Perché il senzatetto Ivan è finito in un ospedale psichiatrico. Ivan Nikolaevich Ponyrev è il personaggio principale del romanzo "Il maestro e Margherita". "Che tipo di casa ha trovato Ivan Bezdomny?"

Tra tutti i personaggi minori spicca Ivan Bezdomny nel romanzo "Il maestro e Margherita". Il suo destino cambia in meglio sotto l'influenza delle azioni di Woland e del Maestro.

Significato del nome

Senzatetto è lo pseudonimo dell'eroe. Il suo vero nome è Ivan Nikolaevich Ponyrev. Sia lo pseudonimo che il vero nome e cognome portano un carico semantico. Pseudonimi come “Senzatetto” erano popolari a quel tempo; indicavano il legame dello scrittore con la gente. Tuttavia, per l’autore era anche importante dimostrare che una sola lettera distingue “senzatetto” da “sconsiderato”. Questo è esattamente com'era l'eroe prima di incontrare il Maestro.

Una caratterizzazione di Ivan Bezdomny è impossibile senza comprendere le ragioni per cui l'autore dà all'eroe un nome simile. Queste nomine chiaramente non dicono nulla, tuttavia, se approfondisci i motivi biblici, il nome dato all'eroe da M. A. Bulgakov è associato al profeta Giovanni Battista. Ha predetto l'apparizione di Gesù Cristo. Così, Ivan Bezdomny nell'opera, essendo un poeta, dice ad altri scrittori che è apparso a Mosca Lui. Tuttavia, qui stiamo parlando di Woland.

Ivan Bezdomny prima della “correzione”

Quando Ivan Bezdomny incontra Woland, la vita dell'eroe cambia completamente. Prima degli eventi ambientati nel romanzo, il personaggio era uno scrittore abbastanza famoso, il cui nome era noto a molti. Il poeta era membro di MASSOLIT e allievo di Berlioz, che affrontò un tragico destino. Lui, come la maggior parte degli scrittori dell'epoca, era famoso nei suoi ambienti, ma scarsamente istruito. Il lettore incontra il personaggio nel momento in cui Bezdomny discute il suo lavoro con il suo mentore Berlioz. Quest’opera era antireligiosa; negava l’esistenza di Dio. Ma Berlioz criticò l'opera perché mostrava l'immagine di Cristo esistente, e questo contraddiceva l'ateismo. Fu per questo ateismo che Berlioz e Ivan Bezdomny furono puniti.

Incontro con Woland e il Maestro

Ivan Bezdomny incontra Woland già nel primo capitolo, quando avviene la sua conversazione con Berlioz. Satana pone la domanda: "Se non c'è Dio, allora sorge la domanda: chi controlla la vita umana e l'intero ordine sulla terra?" Il senzatetto risponde che una persona gestisce la propria vita in modo indipendente. Tuttavia, in seguito si rende conto di aver sbagliato. Woland punisce Ivan Bezdomny per un simile errore. L'eroe, sconvolto dall'incontro con Satana, finisce in un manicomio, dove incontra il Maestro.

Gli incontri con questi due personaggi diventano vantaggiosi per Ivan Bezdomny. Trovandosi solo con i propri pensieri, Ivan Nikolaevich giunge alla conclusione di aver vissuto in modo completamente sbagliato, che la sua creatività era dettata dalle autorità e non dai suoi desideri. Le conversazioni con il Maestro hanno aiutato l'eroe a comprendere il suo vero scopo.

Da eroe “sconsiderato”, Ivan Nikolaevich si trasforma in un uomo con la propria opinione. Capisce che le sue poesie erano "decisamente cattive", che soddisfacevano le richieste delle autorità e quindi non avevano assolutamente anima. Dà la sua parola al Maestro che non scriverà più le sue poesie.

Alla fine del romanzo "Il maestro e Margherita", l'eroe appare davanti al lettore come professore di storia e filosofia. Questa non è la stessa persona che il lettore ha visto all'inizio del lavoro. Smise di usare il suo pseudonimo, che indicava che apparteneva all'incolto MASSOLIT, e iniziò a lavorare con il suo vero nome. Qui viene tracciato lo sviluppo dell'eroe.

Il significato di Ivan Bezdomny nell'opera è davvero grande: è questo personaggio che mostra la possibilità di ogni persona di rinascere e diventare reale.

Questo articolo, che ti aiuterà a scrivere il saggio "Ivan Bezdomny nel romanzo "Il maestro e Margherita", considererà il posto di questo personaggio nell'opera di M. A. Bulgakov e mostrerà il ruolo dell'eroe nel piano generale dell'autore .

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Prova di lavoro

Ivan Bezdomny (alias Ivan Nikolaevich Ponyrev) è un personaggio del romanzo “Il maestro e Margherita”, un poeta che nell'epilogo diventa professore presso l'Istituto di Storia e Filosofia. Uno dei prototipi di I.B. fu il poeta Alexander Ilyich Bezymensky (), il cui pseudonimo, che divenne cognome, fu parodiato nello pseudonimo di Bezdomny. L'edizione del 1929 de Il maestro e Margherita menzionava il monumento al "famoso poeta Alexander Ivanovich Zhitomirsky, che fu avvelenato dallo storione nel 1933", e il monumento si trovava di fronte alla Casa Griboedov. Considerando che Bezymensky era di Zhitomir, il suggerimento qui era ancora più trasparente che nel testo finale, dove il poeta Komsomol rimase associato solo all'immagine di I.B.

