Goncharov definì il romanzo “Oblomov* un “romanzo-monografia”. Si riferiva al suo progetto di scrivere la storia della vita di una persona, di presentare un profondo studio psicologico di una biografia: “Avevo un ideale artistico: questa è l'immagine di una natura onesta e gentile, comprensiva, altamente idealista, che ha lottato per tutta la vita, cercando la verità, incontrando bugie ad ogni passo, ingannato e cadendo nell’apatia e nell’impotenza”.
Nella prima parte del romanzo, l'immobilità della vita, il sonno, l'esistenza chiusa non è solo un segno dell'esistenza di Ilya Ilyich, è l'essenza della vita a Oblomovka. È isolata dal mondo intero: "Né le forti passioni né le imprese coraggiose preoccupavano gli Oblomoviti". Questa vita è piena e armoniosa a modo suo: è la natura russa, una fiaba, l'amore e l'affetto di una madre, l'ospitalità russa, la bellezza delle vacanze. Queste impressioni infantili sono un ideale per Oblomov, dall'alto del quale giudica la vita. Pertanto, non accetta la “vita di San Pietroburgo”, non è attratto né dalla carriera né dal desiderio di arricchirsi. I visitatori di Oblomov personificano tre percorsi di vita che Oblomov avrebbe potuto percorrere: diventare un ragazzo viziato, come Volkov; capo del dipartimento, come Sudbinsky; uno scrittore come Penkin. Oblomov entra nell'inazione contemplativa, volendo preservare "la sua dignità umana e la sua pace". L'immagine di Zachar determina la struttura della prima parte del romanzo. Oblomov è impensabile senza un servitore e viceversa. Entrambi sono figli di Oblomovka.
La seconda e la terza parte del romanzo sono una prova di amicizia e amore. L'azione diventa dinamica. Il principale antagonista di Oblomov è il suo amico Andrei Stolts. L'immagine di Stolz è importante per comprendere le intenzioni dell'autore e per una comprensione più profonda del personaggio principale. Goncharov intendeva mostrare Stolz come una figura che preparava cambiamenti progressisti in Russia. A differenza di Oblomov, Stolz è una persona energica e attiva, si sente fiducia nei suoi discorsi e nelle sue azioni, sta saldamente in piedi, crede nell'energia e nel potere di trasformazione dell'uomo. È costantemente in movimento (il romanzo parla dei suoi spostamenti: Mosca, Nizhny Novgorod, Crimea, Kiev, Odessa, Belgio, Inghilterra, Francia) - e in questo vede la felicità. Il duro lavoro, la prudenza e la puntualità tedesca si uniscono in Stolz con la sognanza e la gentilezza russa (suo padre è tedesco e sua madre è russa). Tuttavia, in Stolz la mente prevale ancora sul cuore, subordina anche i sentimenti più sottili al controllo. Gli manca l'umanità, che è la proprietà principale di Oblomov. L’infanzia e la vita familiare di Stolz vengono solo descritte. Non sappiamo di cosa Stolz fosse felice, di cosa fosse arrabbiato, chi fossero i suoi amici, chi fossero i suoi nemici. Stolz, a differenza di Oblomov, si fa strada nella vita (si è laureato brillantemente all'università, serve con successo, inizia a gestire la propria attività, guadagna una casa e soldi). Il ritratto di Stolz contrasta con il ritratto di Oblomov: “È interamente costituito da ossa, muscoli e nervi”. Oblomov è "grasso oltre i suoi anni", ha uno "sguardo assonnato". Tuttavia, l’immagine di Stolz è più multidimensionale di quanto sembri a prima vista. Ama sinceramente Oblomov, parla del cuore "onesto" e "fedele" di Oblomov, "che non può essere corrotto da nulla". È stato Stolz che l'autore ha dotato della comprensione dell'essenza morale di Oblomov, ed è stato Stolz a raccontare allo "scrittore" l'intera storia della vita di Ilya Ilyich. E alla fine del romanzo, Stolz trova la pace nel benessere familiare, arriva dove Oblomov ha iniziato e si è fermato. Questo "riflesso" delle immagini l'una nell'altra può essere considerato come un processo di combinazione degli estremi.
Il tema dell'amore occupa un posto importante nel romanzo. L'amore, secondo Goncharov, è una delle "forze principali" del progresso; il mondo è guidato dall'amore. Gli eroi sono messi alla prova dall'amore. Goncharov non fornisce un ritratto dettagliato di Olga, ma sottolinea che non c'era "nessuna affettazione, nessuna civetteria, nessuna bugia, nessun orpello, nessuna intenzione". Per la prima volta, davanti a Oblomov balenò il profilo del suo ideale. La rottura è stata naturale, perché Olga e Oblomov si aspettavano l'uno dall'altro l'impossibile. È dell’amore disinteressato, sconsiderato, quando puoi sacrificare tutto: “la pace, il passaparola, il rispetto”. Deriva dalla sua attività, volontà, energia. Ma Olga si innamorò non di Oblomov, ma del suo sogno. Anche Oblomov lo sente quando le scrive una lettera. In futuro, ciascuno degli eroi acquisisce una vita che corrisponde al suo ideale. Olga sposa Stolz, Oblomov trova l'amore sincero di Agafya Matveevna. Nella sua casa dalla parte di Vyborg "era ora circondato da persone così semplici, gentili e amorevoli che erano d'accordo con la loro esistenza per sostenere la sua vita, per aiutarlo a non notarlo, a non sentirlo". Il mondo scomparso dell'infanzia, Oblomovka, riappare.
