Il romanzo "Fathers and Sons" di I.S. Turgenev termina con la morte del personaggio principale. È possibile comprendere le ragioni per cui l'autore completa la sua opera in questo modo analizzando l'episodio "La morte di Bazàrov". “Fathers and Sons” è un romanzo in cui la morte del protagonista non è certo casuale. Forse un finale del genere parla dell’incoerenza delle convinzioni di questo personaggio. Quindi, proviamo a capirlo.
Chi è Bazàrov?
L'analisi dell'episodio della morte di Bazàrov è impossibile senza capire com'è questo personaggio. Grazie a ciò che viene raccontato di Eugene nel romanzo, immaginiamo un giovane intelligente, sicuro di sé e cinico che nega principi e ideali morali generalmente accettati. Considera l'amore una "fisiologia", secondo lui una persona non dovrebbe dipendere da nessuno.
Successivamente, tuttavia, Turgenev ci rivela nel suo eroe qualità come la sensibilità, la gentilezza e la capacità di provare sentimenti profondi.
Bazàrov è un nichilista, cioè una persona che nega tutti i valori generalmente accettati, incluso il fatto di non condividere l'entusiasmo dei dilettanti: secondo lui, è significativo solo ciò che porta benefici pratici. Considera tutto ciò che è bello privo di significato. Il significato principale di Evgeniy è “lavorare per il bene della società”. Il suo compito è “vivere per il grande scopo di rinnovare il mondo”.
Atteggiamento verso gli altri
Un'analisi dell'episodio della morte di Bazàrov nel romanzo di Turgenev "Fathers and Sons" non può essere effettuata senza capire come sono state costruite le relazioni del personaggio principale con le persone che componevano la sua cerchia sociale. Va notato che Bazàrov trattava gli altri con disprezzo, metteva gli altri al di sotto di se stesso. Ciò si manifestava, ad esempio, nelle cose che raccontava ad Arkady su se stesso e sui suoi parenti. Affetto, simpatia, tenerezza: Evgeniy considera tutti questi sentimenti inaccettabili.
Lyubov Bazarova
L'analisi dell'episodio della morte di Bazàrov richiede di menzionare che, nonostante tutto il suo disprezzo per i sentimenti sublimi, lui, ironia della sorte, si innamora. Il suo amore è insolitamente profondo, come dimostra la sua spiegazione con Anna Sergeevna Odintsova. Rendendosi conto di essere capace di un simile sentimento, Bazàrov smette di trattarlo come fisiologia. Comincia a considerare possibile l'esistenza dell'amore. Un simile cambiamento di opinioni non poteva passare senza lasciare traccia per Eugenio, che viveva secondo le idee del nichilismo. La sua vecchia vita è distrutta.
La dichiarazione d'amore di Bazàrov non è solo parole, è un'ammissione della propria sconfitta. Le teorie nichiliste di Eugene vanno in frantumi.
Turgenev ritiene inappropriato concludere il romanzo con un cambiamento nelle opinioni del personaggio principale, ma decide di concludere l'opera con la sua morte.
La morte di Bazàrov è un incidente?
Quindi, nel finale del romanzo, l'evento principale è la morte di Bazàrov. L'analisi dell'episodio richiede di ricordare il motivo per cui, secondo il testo dell'opera, muore il personaggio principale.
La sua vita diventa impossibile a causa di uno sfortunato incidente: un piccolo taglio che Bazàrov ha ricevuto durante l'autopsia del corpo di un contadino morto di tifo. Per ironia della sorte, lui, un medico che svolge un lavoro utile, non può fare nulla per salvargli la vita. Sapere che sarebbe morto ha dato al protagonista il tempo di valutare i suoi successi. Bazàrov, consapevole dell'inevitabilità della sua morte, è calmo e forte, anche se, ovviamente, essendo un uomo giovane ed energico, si rammarica di avere così poco tempo da vivere.
L'atteggiamento di Bazàrov nei confronti della morte e di se stesso
L'analisi dell'episodio della morte di Bazàrov è impossibile senza una comprensione più profonda di come l'eroe si relaziona con la vicinanza della sua fine e della morte in generale.
Nessuna persona può rendersi conto con calma che la fine della sua vita si sta avvicinando. Evgeniy, essendo una persona sicuramente forte e sicura di sé, non fa eccezione. Si rammarica di non aver completato il suo compito principale. Capisce il potere della morte e parla degli ultimi minuti che si avvicinano con amara ironia: "Sì, vai avanti, prova a negare la morte. Ti nega, e basta!"