Essendo diventato un discepolo di Yeshua, Levi gettò soldi per il viaggio e Bezdomny rifiutò il privilegio di essere membro dell'unione degli scrittori. Il significato della metamorfosi di entrambi è evidente: la verità non è preclusa a chi ha il coraggio di cercarla. Ma proprio come il Maestro si è rivelato meno tenace di Yeshua, così lo studente del Maestro Ivan Bezdomny è “più debole” di Levi Matvey e non può essere considerato un vero successore dell’opera del suo insegnante (come, in effetti, lo è Levi Matvey). Ivan Bezdomny non ha scritto la continuazione del romanzo su Yeshua, poiché il Maestro gli ha lasciato in eredità. Al contrario, Homeless è stato “guarito” dal danno inflittogli dagli ipnotizzatori criminali, e solo “durante la festosa luna piena primaverile” gli viene rivelata parte della verità del Maestro, che dimentica di nuovo al risveglio.

Uno dei ricercatori, P. Palievskij, considera addirittura Ivan Bezdomny il personaggio principale del romanzo: solo lui rimane in questo mondo dopo tutti gli eventi scandalosi, tutto quello che è successo nel romanzo lo ha portato alla correzione, alla purificazione. Questa sua evoluzione si esprime anche nella semantica del nome, nel cambio di nome: nell'epilogo del romanzo non è più Ivan Bezdomny, ma il professore-storico Ivan Nikolaevich Ponyrev. Il motivo della casa occupa un posto speciale nelle opere di M. Bulgakov, come simbolo della stabilità morale di una persona, del suo coinvolgimento nella tradizione culturale, nella Casa e nella Famiglia (ricordate la casa e la fortezza dei Turbins in “The Guardia Bianca”). Una persona privata di una casa, del senso di casa, è privata di molto in questo mondo. Cambiare il nome del personaggio in questo caso indica la familiarità con le origini culturali e morali.

Il bagno di Ivan Bezdomny nel fiume Moscova vicino alla Cattedrale di Cristo Salvatore, dove prima della distruzione del tempio c'era una discesa in granito al fiume e una fonte battesimale in granito ("Giordano") in memoria del battesimo di Gesù Cristo, questo è come segno della rinascita del personaggio, cioè si può parlare del battesimo del Senzatetto. Ma è anche ovvio che questo bagno è di natura parodica (come il ballo antirituale di Satana nel romanzo), cioè è allo stesso tempo una parodia del battesimo organizzato per l'ateo Ivan Bezdomny dagli spiriti maligni.

La conseguenza di un “battesimo” così ambiguo è l'ambigua epifania di Ivan Bezdomny: non ha scritto la continuazione del romanzo, ha dimenticato tutto, e solo una volta all'anno prova una vaga ansia e ansia come ricordo di quanto accaduto: "La stessa cosa si ripete ogni anno con Ivan Ponyrev... Davanti a noi c'è un cattivo infinito, un movimento in un cerchio. Davanti a noi c'è un cattivo infinito, un movimento in un cerchio. Quindi, questa è la fine? Questa è la fine, allievo mio... Con la partenza del Maestro si perde l'integrità del suo romanzo; nessuno può non solo continuarlo, ma nemmeno riprodurlo con coerenza... Il maestro lascia il romanzo insieme alla sua parola su il mondo, ma nell’epilogo non si sente nessun’altra parola che segue”.

Questa idea di anonimo, il desiderio di diventare uno dei tanti, la glorificazione delle masse a scapito dell'individuo è stata presentata in molte opere... Il rifiuto dell'esperienza delle generazioni precedenti, secondo Bulgakov, è senza dubbio disastroso, e M. Bulgakov porta alla comprensione di questa idea nel finale del suo romanzo Ivanushka Bezdomny.

Ivan Bezdomny è lo pseudonimo creativo che Bulgakov dà al suo eroe Ivan Ponyrev. Questo personaggio sperimenta un'evoluzione che avviene sulle pagine dell'opera. All'inizio del romanzo è membro dei MASSOLIT, un giovane poeta che scrive poesie mediocri su ordinazione. Il senzatetto e Berlioz incontrano Woland agli Stagni del Patriarca. Questo accade nel primo capitolo del romanzo. Poi Berlioz finisce sotto le ruote di un tram e muore. Bezdomny collega la causa della morte di Berlioz con un misterioso straniero e parte all'inseguimento del seguito di Woland e di se stesso. La sua ricerca non ha avuto successo. Più tardi incontriamo il poeta in un ospedale psichiatrico. Il senzatetto è destinato alla punizione perché non si è battuto per la vera creatività, ma ha sete di fama e riconoscimento.

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Ma tutto cambia per l'eroe quando in ospedale incontra il Maestro, che gli racconta la sua storia. Il senzatetto si rende conto di essere impegnato nella pseudo-creatività e promette di non scrivere più poesie. In ospedale, Homeless riconsidera i suoi ideali morali e diventa una persona completamente diversa. Successivamente, come riferisce l'autore, diventerà un famoso storico.

