1. M.Yu. Lermontov "Canzone su ... il mercante Kalashnikov"
Il mercante Kalashnikov, difendendo l'onore di sua moglie, va a scazzottarsi con la guardia Kiribeevich. Vince la battaglia, ma muore per mano del boia, perché si rifiuta di dire al re le ragioni del suo atto. Ma Kalashnikov ha difeso l'onore di sua moglie. E la sua morte diventa una vittoria.
2. M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
Il protagonista fugge dal monastero dove è stato per tutta la vita, perché lo considera una prigione. Tre giorni di libertà divennero per lui il sostituto di una vita. Incontro con persone, lotta con un leopardo, tuoni e fulmini, contemplazione della bellezza della natura: questa è la vita per lui: libertà demoniaca. Muore, ma, secondo lui, vince.
3. A.N. Ostrovsky "Temporale"
Katerina entra in battaglia con il "regno oscuro" e muore, poiché non può resistere all'assalto dell'ipocrisia e della menzogna. La sua protesta diventa il primo segnale di confronto con questo regno. La sua morte è una vittoria sull’indifferenza generale e sull’oscurantismo.
4. I.A. Bunin "Lunedì pulito"
Il personaggio principale della storia è una ragazza che vive una vita oziosa piena di eventi luminosi. È poco compresa dal suo giovane, perché non sa ascoltare. E la ragazza sta cercando una via d'uscita da una vita simile. E la sua improvvisa partenza per il monastero dimostra molto chiaramente il grande lavoro interiore dell'anima. Con questo atto dimostra la vittoria di un principio puro, sublime, divino su quello mondano, vile, carnale. Con la sua partenza per il monastero salva la sua anima e conquista tutte le cose vili.
5. E.I. Zamyatin "Noi"
Il protagonista del romanzo, dopo aver sperimentato l'amore per la prima volta nella sua vita, diventa un cospiratore. Ma la sua primitiva coscienza di sciame è incapace di fare la scelta giusta, si mette con calma alla mercé dei guardiani per evitare di dover scegliere. Guardando la tortura della sua amata di recente, riflette in modo secco e logico sul comportamento irrazionale della ragazza. Gli Stati Uniti qui e ora sono vittoriosi sul D-503 e sull'I-330, sull'intero Mephi, ma questa vittoria è simile alla sconfitta.
Cosa ti aiuta a vincere una guerra? Di quali qualità hanno bisogno i soldati per sconfiggere il nemico? Sono queste domande che sorgono leggendo il testo di D. Grinin.
Rivelando le ragioni della vittoria nella guerra, l'autore racconta l'assedio della fortezza, che gli svedesi chiamarono Noteburg, e i russi chiamarono Oreshek. La fortezza era considerata inespugnabile: le mura sono alte, la striscia di terra tra le mura e l'acqua è stretta, gli assedianti non possono voltarsi. Vedendo come morivano i suoi preferiti durante un attacco: Preobrazhensky e Semyonovtsy, Pietro il Grande diede l'ordine di ritirarsi, ma il tenente colonnello Mikhail Golitsyn disobbedì all'ordine, chiedendogli di dire allo zar che non era già "non suo, ma di Dio".
Pietro non si arrabbiò, ma si rallegrò: apparve uno spirito combattivo! Le guardie ripeterono l'attacco, sapendo che non c'era via di ritorno (le navi potevano scendere a valle). La fortezza fu presa e ribattezzata Shlisselburg.
Prendiamo un argomento letterario. Nel romanzo epico Guerra e pace di Leone Tolstoj, il grande classico parla delle cause delle vittorie e delle sconfitte.
Perché nella battaglia di Austerlitz l'esercito alleato di Russia e Austria fu sconfitto dall'esercito di Napoleone, nonostante la superiorità numerica? I soldati russi non capivano le ragioni e il significato di questa guerra in territorio straniero, non c'era comprensione reciproca tra gli alleati. Nel frattempo, nella battaglia di Shengraben, i russi sconfissero i francesi, nonostante la superiorità numerica del nemico, grazie a eroi come il capitano Tushin. Tolstoj chiarisce che il vincitore è colui che sente la superiorità morale, dalla parte della quale sta la verità.
Perché il popolo sovietico ha trionfato sul fascismo? Perché il nostro popolo ha sentito la giustizia della sua lotta: abbiamo difeso la libertà e l'indipendenza della nostra Patria. Fortezza, forza d'animo, coraggio, amore per la patria, autostima, orgoglio di uno spirito ininterrotto, un senso di unità con il proprio popolo e con l'intero paese hanno aiutato il popolo sovietico a sconfiggere il nemico insidioso e crudele. Le persone non si sono risparmiate, hanno compiuto imprese senza precedenti. Alexander Matrosov coprì la feritoia nemica con il petto; il pilota Nikolai Gastello ha inviato un aereo in fiamme al convoglio. Con tecnologia tedesca; i giovani lavoratori sotterranei di Krasnodon combatterono gli invasori senza paura della morte e accettarono un'esecuzione crudele. Ci sono innumerevoli esempi del genere. Non solo nella parte anteriore, ma anche nella parte posteriore, la vittoria è stata forgiata e non solo gli uomini, ma anche gli anziani, le donne e i bambini sono stati coinvolti in essa. Tutto il popolo, giovani e vecchi, insorse per combattere gli invasori.
