Le qualità sociali delle persone - in senso lato - l'intero insieme di caratteristiche del loro aspetto psicologico e spirituale, formato sotto l'influenza della natura non biologica dell'essere umano, ma fattori sociali, dell'ambiente sociale e manifestati nella loro socialità comportamenti significativi nel loro modo di vivere. Tra questi, come tali agiscono le manifestazioni dell'attività della vita umana che acquisiscono una “colorazione sociale” e sono fondamentalmente generate da fattori naturali e biologici. Ad esempio, le persone seguono modi di mangiare accettati nella società (in generale e in una particolare società), soddisfare i bisogni sessuali, aderire a costumi appropriati e abbigliamento alla moda, tipi di alloggio, ecc. Ma la maggior parte delle qualità sociali sono completamente formate, senza eventuali prerequisiti biologici l'impatto della vita congiunta delle persone, l'influenza dell'ambiente sociale e delle varie istituzioni sociali.
L'insieme della S.c.l. può essere rappresentato come il seguente sistema (senza pretesa di essere un'enumerazione esaustiva).
- Intellettuale: istruzione, cioè possesso in una certa misura della conoscenza scientifica del loro tempo, coinvolgimento in altre conquiste della cultura spirituale, capacità di apprendere, analizzare e comprendere i fenomeni della realtà oggettiva, capacità di prevedere le conseguenze delle proprie azioni, ecc.
- Visione del mondo: idee generali sui principi alla base dell'universo e dell'ordine mondiale, sul posto di una persona in esso e sul significato della sua vita, sentimenti di fede e speranza, ecc.
- Morale: consapevolezza delle esigenze della moralità pubblica - sia generali che relative ai singoli ambiti della vita (lavoro, vita, comunicazione interpersonale, rapporti con la natura, ecc.), capacità di lasciarsi guidare da esse nel proprio comportamento reale, senso di dovere, responsabilità sociale, rispetto delle leggi, disciplina, fedeltà alla parola data, obbligo.
- Politico-civile: indifferenza, atteggiamento interessato ai problemi della società, desiderio di partecipare attivamente alla risoluzione di questi problemi (attività sociale), patriottismo, interesse per la vita politica e specifiche preferenze politiche e ideologiche, tolleranza (tolleranza) a nuove opinioni, atteggiamento rispettoso nei confronti dei rappresentanti di altri strati sociali e di altri popoli, gruppi etnici.
- Estetica: la capacità di padroneggiare esteticamente la realtà per percepire la manifestazione della bellezza in essa e nell'arte, dipendenza da certi tipi di arte e tendenze in essa.
- Sociale ed economico: operosità, parsimonia, impresa economica, innovazione.
- Sociale e domestico: socievolezza, socievolezza, senso del dovere verso la famiglia, cura di lei, della sua forza e del suo benessere, tatto nel trattare con le persone.
Esiste anche un gruppo di S.k.l., che può essere chiamato incentivante-comportamentale e che parzialmente si sovrappone a quanto sopra, ma in larga misura ha anche un significato indipendente: bisogni, interessi, orientamenti di valore, motivazioni, orientamenti tradizionalisti o d'avanguardia in campo estetico. e preferenze domestiche, seguendo le esigenze della moda, ecc.
In persone specifiche, il grado di sviluppo di S.k.l. - sia individualmente che nella loro totalità - è diverso: da un livello elevato a insufficiente e basso, fino alla quasi totale assenza di alcuni di essi. Allo stesso tempo, l'aspetto spirituale di una persona è spesso internamente contraddittorio: alcuni S.k.l. si è sviluppato più o meno fortemente, mentre altri sono debolmente o del tutto assenti.
Sviluppo debole o assenza di alcuni degli S.k.l. tra un numero significativo di membri della società, ad esempio, sentimenti e preferenze estetiche, orientamento alla moda, socievolezza, ecc., danno un certo "colore" alla vita della società (all'interno della società nel suo insieme o di qualche piccola comunità umana), ma un aspetto negativo significativo non influisce su questa vita. Ma la maggior parte degli S.k.l. (livello di istruzione e di cultura, qualità morali e politico-civili, ecc.) attraverso la formazione degli stili di vita delle persone incidono molto su di essa. Pertanto, se risultano poco sviluppati tra masse significative di persone, ciò ha un effetto molto negativo sul funzionamento e sullo sviluppo della società. Inoltre, uno sviluppo molto debole e l'assenza dell'una o dell'altra di queste qualità che hanno un grande significato sociale, tratti dell'aspetto e del comportamento spirituale di una persona si trasforma nel suo opposto, che conferisce alla corrispondente manifestazione dell'attività vitale della personalità un aspetto asociale e persino antisociale carattere. La mancanza di interesse per la politica e l'attività politica si trasforma in apoliticità, mancanza di comportamento rispettoso della legge - comportamento illegale, persino criminale, principi morali deboli - immoralità, disonestà, tolleranza - intolleranza razziale, nazionale, religiosa, ecc.