Aggiornato: 28-08-2012

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IVAN BEZDOMNY (alias Ivan Nikolaevich Ponyrev), un personaggio del romanzo “Il maestro e Margherita”, un poeta che nell'epilogo si trasforma in professore presso l'Istituto di Storia e Filosofia. Uno dei prototipi di I.B. fu il poeta Alexander Ilyich Bezymensky (1898-1973), il cui pseudonimo, divenuto cognome, fu parodiato nello pseudonimo di Bezdomny. L'edizione del 1929 de "Il Maestro e Margherita" menzionava un monumento al "famoso poeta Alexander Ivanovich Zhitomirsky, che fu avvelenato dallo storione nel 1933", e il monumento si trovava di fronte alla Casa Griboedov. Considerando che Bezymensky era di Zhitomir, l'allusione qui era ancora più trasparente che nel testo finale, dove il poeta di Komsomol rimase associato solo all'immagine di I. B. Bezymensky lanciò aspri attacchi ai "Giorni dei Turbini" e alla sua opera "The Shot” (1929) ha parodiato questo lavoro di Bulgakov. "Lo sparo" venne ridicolizzato in un epigramma di Vladimir Mayakovsky (1893-1930), scritto nel dicembre 1929 o gennaio 1930, in cui si diceva in modo piuttosto duro di Bezymensky: "Allontanami da me questo membro barbuto del Komsomol!..." Litigio tra Bezymensky e Mayakovsky fecero una parodia della lite di I.B. con il poeta Alexander Ryukhin (il prototipo di quest'ultimo era Mayakovsky).

La previsione di Woland che I.B. finirà in un manicomio risale al romanzo dello scrittore inglese Charles Maturin (1782-1824) “Melmoth the Wanderer (1820). Lì, uno degli eroi, un certo Stanton, incontra Melmoth, che ha venduto la sua anima al diavolo. Melmoth prevede che il loro prossimo incontro avrà luogo tra le mura di un manicomio esattamente a mezzanotte. Notiamo che nella prima edizione de “Il Maestro e Margherita” nell'ospedale psichiatrico del professor Stravinsky, non era il Maestro a comparire davanti a I.B., come nel testo finale, ma Woland. Stanton, che credeva fiduciosamente di non avere nulla da imparare dal messaggero di Satana, fu infatti presto rinchiuso dai suoi cari in un manicomio, e ciò fu causato dalle "sue continue conversazioni su Melmoth, dalla sua sconsiderata ricerca nei suoi confronti, dallo strano comportamento in teatro e una descrizione dettagliata dei loro straordinari incontri avvenuti con la più profonda convinzione." In ospedale, Stanton dapprima va su tutte le furie, ma poi decide che “la cosa migliore per lui sarebbe fingere di essere sottomesso e calmo nella speranza che col passare del tempo possa placare i mascalzoni nelle cui mani ora si trova” si è trovato, o convincendoli che era un uomo innocuo, otterrà per sé tali indulgenze che in futuro, forse, gli renderanno più facile la fuga”. L'eroe di Maturin in un manicomio “aveva due vicini molto sgradevoli”, uno dei quali cantava costantemente versi d'opera, e il secondo, soprannominato “La testa selvaggia”, continuava a ripetere nel suo delirio: “Ruth, sorella mia, non tentarmi con questo testa di vitello (qui si riferisce alla testa del re inglese Carlo I (1600-1649) giustiziato durante la Rivoluzione Puritana (1600-1649) - B.S.), da essa scorre sangue; Ti prego, gettalo a terra, non è opportuno che una donna lo tenga tra le mani, anche se i suoi fratelli bevono questo sangue”. E un giorno a mezzanotte Melmoth appare all'ospedale di Stanton.

Le disavventure dello sfortunato eroe Maturin in Bulgakov sono ripetute esattamente da I. B. Il poeta insegue Woland; dopo la storia di un incontro con un "professore straniero" al Patriarca, che avrebbe parlato con Ponzio Pilato, I.B. viene scambiato per un pazzo e imprigionato nella clinica Stravinsky. Lì alla fine arriva alla stessa linea di comportamento di Stanton in Melmoth the Wanderer. I vicini di ospedale di I.B. sono il presidente dell'associazione edilizia Nikanor Ivanovich Bosoy, che recita nel sonno il monologo de Il cavaliere avaro di Pushkin, e l'intrattenitore del teatro di varietà Georges Bengalsky, che delira per la sua testa tagliata durante una sessione di spettacoli neri Magia.