Siamo giunti alla conclusione che la forza d'animo, la forza di volontà, il senso di giustizia e la superiorità morale aiutano a vincere la guerra.
Aggiornato: 2018-01-17
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Cos'è la vittoria? Cos'è la sconfitta? Perché a volte falliamo o, al contrario, otteniamo vittorie? La vittoria è successo, raggiungimento dell'obiettivo prefissato, superamento di se stessi e circostanze ostili. Ogni giorno affrontiamo tutti i tipi di problemi, ostacoli e spine. Le persone sono ostacolate dalla pigrizia, dalla paura, dall'insicurezza. Ecco perché sulla strada verso l'obiettivo è importante mostrare forza di volontà, forza d'animo.
Passiamo al romanzo, dove il protagonista ha perso la battaglia con se stesso, con la sua pigrizia. È cresciuto in un ambiente in cui tutto andava come al solito, senza intoppi, con calma, in modo misurato. Ilyusha è sempre stato circondato da cure, attenzioni ed è per questo che in futuro non ha avuto abbastanza indipendenza. Il passatempo preferito di Oblomov era sdraiato sul divano. Passarono giorni, mesi, anni... Ma tutte le cose "buone" finiscono, giusto? I problemi caddero su Ilya Ilyich, che, se lo si desidera, probabilmente potrebbero essere risolti, ma non si tradì e non fece nulla per correggere la disastrosa situazione. Dicono che l'amore cambia le persone, così è successo con Oblomov: ha tentato di superare se stesso. Grazie al suo amore per Olga, lui: si è alzato dal divano, ha cominciato a leggere, a camminare. Tuttavia abbandonò presto questa idea, giustificandosi dicendo che non avrebbe potuto dare alla sua amata ciò che veramente merita. Avendo trovato una scusa, l'eroe ritorna al suo divano nativo e al suo solito modo di vivere. Ma il suo più caro amico Stolz è riuscito a raggiungere il suo obiettivo, perché la sua educazione è stata dura e, come ha dimostrato la vita, corretta. Stolz ha superato la paura della grande città e la nostalgia di casa per trasferirsi nella grande città e trovare la sua vocazione. Ha raggiunto il successo nella carriera e ha vinto il favore di Olga.
Nella storia di M.A. Sholokhov "Il destino dell'uomo" è davvero fantastico. Sulla sua strada, ha subito molti colpi crudeli del destino. Nella guerra civile, ha perso la famiglia, è rimasto completamente solo. Rimettendosi in sesto, Sokolov ha superato il tempo della sofferenza: ha ricevuto un'istruzione, poi ha trovato un lavoro e dopo un po 'si è sposato. Una famiglia amichevole, tre figli, questa, a quanto pare, è la felicità ... Tutto è crollato in un momento. La guerra iniziò, l'eroe fu portato al fronte. Prigionia, fame, lavoro estenuante, morte di compagni. In momenti come questi, solo il pensiero di una famiglia, di una casa può scaldare l'anima, solo loro possono dare speranza per un futuro migliore. Una granata cadde nella casa dove si trovavano sua moglie e le sue due figlie, e il Giorno della Vittoria Sokolov venne a sapere della morte di suo figlio. È difficile immaginare cosa prova una persona in questi secondi. Da dove prende la forza? Nonostante tutto, ha continuato a vivere, ha adottato un ragazzo solitario come lui. Penso che chiunque altro si sarebbe rotto ormai, ma no
Direzione tematica
« vittoria e sconfitta »
Possibili tesi:
- La vittoria dell'uomo sulle circostanze.
(Accade spesso che la vita metta una persona in una situazione difficile: incontra ostacoli che a prima vista possono sembrare insormontabili. Le persone veramente forti non soccombono alle difficoltà e affrontano eventuali ostacoli)
argomenti
1. In La storia di un vero uomo, Boris Polevoy racconta la storia della vittoria dell'uomo sulle circostanze.
(Il pilota Aleksey Meresyev; è strisciato fuori dalle retrovie tedesche per diciotto giorni; entrambe le gambe sono state amputate; è riuscito a imparare non solo a camminare su protesi, ma anche a pilotare un combattente; è tornato nell'esercito)
argomenti
2. Un altro esempio di resistenza e coraggio inflessibili può essere l'eroe della storia. M.A. Sholokhov "Il destino dell'uomo". La sorte dell'eroe Andrei Sokolov è stata sottoposta a prove considerevoli: era al fronte, è stato fatto prigioniero, più di una volta ha guardato negli occhi la morte. La guerra gli portò via tutta la famiglia: una bomba cadde sulla casa dove si trovavano la moglie e le figlie, e un cecchino tedesco uccise suo figlio l'ultimo giorno di guerra, il 9 maggio ...
