Immagini di truffatori nella letteratura russa classica. Imprenditore nei classici russi. "La notte del cacciatore" Davis Grubb

La letteratura russa è il nostro tutto, è più influente della filosofia, del pensiero sociale e politico e persino delle leggi e delle tradizioni. È stata la letteratura a descrivere e illuminare i "concetti corretti", i modelli e gli scenari di comportamento. Ciò significa che in essa vanno cercati anche i fondamenti dell'etica imprenditoriale. Ma nel XIX e XX secolo, la letteratura russa, purtroppo, non amava gli affari e coloro che vi erano impegnati. E solo un interesse e un punto di vista speciali ci hanno permesso di trovare vividi esempi di imprenditori e vedere come si è evoluta l'immagine di un uomo d'affari russo.

01. Adrian Prochorov

Opera letteraria
Alexander Pushkin "The Undertaker" ("Racconti del defunto Ivan Petrovich Belkin"), 1830

Attività commerciale
Fabbricazione, riparazione, vendita e noleggio di bare

Peculiarità
L'attività è piccola, redditizia, anche se non sempre porta buoni soldi. Per undici anni di lavoro, Prokhorov è riuscito a risparmiare per una casa, ma è sempre immerso in cupi pensieri sulle prospettive della sua impresa. Prokhorov vive di cliente in cliente: all'inizio della storia attende la morte della moglie di un commerciante da tempo malato e teme che concorrenti più efficienti accetteranno un ordine redditizio. Per vivere e guadagnare, è costretto a imbrogliare in sciocchezze. Il primissimo ordine è stato eseguito in modo disonesto: per il sergente di guardia in pensione Pyotr Petrovich Kurilkin, ha promesso di fare una bara di quercia, ma alla fine ha fatto scivolare una bara di pino più economica - lo dice lo stesso morto a Prokhorov, essendogli apparso in un sogno.

Motto
“In che modo il mio mestiere è più disonesto di altri? Il becchino è il fratello del carnefice? di cosa ridono i basurman? Il becchino Gaer è un Natale?

Immagine
Prokhorov ha scelto per sé un mercato complesso, rischioso e non prestigioso, ma considera la sua attività un'attività eminentemente degna. E si pente di non essere sempre onesto: nel momento chiave della storia, sogna una punizione per aver tradito. Un piccolo commerciante privato russo è entrato per la prima volta nella letteratura al momento della sua formazione. Entrò povero ma orgoglioso.

02. Kostanzhoglo Konstantin Fedorovich

Opera letteraria
Nikolai Gogol Anime morte. Volume secondo", 1843-1845

Attività commerciale
Produzione e vendita di prodotti agricoli, industria leggera

Peculiarità
Costanjoglo è un dirigente d'azienda davvero forte che si è evoluto da piccolo a grande. Creò sulle sue terre un complesso agricolo che funzionava come un orologio, e poi manifatture. “Ha una foresta, oltre ad essere per una foresta, per aggiungere tanta umidità ai campi in tale e tal luogo, tanto letame con una foglia che cade, per dare tanta ombra. Quando c'è siccità intorno, non ha siccità; quando c'è un fallimento del raccolto in giro, non ha un fallimento del raccolto ”, i vicini sono stupiti.

Il successo dell'economia non si basa sull'innovazione - Costanjoglo li disprezza - ma sull'uso corretto dell'esperienza e della tradizione. Tutti i profitti vengono immediatamente reinvestiti nella produzione e non spesi in lusso o servizi, parte del denaro va all'acquisto di terre vicine. Allo stesso tempo, l'economia di Costanjoglo ha alcune caratteristiche di un sistema economico chiuso. Le manifatture producono beni per il consumo interno: i principali acquirenti di stoffa sono i suoi stessi contadini.

Motto
“- Se vuoi diventare ricco presto, non diventerai mai ricco; se vuoi diventare ricco senza chiedere informazioni sul tempo, diventerai ricco presto.<…>Devi amare il lavoro. Niente può essere fatto senza questo. Devi amare l'economia, sì! E credimi, non è affatto noioso. Pensavano che ci fosse malinconia nel villaggio... Sì, morirei di malinconia se passassi almeno un giorno in città come lo trascorrono loro! Il proprietario non ha tempo per annoiarsi. Non c'è vuoto nella sua vita: tutto è pienezza.

Immagine
Per Costanjoglo non conta il reddito, ma la “legalità” dell'attività. Se c'è "legalità", allora l'attività avrà successo e inizierà a svilupparsi da sola. Qualsiasi attività che non sia correlata all'attività "legittima" viene deliberatamente respinta.

Si veste in modo semplice, ha una casa modesta, non gli interessano le sue origini: tutto questo non ha valore per Costanjoglo. È anche contrario all'educazione dei contadini: questo non gioverà né al proprietario terriero stesso né ai contadini, hanno un proprietario di tale successo e vivono così bene.

Costanjoglo ha tutte le qualità che sono state poi descritte da Max Weber in L'etica protestante e lo spirito del capitalismo: è pragmatico e propositivo, ma non guadagna soldi per amore del denaro, lo guadagna per la causa. È sorprendente quanto presto l'oligarca missionario e il business socialmente responsabile appaiano nella cultura russa.