S.c.l. sono formati dall'intero modo di vita sociale, dal corso dei processi oggettivi del funzionamento e dello sviluppo della società, dall'educazione familiare e dall'influenza dell'ambiente dell'ambiente sociale immediato. Allo stesso tempo, l'attività mirata di varie istituzioni sociali - lo stato, le organizzazioni socio-politiche, le istituzioni educative e i media - gioca un ruolo importante nella loro formazione e sviluppo. Formazione e sviluppo di S.K. persone costituisce un insieme speciale di compiti di politica sociale, anche se in specifiche circostanze socio-politiche i compiti corrispondenti non sono formulati nei documenti che determinano il contenuto della politica sociale. Ciò deriva da idee teoriche fondamentali sulla sua essenza. Lo scopo principale di questa direzione politica è garantire la soluzione dei problemi sociali. E questi includono non solo fenomeni negativi nelle condizioni di vita delle persone (al superamento delle quali la politica sociale è maggiormente orientata), ma anche nel loro modo di vivere, ad es. nel contenuto della vita, che è direttamente determinato dalla natura delle masse inerenti ai membri della società S.k.l.
La politica sociale può influenzare la formazione e lo sviluppo del S.C.L., utilizzando direttamente i meccanismi di gestione sociale, nei seguenti modi. Stabilisce le linee guida per il lavoro educativo svolto dalle diverse istituzioni sociali. Questo ruolo è svolto dalla politica sociale non solo dello Stato, ma anche di vari partiti e altre organizzazioni socio-politiche non statali. Pertanto, le linee guida sono impostate in qualcosa di diverso l'una dall'altra, poiché l'ideologia di queste organizzazioni è diversa. E la direzione della politica sociale statale può dipendere anche dall’ideologia, se è guidata dal potere statale.
La politica sociale garantisce la creazione di condizioni che contribuiscono alla formazione di determinati SCL, condizioni affinché le persone ricevano un’istruzione, per il loro sviluppo culturale, il rafforzamento di uno stile di vita sano nella vita di tutti i giorni, ecc.
Nell'ambito dell'attuazione della politica sociale, vengono utilizzati meccanismi di gestione sociale come "modelli di comportamento", concentrandosi sui quali risulta possibile formare società S.c.l. utili per la vita delle persone. Ad esempio, se le istituzioni sociali coltivano immagini di persone socialmente e politicamente attive, patriote, altamente istruite, piene di senso del dovere, che conducono uno stile di vita sano, ecc., come degne di riconoscimento e imitazione sociale a tutto tondo, ciò contribuisce alla formazione di S. adeguate a molte persone l.
"- un concetto generale che denota l'appartenenza alla razza umana, la cui natura, come notato sopra, combina qualità biologiche e sociali. In altre parole, l'uomo appare nella sua essenza come essere biosociale.
L'uomo moderno fin dalla nascita è un'unità biosociale. Nasce con qualità anatomiche e fisiologiche non completamente formate, che sono pienamente sviluppate durante la sua vita nella società. Allo stesso tempo, l'ereditarietà fornisce al bambino non solo proprietà e istinti puramente biologici. Inizialmente risulta essere il proprietario di qualità realmente umane: una capacità sviluppata di imitare gli adulti, la curiosità, la capacità di turbarsi e rallegrarsi. Il suo sorriso (il “privilegio” di una persona) ha un carattere innato. Ma è la società che introduce completamente una persona in questo mondo, che riempie il suo comportamento di contenuto sociale.
La coscienza non è una nostra proprietà naturale, sebbene la natura crei una base fisiologica per essa. I fenomeni mentali coscienti si formano durante la vita come risultato della padronanza attiva della lingua e della cultura. È alla società che una persona deve qualità come l'attività degli strumenti di trasformazione, la comunicazione attraverso la parola e la capacità di creatività spirituale.
L'acquisizione di qualità sociali da parte di una persona avviene nel processo socializzazione: ciò che è inerente a una particolare persona è il risultato dello sviluppo di valori culturali che esistono in una particolare società. Allo stesso tempo, è un'espressione, l'incarnazione delle capacità interiori dell'individuo.
Interazione naturale e sociale tra uomo e società contraddittorio. L'uomo è soggetto della vita sociale, si realizza solo nella società. Tuttavia, è anche un prodotto dell'ambiente, che riflette le caratteristiche dello sviluppo degli aspetti biologici e sociali della vita sociale. Realizzazione di obiettivi biologici e sociali armonia la società e l'uomo in ogni fase storica agiscono come un ideale, il cui perseguimento contribuisce allo sviluppo sia della società che dell'uomo.
La società e l'uomo sono inseparabili l'uno dall'altro sia biologicamente che socialmente. La società è ciò che sono le persone che la formano, agisce come espressione, disegno, fissando l'essenza interiore di una persona, un modo della sua vita. L'uomo è uscito dalla natura, ma esiste come uomo solo grazie alla società, si forma in essa e la forma con la sua attività.