Possibili tesi:
2. La vittoria dell'uomo su se stesso.
(Può essere difficile per una persona che si trova in una situazione difficile superare le difficoltà. Ma è molto più difficile sconfiggere se stesso: la sua codardia e paura. Non c'è da stupirsi che Cicerone chiamasse la "vittoria più grande" proprio la vittoria su se stesso)
argomenti
1. Molti scrittori nelle loro opere hanno affrontato il tema della lotta interna di una persona con le proprie debolezze. Sì, dentro La storia di Yuri Kazakov "Quiet Morning" vediamo un ragazzo di nome Yashka, che si è rivelato faccia a faccia con la paura ... (Pesca, Volodya)
argomenti
2. Un altro esempio si trova nel racconto di A. Mass "L'esame difficile".
(esibizione, Anya, risentimento, delusione, tentativo di rifiutarsi di salire sul palco)
3. V.P. scrive anche della vittoria dell'uomo sulla propria paura. Aksenov nel racconto "Colazioni del quarantatreesimo anno".
Possibili tesi:
3. Ambiguità e relatività dei concetti di “vittoria” e “sconfitta”.
(È sempre possibile dire inequivocabilmente chi ha vinto e chi ha subito la sconfitta? Riflettendo su questa domanda, non si può fare a meno di giungere alla conclusione: no, non sempre. Accade spesso che, inferiore al nemico in forza fisica, una persona vinca una vittoria morale se mostra qualità come coraggio, perseveranza, disponibilità ad arrivare fino alla fine e a non arrendersi)
argomenti
1. Certo, sappiamo tutti della battaglia di Borodino. Come sapete, in seguito le truppe russe furono costrette a lasciare Mosca, il che diede agli storici occidentali un motivo per riconoscere la battaglia di Borodino come una vittoria di Napoleone. Tuttavia, crediamo che le truppe russe abbiano vinto. Cosa ci dà motivo di affermare ciò? La risposta è semplice: la cosa principale è per cosa e come i partiti combattono. I russi hanno combattuto per la Patria, sono stati guidati in battaglia dal patriottismo. Erano pronti a morire difendendo la loro terra natale dal nemico. È lo spirito dell'esercito che determina l'esito dello scontro. I russi hanno ottenuto, prima di tutto, una vittoria morale, mostrando al mondo forza d'animo, coraggio e disponibilità al sacrificio senza precedenti. M. Yu. Lermontov ce ne ha parlato nel miglior modo possibile nella poesia "Borodino", L. N. Tolstoj nel romanzo "Guerra e pace"
argomenti
2. V.P. Aksyonov "Colazioni per 43 anni" ("Dalla mia faccia, a quanto pare, hanno capito che avrei difeso di nuovo la mia colazione. Qualunque cosa accada. Lascia che mi picchiano, lo farò ogni giorno")
3. V. G. Rasputin "Lezioni di francese" (combattimento in una radura)
Possibili tesi:
4. Il prezzo della vittoria.
(Conosciamo tutti la storia della vittoria del nostro popolo nella Grande Guerra Patriottica. Questa più grande vittoria è stata ottenuta a caro prezzo: milioni di persone hanno dato la vita per avvicinare un giorno significativo. Non c'è da stupirsi che la famosa canzone affermi che “questo è una vacanza con le lacrime agli occhi." Pensando alla vittoria, non si può non ricordare coloro il cui eroismo è difficile da sopravvalutare)
argomenti
- B. Vasiliev "Non ero nelle liste" "E le albe qui sono tranquille"
- Y. Bondarev "Neve calda"
- M. Sholokhov "Il destino dell'uomo"
- V.S.Vysotsky ....
Commento ufficiale:
La regia permette di pensare alla vittoria e alla sconfitta sotto diversi aspetti: socio-storico, morale e filosofico,
psicologico. Il ragionamento può essere collegato sia con eventi di conflitto esterni nella vita di una persona, paese, mondo, sia con la lotta interna di una persona con se stessa, le sue cause e risultati.
Le opere letterarie mostrano spesso l'ambiguità e la relatività dei concetti di "vittoria" e "sconfitta" in diverse condizioni storiche e situazioni di vita.
Aforismi e detti di personaggi famosi:
La vittoria più grande è la vittoria su te stesso.
Cicerone
La possibilità di essere sconfitti in battaglia non deve impedirci di lottare per una causa che consideriamo giusta.
A. Lincoln
L'uomo non è creato per subire la sconfitta... L'uomo può essere distrutto, ma non può essere sconfitto.
