ALLESTIMENTI E COSTUMI TEATRALI. musica lirica VERGINE DELLE NEVI

Un'altra produzione teatrale a cui Roerich dedicò molto tempo fu l'opera "La fanciulla di neve" di N. A. Rimsky-Korsakov. Lo ha affascinato nella sua giovinezza. La prima produzione nello scenario di Roerich fu rappresentata all'Opera Comique di Parigi nel 1908, la seconda nel 1912 a San Pietroburgo e la terza nel 1922 a Chicago.

Roerich ha trovato la sua soluzione originale. I suoi schizzi sono pieni di grande significato filosofico. Sono permeati dell'idea dell'unità della vita tra la natura e l'uomo. In tutti gli schizzi, e soprattutto in "Insediamento dei Berendey" e "Valle di Yarilina", Nikolai Konstantinovich raffigura la lontana antichità pagana, quel tempo mitico in cui Yaril il Sole, la pioggia e il vento, le colline e le pietre venivano adorati. Nel paesaggio di Roerich, colline e pietre, tutta la natura sembra animata. Nello schizzo “Insediamento dei Berendey”, anche le capanne tozze sporgono da dietro alberi in fiore come fantastiche creature viventi. La fioritura primaverile della natura e il sentimento dell'infinito e della grandezza del mondo sono espressi dall'artista con un profondo sentimento panteistico.

Roerich è stato il primo a creare costumi per gli eroi di questa fiaba. Moroz è un gentile vecchio con la barba grigia nelle fiabe russe. La fanciulla di neve è una ragazza fragile con una pelliccia fantasia. Tutte le immagini affascinano con la loro favolosità e poesia.

Il racconto della fanciulla di neve fu scritto da Alexander Nikolaevich Ostrovsky nel 1873, seguendo Alexander Nikolaevich Afanasyev, che pubblicò uno studio nell'opera Poetic Views of the Slavs on Nature (1867). Gli slavi, vivendo in armonia con la natura, possedevano i segreti della saggezza vedica. Quando la terra si risvegliò dopo il freddo invernale, celebrarono la festa di Yarila.

Afanasyev scrive: “La rappresentazione poetica del sole con una ruota infuocata ha dato origine all'usanza di accendere le ruote durante le famose festività annuali - un'usanza fino ad allora osservata tra le tribù tedesche e slave all'inizio della primavera a Maslenitsa o nella Settimana Luminosa, quando l’accensione della ruota funge da simbolo della rinascita del sole dopo la sua morte invernale”.
La fanciulla di neve non è solo una ragazza che arriva con gli auguri di Capodanno insieme a Babbo Natale. Gli eventi principali della vita fiabesca della fanciulla di neve si svolgono a Maslenitsa.

Secondo il folklore russo, Snegurochka è la figlia di Babbo Gelo e Rosso Primavera.
Il cuore della fanciulla di neve è freddo e sogna di conoscere il calore dell'Amore. Il dio del sole Yarilo giurò di distruggere la ragazza non appena il suo cuore fosse divampato del fuoco dell'amore. E ha mantenuto il giuramento.
La fanciulla di neve, innamoratasi, si sciolse nei caldi raggi del sole, salendo nei cieli verso Yaril il Sole.
La vita e l'amore sono simboli della divinità solare: Yarila.
"L'amore è prodotto dai caldi raggi del sole, e la perdita di questo sentimento è fredda, fredda, fredda, odiosa - non amabile."

1890. Michail Aleksandrovic Vrubel. Vergine delle Nevi. Schizzo per un costume nell'opera di N. Rimsky-Korsakov La fanciulla di neve. Carta, acquerello, pastelli. Museo d'arte di Ryazan, Ryazan, Russia.

1899. Fanciulla di neve. Victor Mikhailovich Vasnetsov. Tela, olio, Galleria Statale Tretyakov, Mosca.

1921. Fanciulla di neve e Lel. Nicola Konstantinovich Roerich. Cartone, tempera. Museo Nicola Roerich. New York.

Bozzetto per l'opera di N. A. Rimsky-Korsakov del 1917.