La storia della creazione del romanzo "Oblomov". Tema, idea, problematica, composizione.
“La storia di come il bradipo Oblomov mente e dorme
e anche se né l'amicizia né l'amore possono risvegliarlo ed elevarlo,
Dio sa che storia..."
1. Il concetto del romanzo “Oblomov.
Il concetto del romanzo "Oblomov" sorse nel 1847, ma l'opera fu realizzata lentamente. Nel 1849 uno è stato pubblicato sulla rivista Sovremennik capitolo dal romanzo "Il sogno di Oblomov", in cui ha fornito un'immagine sorprendentemente luminosa e profonda della vita patriarcale dei proprietari terrieri. Ma la parte principale del romanzo è stata scritta quasi 10 anni dopo, V 1857, a Marienbad (Germania), dove Goncharov è stato curato con acque minerali. Durante questo decennio, l'autore non solo ha riflettuto attentamente sull'intero piano dell'opera, ma anche su tutte le mosse e i dettagli della trama. Successivamente, lo scrittore ha osservato di aver "scritto quasi tutti gli ultimi 3 volumi di Oblomov entro 7 settimane". Goncharov ha fatto un lavoro colossale. Ha scritto fino allo sfinimento. "Ho lavorato così duramente, ho fatto così tanto in questi due mesi che nessun altro ha scritto così tanto nelle sue due vite."
IN 1858"Oblomov" erafinito, e fu pubblicato integralmente solo nel 1859.
2. Tema, idea del romanzo.
Il tema è il destino di una generazione alla ricerca del proprio posto nella società, ma incapace di trovare la strada giusta.
Idea - mostrare le condizioni che danno origine alla pigrizia e all'apatia, tracciare come una persona svanisce gradualmente, trasformandosi in un'anima morta. " Ho cercato di mostrare in Oblomov come e perché la nostra gente si trasforma prematuramente in... gelatina: il clima, l'ambiente dell'entroterra, la vita sonnolenta e le circostanze più private e individuali di ciascuno».
3. Problemi
1) Nel suo romanzo lo scrittore ha mostrato cosa la servitù ha un effetto dannoso sulla vita, sulla cultura e sulla scienza . La conseguenza di questi ordini è stagnazione e immobilità in tutti gli ambiti della vita .
2) Condizioni vita del proprietario terriero E nobile educazione dare alla luce un eroe apatia, mancanza di volontà, indifferenza .
3) Degrado e disintegrazione della personalità.
4) Goncharov inserisce il romanzo domande riguardo al genuino amicizia, Amore, o umanesimo.
Tempo, raffigurato nel romanzo "Oblomov", circa 40 anni.
4. Meriti artistici del romanzo “Oblomov” :
1) Viene presentato un quadro ampio della vita in Russia.
2) Particolare attenzione è riservata alla descrizione dello stato interno dei personaggi: il monologo interno dei personaggi e la trasmissione delle esperienze attraverso il gesto, la voce e i movimenti.
3) La piena rivelazione del carattere dei personaggi si ottiene ripetendo i dettagli (per Oblomov - una veste e pantofole).
5. Struttura del romanzo:
Parte 1 - Oblomov è sdraiato sul divano.
Parte 2 - Oblomov va dagli Ilyinsky e si innamora di Olga, e lei di lui.
Parte 3 - Olga vede che si era sbagliata su Oblomov e si separano.
Parte 4 - Olga sposa Stolz e Oblomov sposa il proprietario della casa dove affitta un appartamento - Agafya Matveevna Pshenitsy noah. Vive dalla parte di Vyborg, pace che si trasforma in “pace eterna”.
« È tutto. Nessun evento esterno, nessun ostacolo... interferisce con la storia d'amore. La pigrizia e l'apatia di Oblomov sono l'unica molla d'azione in tutta la sua storia. ()
6. Composizione
Tutte le azioni si svolgono attorno al personaggio principale: Ilya Ilyich Oblomov. Unisce tutti i personaggi intorno a lui e c'è poca azione nel romanzo. Scena nel romanzo - Pietroburgo.
1. Esposizione - vengono disegnati la prima parte e 1.2 capitoli della parte 2, le condizioni per la formazione del personaggio di Oblomov sono mostrate in modo molto dettagliato.
2. Cravatta 3 e 5 cap. Parte 2 - La conoscenza di Oblomov con Olga. I sentimenti di Oblomov per Olga stanno diventando sempre più forti, ma dubita di poter rinunciare alla pigrizia.
3. Culmine - Capitolo 12 della 3a parte. Ilya Ilyich dichiara il suo amore per Olga. Ma non può sacrificare la sua pace, il che porta a una rapida interruzione della relazione.
4. Conclusione– 11, 12 capitoli della parte 3, che mostrano l’insolvenza e il fallimento di Oblomov.
Nel capitolo 4 del romanzo - ulteriore declino dell'eroe. Trova le condizioni di vita ideali per sé nella casa di Pshenitsyna. Rimane di nuovo sdraiato sul divano in vestaglia tutto il giorno. L'eroe subisce una caduta finale. Relazione tra Olga e Stolz.
Nell'epilogo – Capitolo 11, parte 4, di cui parla Goncharov la morte di Oblomov, il destino di Zakhar, Stolz e Olga. Questo capitolo spiega il significato di “Oblomovismo”.