E. Hemingway
Sii orgoglioso solo delle vittorie che hai ottenuto su te stesso.
Tungsteno
Aspetto storico-sociale
Qui parleremo del conflitto esterno di gruppi sociali, stati, operazioni militari e lotta politica.
Perù A. de Saint-Exupery possiede un'affermazione paradossale, a prima vista: "La vittoria indebolisce il popolo - la sconfitta risveglia in esso nuove forze ...". Troviamo conferma della correttezza di questa idea nella letteratura russa.
"Il racconto della campagna di Igor"- un famoso monumento della letteratura dell'antica Rus'. La trama è basata sulla campagna infruttuosa dei principi russi contro i Polovtsiani, organizzata dal principe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich nel 1185. L'idea principale è l'idea dell'unità della terra russa. La guerra civile principesca, che indebolisce la terra russa e porta i suoi nemici alla rovina, rende l'autore amaramente triste e si lamenta; la vittoria sui nemici riempie la sua anima di ardente piacere. Tuttavia, quest'opera dell'antica letteratura russa racconta la sconfitta, e non la vittoria, perché è la sconfitta che contribuisce a ripensare il comportamento precedente, acquisendo una nuova visione del mondo e di se stessi. Cioè, la sconfitta stimola i soldati russi a vittorie e imprese.
L'autore del Laico si rivolge a turno a tutti i principi russi, come se li chiamasse a rendere conto e ricordasse loro esigentemente il loro dovere verso la patria. Li chiama a difendere la terra russa, a "bloccare le porte del campo" con le loro frecce acuminate. E quindi, sebbene l'autore scriva di sconfitta, nel Laico non c'è nemmeno l'ombra di sconforto. La "Parola" è concisa e laconica come gli appelli di Igor alla sua squadra. Questa è la chiamata prima del combattimento. L'intera poesia, per così dire, è rivolta al futuro, permeata di preoccupazione per questo futuro. Una poesia sulla vittoria sarebbe una poesia di trionfo e di gioia. La vittoria è la fine della battaglia, mentre la sconfitta per l'autore del Laico è solo l'inizio della battaglia. La battaglia con il nemico della steppa non è ancora finita. La sconfitta dovrebbe unire i russi. L'autore del Laico non invita ad una festa di trionfo, ma ad una festa-battaglia. Questo è scritto nell'articolo "La parola sulla campagna di Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev.
La "Parola" si conclude felicemente - con il ritorno di Igor in terra russa e il canto di gloria a lui all'ingresso di Kiev. Quindi, nonostante il fatto che la "Parola" sia dedicata alla sconfitta di Igor, è piena di fiducia nel potere dei russi, piena di fiducia nel glorioso futuro della terra russa, nella vittoria sul nemico.
La storia dell'umanità è costituita da vittorie e sconfitte nelle guerre. Nel romanzo "Guerra e Pace" L.N. Tolstoj descrive la partecipazione della Russia e dell'Austria alla guerra contro Napoleone. Disegnando gli eventi del 1805-1807, Tolstoj mostra che questa guerra fu imposta ai popoli. I soldati russi, essendo lontani dalla loro patria, non capiscono lo scopo di questa guerra, non vogliono sacrificare insensatamente la propria vita. Kutuzov comprende meglio di molti l’inutilità di questa campagna per la Russia. Vede l'indifferenza degli alleati, il desiderio dell'Austria di combattere per procura. Kutuzov protegge in ogni modo le sue truppe, ritardandone l'avanzata verso i confini della Francia. Ciò si spiega non con la sfiducia nell'abilità militare e nell'eroismo dei russi, ma con il desiderio di salvarli da un massacro insensato. Quando la battaglia si rivelò inevitabile, i soldati russi mostrarono la loro costante disponibilità ad aiutare gli alleati, a sopportare il peso maggiore. Ad esempio, un distaccamento di quattromila uomini sotto il comando di Bagration vicino al villaggio di Shengraben trattenne l'assalto del nemico, "otto volte" superandolo in numero. Ciò ha permesso alle forze principali di avanzare. I miracoli dell'eroismo furono mostrati dall'unità dell'ufficiale Timokhin. Non solo non si ritirò, ma reagì, salvando le unità di fianco dell'esercito. Il vero eroe della battaglia di Shengraben fu il coraggioso, risoluto, ma modesto capitano Tushin davanti ai suoi superiori. Quindi, in gran parte grazie alle truppe russe, la battaglia di Shengraben fu vinta, e questo diede forza e ispirazione ai sovrani di Russia e Austria. Accecati dalle vittorie, preoccupati principalmente dal narcisismo, tenendo rassegne e balli militari, questi due uomini guidarono i loro eserciti alla sconfitta ad Austerlitz. Quindi si è scoperto che uno dei motivi della sconfitta delle truppe russe sotto il cielo di Austerlitz è stata la vittoria a Shengraben, che non ha consentito una valutazione obiettiva degli equilibri di potere.
