibile e sofisticato esopismo, ma la principale ricchezza del discorso russo è nel silenzio. La gente tace, ma quanto è espressiva! Un paese dove la libertà di parola è un pericoloso esotico da più di mille anni sa tacere affinché i silenziatori e i tormentatori di questa libertà non lo sopportino e ci gridino isterici: “Non tacere, dite un parola!"

Nella linguistica sovietica è accettata la posizione secondo cui la lingua si sviluppa secondo le proprie leggi interne. Ma se riconosciamo che la lingua e la parola sono oggetti diversi, che le unità della lingua e della parola sono studiate in scienze diverse, allora è necessario trarre la conclusione che la parola deve avere le sue speciali leggi interne di sviluppo. Se tale conclusione non può essere supportata da fatti osservabili, allora dovrebbe essere considerata una prova della falsità della premessa iniziale. Poiché non esiste una base empirica per il riconoscimento di leggi speciali di sviluppo nel linguaggio e nella parola, siamo costretti a considerare il linguaggio e la parola non come fenomeni diversi, che rappresentano oggetti di scienze diverse, ma come aspetti diversi di un fenomeno, che rappresentano un soggetto di una scienza.

Il superamento della visione del linguaggio e della parola come fenomeni diversi si ottiene proponendo la categoria dell'essenza e la sua manifestazione come base per l'opposizione tra linguaggio e parola. Questa comprensione della base della distinzione tra lingua e parola esclude la possibilità di attribuire alcuni fatti alla lingua e altri alla parola. Da questo punto di vista, non possono esserci unità del linguaggio che non abbiano un posto nel linguaggio, e non ci sono unità del linguaggio che non abbiano un posto nel discorso. Il linguaggio e la parola differiscono non nella differenza dei fenomeni, ma nella differenza nell'essenza e nella sua manifestazione.

Da questo punto di vista, le unità linguistiche non sono solo le parole e le loro forme, ma anche le frasi e gli enunciati liberi. Nelle frasi e nelle frasi non c'è solo qualcosa che viene prodotto di nuovo ogni volta, ma anche qualcosa che viene riprodotto in ogni atto di comunicazione: questi sono modelli di frase.

La lingua è un'entità la cui modalità di esistenza e manifestazione è la parola. La lingua come essenza trova la sua manifestazione nella parola. La lingua si apprende attraverso l'analisi, la parola attraverso la percezione e la comprensione. Nell’espressione “legge libri”, il fatto di usare la parola libri rimanda alla manifestazione di qualcosa che potrebbe trovare la sua manifestazione in un’altra parola, ad esempio “legge riviste”. C'è una certa identità che è preservata sia nella prima che nella seconda frase e che in esse si manifesta in modo diverso. Queste frasi, nei termini delle loro differenze, si riferiscono al discorso, e nei termini della loro identità si riferiscono al linguaggio.

Consideriamo i motivi del contrasto tra linguaggio e parola come lati diversi di un fenomeno. 1. Sia il linguaggio che la parola hanno una natura pubblica e sociale. Ma nell'atto della comunicazione la natura sociale del linguaggio assume la forma del discorso individuale. Il linguaggio nell'atto della comunicazione non esiste se non nella forma del parlare individuale. Per Saussure il linguaggio e la parola sono fenomeni diversi. Alla lingua come fenomeno sociale si contrappone la parola come fenomeno individuale. Secondo lui non c'è nulla di collettivo nel discorso e non c'è nulla di individuale nel linguaggio. Una tale comprensione della relazione tra lingua e parola è possibile solo se presupponiamo che la lingua e la parola siano fenomeni diversi che rappresentano argomenti di scienze diverse. E questa comprensione è del tutto esclusa se si considera il rapporto della lingua nella parola come rapporto dell'essenza con la sua manifestazione. La lingua è sociale per natura; la forma individuale di manifestazione della natura sociale della lingua indica che anche la forma individuale è sociale nella sua essenza. L’individuo non è l’opposto del sociale; è solo una forma di esistenza sociale.