Nel 2006, Animos Film and Video Studio ha presentato una nuova interpretazione dell'immagine della fanciulla di neve, producendo un cartone animato basato sull'opera teatrale di A.N. Ostrovskij. Diretto da Maria Muat.
La vignetta del 2006 è la presentazione più concisa dell'opera classica di Ostrovsky. La critica Ekaterina Zueva scrive: “Le bambole sono vigorose, verginalmente sexy e le voci nel doppiaggio sono giovani, spezzate. Alla luce della formidabile divinità Yarila, che si è allontanata dalla gente, che ha quasi dimenticato come amare secondo le leggi naturali, che ha infettato il ladro Mizgir, la fragile fanciulla di neve muore naturalmente: un'ossessione.

1952. Cartone animato basato sull'opera di A. Ostrovsky sulla musica di Rimsky-Korsakov, arrangiata da L. Schwartz.

Fanciulla di neve e Mizgir. Racconto di primavera, 1971

Snegurochka, Kupava e Mizgir. Racconto di primavera, 1971

La terza canzone di Lelya. Opera "La fanciulla di neve" Nikolai Rimsky - Korsakov Arrangiata da Mikhail Savin.

All'inizio del XX secolo Roerich riuscì a conoscere direttamente la filosofia indiana. La Proclamazione di Ramakrishna, i libri del suo discepolo Swami Vivekananda, le Upanishad e la Bhagavad Gita furono tradotti e pubblicati in Russia. Le dottrine metafisiche indiane, la loro visione dei cicli cosmici e storici affascinarono Roerich, come affascinarono molti. Il Tibet e gli operatori miracolosi tibetani erano particolarmente attraenti. Sono appena apparsi diversi libri sulla cultura e la storia del Tibet, le opere di Ukhtomsky, Potanin, Przhevalsky. Nel 1911, data di costruzione del primo tempio buddista a San Pietroburgo, l'interesse di Nicholas Roerich per l'Oriente era diventato così chiaro che si unì al comitato di assistenza alla costruzione e comunicò strettamente con l'inviato del 13° Dalai Lama, Khambo Agovan Lobsan. Dorchžiev. L’India cominciò ad apparire sempre più spesso nei dipinti e nei saggi di Roerich...

Nicholas Roerich a San Pietroburgo

Roerich visse gran parte della sua vita terrena a San Pietroburgo. Qui studiò all'Accademia delle Arti e all'università, qui divenne artista, archeologo, poeta e insegnante. A San Pietroburgo ha creato i suoi meravigliosi dipinti, che lo hanno reso famoso. Qui ha comunicato con molte figure eccezionali della cultura russa: artisti, poeti, scienziati. La città ha conservato molti luoghi memorabili associati alla vita e all'opera di Roerich.

Vrubel Mikhail Alexandrovich (1856-1910) è una leggenda della pittura russa. Non solo un nome brillante, un grande genio, una personalità odiosa, ma un fenomeno circondato da un numero enorme di miti e fenomeni mistici. La fanciulla di neve Vasnetsov Vrubel Roerich

Sono state conservate un gran numero di immagini dell'attrice, così come della moglie di Mikhail Alexandrovich, Nadezhda Ivanovna Zabela. Ha anche interpretato la sua musa ispiratrice, la principessa del mare e anche la primavera. La più colorata tra le immagini dell’Artista è la tela “La fanciulla di neve”, dipinta nel 1895 (Fig. 2). Vrubel catturò vividamente i riccioli sciolti della ragazza e l'immagine del suo viso che gli piaceva. Una ragazza sullo sfondo di una foresta bianca come la neve, con gli occhi un po' assonnati e un sorriso un po' languido. I rami di abete rosso coperti di neve abbracciavano ombre con una tinta bluastra. La fanciulla di neve non ha paura del freddo e del gelo, perché è l'amante di questa foresta da favola, una piccola maga dagli occhi meravigliosi. Qui la fanciulla di neve ci viene presentata come la personificazione della fiducia e di una certa scioltezza. È in una posa statica, che ti costringe a prestare attenzione al suo aspetto e a guardare i dettagli. Eppure, davanti a noi, una modesta giovane bellezza russa con grandi occhi pieni di purezza.