Quindi la morte di Bazàrov si avvicina. L'analisi dell'episodio, che è uno dei più importanti del romanzo, richiede la comprensione di come è cambiato il carattere del personaggio principale. Evgeniy diventa più gentile e più sentimentale. Vuole incontrare la sua amata, raccontare ancora una volta i suoi sentimenti. Bazàrov tratta i suoi genitori più gentilmente di prima, ora ne comprende l'importanza.
L'analisi dell'episodio della morte di Bazàrov mostra quanto sia solitario il personaggio principale dell'opera. Non ha una persona vicina a cui trasmettere le sue convinzioni, quindi le sue opinioni non hanno futuro.
Comprendere i veri valori
Di fronte alla morte cambiano. Arriva la comprensione di ciò che è veramente importante nella vita.
L'analisi dell'episodio "La morte di Bazàrov" basato sul romanzo di I. S. Turgenev richiede una comprensione di quali valori il personaggio principale ora considera veri.
La cosa più importante per lui adesso sono i suoi genitori, il loro amore per lui, così come i suoi sentimenti per Odintsova. Vuole salutarla e Anna, non avendo paura di essere infettata, va da Evgeniy. Bazàrov condivide con lei i suoi pensieri più intimi. Arriva alla conclusione che la Russia non ha affatto bisogno di lui, ha bisogno di coloro che svolgono il lavoro ordinario ogni giorno.
Per Bazàrov è più difficile fare i conti con la sua morte che per chiunque altro, perché è ateo e non crede nella vita dopo la morte.
Turgenev conclude il suo romanzo con la morte di Bazàrov. I principi in base ai quali viveva l'eroe vengono distrutti. Bazàrov non aveva ideali nuovi e più forti. Turgenev osserva che il personaggio principale è stato rovinato dal suo profondo impegno nel nichilismo, che lo ha costretto ad abbandonare i valori universali che gli permettono di vivere in questo mondo.
La malattia e la morte di Bazàrov sembravano essere state causate da un incidente assurdo: un'infezione mortale entrata accidentalmente nel sangue. Ma nelle opere di Turgenev ciò non può essere casuale.
La ferita stessa è un incidente, ma c'è anche qualche schema in essa, poiché durante questo periodo Bazàrov ha perso l'equilibrio nella vita ed è diventato meno attento e più distratto nel suo lavoro.
C'è anche uno schema nella posizione dell'autore, poiché Bazàrov, che ha sempre sfidato la natura in generale e la natura umana (amore) in particolare, avrebbe dovuto, secondo Turgenev, essere vendicato dalla natura. La legge qui è dura. Pertanto, muore infetto da batteri: organismi naturali. Per dirla semplicemente, muore per natura.
Inoltre, a differenza di Arkady, Bazàrov non era adatto a "crearsi un nido". È solo nelle sue convinzioni e privato del potenziale familiare. E questo è un vicolo cieco per Turgenev.
E un'altra circostanza. Turgenev poteva percepire la prematura e l'inutilità dei Bazàrov per la Russia contemporanea. Se nelle ultime pagine del romanzo Bazàrov sembrasse infelice, allora il lettore sarebbe sicuramente dispiaciuto per lui, ma non merita pietà, ma rispetto. Ed è stato nella sua morte che ha mostrato i suoi migliori tratti umani, con l'ultima frase sulla "lampada morente", colorando finalmente la sua immagine non solo di coraggio, ma anche del luminoso romanticismo che viveva, come si è scoperto, nel anima di un nichilista apparentemente cinico. Questo è in definitiva il punto centrale del romanzo.
A proposito, se l'eroe muore, non è affatto necessario che l'autore gli neghi qualcosa, lo punisca per qualcosa o si vendichi. I migliori eroi di Turgenev muoiono sempre e per questo motivo le sue opere si colorano di una tragedia luminosa e ottimistica.
Epilogo del romanzo.
L'ultimo capitolo del romanzo può essere definito un epilogo, che in forma condensata racconta il destino degli eroi dopo la morte di Bazàrov.
Il futuro dei Kirsanov si è rivelato del tutto previsto. L'autore scrive in modo particolarmente comprensivo della solitudine di Pavel Petrovich, come se la perdita del suo rivale Bazàrov lo avesse completamente privato del senso della vita, dell'opportunità di applicare la sua vitalità a qualcosa.
Le battute su Odintsova sono significative. Turgenev con una frase: "Mi sono sposato non per amore, ma per convinzione" - sminuisce completamente l'eroina. E la caratteristica dell'ultimo autore sembra semplicemente sarcasticamente distruttiva: "...vivranno, forse, per la felicità... forse per l'amore". È sufficiente comprendere almeno un po' Turgenev per intuire che l'amore e la felicità non sono "all'altezza".