Tutta l'insensatezza della campagna è mostrata dallo scrittore nella preparazione dei più alti generali per la battaglia di Austerlitz. Quindi, il consiglio militare prima della battaglia di Austerlitz non assomiglia a un consiglio, ma a un'esibizione di vanità, tutte le controversie non sono state condotte con l'obiettivo di raggiungere una soluzione migliore e corretta, ma, come scrive Tolstoj, “... era ovvio che lo scopo... delle obiezioni consisteva principalmente nel desiderio che il generale Weyrother sentisse, sicuro di sé come scolari, che leggevano la sua disposizione, che aveva a che fare non solo con degli sciocchi, ma con persone che potevano insegnargli negli affari militari.
Eppure, la ragione principale delle vittorie e delle sconfitte delle truppe russe nello scontro con Napoleone la vediamo quando confrontiamo Austerlitz e Borodin. Parlando con Pierre dell'imminente battaglia di Borodino, Andrei Bolkonsky ricorda il motivo della sconfitta ad Austerlitz: "La battaglia è vinta da colui che ha deciso fermamente di vincerla. Perché abbiamo perso la battaglia ad Austerlitz? .. Ci siamo detti molto presto che abbiamo perso la battaglia, e abbiamo perso E abbiamo detto questo perché non avevamo motivo di combattere: volevamo lasciare il campo di battaglia il prima possibile. "Abbiamo perso - beh, corri!" Abbiamo corso. Se non avessimo detto questo prima di sera, Dio sa cosa sarebbe successo. E domani non lo diremo." L. Tolstoj mostra una differenza significativa tra le due campagne: 1805-1807 e 1812. Il destino della Russia è stato deciso sul campo di Borodino. Qui il popolo russo non aveva alcun desiderio di salvarsi, nessuna indifferenza per ciò che stava accadendo. Qui, come dice Lermontov, "e abbiamo promesso di morire, e abbiamo mantenuto il giuramento di fedeltà nella battaglia di Borodino".
Un’altra opportunità per speculare su come la vittoria in una battaglia possa trasformarsi in una sconfitta in guerra è fornita dall’esito della battaglia di Borodino, in cui le truppe russe ottengono una vittoria morale sui francesi. La sconfitta morale delle truppe di Napoleone vicino a Mosca è l'inizio della sconfitta del suo esercito.
La guerra civile si rivelò un evento così significativo nella storia della Russia che non poteva che riflettersi nella finzione. La base per il ragionamento dei laureati può essere "Storie di Don", "Quiet Don" M.A. Sholokhov.
Quando un Paese entra in guerra con un altro, accadono eventi terribili: l’odio e il desiderio di difendersi spingono a uccidere i propri simili, le donne e gli anziani vengono lasciati soli, i bambini crescono orfani, i valori culturali e materiali vengono distrutti, le città vengono distrutte. Ma le parti in guerra hanno un obiettivo: sconfiggere il nemico ad ogni costo. E ogni guerra ha un risultato: vittoria o sconfitta. La vittoria è dolce e giustifica immediatamente tutte le perdite, la sconfitta è tragica e triste, ma è il punto di partenza per un'altra vita. Ma «in una guerra civile ogni vittoria è una sconfitta» (Luciano).
La storia della vita del personaggio centrale del romanzo epico di M. Sholokhov "The Quiet Don" di Grigory Melekhov, che riflette il dramma del destino dei cosacchi del Don, conferma questa idea. La guerra paralizza dall'interno e distrugge tutto ciò che le persone hanno di più prezioso. Costringe gli eroi a dare uno sguardo nuovo ai problemi del dovere e della giustizia, a cercare la verità e a non trovarla in nessuno dei campi in guerra. Una volta ai Rossi, Grigory vede lo stesso dei Bianchi, la crudeltà, l'intransigenza, la sete del sangue dei nemici. Melekhov si precipita tra i due belligeranti. Ovunque incontra violenza e crudeltà, che non può accettare, e quindi non può schierarsi da una parte. Il risultato è logico: "Come una steppa bruciata dai fuochi, la vita di Grigory è diventata nera ...".
Aspetti morale-filosofici e psicologici
La vittoria non è solo il successo in battaglia. Vincere, secondo il dizionario dei sinonimi, significa superare, sopraffare, superare. E spesso non tanto il nemico quanto se stesso. Considera una serie di opere da questo punto di vista.
