Tibetani, pyoba (nome proprio), popolo, la popolazione indigena del Tibet. Vivono soprattutto in Cina (4750mila persone, Regione autonoma del Tibet, province del Gansu, Qinghai, Sichuan, Yunnan), anche in India (70mila persone), Nepal, Bhutan, Svizzera. Oltre al nome proprio comune, i nomi regionali dei tibetani sono ampiamente utilizzati: amdova (Qinghai), kamba o khampa, sifan (Sichuan e regioni limitrofe del Tibet), ecc. Parlano dialetti della lingua tibetana. La scrittura con il proprio alfabeto fu creata sulla base del sanscrito nel VII secolo.
Il territorio del Tibet era già abitato durante il Paleolitico e il Neolitico. Gli antenati dei tibetani crearono il proprio stato nel VI secolo. Gli stati vicini, tra cui Cina e India, cercarono legami con i governanti tibetani. Successivamente il potere assunse la forma di un governo teocratico guidato dal Dalai Lama e dal Panchen Lama.
Secondo le occupazioni, si distinguono i tipi economici e culturali degli agricoltori sedentari di montagna: più della metà di tutti i tibetani (orzo, grano, riso; viene utilizzata l'irrigazione artificiale), allevatori di bestiame semi-sedentari e pastori nomadi (yak, cavalli, pecore, capre ; lo yak è utilizzato anche come bestia da soma ). Si sviluppa l'artigianato: ceramica, tessitura, fusione di bronzo e rame, scultura in legno e pietra, ecc. In Cina, i tibetani hanno un'industria.
Le abitazioni tradizionali dei tibetani stanziali sono una casa torre in pietra con tetto piano (il piano inferiore è per il bestiame e gli attrezzi, il piano superiore è residenziale), a sud e ad est sono capanne di tronchi, i nomadi vivono in tende di lana.
Abbigliamento da uomo - giacca e pantaloni, sopra - una veste sovrapposta sul lato destro, con maniche lunghe e cintura, estate - di stoffa o stoffa, inverno - pelle di pecora (ciuffo). Abiti senza tasche, quindi tutti gli oggetti, inclusa una tazza di legno personale per il cibo, vengono indossati sul petto. Abbigliamento femminile: una giacca corta, una gonna, una giacca lunga senza maniche, un grembiule a righe colorate; in inverno è simile al ciuffo maschile. I cappelli da donna sono vari, da uomo: un cappello o un cappello di pelliccia. Le donne e spesso gli uomini indossano trecce e gioielli. Scarpe - stivali di pelle con punte ricurve, interno - calze di lana.
Il principale alimento tradizionale è la tzamba (farina d'orzo tostata mescolata con burro, talvolta con tè), tè al latte, carne; tra i pastori predominano carne e latticini. Il latte acido è un piacere onorevole; un'altra bevanda nazionale è la birra d'orzo.
La stratificazione di classe era più chiaramente espressa tra i contadini. La famiglia è piccola, il matrimonio è prevalentemente patrilocale. Fino a poco tempo fa gli agricoltori mantenevano la poliandria (con patrilocalità) e la poligamia (con matrilocalità).
I tibetani hanno un calendario solare-lunare, 30 o 29 giorni in un mese, 354 giorni in un anno. Quindi ogni due anni e mezzo o tre si aggiunge un mese di 30 giorni. Il ciclo di 60 anni inizia con l'anno del topo e dell'albero. La festa più grande è il nuovo anno, alla vigilia del quale nei monasteri viene organizzata una mistica pantomima di lama con danze - tsam. Il 15° giorno si celebra la Festa delle Lanterne, durante la quale l'intero insediamento viene decorato con lanterne e vengono esposti dipinti ad olio colorati. Le vacanze a Lhasa e Shigatse sono particolarmente belle. I tibetani sono buddisti Mahayana settentrionali, ci sono sette, predomina la setta Gelugpa dai cappelli gialli. L'antica religione sciamanica del Bon è preservata.
Arte popolare ricca e varia. L'epopea è molto diffusa. La festa Tsam è molto popolare con l'accompagnamento di strumenti musicali: flauti ad arco, flauti, campane, accompagnati da spettacoli teatrali.
La storia della lingua e le caratteristiche antropologiche sono ancora insufficienti per una completa divulgazione dell'intera storia dell'origine dei popoli. Ciò vale pienamente per la storia della formazione del popolo russo, che, nonostante la grande attenzione prestata da molte generazioni di scienziati, non è stata ancora completamente studiata. La questione delle antiche radici slave di questo popolo rimane particolarmente poco chiara.
Si ritiene che le antiche tribù slave si siano sviluppate nell'interfluenza dell'Oder e della Vistola e ad est di quest'ultima, e che la prima cultura proto-slava fosse quella primitiva agricola, la cosiddetta cultura lusaziana, che sorse nell'antichità. Età del bronzo. È caratterizzato da sepolture in fosse di urne fittili con le ceneri di cadaveri bruciati. I portatori di questa cultura delle "urne funerarie", stabilendosi, raggiunsero il Dnepr medio e il Bug superiore, un'area che molti scienziati considerano la "casa ancestrale" degli slavi orientali.
Nel II secolo. AVANTI CRISTO e. sul territorio della Bielorussia meridionale, della regione di Bryansk e dell'Ucraina meridionale, compresa la regione di Kiev, sorge una cultura, ora chiamata nella scienza Zarubintsy. Era già caratterizzato da utensili in ferro, allevamento agricolo e bovino e da estesi sepolcreti - “campi di sepoltura”, contenenti anche le ceneri di cadaveri bruciati in urne di ceramica. Questa cultura, storicamente continuando le tradizioni lusaziane, allo stesso tempo conteneva già i rudimenti della successiva cultura tipica slava orientale. Con l'area della sua distribuzione, gli scienziati associano gli habitat degli storici Antes del VI secolo, cioè la vasta unione delle tribù slavo-russe.
