Agenzia federale per l'istruzione

Istituzione educativa statale

istruzione professionale superiore

UNIVERSITÀ LINGUISTICA STATALE DI NIZHNY NOVGOROD IM. SUL. DOBROLUBOV

Dipartimento di Filosofia, Sociologia e Teoria della Comunicazione Sociale

Per filosofia

Patriottismo: essenza, struttura, funzionamento (analisi socio-filosofica)

COMPLETATO:

Tikhanovich K.V.

gruppo 202squadra FAYA

CONTROLLATO:

professore del dipartimento

filosofia, sociologia

e teoria del sociale

comunicazioni

Dorozhkin A.M.

Nizhny Novgorod

introduzione

Capitolo 1. Patriottismo come oggetto di analisi scientifica

1.1 Definizione di "patriottismo"

1.2 Patria e Patria: sensuale e razionale nella mente di un patriota

1.3 La struttura del patriottismo

Capitolo 2. Patriottismo come fenomeno spirituale della società moderna

1 Funzioni del patriottismo

2 Tipi di patriottismo

Conclusione

Elenco della letteratura usata

introduzione

Il problema del patriottismo è uno dei più urgenti nel campo della vita spirituale e morale della società moderna. È stato considerato nelle opere dei rappresentanti della filosofia mondiale e domestica: Platone, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin e altri. Un contributo significativo allo studio di questo problema è stato realizzato da ricercatori del periodo sovietico della nostra scienza. N. Gubanov, V. Makarov, Yu. Deryugin, T. Belyaev, Yu. Petrosyan, G. Kochkalda hanno condotto ricerche sulla natura del patriottismo, sul rapporto tra i livelli quotidiani e teorici in esso e sulla relazione con varie forme di coscienza sociale .

Nel periodo post-sovietico, la coscienza della maggioranza dei russi non era in grado di percepire adeguatamente i cambiamenti socioeconomici, spirituali e politici avvenuti nel nostro Paese; i principi spirituali su cui sono cresciuti non favorivano l'adattamento alle nuove condizioni. Allo stesso tempo, l'interesse per le questioni patriottiche non si è indebolito: l'atteggiamento nei confronti del patriottismo in diversi gruppi sociali variava dal completo rifiuto al sostegno incondizionato. Nonostante l'attenzione sia stata prestata alla conservazione di tutto ciò che di prezioso il patriottismo russo possedeva, negli ultimi decenni, il concetto patria,tradizionalmente significativo per i russi, ha perso il suo contenuto essenziale.

Oggi La Russia viene rapidamente coinvolta nel processo di globalizzazione. L'influenza di questo fenomeno si estende a tutte le sfere della vita spirituale della società, compreso il patriottismo. Si privilegiano i "valori universali", dietro i quali spesso si nascondono gli interessi di singoli Stati e strati sociali, che non solo non tengono conto degli interessi di altri paesi, popoli e gruppi sociali, ma spesso si oppongono ad essi. Il processo di globalizzazione è oggettivo, ma deve essere portato avanti tenendo conto degli interessi di tutti i partecipanti alle relazioni internazionali. Inoltre, solo con una combinazione armoniosa di interessi e valori di tutti i soggetti della comunità mondiale l'umanità sarà in grado di risolvere i complessi compiti che deve affrontare. E il vero patriottismo in questo processo è chiamato a svolgere il ruolo più attivo e costruttivo.

Inoltre, nella Russia moderna si sono diffusi movimenti nazionalisti e razzisti. La maggior parte di loro utilizza ampiamente la terminologia patriottica e quindi attrae una parte immatura dei cittadini nelle loro fila. Il nazionalismo sta diventando l’ideologia non solo dei gruppi marginali, ma anche della leadership di numerose regioni russe. In queste condizioni, il problema di chiarire il generale e lo speciale in direzioni ideologiche, l'autoidentificazione nazionale secondo la comprensione statale del patriottismo sta diventando sempre più acuto.

Pertanto, cambiamenti significativi nella vita pubblica del periodo post-sovietico, il processo di globalizzazione, l'attivazione di movimenti separatisti e nazionalisti influenzano le caratteristiche essenziali del fenomeno del patriottismo come concetto filosofico e come componente spirituale della società moderna, in tal modo determinante pertinenza argomenti astratti.

COME oggettoil lavoro sostiene il patriottismo.

Soggettoè il contenuto del patriottismo come concetto socio-filosofico.

Bersaglioquesto saggio - per condurre un'analisi socio-filosofica del patriottismo.

In conformità con l'obiettivo compitiastratto sono:

analizzare il concetto di "patriottismo";

studiare la struttura del patriottismo;

identificare le caratteristiche del funzionamento del patriottismo;

caratterizzare i tipi di patriottismo a seconda dei portatori.

Capitolo 1. Patriottismo come argomento scientifico analisi

.1 Definizione di patriottismo

Il termine "patriota" si diffuse solo nel XVIII secolo, soprattutto durante la Rivoluzione francese. Tuttavia, le idee del patriottismo occupavano già i pensatori dell'antichità, che prestavano loro molta attenzione. In particolare, anche Platone disse: "Sia in guerra, sia in tribunale, e ovunque, devi fare ciò che la Patria comanda".

Nel nostro Paese il tema dell'amore per la Patria è sempre stato di attualità. Il termine "patriota" era usato anche in Russia nel XVIII secolo. P.P. Shafirov, nel suo lavoro sulla Guerra del Nord, lo usa con il significato di "figlio della Patria". Si definiva un patriota nello stesso senso, "il pulcino del nido di Petrov" F.I. Sojmonov. AV. Suvorov ha usato il termine "patriota" nello stesso senso. Hanno scritto di patriottismo, hanno discusso e cercato di comprendere questo fenomeno N.M. Karamzin, A.S. Pushkin, V.G. Belinsky, A.S. Khomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostoevskij, V.S. Soloviev, G.V. Plekhanov, N.A. Berdiaev.

La moderna comprensione del patriottismo è riportata nella "Enciclopedia filosofica": "Patriottismo -(dal greco - connazionale, patria) - amore per la patria, devozione a lui, desiderio di servire i suoi interessi con le sue azioni. Il “Dizionario Enciclopedico Filosofico” definisce questo fenomeno quasi allo stesso modo.

Il parametro principale del patriottismo è il sentimento amore peril suo Patria (Patria),manifestato in attività,finalizzato a realizzare questo sentimento.

Molto spesso, il sentimento d'amore nella comprensione filosofica è definito come l'accettazione di qualcosa così com'è, l'esperienza del suo valore assoluto. La comparsa di questo sentimento non richiede alcuna causa esterna. Questo sentimento non è pragmatico, ma non può nemmeno essere percepito come un’emozione “pura”. L'amore è un certo livello di percezione olistica sia dell'essere interiore che esteriore di una persona.

Secondola forma dell'amore trova la sua manifestazione nell'egoismo di quei membri della società che mettono i loro interessi personali, spesso eccessivamente mercantili, a capo del sistema di relazioni tra individuo, società e Stato. Sfortunatamente, il principio: "Lascia che prima la Patria mi dia qualcosa, e solo poi vedremo se dovrei amarla" è molto comune oggi.

L'amore per la Patria in un certo senso invade la libertà dell'individuo. Il patriottismo presuppone una maggiore preoccupazione per il benessere del proprio Paese e del proprio popolo che per il proprio; richiede lavoro, pazienza e persino sacrificio di sé. In senso figurato, il patriottismo è una dichiarazione l'esistenza della loro Patria. D'altra parte, il sentimento dell'amore unisce la percezione reale del suo oggetto. Un patriota non è obbligato ad amare le carenze della sua patria. Al contrario, deve sradicarli con tutti i mezzi a sua disposizione. Ciò deve essere fatto senza critiche e isterismi, che purtroppo oggi si osservano spesso nella società russa. L'amore per la Patria è il desiderio di accettarlo così com'è e cercare di aiutarlo a diventare ancora migliore.

Sembra quindi possibile affermare la presenza di tre componenti principali del sentimento d'amore per la Patria. Il primo è definito come cura,inteso come contribuire allo sviluppo positivo della propria Patria con tutti i mezzi a disposizione del patriota. Il secondo componente è responsabilità,il che significa la capacità di un patriota di rispondere correttamente ai bisogni della sua patria, di sentirli come propri e, quindi, di coordinare correttamente gli interessi pubblici e personali. Il terzo è rispetto,che è percepita come la capacità di vedere la propria Patria così com'è, con tutti i vantaggi e gli svantaggi.

1.2 Patria e Patria: sensuale e razionale nella mente di un patriota

Il sentimento d'amore implica la presenza dell'oggetto a cui è diretto. È chiaro che in questo caso un oggetto del genere è la Patria (Patria).

Molto spesso i concetti PatriaE Patriaconsiderati come una coppia sinonimo, ma in termini socio-filosofici ci sono differenze piuttosto significative tra loro.

La patria, di regola, è intesa come un ambiente immediato percepito sensualmente o come un luogo di nascita, cioè questo concetto è caratterizzato da caratteristiche etniche locali. Presumibilmente, la Patria come oggetto è caratteristica del livello psicologico ordinario della coscienza patriottica. Apparentemente, è proprio questo che determina il fatto che nella mente di molte persone il concetto di Patria è, per così dire, biforcato. C'è un fenomeno nella coscienza patriottica "piccola patria"che rappresenta il luogo locale di nascita e soprattutto l'educazione dell'individuo, nonché la percezione "grande patria"inteso come il territorio di prevalenza etnica e culturale del gruppo sociale con cui la persona si identifica.

Quando si analizza il fenomeno della Patria, l'accento è posto sulle caratteristiche socio-politiche. Di norma, il concetto di "Patria" è correlato al concetto di Stato nel senso più ampio del termine. Inoltre, molti cittadini percepiscono questi concetti come identici. È proprio da ciò che la natura delle affermazioni sul deterioramento delle condizioni economiche e sociali della vita non deriva da specifici circoli dominanti, ma dalla Patria nel suo insieme. Il contenuto socio-politico di questo concetto è testimoniato anche dal fatto che in epoca sovietica se ne parlava sempre patria socialistae molto raramente patria socialista.

Inoltre, i concetti di Patria e Patria sono caratterizzati da parametri di genere. La Patria è sempre stata correlata all'immagine della madre, che partorisce ed educa, e la Patria - con il padre, che non solo socializza l'individuo, ma le chiede anche di adempiere al suo dovere. In altre parole, la Patria può essere percepita come un inizio e la Patria come una presa.

Se parliamo di coscienza individuale, sembra naturale correlare il concetto Patriacon qualità sociale "patriota",ma il concetto Patria - daqualità sociale "cittadino".

Pertanto, la coscienza patriottica di un individuo è caratterizzata da accenti sensuali dominanti basati su un principio razionale.

Inoltre, va notato che il sentimento d'amore per la Patria acquista valore solo quando trova la sua incarnazione pratica, attiva. E sebbene l'attività sociale sia molto varia, l'attività patriottica è abbastanza universale: qualsiasi tipo di lavoro umano può essere considerato patriottico se porta la connotazione di un atteggiamento positivo nei confronti della propria Patria.

1.3 La struttura del patriottismo

Il patriottismo è un fenomeno complesso. La stragrande maggioranza dei ricercatori distingue tre elementi nella struttura del patriottismo: patriottico coscienza,patriottico attivitàe patriottico relazione.Y. Trifonov aggiunge loro una quarta componente: patriottica organizzazione.

Coscienza patriotticaforma una forma speciale di coscienza sociale, combinando componenti politiche, sociali, giuridiche, religiose, storiche, morali.

Politico il sistema sociale, attraverso l'influenza delle strutture di potere, lascia un'impronta particolarmente significativa nella coscienza dei cittadini. Purtroppo non tutti sono in grado di distinguere Stato,rappresentato dall'élite al potere, e Patria,che è molto più ampia della sua componente politica. Un vero patriota non incolpa la sua patria per il fatto che in un'epoca di cambiamento non è facile vivere nella sua terra natale. È durante tali periodi che viene messa alla prova la forza dei sentimenti patriottici. Proprio come non si può incolpare la propria madre per essere tormentata dalle malattie, non si può incolpare la Patria per il fatto che governano élite politiche corrotte e avide. La malattia deve essere curata e i traditori devono essere combattuti.

Sociale l'elemento nella coscienza patriottica è determinato dai rapporti di classe esistenti nella società e dai corrispondenti criteri per la loro valutazione.

Giusto influenza la formazione e il funzionamento della coscienza patriottica attraverso norme legali, sancite principalmente nella Costituzione dello Stato.

Il ruolo di religioni nella formazione della coscienza patriottica. La sua complessità è dovuta alla presenza nella società di rappresentanti di varie fedi, nonché di atei convinti. Tale eterogeneità spirituale, ovviamente, implica una diversa comprensione del patriottismo.

Di grande importanza per la formazione della coscienza patriottica è storia Patria. Il materiale fattuale che riflette il passato del nostro Paese contiene conoscenze che contribuiscono alla formazione del patriottismo. A questo proposito è opportuno ricordare le parole di A.S. Pushkin, rivolto a P. Chaadaev: "... Giuro sul mio onore che per niente al mondo non vorrei cambiare la Patria o avere una storia diversa, tranne la storia dei nostri antenati, come Dio le ha dato a noi."

Un ruolo importante nella formazione della coscienza patriottica è svolto dalla categoria moralità. Il tempo ha mostrato l’incoerenza dell’enfasi politica nell’educazione al patriottismo, tipica dell’era sovietica. Un vero patriota può essere considerato solo colui che è riuscito a trasformare il dovere patriottico da un'esigenza socialmente significativa in un bisogno spirituale interiore profondamente consapevole. patriottismo patria patria spirituale

La coscienza patriottica può essere rappresentata come una sorta di "sezione" della coscienza pubblica psicologico quotidianoE teorico e ideologicolivelli .

Il livello psicologico ordinario della coscienza patriottica è un sistema con un "nucleo" abbastanza statico, praticamente invariato sotto forma di tradizioni, costumi, archetipi inerenti a una data società. Apparentemente, la formazione stessa di questo nucleo, iniziata nell'era primitiva, è stata un processo millenario. La coscienza ordinaria è anche rappresentata da un “guscio” dinamico e in costante cambiamento, che include sentimenti associati a esperienze patriottiche, concetti empirici e giudizi di valore primari, nonché lo stato psicologico delle masse quando percepiscono la natura della situazione, in un modo o un altro legato al patriottismo. È in questa sfera della coscienza che si forma la base motivazionale diretta su cui si forma il comportamento patriottico delle persone. Il livello psicologico ordinario è lo stadio sensuale della coscienza patriottica.