Il più turgeneviano è l'ultimo paragrafo del romanzo: una descrizione del cimitero dove è sepolto Bazàrov. Il lettore non ha dubbi sul fatto che sia lui il migliore del romanzo. Per dimostrarlo, l'autore ha fuso l'eroe defunto con la natura in un unico insieme armonioso, lo ha riconciliato con la vita, con i suoi genitori, con la morte, ed è riuscito comunque a parlare della “grande calma della natura indifferente...”.
Il romanzo “Fathers and Sons” nella critica russa.
In accordo con i vettori della lotta dei movimenti sociali e delle visioni letterarie degli anni '60, furono costruiti anche punti di vista sul romanzo di Turgenev.
Le valutazioni più positive del romanzo e del personaggio principale furono date da D.I. Pisarev, che a quel tempo aveva già lasciato Sovremennik. Ma le critiche negative provenivano dal profondo dello stesso Sovremennik. Qui è stato pubblicato un articolo di M. Antonovich "Asmodeus del nostro tempo", che negava il significato sociale e il valore artistico del romanzo, e Bazàrov, definito un chiacchierone, un cinico e un ghiottone, è stato interpretato come una patetica calunnia contro i più giovani generazione di democratici. N.A. Dobrolyubov era già morto a questo punto, e N.G. Chernyshevsky fu arrestato, e Antonovich, che accettò in modo piuttosto primitivo i principi della "vera critica", accettò il piano dell'autore originale per il risultato artistico finale.
Stranamente, la parte liberale e conservatrice della società ha percepito il romanzo in modo più profondo ed equo. Anche se anche qui ci sono stati alcuni giudizi estremi.
M. Katkov ha scritto su Russky Vestnik che "Fathers and Sons" è un romanzo anti-nichilista, che gli studi su "persone nuove" nelle scienze naturali sono frivoli e oziosi, che il nichilismo è una malattia sociale che deve essere curata rafforzando le difese principi conservatori.
L'interpretazione artisticamente più adeguata e profonda del romanzo appartiene a F.M. Dostoevskij e N. Strakhov - la rivista "Time". Dostoevskij interpretò Bazàrov come un “teorico” in contrasto con la vita, vittima della sua stessa teoria arida e astratta, che si scontrava con la vita e portava sofferenza e tormento (quasi come Raskolnikov dal suo romanzo “Delitto e castigo”).
N. Strakhov ha osservato che I.S. Turgenev "ha scritto un romanzo che non è né progressivo né retrogrado, ma, per così dire, eterno". Il critico ha visto che l'autore "difende i principi eterni della vita umana" e Bazàrov, che "fugge la vita", nel frattempo "vive profondamente e fortemente".
Il punto di vista di Dostoevskij e Strakhov è pienamente coerente con i giudizi dello stesso Turgenev nel suo articolo “Su “Padri e figli”, dove Bazàrov è definito una persona tragica.
Malattia e morte di Bazàrov. Turgenev condurrà ancora una volta l'eroe attraverso lo stesso cerchio in cui una volta aveva compiuto il viaggio della sua vita. Ma ora, né a Maryino né a Nikolskoye, riconosciamo l'ex Bazàrov: le sue brillanti controversie stanno svanendo, il suo amore infelice si sta spegnendo. E solo nel finale, nella scena della morte di Evgeny Bazàrov, potente nella sua forza poetica, la sua anima ansiosa ma amante della vita divamperà per l'ultima volta con una fiamma luminosa, solo per svanire per sempre.
Il secondo cerchio dei vagabondaggi della vita di Bazàrov è accompagnato dalle ultime rotture: con la famiglia Kirsanov, con Fenechka, con Arkady e Katya, con Odintsova e, infine, la rottura fatale con il contadino per Bazàrov. Ricordiamo la scena dell'incontro di Bazàrov con Timofeich. Con un sorriso gioioso, con rughe radiose, compassionevole, incapace di mentire e fingere, Timofeich personifica quel lato poetico della vita delle persone, da cui Bazàrov si allontana con disprezzo. Nell'apparizione di Timofeich, "qualcosa di secolare, cristiano, risplende e risplende segretamente: "piccole lacrime negli occhi rimpiccioliti" come simbolo del destino delle persone, della longanimità delle persone, della compassione. Il discorso popolare di Timofeich è melodioso e spirituale poetico - un rimprovero al duro Bazàrov: “Ah, Evgeniy Vasilyevich Come puoi non aspettare, signore!