03. Andrej Stoltz

Opera letteraria
Ivan Goncharov "Oblomov", 1859

Attività commerciale
commercio internazionale

Peculiarità
Goncharov non scrive in dettaglio sulla natura delle attività di Stolz, ma, a quanto pare, è uno degli azionisti e amministratori delegati di una società che esporta vari prodotti russi in Europa, principalmente Inghilterra e Belgio. L'attività è chiaramente redditizia: consente a Stolz di acquistare una casa per sé.

Motto
“L'uomo è stato creato per sistemarsi e persino cambiare la sua natura, ma si è fatto crescere la pancia e pensa che la natura gli abbia mandato questo fardello!<…>Non c'è persona che non sappia fare qualcosa, per Dio, no!

Immagine
Stolz - l'uomo fatto da sé. Ha ricevuto una buona istruzione, ha acquisito esperienza e collegamenti nel servizio civile, quindi ha intrapreso un'attività in proprio. Trascorre il suo tempo libero nell'autoeducazione e ha insegnato a sua moglie a fare lo stesso. Stolz crede nel progresso e che ognuno è padrone del proprio destino.

È difficile trovare difetti in lui: non è solo un uomo d'affari intelligente, ma anche una persona onesta e un buon amico, è quasi perfetto, ma allo stesso tempo troppo pratico e prudente. Semplicemente non ha anima: invece di sentimenti, una macchina per pianificare il futuro. È così che è nato il mito, fatale per il capitalismo russo, che anche l'uomo d'affari più positivo sarà inevitabilmente privato di alcune importanti qualità umane.

04. Primo Knyazev

Opera letteraria
Nikolai Leskov "Spender", 1867

Attività commerciale
Operazioni industriali e commerciali, incursioni

Peculiarità
Firs Grigoryevich Knyazev è il primo commerciante in una grande città commerciale, un vero oligarca. Rappresentante della grande impresa, che è strettamente fusa con le autorità. Dall'opera si può capire che questa è una situazione pre-riforma, dopo le riforme di Alessandro II, è diventato più difficile vivere per tali oligarchi.

Tuttavia, grazie al suo status, Knyazev ha sconfitto tutti i concorrenti. La commedia, l'unica nell'opera di Leskov, mostra il sequestro degli affari del commerciante Ivan Molchanov, concorrente di Knyazev, da parte dei predoni. Le tattiche sono semplici: Molchanov è imprigionato in un manicomio, Knyazev diventa il suo tutore e si occupa degli affari.

Immagine
Il più grande uomo d'affari del distretto ha corrotto i tribunali ed è diventato de facto un dittatore regionale. Non gli basta solo portare via gli affari di un concorrente: vuole anche conquistare la sua amante, oltre a umiliarlo il più possibile di fronte ai cittadini. Allo stesso tempo, Knyazev parla costantemente di moralità e si nasconde sempre dietro interessi pubblici. Così, volenti o nolenti, i cittadini diventano complici dei suoi crimini.

È caratteristico che, essendo un personaggio completamente negativo, Knyazev sia comunque il personaggio principale dell'opera, oscurando completamente il mercante positivo Molchanov. Un commerciante onesto è invisibile sullo sfondo di uno disonesto. Si può vedere che Knyazev è intelligente e carismatico, ma è un uomo di un'epoca in cui c'era "una moda per le opportunità". Ha paura della legge, lo spiega più di una volta nei suoi monologhi, è semplicemente abituato ad agire in altre condizioni. Knyazev è il primo oligarca demoniaco della letteratura russa.

05. Mikhail Ignatievich Ryabinin

Opera letteraria
Lev Tolstoj "Anna Karenina", 1873-1877

Attività commerciale
Silvicoltura

Peculiarità
Apparendo in un breve episodio di Anna Karenina, Ryabinin acquista legna da Stepan Oblonsky, e per niente, e anche a rate. Per fare questo, stipula un accordo con altri mercanti: li paga in più in modo che non offrano un prezzo degno per la foresta a un aristocratico dalla mentalità ristretta.

Ma Ryabinin sa con chi ha a che fare: nel momento in cui il dubbio della transazione diventa evidente, inizia a fare appello all'ambizione del venditore - lui, dicono, prende la foresta “per la gloria di uno, che ecco Ryabinin, e nessun altro ha comprato il boschetto da Oblonsky” .

Motto
“Mi perdoni, al momento è assolutamente impossibile rubare. Tutto è definitivo al momento presente, procedimenti legali aperti, tutto è ora nobile; non qualcosa da rubare. Abbiamo parlato con onore. Mettono molti soldi per la foresta, non puoi ridurre i calcoli ".

Immagine
Un uomo d'affari astuto, pronto a colludere con altri partecipanti al mercato per ottenere il prezzo migliore, esperto di psicologia. Approfitta della miopia degli aristocratici impoveriti.

Ryabinin sembra una persona nuova che sostituirà i vecchi che non hanno imparato a sopravvivere. "I figli di Ryabinin avranno i mezzi di sussistenza e di istruzione, ma i tuoi, forse, no!" spiega Konstantin Levin a Oblonsky. Gli aristocratici ridono e disprezzano il mercante, ma allo stesso tempo ne hanno paura. Ryabinin è un classico inserviente della foresta. In futuro, questa sarà una funzione importante di un uomo d'affari nella mente russa.