L'immagine della fanciulla di neve – N. Roerich

Nikolamy Konstantinovich Remrikh (1874-1947) artista russo, scenografo, filosofo mistico, scrittore, viaggiatore, archeologo, personaggio pubblico. Ha creato più volte schizzi di design per la famosa opera teatrale "La fanciulla di neve" di N. A. Ostrvsky. Per tre volte N.K. Roerich si è rivolto al design di "The Snow Maiden" per l'opera e le scene drammatiche. Le rappresentazioni sono state eseguite nei teatri di San Pietroburgo, Londra e Chicago. Successivamente esamineremo diversi esempi di questi progetti.

Il dipinto “La fanciulla di neve e Lel” è stato creato da N.K. Roerich nel 1921 (Fig. 3). Guardando questa foto, notiamo subito che l'inverno e il freddo intenso lasciano il posto a una primavera fiorita. Questo è il momento in cui i cuori delle persone si aprono al sole, donatore della vita, in cui i cuori sono illuminati dall'amore e dalla consapevolezza della bellezza dell'esistenza. E questa meravigliosa trasformazione suona come un inno e riempie l'intero spazio vitale della Terra con il ritmo della creazione creativa.

Non ci sono ancora fiori o vegetazione lussureggiante nel dipinto di N.K. Roerich. La natura sta ancora dormendo, essendosi a malapena liberata dalle catene del freddo invernale. Ma il canto del mattino soleggiato suona già in attesa dei primi raggi del sole, che riempiranno tutto intorno con la luce e la gioia di un nuovo giorno. Questa canzone suona dal corno di Lel, ispirata dall'inesauribile fonte dell'amore: il cuore della fanciulla di neve. La sua figura, il viso, il gesto della mano ce lo dicono: tutto è rappresentato espressamente dall'artista. Questa meravigliosa immagine della fanciulla di neve è sempre stata fonte di ispirazione per lo stesso N.K. Roerich. Le sue opere migliori sono piene di amore e bellezza. Puoi anche notare che gli abiti indossati dagli eroi dell'immagine sono decorati con ornamenti e linee caratteristici dell'abbigliamento della Rus'.

Nel 1920, già in America, Nikolai Konstantinovich fu invitato a progettare “La fanciulla di neve” per il teatro della Chicago Opera Company. Tuttavia, se le versioni precedenti del 1908 e del 1912. trasportando gli spettatori nel mondo fiabesco della Rus' pagana, le opere del 1921 si distinguevano per un approccio completamente nuovo, inaspettato e per caratteristiche diverse dei personaggi. Lui stesso scrive che "dopo le ere preistoriche, la grande pianura della Russia divenne un'arena per le processioni di tutti i popoli migratori; un numero innumerevole di tribù e clan passarono di qui". N.K. Roerich vede la Russia come una terra meravigliosa dove si scontrano le eredità di diversi popoli - e da queste collisioni nasce il grande e bellissimo albero della cultura russa. Questo è esattamente ciò su cui ha deciso di concentrarsi (Fig. 4, Fig. 5).

Nelle opere teatrali del 1921 non c'era più la Rus' precristiana. Tutti gli elementi dell'influenza sulla Russia si mescolano qui: l'influenza di Bisanzio è espressa nell'immagine dello zar Berendey e della sua vita di corte, l'influenza dell'Oriente è nell'immagine dell'ospite commerciale Mizgir e della Primavera, che volano dai paesi del sud, l'influenza dell'Asia è espressa nell'immagine del leggendario pastore Lelya, che è così vicino all'immagine dell'Hindu Krishna, l'influenza del Nord - l'immagine di Frost, la fanciulla di neve, il goblin (Fig. 6, Fig 7, Fig. 8).