La società determina le condizioni non solo per il miglioramento sociale, ma anche biologico dell'uomo. Ecco perché l’attenzione della società dovrebbe essere rivolta a garantire la salute delle persone dalla nascita alla vecchiaia. La salute biologica di una persona gli consente di partecipare attivamente alla vita della società, realizzare il suo potenziale creativo, creare una famiglia a tutti gli effetti, crescere ed educare i bambini. Allo stesso tempo, una persona privata delle necessarie condizioni sociali di vita perde la sua “forma biologica”, affonda non solo moralmente, ma anche fisicamente, il che può causare comportamenti e crimini antisociali.
Nella società, una persona realizza la sua natura, ma lui stesso è costretto a obbedire ai requisiti e alle restrizioni della società, ad essere responsabile nei suoi confronti. Dopotutto, la società è composta da tutte le persone, compresa ogni persona, e, sottomettendosi alla società, afferma in se stesso i requisiti della propria essenza. Parlando contro la società, una persona non solo mina le basi del benessere generale, ma deforma anche la propria natura, viola in se stessa l'armonia dei principi biologici e sociali.
Fattori biologici e sociali
Cosa ha permesso all’uomo di distinguersi dal mondo animale? I principali fattori dell’antropogenesi possono essere suddivisi come segue:
- fattori biologici- postura eretta, sviluppo della mano, cervello grande e sviluppato, capacità di articolare la parola;
- principali fattori sociali- lavoro e attività collettiva, pensiero, linguaggio e moralità.
Tra i fattori sopra elencati, ha svolto un ruolo di primo piano nel processo di diventare una persona; il suo esempio mostra la relazione di altri fattori biologici e sociali. Quindi, il bipedismo ha liberato le mani per l’uso e la fabbricazione di strumenti, e la struttura della mano (pollice distanziato, flessibilità) ha permesso di utilizzare questi strumenti in modo efficace. Nel processo di lavoro congiunto, si sono sviluppate strette relazioni tra i membri della squadra, che hanno portato alla creazione di interazione di gruppo, alla cura dei membri della tribù (moralità) e alla necessità di comunicazione (l'apparenza della parola). La lingua ha contribuito esprimendo concetti sempre più complessi; lo sviluppo del pensiero, a sua volta, ha arricchito la lingua di nuove parole. La lingua ha inoltre consentito il trasferimento dell'esperienza di generazione in generazione, preservando e aumentando la conoscenza dell'umanità.
Pertanto, l'uomo moderno è il prodotto dell'interazione di fattori biologici e sociali.
Sotto di essa caratteristiche biologiche capiscono cosa avvicina una persona a un animale (ad eccezione dei fattori dell'antropogenesi, che erano la base per separare una persona dal regno della natura), - tratti ereditari; la presenza di istinti (autoconservazione, sessuale, ecc.); emozioni; bisogni biologici (respirare, mangiare, dormire, ecc.); caratteristiche fisiologiche simili ad altri mammiferi (presenza degli stessi organi interni, ormoni, temperatura corporea costante); la capacità di utilizzare oggetti naturali; adattamento all'ambiente, procreazione.
Caratteristiche sociali caratteristica esclusivamente per l'uomo: la capacità di produrre strumenti; discorso articolato; lingua; bisogni sociali (comunicazione, affetto, amicizia, amore); bisogni spirituali ( , ); consapevolezza dei propri bisogni; l'attività (lavoro, arte, ecc.) come capacità di trasformare il mondo; coscienza; la capacità di pensare; creazione; creazione; definizione degli obiettivi.
Una persona non può essere ridotta esclusivamente alle qualità sociali, poiché i prerequisiti biologici sono necessari per il suo sviluppo. Ma non può nemmeno essere ridotto a caratteristiche biologiche, poiché si può diventare una persona solo nella società. Biologico e sociale sono inseparabilmente fusi in una persona, il che lo rende speciale. biosociale essendo.
Biologico e sociale nell'uomo e nella loro unità
Le idee sull'unità del biologico e del sociale nello sviluppo dell'uomo non si sono formate immediatamente.
Senza addentrarci nella lontana antichità, ricordiamo che nell'Illuminismo molti pensatori, differenziando il naturale e il sociale, consideravano quest'ultimo come creato "artificialmente" dall'uomo, includendo qui quasi tutti gli attributi della vita sociale: bisogni spirituali, istituzioni sociali, Morale, tradizioni e costumi. Fu durante questo periodo che concetti come "legge naturale", "uguaglianza naturale", "morale naturale".