Nei secoli VIII-X. tra il Dnepr e il Don vivevano le tribù della cultura romano-boršchi, che ha una continuazione diretta nelle antichità archeologiche della Rus'. Questa cultura è caratterizzata dall'agricoltura con l'aratro, tutti i tipi di animali domestici, artigianato sviluppato, insediamenti fortificati con abitazioni semi-piroghe, particolari sepolture di urne con ceneri in piccole case sotto i tumuli - "domovinas".
La base della popolazione dell'antica Rus' era costituita da numerosi gruppi tribali di origine puramente slava, collegati tra loro da un territorio comune, dialetti, struttura economica e culturale e forti relazioni di alleanza. Allo stesso tempo, molti altri elementi etnici, in particolare balto-lituani e finlandesi, si unirono alla loro composizione, che lasciò il segno nella lingua e nella cultura della popolazione slava orientale dell'alto Dnepr e dell'interfluenza Volga-Oka.
§ 33-34. POPOLI DELL'IMPERO RUSSO
Paese multinazionale. La popolazione dell'Impero russo nel XVIII secolo. costantemente cresciuto. Se nel 1720 nel paese vivevano 15,7 milioni di persone, nel 1795 - 37,4 milioni di persone. Gli alti tassi di crescita della popolazione furono associati sia all'aumento del tasso di natalità che all'aumento del territorio dell'Impero russo.
L'espansione dei confini della Russia è andata a scapito delle terre abitate da ucraini, bielorussi, lituani, polacchi, finlandesi, ebrei e altri popoli. Nel 1795, la quota di russi nella popolazione totale del paese era del 49%, ucraini - circa 20, bielorussi - 8, polacchi - 6, finlandesi - 2, lituani - 1,9, tartari - 1,9, lettoni - 1,7, ebrei - 1,4 %, estoni - 1,1%. Moldavi, Nenets, Udmurti, Careliani, Komi, Mari, Kalmyks, Bashkir, Chuvash e molte altre nazionalità costituivano l'1% della popolazione dell'Impero russo.
Molti popoli furono liberati dal pesante fardello del reclutamento. Inoltre non conoscevano la servitù della gleba, che divenne appannaggio solo di russi, ucraini, bielorussi e dei popoli degli Stati baltici.
Molti si sono trasferiti in Russia coloni: Tedeschi, Moldavi, Greci, Armeni, Serbi, Bulgari. È continuato il processo di insediamento e sviluppo di nuove terre alla periferia del paese, al quale hanno partecipato attivamente russi, ucraini, tartari, mordoviani, ciuvasci e mari.
Una posizione speciale era occupata dagli ebrei che vivevano nel territorio che divenne parte del paese dopo le divisioni del Commonwealth, così come nella Nuova Russia, sulla riva sinistra dell'Ucraina e in parte negli Stati baltici. Le leggi approvate nel 1790 definirono i confini dei territori in cui potevano risiedere permanentemente - la linea della stabilità. L'introduzione del Pale of Settlement ha violato i diritti del popolo ebraico.
Russi. Nel XVIII secolo. il loro numero è aumentato da 11 a 20 milioni di persone, ma la loro quota nella popolazione del paese è diminuita. I russi vivevano principalmente nelle regioni centrali e nordoccidentali del paese. Qui la loro quota sulla popolazione totale supera il 90%. Nel 1780 I coloni russi apparvero nel Caucaso settentrionale e il loro numero crebbe in Siberia. I russi si trasferirono in Novorossia e nelle terre dei cosacchi del Don, nelle province di Ekaterinoslav e Tauride.
La vita della maggior parte della popolazione rurale è leggermente cambiata: lo stesso lavoro quotidiano sulla terra, dove adulti e bambini lavoravano per gran parte dell'anno, le stesse tasse e imposte a favore dell'erario e del proprietario terriero. Allo stesso tempo, lo sviluppo delle relazioni di mercato ha portato alla stratificazione dei contadini in ricchi e poveri. I ricchi contadini cercavano di imitare i cittadini nella progettazione delle case, del cibo e del vestiario.
La vita contadina, a sua volta, influenzò la vita dei cittadini. La campagna iniziava immediatamente oltre i confini della città. Lo sviluppo di otkhodnichestvo, studio, reclutamento, visita a chiese e monasteri (pellegrini), la partecipazione congiunta di cittadini e contadini a numerose guerre: queste e altre forme di comunicazione hanno contribuito al reciproco arricchimento della cultura contadina e urbana.
Nel XVIII secolo. La maggior parte dei cittadini viveva in case di legno. Gli edifici residenziali in pietra non erano rari solo a San Pietroburgo e Mosca. L'interno della casa era decorato con intagli in legno, specchi e tende, mobili e utensili costosi. Intorno alla casa furono piantati alberi da giardino. Di solito le case dei cittadini erano a un piano o a due piani. Case a tre e quattro piani costruite nello stile dell'Europa occidentale apparvero a Mosca e San Pietroburgo. Di notte le finestre venivano chiuse con le persiane.
Donna sconosciuta in costume russo. Artista I. Argunov
Pranzo contadino. Artista M. Shibanov
Gli abitanti delle città usavano oggetti in stile europeo nella vita di tutti i giorni. Nelle case della nobiltà forchette, coltelli e cucchiai erano d'argento (da qui l'espressione “argento da tavola”), piatti e tazze erano di porcellana, bicchieri, bicchieri e caraffe erano di cristallo. La maggior parte dei cittadini aveva utensili semplici. In una famiglia contadina, di solito mangiavano piatti comuni. Tuttavia, sia i poveri che i ricchi erano attenti agli articoli per la casa.
Gioco da muro. Artista E. Korneev
Dai tempi di Pietro, gli abiti dei cittadini sono cambiati. I dipendenti dovevano apparire nei luoghi pubblici con abiti e parrucche stranieri o, come veniva chiamato, "tedeschi", con l'introduzione delle uniformi civili - in uniforme. I militari indossavano un'uniforme dai colori vivaci ed eleganti, con alti copricapi e decorazioni.