COME. Griboedov "Guai dallo spirito". Il conflitto dell'opera è l'unità di due principi: pubblico e personale. Essendo un uomo onesto, nobile, progressista e amante della libertà, il personaggio principale Chatsky si oppone alla società Famus. Condanna la disumanità della servitù della gleba, ricordando "Nestore dei nobili mascalzoni", che scambiò i suoi fedeli servitori con tre levrieri; è disgustato dalla mancanza di libertà di pensiero nella società della nobiltà: “E chi a Mosca non ha chiuso a chiave pranzi, cene e balli?”. Non riconosce il servilismo e il servilismo: "Chi ne ha bisogno: per coloro che sono arroganti giacciono nella polvere, e per coloro che sono più alti, è stata tessuta l'adulazione, come il pizzo". Chatsky è pieno di sincero patriottismo: “Risorgeremo mai dal potere straniero della moda? In modo che le nostre persone intelligenti e allegre, anche se per lingua, non ci considerino tedeschi. Si sforza di servire la “causa”, e non gli individui, “sarebbe felice di servire, è disgustoso servire”. La società si offende e, difendendosi, dichiara pazzo Chatsky. Il suo dramma è aggravato da un sentimento di amore ardente ma non corrisposto per la figlia di Famusov, Sofya. Chatsky non fa alcun tentativo di capire Sophia, è difficile per lui capire perché Sophia non lo ama, perché il suo amore per lei accelera “ogni battito del cuore”, anche se “il mondo intero gli sembrava polvere e vanità”. La cecità di Chatsky nei confronti della passione può giustificarlo: la sua "mente e il suo cuore sono stonati". Il conflitto psicologico si trasforma in conflitto sociale. La società giunge all'unanimità alla conclusione: "pazzo in tutto ...". La società pazza non è terribile. Chatsky decide di "cercare in giro per il mondo dove il sentimento offeso ha un angolo".
I.A. Goncharov ha valutato il finale dell'opera come segue: "Chatsky è spezzato dalla quantità della vecchia forza, infliggendole un colpo mortale con la qualità della nuova forza". Chatsky non rinuncia ai suoi ideali, si libera solo dalle illusioni. La permanenza di Chatsky nella casa di Famusov ha scosso l'inviolabilità delle basi della società di Famusov. Sophia dice: "Mi vergogno di me stessa!"
Pertanto, la sconfitta di Chatsky è solo una sconfitta temporanea e solo il suo dramma personale. Su scala pubblica, "la vittoria dei Chatsky è inevitabile". Il "secolo scorso" sarà sostituito dal "secolo attuale" e vinceranno le opinioni dell'eroe della commedia Griboedov.
UN. Ostrovsky "Temporale". I laureati possono riflettere sulla questione se la morte di Katerina sia una vittoria o una sconfitta. È difficile dare una risposta univoca a questa domanda. Troppe ragioni hanno portato a un finale terribile. Il drammaturgo vede la tragedia della posizione di Katerina nel fatto che entra in conflitto non solo con i costumi della famiglia di Kalinov, ma anche con se stessa. La schiettezza dell'eroina di Ostrovsky è una delle fonti della sua tragedia. Katerina è pura nell'anima: le bugie e la dissolutezza le sono estranee e disgustose. Capisce che, essendosi innamorata di Boris, ha violato la legge morale. “Ah, Varya”, si lamenta, “ho un peccato in mente! Quanto piangevo io, poverino, qualunque cosa mi facessi! Non posso allontanarmi da questo peccato. Nessun luogo dove andare. Dopotutto, questo non va bene, perché è un peccato terribile, Varenka, che io ami un altro? Durante tutta l'opera, c'è una dolorosa lotta nella mente di Katerina tra la comprensione dei suoi errori, della sua peccaminosità e un senso vago, ma sempre più potente del suo diritto alla vita umana. Ma lo spettacolo si conclude con la vittoria morale di Katerina sulle forze oscure che la tormentano. Ella espia incommensurabilmente la sua colpa e sfugge alla schiavitù e all'umiliazione per l'unica via che le è stata aperta. La sua decisione di morire, se non altro per non rimanere schiava, esprime, secondo Dobrolyubov, "la necessità del movimento emergente della vita russa". E questa decisione arriva a Katerina insieme all'autogiustificazione interna. Muore perché considera la morte l'unico esito degno, l'unico modo per preservare la parte superiore che viveva in lei. L'idea che la morte di Katerina sia in realtà una vittoria morale, il trionfo della vera anima russa sulle forze del "regno oscuro" dei Selvaggi e dei Kabanov, è rafforzata anche dalla reazione di altri eroi dell'opera alla sua morte. Ad esempio, Tikhon, il marito di Katerina, per la prima volta nella sua vita ha espresso la propria opinione, per la prima volta ha deciso di protestare contro le fondamenta soffocanti della sua famiglia, unendosi (anche se solo per un momento) alla lotta contro il " regno oscuro". "L'hai rovinata, tu, tu..." esclama rivolgendosi alla madre, davanti alla quale ha tremato per tutta la vita.