Il livello teorico e ideologico della coscienza patriottica comprende conoscenze e idee sul patriottismo razionalmente sistematizzate e organizzate scientificamente, espresse in programmi politici, dichiarazioni, atti legislativi relativi a questioni relative al patriottismo, che esprimono gli interessi fondamentali dei singoli gruppi sociali, nonché della società come insieme Totale. In una forma concentrata, questo livello di coscienza si esprime nell'ideologia, che è un riflesso degli interessi sociali e degli obiettivi della società. Tuttavia, la società non è un’entità omogenea, i cui membri avrebbero tutti gli stessi obiettivi e interessi. Gli interessi non corrispondenti o contrastanti dei gruppi sociali, ovviamente, lasciano un'impronta sulla coscienza patriottica, ma è l'amore per la madrepatria che può diventare la base ideologica in grado di unire attorno a sé vari strati sociali.

Analizzando la coscienza patriottica, vorrei concentrarmi sul fatto che il patriottismo non è un sentimento ordinario, e ancor di più non è una razionalizzazione della percezione sensoriale. Qui c'è un'uscita della coscienza umana al livello di unità di percezioni e manifestazioni emotive, intellettuali e volitive, che crea semplicemente eroi patriottici pronti a sacrificare la propria vita per il bene della Patria.

La coscienza patriottica acquista valore solo quando si realizza nella pratica sotto forma di azioni e fatti specifici, che rappresentano nel complesso attività patriottica.Il comportamento umano può essere considerato patriottico solo quando ha un significato positivo per la Patria e non danneggia altri gruppi etnici e stati. Per la Patria è importante lavorare per preservare il proprio potenziale in tutti i settori, ma principalmente in quello spirituale. Come in ogni tipo di attività, nella struttura dell'attività patriottica si possono distinguere aspetti statici e dinamici.

Dal punto di vista staticoaspetto dell'attività patriottica, si possono individuare il soggetto, l'oggetto e i mezzi. Soggettole attività patriottiche sono persone che sono membri di una particolare società. Un oggettoL'attività patriottica rappresenta la Patria (Motherland). StruttureL'attività patriottica può essere rappresentata dall'intero spettro di mezzi dell'attività umana. Ma ha senso dividerli in due gruppi: il primo gruppo sono i mezzi del lavoro pacifico o dell'attività creativa, il secondo sono i mezzi della lotta armata o dell'attività distruttiva. Una caratteristica del secondo gruppo è che, nonostante la loro natura distruttiva, i mezzi della lotta armata svolgono un ruolo di primo piano nella difesa della Patria.

Dal punto di vista dinamico aspetto nella struttura dell'attività patriottica, si può individuare l'obiettivo, il processo e il risultato. scopol'attività patriottica è il raggiungimento (sostentamento) degli interessi della propria Patria, sia con l'aiuto del lavoro pacifico che della violenza armata. Processil'attività patriottica è l'attività del soggetto dell'attività patriottica nell'interesse del raggiungimento dell'obiettivo. Questa attività può svolgersi sia in tempo di pace che in tempo di guerra. risultatol'attività patriottica è l'uno o l'altro grado di raggiungimento dell'obiettivo. I risultati ottenuti in tempo di pace sono seriamente diversi dai risultati della guerra. Il principale parametro di differenza è concentrato nel prezzo pagato per il risultato. Se in tempo di pace questo è, di regola, lavoro disinteressato, allora in condizioni di lotta armata, il costo per raggiungere il risultato dell'attività patriottica può essere non solo la perdita della salute, ma anche la perdita della vita del soggetto.

Pertanto, nell'ambito dell'attività patriottica, il soggetto non solo cerca di cambiare o preservare la realtà oggettiva, personificata per lui nel concetto di Patria (Patria), ma cambia anche significativamente il suo mondo interiore, allineandolo con il principale interessi e obiettivi patriottici.

Il terzo elemento strutturale del patriottismo è rapporto patriottico.Rappresentano un sistema di connessioni e dipendenze dell'attività umana e della vita degli individui e dei gruppi sociali nella società per quanto riguarda la difesa dei loro bisogni, interessi, desideri e atteggiamenti legati alla loro patria. I soggetti delle relazioni patriottiche possono essere sia individui che varie comunità di persone che entrano in interazione attiva tra loro, sulla base delle quali si forma un certo modo di attività congiunta. Le relazioni patriottiche sono relazioni tra persone che possono assumere il carattere di un'amicizia cooperazioneO conflitto(basato sulla corrispondenza o sulla collisione interessiquesti gruppi). Tali rapporti possono assumere la forma di contatti diretti o una forma indiretta, ad esempio, attraverso i rapporti con lo Stato.

Un certo posto nel sistema del patriottismo è occupato da organizzazioni patriottiche.Questi includono istituzioni direttamente coinvolte nell'educazione patriottica: club e circoli patriottici. Un grande lavoro sulla propaganda patriottica e sull'educazione patriottica è svolto da organizzazioni veterane, creative, sportive e scientifiche.

Capitolo 2. Patriottismo come fenomeno spirituale della società moderna

.1 Funzioni del patriottismo

Il significato sociale del patriottismo si realizza attraverso una serie di funzioni: funzioni di identificazione, mobilitazione organizzativa e integrazione.

Identificazione la funzione del patriottismo è la più significativa. Il bisogno dell'individuo di relazionarsi con un determinato gruppo sociale, la società nel suo insieme è uno dei bisogni più antichi dell'umanità, sorto nelle prime fasi del suo sviluppo. Deriva dall'istinto biologico di autoconservazione. L'uomo, essendo circondato da un ambiente esterno ostile, era costantemente alla ricerca della soddisfazione di questo bisogno. Nel modo più naturale, avrebbe potuto trovare protezione come parte di una squadra primitiva, poiché era una creatura da branco. Lo sviluppo naturale dell'uomo lo ha portato al fatto che il bisogno biologico di autoconservazione ha acquisito aspetti sociali e spirituali e ha cominciato a manifestarsi nella funzione di identificazione.

I rappresentanti del darwinismo sociale hanno discusso la relazione tra il biologico e il sociale nell'uomo. In particolare, K. Kautsky associava la necessità di autoconservazione alla costante lotta degli organismi con l'ambiente esterno. PAPÀ. Kropotkin, in contrasto con il tradizionale darwinismo sociale, avanzò l'idea dell'importanza nell'evoluzione non della lotta per la sopravvivenza, ma dell'assistenza reciproca.

Nelle società tradizionali, il processo di identificazione aveva un quadro rigido associato all'origine etnica degli individui e alla loro appartenenza a determinati gruppi sociali. Pertanto, non ci sono stati praticamente problemi con l'autoidentificazione.

Una persona moderna nella società dell'informazione, sotto l'influenza del processo di globalizzazione, affronta alcune difficoltà nel processo di socializzazione. Ciò è dovuto principalmente al fatto che una persona ha molte opzioni per le "identità" e non è sempre in grado di determinare quella più ottimale.

Il patriottismo dell'individuo si forma come risultato del raggiungimento di un equilibrio tra il livello di identificazione personale, che consiste nel comunicare proprietà uniche all'individuo, e il livello sociale, che è il risultato dell'assimilazione di norme e valori sociali.

La base per l'identificazione di una persona può essere un gruppo etnico o professionale, una regione, un movimento politico. Nella società moderna esiste un fenomeno come la reidentificazione, cioè il rifiuto dell'etnia.

Il processo di identificazione etnica è influenzato non tanto dalle caratteristiche fenotipiche dell'individuo, ma dalle caratteristiche religiose, culturali e comportamentali dell'attività dell'individuo, che hanno preservato l'efficacia di tradizioni e costumi e le comuni aspettative per il futuro.

A quanto pare, l’autoidentificazione etnica e l’identità nazionale non possono essere confuse. Oggetto del primo è il concetto di "Patria", e spesso di "piccola Patria". Poiché l’identificazione nazionale ha una componente politica statale significativa, il suo soggetto è la “Patria”.

Senso organizzativo e mobilitante La funzione del patriottismo è determinata dal fatto che attraverso di esso si incentiva l'attività patriottica. Ciò accade nel processo di correlazione delle azioni del soggetto con gli interessi della sua Patria.

Le informazioni sulla Patria si trasformano in credenze e norme di comportamento come risultato della consapevolezza dell'individuo del valore della realtà che lo circonda. Il processo di trasformazione della conoscenza in interesse termina con l'avvio del motivo dell'attività patriottica.

Una caratteristica importante di questa funzione è che non solo la comprensione della Patria, ma anche la persona stessa, il suo comportamento e la sua posizione di vita in generale sono soggetti all'influenza assiologica. Inoltre, tale autostima è posseduta non solo da un individuo, ma anche da un gruppo sociale e persino da un intero gruppo etnico.

La società è particolarmente interessata al funzionamento più efficace di questa funzione. Per formare l'impatto normativo sulla coscienza delle persone di cui la società ha bisogno, vengono creati modelli di ruolo, i cosiddetti "simboli eroici". Inoltre, hanno un certo carattere mitizzato. Se prima venivano creati dalla società stessa, come, ad esempio, le immagini di eroi epici, ora lo stato è impegnato nella creazione di simboli eroici. Basti ricordare il periodo della Grande Guerra Patriottica, quando le gesta di Alexander Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya, Nikolai Gastello acquisirono alcuni tratti "epici" e mitizzati con l'aiuto della propaganda ufficiale. Sfortunatamente, il nostro tempo ha mostrato il processo inverso di demitizzazione dei "simboli eroici", quando nella vita, le personalità, anche nell'impresa stessa, diligenti "ricercatori" cercavano tutto ciò che potesse gettare un'ombra sugli eroi della Guerra Patriottica. Le conseguenze di tale "coscienziosità" furono le più negative sia in termini di conoscenza storica che in termini di benessere pubblico.

Nel primo capitolo si è notato che ogni tipo di attività umana può portare l'impronta dell'amore per la propria Patria. Ma l’impronta più sorprendente del patriottismo è il lavoro militare. Il difensore della patria non solo porta quotidianamente la sua forza, conoscenza e capacità sull'altare del patriottismo, ma è anche pronto a sacrificare la sua salute e persino la vita per il bene della patria.

IntegrazioneLa sua funzione si manifesta nel fatto che nessun'altra idea è in grado di unire un intero popolo come un impulso patriottico. Persone appartenenti a diverse direzioni ideologiche, confessioni religiose, gruppi etnici, classi sociali riescono a dimenticare le proprie differenze se la loro patria è in pericolo.

L'incidente accaduto durante la prima guerra mondiale e descritto dal generale P. Krasnov è indicativo: “L'imperatore Guglielmo radunò tutti i nostri prigionieri musulmani in un campo separato e, ingraziandosi loro il favore, costruì per loro una bellissima moschea di pietra ... Loro voleva dimostrare l'antipatia dei musulmani per il“ giogo "russo. Ma le cose finirono molto male per i tedeschi...

I mullah si fecero avanti e sussurrarono con i soldati. Le masse dei soldati si svegliarono, si equilibrarono e un coro a mille voci, sotto il cielo tedesco, vicino alle mura della moschea appena ricostruita, tuonò all'unisono: Dio salvi lo zar... Non c'era altra preghiera per la Patria in i cuori di questi meravigliosi soldati russi.

Un esempio lampante del consolidamento della società sulla base del patriottismo è la Grande Guerra Patriottica. Perfino molti rappresentanti dell'emigrazione bianca, avendo rifiutato il loro odio per i bolscevichi, non solo non collaborarono con i nazisti, ma combatterono anche contro di loro. Basti ricordare gli ufficiali russi che furono all'origine del movimento di resistenza in Francia.

Pertanto, dopo aver individuato le caratteristiche del funzionamento del patriottismo, siamo giunti alla conclusione che il patriottismo? è sempre il risultato dell'influenza dell'ambiente sociale circostante, dell'educazione della società, e allo stesso tempo è la scelta morale di una persona, prova della sua maturità sociale. Pertanto, l'estinzione del patriottismo è il segno più sicuro della crisi della società, e la sua distruzione artificiale è il modo per distruggere le persone.

2.2 Tipi di patriottismo

Il patriottismo, come fenomeno della realtà sociale, non esiste al di fuori del soggetto. L'oggetto del patriottismo sono tutte le formazioni sociali: personalità, gruppo sociale, strato, classe, nazione e altre comunità. Sulla base di ciò, possiamo parlare del patriottismo di un individuo, di un gruppo sociale, della società nel suo insieme.

Il significato del patriottismo personalità estremamente largo. Ogni persona inizia a realizzare il mondo circostante proprio da se stesso e tutta la sua vita correla i suoi pensieri, sentimenti e azioni principalmente con se stesso. Una caratteristica di questo tipo di patriottismo è che la persona non è solo il suo soggetto, ma sperimenta anche la più forte influenza inversa dei motivi patriottici. Per il patriottismo a tutti gli effetti, è molto importante il modo in cui una persona si sente nella società e nello stato. La combinazione di valori spirituali come il senso dell'onore e dell'autostima "... agisce, da un lato, come una forma di manifestazione dell'autocoscienza morale e dell'autocontrollo dell'individuo ..., e d'altra parte, uno dei canali di influenza della società e dello Stato sul carattere morale e sul comportamento...» della persona nella società.

Il rispetto di sé è la base su cui si fonda l'amore per la propria Patria. “L’onore e la dignità del cittadino sono in correlazione con la dignità della Patria come vasi comunicanti: il cittadino forma l’onore della Patria, l’onore della Patria eleva l’onore del cittadino”. Questa dipendenza è particolarmente acuta tra il guerriero e la Patria: “... in ogni caso, tale condizione per la possibile preservazione dell'affidabilità dell'esercito come senso di dignità nazionale e responsabilità per la Patria, che in linea di principio non dovrebbe deformarsi in qualsiasi circostanza, rimane incrollabile. La dignità nazionale è un fenomeno spirituale e duraturo. Se una persona sente costantemente l'influenza dello stato e delle strutture pubbliche, che influisce negativamente sul suo stato interno, ciò non solo non contribuisce a rafforzare l'onore e la dignità personale, ma, in definitiva, influisce negativamente sullo stato di patriottismo di una determinata persona e società nel suo insieme.

L’assolutizzazione dell’individuo a scapito della società e dello Stato non è meno dannosa che ignorare questo fattore. L'individualismo, coltivato nelle condizioni odierne da alcune forze del nostro Paese, distrugge la coscienza patriottica dall'interno.

È molto importante mantenere l'equilibrio in cui l'individuo si sente protetto e rispettato nello Stato e nella società, ma, a sua volta, adempie adeguatamente ai suoi doveri.