Il naturale, o naturale, era considerato il fondamento, la base della correttezza dell'ordine sociale. Non è necessario sottolineare che il sociale giocava una sorta di ruolo secondario e dipendeva direttamente dall’ambiente naturale. Nella seconda metà del XIX secolo. vari teorie del darwinismo sociale, la cui essenza risiede nei tentativi di estenderlo alla vita pubblica principi della selezione naturale e la lotta per l'esistenza della fauna selvatica, formulata dal naturalista inglese Charles Darwin. L'emergere della società, il suo sviluppo sono stati considerati solo nel quadro dei cambiamenti evolutivi che avvengono indipendentemente dalla volontà delle persone. Naturalmente, tutto ciò che accade nella società, compresa la disuguaglianza sociale, le rigide leggi della lotta sociale, era considerato da loro necessario, utile sia per la società nel suo insieme che per i suoi singoli individui.
Nel XX secolo. i tentativi di una "spiegazione" biologizzante dell'essenza dell'uomo e delle sue qualità sociali non si fermano. Ad esempio, si può citare la fenomenologia di una persona del famoso pensatore e naturalista francese, tra l'altro, il sacerdote P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Secondo Teilhard l'uomo incarna e concentra in sé tutto lo sviluppo del mondo. La natura, nel corso del suo sviluppo storico, acquista il suo significato nell'uomo. In esso raggiunge, per così dire, il suo più alto sviluppo biologico e, allo stesso tempo, agisce anche come una sorta di inizio del suo sviluppo cosciente e, di conseguenza, sociale.
Attualmente, l'opinione sulla natura biosociale dell'uomo è stata stabilita nella scienza. Allo stesso tempo, il sociale non solo non viene sminuito, ma si nota il suo ruolo decisivo nella selezione dell'Homo sapiens dal mondo animale e nella sua trasformazione in un essere sociale. Ormai quasi nessuno osa negare prerequisiti biologici per l’emergere dell’uomo. Anche senza ricorrere a prove scientifiche, ma guidati dalle più semplici osservazioni e generalizzazioni, non è difficile rilevare l'enorme dipendenza di una persona dai cambiamenti naturali: tempeste magnetiche nell'atmosfera, attività solare, elementi terreni e disastri.
Nella formazione, nell'esistenza dell'uomo, e questo è già stato detto prima, un ruolo enorme appartiene ai fattori sociali, come il lavoro, i rapporti tra le persone, le loro istituzioni politiche e sociali. Nessuno di essi da solo, preso separatamente, potrebbe portare all'emergere dell'uomo, alla sua separazione dal mondo animale.
Ogni persona è unica e questo è anche predeterminato dalla sua natura, in particolare dall'insieme unico di geni ereditati dai suoi genitori. Va anche detto che le differenze fisiche che esistono tra le persone sono principalmente predeterminate da differenze biologiche. Prima di tutto, queste sono le differenze tra i due sessi: uomini e donne, che possono essere attribuite al numero delle differenze più significative tra le persone. Esistono altre differenze fisiche: colore della pelle, colore degli occhi, struttura corporea, dovute principalmente a fattori geografici e climatici. Sono questi fattori, così come le condizioni ineguali dello sviluppo storico e del sistema educativo, che spiegano in gran parte le differenze nella vita quotidiana, nella psicologia e nello status sociale dei popoli di diversi paesi. Eppure, nonostante queste differenze fondamentali nella loro biologia, fisiologia e potenza mentale, le persone del nostro pianeta sono generalmente uguali. Le conquiste della scienza moderna dimostrano in modo convincente che non c'è motivo di affermare la superiorità di una razza rispetto a un'altra.
Il sociale nell'uomo- si tratta, prima di tutto, di attività di produzione di utensili, forme di vita collettiviste con divisione dei compiti tra individui, linguaggio, pensiero, attività sociale e politica. È noto che l'Homo sapiens come persona e personalità non può esistere al di fuori delle comunità umane. Vengono descritti casi in cui i bambini piccoli, per vari motivi, sono finiti sotto la cura degli animali, "allevati" da loro, e quando sono tornati dalle persone dopo diversi anni nel mondo animale, ci sono voluti anni per adattarsi a un nuovo ambiente sociale . Infine, la vita sociale di una persona non può essere immaginata senza la sua attività sociale e politica. A rigor di termini, come notato in precedenza, la vita stessa di una persona è sociale, poiché interagisce costantemente con le persone: a casa, al lavoro, nel tempo libero. In che modo il biologico e il sociale si correlano nel determinare l'essenza e la natura dell'uomo? La scienza moderna risponde inequivocabilmente a questo, solo nell'unità. Infatti, senza prerequisiti biologici, sarebbe difficile immaginare l'apparizione degli ominidi, ma senza condizioni sociali la formazione dell'uomo sarebbe impossibile. Non è più un segreto per nessuno che l'inquinamento dell'ambiente, l'habitat umano rappresenti una minaccia per l'esistenza biologica dell'Homo sapiens. Riassumendo, possiamo dire che ora, come molti milioni di anni fa, le condizioni fisiche di una persona, la sua esistenza dipendono in misura decisiva dallo stato di natura. In generale, si può sostenere che ora, come con l'apparizione dell'Homo sapiens, la sua esistenza è assicurata dall'unità del biologico e del sociale.