Che tu ci creda o no, il tuo cuore soffriva per i tuoi genitori mentre guardavi." Anche il vecchio Timofeich è uno di quei "padri" della cui cultura la giovane democrazia non ha avuto molto rispetto. "Beh, non mentire", lo interrompe bruscamente Bazàrov “Bene, bene bene! "Non dipingerlo", interrompe le confessioni emotive di Timofeich. E in risposta sente un sospiro di rimprovero. Come se picchiato, lo sfortunato vecchio Nikolskoye se ne va. Ciò sottolinea il disprezzo per l'essenza poetica della vita delle persone, la profondità e ( *123) La serietà della vita contadina in generale costa molto a Bazàrov. Alla fine del romanzo nei confronti dell'uomo appare una deliberata, finta indifferenza; l'ironia condiscendente è sostituita dalla buffoneria:
"Bene, dimmi le tue opinioni sulla vita, fratello, perché in te, dicono, c'è tutta la forza e il futuro della Russia, da te inizierà una nuova era nella storia..." L'eroe non lo sospetta nemmeno agli occhi del contadino ora non è solo un gentiluomo , ma anche qualcosa come un “pagliaccio pazzo”. Un inevitabile colpo del destino si legge nell’episodio finale del romanzo: c’è, senza dubbio, qualcosa di simbolico e fatale nel fatto che un coraggioso “anatomista” e “fisiologo” si uccida mentre seziona il cadavere di un uomo. C'è anche una spiegazione psicologica per il gesto scorretto del medico Bazàrov. Alla fine del romanzo, vediamo un uomo confuso che ha perso la calma. "Una strana stanchezza era evidente in tutti i suoi movimenti; anche la sua andatura, ferma e rapidamente audace, cambiò."
L'essenza del tragico conflitto del romanzo è stata formulata in modo sorprendentemente accurato da N. N. Strakhov, un impiegato della rivista "Time" di Dostoevskij: "Guardando l'immagine del romanzo più calma e ad una certa distanza, noteremo facilmente che, sebbene Bazàrov sia a capo più alto di tutti gli altri, anche se cammina maestosamente sulla scena, trionfante, adorato, rispettato, amato e pianto, c'è però qualcosa che nel suo complesso sta al di sopra di Bazàrov. Che cos'è? Guardando più da vicino, scopriremo che questo più alto non sono alcune persone, ma quella vita che le ispira, sopra Bazàrov c'è quella paura, quell'amore, quelle lacrime che ispira.
Sopra Bazàrov c'è il palco lungo il quale passa. Il fascino della natura, il fascino dell'arte, l'amore delle donne, l'amore familiare, l'amore dei genitori, persino la religione, tutto questo - vivo, pieno, potente - costituisce lo sfondo su cui viene disegnato Bazàrov... Più andiamo avanti nel romanzo. .. più scuro e la figura di Bazàrov diventa più intensa, ma allo stesso tempo lo sfondo dell'immagine diventa sempre più luminoso." Ma di fronte alla morte, i supporti che un tempo sostenevano la fiducia in se stesso di Bazàrov si rivelarono deboli: la medicina e le scienze naturali, avendo scoperto la loro impotenza, si ritirarono, lasciando Bazàrov solo con se stesso. E poi le forze che una volta gli erano state negate, ma immagazzinate nel profondo della sua anima, vennero in aiuto dell'eroe. Sono loro che il l'eroe si mobilita per combattere la morte e ripristinano l'integrità e la forza d'animo del suo spirito nell'ultima prova.
Il morente Bazàrov è semplice e umano: non c'è più bisogno di nascondere il suo "romanticismo", e ora l'anima dell'eroe è liberata dalle dighe, ribollente e spumeggiante come un fiume profondo. Bazàrov (*124) muore in modo sorprendente, proprio come è morto il popolo russo di Turgenev in “Appunti di un cacciatore”. Non pensa a se stesso, ma ai suoi genitori, preparandoli per una fine terribile. Quasi come Pushkin, l'eroe saluta la sua amata e dice nel linguaggio di un poeta: "Soffia sulla lampada morente e lasciala spegnere". L'amore per una donna, l'amore filiale per suo padre e sua madre si fondono nella coscienza del morente Bazàrov con l'amore per la sua patria, per la misteriosa Russia, che per Bazàrov non è ancora del tutto compresa: "C'è una foresta qui".
Con la partenza di Bazàrov, la tensione poetica del romanzo si attenua, il "calore di mezzogiorno" lascia il posto al "bianco inverno" "con il silenzio crudele delle gelate senza nuvole". La vita ritorna alla quotidianità, nella casa dei Kirsanov si svolgono due matrimoni, Anna Sergeev Odintsova si sposa “non per amore, ma per convinzione”. Ma uno scorcio della tragica morte di Bazàrov si trova nelle ultime pagine.