IN gruppo sociale Il patriottismo può essere portato avanti da una famiglia, da un collettivo operaio o militare, da un gruppo sociale, da una classe, da una nazione.

Il principale portatore del patriottismo di gruppo è famiglia. Ha sempre svolto un ruolo di primo piano nella formazione della coscienza patriottica. L'affermazione del patriottismo deve cominciare innanzitutto con il rafforzamento della famiglia. "È impossibile amare il popolo senza amare i genitori...". L'importanza della famiglia per l'educazione patriottica è determinata principalmente dal fatto che l'educazione morale, militare-patriottica in famiglia viene effettuata principalmente sulla base dell'esperienza dei membri adulti della famiglia. Lo Stato e la società dovrebbero in ogni modo contribuire al rafforzamento di questo fenomeno sociale, poiché la sicurezza di queste istituzioni dipende in ultima analisi da una famiglia sana.

Un fenomeno relativamente nuovo è il cosiddetto "patriottismo aziendale".Non c'è niente di sbagliato nel fatto che i dipendenti di un'azienda o anche di un settore si preoccupino del prestigio professionale. Ma è inaccettabile quando questa attività è contraria agli interessi nazionali. Sfortunatamente, nel nostro paese questo modello è abbastanza comune. Gli interessi di alcuni gruppi finanziari e industriali subiscono pressioni nel più alto organo legislativo del paese, il che contraddice direttamente gli interessi del paese. Basti ricordare la decisione di importare rifiuti radioattivi dall'estero.

Una menzione speciale dovrebbe essere fatta al patriottismo dell’élite statale pubblica. Questo problema è più acuto nei periodi di transizione e di crisi, quando gli stereotipi consolidati crollano, il che porta a deformazioni della coscienza patriottica. Per l’élite pubblica e statale, la coscienza patriottica può agire non solo come una sorta di “cartina di tornasole” che segnala lo stato della società e dello Stato, ma anche essere un potente strumento che può avere un serio impatto su di loro.

L’élite non può esistere senza le masse popolari, così come il popolo si perde senza un’élite con una psicologia nazionale. Solo "... i membri socialmente attivi della società sono generatori di sviluppo sociale progressivo ...", ma il vettore di questo movimento potrebbe non sempre soddisfare gli interessi dell'intera società.

Va sottolineato che i rappresentanti delle élite possono essere divisi in due gruppi: "...attori che preferiscono guardare indietro alla conoscenza provata dall'esperienza, o attori che negano il valore della conoscenza accumulata...". Altrimenti, possono essere definiti conservatori (o sostenitori del tradizionalismo) e liberali (o sostenitori delle innovazioni). Quando si tratta di patriottismo, in nessun caso dovremmo dimenticare che è stato nutrito dall'esperienza di molte generazioni e che l'accumulo di conoscenza da parte dei nostri antenati ne prevede un uso ragionevole, ma non il loro rifiuto. È l’atteggiamento verso il passato che distingue il liberale e un conservatore. “Un atteggiamento troppo libero, a volte sprezzante nei confronti della conoscenza, ignorando l'ideologema “pensare al futuro, ricordando il passato” caratterizza un pensatore liberale. Troppo spesso i cambiamenti sostenuti da un liberale diventano preziosi per lui in sé e per sé. Pertanto, lo scopo per il quale vengono eseguiti viene ignorato. Il conservatore, non essendo un avversario delle innovazioni, crede tuttavia che esse abbiano senso solo quando sono una reazione a un certo difetto specifico nella realtà circostante.

Di conseguenza, i metodi conservatori trasformano il patriottismo in modo più accurato e costruttivo. Ma, allo stesso tempo, il patriottismo stesso è uno strumento conservatore universale volto a ripristinare, mantenere e mantenere l’unità e l’armonia sociale e politica.

Non è facile studiare questo tipo di patriottismo di gruppo in cui si trova l'argomento nazione. La complessità è causata, in primo luogo, dal fatto che il confine tra visioni del mondo patriottiche e nazionaliste è estremamente sottile. Inoltre, le apparizioni di uno stesso gruppo etnico in diverse fasi dello sviluppo storico possono differire in modo significativo, il che, tuttavia, non toglie nulla all'importanza della continuità tra loro. Naturalmente, il patriottismo dei russi dell'epoca di Vladimir I differiva significativamente dal patriottismo dei loro discendenti dei tempi di Dmitry Donskoy, e l'amore per la Patria del popolo russo sotto il regno di Ivan il Terribile dallo stesso sentimento di i sudditi di Pietro I. Ma, tuttavia, sono tutti uniti da un'unica radice che ha nutrito questo grande sentimento da tempo immemorabile.

In secondo luogo, la difficoltà sta nel fatto che la comprensione del patriottismo presenta differenze significative tra le diverse nazioni. Queste differenze sono dovute alle peculiarità della mentalità di questi popoli. Inoltre, gli approcci alla comprensione del patriottismo potrebbero non coincidere nemmeno tra i gruppi etnici che appartengono alla stessa civiltà.

Il più difficile da studiare è il patriottismo, il cui portatore è la società nel suo insieme. Il patriottismo pubblico non può essere considerato come un agglomerato di individui, anche se è in essi che trova la sua fonte. Accumula il generale, il fondamentale contenuto nella moltitudine delle coscienze individuali e di gruppo. Sembra estremamente importante che il patriottismo pubblico cresca su una base abbastanza concreta. È internamente connesso con il precedente sviluppo della società. Funziona la legge della continuità e della connessione storica. I principali bisogni e interessi della società in questa fase storica trovano la loro espressione nella coscienza patriottica pubblica.

Esiste un’interdipendenza tra patriottismo individuale, di gruppo e pubblico. La coscienza dell'individuo si riflette in vari mezzi e forme di comunicazione, diventando così proprietà della coscienza pubblica. E i risultati della coscienza della società arricchiscono spiritualmente l'individuo.

Il patriota correla con la sua individualità le tradizioni della famiglia che lo ha cresciuto, l'esperienza del gruppo sociale a cui si riferisce, le caratteristiche della nazione a cui appartiene, le esigenze della società in cui vive. Dalla combinazione di questa diversità si forma il suo patriottismo.

Il patriottismo è uno dei fondamentali esigenzeindividui, gruppi, società.

Un bisogno in generale è il bisogno di qualcosa per mantenere la vita, uno stimolo interno all'attività. L'uomo, come soggetto sociale, si differenzia dal resto del mondo animale in quanto, a differenza di quest'ultimo, adattandosi all'ambiente, trasforma attivamente la natura e la società. Ciò è dovuto alla soddisfazione dei bisogni esistenti, che, a sua volta, porta alla generazione di nuovi che richiedono soddisfazione.

Il patriottismo di una persona come bisogno è il bisogno di sentirsi parte del tutto, la consapevolezza della giustificazione della propria esistenza attraverso l'affermazione dell'esistenza della società a cui questa persona appartiene. Tale esigenza è un fenomeno spirituale a più livelli che riceve il suo sviluppo iniziale nelle prime fasi pre-statali dell'evoluzione della società. Successivamente, tale proto-patriottismo in relazione al gruppo si sviluppa in forme di patriottismo di una società e di uno stato sviluppati. La più alta manifestazione del patriottismo individuale dovrebbe essere considerata come un'esigenza in cui i motivi spirituali prevalgono su quelli materiali, poiché un patriota è in grado di sacrificare non solo la sua salute, ma anche la sua vita per il bene della sua Patria, il che non può essere spiegato con motivazioni materiali. motivi.

Il patriottismo di un gruppo sociale e della società nel suo insieme è una necessità di preservarsi come integrità che ha una certa prospettiva di sviluppo. La soddisfazione di tale bisogno è possibile solo attraverso l'affermazione del bisogno di patriottismo a livello personale. Pertanto, il patriottismo agisce come una sorta di indicatore che può mettere in guardia le autorità governative sullo stato della vita spirituale della società e dello Stato.

Conclusione

Il patriottismo è un sentimento di amore per la propria Patria manifestato nell'attività. Combina componenti come curasulla tua patria responsabilitàper lui e rispettoa lui. Il patriottismo non può limitarsi soltanto al quadro degli interessi e dei rapporti di classe, ma allo stesso tempo non è consentito ignorarli completamente.

La struttura del patriottismo è rappresentata da elementi come la coscienza patriottica, l'attività patriottica, l'atteggiamento patriottico e l'organizzazione patriottica. Coscienza patriotticaè una forma speciale di coscienza sociale, strettamente correlata alle sue altre forme. Attività patriotticaagisce come una componente determinante del patriottismo, poiché implementa interessi e valori patriottici sotto forma di azioni e atti specifici. Nella struttura dell'attività patriottica si distinguono aspetti statici e dinamici.

Relazioni patriotticheè un sistema di connessioni e dipendenze delle attività degli individui e dei loro gruppi riguardo al sostegno dei bisogni e degli interessi legati alla loro patria. A organizzazione patriotticaincludere istituzioni coinvolte nell’educazione patriottica e nella propaganda patriottica.

Le principali funzioni del patriottismo sono l'identificazione, l'organizzazione - mobilitare e integrare. Identificazionela funzione si manifesta nella realizzazione della necessità di identificare l'individuo con un particolare gruppo sociale o con la società nel suo insieme. Contenuto organizzativo e mobilitantela funzione del patriottismo è incoraggiare le attività patriottiche degli individui, così come dei loro gruppi. Senso integrazionela funzione del patriottismo è determinata dalla sua capacità di unire vari individui e gruppi sociali.

La base per la classificazione del patriottismo può essere il suo argomento. Procedendo da ciò, si distingue il patriottismo di un individuo, un gruppo sociale (famiglie, élite, nazioni), la società nel suo insieme.

Pertanto, il patriottismo è considerato un bisogno di un individuo, un gruppo sociale, una società, che è un fattore di formazione del sistema della loro esistenza. Il futuro di successo di tutta l'umanità dipende da un attento atteggiamento nei confronti del patriottismo.

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Dipartimento di Psicologia Generale e Storia della Psicologia

Corsi sull'argomento

" Il patriottismo come fenomeno psicologico "

Mosca 2008

introduzione

1. Interpretazione del concetto di "patriottismo": essenza e caratteristiche

1.1 Considerazione del concetto di "patriottismo"

1.2 Patriottismo come amore

1.3 Il patriottismo come principio politico

1.4 Patriottismo come principio sociale

1.5 Patriottismo come posizione morale

2. Storia delle visioni e ricerca moderna

2.1 L'emergere e la storia del patriottismo russo

3. Patriottismo nella vita moderna (atteggiamento delle persone nei confronti del patriottismo attuale)

Conclusione

Letteratura

introduzione

Rilevanza. Ad oggi, il tema del patriottismo è molto rilevante, poiché riguarda ogni cittadino ed è in gran parte legato alla situazione politica nel nostro e in molti altri paesi. L'atteggiamento di una persona verso il suo Paese, e quindi verso le persone che lo circondano (nativi), verso la scelta del governo (quindi il futuro di questo Stato) dipende dal sentimento di patriottismo; allo stato e alla preservazione della ricchezza architettonica e dell’ecologia. Inoltre, il contributo di una determinata persona alla scienza, all'arte, alla sicurezza e a molti altri ambiti della vita sociale umana dipende dal livello di devozione e di appartenenza a qualsiasi paese.

Un esempio lampante di alto livello di patriottismo è la Grande Guerra Patriottica, poiché è riconosciuto in tutto il mondo che un enorme contributo alla vittoria è stato un senso universale di devozione al proprio popolo, al proprio paese e al suo governo. Ma sorge la domanda: “Se oggi la Russia si trova ad affrontare un problema del genere, sarà tradita, il suo popolo?”

In Russia si parla costantemente della "fuga dei cervelli" all'estero, della riluttanza dei giovani a prestare servizio nell'esercito, a partecipare alle elezioni governative e così via.

Ciò significa che questo argomento tocca molti aspetti importanti, e uno dei principali è la diminuzione del livello di patriottismo, le ragioni di questo fenomeno, nonché la comprensione del concetto di "patriottismo" da parte delle persone moderne, e infine la questione di come instillare nelle persone l'amore e la devozione per la propria patria.

Articolo: Il patriottismo come fenomeno psicologico.

Bersaglio: Considera il patriottismo come un fenomeno psicologico.

Compiti: 1.) Considerare il concetto di "patriottismo" su vari terreni, principi e posizioni.

2.) Studia la storia del patriottismo.

3.) Considera il patriottismo nella vita moderna.

1. Interpretazione del concetto di "patriottismo": essenza e caratteristiche

1.1 Considerazione del concetto di "patriottismo"

Il fenomeno del patriottismo come una delle componenti fondamentali della coscienza pubblica ha una struttura complessa. È oggetto di studio di numerose scienze sociali e, soprattutto: storia, etnologia, sociologia, scienze politiche. Nella psicologia sociale domestica, il problema del patriottismo è stato posto solo di recente e non è tradizionale. Ma ciò non significa che gli psicologi sociali non abbiano mostrato alcun interesse a studiarlo. Lo studio dei problemi, in un modo o nell'altro legati al fenomeno del patriottismo, ha una lunga storia nella psicologia etnica e nella psicologia delle relazioni tra gruppi. In queste discipline sono stati accumulati dati piuttosto estesi che consentono di individuare il problema del patriottismo come oggetto di studio indipendente, utilizzare gli strumenti concettuali e terminologici appropriati per descrivere questo fenomeno e identificarne le specificità socio-psicologiche.

Il patriottismo è una delle componenti fondamentali dell'identità nazionale del popolo, espresso in sentimenti di amore, orgoglio e devozione alla propria patria, alla sua storia, cultura, tradizioni e stile di vita, nel senso del dovere morale di proteggerla, come nonché nel riconoscimento dell'originalità e del valore intrinseco delle altre comunità, nella consapevolezza del loro diritto all'identità e all'esistenza senza confronto tra loro.

Il patriottismo è un senso di valore e necessità per la vita di ogni persona della sua inclusione in una grande individualità integrale del popolo e, d'altra parte, l'istinto di autoconservazione dell'individualità e dell'originalità del popolo. Il significato e la funzione del patriottismo è unire lo Stato e preservare la nazione come unità integrale (culturale, territoriale, politico-statale, economica). Questa è la forza spirituale che attiva le potenzialità e i mezzi che sostengono l'unità del popolo: la lingua, la cultura nazionale, il senso della tradizione storica e della continuità, le caratteristiche nazionali della sua religione, l'integrità e l'inviolabilità del territorio. Pertanto, l'estinzione del patriottismo è il segno più sicuro della crisi della società, e la sua distruzione artificiale è il modo per distruggere le persone.