Spesso definito uno scrittore di gialli, Ivan Aleksandrovich Goncharov, stravagante e irraggiungibile per molti dei suoi contemporanei, raggiunse il suo apice per quasi dodici anni. "Oblomov" è stato pubblicato in parti, spiegazzato, aggiunto e modificato "lentamente e pesantemente", come ha scritto l'autore, la cui mano creativa, tuttavia, si è avvicinata alla creazione del romanzo in modo responsabile e scrupoloso. Il romanzo fu pubblicato nel 1859 sulla rivista di San Pietroburgo “Otechestvennye zapiski” e fu accolto con evidente interesse sia dai circoli letterari che dai filistei.
La storia della scrittura del romanzo impennava parallelamente al trasporto degli eventi di quel tempo, vale a dire con i cupi sette anni del 1848-1855, quando non solo la letteratura russa, ma anche l'intera società russa taceva. Questa fu un'era di maggiore censura, che divenne la reazione delle autorità all'attività dell'intellighenzia di mentalità liberale. In tutta Europa si è verificata un’ondata di sollevazioni democratiche, quindi i politici russi hanno deciso di proteggere il regime adottando misure repressive contro la stampa. Non c'erano notizie e gli scrittori si trovavano di fronte a un problema caustico e impotente: non c'era niente di cui scrivere. Ciò che si poteva desiderare è stato spietatamente strappato dalla censura. È questa situazione che è una conseguenza dell'ipnosi e della letargia da cui è avvolta l'intera opera, come nella vestaglia preferita di Oblomov. Le persone migliori del paese in un'atmosfera così soffocante si sentivano inutili, e i valori incoraggiati dall'alto erano meschini e indegni di un nobile.
"Ho scritto la mia vita e ciò che ne è derivato", ha commentato brevemente Goncharov sulla storia del romanzo dopo aver dato gli ultimi ritocchi alla sua creazione. Queste parole sono un onesto riconoscimento e conferma della natura autobiografica della più grande raccolta di domande eterne e risposte ad esse.
Composizione
La composizione del romanzo è circolare. Quattro parti, quattro stagioni, quattro stati di Oblomov, quattro fasi della vita per ognuno di noi. L'azione nel libro è un ciclo: il sonno si trasforma in risveglio, il risveglio in sonno.
- Esposizione. Nella prima parte del romanzo non c’è quasi nessuna azione, tranne forse nella testa di Oblomov. Il'ja Il'ic è sdraiato, riceve visite, grida a Zachar e Zachar grida a lui. Qui compaiono personaggi di colori diversi, ma in fondo sono tutti uguali... Come Volkov, per esempio, con il quale l'eroe simpatizza ed è felice per se stesso di non frammentarsi e di non sbriciolarsi in dieci posti in un giorno , non resta in giro, ma mantiene la sua dignità umana nelle sue stanze . Anche il successivo "fuori dal freddo", Sudbinsky, Ilya Ilyich si rammarica sinceramente e conclude che il suo sfortunato amico era impantanato nel servizio, e che ora molto di lui non si muoverà per sempre... C'era il giornalista Penkin, e lo scialbo Alekseev, e Tarantiev dalle sopracciglia folte, e tutti quelli che compativa allo stesso modo, simpatizzava con tutti, ribatteva con tutti, recitava idee e pensieri... Una parte importante è il capitolo “Il sogno di Oblomov”, in cui la radice di “Oblomovismo " è esposto. La composizione è all'altezza dell'idea: Goncharov descrive e mostra le ragioni per cui si sono formate la pigrizia, l'apatia, l'infanzia e, alla fine, un'anima morta. È la prima parte che è l'esposizione del romanzo, poiché qui al lettore vengono presentate tutte le condizioni in cui si è formata la personalità dell'eroe.
- L'inizio. La prima parte è anche il punto di partenza per il successivo degrado della personalità di Ilya Ilyich, poiché anche le ondate di passione per Olga e l'amore devoto per Stolz nella seconda parte del romanzo non rendono l'eroe migliore come persona, ma solo gradualmente spremere Oblomov da Oblomov. Qui l'eroe incontra Ilyinskaya, che nella terza parte si sviluppa in un climax.
- Climax. La terza parte, innanzitutto, è fatidica e significativa per lo stesso protagonista, poiché qui tutti i suoi sogni diventano improvvisamente realtà: compie imprese, propone di sposare Olga, decide di amare senza paura, decide di correre dei rischi, combattere con se stessi... Solo persone come Oblomov non indossano fondine, non tirano di scherma, non sudano durante la battaglia, sonnecchiano e immaginano solo quanto sia eroicamente bello. Oblomov non può fare tutto: non può soddisfare la richiesta di Olga e andare nel suo villaggio, poiché questo villaggio è una finzione. L'eroe rompe con la donna dei suoi sogni, scegliendo di preservare il proprio stile di vita piuttosto che lottare per una lotta migliore ed eterna con se stesso. Allo stesso tempo, i suoi affari finanziari si stanno deteriorando irrimediabilmente ed è costretto a lasciare il suo confortevole appartamento e preferire un'opzione economica.
- Epilogo. La quarta parte finale, "L'oblomovismo di Vyborg", consiste nel matrimonio con Agafya Pshenitsyna e nella successiva morte del personaggio principale. È anche possibile che sia stato il matrimonio a contribuire all'ottusità e alla morte imminente di Oblomov, perché, come lui stesso ha affermato: "Ci sono degli asini che si sposano!"