Sono la caratteristica principale dell'individuo, grazie alla quale è integrato nella società, nel sistema di relazioni ad essa inerente. In relazione a quanto sopra, si può proporre la seguente definizione: la personalità è una caratteristica integrale di un individuo, che agisce come un insieme delle sue proprietà e qualità socialmente significative che gli consentono di essere incluso nel sistema di relazioni sociali e diverse forme di attività e comunicazione.
Le proprietà e le qualità socialmente significative di una persona in primo luogo includono:
lo scopo dell'attività;
svolto ruoli e funzioni sociali;
stati sociali occupati;
norme, valori, costumi (ovvero elementi di cultura);
sistemi di segni (principalmente linguaggio, gesti);
corpo di conoscenze;
caratteristiche socio-psicologiche;
livello di istruzione e formazione.
Storicamente, in sociologia, si è sviluppata una situazione in cui alcune delle qualità e proprietà elencate sono state utilizzate per determinare la personalità: ruoli e funzioni sociali, o status, o valori, norme, ecc. A volte appariva una combinazione di una serie di qualità e proprietà. Su questa base sono sorte teorie sociologiche e socio-psicologiche della personalità: la teoria del sé specchio (C. Cooley, J. Mead), la teoria del ruolo (R. Linton, J. Moreno, T. Parsons), la teoria del sviluppo morale della personalità (L. Kohlberg) , la teoria dello sviluppo della crisi della personalità (E. Erickson) e altri. Pertanto, nella teoria del sé specchio, la personalità era considerata come una qualità oggettiva acquisita da una persona nel processo della vita sociale, come una funzione derivata dal sé socialmente condizionato. Nella teoria dei ruoli, la personalità è caratterizzata come una funzione del sé insieme dei ruoli sociali svolti dall’individuo nella società. In alcune teorie, la personalità è considerata in relazione alle fasi della sua formazione nel processo di socializzazione (per maggiori dettagli, vedere il capitolo 27).
Oggi, nella sociologia domestica, si tenta di seguire questo percorso e caratterizzare una persona come, ad esempio, un insieme stabile di orientamenti di valore, credenze, tradizioni, moralità della società, nonché conoscenze, abilità, abitudini, ecc., necessari per svolgere numerosi ruoli sociali*. Senza negare in alcun modo l'utilità di una tale definizione di personalità, sembra significativo utilizzare, innanzitutto, un approccio più generale, che è stato giustificato sopra.
Maggiori informazioni sull'argomento Proprietà e qualità socialmente significative:
- 19. Il valore delle proprietà meccaniche e fisiche durante il funzionamento dei prodotti Proprietà come indicatori della qualità dei materiali
Qualità sociali che possono essere formulate negli studenti più giovani secondo N.I. Monakhov. I tratti della personalità di uno studente secondo I.I. Ponasenko. Qualità socialmente significative degli avvocati. Fasi dello sviluppo dell'età dell'individuo. Condizioni sociali di socializzazione.
Breve riassunto del materiale:
postato su
Test
QUALITÀ SOCIALI DELLE PERSONE:CONCETTO, TIPI, MECCANISMI DI FORMAZIONE
Kazan, 2011
CONcontenuto
introduzione
Il concetto di qualità sociali umane
Tipi di qualità sociali di una persona
Meccanismi di formazione delle qualità sociali umane
Conclusione
Elenco della letteratura usata
introduzione
Nonostante il fatto che le qualità sociali di una persona siano studiate da un gran numero di discipline scientifiche, come: sociologia, pedagogia, filosofia, linguistica, psicologia, ecc., L'argomento rimane controverso e non sufficientemente sviluppato, e quindi molto rilevante.
Lo scopo di questo studio è definire le qualità sociali di una persona, i tipi e i meccanismi di formazione.
Gli obiettivi della ricerca:
1. Analisi della letteratura sul tema del test. Studio teorico delle qualità socialmente significative delle persone basato sui materiali della letteratura scientifica.
2. Condurre uno studio empirico sulle qualità sociali delle persone.
3. Analisi dei risultati ottenuti.
Ipotesi: le qualità sociali delle persone non sono ereditate e sorgono esclusivamente nel processo di socializzazione.
Oggetto della ricerca: qualità sociali delle persone.
Oggetto della ricerca: concetto, tipi, meccanismi di formazione delle qualità sociali delle persone.
Metodologia della ricerca: analisi della letteratura scientifica e pratica selezionata.
L'opera si compone di tre capitoli, introduzione, conclusione, elenco dei riferimenti bibliografici.
Il lavoro viene svolto su 18 fogli.