Con la sua morte, la sua vita rimase orfana: metà felicità e metà gioia. È orfano e non ha nessuno con cui discutere e niente con cui convivere: “Vale la pena guardarlo nella chiesa russa, quando, appoggiato di lato al muro, pensa e non si muove per molto tempo, stringendo amaramente le labbra , poi improvvisamente ritorna in sé e comincia a farsi il segno della croce quasi impercettibilmente”. È così che il tema lugubre dell'orfanotrofio cresce e si espande nell'epilogo del romanzo; nei pallidi sorrisi della vita si sentono le lacrime non ancora versate. Intensificandosi, la tensione raggiunge il culmine e si risolve con le linee di un requiem finale di straordinaria bellezza e potere spirituale. Le sue battute continuano la polemica con la negazione dell'amore e della poesia, con volgari visioni materialistiche sull'essenza della vita e della morte, con quegli estremi delle opinioni di Bazàrov che ha riscattato con il suo tragico destino. Dopotutto, dal punto di vista del naturalista Bazàrov, la morte è una questione naturale e semplice: solo la decomposizione di alcune forme di materia e la sua transizione in altre forme, e quindi apparentemente inutile negare la morte.
Tuttavia, la logica del naturalista risulta essere di scarso conforto: altrimenti perché Bazàrov invoca l'amore e perché parla nella lingua di un poeta? "Possiamo essere indignati dal processo di trasformazione dei nostri cadaveri nella magnifica vegetazione dei campi e dei fiori selvatici in un organo di pensiero?", si è chiesto uno degli insegnanti di Bazàrov, Ya. Moleschott, e ha risposto in questo modo: "Chiunque capisca questo reciproco dipendenza da tutto ciò che esiste, non può essere spiacevole.” Turgenev sostiene una tale visione della vita umana, che è simile alla “grande calma della natura indifferente”. Un essere poetico e amorevole, una persona non può fare i conti con un atteggiamento sconsiderato nei confronti della morte di una personalità umana unica e insostituibile. E i fiori sulla tomba di Bazàrov ci chiamano alla “riconciliazione eterna e alla vita senza fine”, alla fede nell’onnipotenza dell’amore santo e devoto.
Riscattando con la morte l'unilateralità del suo programma di vita, Bazàrov lascia al mondo qualcosa di positivo, creativo, storicamente prezioso sia nelle sue stesse negazioni che in ciò che si nascondeva dietro di esse. È per questo che alla fine del romanzo risorge il tema della Russia popolare e contadina, riecheggiando l'inizio. La somiglianza di questi due dipinti è evidente, anche se c'è anche una differenza: tra la desolazione russa, tra croci sciolte e tombe in rovina, ne appare uno, "che non è calpestato dagli animali: solo gli uccelli si siedono su di esso e cantano all'alba". L'eroe è adottato dalla Russia popolare, che lo ricorda. Due grandi amori consacrano la tomba di Bazàrov: genitoriale e nazionale... L'esito del romanzo di Turgenev non assomiglia al tradizionale epilogo, dove i malvagi vengono puniti e i virtuosi vengono premiati. In relazione a “Fathers and Sons”, scompare la domanda su da che parte stiano le simpatie incondizionate o le antipatie altrettanto incondizionate dello scrittore: qui viene raffigurato lo stato tragico del mondo, in relazione al quale qualsiasi domanda categorica inequivocabile perde il suo significato.
Prova con la morte. Anche Bazàrov dovrà affrontare quest'ultima prova parallelamente al suo antagonista. Nonostante l'esito positivo del duello, Pavel Petrovich è morto spiritualmente molto tempo fa. La separazione da Fènečka recise l'ultimo filo che lo legava alla vita: "Illuminata dalla luce del giorno, la sua bella testa emaciata giaceva su un cuscino bianco, come la testa di un uomo morto... Sì, era un uomo morto". Muore anche il suo avversario.