- C'è solo una trama principale qui ed è amore, romantico... La relazione tra Olga Ilyinskaya e il suo principale gentiluomo è mostrata in un modo nuovo, audace, appassionato, psicologicamente dettagliato. Ecco perché il romanzo afferma di essere un romanzo d'amore, essendo una sorta di esempio e manuale per costruire relazioni tra un uomo e una donna.
- La trama secondaria si basa sul principio del contrasto di due destini: Oblomov e Stolz, e sull'intersezione di questi stessi destini nel punto dell'amore per una passione. Ma in questo caso Olga non è un personaggio di svolta, no, lo sguardo cade solo sulla forte amicizia maschile, sulle pacche sulle spalle, sui larghi sorrisi e sull'invidia reciproca (voglio vivere come vive l'altro).
Possiamo riassumere che la trama in sé è estremamente semplice, nonostante si estenda su seicento pagine. Un uomo di mezza età pigro e gentile (Oblomov) viene ingannato dai suoi amici avvoltoi (a proposito, sono avvoltoi, ognuno nella propria zona), ma un amico gentile e amorevole (Stolz) viene in soccorso, che lo salva. , ma gli toglie l'oggetto del suo amore (Olga), e di conseguenza il nutrimento principale della sua ricca vita spirituale.
Le peculiarità della composizione risiedono in trame parallele a diversi livelli di percezione.
Di cosa parla il romanzo?
Questo romanzo parla, prima di tutto, del vizio del significato sociale. Spesso il lettore può notare la somiglianza di Oblomov non solo con il suo creatore, ma anche con la maggior parte delle persone che vivono e hanno vissuto. Quale dei lettori, avvicinandosi a Oblomov, non si è riconosciuto sdraiato sul divano e riflettendo sul significato della vita, sull'inutilità dell'esistenza, sul potere dell'amore, sulla felicità? Quale lettore non si è spezzato il cuore con la domanda: “Essere o non essere?”?
La qualità dello scrittore, in definitiva, è tale che, mentre cerca di smascherare ancora un altro difetto umano, se ne innamora nel processo e serve al lettore un aroma così appetitoso che il lettore vuole banchettare con esso con impazienza. Dopotutto, Oblomov è pigro, trasandato e infantile, ma il pubblico lo ama solo perché l'eroe ha un'anima e non si vergogna di rivelarcela. “Pensi che i pensieri non richiedano un cuore? No, è fecondato dall'amore” - questo è uno dei postulati più importanti dell'opera che costituisce l'essenza del romanzo “Oblomov”.
Il divano stesso e Oblomov sdraiato su di esso mantengono il mondo in equilibrio. La sua filosofia, l'illeggibilità, la confusione, il lancio governano la leva del movimento e l'asse del globo. Nel romanzo, in questo caso, non c'è solo una giustificazione per l'inazione, ma anche una profanazione dell'azione. La vanità delle vanità di Tarantyev o Sudbinsky non ha alcun senso, Stolz sta facendo carriera con successo, ma non si sa che tipo di carriera... Goncharov osa ridicolizzare leggermente il lavoro, cioè il lavoro nel servizio, che odiava, cosa che, quindi, non sorprende notare nel carattere del protagonista. “Ma quanto si è arrabbiato quando ha visto che ci sarebbe dovuto essere almeno un terremoto affinché un funzionario sano non venisse al lavoro, e per fortuna, i terremoti non accadono a San Pietroburgo; Naturalmente anche un’alluvione potrebbe fungere da barriera, ma anche questo accade raramente”. - lo scrittore trasmette tutta l'insensatezza dell'attività statale, a cui Oblomov ha pensato e alla fine ha rinunciato, riferendosi a Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Allora di cosa parla "Oblomov"? Questo è un romanzo sul fatto che se sei sdraiato sul divano, forse hai più ragione di chi cammina da qualche parte o si siede da qualche parte ogni giorno. L'oblomovismo è una diagnosi dell'umanità, dove qualsiasi attività può portare alla perdita della propria anima o ad un'insensata perdita di tempo.
I personaggi principali e le loro caratteristiche
Va notato che il romanzo è caratterizzato da cognomi parlanti. Ad esempio, tutti i personaggi minori li indossano. Tarantiev deriva dalla parola "tarantola", il giornalista Penkin - dalla parola "schiuma", che allude alla superficialità e alla convenienza della sua occupazione. Con il loro aiuto, l'autore integra la descrizione dei personaggi: il cognome di Stolz è tradotto dal tedesco come "orgoglioso", Olga è Ilyinskaya perché appartiene a Ilya, e Pshenitsyna è un accenno all'avidità del suo stile di vita borghese. Tuttavia, tutto ciò, in realtà, non caratterizza pienamente gli eroi, lo fa lo stesso Goncharov, descrivendo le azioni e i pensieri di ciascuno di loro, rivelandone il potenziale o la mancanza.