06. Moky Parmenych Knurov

Opera letteraria
Alexander Ostrovsky "Dote", 1878

Attività commerciale
Profilo generale, in particolare il trasporto fluviale

Peculiarità
Il più grande uomo d'affari della città, che ha perso interesse per un ulteriore sviluppo del business e si sta gradualmente ritirando. Ora i suoi hobby sono la gastronomia, la salute, gli amanti e gli intrighi.

Motto
"Impossibile non è abbastanza per me."

Immagine
Ryabinin in Anna Karenina, ingannando i nobili, si rende conto di essere più in alto nella gerarchia sociale anche del mercante più intraprendente. Moky Knurov si sente superiore ai nobili, che sono più poveri di lui. Sogghigna per l'affare infruttuoso dell'armatore Paratov: “Certo, dov'è [per trovare profitto]! Non è una cosa nobile". La forza nel nuovo mondo è già dietro Knurov e coloro che, come Vozhevatov, seguono i suoi consigli.

A differenza di Knyazev di The Spender, Knurov non ricorre ad azioni drastiche e operazioni violente per raggiungere il suo obiettivo, aspetta semplicemente che le combinazioni che ha pensato funzionino. Offrendo a Larisa Ogudalova di diventare la sua amante, le promette di darle "un contenuto così enorme che i critici più malvagi della moralità di qualcun altro dovranno tacere e rimanere a bocca aperta per la sorpresa".

Knurov è il primo commerciante onnipotente della letteratura russa. Tuttavia, la sua onnipotenza si spiega con la ragionevolezza delle sue richieste.

07. Sergei Privalov

Opera letteraria
Dmitry Mamin-Sibiryak "Milioni di Privalovsky", 1887

Attività commerciale
Fabbriche e mulino

Peculiarità
Sergei Privalov, erede di un ricco industriale, non è un tipico uomo d'affari. Gli affari per lui sono prima di tutto un debito verso la società che deve essere ripagato. Non gli interessa il reddito, ma per l'anima gli piace lavorare al mulino.

Motto
“Per non offendere entrambi, devo sistemare perfettamente le fabbriche e poi saldare gradualmente i miei creditori storici. In quale forma avverrà tutto questo - non posso ancora dirtelo ora, ma dirò solo una cosa - vale a dire che non prenderò un solo copeco per me personalmente.

Immagine
Mamin-Sibiryak aveva bisogno della storia dell'uomo d'affari senza mercenario Sergei Privalov, attorno al quale manager e imprenditori locali senza scrupoli intrecciavano intrighi, per criticare il capitalismo russo. Tuttavia, l'immagine stessa di Privalov è estremamente interessante: a differenza di altri personaggi, non si è fatto da solo, non è il creatore di un impero commerciale, ne è l'erede con tutti i conseguenti problemi psicologici ed economici. Il finale del libro mostra che in una situazione del genere è più importante risparmiare non capitale, ma continuare la linea familiare. In condizioni russe, una raccomandazione invariabilmente preziosa.

08. Yermolai Alekseevich Lopakhin

Opera letteraria
Anton Cechov "Il giardino dei ciliegi", 1903

Attività commerciale
Varie tipologie, in particolare la locazione di immobili suburbani.

Peculiarità
Solo il piano aziendale di Lopakhin riguardante il ciliegio è noto per certo: abbatterà alberi, dividerà il territorio in piccoli appezzamenti e li affitterà come cottage estivi. Questa è un'importante tendenza commerciale della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo. Cioè, Lopakhin segue tipi di attività redditizie ed è pronto a investire in nuove industrie.

Una decisione delle risorse umane piuttosto sconsiderata è imbarazzante: dopo aver redatto un piano aziendale competente e aver investito fondi, Lopakhin assume un manager fallito, Epikhodov, che, anche giocando a biliardo, ha rotto la stecca.

Motto
“Musica, suona distintamente! Lascia che tutto come desidero! Sta arrivando un nuovo proprietario terriero, il proprietario di un ciliegio! Posso pagare per tutto!

Immagine
Lopakhin è il più tragico di tutti gli uomini d'affari della letteratura russa. È eccessivamente sentimentale, sensibile, ma assolutamente impotente nella sua vita personale.

Si scopre che le condizioni per fare affari in Russia all'inizio del XX secolo erano cambiate molto: se prima era disponibile per persone completamente prive di sentimenti, come Stolz o Knurov, ora nevrastenici come Lopakhin l'hanno ripreso.

09. Vassa Zheleznova

Opera letteraria
Maxim Gorky "Vassa Zheleznova", 1910

Attività commerciale
Trasporto fluviale in battello a vapore

Peculiarità
Vassa Zheleznova conduce affari in condizioni quasi estreme: nel suo ambiente tutti sono ubriaconi o predatori che sognano di ottenere la sua compagnia o persone deboli che non riescono a far fronte alle difficoltà. Allo stesso tempo, il personaggio principale è una donna con visioni piuttosto conservatrici in un mondo puramente maschile. La sopravvivenza in un ambiente del genere l'ha trasformata quasi in un mostro, negli affari è spietata.

Motto
“Vedi: ecco una donna! No, non sono i cani a tenere la casa, la teniamo noi».

Immagine
La prima vivida immagine di una donna d'affari russa è risultata sia negativa che tragica. Vassa non riesce a trovare né un degno erede, né tantomeno una figura pari a se stessa, se non per l'odiata nuora di Rachele, una rivoluzionaria, con la quale nutre una persistente ostilità reciproca.