È. Turgenev "Padri e figli". Lo scrittore mostra nel suo romanzo la lotta tra visioni del mondo di due tendenze politiche. La trama del romanzo è costruita sull'opposizione delle opinioni di Pavel Petrovich Kirsanov ed Evgeny Bazarov, che sono i rappresentanti più brillanti di due generazioni che non trovano comprensione reciproca. Tra i giovani e gli anziani sono sempre esistite differenze su varie questioni. Quindi qui, un rappresentante della generazione più giovane, Evgeny Vasilyevich Bazarov, non può e non vuole capire i "padri", il loro credo di vita, i principi. È convinto che le loro opinioni sul mondo, sulla vita, sui rapporti tra le persone siano irrimediabilmente obsolete. "Sì, li vizierò ... Dopotutto, questo è tutto orgoglio, abitudini da leone, leziosità ...". Secondo lui lo scopo principale della vita è lavorare, produrre qualcosa di materiale. Ecco perché Bazàrov manca di rispetto all'arte, alle scienze che non hanno una base pratica. Crede che sia molto più utile negare ciò che, dal suo punto di vista, merita di essere negato, piuttosto che guardare con indifferenza di lato, senza osare fare nulla. "Al momento la negazione è molto utile: neghiamo", afferma Bazàrov. E Pavel Petrovich Kirsanov è sicuro che ci siano cose di cui non si può dubitare ("Aristocrazia ... liberalismo, progresso, principi ... arte ..."). Apprezza maggiormente le abitudini e le tradizioni e non vuole notare i cambiamenti in atto nella società.
Bazàrov è una figura tragica. Non si può dire che sconfigga Kirsanov in una disputa. Anche quando Pavel Petrovich è pronto ad ammettere la sua sconfitta, Bazàrov perde improvvisamente la fiducia nel suo insegnamento e dubita del suo bisogno personale per la società. "La Russia ha bisogno di me? No, a quanto pare non ne ho bisogno", riflette.
Naturalmente, soprattutto una persona non si manifesta nelle conversazioni, ma nelle azioni e nella sua vita. Pertanto, Turgenev, per così dire, guida i suoi eroi attraverso varie prove. E la più forte di queste è la prova dell'amore. Dopotutto, è nell'amore che l'anima di una persona si rivela pienamente e sinceramente.
E poi la natura calda e appassionata di Bazàrov ha spazzato via tutte le sue teorie. Si innamorò di una donna che stimava molto. "Nelle conversazioni con Anna Sergeevna, ha espresso ancora più di prima il suo indifferente disprezzo per tutto ciò che è romantico, e, lasciato solo, ha riconosciuto con indignazione il romanticismo in se stesso." L'eroe sta attraversando un grave esaurimento nervoso. "...Qualcosa...era posseduto in lui, che non ha mai permesso, di cui si è sempre fatto beffe, che rivoltava tutto il suo orgoglio." Anna Sergeevna Odintsova lo ha rifiutato. Ma Bazàrov ha trovato la forza di accettare la sconfitta con onore, senza perdere la dignità.
Quindi comunque: il nichilista Bazàrov ha vinto o perso? Sembra che nella prova dell'amore Bazàrov venga sconfitto. Innanzitutto, i suoi sentimenti e se stesso vengono rifiutati. In secondo luogo, cade nel potere degli aspetti della vita che lui stesso nega, perde terreno sotto i suoi piedi, inizia a dubitare delle sue opinioni sulla vita. La sua posizione nella vita risulta essere una posizione in cui, tuttavia, credeva sinceramente. Bazàrov inizia a perdere il significato della vita e presto perde la vita stessa. Ma questa è anche una vittoria: l'amore ha costretto Bazàrov a dare uno sguardo diverso a se stesso e al mondo, inizia a capire che la vita non vuole inserirsi in uno schema nichilista in niente.
E Anna Sergeevna rimane formalmente tra le vincitrici. È riuscita a far fronte ai suoi sentimenti, il che ha rafforzato la sua autostima. In futuro, costruirà bene una sorella e lei stessa si sposerà con successo. Ma sarà felice?
FM Dostoevskij "Delitto e castigo". Delitto e castigo è un romanzo ideologico in cui la teoria non umana si scontra con i sentimenti umani. Dostoevskij, un grande conoscitore della psicologia delle persone, un artista sensibile e attento, cercò di comprendere la realtà moderna, di determinare il grado di influenza su una persona delle idee allora popolari della riorganizzazione rivoluzionaria della vita e delle teorie individualiste. Entrando in polemica con democratici e socialisti, lo scrittore ha cercato di mostrare nel suo romanzo come l'illusione delle menti fragili porta all'omicidio, allo spargimento di sangue, alla mutilazione e alla rottura di giovani vite.