Nel destino del poeta Ivan Bezdomny, che alla fine del romanzo divenne professore presso l'Istituto di storia e filosofia Ivan Nikolaevich Ponyrev, Bulgakov sembrò dare una risposta all'ipotesi di uno dei più importanti pensatori eurasiatici e brillante linguista Il principe Nikolai Sergeevich Trubetskoy (1890-1938), che nel 1925, nell’articolo “Noi e gli altri”, pubblicato sull’“Eurasian Times” di Berlino, espresse la speranza che “il significato positivo del bolscevismo possa essere quello, rimuovendo la maschera e mostrando a tutti Satana nella sua forma nuda, convincerà molti attraverso la fiducia nella realtà di Satana portata alla fede in Dio. Ma oltre a questo, il bolscevismo, con la sua insensata (a causa dell'incapacità di creare) strappare la vita, arò profondamente il suolo vergine russo, portando in superficie gli strati che giacevano sotto, e in basso - gli strati che prima giacevano sul terreno. superficie. E, forse, quando saranno necessarie nuove persone per creare una nuova cultura nazionale, tali persone si troveranno proprio in quegli strati che il bolscevismo ha accidentalmente portato alla superficie della vita russa. In ogni caso, il grado di idoneità al compito di creare una cultura nazionale e la connessione con le basi spirituali positive stabilite nel passato russo serviranno come segno naturale della selezione di nuove persone. Quelle nuove persone create dal bolscevismo che non possiedono questa caratteristica si riveleranno non vitali e, naturalmente, periranno insieme al bolscevismo che le ha generate, periranno non per qualsiasi intervento, ma per il fatto che la natura non tollera non solo vuoto, ma anche pura distruzione e negazione e richiede creazione, creatività, e la creatività vera e positiva è possibile solo con l'affermazione dell'inizio della nazione e con il sentimento del legame religioso dell'uomo e della nazione con il Creatore della Universo." Quando incontra Ivan, allora ancora Bezdomny, Woland esorta il poeta a credere prima nel diavolo, sperando che così facendo I.B. si convincerà della verità della storia di Ponzio Pilato e Yeshua Ha-Nozri, e poi crederà nel esistenza del Salvatore. In pieno accordo con il pensiero di N. S. Trubetskoy, il poeta Bezdomny trovò la sua “piccola patria”, diventando il professor Ponyrev (il cognome deriva dalla stazione Ponyri nella regione di Kursk), acquisendo così familiarità con le origini della cultura nazionale. Tuttavia, il nuovo I.B. fu colpito dal bacillo del saccente. Quest'uomo, elevato alla superficie della vita pubblica dalla rivoluzione, fu prima un famoso poeta, poi un famoso scienziato. Ha ampliato la sua conoscenza, cessando di essere quel giovane vergine che ha cercato di trattenere Woland agli Stagni del Patriarca. Tuttavia, nella realtà del diavolo, nell'autenticità della storia di Pilato e Yeshua, I.B. credette mentre Satana e il suo seguito erano a Mosca e mentre il poeta stesso comunicava con il Maestro, il cui comando I.B., formalmente parlando, adempì, rifiutando la poetica nella creatività dell'epilogo. Ma allo stesso modo, Stepan Bogdanovich Likhodeev, su raccomandazione di Woland, smise di bere vino di Porto e passò solo alla vodka, infusa con germogli di ribes. Ivan Nikolaevich Ponyrev è convinto che non esista né Dio né il diavolo, e lui stesso in passato è diventato vittima di un ipnotizzatore. L'antica fede del professore rinasce solo una volta all'anno, nella notte di luna piena primaverile, quando vede in sogno l'esecuzione di Yeshua, percepita come una catastrofe mondiale. Vede Yeshua e Pilato parlare pacificamente su un'ampia strada illuminata dalla luna, vede e riconosce il Maestro e Margherita. Lo stesso I.B. non è capace di vera creatività e il vero creatore, il Maestro, è costretto a cercare protezione da Woland nel suo ultimo rifugio. Qui si manifestò il profondo scetticismo di Bulgakov riguardo alla possibilità di una rinascita in meglio di coloro che furono portati nella cultura e nella vita pubblica dalla Rivoluzione d'Ottobre del 1917. L'autore di "Il Maestro e Margherita" non vedeva nella realtà sovietica tali persone le cui era previsto l'aspetto e su cui il principe N.S. Trubetskoy e altri eurasiatici. Alimentati dalla rivoluzione, i poeti pepita emersi dal popolo, secondo lo scrittore, erano troppo lontani dal sentimento del "legame religioso dell'uomo e della nazione con il Creatore dell'Universo" e dall'idea che avrebbero potuto diventare i creatori di una nuova cultura nazionale si sono rivelati un'utopia. Avendo "visto la luce" e passando da senzatetto a Ponyrev, Ivan sente una tale connessione solo in un sogno.

La trasformazione di I.B. da poeta in unico allievo del Maestro, in professore che ha dimenticato sia la poesia che il Maestro (I.B. ricorda il suo maestro solo una volta all'anno, nella notte del plenilunio primaverile), riproduce uno dei le trame del grande poema drammatico “Faust” (1808-1832) di Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) è la storia di uno studente che venne a studiare con Faust e divenne un degno allievo di Mefistofele. Notiamo che I.B. è uno studente non solo del Maestro, ma anche di Woland, poiché è Satana che gli insegna la storia di Ponzio Pilato e Yeshua Ha-Nozri e gli fa credere nell'esistenza degli spiriti maligni. Lo studente di Goethe ammette:

Lo dirò francamente:

Voglio già andare a casa.

Da questi quartieri angusti

Il pensiero si fa cupo.

Non c'è erba né cespuglio intorno,

Solo oscurità, rumore e soffocamento.