10. Sergey Ivanovich

Opera letteraria
Ivan Shmelev "Estate del Signore", 1933-1948

Attività commerciale
Medie imprese, falegnameria, agricoltura

Peculiarità
Il padre di Shmelev, Sergei Ivanovich, è un saggio imprenditore che pensa ai suoi dipendenti, aderisce alle tradizioni, vive secondo il calendario popolare e osserva le "leggi di Dio". Può sacrificare i benefici per ciò che considera giustizia o necessità, è gentile, sentimentale. Tuttavia, in questo mondo, il denaro è importante e guadagnarlo è un atto degno. Lavoratori e bambini adorano Sergei Ivanovich.

Motto
“Allora fallo, prendi esempio da papà... non offendere mai le persone. E soprattutto quando l'anima ha bisogno di ... grotte. Ha dato a Vasil-Vasilich un quarto di biglietto per il digiuno... un quarto di biglietto anche per me, senza motivo... per i caposquadra per cinque rubli, e per i robot per cinquanta dollari, per la neve. Quindi è così che tratti con le persone. I nostri robot sono bravi, apprezzano ... ”(un falegname sul suo capo).

Immagine
Sergey Ivanovich è un uomo d'affari patriarcale ideale. Assomiglia a Kostanzhoglo, ma se era il proprietario assoluto dei suoi contadini, allora Sergei Ivanovich è solo un capo. Tuttavia, tratta i subordinati come bambini. Ritorna così il sogno di un'impresa socialmente responsabile, puro e genuino.

La cultura russa della metà del secolo comincia ad essere attratta dai temi delle truffe matrimoniali - trame che si sono diffuse nella società a causa dell'emergere di persone intraprendenti con carattere, ambizioni, ma prive di mezzi generici per la realizzazione dei desideri. Gli eroi di Ostrovsky e Pisemsky non sono simili nelle loro richieste per il mondo, ma sono uniti nei mezzi scelti: per migliorare la loro situazione finanziaria, non si fermano a fastidiosi tormenti di coscienza, combattono per l'esistenza, compensando l'inferiorità del loro status sociale con l'ipocrisia. Il lato etico della questione preoccupa gli autori solo nella misura in cui tutte le parti in conflitto vengono punite. Non ci sono vittime evidenti qui; denaro di un gruppo di personaggi e attività del cercatore "luogo redditizio" nella vita, sia che si tratti di un matrimonio o di un nuovo servizio, sono ugualmente immorali. La trama del commercio familiare-domestico esclude un accenno di compassione per la vittima, semplicemente non può essere dove i conflitti finanziari vengono risolti ei risultati alla fine si adattano ugualmente a tutti.

Ostrovsky immerge il lettore nella vita esotica della classe mercantile, commentando i temi della letteratura precedente con l'aiuto della farsa. Nella commedia “La povertà non è un vizio”, il problema di padri e figli è completamente mediato dai rapporti monetari, le immagini di nobili spose infelici sono accompagnate da franche conversazioni sulla dote (“Colpevole senza colpa”). Senza molto sentimentalismo e francamente, i personaggi discutono di problemi finanziari, tutti i tipi di sensali organizzano volentieri matrimoni, i cercatori di mani ricche girano per i salotti, vengono discussi accordi commerciali e matrimoniali. Già i titoli delle opere del drammaturgo - "Non c'era un centesimo, ma all'improvviso Altyn", "Bankrupt", "Mad money", "Profitable place" - indicano un cambiamento nel vettore di sviluppo culturale del fenomeno del denaro, offerta vari modi per rafforzare la posizione sociale. Raccomandazioni più radicali sono discusse nel Diario di un provinciale di San Pietroburgo di Shchedrin, il cui quarto capitolo presenta un pittoresco catalogo di opzioni di arricchimento. Le storie di persone che hanno raggiunto la ricchezza sono incorniciate dal genere onirico, che consente di immaginare l'impresa umana senza falsi pudori sociali e aggirando valutazioni patetiche: "dai capelli neri" che prega Dio così ardentemente prima di cena, "Ha tolto il patrimonio di sua madre a suo figlio", ha portato i dolci da Mosca all'altra sua zia, e "Lei, dopo averli mangiati, ha dato la sua anima a Dio in due ore", la terza frode finanziaria con i servi contadini "organizzato nel miglior modo possibile", Con rimase un profitto. L'autore aveva bisogno della diabolica fantasmagoria del sonno per evitare l'edificazione e rivelare la legge universale della vita: “Rapinamo - senza vergogna, e se qualcosa ci turba in tali transazioni finanziarie, allora questo è solo un fallimento. L'operazione è stata un successo: usala per te, bravo ragazzo! fallito - razin!

Nel "Diario di un provinciale ..." si avvertono le seguenti tendenze che hanno occupato la letteratura della seconda metà dell'Ottocento. Vengono rivelati motivi già familiari da Goncharov. Ad esempio, nella Storia ordinaria, la differenza tra costumi metropolitani e provinciali è indicata dall'atteggiamento verso i fenomeni dato, sembrerebbe, al pieno e gratuito possesso di una persona: Respira aria fresca lì tutto l'anno,- l'anziano Aduev ammonisce il giovane, - e qui e questo piacere costa denaro - è tutto così! perfetti antipodi! In Saltykov-Shchedrin, questo tema è riprodotto nel contesto del movente del furto, spiegato come segue: “Ovviamente, è già stato contagiato dall'aria di Pietroburgo; rubava senza spontaneità provinciale, ma contando in anticipo quali possibilità avrebbe di giustificarsi”.