- Oblomov– il personaggio principale, il che non sorprende, ma l'eroe non è l'unico. È attraverso il prisma della vita di Ilya Ilyich che è visibile una vita diversa, solo la cosa interessante è che Oblomovskaya sembra ai lettori più divertente e originale, nonostante non abbia le caratteristiche di un leader e sia addirittura antipatico. Oblomov, un uomo di mezza età pigro e sovrappeso, può diventare con sicurezza il volto della propaganda della malinconia, della depressione e della malinconia, ma quest'uomo è così poco ipocrita e puro nell'anima che il suo stile cupo e stantio è quasi invisibile. È gentile, sottile in materia di amore e sincero con le persone. Si pone la domanda: “Quando vivere?” - e non vive, ma solo sogna e aspetta il momento giusto per la vita utopica che arriva nei suoi sogni e nel suo sonno. Pone anche la grande domanda di Amleto: "Essere o non essere", quando decide di alzarsi dal divano o confessare i suoi sentimenti a Olga. Lui, proprio come il Don Chisciotte di Cervantes, vuole compiere un'impresa, ma non la realizza, e quindi incolpa il suo Sancho Panza - Zakhara - per questo. Oblomov è ingenuo come un bambino ed è così dolce con il lettore che nasce un sentimento irresistibile di proteggere Ilya Ilyich e mandarlo rapidamente in un villaggio ideale, dove può, tenendo sua moglie per la vita, camminare con lei e guardarla il cuoco mentre cucina. Abbiamo discusso questo argomento in dettaglio in un saggio.
- L'opposto di Oblomov - Stolz. La persona da cui viene raccontata la storia e la storia dell'"Oblomovismo". È tedesco da padre e russo da madre, quindi una persona che ha ereditato virtù da entrambe le culture. Fin dall'infanzia, Andrei Ivanovich leggeva sia Herder che Krylov, ed era esperto nel "duro lavoro per ottenere denaro, nell'ordine volgare e nella noiosa correttezza della vita". Per Stolz la natura filosofica di Oblomov equivale all’antichità e alla moda del pensiero del passato. Viaggia, lavora, costruisce, legge avidamente e invidia l'anima libera del suo amico, perché lui stesso non osa rivendicare un'anima libera, o forse semplicemente ha paura. Abbiamo discusso questo argomento in dettaglio in un saggio.
- Il punto di svolta nella vita di Oblomov può essere chiamato con un nome: Olga Ilyinskaya. È interessante, è speciale, è intelligente, è educata, canta in modo straordinario e si innamora di Oblomov. Sfortunatamente, il suo amore è come un elenco di compiti specifici e il suo amante stesso non è altro che un progetto per lei. Avendo appreso da Stolz le peculiarità del pensiero del suo futuro fidanzato, la ragazza è accesa dal desiderio di fare di Oblomov un “uomo” e considera il suo amore sconfinato e riverente per lei il suo guinzaglio. In parte, Olga è crudele, orgogliosa e dipendente dall'opinione pubblica, ma dire che il suo amore non è reale significa sputare su tutti gli alti e bassi dei rapporti di genere, no, piuttosto, il suo amore è speciale, ma genuino. è diventato anche l'argomento del nostro saggio.
- Agafya Pshenitsyna è una donna di 30 anni, proprietaria della casa dove si è trasferito Oblomov. L'eroina è una persona parsimoniosa, semplice e gentile che ha trovato l'amore della sua vita in Ilya Ilyich, ma non ha cercato di cambiarlo. È caratterizzata dal silenzio, dalla calma e da certi orizzonti limitati. Agafya non pensa a nulla di elevato che vada oltre la vita di tutti i giorni, ma è premurosa, laboriosa e capace di sacrificarsi per il bene del suo amante. Discusso più dettagliatamente nel saggio.
Soggetto
Come dice Dmitry Bykov:
Gli eroi di Goncharov non duellano, come Onegin, Pechorin o Bazàrov, non partecipano, come il principe Bolkonsky, a battaglie storiche e alla stesura delle leggi russe, e non commettono crimini e trasgrediscono il comandamento "Non uccidere", come nel libro di Dostoevskij. romanzi. Tutto ciò che fanno rientra nel quadro della vita quotidiana, ma questo è solo un aspetto
In effetti, un aspetto della vita russa non può coprire l'intero romanzo: il romanzo è diviso in relazioni sociali, relazioni amichevoli e relazioni amorose... È quest'ultimo tema il principale ed è molto apprezzato dalla critica.
- Tema d'amore incarnato nella relazione di Oblomov con due donne: Olga e Agafya. È così che Goncharov descrive diverse varietà dello stesso sentimento. Le emozioni di Ilyinskaya sono sature di narcisismo: in esse vede se stessa, e solo allora il suo prescelto, sebbene lo ami con tutto il cuore. Tuttavia, apprezza la sua idea, il suo progetto, cioè l'inesistente Oblomov. Il rapporto di Ilya con Agafya è diverso: la donna appoggiava pienamente il suo desiderio di pace e pigrizia, lo idolatrava e viveva prendendosi cura di lui e del figlio Andryusha. L'inquilino le ha regalato una nuova vita, una famiglia, una felicità tanto attesa. Il suo amore è adorazione fino alla cecità, perché assecondare i capricci del marito lo ha portato a una morte prematura. Il tema principale dell'opera è descritto più dettagliatamente nel saggio “”.
- Tema dell'amicizia. Stolz e Oblomov, sebbene si innamorassero della stessa donna, non iniziarono un conflitto e non tradirono la loro amicizia. Si completavano sempre a vicenda, parlavano delle cose più importanti e intime di entrambe le loro vite. Questa relazione è stata radicata nei loro cuori fin dall'infanzia. I ragazzi erano diversi, ma andavano d'accordo tra loro. Andrei ha trovato pace e gentilezza mentre visitava un amico e Ilya ha accettato con gioia il suo aiuto nelle faccende quotidiane. Puoi leggere di più al riguardo nel saggio "L'amicizia di Oblomov e Stolz".
- Trovare il senso della vita. Tutti gli eroi cercano la propria strada, cercano la risposta all'eterna domanda sullo scopo dell'uomo. Ilya lo ha trovato nel pensare e nel trovare l'armonia spirituale, nei sogni e nel processo stesso dell'esistenza. Stolz si è trovato in un eterno movimento in avanti. Descritto in dettaglio nel saggio.