Nel romanzo sono sorprendentemente persistenti i riferimenti a un’epidemia che non risparmia nessuno e dalla quale non c’è scampo. Apprendiamo che la madre di Fenechka, Arina, "morì di colera". Subito dopo l'arrivo di Arkady e Bazàrov nella tenuta Kirsanov, "sono arrivati i giorni più belli dell'anno", "il tempo era bellissimo". "È vero, il colera minacciava di nuovo da lontano", dice significativamente l'autore, "ma gli abitanti della provincia ***... sono riusciti ad abituarsi alle sue visite". Questa volta il colera “tirò fuori” due contadini di Maryino. Lo stesso proprietario terriero era in pericolo: "Pavel Petrovich ha subito un attacco piuttosto grave". E ancora una volta la notizia non stupisce, non spaventa, non allarma Bazàrov. L’unica cosa che lo ferisce come medico è il rifiuto di aiutare: “Perché non l’ha mandato a chiamare?” Anche quando suo padre vuole raccontare “un curioso episodio della peste in Bessarabia”, Bazàrov interrompe decisamente il vecchio. L'eroe si comporta come se il colera non rappresentasse pericolo solo per lui. Intanto le epidemie sono sempre state considerate non solo la più grande delle disgrazie terrene, ma anche un'espressione della volontà di Dio. La favola preferita del favolista preferito di Turgenev, Krylov, inizia con le parole: "Il più feroce flagello del cielo, l'orrore della natura: la pestilenza infuria nelle foreste". Ma Bazàrov è convinto di costruire il proprio destino.
“Ogni persona ha il proprio destino! - pensò lo scrittore. - Proprio come le nuvole sono prima composte dai vapori della terra, salgono dalle sue profondità, poi si separano, si alienano da essa e infine le apportano grazia o morte, così si forma una nuvola attorno a ciascuno di noi.<…>un tipo di elemento che poi ha su di noi un effetto distruttivo o salutare<…>. Per dirla semplicemente: ognuno fa il proprio destino e questo fa sì che tutti...” Bazàrov capì di essere stato creato per la vita “amara, aspra, torbida” di un personaggio pubblico, forse un agitatore rivoluzionario. Ha accettato questa come la sua vocazione: "Voglio armeggiare con le persone, anche sgridarle, e armeggiare con loro", "Dacci gli altri!" Dobbiamo distruggere gli altri!” Ma cosa fare ora, quando le idee precedenti sono state giustamente messe in discussione e la scienza non ha risposto a tutte le domande? Cosa insegnare, dove chiamare?
In “Rudin”, l'acuto Lezhnev ha notato quale idolo molto probabilmente “agisce sui giovani”: “Dai loro conclusioni, risultati, anche se sbagliati, ma risultati!<…>Prova a dire ai giovani che non puoi dare loro tutta la verità perché non ce l'hai tu stesso.<…>, i giovani non ti ascoltano nemmeno…>. È necessario che tu stesso<…>credeva che tu avessi la verità...” E Bazàrov non ci crede più. Ha cercato di trovare la verità in una conversazione con l'uomo, ma non è successo nulla. In modo troppo condiscendente, signorile e arrogante, il nichilista si rivolge alle persone con la richiesta di "spiegare le loro opinioni sulla vita". E l'uomo sta al gioco del padrone, apparendo uno stupido idiota sottomesso. Si scopre che non vale la pena sacrificare la tua vita per questo. Solo in una conversazione con un amico il contadino solleva la sua anima, discutendo del “pagliaccio di un pisello”: “Si sa, maestro; capisce davvero?
Ciò che resta è il lavoro. Aiutare mio padre con una minuscola tenuta composta da diverse anime contadine. Si può immaginare quanto piccolo e insignificante debba sembrargli tutto questo. Bazàrov commette un errore, anche piccolo e insignificante: si dimentica di cauterizzare il taglio sul dito. Una ferita ricevuta dalla dissezione del cadavere in decomposizione di un uomo. "Un democratico fino in fondo", Bazàrov è intervenuto nella vita delle persone con coraggio e sicurezza di sé<…>, che si rivoltò contro lo stesso “guaritore”. Possiamo quindi dire che la morte di Bazàrov è stata accidentale?
"Morire come è morto Bazàrov è come aver compiuto una grande impresa", ha osservato D.I. Pisarev. Non si può che essere d'accordo con questa osservazione. La morte di Evgeny Bazàrov, nel suo letto, circondato dai parenti, non è meno maestosa e simbolica della morte di Rudin sulla barricata. Con completa compostezza umana, nei panni di un medico per un breve periodo, l'eroe afferma: “...Il mio caso è schifoso. Sono infetto e tra pochi giorni mi seppellirete...”. Dovevo convincermi della mia vulnerabilità umana: “Sì, vai e prova a negare la morte. Lei ti nega e basta!” "È lo stesso: non scodinzolerò", dichiara Bazàrov. Anche se “a nessuno importa di questo”, l'eroe non può permettersi di affondare, mentre “non ha ancora perso la memoria<…>; stava ancora lottando.