Estrazione criminale di denaro, il furto viene introdotto nel sistema filosofico della società umana, quando le persone iniziano a dividersi in coloro che sono ricchi e muoiono, e coloro che per il diritto di diventare eredi, "come due volte due fa quattro", capace "versa veleno, strangola con cuscini, taglia con un'ascia!". L'autore non è propenso ad accuse categoriche di chi ha bisogno di denaro, anzi ricorre a paragoni con il mondo animale per chiarire in qualche modo lo strano sentimento provato dai poveri nei confronti dei ricchi: “Il gatto vede un pezzo di lardo in lontananza, e poiché l'esperienza dei giorni passati dimostra che non può vedere questo pezzo come le sue orecchie, inizia naturalmente a odiarlo. Ma ahimè! il motivo di questo odio è falso. Non odia il grasso, ma il destino che lo separa ... Il grasso è una cosa tale che è impossibile non amare. E così inizia ad amarlo. Amore - e allo stesso tempo odio ... "

Il lessico categorico di questo passaggio pseudo-filosofico è molto remoto, ma ricorda i sillogismi del romanzo di Chernyshevsky "Cosa si deve fare?", i cui eroi si sforzano di elevare ogni evento della vita, un singolo fatto a una generalizzazione che invariabilmente prova la teoria dell'egoismo razionale. Stime, cifre, calcoli commerciali, pareggi sono in qualche modo confermati da sommari morali, attestanti la veridicità della totalità della visione contabile di una persona. Forse solo i sogni di Vera Pavlovna sono liberi dal calcolo, sono dediti alla contemplazione di eventi fantastici. Si può presumere che il futuro, come si vede nei sogni dell'eroina, non conosca il bisogno di denaro, ma non sarà meno convincente l'ipotesi che Vera Pavlovna stia riposando nei suoi sogni da una teoria prudente; l'alterità è buona perché in essa ci si può liberare dalla necessità di risparmiare, accumulare, contare. Ma resta comunque una strana circostanza per cui l'eroina abbandona il suo genio pragmatico, le basta chiudere gli occhi. Shchedrin, come se discutesse con Chernyshevsky, satura la trama del sogno con operazioni ipercommerciali; libera i sentimenti dei personaggi dall'oppressione della morale protettiva pubblica, permettendo loro di ascoltare la voce finanziaria dell'anima.

Il romanzo di Chernyshevsky offre due piani per la realizzazione esistenziale dell'eroina: un presente razionale e un futuro ideale. Il passato è associato a un tempo cupo, non collegato alla nuova realtà dall'idea di autocomprensione cosciente e razionalizzazione di tutte le sfere dell'esistenza individuale. Vera Pavlovna ha imparato con successo le lezioni della visione pragmatica del mondo che si è diffusa in Russia. La produzione artigianale da lei avviata, che ricorda le sperimentazioni industriali dell'Occidente, è consapevolmente idealizzata dall'autrice, che testimonia le prospettive dell'impresa. Ciò che rimane poco chiaro è solo il benessere psicologico delle lavoratrici che dedicano il loro tempo lavorativo e personale alla filosofia razionale del lavoro comunista. Ci sono scuse entusiastiche per la convivenza nel romanzo, ma anche senza metterle in discussione, è difficile presumere che per chiunque, tranne che per la padrona di casa, sia consentita la possibilità di improvvisazione individuale all'interno della rigida struttura dei compiti assegnati. Nel migliore dei casi, l'apprendistato delle lavoratrici può essere coronato dall'apertura di un'attività in proprio o dalla rieducazione: questo non è affatto male, ma restringe lo spazio dell'iniziativa privata. A livello di una formula probabile, l'esperimento di Vera Pavlovna è buono, come riflesso della realtà è utopico e trasforma la narrazione stessa più in una fantastica raccomandazione "come guadagnare onestamente il tuo primo milione" che in un documento artistico della morale di persone che fanno soldi.

Nel ritrarre mercanti e "altre persone finanziarie", le scene drammatiche dell'opera teatrale "Cos'è il commercio" di Saltykov-Shchedrin sono un esempio di un tentativo di presentare in modo enciclopedico la storia dell'accaparramento in Russia. I personaggi sono scelti da mercanti domestici, già ricchi, e un principiante, che sogna solo "sulla possibilità di diventare un "negoziatore" nel tempo". Introduzione al testo di un altro eroe - "indugiare" - ti permette di collegare il gioco di Saltykov-Shchedrin con la tradizione creativa di N.V. Gogol - "un gentiluomo di natura sospettosa, impegnato ... nella composizione di articoli moralistici alla Tryapichkin". Il tè e una bottiglia di Tenerife sono seguiti da una piacevole conversazione sull'arte del commercio, sui costi e sui benefici. La trama di un commerciante, a differenza di quella del piccolo artigianato di Che fare?, è impensabile senza un'invariabile proiezione del passato sul presente. Il futuro qui è vago, non è scritto con toni gioiosi, poiché contraddice la saggezza patriarcale degli affari: “La felicità non è ciò di cui ti vanti di notte, ma ciò su cui ti siedi e su cui cavalchi”. Quelli riuniti ricordano con nostalgia i tempi passati in cui vivevano "come se nell'infanzia non conoscessero il dolore", i capitali guadagnavano denaro ingannando i contadini e "sotto la vecchiaia, si pregava per i peccati davanti a Dio". Ora i costumi e le abitudini sono cambiati, tutti, - si lamentano i mercanti, - “Si sforza di strappare la sua parte e prendere in giro il commerciante: le tangenti sono aumentate - prima bastava ubriacarsi, ma ora il funzionario si spavalda, lui stesso non può più bere, quindi “dai, dice, ora l'acqua il fiume con Shinpan!”.