I problemi
Il problema principale di Oblomov è la mancanza di motivazione a muoversi. L'intera società di allora vorrebbe davvero, ma non può, svegliarsi ed uscire da quel terribile stato deprimente. Molte persone sono diventate e continuano a diventare vittime di Oblomov. È un vero inferno vivere la vita come una persona morta e non vedere alcuno scopo. Era questo dolore umano che Goncharov voleva mostrare, ricorrendo al concetto di conflitto: qui c'è un conflitto tra una persona e una società, e tra un uomo e una donna, e tra amicizia e amore, e tra solitudine e vita oziosa. nella società, e tra lavoro ed edonismo, e tra camminare e mentire e chi più ne ha più ne metta.
- Il problema dell'amore. Questo sentimento può cambiare una persona in meglio; questa trasformazione non è fine a se stessa. Per l'eroina di Goncharov questo non era ovvio, e ha messo tutta la forza del suo amore nella rieducazione di Ilya Ilyich, non vedendo quanto fosse doloroso per lui. Mentre rifaceva il suo amante, Olga non si accorse che gli stava spremendo non solo tratti caratteriali cattivi, ma anche buoni. Per paura di perdersi, Oblomov non poteva salvare la sua amata ragazza. Si trovava di fronte al problema di una scelta morale: o restare se stesso, ma da solo, oppure interpretare l'intera vita di un'altra persona, ma a beneficio di sua moglie. Ha scelto la sua individualità e in questa decisione si può vedere l'egoismo o l'onestà: a ciascuno la sua.
- Il problema dell'amicizia. Stolz e Oblomov hanno superato la prova dell'amore per due, ma non sono riusciti a strappare un solo minuto alla vita familiare per preservare la loro unione. Il tempo (e non un litigio) li separava; la routine dei giorni spezzava legami di amicizia che erano forti. Entrambi hanno perso a causa della separazione: Ilya Ilyich ha completamente trascurato se stesso e il suo amico era impantanato in piccole preoccupazioni e problemi.
- Il problema dell'istruzione. Ilya Ilyich divenne vittima dell'atmosfera sonnolenta di Oblomovka, dove i servi facevano tutto per lui. La vivacità del ragazzo era offuscata da feste e sonnellini senza fine, e il torpore opaco della natura selvaggia lasciò il segno nelle sue dipendenze. diventa più chiaro nell’episodio “Il sogno di Oblomov”, che abbiamo analizzato in un articolo a parte.
Idea
Il compito di Goncharov è mostrare e raccontare cos'è l'"Oblomovismo", aprendo le sue porte e sottolineandone sia i lati positivi che quelli negativi e dando al lettore l'opportunità di scegliere e decidere ciò che è fondamentale per lui: l'Oblomovismo o la vita reale con tutta la sua ingiustizia. , materialità e attività. L'idea principale del romanzo "Oblomov" è la descrizione di un fenomeno globale della vita moderna che è diventato parte della mentalità russa. Ora il cognome Ilya Ilyich è diventato un nome familiare e denota non tanto la qualità quanto un ritratto completo della persona in questione.
Poiché nessuno costringeva i nobili a lavorare e i servi facevano tutto per loro, nella Rus' sbocciò una pigrizia fenomenale, travolgendo la classe superiore. Il sostegno del paese marciva per l'ozio, senza contribuire in alcun modo al suo sviluppo. Questo fenomeno non poteva non causare preoccupazione tra l'intellighenzia creativa, quindi nell'immagine di Ilya Ilyich vediamo non solo un ricco mondo interiore, ma anche un'inazione distruttiva per la Russia. Tuttavia, il significato del regno della pigrizia nel romanzo "Oblomov" ha sfumature politiche. Non per niente abbiamo accennato al fatto che il libro è stato scritto in un periodo di severa censura. C’è un’idea nascosta, ma comunque fondamentale, secondo cui il regime autoritario del governo è responsabile di questo diffuso ozio. In esso, la personalità non trova alcuna utilità per se stessa, incappando solo in restrizioni e paura della punizione. C'è un'assurdità di servilismo tutt'intorno, le persone non servono, ma sono servite, quindi un eroe che si rispetti ignora il sistema vizioso e, in segno di protesta silenziosa, non interpreta il ruolo di un funzionario, che ancora non lo fa decidere nulla e non può cambiare nulla. Il paese sotto lo stivale della gendarmeria è destinato alla regressione, sia a livello della macchina statale che a livello di spiritualità e moralità.
Come è finito il romanzo?
La vita dell'eroe è stata interrotta dall'obesità cardiaca. Ha perso Olga, ha perso se stesso, ha perso persino il suo talento: la capacità di pensare. Vivere con Pshenitsyna non gli ha fatto bene: era impantanato in un kulebyak, in una torta con la trippa, che ha inghiottito e risucchiato il povero Ilya Ilyich. La sua anima era mangiata dal grasso. La sua anima fu divorata dalla veste riparata di Pshenitsyna, dal divano, da cui scivolò rapidamente nell'abisso delle viscere, nell'abisso delle viscere. Questa è la fine del romanzo "Oblomov" - un verdetto cupo e intransigente sull'oblomovismo.
Cosa insegna?