Alcuni commentatori di de Saussure interpretano il rapporto tra il sociale e l'individuale come un rapporto tra l'oggettivo e il soggettivo: ma secondo loro il linguaggio è oggettivo e la parola è soggettiva. La possibilità di una tale interpretazione del sociale e dell'individuo deriva dalla premessa che l'individuo e il sociale sono essenzialmente opposti e rappresentano fenomeni diversi. Ma se si considera l'individuo come forma di esistenza del sociale, allora bisogna concludere che il primo non è l'opposto del secondo, che se si attribuisce un carattere oggettivo al linguaggio, allora lo si deve attribuire anche alla parola. .
La contrapposizione tra lingua e discorso su questa base presuppone la necessità di considerare le stesse unità sia come unità del linguaggio che come unità del discorso. Non possono esserci unità che, pur essendo legate alla lingua, non si riferiscono alla parola e viceversa.
2. Linguaggio e discorso si contrappongono sulla base del generale e dell'individuale, costante e variabile. Ma ancora una volta, il generale e l'individuale, la costante e la variabile non possono essere considerati come fenomeni separati che esistono separatamente.

Il generale e il costante esistono nella forma dell'individuo e della variabile, e in ogni individuo e variabile c'è un generale e una costante. Spieghiamolo con degli esempi. Nella frase “Guardò la foto” possiamo sostituire la parola immagine con la parola fotografia. A seguito di questa operazione riceveremo una nuova frase: “Ha guardato la fotografia”. Ma ciò che sta in un rapporto di reciproca sostituibilità contiene il generale, il costante. Questa cosa generale e costante si manifesta nelle singole parole che hanno la forma dell'accusativo. La lingua è un discorso preso dal lato del generale e costante. La parola è un linguaggio preso dall'aspetto dell'individuo e della variabile. Ogni unità linguistica si trova di fronte da un lato alla lingua e dall'altro alla parola. Ogni unità linguistica deve essere considerata sia dal lato della lingua che dal lato della parola. Il contrasto tra lingua e discorso sulla base considerata esclude la possibilità di classificare alcune unità come linguaggio e altre come discorso.
3. Il linguaggio e la parola differiscono sulla base di un determinato istituto e processo. Esiste la lingua come mezzo di comunicazione e esiste la parola come processo di comunicazione attraverso il linguaggio. La parola ha la proprietà di essere forte o silenziosa, veloce o lenta, lunga o breve; Questa caratteristica non si applica alla lingua. Il discorso può essere monologo, se l'interlocutore si limita ad ascoltare, e dialogico, se anche l'interlocutore prende parte alla comunicazione. Il linguaggio non può essere né monologico né dialogico. Affinché la parola abbia unità proprie, diverse dalle unità del linguaggio, occorre distinguerle secondo le proprietà che ha il processo e che non ha lo strumento con cui si compie.

In contrasto con la lingua come strumento di comunicazione, nel discorso possiamo evidenziare momenti che caratterizzano il processo di comunicazione. Nel discorso, la frequenza di ripetizione di alcuni elementi linguistici differisce in determinate condizioni del processo di comunicazione.

La statistica matematica studia le frequenze sotto forma di calcolo di vari tipi di medie. La frequenza non caratterizza un'unità strutturale, ma la sua ripetizione nel processo di comunicazione. La forza non caratterizza il fonema come unità linguistica, ma la pronuncia del suono nel processo di comunicazione. È possibile utilizzare le unità per misurare l'intensità del suono. L'interferenza non caratterizza le unità linguistiche, ma l'attuazione del processo comunicativo. È possibile utilizzare le unità per misurare il grado di interferenza. Tali unità non possono essere non solo parole o le loro forme, frasi o frasi, ma anche paragrafi.

Non discuteremo qui se gli insiemi complessi, così come i paragrafi, siano unità di struttura linguistica o non linguistica. Tuttavia è chiaro che non sono unità di azioni, di processi; rappresentano unità di alcune strutture, più probabilmente non linguistiche che linguistiche.

Anche la selezione di insiemi o paragrafi complessi come unità di discorso, piuttosto che di lingua, non si basa sull'opposizione tra lingua e parola, così come la selezione di frasi o frasi libere come unità di discorso.