(Traduzione di B. Pasternak)

I.B. si ritrova imprigionato in una stanza della clinica Stravinsky, fuori dalla quale si trovano un fiume, erba verde e una pineta, inaccessibili al paziente. Qui la sua mente si annebbia: il poeta piange e non riesce a mettere su carta il racconto del suo incontro con Woland e la storia che ha sentito sul procuratore della Giudea. Segue poi un'illuminazione diabolica: I.B. smette di piangere per il defunto Berlioz: “Un incidente davvero importante, il direttore della rivista è stato schiacciato!... Ebbene, il regno dei cieli per lui! Ebbene, ci sarà un editore diverso e forse anche più eloquente di prima”. I.B., passando da Homeless a Ponyrev, sembra liberarsi della nostalgia insita nell'eroe di Goethe. Lo studente afferma:

Tre anni di studio è il periodo

In tutta coscienza, ovviamente, non gli importa.

Potrei ottenere molto

Possa io avere una base solida.

Queste parole vengono parodiate da Bulgakov, costringendo I.B. a suggerire: "Prendi questo Kant, e per tale prova verrà mandato a Solovki per tre anni!" Woland è entusiasta di questa proposta e sottolinea che "lui appartiene a questo posto!" e ricordando una conversazione con I. Kant a colazione: “Lei, professore, come vuole, ha inventato qualcosa di imbarazzante! Può essere intelligente, ma è dolorosamente incomprensibile. Ti prenderanno in giro." Questo si riferisce alla formazione molto specifica di Kant – nel campo di concentramento di Solovki, e tre anni sono esattamente il periodo di formazione per gli studenti medievali, di cui parla l’eroe del “Faust”. La prova morale dell'esistenza di Dio, avanzata da Immanuel Kant, afferma il fondamento della nostra coscienza, dato da Dio sotto forma di un imperativo categorico: non fare agli altri ciò che non vorresti sperimentare su te stesso. È chiaro che ciò è inaccettabile per Satana. Il Mefistofele di Goethe, dopo le parole dello Studente su una solida base, invita lo studente a non seguire il giuramento di Ippocrate, ma a dedicarsi a un diverso tipo di medicina:

Il significato della medicina è molto semplice.

Ecco l'idea generale:

Avendo studiato tutto nel mondo fino alle stelle,

Butta tutto in mare più tardi.

Perché lavorare il cervello invano?

Meglio andare dritto.

Chi coglie un momento conveniente,

Gli andrà tutto bene.

Sei magro e in tutta la tua gloria,

Il tuo aspetto è arrogante, il tuo sguardo è distratto.

Tutti involontariamente credono in lui,

Chi è il più arrogante?

Vai a trovare le signore nel boudoir.

Sono una merce malleabile.

I loro svenimenti, aahs, aahs,

Mancanza di respiro e commozione

Non trattare con paura -

E sono tutti nelle tue mani.

La proposta di mandare Kant a Solovki per la rieducazione rifletteva anche le impressioni personali dello scrittore. La sua terza moglie E. S. Bulgakova annotò nel suo diario l'11 dicembre 1933 la storia della sorella di Bulgakov, Nadezhda, su come uno dei parenti di suo marito A. M. Zemsky (1892-1946), un comunista, "disse di M. A. - Se solo potessimo inviare portarlo a Dneprostroy per tre mesi senza dargli da mangiare, poi sarebbe rinato”.

Misha: "C'è un altro modo: dai da mangiare alle aringhe e non dare loro niente da bere."

Nel suo discorso, I.B. Bulgakov si è trasformato in Kant (a proposito, il Maestro autobiografico è collegato con molti dei suoi tratti a questo filosofo), tre mesi - in tre anni e Dneprostroy - in Solovki. (È vero, il poeta non ha avuto il tempo di dire nulla sul nutrire con le aringhe l'autore della Critica della ragion pura). La comunicazione con la medicina per I.B. si rivelò molto meno piacevole che per lo studente insegnato da Mefistofele: il futuro professore Ponyrev si ritrovò in un manicomio.

Lo studente di Goethe sente dire dall'astuto maestro vestito da Faust:

Impara a casa

Testo della lezione sulla leadership.

Insegnante, mantenendo la somiglianza,

L'intero corso si basa su questo.

Eppure con avida velocità

Annota i collegamenti di pensiero.

È come se queste rivelazioni

Lo Spirito Santo ti ha dettato,

e risponde:

Lo so e molto

Apprezzo il significato della lettera.

Nella foto nel taccuino

È come trovarsi in un recinto di pietra.

I.B. nella clinica Stravinskij dietro un alto recinto tenta senza successo di riprodurre su carta la “rivelazione” su Pilato e Yeshua che lo stesso Woland gli ha “dettato” al Patriarcale invece dello “spirito santo”.

Lo studente ammette:

Vorrei diventare un grande scienziato

E prendere possesso di tutto ciò che è nascosto,

Cosa c'è in cielo e in terra...

e successivamente si trasforma nello scapolo sicuro di sé e saccente, proclamando:

Questo è lo scopo di una giovane vita:

Il mondo non era prima di me ed è stato creato da me,

Ho portato il sole fuori dal mare,

Lasciò che la luna girasse nel cielo.

Il giorno è infuocato sulla mia strada,

La terra cominciò a fiorire tutta verde,

E la prima notte tutte le stelle contemporaneamente

Si sono illuminati in alto sul mio ordine.