Le idee di Raskolnikov nascono da condizioni di vita anormali e umilianti. Inoltre, il disfacimento post-riforma ha distrutto le secolari basi della società, privando l'individualità umana del legame con le antiche tradizioni culturali della società, della memoria storica. Raskolnikov vede ad ogni passo una violazione delle norme morali universali. È impossibile nutrire una famiglia con un lavoro onesto, quindi il piccolo funzionario Marmeladov diventa finalmente un ubriacone incallito e sua figlia Sonechka è costretta a commerciare, perché altrimenti la sua famiglia morirà di fame. Se condizioni di vita insopportabili spingono una persona a violare i principi morali, allora questi principi non hanno senso, cioè possono essere ignorati. Raskolnikov giunge a questa conclusione quando nel suo cervello infiammato nasce una teoria secondo la quale divide tutta l'umanità in due parti disuguali. Da un lato, si tratta di personalità forti, "superumani" come Maometto e Napoleone, e dall'altro - una folla grigia, senza volto e sottomessa, che l'eroe assegna con un nome sprezzante: "creatura tremante" e " formicaio".
La correttezza di qualsiasi teoria deve essere confermata dalla pratica. E Rodion Raskolnikov concepisce e compie l'omicidio, togliendo a se stesso il divieto morale. La sua vita dopo l'omicidio si trasforma in un vero inferno. In Rodion si sviluppa un doloroso sospetto, che gradualmente si trasforma in un sentimento di solitudine, rifiuto da parte di tutti. Lo scrittore trova un'espressione sorprendentemente accurata che caratterizza lo stato interiore di Raskolnikov: "come se si tagliasse via con le forbici da tutti e da tutto". L'eroe è deluso da se stesso, credendo di non aver superato la prova per il ruolo di sovrano, il che significa, ahimè, che appartiene alle "creature tremanti".
Sorprendentemente, lo stesso Raskolnikov non vorrebbe essere il vincitore adesso. Dopotutto, vincere significa perire moralmente, rimanere per sempre nel tuo caos spirituale, perdere la fiducia nelle persone, in te stesso e nella vita. La sconfitta di Raskolnikov fu la sua vittoria: una vittoria su se stesso, sulla sua teoria, sul Diavolo, che prese possesso della sua anima, ma non riuscì a sostituire Dio in essa per sempre.
MA Bulgakov "Il maestro e Margherita". Questo romanzo è troppo complesso e sfaccettato, lo scrittore ha toccato molti argomenti e problemi in esso. Uno di questi è il problema della lotta tra il bene e il male. In Il Maestro e Margherita, le due principali forze del bene e del male, che, secondo Bulgakov, dovrebbero essere in equilibrio sulla Terra, sono incarnate nelle immagini di Yeshua Ha-Notsri di Yershalaim e Woland - Satana in forma umana. Apparentemente Bulgakov, per dimostrare che il bene e il male esistono al di fuori del tempo e che per migliaia di anni le persone vivono secondo le loro leggi, collocò Yeshua all'inizio di un nuovo tempo, nel capolavoro immaginario del Maestro, e Woland, come l'arbitro di una giustizia crudele, nella Mosca degli anni '30. XX secolo. Quest'ultimo venne sulla Terra per ristabilire l'armonia là dove era stata rotta a favore del male, che comprendeva bugie, stupidità, ipocrisia e, infine, il tradimento che riempiva Mosca. Il bene e il male in questo mondo sono sorprendentemente strettamente intrecciati, specialmente nelle anime umane. Quando Woland, in una scena di uno spettacolo di varietà, mette alla prova il pubblico per crudeltà e decapita l'intrattenitore, e le donne compassionevoli chiedono di metterla al suo posto, il grande mago dice: "Bene ... sono persone come persone ... Ebbene, frivolo... beh, cosa... e la misericordia a volte bussa ai loro cuori... gente comune... - e ordina ad alta voce: "Mettiti la testa". monete d'oro cadute sulle loro teste.
Il romanzo "Il Maestro e Margherita" parla della responsabilità di una persona per il bene e il male che si fa sulla terra, per la propria scelta di percorsi di vita che conducono alla verità e alla libertà o alla schiavitù, al tradimento e alla disumanità. Si tratta di amore e creatività che conquistano tutto, elevando l'anima alle vette della vera umanità.
L'autore ha voluto proclamare: la vittoria del male sul bene non può essere il risultato finale di un confronto sociale e morale. Questo, secondo Bulgakov, non è accettato dalla stessa natura umana, non dovrebbe essere consentito dall'intero corso della civiltà.
Naturalmente, la gamma di opere in cui viene rivelata la direzione tematica “Vittoria e sconfitta” è molto più ampia. La cosa principale è vedere il principio, capire che la vittoria e la sconfitta sono concetti relativi.
Ne ho scritto R. Bach nel libro "Ponte attraverso l'eternità": “La cosa importante non è se perdiamo la partita, ma come perdiamo e come cambiamo a causa di ciò, cosa tiriamo fuori per noi stessi, come possiamo applicarlo in altri giochi. In un modo strano, la sconfitta si rivela una vittoria."