La multidimensionalità del “patriottismo”. Il patriottismo è un fenomeno multiforme e sfaccettato, che rappresenta un insieme complesso di proprietà e caratteristiche che si manifestano in modi diversi a diversi livelli di funzionamento del sistema sociale.

A livello individuale, il patriottismo può essere considerato come uno dei componenti della sua sottostruttura personale e riferito all'area dei sentimenti più elevati e delle caratteristiche personali stabili (valori, credenze, norme di comportamento, criteri per valutare i fenomeni sociali).

In quanto complessa formazione integrale della personalità, il patriottismo include:

- amore per la patria;

- devozione disinteressata e servizio a lei;

- unità indissolubile con essa, identificazione dei propri interessi con gli interessi della patria: essere patriota significa unire la propria vita con la vita della Patria, il proprio destino con il suo destino;

- sentimenti patriottici legati alle più alte sottostrutture spirituali di una persona e che suggeriscono uno sviluppo spirituale: la Patria è una “realtà spirituale”, quindi una persona spiritualmente morta non può amare la sua Patria, essere un patriota;

- la presenza di una posizione civica attiva, la disponibilità a difendere gli interessi della propria patria, ad agire in nome della preservazione e dello sviluppo del suo benessere;

- sacrificio, cioè disponibilità a sacrificare per il bene della patria i propri interessi personali, compresa la vita; percezione del servizio alla Patria come uno dei fondamenti importanti della propria autodeterminazione della vita, un dovere sacro e il dovere più importante;

- riconoscimento della Patria come il valore più alto e principale nella gerarchia del sistema di valori dell'individuo;

- orgoglio per la propria cultura e per le conquiste del proprio popolo; ammirazione per i suoi santuari, il passato storico e le migliori tradizioni (con la loro valutazione simultanea equilibrata e critica);

- la prevalenza in una persona di orientamenti sociali rispetto a interessi individualistici, di classe o strettamente professionali;

Rispetto per altri popoli e culture (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psychological Journal. 2005).

1.2 Il patriottismo è come l'amore

La definizione di patriottismo è abbastanza comune in vari dizionari, articoli e documenti scientifici, ma ogni fonte la interpreta in modo diverso. La maggior parte dei dizionari definisce il patriottismo come amore. Può essere amore nobile, amore grande e puro, amore per la patria, amore per la propria patria, amore per il bene e la gloria della patria, ecc. Tutte queste definizioni sono unite da un sentimento: l'amore. Cos'è l'amore e il patriottismo può essere considerato un sentimento? Ad esempio, il dizionario di Ozhegov fornisce la seguente definizione:

“Il patriottismo è devozione e amore verso la propria patria, verso il proprio popolo.

Patriota - Una persona dedita agli interessi di una causa, profondamente attaccata a qualcosa.

Patriota - Una persona intrisa di patriottismo.

Una definizione simile si trova nei dizionari storici, sociologici e nei grandi dizionari enciclopedici:

“Il patriottismo è l'amore per la madrepatria (grande e piccola), uno dei sentimenti più profondi, fissato per secoli e millenni dall'esistenza di patrie separate” (Dizionario sociologico N. Abercombee, ed. Economics, 2004).

“Patriottismo - (dal greco patris - patria, patria), amore per la madrepatria, devozione ad essa, desiderio di servirne gli interessi con le proprie azioni, sentimento di legame inestricabile con il proprio popolo, con la sua lingua, cultura, modo di vivere vita e costumi. I fondamenti del patriottismo sono espressi nelle parole di S. Giovanni di Kronstadt: “La Patria terrena con la sua Chiesa è la soglia della Patria Celeste, amatela quindi con fervore e siate pronti a dare per essa la vostra anima per ereditare la vita eterna”. Il patriottismo si basa su una rigida gerarchia di valori spirituali e sulla consapevolezza dell'autodeterminazione spirituale. "Nel cuore del patriottismo", ha scritto I.A. Ilyin, - giace un atto di autodeterminazione spirituale. Il patriottismo può vivere e vivrà solo in quell'anima per la quale c'è qualcosa di sacro sulla terra, che ha sperimentato l'oggettività e la dignità incondizionata di questa cosa sacra attraverso l'esperienza vivente - e l'ha riconosciuta nei santuari della sua gente. Il sistema di valori della Santa Rus' ha creato tutte le condizioni per una maggiore autodeterminazione spirituale e quindi per il maturo patriottismo del popolo russo. Sulla base di questo sistema di valori, una persona russa realizza la sua forza e potenza spirituale, salute, senso di orgoglio e soddisfazione dal suo modo di vivere e di pensare. "Devi dedicare la tua vita alla Patria, se vuoi essere una persona onesta per sempre" (D.I. Fonvizin). O. Platonov

Il patriottismo è un profondo sentimento di amore per la madrepatria, la volontà di servirla, rafforzarla e proteggerla (Brockhaus F.A., Dizionario enciclopedico Efron I.A., ed. Polradis, 1997).

Il patriottismo è un atteggiamento emotivo nei confronti della madrepatria, espresso nella disponibilità a servirla e proteggerla dai nemici.

Il patriottismo è amore per la patria, devozione ad essa, desiderio di agire per servire i suoi interessi.

Patriottismo: amore per la patria, devozione al proprio popolo. Il patriottismo ha un contenuto sociale diverso nelle diverse epoche storiche. Il concetto di patriottismo è nato nell'antichità (Dizionario storico Aksenova A.G., 2002).

Dopo aver analizzato gli estratti dei dizionari, possiamo trarre la seguente conclusione.

L'amore è un sentimento di affetto basato su un interesse comune, ideali, sulla disponibilità a donare le proprie forze per una causa comune (amore per la Patria). Lo stesso sentimento basato sulla disposizione reciproca, sulla simpatia, sulla vicinanza (amore fraterno, amore per le persone). Lo stesso sentimento basato sull'istinto (amore materno), (Ushakov D.N. Grande dizionario esplicativo della lingua russa, ed. AST, 2000).

Una persona ama il luogo della sua nascita e della sua educazione, i momenti piacevoli della vita sono collegati alla Patria.

N.M. Karamzin distingue 3 tipi di amore per la patria.

"L'amore per la patria può essere fisico, morale e politico" (Karamzin N.N. Sull'amore per la patria e l'orgoglio nazionale. / Opere selezionate in due volumi. M; L, 1964). Così spiega la sua posizione sull'amore come patria, come fisico: “Una persona ama il luogo della sua nascita e della sua educazione. Questo attaccamento è comune a tutte le persone e i popoli, è una questione di natura e dovrebbe essere definito fisico.

Qui l'amore agisce come attaccamento al luogo di nascita, che tutte le persone dovrebbero avere. (Karamzin N.N. Sull'amore per la patria e l'orgoglio nazionale. / Opere selezionate in due volumi. M; L, 1964).

La seconda posizione dell'amore secondo N.M. Karamzin, morale: “Con chi siamo cresciuti e viviamo, ci abituiamo a quelli. La loro anima è conforme alla nostra; diventa una parte del suo specchio; serve come oggetto o mezzo dei nostri piaceri morali e si trasforma in un oggetto di inclinazione per il cuore. Questo amore per i concittadini, o per le persone con cui siamo cresciuti, siamo cresciuti e viviamo, è un secondo amore, o morale, per la patria, altrettanto generale del primo, locale o fisico, ma agente in alcuni anni più forte: perché il tempo conferma l'abitudine." (Karamzin N.N. Sull'amore per la patria e l'orgoglio nazionale. / Opere selezionate in due volumi. M; L, 1964).

Se nel primo caso l'amore agisce come attaccamento a un certo luogo, nel secondo caso l'amore si esprime verso quelle persone che sono associate a questo luogo, ad es. ai nostri amici, parenti, persone care.

Per quanto riguarda l'amore politico per la patria, l'autore inizia la sua descrizione dai tempi antichi. Afferma che: "Il patriottismo è amore per il bene e la gloria della patria e il desiderio di contribuire ad essi sotto tutti gli aspetti" (Karamzin N.N. Sull'amore per la patria e l'orgoglio nazionale. / Opere selezionate in due volumi. M; L, 1964).

Karamzin paragona in ogni momento il popolo russo ad altri stati.

“Non abbiamo bisogno di ricorrere a favole e finzioni, come i Greci e i Romani, per esaltare la nostra origine: la gloria era la culla del popolo russo e la vittoria era l'araldo del suo essere. L'Impero Romano sapeva che c'erano gli slavi, perché arrivarono e sconfissero le sue legioni. Gli storici bizantini parlano dei nostri antenati come di persone meravigliose a cui nulla poteva resistere e che differivano dagli altri popoli del nord non solo per il loro coraggio, ma anche per una sorta di buona natura cavalleresca. I nostri eroi nel IX secolo giocavano e si divertivano con l'orrore dell'allora nuova capitale del mondo: bastava loro comparire sotto le mura di Costantinopoli per ricevere tributi dai re di Grecia. Nei primi dieci secoli, i russi, sempre eccellenti nel coraggio, non furono inferiori agli altri popoli europei nell'istruzione, avendo uno stretto legame nella religione con Tsar-grad, che condivise con noi i frutti dell'apprendimento; e durante il tempo di Yaroslav molti libri greci furono tradotti in slavo. È merito del fermo carattere russo che Costantinopoli non abbia mai potuto appropriarsi dell’influenza politica sulla nostra patria. I principi amavano la mente e la conoscenza dei Greci, ma erano sempre pronti a punirli con le armi per il minimo segno di insolenza ”(N. N. Karamzin. Sull'amore per la patria e l'orgoglio nazionale. / Opere selezionate in due volumi. M; L , 1964).

N.M. Karamzin ha scritto che l'amore politico inizia con l'amore per la propria storia, l'orgoglio per essa e per gli eroi degli anni passati. L'amore politico si fonda sul rispetto della propria storia.

1.3 Il patriottismo come principio politico

Allo stesso modo, molte altre fonti considerano il patriottismo un principio. Ad esempio, il Dizionario filosofico ha pubblicato quanto segue:

Ma c’è anche una visione diversa sull’interpretazione di questo concetto:

“Il patriottismo (patria greca) è un principio morale e politico, un sentimento sociale, il cui contenuto è l'amore per la patria, la devozione ad essa, l'orgoglio per il suo passato e presente, il desiderio di proteggere gli interessi della madrepatria. Il patriottismo è "uno dei sentimenti più profondi fissati per secoli e millenni dalle patrie isolate" (Lenin V.I., vol. 37, p. 190). Storicamente, gli elementi del patriottismo sotto forma di attaccamento alla propria terra natale, alla lingua e alle tradizioni si sono già formati nell'antichità. In una società antagonista, il contenuto del patriottismo diventa di classe, perché ogni classe esprime il suo atteggiamento nei confronti della patria attraverso i suoi interessi specifici. Nelle condizioni dello sviluppo del capitalismo, della formazione delle nazioni, della formazione degli stati nazionali, il patriottismo diventa parte integrante della coscienza pubblica. Tuttavia, man mano che gli antagonismi di classe si intensificano nel processo di sviluppo della società borghese, si rivela la natura contraddittoria del patriottismo: con la trasformazione della borghesia in classe dominante, il suo patriottismo cessa di riflettere momenti nazionali, come lo era durante il periodo della la lotta contro il feudalesimo, è limitata da interessi di sfruttamento, si fonde con il nazionalismo e lo sciovinismo, perché "il capitale mette la protezione della sua alleanza di capitalisti di tutti i paesi contro i lavoratori ..." (V.I. Lenin, vol. 36, pp. 328–329) al di sopra degli interessi della patria, del popolo e di qualsiasi altra cosa. Il patriottismo della piccola borghesia è caratterizzato dalla grettezza nazionale e dall'egoismo nazionale; nel suo atteggiamento verso la patria non determinano gli interessi del progresso sociale, ma gli interessi strettamente egoistici. Nella società borghese solo il proletariato si fa portavoce degli interessi nazionali fondamentali del popolo e quindi si fa portatore del vero patriottismo. Nel corso della rivoluzione socialista, l'essenza sociale del patriottismo cambia, il socialismo diventa il suo elemento principale: oggetto dell'orgoglio nazionale dei lavoratori, si forma il patriottismo socialista nazionale, indissolubilmente legato all'internazionalismo. Il patriottismo socialista si esprime nella devozione e nella lealtà non solo verso la propria patria, ma verso l'intera comunità socialista, nella solidarietà con la lotta dei lavoratori di tutti i paesi contro l'imperialismo (Dizionario filosofico Gritsanov A.A., 2001).

Dopo aver analizzato le due definizioni di patriottismo, si può vedere che hanno un principio morale comune, ma c'è anche una differenza. Un'affermazione dice che il patriottismo è un principio politico, un'altra che è un principio pubblico. Proviamo a smontarli entrambi.

Patriottismo come principio politico.

La politica è l'attività delle autorità statali e dell'amministrazione statale, che riflette il sistema sociale e la struttura economica del paese, nonché le attività delle classi sociali, dei partiti e di altre organizzazioni di classe, gruppi sociali, determinati dai loro interessi e obiettivi (Nesterov F. Connection of Times, ed. "Young Guard", 1987).

Qui il patriottismo è considerato non come un sentimento insito in ogni persona, indipendentemente dalle sue convinzioni politiche, ma come una posizione politica, ad es. come patriottismo politico.

Sulla base di quanto sopra, possiamo dire che il patriottismo gioca un ruolo importante nella politica. Poiché il concetto generale di patriottismo è l'amore per la Patria e la Patria, il paese ha bisogno di patrioti. Consideriamo ad esempio l’esercito. I giovani che considerano il servizio un loro dovere possono essere definiti patrioti. Il Paese ha bisogno di queste persone affinché l'esercito sia forte e difenda la Patria, ma per fare questo, prima di tutto, devi amarlo, prenderti cura della sua prosperità, dei suoi interessi.

Il patriottismo come principio politico è il desiderio di analizzare le questioni dello sviluppo sociale delle persone, dedicando più tempo alle persone. I patrioti sono quelle persone che lavorano per il bene della politica, ma anche la politica lavora per il bene di queste persone.

Quando si parla di patriottismo politico, la prima domanda che sorge è: chi è il patriota in questo ruolo?

Patriota, patriota, M. (greco: patrioti - connazionale). Un uomo devoto al suo popolo, che ama la sua patria, pronto a fare sacrifici e compiere imprese in nome degli interessi della sua patria (Ushakov D.N. Grande Dizionario esplicativo della lingua russa, ed. AST, 2000).

Un politico è una persona interessata a questioni politiche (Ushakov D.N. Il grande dizionario esplicativo della lingua russa, ed. AST, 2000).