Ucraini. A metà del XVIII secolo. L'Ucraina della riva sinistra con Kiev e Zaporozhye faceva parte dell'Impero russo, l'Ucraina della riva destra (dal corso medio del Dnepr ai Carpazi) era sotto il dominio del Commonwealth. Il corso inferiore del Dnepr fino a Sivash e Perekop apparteneva all'Impero Ottomano e il suo vassallo, il Khanato di Crimea, la Transcarpazia faceva parte dell'Ungheria. L'Ucraina della riva sinistra era una regione agricola. La nobiltà ucraina, gli anziani cosacchi e l'alto clero possedevano enormi proprietà terriere. Hanno condotto una lotta attiva con il governo russo per preservare l'autonomia (“i diritti e le libertà del piccolo popolo russo”).
Chiesa di Sant'Andrea a Kiev Architetto B. Rastrelli
Nel 1764 il potere fu abolito e l'autonomia ucraina liquidata. Con l'annessione delle steppe del Mar Nero e dell'Azov alla Russia, gli ex cosacchi formarono i cosiddetti cosacchi del Mar Nero. Dopo essersi trasferiti nella penisola di Taman, formarono l'esercito cosacco di Kuban.
Nel 1782, in conformità con la riforma provinciale, furono fondati i governatorati di Kiev, Chernigov e Novgorod-Seversk. L'anno successivo la popolazione fu obbligata a pagare una tassa elettorale e fu vietato anche il trasferimento dei contadini da un proprietario terriero all'altro. Le disposizioni delle lettere di reclamo alla nobiltà e alle città si estendevano all'Ucraina della riva sinistra. L’Ucraina non è sfuggita alla secolarizzazione delle terre ecclesiastiche.
Dopo che la regione del Mar Nero fu annessa alla Russia a seguito delle guerre russo-turche, le fertili terre di questa regione furono donate dai monarchi alla nobiltà. Quindi, il procuratore generale del Senato, il principe A. A. Vyazemsky, ricevette più di 50mila acri di terra come sua proprietà, un po 'meno - G. A. Potemkin e altri nobili di Caterina.
L'unificazione delle terre ucraine all'interno dello stato russo è stata di grande importanza per i popoli fraterni - ucraini e russi, e ha contribuito al reciproco arricchimento delle culture.
L'Accademia Kiev-Mohyla ha svolto un ruolo importante nello sviluppo dell'istruzione e della scienza in Ucraina. La società russa conosceva le opere del filosofo e scrittore G. Skovoroda e le opere storiche di G. A. Poletika. Nel 1789 a Kharkov fu fondato il primo teatro in Ucraina. I compositori di talento A. L. Vedel, D. S. Bortnyansky, gli artisti D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky, A. P. Losenko, gli scultori M. I. Kozlovsky e I. P. Martos avevano radici ucraine. Gli ucraini popolarono intensamente le steppe del Mar Nero e la Crimea, parteciparono allo sviluppo economico di questa regione più ricca e si trasferirono anche nelle terre dell'esercito del Don e del Caucaso settentrionale, nelle province di Voronezh e Kursk.
Bielorussi. A metà del XVIII secolo. La Bielorussia faceva parte del Commonwealth. La maggior parte delle fattorie contadine elaboravano la corvée, una parte insignificante dei contadini statali pagava una rendita in contanti. La servitù della gleba fu aggravata dalla pesante oppressione nazionale e religiosa: i proprietari terrieri polacchi impiantarono con la forza il cattolicesimo, cercarono di polonizzare i bielorussi e di privarli della propria cultura. La nobiltà bielorussa e i cittadini facoltosi furono educati nelle scuole cattoliche, così come all'Accademia di Vilna.
Nella seconda metà del XVIII secolo. La Bielorussia divenne parte dell'Impero russo.
Bielorussi
La sua popolazione era di oltre 3 milioni di persone. Il governo russo esentò la popolazione bielorussa dal pagamento delle tasse statali, ma praticò la distribuzione delle terre demaniali e dei contadini che le abitavano alla nobiltà russa.
Circa il 90% dei bielorussi viveva nelle province di Minsk e Mogilev, un po' meno a Vitebsk e Grodno, nella provincia di Vilna la popolazione principale era costituita dai lituani.
L'ingresso della Bielorussia nella Russia ha contribuito al coinvolgimento dell'economia della regione nella produzione di materie prime e nel mercato tutto russo, alla crescita di grandi fabbriche e all'utilizzo di manodopera civile al loro interno. La costruzione stradale è stata sviluppata attivamente, sono stati posati i canali.
La riunificazione di bielorussi e russi in un unico Stato ha soddisfatto gli interessi di due popoli fraterni, legati per origine, lingua, cultura e passato storico.
I popoli del Baltico. Dopo l'adesione alla Russia, gli Stati Baltici divennero le porte marittime del paese, e i porti di Tallinn, Pärnu, Narva e Riga occuparono un posto importante nel commercio estero. Il governo russo ha confermato i precedenti privilegi dei proprietari terrieri baltici e tedeschi. Formarono l'amministrazione locale. La lingua ufficiale nelle province dell'Estonia, della Livonia e della Curlandia era il tedesco.
I nobili estoni e lettoni aumentarono la corvée, provocando disordini popolari e costringendo il governo a fare concessioni. D. I. Fonvizin, che viaggiò negli Stati baltici, scrisse: "Gli uomini sono contro i padroni, e i signori sono così furiosi contro di loro che cercano la morte l'uno dell'altro".