Il concetto di qualità sociali umane
La definizione più completa è data dalla sociologia, che spiega la qualità sociale come un concetto che cattura alcune caratteristiche socialmente definite di un individuo, gruppi sociali e classi, inseparabili dal modo di esistenza e di attività dei soggetti storici. Il concetto stesso di "personalità" designa in sociologia l'unità tipologica (qualità) di un individuo storicamente stabilita e socialmente condizionata. Pertanto, una personalità è un'espressione concreta dell'essenza sociale di una persona, un certo modo realizzato per l'integrazione in un individuo di caratteristiche socialmente significative e relazioni sociali di una determinata società. Il termine "personalità" deriva dalle parole latine "persona" (maschera dell'attore, ruolo, posizione, significato, volto) e "personare" (parlare attraverso). Quindi, indicava la maschera stilizzata di un attore. Pertanto, in un certo senso, tutte le persone indossano "maschere sociali". Per molti anni, le persone hanno imparato come diventare una persona tra le persone, a rispettare determinate norme, regole, istruzioni di ruolo. In questo senso, la parola "personalità" denota la totalità di tali qualità sociali (espresse in certi stereotipi di comportamento) che un individuo dimostra di fronte a un "pubblico". Quindi, la personalità è un prodotto dello sviluppo sociale e, a questo proposito, la cosa principale è la sua qualità sociale.
Le qualità sociali non si riducono a qualità individuali, non importa quanto complesse possano essere di per sé. I precursori evolutivi delle qualità sociali di una persona sono forme di comportamento biologico ereditato, cioè tali costruzioni psicologiche che sono parzialmente utilizzate nella successiva genesi del sociale. Questi includono la necessità che un animale rimanga in un gruppo, la capacità di obbedire alle "norme" di comportamento, cioè la capacità di autocontrollo, il trasferimento della forma delle relazioni genitoriali ai cuccioli di altre persone e agli individui deboli, il superamento "individualismo zoo-psicologico" sotto la pressione dei bisogni della comunità.
Le forze naturali dell'uomo, in particolare le forme superiori della psiche, si riempiono di contenuto sociale solo quando iniziano a svolgere determinate funzioni sociali.
Pertanto, le qualità sociali delle persone sono qualità comuni che si ripetono e sono stabili nel comportamento di vari gruppi e comunità di persone.
L'Enciclopedia Filosofica interpreta il concetto di qualità sociali in questo modo: è la concentrazione dell'esperienza umana, le attività congiunte e individuali delle persone, le loro varie combinazioni, composizioni, sintesi. Le qualità sociali sono contenute nell'essere delle persone, nelle loro capacità, bisogni, abilità, conoscenze, nelle loro forme intrinseche di comportamento e interazione. Le qualità sociali sono sviluppate, distribuite, complicate (o semplificate) nel processo di sviluppo dei contatti umani, degli scambi culturali, delle interazioni economiche e di altro tipo tra le comunità sociali. Agendo come mediatori tra varie qualità sociali, essi stessi fanno parte di queste qualità, diventano forme di realizzazione del loro essere. In altre parole, le qualità sociali “prendono vita” e “vivono” solo nel processo sociale, nelle interazioni di persone e persone, persone e cose, nelle dinamiche di riproduzione e rinnovamento della vita sociale.
Il linguista Kim I.E. questo spiega questo concetto: le qualità sociali di una persona rappresentano la sua capacità di attività sociale e le caratteristiche del suo comportamento sociale.
Una caratteristica dell'espressione delle qualità è la presenza di una classe morfologica di riferimento destinata alla loro designazione: un aggettivo. Il significato della qualità, tuttavia, può essere espresso da sostantivi, verbi e avverbi, come lessemi separati e (nel caso di un sostantivo e di un verbo) forme separate o particolari paradigmi di forme.
La qualità può manifestarsi in quantità diverse, il che si riflette nella grammatica dell'aggettivo (categoria del grado di comparazione), nel suo potenziale derivazionale (presenza di derivati regolari con un valore di bassa e alta intensità di qualità), così come come nelle sue valenze semantiche e sintattiche, cioè nella presenza di avverbi dipendenti di misura e di grado. Esistono altri mezzi grammaticali, derivazionali e lessicali per esprimere la gradualità delle qualità: un sostantivo con significato di persona, un sostantivo con significato di qualità, un aggettivo, breve (predicativo) o completo (attributivo), verbo o frase verbale.
Candidato di scienze pedagogiche Kostyuchenko A.A. sotto le qualità socialmente significative delle persone comprende le qualità che contribuiscono alla soluzione di compiti socialmente significativi, alla formazione dell'individuo come cittadino: organizzazione, indipendenza, attività sociale, iniziativa sociale, responsabilità, socievolezza, riflessione, stabilità emotiva, empatia .
Gli psicologi concordano sul fatto che, con la generale mancanza di sviluppo del problema dei tratti della personalità, è piuttosto difficile delineare la gamma delle sue qualità socio-psicologiche. E sebbene il problema sia nelle primissime fasi del suo sviluppo, tuttavia, almeno si può essere d'accordo su un punto: le qualità socio-psicologiche di una persona sono qualità che si formano nelle attività congiunte con altre persone, così come nella comunicazione con loro. Sia l'una che l'altra serie di qualità si formano nelle condizioni di quei gruppi sociali reali in cui funziona la personalità.