Pertanto, possiamo rispondere alla domanda come segue: “nel patriottismo politico, il ruolo dei patrioti è svolto da politici che, in base alle definizioni, sono interessati alla vita del Paese, lavorano per gli interessi della loro patria, sono membri di varie le organizzazioni statali, "sollevano" il Paese a un livello nuovo e migliore, fanno tutto il possibile per la prosperità della loro patria. Il governo è nelle loro mani. Le persone che appartengono alle più alte autorità dovrebbero amare il proprio Paese, perché solo in questo modo possono mantenere lo Stato a un livello dignitoso. Un politico è un confidente dello Stato”.

1.4 Patriottismo come principio sociale

Patriottismo come principio sociale.

La società è un insieme di persone unite da forme storicamente pubbliche e sociali di vita e attività comuni (Dizionario della lingua russa Ozhegov S.I. S.I. Ozhegova., ed. "ITI Technology", M., 2005).

Pubblico - relativo alla società, che scorre nella società, associato alle attività delle persone nella società (Dizionario della lingua russa Ozhegov S.I. S.I. Ozhegova, ed. "ITI Technology", M., 2005).

Il patriottismo come principio sociale caratterizza l'atteggiamento delle persone nei confronti del proprio paese, che si manifesta nelle loro azioni. L'amore per la madrepatria, ad esempio, è preoccupazione per gli interessi e i destini storici del Paese, disponibilità al sacrificio per loro; orgoglio per le conquiste sociali e culturali del proprio paese; simpatia per la sofferenza del suo popolo; rispetto per il passato storico e fede nel luminoso futuro della Patria; attaccamento al luogo di residenza. Nella società, il patriottismo nella maggior parte dei casi si manifesta durante grandi sconvolgimenti storici, ad esempio, ottenendo il diritto di ospitare le Olimpiadi nel 2014 nella città di Sochi. Ma il patriottismo unisce le persone non solo nei momenti gioiosi, ma anche in quelli tristi, un esempio di ciò è la tragedia di Beslan. Ci sono volute la morte di bambini innocenti per farci sentire un'unica nazione e popolo.

E, ad esempio, in una società socialista, il patriottismo delle masse non è passivo, ma attivo, attivo, e non solo durante i periodi di guerra, ma anche nel lavoro quotidiano per il bene della Patria.

1.5 Patriottismo come posizione morale

Possiamo anche notare che alcune altre fonti definiscono il patriottismo come una posizione morale. Il dizionario di Ozhegov caratterizza la moralità come norme morali di comportamento, rapporti con le persone. Poiché le norme morali devono soddisfare i requisiti di un determinato comportamento, che si basano sulle idee accettate nella società, ogni persona che appartiene alla società e aderisce ai suoi atteggiamenti sociali deve, per definizione, essere un patriota.

Dopo aver analizzato estratti di dizionari e giornali, possiamo dire che non esiste un'unica definizione comune di patriottismo. La maggior parte delle fonti definisce il patriottismo come amore per la patria, la patria, ma ci sono anche esempi di patriottismo come posizione morale, principio morale e politico, lealtà alla propria storia, devozione alla propria cultura. Se riassumiamo tutto quanto sopra insieme, allora possiamo scrivere quanto segue: “Il patriottismo è, prima di tutto, amore per la propria Patria, la propria patria. Il patriottismo inizia con l'amore per la famiglia e gli amici e non finisce con l'amore per il proprio popolo. Un patriota è obbligato ad apprezzare la sua storia, ad essere devoto al suo paese, pronto al sacrificio per esso, a servire gli interessi del suo paese con tutte le sue forze.

2. Storia delle opinioni e ricerca moderna

2.1 L'emergere e la storia del patriottismo russo

L'idea del patriottismo ha sempre occupato un posto speciale. Non solo nella vita spirituale della società, ma anche in tutte le aree più importanti della sua attività: nell'ideologia, nella politica, nella cultura, nell'economia, nell'ecologia, ecc. Il ruolo e l’importanza del patriottismo aumentano nei momenti cruciali della storia, come guerre, invasioni, sollevazioni rivoluzionarie, lotte di potere, disastri naturali e di altro tipo. La manifestazione del patriottismo in tali periodi è caratterizzata da alti impulsi nobili, sacrifici speciali in nome del proprio popolo, della propria Patria, che ci fanno parlare del patriottismo come di un fenomeno complesso e, ovviamente, straordinario.

In primo luogo, il patriottismo, in quanto una delle componenti principali dell'idea russa, è allo stesso tempo parte integrante delle discipline umanistiche e della cultura nazionale, che hanno una ricca storia e profonde tradizioni.

In secondo luogo, il patriottismo è sempre stato considerato un simbolo di coraggio, valore ed eroismo, la forza del popolo russo, una condizione necessaria per l'unità, la grandezza e il potere dello Stato russo.

In terzo luogo, l'essenza del patriottismo è stata interpretata in modo diverso da vari pensatori, principalmente in termini di espressione spirituale e manifestazione reale. È caratteristico che la considerazione del problema del patriottismo sia stata influenzata da un numero considerevole di oppositori, che in varie forme ne hanno limitato le possibilità di sviluppo costruttivo e più approfondito, ne hanno sminuito gli aspetti più significativi, fino al desiderio di screditare questa stessa idea .

Nella letteratura di ricerca, al problema del patriottismo viene chiaramente prestata un'attenzione insufficiente. Nello studio del patriottismo, con tutti i suoi grandi cambiamenti, sono stati fatti solo i primi passi (Lutvinov V.I. / Patriottismo russo: storia e modernità).

Storicamente, la formazione dell’idea patriottica coincide con l’emergere dello Stato russo. Durante il periodo di transizione da una società tribale all'antico stato russo, l'autocoscienza etnica si è incarnata nell'idea di un'origine comune e di appartenenza a una certa associazione tribale, che successivamente ha portato alla formazione di un'idea comune di ​​la terra russa, la Rus', come stato in cui vive il popolo. Ma non solo lo spazio geografico ha radunato l'antica nazionalità russa emergente. Lingua, credenze, memoria storica del passato, destino comune: tutto ciò che può essere chiamato spazio storico e insieme costituiva la Patria.

Uno dei principali monumenti della letteratura medievale russa era l'idea di protezione e non di conquista di terre straniere. "Non disonoriamo la terra russa!" - queste parole del principe Svyatoslav di Kiev possono essere il filo conduttore dell'intera storia militare dell'esercito russo. Dalla metà del XIII secolo, con la perdita della sovranità statale, l'indebolimento del ruolo politico della terra russa, l'idea patriottica tutta russa lasciò il posto agli appelli locali. Dalla seconda metà del XIV secolo il grido "Per la terra russa!" ripreso in combinazione con un altro "Per la fede ortodossa!". L'Ortodossia ha unito i russi nella lotta per l'indipendenza dello stato, personificando e spiritualizzando questa lotta.

La regola non scritta per un guerriero russo era combattere fino alla morte per suo padre e suo fratello, madre e moglie, per la sua terra natale. La fedeltà al dovere militare veniva suggellata con un giuramento orale, un giuramento sulle armi e davanti a Dio. L'assistenza reciproca, il cameratismo, il coraggio, l'eroismo, il disprezzo per la morte in nome del salvataggio della Patria furono allevati in campagne e battaglie militari. A poco a poco, queste qualità divennero la base del patriottismo come il fenomeno più importante nello sviluppo socio-politico e spirituale della nostra società, che era una componente importante della mentalità russa.

Al tempo di Pietro il Grande, con l'instaurazione dell'assolutismo, il principio dello Stato regnava sovrano nella coscienza pubblica. Questa volta è stata caratterizzata dalla crescita dell'autocoscienza nazionale dell'emergente nazione russa, che ha trovato la sua espressione in una nuova comprensione di valori spirituali come "Patria" e "patriottismo".

La patria è stata identificata con un determinato territorio e su di esso si è storicamente formata la comunità della popolazione, l'idea di “noi siamo russi” si è gradualmente sviluppata.

Il concetto di patriottismo è stato definito in modo più accurato da N.M. Karamzin: "Il patriottismo è amore per il bene e la gloria della Patria e il desiderio di contribuire ad essi sotto tutti gli aspetti". Una definizione simile è data da V. Solovyov: "Una chiara consapevolezza dei propri doveri nei confronti della patria e il loro fedele adempimento costituiscono la virtù del patriottismo". Sulla base di queste definizioni, l'essenza dell'amore per la Patria risiede nella comprensione dei principali compiti che la società e lo Stato devono affrontare, nella lotta instancabile per la loro soluzione. Il patriottismo nell'autocoscienza nazionale russa era associato al sacrificio di sé, alla necessità, se necessario, di rinunciare a se stessi e alla propria famiglia. L'appello a "dare la vita per la Patria" risuona nei versi di N.M. Karamzin, S.N. Glinka, A.I. Turgenev. Allo stesso tempo, il patriottismo è spesso associato nella coscienza pubblica all'attività militare, ma non all'attività aggressiva.

Durante il regno di Pietro I, il patriottismo acquisisce il carattere di un'ideologia statale, è considerato superiore a tutti i valori e le virtù, e le parole "Dio, Zar e Patria" diventano il motto principale dei russi. Da allora, l'educazione nell'esercito si è basata sulla posizione: il soldato russo non serve per il bene del suo onore e della sua gloria o dell'imperatore, ma nell'interesse dello Stato russo. "Ora è giunta l'ora che deciderà il destino della Patria", si rivolse Pietro I ai soldati prima della battaglia di Poltava. - E quindi non dovresti pensare che stai combattendo per Pietro, ma per lo stato consegnato a Pietro, per la tua famiglia, per la Patria ... E sappi di Pietro che la sua vita non gli è cara, se solo la Russia lo facesse vivi nella beatitudine e nella gloria, perché la prosperità sia tua...". Un simile approccio al servizio militare fu sancito dall '"Istituzione per la battaglia", "Articolo militare", scritto personalmente da Pietro I, nella Carta militare del 1716, leggi russe.

La storia del nostro Stato è la storia delle guerre in sua difesa. Pertanto, il nucleo del patriottismo statale è l'educazione militare-patriottica, che è stata notevolmente sviluppata nelle opere e nelle azioni di P.A. Rumyantseva, A.V. Suvorov, M.I. Kutuzova, P.S. Nakhimova, M.I. Dragomirova, S.O. Makarova, MD Skobelev e altri.

Nel periodo post-ottobre dello sviluppo del nostro Paese, gli interessi russi e propri della Russia sono stati risubordinati al compito di internazionalizzare le relazioni nella società. Ciò si rifletteva nell'autocoscienza russa, che si deformò, si indebolì, perdendo le sue radici nazionali. Il susseguirsi delle generazioni divenne molto più debole, crescevano le tendenze all'emarginazione della popolazione, soprattutto i giovani, la loro alienazione dalle gesta eroiche e la gloria dei grandi antenati. Allo stesso tempo, durante la Grande Guerra Patriottica, quando si decideva la questione del destino della nostra Patria, il popolo e l'esercito mostrarono un patriottismo di una forza senza precedenti, che era la base della superiorità spirituale e morale sulla Germania nazista. Ricordando i giorni difficili della battaglia per Mosca, G.K. Zhukov ha osservato che “non sono stati né il fango né il gelo a fermare le truppe naziste dopo la loro svolta verso Vyazma e il raggiungimento dell'avvicinamento alla capitale. Non il tempo, ma la gente, il popolo sovietico! Erano giorni speciali, indimenticabili, in cui il desiderio comune dell'intero popolo sovietico di difendere la Patria e il più grande patriottismo portarono le persone a un'impresa. Questo fatto storico indica che la forma del potere, il sistema sociale non è in grado di avere un impatto decisivo sui più alti valori spirituali delle persone nei momenti di prove fatali (Baranov N.A. // Patriottismo nel sistema di valori panrusso ).

Il patriottismo è organicamente connesso con la consapevolezza dell'esistenza storica del popolo, perché la Patria non è solo il Paese di oggi, ma anche tutta la sua storia. La storia della sua cultura, la sua formazione spirituale nel tempo. Il patriottismo è un sentimento di connessione spirituale con la Patria; per noi - con la Russia. Questo è amore per il suo passato e presente, questa è speranza e fede nel suo futuro (Troitsky V.Yu. Sull'educazione patriottica // Bollettino russo n. 16 (644) 2004).

L'amore e la fede sono inseparabili dal concetto di patriottismo.

Il patriottismo russo differiva da qualsiasi altro per la sua illimitata e incondizionata lealtà allo Stato, cioè senza chiedere nulla in cambio. Se a Kievan Rus, come nell'Europa occidentale, in un momento difficile, i guerrieri erano chiamati ad alzarsi per difendere la loro casa, le loro mogli e i loro figli, allora Minin, al contrario, propone di "vendere cortili, ipotecare mogli e figli" al fine di "aiutare solo lo Stato di Mosca" (Nesterov F. Comunicazione dell'epoca. ed. "Young Guard", 1987).

Sulla base della revisione della letteratura si può concludere che:

Il patriottismo è uno dei sentimenti umani più stabili, indistruttibili e più sacri. Il sentimento di patriottismo viene tramandato di generazione in generazione ed è molto persistente.

Come accennato in precedenza, la formazione di un'idea patriottica coincide con l'emergere dello Stato russo e cambia insieme alla storia. Insieme al significato del patriottismo, sono cambiati anche gli slogan che lo personificavano. Ad esempio, nel XIII secolo, le parole del principe Svyatoslav di Kiev suonavano così: "Non svergogniamo la terra russa!" Secondo me si tratta di devozione e difesa della propria Patria.

Dalla seconda metà del XIII secolo, il grido di patriottismo suonava in modo leggermente diverso: “Per la terra russa! Per la fede ortodossa! È qui che entra in gioco la parola “fede”. L'Ortodossia ha unito il popolo russo.

In questi tempi, il guerriero russo aveva una regola non scritta: difendere la sua terra natale, il suo popolo nativo. A poco a poco, queste qualità divennero la base del patriottismo.

Al tempo di Pietro il Grande l’autocoscienza nazionale si rafforzò. Il concetto “siamo russi” è stato gradualmente sviluppato. Il motto principale è "Dio, lo zar e la patria". L'idea principale non era quella di servire per il bene dell'onore e della gloria, ma di servire per il bene dello Stato. L'educazione militare-patriottica diventa il fulcro del patriottismo. Nel periodo successivo a ottobre, l'autocoscienza russa si è indebolita, l'alienazione dei giovani dalla gloria dei loro antenati è stata espressa in modo particolarmente chiaro.

Durante la Grande Guerra Patriottica, il popolo russo mostrò nuovamente un patriottismo senza precedenti. Nei momenti difficili, il patriottismo unisce le persone, dà loro fiducia in se stesse, nel proprio Paese.