Ci sembra che abbiano torto quei linguisti che, riconoscendo non solo le parole e le forme delle parole come unità del linguaggio, ma anche frasi e frasi, credono ancora che il discorso debba avere le sue unità speciali, che considerano un paragrafo, un insieme complesso, una frase, ecc. d.

Quindi, il linguaggio e la parola non sono fenomeni diversi, ma lati diversi di un fenomeno. Tutte le unità linguistiche sono unità di linguaggio e di parola: da un lato sono rivolte verso la lingua, dall'altro verso la parola.

Appunti:

1. F. de Saussure. Corso di linguistica generale. M., 1933, pagina 39.
2. Ibid., p.42.
3. Ibid.
4. Vedi A.I. Smirnitsky. Sintassi della lingua inglese.

M., 1957, pagina 13.
5. A. I. Smirnitsky. Lessicologia della lingua inglese.

M., 1956, pagina 14.

Recensore:

Dottore in Filologia, prof

V.A. Grechko

Pubblicato su decisione del consiglio editoriale e editoriale

Istituto Murom (filiale)

Università statale di Vladimir

Rymar, S.V.

R 95 Lingua e cultura linguistica russa: dispense per gli studenti di tutti gli ambiti formativi / S.V. Rymar. – Murom: Casa editrice - centro stampa MI VlSU, 2011. – 98 p.

ISBN 978-5-8439-0304-6

Il manuale metodologico comprende dispense sugli argomenti principali del corso di formazione "Lingua russa e cultura vocale". Gli appunti delle lezioni sono compilati in conformità con i requisiti dello standard educativo statale per lo studio della lingua russa e della cultura vocale per tutte le specialità. Lo scopo del libro di testo è familiarizzare gli studenti con le basi della cultura vocale.

UDC 811.135.1 (075.8)

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ISBN 978-5-8439-0304-6© Rymar SV, 2011

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bilancio dello Stato federale

Istituto d'Istruzione

istruzione professionale superiore

"Università Statale Vladimir

prende il nome da Nikolai Grigorievich e Alexander

Grigorievich Stoletov", 2011

Lezione 1.
Caratteristiche generali del linguaggio e della parola 4

Lezione 2.
CULTURA DELLA COMUNICAZIONE 10

Lezione 3.
Attività vocale 19

Lezione 4.
cultura della parola 31

Lezione 5.
caratteristiche delle qualità fondamentali della parola 49

Lezione 6.
aspetto normativo della cultura vocale 69

Lezione 7.
cultura della comunicazione non verbale 75

Lezione 8.
FONDAMENTI DEL PARLARE 82

Lezione 9.
CULTURA DEL PARLARE IN PUBBLICO 92

Lezione 1.

Caratteristiche generali del linguaggio e della parola

1. Il rapporto tra linguaggio e discorso

2. La lingua come sistema di segni

3. Funzioni fondamentali della lingua nazionale naturale

4. Discorso come attività

5. Aspetti fondamentali della descrizione e dell'analisi del parlato

Il rapporto tra linguaggio e discorso

Linguaggio e discorso sono concetti diversi, ma non tanto opposti quanto strettamente connessi come due facce della stessa medaglia, poiché discorso -è sempre linguaggio in azione. E sebbene non vi sia una completa coincidenza tra loro, la parola raramente fa a meno del linguaggio verbale e il linguaggio funziona solo nella parola.

Di conseguenza, la parola e il linguaggio sono strettamente interconnessi. Ad esempio, concetti come “competenza linguistica” e “personalità linguistica” implicano che una persona usi in modo significativo una particolare lingua. A questo proposito, questi concetti sono principalmente linguistici, poiché la base di queste conoscenze e abilità umane è il linguaggio. Ma se abbiamo a che fare con l'implementazione della conoscenza linguistica, e anche di una persona specifica, allora stiamo già parlando di "competenza linguistica", "personalità linguistica" come concetti linguistici. Questa è l'ennesima conferma che linguaggio e parola non esistono (con rare eccezioni) l'uno senza l'altro.