Chi altro, se non io, è in un'esplosione di nuove forze?

Ti ha liberato dal filisteismo?

Ovunque voglio, calpesto il sentiero,

Nel cammino la mia luce è quella interiore

Tutto è illuminato davanti a me da lui,

E ciò che sta dietro è avvolto nell'oscurità.

Mefistofele è stupito dalla volgarità del suo allievo:

Vai, eccentrico, a proclamare il tuo genio!

Cosa accadrebbe alla tua importanza?

vantarsi,

Se solo sapessi: non esiste pensiero

malomalskaja,

Cosa che prima di te non sarebbe stata conosciuta!

I fiumi straripanti stanno entrando nel loro canale.

Sei destinato a impazzire.

Alla fine, non importa come vaghi

Il risultato è il vino.

L'ex studente nella foga del momento esclama: "Lo voglio, e il diavolo andrà in malora", al che Mefistofele osserva: "Ti farà inciampare, non gracchiare". Ne “Il Maestro e Margherita” Woland appunto “gira la gamba” a I.B., portando il poeta in un manicomio. Il 6 dicembre 1829, in una conversazione con il suo segretario e biografo, l'autore di “Conversazioni con Goethe negli ultimi anni della sua vita” (1836-1848) Johann Peter Eckermann (1792-1854), l'autore del “Faust” ha parlato dell'immagine del Bachelor come segue: “ Personifica quella pretenziosa fiducia in se stessi che è particolarmente caratteristica della giovane età e che hai avuto l'opportunità di osservare in esempi così vividi nel nostro Paese nei primi anni dopo la guerra di liberazione (ovvero la guerra degli stati tedeschi contro l'imperatore francese Napoleone (1769-1821) nel 1813-1815 gg. – B.S.). Nella sua giovinezza, ognuno pensa che il mondo, in effetti, abbia cominciato a esistere solo con lui e che ognuno esista, in sostanza, solo per lui”. In Bulgakov, a differenza dell'eroe di Goethe, I.B., non ancora gravato praticamente di alcuna conoscenza, rifiuta con frivolezza l'esistenza non solo di Dio, ma anche del diavolo, per il quale viene punito. Lo scapolo nega semplicemente il beneficio della conoscenza acquisita, assolutizzando il proprio libero arbitrio:

Ero un ragazzo, la mia bocca era aperta,

Ascoltato nelle stesse camere

Uno di quelli barbuti

E al valore nominale

Ho seguito il suo consiglio.

Tutti loro sono la mia mente innocente

Furono massacrati con carogne,

Sprecando la mia vita e il mio secolo

Per attività inutili.

I.B., invece, nell'epilogo del romanzo appare come un sapiente professore che nega l'esistenza del diavolo, mentre lo Scapolo considera gli spiriti maligni soggetti alla sua volontà. L'autore de “Il Maestro e Margherita” promosse il nuovo Studente, rispetto a Goethe, da scapolo a professore. Qui ha tenuto conto della tradizione russa esistente di percezione di questo eroe di "Faust". Così, Alexander Amfitheatrov (1862-1938) nel suo libro “Il diavolo nella vita quotidiana, leggenda e letteratura del Medioevo” osserva: “Seguendo il consiglio del diavolo, lo studente - nella seconda parte del Faust - si trasformò in un personaggio così volgare “privat-docente”, che il diavolo stesso si è vergognato: che “professore su appuntamento” ha tirato fuori”. I. B., forse, non è così volgare come il Bachelor di Goethe, ma la fiducia del nuovo professore Ponyrev di "sa tutto", di "conoscere e capire tutto", priva I. B. della capacità di vera creatività, di ascendere al vette della conoscenza, proprio come il brillante Maestro di Yeshua Ha-Nozri non può elevarsi alle vette dell'impresa etica di Yeshua Ha-Nozri. La “memoria sminuzzata” di entrambi si attenua ugualmente e si risveglia solo nella magica notte del plenilunio primaverile, quando I.B. e il Maestro si incontrano di nuovo. Il professor Ivan Nikolaevich Ponyrev è davvero un "professore su appuntamento", un tipico "professore rosso" che nega il principio spirituale della creatività e, a differenza del Bachelor di Goethe, è un sostenitore solo della conoscenza sperimentale empirica, perché tutto ciò che gli è successo, compresi gli incontri con Woland e il Maestro, I.B. nell'epilogo spiega l'ipnosi.

Il modo in cui I.B. si comporta come allievo del Maestro ricalca in gran parte la pratica rituale della Massoneria e trova in essa la sua spiegazione.