3. Patriottismo nella storia moderna

Nei tempi moderni, sotto il dominio di un’idea liberale interpretata egocentricamente, la demoralizzazione sociale è diventata possibile. A.I. Solzhenitsyn caratterizza i cambiamenti nella mentalità russa nel nuovo Stato russo come segue: “... Lo sciopero del rublo-dollaro degli anni '90 ha scosso il nostro carattere in un modo nuovo: coloro che conservavano ancora le loro buone caratteristiche precedenti si sono rivelati i più impreparati per un nuovo tipo di vita, indifesi, perdenti senza valore, incapaci di guadagnarsi da vivere. "Ottenere" è diventata una nuova ideologia. Un'alterazione devastante, distruttiva ... - respirava affannosamente con la disintegrazione in un personaggio popolare ”(L.V. Golikova // Il patriottismo è la qualità principale in Russia, 1987).

La Russia ha dovuto affrontare il compito più importante: realizzare l'enorme potenziale spirituale e morale accumulato nel corso della storia dello stato e risolvere problemi in varie sfere della società. La strategia statale della Russia dovrebbe basarsi costantemente sul patrimonio storico e spirituale del popolo, quindi, nell'ultimo decennio, la questione dello sviluppo di un'idea nazionale che potesse unire il popolo russo in nuove condizioni storiche è diventata acuta. Secondo A. Kiva, “L'idea nazionale è il cerchio della nazione. Non appena scoppia, la nazione o cade in una profonda depressione, o si disintegra, o diventa vittima di qualche idea reazionaria e persino di un’ideologia misantropica”.

La storia eroica e drammatica della Russia, la sua più grande cultura, le tradizioni nazionali sono sempre state la base del potenziale spirituale e morale del nostro popolo, una sorta di nucleo della vita sociale. Pertanto, è necessario ricordare sempre le parole profetiche di V.V. Rozanova: “Le civiltà stanno morendo a causa della perversione delle virtù fondamentali, quelle fondamentali “scritte dalle persone”, su cui “tutto l'impasto è lievitato” (Baranov N.A. // Patriottismo nel sistema di valori tutto russo).

Il patriottismo e l'amore per la Patria oggi occupano una delle posizioni di primo piano nell'elenco dei valori della vita dei russi. La maggior parte dei rappresentanti di quasi tutti i gruppi e strati della società si considerano patrioti. L'83% dei russi, secondo il sondaggio di novembre del VTsIOM, si considera patriota del proprio Paese. Non essere un patriota adesso non è prestigioso e fuori moda.

È interessante notare che il patriottismo è l'unico valore di natura socio-politica condiviso dalla stragrande maggioranza dei nostri connazionali. Nella classifica delle priorità della vita, il patriottismo è al quarto posto: solo la famiglia, i figli, la casa (il 95% dei russi intervistati ha notato la loro importanza per se stessi), il conforto spirituale (92%), il benessere materiale (88%) sono superiori. Quasi su un piano di parità: gli amici (81%). Fede e religione (55%), politica e vita pubblica (42%) sono molto meno importanti per le persone.

Pertanto, il patriottismo risulta essere intrecciato nel cerchio dei valori di natura prevalentemente privata, privata, individuale ed è l'unica eccezione a questo ordine privato. L'individualizzazione e la privatizzazione sono il principale vettore dei cambiamenti nella sfera dei valori della vita, fissati dai sociologi negli ultimi quindici anni. E questo non poteva che influenzare la moderna comprensione del patriottismo.

In molti modi, le forme di facciata di patriottismo militare, ultra-statalista e “cerimoniale” sono già state dimenticate e scartate dalla coscienza di massa. Il patriottismo moderno, secondo l'opinione delle persone, si manifesta non tanto nella sfera della lotta e delle discussioni politiche, ma nel campo delle relazioni interpersonali quotidiane, delle attività pratiche delle persone. Il patriottismo sta nel rafforzare la famiglia e crescere i figli (50%), nel rispetto delle tradizioni (47%), nel lavorare con piena dedizione nella propria specialità (30%). Le forme pubbliche e politiche di patriottismo sono molto meno significative: voto alle elezioni per partiti patriottici e politici con opinioni patriottiche (17%), celebrazione di eventi storici e anniversari (14%), partecipazione al lavoro di organizzazioni patriottiche (13%), critica carenze nel proprio Paese (12%). E le conversazioni e le conversazioni con conoscenti su argomenti patriottici sono completamente impopolari e non godono di rispetto: solo il 7% degli intervistati le considera una manifestazione di vero patriottismo.

Le differenze di opinione su questo tema tra i rappresentanti dei diversi gruppi socio-demografici sono piccole. La linea di demarcazione più importante è il livello di istruzione: i russi con un’istruzione superiore più elevata e incompleta descrivono più spesso come patriottismo il lavoro con piena dedizione, il voto per partiti e politici patriottici e la critica costruttiva alle carenze esistenti. Le persone con un'istruzione inferiore a quella secondaria, al contrario, citano la celebrazione di eventi storici e le conversazioni su argomenti patriottici come manifestazioni di vero patriottismo.

I “nuovi patrioti russi” stanno gradualmente sviluppando una sorta di codice morale che prescrive ciò che è buono, lecito, e ciò che è cattivo, inaccettabile, meritevole di condanna. I russi non vedono nulla di riprovevole in situazioni come lavorare in un'azienda straniera (il 63% degli intervistati lo considera normale o accettabile), trasferirsi in un altro paese (62%), sposarsi con uno straniero (52%). Al contrario, il 52% degli intervistati ritiene inaccettabile l'evasione fiscale, il 48% ritiene che ogni cittadino del paese dovrebbe conoscere i simboli dello stato.

Le opinioni sono equamente divise su pratiche come l'evasione dal servizio militare: il 39% la considera inaccettabile, e circa la stessa percentuale (40%) la considera accettabile con alcune riserve. La pratica dura e spesso indegna del servizio di leva nell'esercito spesso distrugge l'alto significato morale del servizio alla madrepatria con le armi in mano, tradizionalmente coltivato in Russia. La maggior parte degli intervistati ritiene che le scuole e le università dovrebbero riprendere l'educazione militare-patriottica dei giovani (Fedorov V. Patriottismo russo - vero e immaginario // Rossiyskaya Gazeta).

Attualmente, diversi team creativi sono impegnati nella ricerca sui problemi del patriottismo presso l'Istituto di sociologia dell'Accademia russa delle scienze, l'Istituto di ricerca socio-politica dell'Accademia russa delle scienze, l'Istituto di psicologia dell'Accademia russa delle scienze , la Direzione principale del lavoro educativo delle Forze armate della Federazione Russa, il Centro per la ricerca strategico-militare dello Stato maggiore delle Forze armate della Federazione Russa, l'Università militare del Ministero della difesa della Federazione Russa, la Università pedagogica statale di Ekaterinburg, ecc. Il campo problematico della loro ricerca comprende questioni come la rivalutazione dei valori, i cambiamenti nelle basi valoriali dell'identificazione, gli atteggiamenti verso il patriottismo di vari gruppi sociali, il ruolo dei valori patriottici nel plasmare l'opinione pubblica, ecc. (Koshneva K. Patriottismo nella cultura della Russia moderna // Rivista letteraria russa).

Queste fonti forniscono esempi di patriottismo moderno. Al momento, le persone non hanno smesso di apprezzare il patriottismo come un punto importante della loro vita, ma non lo percepiscono più come prima.

Durante la perestrojka, l'autocoscienza delle persone si è notevolmente indebolita. Le persone iniziarono a trasferirsi all'estero, la fiducia nel paese, come in uno stato potente, andò perduta. Secondo me, non è stato un senso di patriottismo (amore per la patria, per i propri cari) a risvegliarsi in una persona, ma un senso di autoconservazione. L'esercito si è indebolito, i giovani non hanno ritenuto loro dovere difendere la propria patria, ma hanno preferito nascondersi. Forse hanno influenzato anche le condizioni del nostro esercito. Negli anni Novanta non si sentivano slogan e motti forti, come avveniva durante le grandi guerre. I giovani hanno smesso di apprezzare la storia russa, hanno smesso di essere orgogliosi del coraggio dei loro antenati e, come sapete, è sulle generazioni più giovani che si costruisce lo Stato.

Dopo aver analizzato le seguenti fonti, possiamo parlare della rinascita del patriottismo. Attualmente si pone la questione dello sviluppo di un'idea nazionale che possa unire il popolo russo in nuove condizioni storiche.

Conclusione

Dopo aver considerato varie fonti su questo argomento, possiamo trarre una serie di conclusioni.

Il patriottismo è, prima di tutto, amore per la propria patria, la propria patria. Inizia con l'amore per la famiglia e gli amici e non finisce con l'amore per la propria gente. Un patriota apprezza la sua storia, è devoto al suo paese e alla sua cultura, è pronto al sacrificio per il suo bene e serve gli interessi del suo paese con tutte le sue forze.

L'origine del patriottismo è associata all'emergere dello stato russo e ai suoi cambiamenti nelle varie fasi del suo sviluppo, ed era associato ai nomi di principi, zar, imperatori e leader russi. Nel corso del tempo, gli slogan che personificavano il patriottismo sono cambiati, così come la sua idea principale (fede, re, patria).

Ci sono stati molti periodi di declino e crescita nel senso di patriottismo tra il popolo russo nella storia, e va notato che nei momenti difficili il patriottismo unisce le persone, dà loro fiducia in se stesse e nel proprio Paese.

I giovani stanno ora cercando in tutti i modi di evitare il servizio militare, molti si sono trasferiti all'estero dagli anni Novanta e continuano a immigrare e ad andare a lavorare se il nostro Paese non può e non cerca di fornire a specialisti qualificati condizioni di lavoro e salari dignitosi, e molti i paesi prosperi sono sempre felici di attirare a sé le teste brillanti.

Oggi è incoraggiante che le persone abbiano la tendenza a restituire nei loro cuori il sentimento di patriottismo, anche se questo non può ancora essere paragonato al livello di devozione al proprio paese in epoca sovietica.

Al momento, poche persone pensano all'amore e al rispetto per la propria Patria, non molti ne comprendono la storia e sono pronti a lottare per la sua indipendenza e sicurezza, e sempre più guardiamo alla vita da una posizione di vantaggio personale, sebbene siamo nati in questo Paese, i nostri antenati lo hanno creato per noi, e il nostro dovere è essere loro grati e dare il nostro contributo allo sviluppo della Patria, perché solo così possiamo continuare il loro lavoro, confermare il senso dell'esistenza e lasciare una traccia buona eredità ai nostri figli.

Letteratura

1. Aksenova A.G. Dizionario storico, 2002

2. Dizionario sociologico Abercombi N., ed. "Economia", 2004.

3. Baranov N.A. // Patriottismo nel sistema di valori tutto russo.

4. Brockhaus F.A., Efron I.A. Dizionario Enciclopedico, ed. "Polradis", 1997.

5. Golikova L.V. // Il patriottismo è la qualità principale in Russia, 1987.

6. Gritsanov A.A. Dizionario filosofico, 2001.

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8. Koshneva K. Patriottismo nella cultura della Russia moderna // Rivista letteraria russa.

9. Karamzin N.N. Sull'amore per la patria e l'orgoglio nazionale. / Opere scelte in due volumi. M; L, 1964.

10. Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Diario psicologico. 2005.

11. Lutvinov V.I. / Patriottismo russo: storia e modernità.

12. Nesterov F. Connessione dei tempi. ed. "Giovane Guardia", 1987.

13. Ozhegov S.I. Dizionario della lingua russa S.I. Ozhegova, ed. "Tecnologia ITI", M., 2005.

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15. Ushakov D.N. Grande Dizionario esplicativo della lingua russa, ed. AST, 2000

16. Fedorov V. Patriottismo russo: vero e immaginario // Rossiyskaya Gazeta.

Ne abbiamo parlato al Forum internazionale della gioventù di San Pietroburgo. Molte iniziative in questo settore sono lontane dalle aspirazioni del pubblico target. Probabilmente perché non tutti i funzionari sono pienamente consapevoli del significato di servire la Patria. Quindi si scopre che dal palco principale di questo forum, il suo direttore (appaltatore) ha affermato che il patriottismo stesso è obsoleto. Dopo tali attacchi, sferrati a scapito del bilancio statale, anche alcuni giornalisti liberali rimproverano questi forum. Dopotutto, tutto è come ne hanno bisogno: il patriottismo viene rimproverato dalla tribuna principale.

Ma ce ne sono anche altri, più giovani. Organizzano sezioni nell'ambito di tali forum e sono completamente privi di tale "rovina nelle loro teste". Danil Shishkin, redattore capo del quotidiano Voltaire, mi ha invitato a parlare nella sezione Patriottismo. Nell'ambito del nostro pubblico sono state ascoltate tesi completamente diverse.

Quando alle persone viene posta la domanda su cosa sia il "patriottismo", molti si perdono. Sembra che dire semplicemente “amore per la madrepatria” sia troppo banale. Qualcuno nuota nelle parole, iniziando a cercare diverse opzioni. Ecco perché anche quando scrivo il libro “Devastazione nelle teste. Guerra dell'informazione contro la Russia ”, io stesso ho dato una chiara definizione di questo concetto.

Il patriottismo è un sistema di opinioni di una persona basato sulla conoscenza e sulla comprensione della storia del proprio paese.

Inoltre, comprendere la storia non è meno importante che conoscerla. Dopotutto, puoi conoscere molti fatti, epoche diverse e statisti diversi. Ma senza immaginare il quadro generale della storia, il rapporto tra eventi, fatti e personalità, è impossibile costruire le basi su cui si basa l'amore per la Patria.

Allo stesso tempo, ovviamente, per amare la Patria (il paese dei nostri padri e nonni), non è necessario conoscere a fondo tutta la storia. Puoi, ovviamente, lottare per questo. Ma non tutti nomineranno, ad esempio, le date di nascita di Nicola II e Alessandro III. O chi era il principe Vladimir, uguale agli apostoli, al famoso Varangiano Rurik. Tuttavia, non sono tanto i dettagli specifici ad essere importanti quanto una comprensione generale del ruolo della Russia nella storia di tutta l'umanità.

Uno dei relatori, uno studente del dipartimento di storia dell'Università statale di Mosca Igor Ilyin, ha espresso una buona tesi: "La cultura russa è la base fondamentale del sentimento patriottico russo".

Cosa piace a un patriota? Patria. Cos'è la Patria? Questa non è una bandiera, non un campo delineato sulla mappa, questa non è la popolazione del paese. La patria non è un concetto tangibile. Inoltre, sono convinto che la Patria possa esistere solo all'interno di una persona. Tutte le aquile bicipite, le stelle rosse e i tricolori non hanno significato senza un sentimento interiore.