Coloro che si sforzano di raggiungere un alto livello di cultura della parola, cosa impossibile senza la padronanza consapevole e mirata di tutte le componenti della parola, compresa la lingua, devono quindi sapere cosa collega e cosa distingue la lingua e la parola. La cultura presuppone sempre un atteggiamento significativo nei confronti di ciò che deve essere coltivato e di ciò di cui sbarazzarsi. Allo stesso tempo, “uomo e cultura sono inseparabili. Ogni persona appartiene ad una certa cultura, una cultura storicamente consolidata, e allo stesso tempo sente che questa cultura gli appartiene. Questa sensazione nasce perché il livello fondamentale della cultura è formato dalla lingua. Un madrelingua di una lingua è una persona che non è in grado di cambiarla arbitrariamente. E allo stesso tempo, la lingua appartiene a una persona che la parla correntemente, e gli inizi della creatività spirituale affondano le loro radici nella libera costruzione dei Testi. Un testo è una sequenza riproducibile di segni o immagini che ha un significato che è, in linea di principio, comprensibile” (A.A. Brudny).

La conoscenza della lingua e della parola aiuta innanzitutto a capire cosa si intende per cultura vocale e, sulla base di questa comprensione, ad apprendere e padroneggiare i modi per raggiungere un livello elevato in essa.

Lo stato attuale della lingua letteraria russa. Problemi di cultura vocale della società moderna.

Lo stato della lingua russa è, come si crede comunemente, lo stato delle persone che la parlano, quelle trasformazioni che si verificano nel comportamento linguistico dei madrelingua. Negli ultimi decenni l'aspetto della lingua letteraria russa è cambiato. Si sono verificati cambiamenti in varietà come il linguaggio della narrativa, della politica, del giornalismo e dei media.

Linguisti e ricercatori affermano che tutti i cambiamenti sono naturali e normali, che la lingua si sviluppa insieme alla società. Da un lato, questo è positivo: i vincoli linguistici e i cliché inerenti alla lingua letteraria orale del periodo dell'URSS sono scomparsi. Ma, d'altra parte, dagli schermi si sentono gerghi, espressioni colloquiali e parole straniere. Ci sono sempre più prestiti da lingue straniere, il che ha un effetto dannoso sulla purezza della lingua russa originale. Sì, il tempo va avanti e la lingua cambia insieme allo sviluppo della società, ma decorare il discorso con parole straniere è una cosa, e la perdita delle tradizioni e la perdita della cultura nativa è un'altra.

Tre aspetti della cultura vocale
La cultura vocale è anche definita come una tale scelta e una tale organizzazione dei mezzi linguistici che, in una determinata situazione comunicativa, pur osservando le norme linguistiche moderne e l'etica della comunicazione, consente il massimo effetto nel raggiungimento dei compiti comunicativi prefissati. La definizione enfatizza tre aspetti della cultura del linguaggio: normativo, etico, comunicativo.
L'aspetto normativo si basa, secondo gli autori, sulla definizione di norma come concetto centrale della cultura del linguaggio data da S.I. Ozhegov:
Una norma è un insieme di mezzi linguistici più adatti (“corretti”, “preferiti”) al servizio della società, che emergono come risultato della selezione di elementi linguistici (lessicali, pronuncia, morfologici, sintattici) tra quelli coesistenti, esistenti, appena formati o estratti da uno stock passivo.

Linguaggio e discorso. La relazione tra questi concetti. Funzioni.