Il vagabondo Tryapichkin di Gogol ascolta una storia su come sia redditizio per il tesoro fornire beni e ingannare lo stato coprendo un'attività di successo con una tangente a un impiegato che ha venduto il pane statale "per un quarto" così descritto, "...cosa sono, - il mercante Izhburdin confessa, - sorpreso persino me stesso. E l'alluvione e l'acqua bassa sono qui: solo che non c'è stata invasione nemica ". Nella scena finale "sdraiarsi" riassume quanto ha sentito, valutando in termini emotivi l'attività dei mercanti, esprimendo idealmente l'essenza della questione: "frode... inganno... tangenti... ignoranza... stupidità... disgrazia generale!" In termini generali, questo è il contenuto del nuovo ispettore generale, ma non c'è nessuno a cui presentare la sua trama, tranne lo stesso Saltykov-Shchedrin. In "The History of a City", lo scrittore conduce una revisione su larga scala dell'intero Impero russo, e il capitolo "Adorazione di Mammona e pentimento" pronuncia una frase caustica su coloro che, già nella mente della fine del XX secolo, personificherà una coscienza sovrana e un amore disinteressato per l'alto; agli stessi mercanti e ai potenti che hanno a cuore il benessere del popolo, che hanno costruito la loro immagine benevola, tenendo più conto dei discendenti smemorati per cattiva memoria e ignorando completamente chi è povero da "coscienza della propria povertà": “... se una persona che ha effettuato un'alienazione del valore di diversi milioni di rubli a proprio vantaggio, in seguito diventa persino un mecenate e costruisce un palazzo di marmo in cui concentrerà tutte le meraviglie della scienza e dell'arte, allora ancora non può essere definito un abile personaggio pubblico, ma si può solo essere definito un abile truffatore". Con caustica disperazione, lo scrive lo scrittore "queste verità non erano ancora note" nel mitico Foolov, e per quanto riguarda la Patria nativa, è stato costantemente dimostrato in ogni momento: "La Russia è uno stato vasto, abbondante e ricco, ma una persona diversa è stupida, muore di fame in uno stato abbondante".

Il pensiero russo si trova di fronte al compito di determinare il posto del denaro nelle coordinate essenziali dell'esistenza sociale e individuale, il problema di trovare un compromesso è atteso da tempo. Non è più possibile negare indiscriminatamente il ruolo dei fattori economici nella formazione del carattere nazionale. La poeticizzazione della vita e della moralità patriarcale da parte degli slavofili si scontra con la realtà, sempre più incline a un nuovo tipo di coscienza, che ricorda così spiacevolmente i modelli occidentali di autorealizzazione, eretti sulla filosofia del calcolo. Opporre loro come idee antagoniste della spiritualità non sembra molto convincente. L'idealizzazione della classe mercantile da parte del primo Ostrovsky rivela improvvisamente un insieme spaventoso di proprietà, ancora più terribile del pragmatismo europeo. Il tema urbano rivela conflitti avviati da rapporti monetari che non possono essere ignorati. Ma come ritrarre un ritratto di un nuovo tipo nazionale di mercante, che ha indubbi vantaggi rispetto ai personaggi classici della cultura di inizio secolo, da tempo screditati nella vita pubblica? Il commerciante è interessante come persona, attraente per il suo carattere volitivo, ma "piccolo tiranno", - dice Ostrovsky, - e "ladro sfacciato", - insiste Saltykov-Shchedrin. La ricerca di un nuovo eroe da parte della letteratura è un fenomeno spontaneo, anche se riflette l'esigenza di scoprire prospettive, quella definizione di obiettivi che funge da paradigma del pensiero nazionale, diventando un significativo anello di congiunzione nella nuova gerarchia di valori pratici e morali. La letteratura russa della metà del secolo è trascinata dal mercante, l'uomo che si è creato, il contadino di ieri, e ora il padrone dell'azienda; soprattutto, con la sua autorità e la portata delle imprese che possono dimostrare la malvagità del mito di un bell'uomo piccolo e povero. Gli scrittori simpatizzano con la povertà, ma sono anche consapevoli del vicolo cieco della sua contemplazione e analisi artistica, come se anticipassero una catastrofe imminente sotto forma di un'oggettivazione filosofica della povertà, distruggendo l'insieme classico di idee sugli universali: libertà, dovere, malvagio, ecc. Con tutto l'amore, ad esempio, Leskov per i personaggi delle persone nelle opere dello scrittore non è meno evidente vivo interesse per il popolo mercantile. Le invettive di Shchedrin sono in qualche modo ammorbidite da Leskov, non guarda così lontano da scoprire la natura dei ladri nei futuri mecenati. L'autore del romanzo "Nowhere" nella posizione di una delle eroine è rimosso dalle discussioni sulla visione del mondo e guarda questioni drammaticamente complicate con gli occhi della vita di tutti i giorni, non meno veritieri delle opinioni dei poeti-vitiy.