La vicinanza della morte per lui non significa abbandonare le sue amate idee. Come il rifiuto ateo dell'esistenza di Dio. Quando il religioso Vasilij Ivanovic, "in ginocchio", implora suo figlio di confessarsi e di essere mondato dai peccati, lui, apparentemente spensierato, risponde: "Non c'è bisogno di affrettarsi ancora...". Ha paura di offendere suo padre con un rifiuto diretto e chiede solo di rinviare la cerimonia: “In fondo anche agli inconsci viene data la comunione... aspetto”. “Quando fu unto”, dice Turgenev, “quando la santa mirra gli toccò il petto, uno dei suoi occhi si aprì e, a quanto pare, alla vista del sacerdote<…>, turibolo, candele<…>qualcosa di simile a un brivido di orrore si rifletté immediatamente sul volto morto.
Sembra un paradosso, ma la morte per molti versi libera Bazàrov e lo incoraggia a non nascondere più i suoi veri sentimenti. Ora può esprimere con semplicità e calma il suo amore per i suoi genitori: “Chi piange lì? …Madre? Adesso darà da mangiare a qualcuno con il suo fantastico borscht?...” Con uno scherzo affettuoso, chiede all'afflitto Vasilij Ivanovic di essere un filosofo anche in queste circostanze. Ora non puoi nascondere il tuo amore per Anna Sergeevna, chiedile di venire a esalare il suo ultimo respiro. Si scopre che puoi lasciare che semplici sentimenti umani entrino nella tua vita, ma allo stesso tempo non "cadere a pezzi", ma diventare spiritualmente più forte.
Il morente Bazàrov pronuncia parole romantiche con le quali esprime i veri sentimenti: "Soffia sulla lampada morente e lasciala spegnere..." Per l'eroe, questa è un'espressione di sole esperienze d'amore. Ma l'autore vede di più in queste parole. Vale la pena ricordare che un simile paragone arrivò alle labbra di Rudin sull'orlo della morte: “...È tutto finito, e non c'è olio nella lampada, e la lampada stessa è rotta, e lo stoppino sta per finire di fumare ..." A Turgenev, una vita breve tragicamente interrotta è paragonata a una lampada, come nella vecchia poesia:
Bruciato come una lampada di mezzanotte davanti al santuario della bontà.
Bazàrov, che sta lasciando la sua vita, è ferito dal pensiero della sua inutilità, inutilità: “Ho pensato: non morirò, qualunque cosa accada! C'è un compito, perché sono un gigante!”, “La Russia ha bisogno di me... no, a quanto pare non ne ho bisogno!... Ci vuole un calzolaio, ci vuole un sarto, un macellaio...” Paragonandolo a Rudin , Turgenev ricorda il loro comune “antenato” letterario, lo stesso altruista vagabondo Don Chisciotte. Nel suo discorso “Amleto e Don Chisciotte” (1860), l'autore elenca i “tratti generici” di Don Chisciotte: “Don Chisciotte è un entusiasta, un servitore dell'idea, e quindi è circondato dal suo splendore”, “Vive interamente fuori di sé, per i suoi fratelli, per sterminare il male, per contrastare le forze ostili all’umanità”. È facile vedere che queste qualità costituiscono la base del carattere di Bazàrov. Secondo il resoconto più ampio e “donchisciottesco”, la sua vita non fu vissuta invano. Lascia che Don Chisciotte sembri divertente. Sono proprio questo tipo di persone, secondo lo scrittore, che fanno avanzare l'umanità: "Se se ne vanno, lascia che il libro della storia sia chiuso per sempre: non ci sarà niente da leggere in esso".
Ivan Sergeevich Turgenev è uno degli scrittori più straordinari del XIX secolo. Nel 1860 fu pubblicato in Russia il romanzo “Fathers and Sons”, una delle migliori opere di Turgenev. In esso ha riassunto le sue divergenze con Dobrolyubov: le controversie tra liberali e democratici. La stesura del romanzo "Padri e figli" coincise con le riforme più importanti del XIX secolo, vale a dire l'abolizione della servitù della gleba. Il secolo segnò lo sviluppo dell'industria e delle scienze naturali. Si sono ampliati i collegamenti con l’Europa. La Russia iniziò ad accettare le idee occidentali. I "padri" aderivano alle vecchie opinioni. La generazione più giovane ha accolto con favore l'abolizione della servitù della gleba e la riforma.