Panorama di Riga. Incisione del XVIII secolo
La maggior parte dei lettoni (fino all'80% della popolazione) viveva in Curlandia; ce n'erano pochi in Livonia, qui una parte significativa della popolazione era tedesca. Gli estoni vivevano in quasi tutte le contee dell'Estonia e in Livonia costituivano quasi la metà della popolazione della regione. La popolazione lituana prevaleva nella provincia di Vilna, una piccola parte di essa si stabilì nella provincia di Grodno e in Livonia.
I popoli delle regioni del Volga e degli Urali. Nella seconda metà del XVIII secolo. sul territorio della regione del Medio Volga è aumentata la quota della popolazione russa. Alcuni popoli non russi si trasferirono nelle regioni del Trans-Volga e degli Urali, perché i proprietari terrieri si impossessarono delle terre e le insediarono con i servi delle regioni centrali della Russia. La maggior parte dei servi della gleba nella regione del Volga erano russi. Il governo reinsediò i contadini statali, che comprendevano la maggior parte della popolazione non russa della regione del Volga (mordoviani, maris, ciuvasci, tartari), in nuove terre in Bashkiria.
L'occupazione principale della popolazione della regione del Volga era l'agricoltura. Solo i tartari, insieme all'agricoltura, erano impegnati nell'allevamento del bestiame per la lavorazione della pelle e nell'ottenimento della lana per la vendita. Maris, Mordvins e Chuvash svilupparono l'orticoltura e vendettero verdure coltivate nelle città. Con la riduzione delle foreste e l'espansione dei terreni coltivabili, la caccia non fu più una delle principali occupazioni della popolazione di questa regione.
Nonostante il fatto che una parte significativa degli Udmurti, Maris, Chuvash e quasi tutti i Mordoviani adottassero il cristianesimo, continuarono a credere nei loro dei pagani e fecero loro sacrifici. La maggior parte dei tartari rimase musulmana. La lingua tartara è stata studiata al Ginnasio di Kazan utilizzando il primer e la grammatica di I. Khalfin.
Alfabeto e grammatica della lingua tartara di I. Khalfin
La maggior parte dei tartari viveva nella provincia di Kazan. I loro insediamenti erano nelle province di Simbirsk e Penza, nonché nella regione del Basso Volga. Dopo la conquista della Crimea da parte della Russia, i tartari di Crimea si trasferirono in Turchia e solo una parte di loro rimase nei luoghi precedenti.
Nella seconda metà del XVIII secolo. il territorio della Bashkiria faceva parte della provincia di Orenburg. I Bashkir avevano dei vantaggi: non pagavano la tassa elettorale ed erano esentati dall'obbligo di reclutamento. Non conoscevano la servitù. La popolazione della Bashkiria era multinazionale: qui vivevano 70mila Bashkir, più di 100mila tartari, ciuvasci, maris e udmurti, oltre a più di 130mila russi. I Bashkir conducevano uno stile di vita nomade o semi-nomade. Il terreno era di proprietà della comunità. Tuttavia, la nobiltà baschirica godeva del diritto di distribuire i campi nomadi.
La regione del Basso Volga era abitata dai Kalmyks che si trasferirono nelle steppe del Caspio nella prima metà del XVII secolo. dall'Asia centrale. Hanno confessato lamaismo. Il potere apparteneva alla nobiltà tribale e al clero, erano pagati dai membri ordinari della comunità in natura o in contanti. Sotto Caterina II, le terre nella steppa Kalmyk furono attivamente distribuite ai nobili. Negli anni Settanta del Settecento una parte significativa dei Kalmyks andò a Dzungaria (Cina nordoccidentale).
Popoli della Siberia. Alla fine del XVIII secolo. in Siberia c'erano due province: Tobolsk e Irkutsk, erano divise in regioni e le regioni in contee. I popoli della Siberia erano soggetti all'amministrazione locale sulla base del "Regolamento sulla gestione degli stranieri". Di norma, i principi locali prestavano giuramento (shert) di fedeltà e si impegnavano a pagare lo yasak in modo tempestivo. Mantennero l'indipendenza nell'amministrazione dei loro territori.
La Siberia era uno dei territori più multinazionali dello stato russo. Nenets (Samoiedo), Khanty (Ostyaks), Mansi (Voguls), Tartari siberiani, Nganasans, Khakasses, Evenks (Tungus), Evens, Yakuts, Yukaghirs, Chukchis, Kamchadals (Itelmens), Ainu (Kurils) - lungi dall'essere un elenco completo dei popoli che abitavano la Russia dagli Urali alla Kamchatka e alle Curili.
Nel XVIII secolo. c'era un'ulteriore stratificazione delle proprietà tra i popoli che allevavano renne. Khanty, Mansi e Selkups accettarono il cristianesimo, ma il battesimo era spesso formale. Secondo i contemporanei, i neobattezzati "praticano segretamente l'idolatria e lo sciamanesimo".
I Tungusi settentrionali erano ampiamente stanziati in tutto il territorio della Siberia. Le terre dei Ciukchi e degli Eschimesi furono annesse pacificamente alla Russia.
Gli Yakut svilupparono nuovi habitat nel nord-ovest e nel nord-est della Siberia. Il rafforzamento della stratificazione delle proprietà portò all'emergere della nobiltà (toyons), degli Yakut ordinari: membri liberi della comunità e lavoratori dipendenti (lavoratori religiosi). L'amministrazione della Siberia ha affidato ai toyon la responsabilità di raccogliere lo yasak. Inoltre, i toyon emettevano i cosiddetti biglietti, senza i quali nessuno Yakut aveva il diritto di lasciare il suo insediamento.
Il processo di stratificazione delle proprietà è stato osservato anche tra i Buriati. Nel 1781 ebbe luogo un congresso della nobiltà Buriata, che approvò il "Codice della steppa". Il lamaismo divenne la religione dominante dei Buriati orientali. I monasteri lamaisti (datsan) apparvero in Transbaikalia.
Alla fine del XVIII secolo. Gli insediamenti russi apparvero in Alaska.