Tipi di qualità sociali di una persona
Korobitsyna T.L. caratterizza l'educazione di una persona con varie qualità sociali, riflettendo i vari atteggiamenti dell'individuo verso il mondo che lo circonda e verso se stesso. Crede che insieme queste qualità determinino la ricchezza e l'originalità di ogni individuo, la sua unicità. Nelle caratteristiche di un individuo alcune qualità possono essere assenti e possono rappresentare un'ampia varietà di combinazioni.
Se un compito importante dell’educazione è promuovere la crescita di ogni individuo, allora un compito altrettanto importante e responsabile è garantire che ogni individuo soddisfi i criteri di base accettati nella società. A questo proposito, si pone il compito di stabilire relativamente poche, ma le più importanti qualità socialmente significative che possono essere considerate obbligatorie per i cittadini del nostro Paese. Tali qualità possono servire come indicatori di educazione, ad es. il livello di sviluppo sociale dello studente, che caratterizza la misura della sua disponibilità alla vita nella società.
Monakhov N.I. individuato qualità sociali che possono essere formulate negli studenti più giovani.
Partenariato: prossimità basata su relazioni cameratesche (amichevoli); partecipazione congiunta a qualcosa su un piano di parità.
Il rispetto per gli anziani è un atteggiamento rispettoso basato sul riconoscimento dei loro meriti.
Gentilezza: reattività, disposizione sincera verso le persone, desiderio di fare del bene agli altri.
Onestà: sincerità, franchezza, coscienziosità e impeccabilità.
L’operosità è l’amore per il lavoro. Lavoro: lavoro, occupazione, sforzo volto a raggiungere qualcosa.
Parsimonia: attitudine attenta alla proprietà, prudenza, frugalità.
Disciplina - subordinazione alla disciplina (obbligatoria per tutti i membri di una squadra, obbedienza all'ordine stabilito, regole); mantenere l'ordine.
Curiosità: tendenza ad acquisire nuove conoscenze, curiosità.
L'amore per il bello è una forte inclinazione costante, una passione per ciò che incarna la bellezza, corrisponde ai suoi ideali.
Il desiderio di essere forti e abili è un desiderio persistente di ottenere un'opportunità fisica o morale per agire attivamente.
Altri file:
Il concetto di dipendenza nella scienza psicologica, i tipi di questo comportamento e i fattori del suo sviluppo nell'adolescenza. Il concetto e i tipi di dipendenza dal computer ...
Il diritto dei lavoratori al riposo è sancito dalla legislazione della Repubblica di Bielorussia. Il concetto di congedi sociali, le loro tipologie e regole per la concessione. Sociale...
Parametri per l'analisi della competitività dell'impresa. Indicatori qualitativi della competitività del prodotto, meccanismi e fattori della sua formazione. Cosaa...
L'essenza e le principali caratteristiche del gruppo sociale. Gruppi grandi, medi e piccoli, loro caratteristiche. Il concetto di socialità formale e informale...
Il concetto di "gerarchia", i meccanismi della sua formazione. Differenze tra comunità gerarchiche e quegli animali che vivono al di fuori della gerarchia. I pro e i contro di questo...
Torniamo all'Uomo Sociale
Il comportamento sociale è caratterizzato da un atto speciale, vale a dire rivolgersi alla vita di qualcun altro e sentirsi in un altro. Una forma di vita speciale, che abbiamo chiamato sociale, nasce quando questo bisogno di abnegazione per il bene di un altro diventa il bisogno principale della vita. Tutti gli atti spirituali legati alla pragmatica sono completamente esclusi, poiché sono determinati non da un momento sociale, ma da qualche altro, ad esempio economico o politico. L'orientamento sociale nella sua più alta manifestazione è l'amore. Può essere un sentimento fondamentale che si applica a tutta la vita.
4. Persona sociale
Ma può anche indirizzarsi verso un oggetto separato o una serie di oggetti e allo stesso tempo non perdere il carattere di bisogno primario che determina l'intero essere individuale. La singola persona diventa oggetto d'amore come centro di valori. Si può amare un'altra persona perché in lei si rivela il valore della verità o della bellezza o della santità.
Una forma di vita speciale, che è stata chiamata sociale, nasce quando questo bisogno di abnegazione per il bene di un altro diventa il bisogno principale della vita.
Orientamento sociale nella massima manifestazione: l'amore. Può essere un sentimento fondamentale che si applica a tutta la vita. Ma può anche indirizzarsi verso un oggetto separato o una serie di oggetti e allo stesso tempo non perdere il carattere di bisogno primario che determina l'intero essere individuale. La singola persona diventa oggetto d'amore come centro di valori. Si può amare un'altra persona perché in lei si rivela il valore della verità, o della bellezza, o della santità. Affine a tale amore è il desiderio appassionato di acquisire i valori della vita che già conosciamo. Ma l'essenza stessa dell'amore è ancora più profonda: rimane qualcosa in sé, rivolto ad un'altra vita per amore dei valori contenuti in questa vita. Definendo concettualmente ciò che, in definitiva, non può essere formulato, si può dire che l'amore scopre in un'altra persona - in una, in più o in molti - potenziali portatori di determinati valori e trova il significato della propria vita nella devozione a queste persone.