Evgeny Vasilyevich Bazarov è il personaggio principale del romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Figlio di un povero medico distrettuale, continua l'opera del padre. Lo immaginiamo intelligente, ragionevole, piuttosto cinico, ma da qualche parte nel profondo della sua anima una persona sensibile, attenta e gentile. Evgeniy nega tutto: ideali e valori morali, principi morali, così come pittura, letteratura e altre forme d'arte. Anche Bazàrov non accetta l'amore cantato dai poeti, considerandolo solo “fisiologia”. Per lui non esistono autorità. Crede che ogni persona debba educare se stessa, senza dipendere da niente e da nessuno.
Bazàrov è un nichilista. Non fa una smorfia, con tutto l'ardore di una natura spiritualmente ricca e appassionata, difende le opinioni che gli sono vicine. Il suo obiettivo principale è “lavorare per il bene della società”, il suo compito principale è “vivere per il grande obiettivo di rinnovare il mondo”. Si può dire che Bazàrov trattava coloro che lo circondavano con una notevole quantità di condiscendenza e persino disprezzo, ponendoli al di sotto di sé, e considera inaccettabile la manifestazione di sentimenti come simpatia, comprensione reciproca, affetto, tenerezza e simpatia.
Ma la vita apporta i propri aggiustamenti alla sua visione del mondo. Il destino unisce Evgeny con una donna intelligente, bella, calma e sorprendentemente infelice, Anna Sergeevna Odintsova. Bazàrov si innamora e, essendosi innamorato, capisce che le sue convinzioni sono in contrasto con le semplici verità della vita. L'amore gli appare davanti non più come “fisiologia”, ma come un sentimento reale e sincero. Questa intuizione per Bazàrov, che vive e “respira” il suo nichilismo, non può passare senza lasciare traccia. Insieme alla distruzione delle sue convinzioni, tutta la sua vita crolla, perdendo il suo significato...
Turgenev avrebbe potuto mostrare come Bazàrov avrebbe gradualmente abbandonato le sue opinioni; non lo ha fatto, ma ha semplicemente "morto" il suo personaggio principale.
La morte di Bazàrov è uno sfortunato e stupido incidente. Era il risultato di un piccolo taglio ricevuto aprendo il corpo di un contadino morto di tifo. La morte dell'eroe non è stata improvvisa: al contrario, ha dato a Bazàrov il tempo, l'opportunità di valutare quanto era stato fatto e rendersi conto della portata di quanto non era stato realizzato. Di fronte alla morte, Bazàrov è stoico, forte, insolitamente calmo e imperturbabile. Grazie alla descrizione dell'autore delle condizioni dell'eroe, proviamo rispetto per Bazàrov, non pietà. E allo stesso tempo, ricordiamo costantemente che davanti a noi c'è una persona comune con le sue debolezze intrinseche.
Nessuno può percepire con calma l'avvicinarsi della fine ed Eugenio, nonostante tutta la sua fiducia in se stesso, non è in grado di trattarlo con completa indifferenza. Si rammarica delle sue forze non spese, del suo compito non portato a termine. Bazàrov, niente può opporsi alla morte: “Sì, vai avanti, prova a negare la morte. Lei ti nega e basta!” Dietro l’affermazione dell’eroe si vede chiaramente l’amaro rammarico per i minuti che passano.
Negli ultimi giorni della sua vita, Evgeniy diventa più gentile e gentile. E poi le forze che una volta gli erano state negate, ma custodite nel profondo della sua anima, vennero in aiuto dell'eroe. Sono loro che Bazàrov dirige per combattere la morte. Non c’era più bisogno di nascondere il mio “romanticismo”. Desidera incontrare la sua amata donna per confessarle ancora una volta il suo amore. Bazàrov si addolcisce con i suoi genitori, nel profondo, probabilmente ancora capendo che hanno sempre occupato un posto significativo nella sua vita e meritano un atteggiamento molto più attento e sincero.
Bazàrov ha dedicato tutta la sua vita al desiderio di portare beneficio al paese e alla scienza. E la morte per lui non è solo la cessazione dell'esistenza, ma anche un segno che "apparentemente non è necessario" alla Russia. La realizzazione di questa "inutilità" arriva a Eugenio all'ultimo momento e diventa la fase finale della morte delle sue opinioni, così come della sua stessa morte.
Bazàrov non ha nessuno con cui trasmettere quel poco che ha, ma la cosa più preziosa che ha sono le sue convinzioni. Non ha una persona vicina e cara, e quindi nessun futuro. Non si immagina come un medico distrettuale, ma non può nemmeno diventare come Arkady. Non c'è posto per lui in Russia e anche all'estero. Bazàrov muore e con lui muoiono il suo genio, il suo carattere meraviglioso e forte, le sue idee e convinzioni. La vera vita è infinita, i fiori sulla tomba di Eugenio lo confermano.