In Siberia la terra apparteneva allo Stato. I contadini erano divisi in statali, ascritti e monastici. Questi ultimi, dopo la secolarizzazione delle terre ecclesiastiche, costituirono la categoria dei contadini economici.
Durante la Guerra del Nord, in Siberia si svilupparono le industrie minerarie e metallurgiche. Una parte significativa dell'argento e dell'oro siberiani è stata prodotta dalla miniera di Zmeinogorsk. Le fabbriche di Altai e la miniera di Nerchinsk nella Transbaikalia divennero grandi centri dell'industria locale. La popolazione della Siberia commerciava con successo con la Cina.
Veduta della città di Tobol'sk
La crescita della popolazione russa nella regione non è avvenuta solo a scapito dei contadini migranti. La Siberia era un luogo di esilio per i cosacchi del Don e dello Zaporizhzhya, gli scismatici, i contadini proprietari terrieri e i contadini che commettevano "atti sfacciati" contro i loro padroni.
Kazakistan. Nel XVIII secolo. Le tribù kazake, a seconda dei luoghi del nomadismo, erano divise in tre zhuz: Senior, Middle e Junior. Vari khanati situati sul territorio degli zhuz intrapresero una feroce lotta per il potere tra di loro. Negli anni Trenta e Quaranta del Settecento. la maggior parte dei kazaki degli zhuz giovani e medi ha accettato la cittadinanza russa.
L'occupazione principale dei kazaki era l'allevamento di bestiame nomade. La nobiltà kazaka - khan, sultani, bai - riscuoteva dazi naturali e tasse dai loro sudditi. Gli allevatori di bestiame davano ai loro proprietari un ventesimo del bestiame, gli agricoltori un decimo del raccolto. Le relazioni patriarcali nella regione coesistevano con i resti del sistema tribale.
Popoli del Caucaso settentrionale. Numerose tribù Adyghe occupavano il territorio oltre il Kuban, dal fiume Laba alla costa del Mar Nero e alla parte montuosa del Caucaso occidentale. I principi spesso provenivano da famiglie legate da legami familiari con la casa del Khan di Crimea.
A Kabarda, i nobili stessi sceglievano il loro proprietario e l'influenza dei principi locali era fragile. C'erano riunioni popolari, alle quali partecipavano capisquadra popolari, contadini comunali, servitori principeschi. Le principali occupazioni della popolazione erano l'allevamento del bestiame e l'agricoltura. Il governo russo ha sostenuto i principi, assicurando loro la terra.
C'erano una quindicina di possedimenti principeschi in Daghestan. Il Khanato di Avar era grande con 30mila famiglie. Il potere di Khan non si estendeva alle regioni montuose del Daghestan. Qui regnavano le loro stesse leggi.
Dopo la pace di Kyuchuk-Kainarji (1774), in breve tempo furono costruite fortezze nel Caucaso settentrionale. Vladikavkaz è stato costruito per proteggere l'autostrada militare georgiana.
coloni – coloni provenienti da altri paesi.
tratto stile di vita stabile - il confine del territorio in cui agli ebrei era consentita la residenza permanente.
Lamaismo – una forma di buddismo comune in Russia in Buriazia, Kalmykia e Tuva.
Domande
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Come i suoi predecessori, lo era multinazionale. In Carelia furono liquidati i possedimenti molto estesi dei boiardi di Novgorod. I loro contadini divennero chernososhnye (stato), sedettero su quitrent. Furono confiscati anche i possedimenti dei monasteri, ma parzialmente. A causa della scarsa fertilità dei seminativi e dei bassi rendimenti, i contadini-contadini locali seminavano appezzamenti piuttosto grandi. Si guadagnavano da vivere pescando, cacciando e catturando animali marini. In alcune zone erano impegnati nella produzione del ferro, facendo bollire il sale. Nelle “righe”, nella città di Korel, si scambiavano prodotti e artigianato. Il monastero di Solovetsky aveva una ricca economia. Vendeva solo il sale in tutto il paese per molte migliaia di sterline all'anno. Attraverso la Kola e la foce della Dvina settentrionale, i prodotti e i prodotti di Pomorye andavano all'estero.
Alla fine del dominio di Novgorod, i careliani iniziarono a portare nomi e cognomi russi. Molti parlavano e scrivevano in russo. Le leggende popolari locali furono usate da Carelian Chudinov nella sua storia della Carelia e della Lapponia; sfortunatamente la sua opera non è stata conservata; è menzionata da un viaggiatore olandese che visitò Kandalaksha. La pittura di icone russe e l'architettura ecclesiastica si diffusero in Carelia.
Popoli non russi in Russia XVI secolo (artista sconosciuto).
Careliani e russi dovettero respingere le invasioni aggressive provenienti da ovest. Gli svedesi catturarono nel 1581 Korela con la contea. Ma la gente del posto ha iniziato una guerriglia contro di loro. Era guidato da un contadino Kirill Ragozin. Le loro azioni continuarono per molti anni. Apparve un altro leader: la careliana Luka Ryasäinen. A seguito della guerra russo-svedese del 1590-1595. La Russia restituì le terre perdute: Korela e la sua contea, la terra di Izhora, le città di Yam, Koporye, Ivan-gorod. In vista della grave rovina del distretto di Korelsky, Boris Godunov lo esentò dalle tasse per 10 anni, diede ai suoi abitanti il diritto al commercio esente da dazi. Queste misure hanno dato i loro frutti: i residenti stanno tornando alle loro case, la vita economica è stata ripristinata.