Insieme ai tratti individuali e alle qualità del carattere, puoi individuare un modo generale di adattare una persona all'ambiente sociale: un tipo sociale di carattere umano. Nel determinare il tipo di carattere, evidenziamo ciò che è essenziale e simile nei caratteri delle singole persone, che determina lo stile generale della loro vita.
Su questa base distinguiamo i seguenti tipi di caratteri.
Un tipo armoniosamente olistico si distingue per la stabilità delle relazioni e allo stesso tempo per l'elevata adattabilità all'ambiente. Una persona con questo tipo di carattere non ha conflitti interni, i suoi desideri coincidono con ciò che fa. Questa è una persona socievole, volitiva e di principio. Le persone con un carattere armoniosamente olistico mantengono un sistema di valori propri in tutte le circostanze difficili della vita. Questo è un tipo di combattente volitivo per i suoi ideali e principi. Non opportunismo, ma cambiare la realtà secondo i propri ideali: questo è il modo in cui queste persone si adattano. Il tipo è internamente conflittuale, ma esteriormente armoniosamente coerente con l'ambiente, caratterizzato da incoerenza tra motivazioni interne e comportamento esterno, che, in conformità con le esigenze dell'ambiente, viene eseguito con grande tensione.
Una persona con questo tipo di carattere è incline ad azioni impulsive, ma è costantemente trattenuta da sforzi volontari. Il sistema delle sue relazioni è stabile, ma le proprietà comunicative non sono sufficientemente sviluppate.
Le persone di questo tipo hanno un sistema complesso per correlare il loro orientamento al valore con le condizioni della realtà. Queste persone superano la discordia con il mondo esterno attraverso la ristrutturazione tattica interna, la protezione psicologica, svalutando gli eventi attuali che non si adattano al loro sistema di valori, mantenendo i valori fondamentali dell'individuo, ma non cercando attivamente di cambiare le circostanze esterne. Questo è il tipo di saggio contemplatore distaccato dalla lotta quotidiana.
Il tipo di conflitto con adattamento ridotto è caratterizzato da conflitto tra impulsi emotivi e obblighi sociali, impulsività, predominanza di emozioni negative, sottosviluppo delle proprietà comunicative e insufficiente autoconsapevolezza strutturata. Le connessioni separate con il mondo nelle persone di questo tipo non sono incluse in nessun sistema comportamentale generale. La vita di queste persone si svolge secondo uno schema semplificato: i loro bisogni in evoluzione dovrebbero, a loro avviso, essere immediatamente soddisfatti senza troppi sforzi.
La psiche di tali individui non è gravata da una grande esperienza, non si preoccupano nemmeno del futuro. Non sono induriti nella lotta per l’esistenza. Durante l'infanzia, di regola erano sottoposti a iper-cura, erano circondati da un'eccessiva cura delle persone che li circondavano. Sono caratterizzati dall'infantilismo, dall'incapacità di superare le difficoltà della vita. Il meccanismo principale della loro attività vitale è ricevere piacere (edonismo). Le persone di questo tipo percepiscono tutte le situazioni difficili come conflitti acuti e ricorrono alla pseudo-protezione psicologica inconscia - un riflesso distorto della realtà (capricci, testardaggine, ritiro nel mondo dei sogni e sogni infruttuosi). Il tipo variabile testimonia l'adattabilità esterna all'ambiente a causa dell'instabilità delle posizioni, della mancanza di scrupoli, del basso livello di sviluppo della personalità, della mancanza di un modo di comportamento generale stabile.
Mancanza di spina dorsale, opportunismo costante: un surrogato della plasticità del comportamento; non deve essere confuso con un'autentica plasticità del comportamento, con la capacità di tenere conto delle circostanze per raggiungere gli obiettivi fondamentali, senza deviare dalle norme e dai requisiti sociali. Le persone di questo tipo si distinguono per la semplificazione del mondo interiore; la loro lotta per l’esistenza è semplice. Non mostrano dubbi nel raggiungimento degli obiettivi utilitaristici, non hanno particolari restrizioni interne. Conoscono solo un tipo di ostacolo: esterno. La realtà li sconcerta solo con domande di natura "tecnica": come ottenere, come ottenere il maggior numero possibile di benefici momentanei. Questo è il tipo dei "realisti": cercano di soddisfare i propri bisogni nel modo più completo possibile entro i limiti delle possibilità realmente esistenti. Adattamento, adattamento, adattamento del mondo interiore alle circostanze esterne: questo è il modo generale di adattare queste persone.