Una delle scene dell'opera rappresenta una discussione casalinga sul destino di una donna; arriva alla prova della vita, si raccontano storie che avrebbero inorridito gli eroi della prima metà del secolo e che più di una volta saranno definite francamente viziose - sul felice matrimonio di una ragazza e di un generale, che "Anche se non vecchio, ma in anni reali". Discussione "vero" amore, condanna dei giovani mariti ( “Non serve a niente, ognuno pensa solo a se stesso”) è interrotto dalla franchezza "padrona di casa quarantenne sentimentale", madre di tre figlie, elencando motivi pratici e dubbi sul proprio benessere familiare: “I nobili ricchi oggi sono piuttosto rari; i funzionari dipendono dal luogo: luogo redditizio e bene; altrimenti non c'è niente; gli scienziati ricevono una piccola indennità: ho deciso di dare tutte le mie figlie per i commercianti ".

Un'obiezione a questa affermazione è: "Solo la loro dipendenza?", provocando un categorico rifiuto da parte della padrona di casa ai romanzi russi che infondono, e di questo lei ne è certa, cattivi pensieri nei lettori. Viene data preferenza alla letteratura francese, che non esercita più un'influenza sulle menti delle ragazze come all'inizio del secolo. La domanda di Zarnitsyn: "E chi sposerà i poveri?" non confonde una madre di molti figli, che rimane fedele ai suoi principi, ma delinea un serio tema di cultura: la tipologia letteraria, proposta dal modello artistico della realtà, la norma non sempre obbligatoria, ma obbligatoria nell'organizzazione del pensiero e l'atto, creato dai romanzi di Pushkin e Lermontov, si esaurisce, perde il suo orientamento normativo. L'assenza nella vita reale di ricchi nobili, culturalmente identici a personaggi classici, libera lo spazio della loro abitazione esistenziale e mentale. Questo posto risulta essere vacante, motivo per cui il modello di autoidentificazione letteraria e pratica del lettore viene distrutto. La gerarchia dei tipi letterari, dei modi di pensare e dell'incarnazione viene distrutta. Il cosiddetto tipo persona in più si trasforma in una reliquia culturale, perde la verosimiglianza; gli altri livelli del sistema vengono adeguati di conseguenza. Piccolo uomo, precedentemente interpretato principalmente da posizioni etiche, non avendo equilibrio nel discredito persona in più figura di equilibrio, acquista un nuovo statuto vitale e culturale; comincia a essere percepito nel contesto non di potenziali buone azioni morali, ma nella realtà concreta dell'opposizione "povertà - ricchezza".

I personaggi dei romanzi della seconda metà del secolo, se conservano i tratti della tipologia classica, allora solo come maschere tradizionali di forme esteriorizzate di esistenza culturale. Il denaro si trasforma in un'idea che rivela la vitalità dell'individuo, i suoi diritti esistenziali. La questione degli obblighi non si pone subito e distingue la trama plebea di un piccolo funzionario e di un cittadino comune, le cui posizioni di trama si riducono a patetici tentativi di sopravvivenza. Il genere del saggio fisiologico riduce il problema della povertà-ricchezza a una critica filosofico-naturale del capitale e non risolve il dilemma stesso. L'affermazione sembra troppo superficiale: la ricchezza è un male e la povertà richiede compassione. I fattori economici oggettivi che hanno portato a un tale stato della società non vengono presi in considerazione. D'altra parte, si sta intensificando l'interesse culturale per la psicologia della povertà e della ricchezza. Se prima entrambe queste ipotesi erano definite solo come un dato, ora c'è stata una maggiore attenzione alla natura esistenziale delle antinomie.

La povertà risulta più accessibile alla ricerca artistica, si veste di concetti morali, si incentra su categorie etiche sovrane. Si sta creando un'apologia per lo stato marginale di una persona che deliberatamente non scende a compromessi con la coscienza. Questa trama esaurisce anche le immagini contadine della letteratura. Il tema della ricchezza è completamente estromesso dal continuum morale dell'integrità del mondo. Una tale posizione, basata su un'opposizione radicale, può non essere adatta a lungo a una cultura interessata a forme di contatto tra due limiti marginali. Cominciano ad essere esplorate le relazioni intra-soggettive di povertà onesta e ricchezza viziosa, e si scopre che un paradigma convincente non sempre corrisponde alla vera posizione delle persone sull'asse condizionale delle coordinate etiche. Il momento di imprevedibilità del comportamento apparentemente socialmente programmato dei personaggi è esplorato da Leskov nella storia "Lady Macbeth del distretto di Mtsensk". Il mercante Zinoviy Borisovich, con cui l'autore simpatizza, viene strangolato da personaggi popolari: Ekaterina Lvovna e Sergei. Il vecchio avvelenato e il bambino assassinato sono sulla loro coscienza. Leskov non semplifica il conflitto. Le ragioni degli omicidi si chiamano passione e denaro. La saturazione dell'intrigo con concetti così disuguali eleva la trama a un quadro mistico che richiede la sua considerazione da un punto di vista diverso da quello ordinario. La co-creazione di due eroi, come se uscisse dalle poesie di Nekrasov, porta alla totale distruzione del mondo. Le persone espositivamente inerti si uniscono all'idea di passione, questo non è solo un impulso al sentimento o al denaro, ma un'immagine concentrata di un nuovo significato, una sfera estatica di applicazione delle forze, oltre la quale si perde il significato dell'esperienza quotidiana, lì arriva una sensazione di liberazione dai modelli comportamentali riflessivi. Basterebbe un motivo (denaro o amore) per illustrare l'idea di passione. Leskov combina consapevolmente entrambi gli impulsi per evitare di identificare le azioni dei personaggi con trame collaudate dalla cultura. La risultante integrità dell'unità delle aspirazioni sul piano metafisico consente di portare il denaro fuori dalla simulazione, spazio facoltativo dell'attività di vita individuale al livello dell'inizio, uguale nei parametri all'amore, che in precedenza esauriva il contenuto dell'idea di passione.