La terra di Perm abitata dai Komi era chiamata terra di Vymskaya e Vychegodskaya. Le regioni dell'estremo nord-est iniziarono a insediarsi qui solo nel XVI secolo. Gli insediamenti compaiono alla foce dello Tsilma, sull'Izhma e in altri luoghi nel bacino del Pechora. L'agricoltura, in gran parte taglia e brucia, si è sviluppata male a causa delle condizioni naturali. Il pane veniva importato, ma non bastava. Altri settori dell'economia erano molto più produttivi: allevamento di animali, pesca, caccia. Nell'ultimo quarto del XVI secolo. Sorsero le miniere di sale di Seregovskie. Gli artigiani di Komi producevano pelle, scarpe, vestiti, prodotti del fabbro; i mercanti commerciavano a Pomorye e oltre gli Urali, in Siberia. I contadini Komi erano per lo più di pelle nera. Solo il vescovo di Perm possedeva 89 famiglie contadine a Ust-Vym.
Il nord della Carelia, la penisola di Kola, era abitata dai Saami (Lop, lapponi). Pescavano, cacciavano e allevavano cervi. Hanno reso omaggio al tesoro di Mosca, hanno regalato carri. I russi compaiono nelle loro terre, i monasteri occupano terre e zone di pesca. Danimarca e Svezia rivendicarono la penisola di Kola. Ma i loro tentativi di catturarlo si sono conclusi con un fallimento.
Nell'estremo nord, dal fiume Mezen al corso inferiore dell'Ob, vivevano i Nenets (Samoiedo): nomadi, le loro occupazioni erano l'allevamento delle renne, la pesca e la caccia. Anche i mercanti e gli industriali russi stanno attivamente sviluppando le terre locali. I Nenet hanno reso omaggio a Mosca.
Già alla fine del XV secolo, diverse campagne dei governatori russi portarono all'annessione della terra di Yugra. Qui vivevano Khanty (Ostyaks) e Mansi (Voguls). L'omaggio per Mosca è stato raccolto dai principi locali. Dall'inizio degli anni '70 del Cinquecento. Kuchum, il sovrano del Khanato siberiano, soggiogò le terre meridionali dei Khanty e dei Mansi. Ma dopo la campagna di Yermak, sono tornati alla cittadinanza russa.
Gli abitanti della regione del Medio Volga - Tartari e Ciuvasci (discendenti dei bulgari del Volga), Udmurti, Mari, Mordoviani - facevano parte del Khanato di Kazan. Le loro occupazioni sono l'agricoltura e l'allevamento di animali, la caccia e l'apicoltura. Le terre appartenevano ai khan, ai tarkhan (signori feudali secolari), al clero (possedimenti waqf). L'artigianato fu sviluppato nelle città (Kazan, la capitale del khanato, Arsk, Laishev, Mamadysh e altri). Gli artigiani locali producevano buone pelli: yuft e marocco, fabbro e fusione di rame, prodotti in oro e argento, piatti di argilla e legno, ecc.
IN 1552 il khanato con le sue terre e i suoi popoli era incluso nella Russia. La regione era governata dai governatori, che erano seduti a Kazan, alla fine del secolo, l'ordine di Kazan (Ordine del Palazzo di Kazan) apparve a Mosca. Nel 1555 fu fondata una diocesi a Kazan e iniziò la cristianizzazione della popolazione locale. I signori feudali non russi, fedeli a Mosca, mantennero le loro terre e divennero nobili della Russia.
La Bashkiria, come il regno di Kazan, fu dilaniata dai conflitti. Inoltre, le sue varie parti erano subordinate a tre signori: Kazan, i khanati siberiani e l'Orda Nogai, che vagavano tra il Volga e Yaik. Khan e biy, i loro e gli altri, sfruttati senza pietà, hanno semplicemente derubato i comuni Bashkir.
Successivamente la Bashkiria occidentale passò alla Russia (1552), un'altra parte fece lo stesso cinque anni dopo (1557); periferia orientale - dopo la sconfitta finale del siberiano Khan Kuchum (1598). I Bashkir iniziarono a pagare lo yasak al tesoro reale e a prestare servizio nell'esercito russo. La loro cavalleria, veloce e formidabile, partecipò alle guerre di Livonia e ad altre guerre. I governanti dell'Orda Nogai giurarono fedeltà alla Russia, poi la lasciarono.
Con l'adesione alla Russia di Astrakhan e dell'Orda Nogai, i tartari locali, i Nogai e altri popoli si unirono alla sua vita economica e politica.
L'ingresso di tutti questi popoli in Russia non ebbe per loro poca importanza. Si sono sbarazzati delle incursioni e della rovina dei vicini bellicosi, dei sanguinosi conflitti dei loro governanti. Sotto l'influenza dei russi sviluppano l'agricoltura, la fienagione, l'artigianato e il commercio. Stanno emergendo nuove città. I residenti russi e non russi si scambiano competenze domestiche, elementi di cultura popolare, contraggono matrimoni misti e in alcuni casi diventano “bilingui”.
Ma, oltre agli aspetti positivi, c'erano anche aspetti negativi: la violenza e l'oppressione dell'amministrazione russa, locale e centrale, delle autorità spirituali (cristianizzazione forzata), il sequestro delle terre da parte dei signori feudali russi. Tutto ciò non poteva che portare a contraddizioni e scontri. I residenti locali hanno resistito non solo passivamente (rifiuto di svolgere i propri compiti, scarso rendimento, fughe), ma anche attivamente, sollevando rivolte. Durante quest'ultima, le classi inferiori si opposero all'oppressione sociale e nazionale, le classi superiori perseguirono i loro obiettivi di classe, fino alla secessione dalla Russia e alla subordinazione degli ex khanati alla Crimea e alla Turchia.
La cittadinanza in relazione alla Russia fu accettata anche da Kabarda nel Caucaso settentrionale (1555). Sposò Maria Temryukovna, la figlia del suo proprietario, il principe Temryuk Idarov. Questo atto indebolì l’assalto della Crimea e della Turchia, che dominavano il corso inferiore del Don e la regione del Kuban. Nel 1569, quando i turchi intrapresero una grande campagna contro Astrakhan dall'Azov, il loro esercito fu sconfitto da russi, cabardiani e circassi. L’espansione turca nella regione del Basso Volga fallì.