I concetti di “linguaggio” e “discorso” nella comunicazione quotidiana sono spesso confusi, ma nella considerazione scientifica di questi concetti è necessario non solo combinarli, ma anche differenziarli.
Da un punto di vista filosofico, la lingua è una categoria di essenza e generalità. La parola gioca il ruolo di un fenomeno e di un particolare. L’area coperta dalla linguistica è molto vasta. Si compone di due parti: una parte è più vicina alla lingua e rappresenta un ceppo passivo; l'altra parte è più vicina al discorso e rappresenta una forza attiva, la vera fonte di quei fenomeni che poi penetrano in un'altra parte dell'attività linguistica. La lingua è un fenomeno essenziale e universale, la parola è un fenomeno sovrastrutturale specifico, psicofisiologico o meccanico che fornisce funzioni informative, espressive e comunicative del linguaggio in una specifica situazione comunicativa. Le funzioni del linguaggio sono disuguali. Fondamentali sono quelle funzioni del linguaggio, la cui attuazione ne ha predeterminato l'emergere e le proprietà costitutive. La funzione sociale più importante del linguaggio è comunicativa. Determina la sua caratteristica principale: la presenza di una forma materiale (suono) e un sistema di regole di codifica e decodifica. Queste proprietà assicurano e mantengono l'unità di espressione e percezione del significato. Questa funzione costituisce la componente pragmatica della struttura linguistica, adattando il discorso ai partecipanti e alla situazione comunicativa. Con l'aiuto del linguaggio, le persone si trasmettono reciprocamente pensieri e sentimenti, influenzandosi a vicenda e plasmando la coscienza sociale.
La seconda principale funzione sociale del linguaggio è chiamata funzione cognitiva (cognitiva), costituita dalla funzione logica (di formazione del pensiero). Un pensiero diventa quindi formalizzato e percepito sensualmente quando è incarnato nelle forme del linguaggio ed espresso nel discorso. Un'altra componente: la funzione accumulativa (storica), in cui la lingua serve come mezzo per accumulare esperienza sociale, un mezzo per formare e sviluppare la cultura materiale e spirituale, cambiando così la coscienza pubblica.
Poi arriva la funzione emotiva del linguaggio: l'espressione dell'atteggiamento dell'autore del discorso nei confronti del suo contenuto. È implementato mediante valutazione, esclamazioni, intonazione, ecc.
Le affermazioni sulla lingua denotano la funzione metalinguistica (metalinguistica) della lingua, implementata nei testi linguistici, nel processo di padronanza di una lingua madre o straniera.
Esempio: "Ho spiegato che c'è una grande differenza tra "indicativo", quando mostrano ciò che è, e "ostentato", quando mostrano ciò che non lo è" (Khodasevich).
Lo scopo che il messaggio, con la sua forma in unità con il contenuto, soddisfi il senso estetico del destinatario, è assolto dalla funzione estetica (poetica), che, essendo fondamentale per un testo artistico, è presente anche nel discorso quotidiano, manifestato nel suo ritmo, immagini, ecc. In contrasto con la funzione comunicativa, che è la principale nel linguaggio ordinario (pratico), la funzione estetica domina nel discorso artistico.
La funzione sociale della lingua, il suo significato sociale, sta nel fatto che la lingua partecipa allo sviluppo di vari aspetti della vita spirituale e dell'attività lavorativa delle persone.
I risultati del popolo, della nazione nello sviluppo della scienza, della narrativa e di altre aree della cultura spirituale sono realizzati con la partecipazione diretta della lingua madre e in essa si esprimono. Ecco perché ogni nazione si sforza, mentre sviluppa la propria cultura nazionale, di mantenere e migliorare la propria lingua nazionale.

Linguaggio e discorso

I linguisti della seconda metà del XIX e dell'inizio del XX secolo, superando l'universalismo e il dogmatismo dei naturalisti (Schleicher), approfondirono sempre di più lo studio dei fatti linguistici individuali e portarono la loro ricerca al discorso di una singola persona. I successi della nuova scienza, la psicologia, hanno contribuito a queste aspirazioni di avvicinare la ricerca all'individuo. Queste visioni, nella loro manifestazione estrema, arrivarono fino a negare la lingua come proprietà collettiva e a mettere in discussione l’esistenza delle lingue.

Pertanto, A. A. Shakhmatov credeva che “l'esistenza reale ha il linguaggio di ogni individuo; la lingua di un villaggio, di una città, di una regione, di un popolo risulta essere una ben nota finzione scientifica, poiché è composta da fatti linguistici che fanno parte di determinate unità territoriali o tribali di individui”. (Shakhmatov A. A. Saggio sulla moderna lingua letteraria russa, 4a ed. M., 1941. p. 59.)