Per secoli la nostra gente ha creato, cercato e compreso la vita. Per molti anni è maturata la cultura della nostra gente, creata dai migliori geni nazionali. Ogni generazione successiva prese il sopravvento e ne creò una propria. Riuscite ad immaginare quale sia questa eredità?

Voglio parlare di musica. Nessuno negherà che influisca sulla psiche umana. Nessuno negherà che la musica comunichi determinate informazioni a una persona. Se poi sia capace di realizzarlo con la ragione è un'altra questione.

Voglio attirare l'attenzione sul fatto che fino a poco tempo fa (per gli standard storici) in Russia, le canzoni popolari venivano cantate a tavola durante le vacanze. L'ho trovato nella prima infanzia presso i miei nonni nel villaggio. Ma ora, lo sai tu stesso, le canzoni non si sentono non solo alle feste, ma anche in TV, alla radio. Non lo so, forse oggi mi diranno una frequenza radio dove suonano musica e canzoni russe, ma in ogni caso questa eccezione non farà altro che confermare la regola generale: nei media non viene riprodotto nulla che abbia a che fare con la cultura russa .

Poiché è stato il mio turno di mantenere la parola subito dopo Igor Ilyin, la tesi sulla musica è continuata.

Nelle famiglie russe era tradizionalmente consuetudine non solo cantare canzoni popolari a tavola. In ogni famiglia russa, la giornata iniziava e finiva con la preghiera. Anche ogni pasto iniziava e finiva con una preghiera. E anche ogni buona azione iniziava con una preghiera. I nostri nonni e bisnonni, nonne e bisnonne pregavano nelle famiglie, l'uno per l'altro e per tutti allo stesso tempo, affinché il Signore fosse misericordioso e desse una benedizione sul cibo, sul lavoro, sul giorno e sull'ora.

Oggi, forse, solo le persone a cui è stato fatto il lavaggio del cervello e che hanno completamente cancellato la propria identità nazionale potrebbero non apprezzare le canzoni popolari. Ma rispetto alla preghiera, i canti sono come giovani fiori rispetto a un albero centenario. Non importa quanto fossero dolci e buone le canzoni dei tempi della Prima Guerra Mondiale e della Grande Guerra Patriottica, sono state le preghiere che hanno accompagnato il nostro popolo durante tutto il suo percorso storico.

Permettetemi di ricordarvi le parole del Presidente, pronunciate durante il discorso all'Assemblea federale del 4 dicembre di quest'anno, in occasione della dodicesima festa ortodossa dell'ingresso della Santissima Theotokos nel Tempio:

E, infine, c'è stata una riunificazione storica della Crimea e di Sebastopoli con la Russia.

Per il nostro Paese, per la nostra gente, questo evento è di particolare importanza. Perché la nostra gente vive in Crimea e il territorio stesso è strategicamente importante, perché è qui fonte spirituale la formazione di una nazione russa multiforme ma monolitica e di uno stato russo centralizzato. Dopotutto, fu qui, in Crimea, nell'antica Chersonese, o, come la chiamavano i cronisti russi, Korsun, che il principe Vladimir fu battezzato, e poi battezzò tutta la Rus'.

Il principe Vladimir fu battezzato a Korsun nel 987 - e fu questo momento che divenne il punto di creazione del futuro paese unito nella forma in cui lo conosciamo.

Oggi, con il sostegno dell'estero, nella nostra zona si sono sviluppate sette pagane. , l'obiettivo principale di tali sette è creare confusione tra le persone, confonderle. Il problema principale degli idolatri è che devono inventare una mitologia, perché. non c’è una vera storia dietro il paganesimo. Il numero delle loro argomentazioni è fortemente limitato e non hanno tutte una base reale. Quindi, ad esempio, sostenendo che l'Ortodossia è una religione straniera, dimenticano che il paganesimo stesso arrivò alle frammentate tribù slave dall'India. Ad esempio, i Veda sono antiche scritture indù. In generale, tali sette non guadagneranno mai numeri significativi a causa della loro insolvenza.

Un giorno un uomo disse qualcosa del genere “Abbiamo uno Stato giovane, ha solo 20 anni”. Queste parole cristallizzano tutta l’essenza del liberalismo moderno. Un uomo senza clan e senza tribù: chi è? Questo è un bambino. Un bambino che non conosce le sue radici. Un bambino con un tutore che gli dice cosa fare e cosa non fare. Si sa che tipo di guardiano è.

Sviluppando la conversazione sulla musica, mi sono ricordato della canzone di Igor Rasteryaev:

“Fuori dalle finestre vola la foresta primaverile. Sto viaggiando sul treno di Leningrado. Di fronte a me è seduta una ragazza con un nastro di San Giorgio in una treccia. Oggi questo nastro può essere indossato su una borsa, può avere la forma di una spilla. Ma ricordo benissimo anche senza nastri, come la nonna non buttava via le briciole..."

Come una nonna non buttava via le briciole... Ognuno di noi può sentire il proprio posto nella storia del proprio Paese, riferendosi alla storia della propria famiglia. Mentre i nostri nonni, bisnonni e bisnonni sono ancora vivi, abbiamo un'opportunità unica di apprendere prove di prima mano delle realtà dell'era storica precedente. Imparare il contesto di vari eventi. E così, se hai imparato da tuo padre che il tuo bisnonno ha difeso la sua città natale nella guerra sovietico-finlandese del 1939-1940, e poi nella Grande Guerra Patriottica, allora nelle tue mani c'è quel filo conduttore, tirandolo, puoi imparare molto di più da solo che semplicemente studiando la storia come parte di qualche programma scolastico o universitario.

Sfortunatamente, molti nel mondo moderno non sono affatto interessati alla storia del proprio paese. E da qui nasce la “devastazione nelle teste”. Tale "devastazione" come alcuni giornalisti liberali.

Si scopre che fin dall'inizio della nostra conversazione un giornalista di Fontanka si è intrufolato nella sala. Questo è un popolare giornale online giallo di San Pietroburgo, di proprietà della holding mediatica svedese Bonnier Business Press. Si è seduta silenziosa come un topo, non ha fatto una sola domanda, ma poi, seguendo i risultati della nostra sezione, è scoppiata nella pubblicazione (è necessario calcolare lo stipendio).

Usando l'esempio della “generazione perduta”, puoi vedere come questa signora abbia distorto l'essenza:

"E i nazisti in giro"

L'autore dei libri “Devastation in the Heads. Guerra dell’informazione contro la Russia” e “Russia. Crimea. Storia” (coautore con Nikolai Starikov) Dmitry Belyaev. Riferito a Alcuni stranieri, ha sostenuto: l’Occidente non capisce la Russia e vuole rifarla da solo. “Vi abbiamo dato tutto: la libertà tra virgolette, la democrazia, il mercato liberale. Perché vai ancora in chiesa?", ha citato Belyaev presumibilmente il suo amico per qualche ragione ho passato ore a girare per i templi della capitale.

Lo scrittore ha spiegato la nocività dell'Occidente in modo molto semplice: i nazisti si nascondevano lì. "L'Ucraina, gli Stati Uniti e il Canada si sono espressi contro il divieto di glorificare il nazismo, tutto perché molti di loro sono fuggiti lì", ha ragionato Belyaev. E ora questi paesi stanno cercando di denigrare la loro patria. Ad esempio, inventare la corruzione: dopo tutto, in Russia non esiste. E l'organizzazione "Transparency International" mette la madrepatria all'ultimo posto nella sua classifica, ed è chiaramente all'ordine. “In Russia tutti i processi stanno già andando indietro, questo è ovvio. Il comitato investigativo non è una specie di Navalny che grida "hanno rubato qui, qui!" Gli investigatori lavorano in silenzio: li imprigionano in lotti. Pertanto, la corruzione viene livellata, gli stipendi vengono aumentati nel settore pubblico e anche il vigile urbano non ti chiederà più alcuna tangente”.

La ricetta per il patriottismo di Belyaev è l'educazione fin dalla tenera età, una moglie già incinta ha bisogno di leggere ad alta voce le fiabe di Pushkin, quindi puoi passare a Berdyaev. A proposito, dopo il discorso del pubblicista, l'organizzatore del teatro delle marionette ortodosso, che era seduto nella sala, è stato ispirato a dire alcune parole, è nell'educazione delle giovani generazioni che la sua squadra "Vinograd" aiuta i cittadini - da diversi anni le bambole ortodosse vagano per le scuole e gli asili con fiabe sull'unità del Natale, della Pasqua e della Festa Nazionale.

Ho riso forte quando ho letto questa recensione. Povera gente, il loro compito è distorcere e profanare tutto per un pezzo di pane. Non per niente gli svedesi possiedono una partecipazione di controllo nella società che gestisce questi media.

"Alcuni", "presumibilmente", "per qualche motivo" - in quale luogo questa giovane donna ha ascoltato la mia storia? Resta solo da indovinare.

Ho iniziato presentandomi come assistente di ricerca. È un think tank di cui fa parte Amministrazione del Presidente della Federazione Russa. Fondatore di RISS - di persona Presidente della Federazione Russa.

Ovviamente la giornalista aveva paura di citare RISS nella sua diffamazione per non rimanere senza lavoro.

"Riferito a Alcuni stranieri" - questa è la mia storia dettagliata sul simposio internazionale, che si è tenuto recentemente a San Pietroburgo:

Questi non sono alcuni stranieri, ma persone abbastanza specifiche. In particolare, ho parlato del signor Hoffman:

"Ha citato Belyaev presumibilmente ufficiali dell'intelligence britannica di alto rango che il suo amico per qualche ragione ho passato ore a girare per i templi della capitale"- presumibilmente il giornalista avrebbe avuto paura di nominare nomi specifici. Dopotutto, si trattava del direttore del RISS Leonid Petrovich Reshetnikov, che prima di entrare in carica era tenente generale dei servizi segreti esteri. E mi ha appena raccontato questa storia. Non “per qualche motivo”, ma come ho spiegato chiaramente durante il mio intervento, gli è stato chiesto di incontrare e accompagnare una delegazione di colleghi britannici. È tutto.

"Lo scrittore ha spiegato la nocività dell'Occidente in modo molto semplice: i nazisti si nascondevano lì"- ecco come il giornalista ha interpretato i risultati della votazione all'ONU da me annunciati:

"E l'organizzazione "Transparency International" mette la madrepatria agli ultimi posti nella sua classifica, ed è chiaramente sotto ordine" - mette e chiaramente sotto l'ordine. E io già. Il giornalista, nell'ambito del format a pagamento, non si è degnato di confutare almeno una delle tesi.

"La ricetta per il patriottismo di Belyaev è l'educazione fin dai primi anni, una moglie già incinta ha bisogno di leggere ad alta voce le fiabe di Pushkin, quindi puoi passare a Berdyaev" - in realtà non ho detto una parola su Berdjaev. Dopotutto, tutti capiscono che un bambino può e deve leggere le fiabe di Pushinka, ma la comprensione di grandi filosofi russi come Nikolai Alexandrovich Berdyaev arriva in età molto più avanzata. Così, aggiungendo un “piccolo tocco” da parte sua, la poveretta ha completamente distorto il quadro di quanto detto.

Naturalmente alla fine è stato necessario aggiungere il discorso del capo del teatro dei burattini, uscito dopo il mio intervento. Dopotutto, per gli occidentali e i liberali, l'Ortodossia è come l'incenso per il diavolo.

Qual'è il risultato? Un "saggio" simile nel famoso tabloid di San Pietroburgo è un buon segno.

In primo luogo, attira l'attenzione sulla sostanza del problema (anche se nella sua forma distorta).

In secondo luogo, dopo aver letto una simile "recensione", una persona che conosce i dettagli di Fontanka capirà qual è il punto.

In terzo luogo, è stato molto bello scambiare opinioni durante l'ultimo incontro e forse piantare semi di pietà nella mente di un giornalista liberale.

Ancora una volta sono convinto che la “devastazione nelle teste” richieda un trattamento.

Come disse il grande scienziato dell'epoca di Caterina II, Mikhail Vasilyevich Lomonosov:

"Un popolo senza passato non ha futuro."

E questa frase si applica nel modo più completo a coloro che rinunciano alla storia del proprio Paese.

Ringrazio Danil Shishkin e Victoria Berezina per l'opportunità di dare significato all'ultimo forum.

Congratulazioni per la Giornata del Difensore della Patria!

Alla vigilia del 23 febbraio, Giornata dei difensori della patria, è tempo di parlare dell'educazione patriottica dei giovani. Cosa significano oggi, ad esempio, i concetti di "patriota" e "patriottismo" per gli scolari moderni? L'articolo contiene le opinioni dei ragazzi stessi.

Se per te concetti come "patriota", "patriottismo", "sentimento di patriottismo" sono una frase vuota o causano ironia, irritazione, ecc., prova a pensare a una domanda così insolita: È redditizio essere un patriota nel nostro tempo?
Questa domanda è particolarmente appropriata da porre agli scolari, tra i quali ci sono molti cinici, per metterli in grado di riflettere su un argomento difficile. E puoi farlo alla vigilia dell'ora di lezione o di qualsiasi altro evento dedicato alla promozione del senso di patriottismo.

Tali domande possono attrarre i ragazzi a una discussione seria e costruttiva. A prima vista la domanda sembra piuttosto strana, ma è proprio come risultato di un simile approccio (come dimostra la pratica) che anche un cinico può essere costretto a pensare ed esprimere la sua opinione "considerata" su questo argomento.
Sarebbe bello organizzare un concorso per la migliore risposta dal punto di vista dei ragazzi a questa strana domanda. Lascia che tutti condividano la loro opinione.

Domande "Qual è la manifestazione del patriottismo?" E "È redditizio essere un patriota ai nostri tempi?" Gli studenti hanno dato risposte molto interessanti. Dopo la generalizzazione e la sistematizzazione, appaiono così.

• Il patriottismo si manifesta in rispetto per il proprio Paese, al suo passato, alla memoria dei suoi antenati; nell'interesse per la storia del proprio Paese, studiando l'esperienza delle generazioni precedenti. E questo porta alla chiarificazione delle cause di molti eventi, che a sua volta dà conoscenza. Coloro che sono armati di conoscenza sono protetti da molti fallimenti ed errori, non perdono tempo a correggerli, vanno oltre e superano nel loro sviluppo coloro che "calpestano lo stesso rastrello".
  Conoscendo la tua storia, l'esperienza delle generazioni precedenti ti aiuta a navigare nel mondo, a calcolare le conseguenze delle tue azioni e a sentirti sicuro. In ogni momento, le persone facevano affidamento sull'esperienza dei loro predecessori. Senza un passato storico, né il presente né il futuro sono possibili. Secondo molti classici, "L'oblio del passato, l'oblio storico è irto di devastazione spirituale sia per l'individuo che per tutte le persone". È la comprensione dei fallimenti e degli errori del passato storico che porta ai risultati e ai meriti del presente, aiuta a sopravvivere nei momenti difficili. Ecco perché vale la pena essere un patriota.