Il romanzo è arrogante. Oblomov cattura l'attenzione del lettore e pone la stessa attenzione su un'intera parte del romanzo in una stanza polverosa, dove il protagonista non si alza dal letto e continua a gridare: "Zakhar, Zachar!" Beh, non è una sciocchezza?! Ma il lettore non se ne va... e può anche sdraiarsi accanto a lui, e perfino avvolgersi in una “veste orientale, senza il minimo accenno di Europa”, e nemmeno decidere nulla sulle “due disgrazie”, ma pensate a tutti loro... Il romanzo psichedelico di Goncharov ama cullare il lettore e lo spinge a respingere il sottile confine tra realtà e sogno.
Oblomov non è solo un personaggio, è uno stile di vita, è una cultura, è un contemporaneo, è un residente su tre della Russia, un residente su tre del mondo intero.
Goncharov ha scritto un romanzo sulla generale pigrizia mondana della vita per superarla lui stesso e aiutare le persone a far fronte a questa malattia, ma si è scoperto che giustificava questa pigrizia solo perché descriveva amorevolmente ogni passo, ogni idea pesante del portatore di questa pigrizia. Ciò non sorprende, perché l '"anima di cristallo" di Oblomov vive ancora nei ricordi del suo amico Stolz, della sua amata Olga, di sua moglie Pshenitsyna e, infine, negli occhi pieni di lacrime di Zachar, che continua ad andare alla tomba del suo padrone. Così, La conclusione di Goncharov– trovare la via di mezzo tra il “mondo di cristallo” e il mondo reale, trovando la propria vocazione nella creatività, nell’amore e nello sviluppo.
Critica
I lettori del 21° secolo raramente leggono un romanzo e, se lo fanno, non lo leggono fino alla fine. È facile per alcuni amanti dei classici russi concordare sul fatto che il romanzo è in parte noioso, ma lo è in modo deliberato e pieno di suspense. Tuttavia, questo non spaventa i recensori, e molti critici si sono divertiti e stanno ancora smantellando il romanzo fino alle sue ossa psicologiche.
Un esempio popolare è il lavoro di Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. Nel suo articolo "Cos'è l'oblomovismo?" il critico ha fornito un'eccellente descrizione di ciascuno degli eroi. Il recensore vede le ragioni della pigrizia e dell'incapacità di Oblomov di organizzare la propria vita nella sua educazione e nelle condizioni iniziali in cui la personalità si formava, o, meglio, non lo era.
Scrive che Oblomov “non è una natura stupida, apatica, senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella sua vita, pensando a qualcosa. Ma la vile abitudine di ricevere la soddisfazione dei suoi desideri non dai propri sforzi, ma da quelli degli altri, sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo fece precipitare in un pietoso stato di schiavitù morale.
Vissarion Grigorievich Belinsky vedeva le origini dell'apatia nell'influenza di un'intera società, poiché credeva che una persona fosse inizialmente una tela bianca creata dalla natura, quindi qualche sviluppo o degrado di una particolare persona è su scale che appartengono direttamente alla società.
Dmitry Ivanovich Pisarev, ad esempio, considerava la parola "oblomovismo" come un organo eterno e necessario per il corpo della letteratura. Secondo lui, l'”oblomovismo” è un vizio della vita russa.
L'atmosfera sonnolenta e di routine della vita rurale e provinciale completava ciò che gli sforzi dei genitori e delle tate non riuscivano a realizzare. La pianta della serra, che durante l'infanzia non aveva acquisito familiarità non solo con l'eccitazione della vita reale, ma anche con i dolori e le gioie dell'infanzia, odorava di un flusso di aria fresca e viva. Ilya Ilyich iniziò a studiare e svilupparsi così tanto da capire in cosa consiste la vita, quali sono le responsabilità di una persona. Lo capiva intellettualmente, ma non poteva simpatizzare con le idee percepite su dovere, lavoro e attività. La domanda fatale: perché vivere e lavorare? "La domanda, che di solito sorge dopo numerose delusioni e speranze deluse, direttamente, da sola, senza alcuna preparazione, si è presentata in tutta la sua chiarezza alla mente di Ilya Ilyich", ha scritto il critico nel suo famoso articolo.
Alexander Vasilyevich Druzhinin ha esaminato più in dettaglio l '"Oblomovismo" e il suo principale rappresentante. Il critico ha identificato 2 aspetti principali del romanzo: esterno e interno. Uno risiede nella vita e nella pratica della routine quotidiana, mentre l'altro occupa l'area del cuore e della testa di ogni persona, che non smette mai di raccogliere folle di pensieri e sentimenti distruttivi sulla razionalità della realtà esistente. Se credi al critico, allora Oblomov è morto perché ha scelto di morire piuttosto che vivere nell'eterna e incomprensibile vanità, nel tradimento, nell'interesse personale, nella prigionia finanziaria e nell'assoluta indifferenza verso la bellezza. Tuttavia, Druzhinin non considerava l '"oblomovismo" un indicatore di attenuazione o decadimento, vedeva in esso sincerità e coscienza e credeva che questa valutazione positiva dell'"oblomovismo" fosse merito dello stesso Goncharov.
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Il romanzo di Goncharov “Oblomov”, pubblicato nel 1859 sulla rivista Otechestvennye zapiski, era nello spirito anti-servitù. Scritto alla vigilia della riforma del 1861, mostrava l’influenza distruttiva della servitù della gleba sulla realtà russa.
Ilyinskaya Olga Sergeevna è una delle principali eroine del romanzo, un personaggio brillante e forte. Un possibile prototipo di I. è Elizaveta Tolstaya, l'unico amore di Goncharov, anche se alcuni ricercatori rifiutano questa ipotesi. “Olga non era una bellezza in senso stretto...