Nel Caucaso settentrionale si intreccia un nodo di contraddizioni tra Russia, Turchia e Iran, che rivendicano anche terre locali.
Trepavlov Vadim Vintserovich,
Dottore in Scienze Storiche,
ricercatore leader presso l'Istituto di storia russa dell'Accademia russa delle scienze.
Una delle questioni fondamentali della storiografia russa è l'interpretazione dell'adesione dei popoli e dei territori alla Russia, costruendo rapporti tra loro e il governo centrale.
Nelle opere degli storici scritte negli ultimi quindici anni si nota un allontanamento dal precedente approccio apologetico, tenendo conto sia delle forme di adesione volontarie che di quelle forzate.
Nel periodo sovietico, gli storici spesso dichiaravano facilmente che l'uno o l'altro popolo entrava volontariamente nella cittadinanza russa - sulla base del primissimo accordo, un accordo tra la nobiltà locale e il governo o con le autorità provinciali russe. Ancora oggi si riscontrano ricadute di questo approccio. Gli anniversari dell '"ingresso volontario" hanno cominciato a essere celebrati di nuovo nelle repubbliche russe all'inizio del 21° secolo. Quindi, nel 2007 c'è tutta una serie di feste del genere. Il 450° anniversario dell '"ingresso volontario in Russia" sarà celebrato ad Adighezia, Bashkiria, Cabardino-Balcaria e Karachay-Circassia, il 300° anniversario - a Khakassia; l'anno prossimo si celebrerà l'anniversario corrispondente in Udmurtia (450 anni), poi in Kalmykia (400 anni); nel 2001 e nel 2002 le celebrazioni in Ciuvascia e Mari El si spensero... Stabiliti a volte, più spesso in epoca sovietica (di regola, su iniziativa della direzione regionale del partito), schemi artificiali e opportunistici vengono proiettati sull'interpretazione di processi storici reali.
In realtà il quadro era molto più complesso. Il rapporto di subordinazione e fedeltà è stato spesso percepito dalla parte russa e dai suoi partner in modi completamente diversi, e bisogna tenere conto delle differenze di opinioni sull'adesione alla Russia e sullo status di membro nella sua composizione tra le autorità russe e tra i paesi annessi. popoli.
Per illustrare, passiamo ad alcune delle regioni sopra elencate: Bashkiria e l'area di insediamento degli Adyg (secondo la moderna nomenclatura etnica - Adyghes, Kabardians e Circassi).
L'adesione del territorio della moderna Repubblica del Bashkortostan allo Stato russo non è stata un atto simultaneo. Allo stesso tempo, l'ingresso formale dei Bashkir nella cittadinanza è avvenuto molto prima della loro reale inclusione nel sistema amministrativo della Russia.
Entro la metà del XVI secolo. la regione di insediamento delle tribù baschiriche era divisa in tre stati: la parte occidentale faceva parte del Khanato di Kazan, quella centrale e meridionale (cioè la parte principale dell'attuale Bashkiria) era subordinata all'Orda Nogai, le tribù nordorientali erano affluenti dei khan siberiani.
Dopo la conquista di Kazan nell'ottobre del 1552, il governo dello zar Ivan IV si rivolse ai popoli del Khanato, compresi i Bashkir. Sono stati esortati a continuare a pagare le tasse (yasak) alle autorità russe, proprio come i khan tartari; alla popolazione era garantita l'inviolabilità dei costumi locali e della religione musulmana; lo zar promise di mantenere le loro terre ancestrali per i Bashkir sui diritti di possesso patrimoniale (ereditario). Durante il 1554-1555. rappresentanti delle tribù baschiriche occidentali si recarono dal governatore reale a Kazan e confermarono il loro accordo con le condizioni specificate con un giuramento (shert).
La cronologia di questi eventi viene ricostruita analiticamente, poiché le informazioni su di essi non sono state conservate nei documenti ufficiali. Le informazioni sono contenute solo nelle genealogie tribali baschiriche (shezhere), dove le date non sono indicate o sono distorte.
A metà degli anni '50 del Cinquecento, l'Orda Nogai fu travolta da tumulti interni e carestia. La maggior parte dei Nogai emigrò nelle steppe meridionali, i loro campi nomadi erano vuoti. I Bashkir iniziarono a distribuirli tra le loro tribù e a popolarle. Per mettere in sicurezza i campi nomadi occupati, proteggerli dalle invasioni dei Nogai, ma anche per affermare il diritto patrimoniale sugli antichi possedimenti ancestrali (come nel caso delle tribù occidentali), le tribù della Bashkiria centrale e meridionale inviarono delegazioni a Kazan per lo zar con la richiesta di accettarli sotto il proprio governo, protezione e patrocinio. È successo nel 1555-1557. Anche questi eventi vengono ricostruiti principalmente secondo lo shezher. Tuttavia, si riflettevano anche negli annali ufficiali. La Nikon Chronicle cita un rapporto del governatore di Kazan, il principe P.I. Shuisky, a Mosca secondo cui nel maggio 1557 gli inviati dei Bashkir confermarono la loro sottomissione allo zar a Kazan e portarono la tassa dovuta ("i Bashkir vennero, finirono con la fronte e pagarono yasak” 1 ).
Si ritiene che questa dichiarazione della cronaca segni il completamento dell'adesione della maggior parte delle tribù baschiriche allo stato russo. Fu il messaggio della Nikon Chronicle del 1557 a servire come base principale per la celebrazione del 400° anniversario dell'ingresso della Bashkiria in Russia nel 1957. Tuttavia, il processo di ingresso dei Bashkir nello stato russo iniziò prima di questa data e continuò dopo.
La fondazione della fortezza russa a Ufa e l'acquartieramento della guarnigione di Streltsy del governatore Mikhail Nagogoy in essa nel 1586, la creazione di un distretto speciale di Ufa segnarono già l'effettiva estensione della giurisdizione del governo russo a questa regione.