I sostenitori di tale visione, secondo il proverbio russo, “non vedono la foresta per gli alberi”. W. Humboldt (1767-1835) scrive a questo proposito: "...in realtà il linguaggio si sviluppa sempre solo nella società, e l'uomo comprende se stesso nella misura in cui l'esperienza ha dimostrato che le sue parole sono comprensibili anche agli altri." (Humboldt V. Sulle differenze nella struttura delle lingue umane e sulla sua influenza sullo sviluppo spirituale della razza umana, vedere: Zvegintsev V. A. Storia della linguistica dei secoli XIX-XX in saggi ed estratti. 3a briglia. M. , 1964. Parte 1. pag. 97)

Questo pensiero nella formulazione di Marx suona così: la lingua è "... esistente per gli altri e solo in tal modo esistente anche per me stesso" (Marx K. Ideologia tedesca // Marx K. ed Engels F. Opere 2 - ed. T. 3 . P. 29.), e se la lingua è sempre proprietà di un collettivo, allora non può rappresentare una somma meccanica di lingue individuali. Piuttosto, il discorso di ciascun parlante può essere considerato come una manifestazione di una determinata lingua nelle condizioni di una particolare situazione di vita. Ma anche le caratteristiche individuali nel discorso di ogni persona sono un fatto indiscutibile.

Ciò solleva un problema molto importante: le lingue parlate. Questi concetti vengono spesso confusi, anche se è chiaro che; ad esempio, fisiologi e psicologi si occupano solo del linguaggio, in pedagogia è importante parlare dello sviluppo e dell'arricchimento del linguaggio degli studenti, in medicina dei difetti del linguaggio, ecc.; in tutti questi casi la “parola” non può essere sostituita dalla “lingua”, poiché stiamo parlando di un processo psicofisiologico.

Discorso, le sue caratteristiche

Se la lingua è un sistema di segni e simboli, la parola è il processo di utilizzo della lingua. La parola è la realizzazione del linguaggio, che si rivela solo attraverso la parola.

In linguistica, per discorso si intende un discorso specifico, che si verifica nel tempo ed espresso in forma sonora (inclusa la pronuncia interna - discorso interiore) o in forma scritta. Il discorso include anche i prodotti del parlare sotto forma di un lavoro vocale (testo), registrato nella memoria o nella scrittura. Le differenze tra discorso e linguaggio sono le seguenti.

In primo luogo, il discorso è specifico, unico, rilevante, si svolge nel tempo e si realizza nello spazio. Ricordiamo la capacità di alcuni oratori, ad esempio del leader cubano F. Castro o del presidente sovietico M. Gorbachev, di parlare per ore. Le opere raccolte di molti scrittori contano dozzine di volumi.

In secondo luogo, il discorso è attivo, lineare e si sforza di combinare le parole nel flusso vocale. A differenza del linguaggio, è meno conservatore, più dinamico e mobile. Pertanto, con l'annuncio dell'apertura e della libertà di parola nel nostro Paese, il modo di presentare le informazioni, in particolare sui leader politici e sui processi sociali, è notevolmente cambiato. Se prima i messaggi erano mantenuti rigorosamente in uno stile ufficiale, ora raramente qualcuno scrive di questi processi e di questi leader senza una leggera ironia.

In terzo luogo, il discorso come sequenza di parole in esso coinvolte riflette l'esperienza di chi parla, è determinato dal contesto e dalla situazione, è variabile, può essere spontaneo e disordinato. Spesso incontriamo esempi di tali discorsi nella vita di tutti i giorni e sul lavoro.

Il discorso, da un lato, utilizzando mezzi linguistici già conosciuti, dipende fondamentalmente dalla lingua. Allo stesso tempo, una serie di caratteristiche del discorso, come tempo, durata, timbro, livello di volume, chiarezza articolatoria, accento, non sono direttamente correlate alla lingua. Di particolare interesse è l'uso nel parlato di parole che non si trovano nella lingua. Per studiare e arricchire la lingua russa in ambito linguistico, vengono identificate e sviluppate le seguenti aree: “Stilistica della lingua russa” e “Cultura della parola”.