Problemi del romanzo di I. A. Goncharov “Oblomov”
“Oblomov” fu pubblicato in parte per quattro mesi a partire dal gennaio 1859 su “Otechestvennye zapiski” e suscitò una tempestosa risposta da parte della critica. Nell’articolo di Dobrolyubov “Cos’è l’oblomovismo?” I problemi del romanzo furono considerati da una prospettiva sociologica, il personaggio di Oblomov fu interpretato come l’incarnazione di tutti i vizi di classe della nobiltà, mentre l’aspetto filosofico di “Oblomov” fu lasciato in considerazione. Tuttavia, il contenuto del romanzo di Goncharov è molto più ampio della critica alla classe dirigente.
Naturalmente, Goncharov esamina il problema del declino della nobiltà russa, ma non lo considera dalla posizione di denuncia, ma dal punto di vista di una persona che cerca di comprendere il significato e le conseguenze dei cambiamenti in atto in Russia. società. La nobiltà, la cui appartenenza determinava il carattere dell'eroe di Goncharov, era portatrice di elevate tradizioni culturali e allo stesso tempo manteneva legami organici con la terra del popolo; È stata la nobiltà a sviluppare la personalità russa e a fornire i migliori esempi nei suoi rappresentanti. Ma si è rivelato insostenibile nelle condizioni di una società cambiata, trascinata nella corsa del “progresso” borghese.
Oblomov è consapevole della sua inadeguatezza agli "affari", della sua incapacità alla disciplina di Stoltsev e, per così dire, a una posizione di vita attiva. Ma allo stesso tempo non è tanto consapevole quanto sente che la sua ostinata opposizione al “progresso” non è priva di significato. Lo stato di armonia interna, così caro all'eroe, dovrebbe essere scambiato con benefici pratici e crescita professionale, denaro o addirittura benessere pubblico? Lo stato interno di una persona non è più prezioso del successo esterno nella vita?
Ecco perché Oblomov difende così ostinatamente l'inviolabilità della sua vita spirituale, si isola con la sua brutta vita e l'apatia dalle richieste aggressive della realtà russa della metà del XIX secolo. Indubbiamente, la pigrizia e la lentezza di Oblomov possono essere spiegate dalla sua origine sociale, ma anche l'innata nobiltà e l'impeccabile onestà inerenti all'eroe fanno parte della sua eredità di classe. "Oblomovismo" vola via immediatamente da Ilya Ilyich quando il mascalzone ferisce l'onore del suo amico e amato. In questa scena con Tarantiev, è un cavaliere, magnifico nella sua nobile rabbia.
Stolz (in tedesco - "orgoglioso") apprezza la mente e l'anima del suo amico, lo definisce poeta, filosofo, attore. Tuttavia, dietro Stolz c'è una tradizione culturale diversa, altre priorità di valore, e quindi nel suo atteggiamento nei confronti di Ilya Ilyich c'è un'ombra di condiscendente disprezzo. Il prosaico tedesco Stolz è l'erede della cultura protestante e portatore di una coscienza di tipo individualistico caratteristica della civiltà borghese. Il sognatore russo Oblomov è l'erede di una cultura comunitaria secolare e di uno stile di vita patriarcale. Il problema dell'incompatibilità di due “mondi” – quello patriarcale-nobiliare rappresentato da Oblomov e quello borghese rappresentato da Stolz – non ha solo un aspetto storico-culturale, ma anche filosofico. Se lo scenario di vita di Stolz è determinato dalla domanda "Come vivere?", Allora la ricerca filosofica di Oblomov è finalizzata a risolvere la domanda "Perché vivere?"
Goncharov concepì l'immagine di Stolz con l'intenzione di contrapporre all'apatico e sognante Oblomov una figura energica, propositiva e pratica che avrebbe trasformato la Russia. Tuttavia, la verità della storia ha apportato modifiche significative ai calcoli artistici e ideologici dell'autore. Sullo sfondo del personaggio di Oblomov, che cresce organicamente sul suolo russo, Stolz sembra uno strano eroe, "di cui non si sa da dove viene e perché", come ha ammesso lo stesso romanziere con un certo stupore.
Il fatto che Stoltz non sia riuscito a "superare" Oblomov è evidenziato anche dalla fine del romanzo: le attività di Stoltz trovano il completamento finale, la pace nel benessere familiare nella tenuta di Crimea, che, in sostanza, è la stessa Oblomovka, organizzata solo in l'ultimo assaggio.
Il progresso borghese e i valori tradizionali sviluppati dalla storia e dalla cultura russa sono compatibili? Perché una persona vive? Quali shock attendono la Russia, quale destino la attende? Il romanzo di Goncharov non risponde a queste domande, ma le pone solo al lettore. Per persone come Stolz queste domande non esistono; le persone come Oblomov non sono pronte a dare risposte. "O non ho capito questa vita", ammette Oblomov a Stoltz, "oppure non va bene..."
Oblomov ha capito correttamente la realtà moderna: nell'era degli Stolz, la vita diventa sempre più indifferente all'uomo, sempre meno compatibile con i luminosi principi della natura umana. Ma l’eroe non ha la sua parola per rispondere alle domande della sua epoca, che richiede dalla parte pensante della società una nuova “idea di essere”, una nuova “idea dell’uomo”. Goncharov non rinuncia alla speranza di trovare una parola simile nella vita russa.