Nello stesso 1586, i Bashkir della Trans-Urali, ex sudditi dei khan siberiani, accettarono la cittadinanza russa.
Nel contesto delle continue rivendicazioni dei Nogai sui territori degli Urali meridionali e della minaccia dei Kalmyks (e più tardi dei Kazaki), la potente retroguardia sotto forma di governatori russi e guarnigioni servite fungeva da incentivo significativo per la lealtà dei Bashkir verso la Russia in futuro. Da allora, la popolazione indigena degli Urali meridionali non ha mai lasciato la cittadinanza russa, ma, al contrario, è stata sempre più inclusa nella vita dello Stato.
Lo stile di vita e le relazioni intra-tribali tra i Bashkir inizialmente rimasero intatti. Sin dai tempi precedenti, era conservata la divisione della regione in cinque strade provinciali, che a loro volta erano costituite da volost. Attraverso i volost biys (caposquadra) veniva attuata tutta la politica governativa nella regione. Ad esempio, per risolvere questioni importanti, il governatore dell'Ufa non è sempre stato coinvolto, ma è stato raccolto il raduno volost-yiyin; Sono conosciuti anche i comuni yiyin baschiri.
In generale, entrambe le parti - quella russa (rappresentata dall'amministrazione) e quella baschirica - hanno riconosciuto lo status del popolo baschiro come membro volontariamente dello Stato russo e quindi hanno ricevuto da Ivan IV il diritto di vivere nel regime amministrativo più preferenziale.
Tuttavia, nella seconda metà del XVII secolo. questo regime è cambiato. Villaggi russi apparvero sui pascoli e sui terreni di caccia baschiri, le autorità aumentarono le aliquote fiscali. I cambiamenti più significativi furono evidenti nel XVIII secolo: sotto Pietro I, l'obbligo di servire i doveri statali fu esteso ai Bashkir, nel 1754 i tradizionali pagamenti yasak furono sostituiti dal monopolio del sale. L'indignazione fu causata dal frequente nel XVIII secolo. prelievi (anzi confische) di vaste aree per fortezze e fabbriche.
Queste innovazioni non hanno minato le basi economiche della popolazione locale e di per sé non sono state molto difficili, soprattutto rispetto alla posizione dei servi russi. Ma il ricordo dell'adesione volontaria e dei premi reali portò i Bashkir a credere che il governo avesse violato unilateralmente i suoi obblighi di lunga data. I Bashkir consideravano la fedeltà allo zar come una loro libera scelta, come risultato di un accordo reciproco con Mosca. Pertanto, si consideravano autorizzati a difendere con la forza i diritti una volta ricevuti dal governo, nonché a rescindere gli accordi precedenti e, alla fine, a cambiare il padrone. Queste ragioni, insieme agli abusi dei funzionari, provocarono l'indignazione di massa dei Bashkir e una serie di rivolte nei secoli XVII-XVIII.
A poco a poco, con il superamento di contraddizioni e conflitti, ebbe luogo l'adattamento degli abitanti indigeni degli Urali meridionali alle nuove condizioni di esistenza. Come parte dello stato russo, i Bashkir, come altri popoli, si adattarono al suo sistema politico e alla sua legislazione, padroneggiarono la comunicazione attraverso la lingua russa dominante, padroneggiarono le conquiste della scienza e della cultura russa, apportando loro il proprio contributo.
I legami politici attivi tra la Russia e i principati del Caucaso settentrionale iniziarono a metà del XVI secolo. Secondo le procedure diplomatiche allora accettate, questi rapporti erano spesso formalizzati con stemmi ed erano accompagnati da assicurazioni di fedeltà (“servilismo”). Tuttavia, a quei tempi, le idee sulla cittadinanza, sul mecenatismo e sulla sovranità a volte si rivelavano piuttosto arbitrarie. Come dimostrano non solo i materiali caucasici, ma anche quelli siberiani, calmucchi, ecc., la “cittadinanza”, dichiarata sulla base di accordi “verdi”, dovrebbe essere accompagnata da serie riserve. L'epopea bicentenaria del ripetuto "trasferimento" di sovrani cabardiani, daghestani, georgiani e altri agli zar russi conferma questa caratteristica delle relazioni internazionali del tardo Medioevo.
La maggior parte degli autori non è affatto incline a prendere alla lettera le alleanze concluse in quel momento come il passaggio dei Circassi alla fedeltà allo "zar bianco" russo. Sono ragionevolmente interpretati come il risultato della coincidenza degli interessi dell'élite dominante locale e delle autorità russe, come prova di un'alleanza politica diretta contro forze terze: le potenze vicine che hanno combattuto per il Caucaso. Le manovre tra Persia, Turchia e Russia costituivano spesso la base della politica estera dei governanti locali. Il risultato di tali manovre fu il "servilismo generale" che periodicamente sorse nel Caucaso: il riconoscimento della subordinazione sia allo zar russo che allo Shah persiano o al sultano ottomano.
A metà del XVI secolo, contemporaneamente alla conquista dei khanati di Kazan e Astrakhan da parte di Ivan IV e all'uscita dello stato moscovita nel Mar Caspio, furono stabilite relazioni amichevoli tra Mosca e alcuni sovrani Adyghe. Nel 1552, 1555, 1557 Ambasciate di Kabarda e Adyghes occidentali (trans-Kuban) vennero da Ivan il Terribile con la richiesta di accettarli come sudditi, per chiedere aiuto contro l'espansione dei khan di Crimea e nella lotta contro lo shamkhap di Kazikumukh (Daghestan). Nel luglio 1557, i rappresentanti dei due principi cabardiani furono ricevuti dallo zar, che reagì favorevolmente alla richiesta di "impegnarli in servitù e aiutarli a infliggere ai nemici". Successivamente, Ivan IV sposò persino una principessa cabardiana.