• Il patriottismo si manifesta nell'abilità valorizza e proteggi la tua patria, il desiderio di cambiarla in meglio, renderla più pulita, più gentile, più bella. Le strade pulite e riparate, ad esempio, sono più belle e più comode da percorrere. Le scarpe durano più a lungo e hanno meno probabilità di cadere. È anche molto più piacevole avere a che fare con persone perbene e non con maleducati e mascalzoni. È bello godere della bellezza della natura e delle creazioni umane, che non sono affatto difficili da preservare.
  Se una persona impara a nobilitare se stessa e il territorio che la circonda, la vita diventerà più felice, apparirà conforto psicologico che gli consentirà di spendere la sua forza mentale in modo più efficiente, godersi la vita e ottenere molto. Ecco perché vale la pena essere un patriota.
  Il vero patriottismo si manifesta nella capacità di essere una persona morale, creando bellezza e bontà intorno a sé.


• Essere leale e devoto al suo paese, alla sua causa, alla sua famiglia, ai suoi punti di vista e idee, al suo sogno. Un patriota non grida ad ogni angolo del suo amore appassionato per la patria, fa silenziosamente bene il suo lavoro, rimane fedele ai suoi principi, ideali e valori universali. Quindi, aiuta davvero non solo il suo paese, ma anche se stesso. Una persona che ha studiato duramente, acquisendo conoscenze e, di conseguenza, ha ottenuto un buon lavoro, è diventata socialmente attiva, ha costruito il suo futuro, ha creato una famiglia a tutti gli effetti, lavora onestamente - ha fatto molto di più per il suo paese di qualcuno che cammina con slogan , inneggiando al patriottismo e difendendo a parole il prestigio del proprio Paese.
  Le persone che non hanno un senso di patriottismo non hanno futuro. Si distruggeranno, perché non si sviluppano e non hanno un “nucleo” forte. Questa è la legge della vita. Il patriottismo è necessario per lo sviluppo personale, per la sopravvivenza. Ecco perché vale la pena essere un patriota.


• Il patriottismo si manifesta nell'abilità sii orgoglioso del tuo Paese, difendi i suoi valori, in primo luogo la libertà e l'indipendenza, onora e preserva tradizioni secolari. Le tradizioni sono la spina dorsale di ogni nazione. Una persona, un popolo, un paese - chi abbandona le sue tradizioni, i suoi valori nazionali e i suoi santuari, rischia di perdere le sue "radici" nella storia, la sua libertà e indipendenza, poiché prima o poi inizierà a vivere nello spazio delle tradizioni, ideali e valori di altre nazioni. Dove il passato culturale e storico del paese viene dimenticato, inizia invariabilmente il decadimento morale della nazione.
  Affinché un Paese possa svilupparsi in modo autonomo è necessario proteggere e difendere le tradizioni, il territorio, la cultura, la lingua e le credenze. Questo può essere fatto da chi ha competenza costruisce il suo rapporto con il Paese in cui vive e a beneficio del quale opera. Si realizza così la formazione del Cittadino del Paese. Una persona è impegnata nella conoscenza di sé e nella ricerca del suo posto nel paese, nella vita. Una persona, come cittadino del suo Paese, sviluppa un senso di responsabilità per le proprie azioni, per la lealtà agli ideali e per la conservazione delle proprie tradizioni e valori. E questo educa la personalità, la rende più perfetta. Ecco perché vale la pena essere un patriota.


• Il patriottismo si manifesta nell'abilità provare sentimenti elevati al proprio Paese, alla sua natura, cultura. Questi sentimenti si manifestano in esperienze, coinvolgimento, risposte emotive agli eventi in corso. Il patriottismo come sentimento di amore per la Patria, la disponibilità a servire i suoi ideali può essere attribuito ai sentimenti più alti, classificati come valori spirituali. Il sentimento di patriottismo rende una persona attiva, pronta a difendere i valori che gli stanno a cuore. Il sentimento di patriottismo, come altri sentimenti luminosi, è una condizione necessaria per lo sviluppo e la formazione di una persona come persona. Dopotutto, la formazione dei sentimenti passa attraverso la comprensione e lo sviluppo di determinati valori della società, nonché attraverso la scoperta creativa di nuovi valori da parte di una persona. C'è una perfezione spirituale della personalità. Ecco perché vale la pena essere un patriota.

Ed ecco l'opinione espressa nel lavoro del suo autore dal partecipante al nostro concorso "Sono uno scrittore" Andrei Semin di Nizhny Novgorod, uno studente del grado 10 "A" della scuola secondaria n. 45. Ecco un estratto dal saggio dell'autore "Patriotismo".

Patriottismo! Una sensazione che ogni persona che si rispetti dovrebbe avere. Sensazione di orgoglio ed empatia per il tuo Paese, il tuo Paese, insieme al tuo Paese. E mi sembra che più una persona ama la sua Patria, è pronta a dare la vita per essa, a uccidere il nemico per il bene della sua Patria in un attacco a tradimento o in un'audace sortita nel suo accampamento, più una persona riceve forza spirituale, impressioni morali, contatto diretto con la cultura, la storia e il cuore della propria terra. Mi sembra anche che oggi una persona non solo possa, ma debba, con tutti i mezzi dell'anima e del corpo, lodare la sua Patria. Dopotutto, è lei, la Patria, che dà la vita. Dopotutto, è lei, la Patria, che rende possibile esprimersi.
Devi sempre essere attivo, curioso nei confronti delle ricchezze della santa terra russa. Devi dimostrarti come cittadino, come patriota: questo non è solo importante. È necessario.
Russia. Quanto di questa parola. Ricca storia e grande cultura, guerre sanguinose, rivoluzioni e imprese del popolo russo. Così tante persone sono morte con questa grande parola sulle labbra. Viviamo in un grande paese con una ricca esperienza storica. E non è un caso che molti poeti e scrittori riflettessero sul destino della propria patria. E se mi capitasse di vedere Nikolai Vasilyevich adesso, allora risponderei alla sua domanda "Rus, dove stai correndo?" rispose così: “A quella distanza, dove tremano la luce e la vita, e dove solo la mente parla con l’anima”.

Voglio davvero che tutti comprendano quanto segue: Patriottismo come principio politico, sociale e morale riflette l'atteggiamento di una persona (cittadino) nei confronti del suo paese. Questo atteggiamento si manifesta nella preoccupazione per gli interessi della propria patria, nella disponibilità al sacrificio per essa, nella lealtà e devozione al proprio paese, nell'orgoglio per le sue conquiste sociali e culturali, nella simpatia per la sofferenza del proprio popolo e nella condanna della i vizi sociali della società, nel rispetto del passato storico, del suo Paese e delle tradizioni da esso ereditate, pronto a subordinare i suoi interessi agli interessi del Paese, nel tentativo di difendere il suo Paese, il suo popolo. Un patriota è colui che lavora coscienziosamente per il bene del proprio Paese e incoraggia gli altri a farlo, che aiuta i suoi concittadini a migliorare. Se non ti importa degli altri, corri il rischio di rimanere solo."

Pensiamo e rispondiamo alle seguenti domande:

• Perché il “grado” di patriottismo si è notevolmente ridotto negli ultimi decenni? E certamente influisce su tutti gli aspetti della nostra vita, compreso lo sport, come dimostrano i “successi” della nostra squadra a Vancouver.
• Quali sono le somiglianze e le differenze tra i concetti di "patriota" e "cittadino"?
• Cos'è e come dovrebbe manifestarsi il patriottismo di uno scolaro?

Cari studenti!

• Sei d'accordo con la tesi che È vitale essere un patriota?
• Si prega di rispondere nei commenti alla domanda: “Quale dei due gruppi presentati nel nostro articolo

un principio morale, una norma morale e un sentimento morale sorti all'alba della formazione dell'umanità e già profondamente compresi dai teorici antichi. Un patriota è una persona che esprime e attua nelle sue azioni un profondo senso di rispetto e amore per il suo paese natale, la sua storia, le sue tradizioni culturali e la sua gente. In quanto sentimento morale stabile, il patriottismo nasce dalle peculiarità dello stile di vita e delle tradizioni culturali di un particolare gruppo etnico, si forma nel processo di padronanza della lingua e delle forme di pensiero, norme e standard culturali dominanti da parte delle generazioni più giovani , e si fissa in certi atteggiamenti fissi di comportamento attraverso la comunicazione con i rappresentanti delle generazioni più anziane che approvano o condannano il comportamento dei giovani.

Ottima definizione

Definizione incompleta ↓

PATRIOTTISMO

dal greco ????????? - connazionale, lat. patria - patria) - amore per la patria, devozione ad essa, desiderio di servire i suoi interessi con le sue azioni; "... uno dei sentimenti più profondi fissati per secoli e millenni dalle patrie isolate" (V. I. Lenin, Soch., vol. 28, p. 167). I rudimenti di P. sorsero nella società primitiva, dove erano basati su un senso di legame di sangue tra tutti i membri di un clan o tribù. Con il decadimento della società primitiva, il senso della natura. attaccamento alla terra natale, alla lingua madre, ecc. si collega con la consapevolezza della cittadinanza. responsabilità verso una società sempre più complessa. Totale. P. si esprime nel desiderio delle persone per lo sviluppo economico, sociale e culturale del proprio Paese natale, per proteggerlo dagli invasori stranieri. Nelle società sfruttatrici, il sentimento di P. si combina tra i lavoratori con l'indignazione per l'ingiustizia delle società esistenti. ordini. A Doburz. L'era di P. non fu formalizzata ideologicamente, rimanendo cap. arr. elemento della psicologia sociale. P. si sviluppa in un'ideologia in connessione con la formazione delle nazioni e delle nazioni. stato in. Burzh. i rivoluzionari che combatterono contro l'ordine feudale parlarono a nome della patria, nascondendosi dietro il nazionale. slogan dal contenuto limitato di classe della loro lotta. Con lo sviluppo del capitalismo e l'identificazione degli antagonisti. natura delle società borghesi. relazioni in volo. l'ambiente sta sviluppando un atteggiamento sempre più ostile nei confronti dell'economia. e politico resistere alla borghesia patria. Il primo documento programmatico del marxismo, il Manifesto del Partito Comunista, lo esprimeva con le parole: "I lavoratori non hanno patria. Non si può togliere loro ciò che non hanno" (Marx K. ed Engels F., Soch. , 2a ed., vol. 4, p. 444). Nell'era dell'imperialismo con l'intensificarsi della lotta di classe all'interno della borghesia. patria, la precedente ideologia nazionale della borghesia viene sostituita dal nazionalismo e dal cosmopolitismo. La prostituzione dei lavoratori, soprattutto dei contadini, diventa oggetto di sciovinismo per la borghesia. speculazione. Il proletariato, in lotta per la rivoluzione. la riorganizzazione della società e l'edificazione del socialismo esprimono nel modo più coerente gli interessi fondamentali del proprio Paese, di tutto il popolo. Nell’articolo “Sull’orgoglio nazionale dei grandi russi”, scritto durante la prima guerra mondiale, in un’atmosfera di sciovinismo, Lenin scrisse: “È estraneo a noi, proletari coscienti dei grandi russi, il senso di orgoglio nazionale? lavoriamo soprattutto per elevare le sue masse lavoratrici (cioè i 9/10 della sua popolazione) al livello della vita cosciente dei democratici e dei socialisti" (Coll. , v.21, pag. 85). Dip. rappresentanti e gruppi della borghesia, soprattutto nelle condizioni di liberazione nazionale. movimenti, partecipare al moderno. epoca in quello patriottico la lotta dei popoli per il nazionale indipendenza e pace. Ma la posizione della borghesia in questa lotta è molto contraddittoria e ambigua, dopo tutto è egoistica. la borghesia antepone gli interessi di classe agli interessi della patria, della madrepatria. Al contrario, il proletariato è giusto, nat.-liberato. le guerre proteggono e borghesi. patria: non è indifferente in quanto socio-politico. condizioni in cui combatte per la sua liberazione - nelle condizioni borghesi. repubblica o imperialista, oppressione coloniale e dispotismo. Ma difendendo la borghesia. patria, il proletariato difende innanzitutto i diritti e le libertà del popolo, la sua patria e la sua cultura, e non il potere e il dominio della borghesia. In questo senso, i concetti di “patria” e “patria” tra la classe operaia e i lavoratori sono antagonisti. società non coincidono: il concetto di patria fissa solo il paese e la sua cultura creata dal popolo, mentre il concetto di patria comprende anche quello socio-politico. costruire, cioè dominio di una classe sull’altra. Tuttavia, sotto il socialismo, questi concetti si fondono e coincidono completamente: P. come senso della natura. l'amore per il proprio popolo si fonde con la devozione delle società. e politico costruire il Paese. La forma più alta di P. è socialista. P. Poiché nel corso del socialista. trasformazioni, si forma un unico popolo, composto da operai, contadini e intellighenzia operaia, uniti insieme da un obiettivo comune della lotta per il comunismo, il socialismo. P. diventa popolare. Si basa sull'elevata coscienza delle masse e ha un carattere attivo ed efficiente; una sua caratteristica è la diffusione nell'area delle cuccette del lavoro quotidiano. masse, che trovò la sua vivida espressione nel socialista. concorrenza. Socialista P. è organicamente combinato con la span. internazionalismo. Ciò è dimostrato dall'amicizia tra i popoli dell'Unione Sovietica e dal grande aiuto che Sov. le persone libereranno i popoli di altri paesi in essi. lotta contro l’imperialismo e nella costruzione di una nuova vita. Con l’emergere del sistema mondiale del socialismo, il movimento socialista stesso si espanse. patria dei lavoratori, si arricchì anche il contenuto del concetto di socialista. P. "... Con la formazione del sistema mondiale del socialismo, il patriottismo dei cittadini di una società socialista si incarna nella devozione e nella lealtà verso la loro patria, verso l'intera comunità dei paesi socialisti" (Programma KPSS, 1961, p .120). Educazione di tutti i gufi. persone nello spirito di una combinazione organica di socialista. P. e l'internazionalismo proletario, il PCUS considera il compito primario della sua ideologia. lavoro. N. Gubanov. Mosca, P. Rogachev, M. Sverdlin. Volgograd.