Il primo non era altri che Mikhail Alexandrovich Berlioz, presidente del consiglio di amministrazione di una delle più grandi associazioni letterarie di Mosca, abbreviata in MASSOLIT, e redattore di una grossa rivista d'arte, e il suo giovane compagno era il poeta Ivan Nikolaevich Ponyrev, che scriveva sotto lo pseudonimo Bezdomny."
Il romanzo inizia con queste parole, e in esse c’è una particolarità: menzionano il vero cognome di Ivan. La prossima volta non la vedremo presto.
C'è un'altra sottigliezza in questo frammento di testo: l'autore ci dice immediatamente che ci sono, per così dire, due Ivan - Ivan Nikolaevich Ponyrev e Ivan Bezdomny, e se presto impareremo molto su Bezdomny - ha scritto un ampio poesia antireligiosa, poesia, membro di MASSOLIT - finora sappiamo solo di Ponyrev che indossa pantaloni e pantofole masticati.
Successivamente avviene l'incontro con Woland, che racconta l'inizio del romanzo del Maestro, e questa storia affascina così tanto Ivan che perde completamente la sua concezione del tempo. Bulgakov descrive così il “risveglio” di Ivan dopo il racconto di Woland: “ Il poeta si passò la mano sul viso, come un uomo che si fosse appena svegliato, e lo vide durante la serata patriarcale". Bulgakov era un medico, e con queste parole disse molto di più di quanto sia evidente a prima vista: un gesto del genere è caratteristico di una persona che ritorna in sé dopo annebbiamento della coscienza ed è ben noto a tutti gli psichiatri e neurologi. Questo è il primo indizio che Ivan è malato.
Pochi minuti dopo riceviamo un secondo suggerimento: " Come ho fatto a non accorgermi che è riuscito a tessere tutta una storia?... - pensò stupito Bezdomny, - dopotutto è già sera! O forse non è stato lui a raccontarlo, ma io mi sono addormentata e ho sognato tutto?" Ce ne sarà un terzo: Woland inizia improvvisamente a comportarsi in modo strano e consiglia a Ivan di chiedere al professor Stravinsky cosa sia la schizofrenia. Bulgakov, infatti, ci dice apertamente che il personaggio principale dei primi capitoli, senza contare il secondo, è malato di mente.
Subito dopo muore Berlioz, ed ecco la reazione di Ivan: “Ivan Nikolaevich è caduto sulla panchina prima di raggiungere il tornello e vi è rimasto.
Diverse volte ha provato ad alzarsi, ma le sue gambe non gli obbedivano: a Bezdomny è successo qualcosa di simile alla paralisi". Bulgakov, ancora una volta, fornisce una definizione estremamente chiara di un grave shock nervoso. Sullo sfondo dei suggerimenti precedenti, possiamo aspettarci che accada qualcosa alla percezione della realtà di Ivanov - e così accade. La storia successiva sulle sue avventure è piena di stranezze, eventi incredibili e vere e proprie incoerenze. Possiamo attribuirli al misticismo: oppure possiamo ricordare che Bulgakov è un medico, e questo medico ci ha già accennato che Ivan non sta bene. Mi sembra che il grido di Ivan "Guardia!", la descrizione dell'inseguimento a un ritmo incredibile del gatto che è salito sul tram e ha cercato di pagare il biglietto, la certezza di Ivan è che " il professore deve finire sicuramente nella casa 13 e sicuramente nell'appartamento 47“- tutto questo è una descrizione estremamente accurata di uno stato delirante, lacerato, illogico e che sconfigge completamente la capacità del paziente di pensare in modo critico.
Continuiamo a seguire Ivan: dopo una ricerca infruttuosa del professore nell'appartamento n. 47, ruba una candela nuziale (della chiesa) e un'icona dall'appartamento e va con loro a nuotare nel fiume. Per quello? Tutto è ovvio: una candela, un'icona e l'acqua sono attributi del battesimo. Ivan non riesce a perdonarsi per aver scritto la poesia e viene battezzato in una forma estremamente assurda. Assurdo per qualsiasi persona sana, ma per Ivan non ci sono domande. Dopodiché, si appunta un'icona sul petto, accende una candela, indossa le mutande e va a catturare Satana in un ristorante alla moda, da dove viene portato in una clinica psichiatrica, dove gli viene iniettata una medicina, dopo di che Ivan si addormenta con parole sulla sua idea più importante: su Ponzio Pilato.

Soffermiamoci per ora sul fatto che Ivan dorme - questo è uno dei momenti chiave del romanzo - e pensiamo a cosa sappiamo della clinica del professor Stravinsky? Questo è ciò che ci dice Bulgakov: " Un uomo con la barba a punta è entrato nella sala d'attesa della famosa clinica psichiatrica, recentemente costruita vicino a Mosca, sulla riva del fiume.", "Pochi minuti dopo il camion portò Rjuchin a Mosca. Si stava facendo giorno, e la luce dei lampioni non ancora spenti non era più necessaria e sgradevole. L'autista era arrabbiato perché la notte era stata sprecata, guidava l'auto più forte che poteva e sbandava in curva.
Quindi la foresta si staccò, rimase da qualche parte dietro, e il fiume andò da qualche parte di lato, di ogni sorta piovve verso il camion: alcuni recinti con cassette di guardia e cataste di legna da ardere, alti pali e alcuni alberi, e sugli alberi infilati serpentine, cumuli di macerie, terra striata di canali: in una parola, si sentiva che lei, Mosca, era proprio lì, proprio dietro l'angolo, e ora sarebbe caduta e inghiottita.
Rjuchin veniva scosso e sballottato di qua e di là, il ceppo su cui era stato messo cercava di sfuggirgli di sotto. Gli asciugamani del ristorante, lanciati dal poliziotto e da Pantelei partiti prima con il filobus, hanno viaggiato su tutta la banchina" - questo è abbastanza. La riva del fiume, puoi raggiungere questa clinica con il filobus, la terra, striata di canali - tutto questo è una descrizione estremamente accurata di Pokrovsky-Streshnev di quegli anni in cui Bulgakov scrisse il romanzo. Torri , cumuli di macerie, canali. In quegli anni lì si stava costruendo il Canale di Mosca, e queste torri non sono semplici, simili a campi: inoltre, era lì che si trovavano le dacie del Teatro d'Arte di Mosca (Bulgakov prestò servizio al Mosca Art Theatre durante gli anni in cui scrivevo il romanzo), ed è lì, a Volokolamskoye Shosse, 47 anni, che ancora oggi si trova l'ospedale psichiatrico n. 12, al quale è ancora possibile arrivare con il filobus n. 12 e n. 70. In quegli anni, l'ospedale era chiamato sanatorio neuropsichiatrico per "Streshnevo", in cui Bulgakov era ben noto: lo visitava regolarmente durante i suoi anni di lavoro al Teatro d'Arte di Mosca, e la sua foto è ancora appesa in uno degli edifici. Inoltre, un altro edificio dell'ex sanatorio si presenta così:

Quello che è successo dopo? E poi Ivan non lo incontriamo per molto tempo, perché l'autore, nel corso di molti capitoli, ci racconta cosa è successo agli altri personaggi. Non sappiamo cosa stesse facendo Ivan in quel momento, perché ora lo incontreremo solo dopo la morte del Maestro e di Margherita, quando voleranno da Ivan per salutarlo. Sarà così:
"Ivanushka giaceva immobile, proprio come quando aveva osservato per la prima volta il temporale nella casa del suo riposo. Ma non pianse come quella volta. Quando guardò bene la sagoma scura che si precipitava verso di lui dal balcone, si alzò, tese le braccia e disse con gioia:
- Oh sei tu! E sto ancora aspettando, aspettando te. Eccoti, mio ​​vicino.
A questo il maestro rispose:
- Sono qui! Ma sfortunatamente non posso più essere il tuo vicino. Me ne vado per sempre e sono venuto da te solo per dirti addio".
Bulgakov è un vero Maestro. Con queste parole dice molto di più di quanto è scritto: predice che Ivan non avrà più visioni, che si sta riprendendo. Lo stesso Ivan lo capisce già, dopo tutto, dopo l'addio " Ivanushka divenne irrequieto. Si mise a sedere sul letto, si guardò intorno con ansia, gemette addirittura, parlò da solo e si alzò. Il temporale infuriava sempre di più e, a quanto pare, disturbava la sua anima. Era anche preoccupato che fuori dalla porta, con il suo udito, già abituato al silenzio costante, cogliesse passi inquieti e voci soffocate fuori dalla porta. Chiamò, già nervoso e tremante:
− Praskov'ja Fedorovna!
Praskov'ja Fedorovna era già entrato nella stanza e guardava Ivanushka con aria interrogativa e preoccupata.
- Che cosa? Che è successo? - chiese, - sei preoccupato per il temporale? Ebbene, niente, niente... Ora ti aiuteremo. Adesso chiamo il dottore.
"No, Praskovya Fedorovna, non c'è bisogno di chiamare il dottore", disse Ivanushka, guardando con preoccupazione non Praskovya Fedorovna, ma il muro, "non c'è niente di speciale in me". Lo capisco già adesso, non aver paura". Sa già come controllare la sua coscienza e può distinguere la realtà dai giochi della sua mente. La guarigione è vicina e, di conseguenza, i personaggi da lui inventati se ne vanno uno dopo l'altro. Il Maestro e Margherita muoiono, Woland e il suo seguito volerà via da Mosca. Presto "Anche un altro dei personaggi principali del romanzo, Ponzio Pilato, otterrà la libertà e se ne andrà. E solo Ivan rimarrà con noi - solo da Senzatetto si trasformerà di nuovo in Ivan Nikolaevich Ponyrev." Ivan Nikolaevich sa tutto, sa e capisce tutto. Sa che in gioventù è diventato vittima di ipnotizzatori criminali, in seguito è stato curato ed è guarito". Ha solo ricordi e ansia, che lo visitano una volta all'anno. Poi cammina lungo i vicoli di Arbatsky e arriva alla villa di Margarita, che è descritta come segue: "un giardino lussureggiante, ma non ancora vestito, e in esso - dipinto dalla luna da allora sul lato, dove sporge la lanterna con una finestra a tre ante, e sul lato oscuro - un palazzo gotico."
C'è un mistero in questa villa: il fatto è che non c'è niente di simile in Arbatsky Lanes. Ma ricordiamo dove si sono svolti effettivamente i fatti... Forse Bulgakov sta parlando di questa villa?

L'abbiamo già incontrato, questo è uno degli edifici dello stesso sanatorio che divenne il prototipo della clinica del professor Stravinsky. C'è una lanterna con vista su tre lati, un giardino e un'architettura gotica, e sul lato sinistro vediamo anche un balcone circolare, lo stesso lungo il quale il Maestro poteva venire da Ivan. Il cerchio si chiude.

Apparentemente, il personaggio principale del romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita" è Ivan Nikolaevich Ponyrev, che è stato curato in una clinica psichiatrica e ha visto molte cose strane e sorprendenti durante il suo trattamento.