La falsità di questa sinonimia si rivela solo nei metodi cruenti per raggiungere l'obiettivo, nell'attuazione criminale dei piani: il radicalismo del sogno stesso di diventare ricchi e felici non viene messo in discussione. Se gli eroi dovessero strangolare i cattivi, l'idea della passione avrebbe molte scuse dei lettori. L'esperimento di Leskov consiste nel tentativo di dotare l'eroina dell'intenzione di comprendere un essere infinitamente completo, ottenendo la tanto necessaria libertà. L'impraticabilità dell'obiettivo sta nell'inversione delle dominanti morali, un attentato all'illecito e all'incomprensibile. Un'esperienza positiva, per così dire, su una trama satura di omicidi (intendendo, prima di tutto, la divulgazione filosofica della trama monetaria del testo di Leskovsky), risiede nel tentativo di spingere i confini di emozioni altrettanto globali, attraverso false forme di l'autorealizzazione dei personaggi, per giungere alla formulazione dell'idea di passione come razionalizzata e in quanto stessa misura di un'attività di tipo caotico, indipendentemente dal fatto che sia finalizzata all'amore o al denaro. Concetti equiparati scambiano i loro fondamenti genetici e possono ugualmente fungere da preludio a un vizio oa un disegno esistenziale di una persona.

L'allusione shakespeariana annotata nel titolo dell'opera diventa un'esposizione tematica della rivelazione del carattere russo. La volontà di potenza di Lady Macbeth sopprime anche gli accenni di altri desideri; la trama degli herogni si concentra sull'impulso dominante. Katerina Lvovna sta cercando di cambiare il mondo delle leggi oggettive e l'inferiorità volitiva del suo prescelto fa ben poco per correggere le sue idee sulla moralità. La concentrazione dell'immagine di Shakespeare implica la rivelazione di un carattere integrale nel processo di devastazione del mondo circostante. Tutto ciò che ostacola il raggiungimento dell'obiettivo viene fisicamente distrutto, il carattere autosufficiente sposta l'invivibile dalla sfera, creata criminalmente per calmare l'anima, incarnata dall'idea di passione.

La letteratura russa non ha ancora conosciuto un personaggio del genere. L'altruismo delle eroine classiche è associato a un atto una tantum derivante dall'impulsività della decisione. Katerina Lvovna differisce da loro per la sua coerenza nel realizzare i sogni, il che indica senza dubbio l'emergere di un nuovo personaggio nella cultura. La partitura viziosa dell'automanifestazione indica il degrado spirituale, intendendo allo stesso tempo la capacità di dichiarare la propria identità come meta irraggiungibile. A questo proposito, l'eroina di Leskov segna l'inizio di una trasformazione qualitativa della fatiscente tipologia letteraria. Il paradigma di classificazione generale "ricchi-poveri" è confermato dall'apparizione di un personaggio che conferisce allo schema delle immagini una speciale scala filosofica. I ricchi non appaiono più come opposizione alla povertà, ma si rivelano in una sete di possesso del potere sulle circostanze. La trama del mercante indica un fenomeno simile, ma una catena di piccole frodi e compromessi apre il tema di un commerciante per la satira sociale, esternalizzando ed esagerando la filosofia globale dell'acquisizione, dell'inganno e del crimine, portando alla libertà e alla capacità di dettare la propria Volere. L'apparizione dell'eroina di Leskov ha provocato la cultura alla sperimentazione ideologica, impensabile senza un impulso ideologico, direttamente o indirettamente basata su una base pragmatica, quindi spostata da uno stato psicologico borderline oltre i limiti dell'esperienza spirituale e pratica. Un anno dopo verrà pubblicato il romanzo di Dostoevskij "Delitto e castigo", in cui si svelerà la semantica della volontà di un essere autocosciente nell'incertezza trascendente delle prospettive (punizione) e nella concretezza della misurazione della realtà empirica (crimine) . La riflessività della coscienza di Raskolnikov può essere paragonata al Macbeth di Shakespeare, in cui il logos trionfa sulla razionalità. "Lady Macbeth del distretto di Mtsensk" amplia l'orizzonte interpretativo della trama di Raskolnikov con una versione naturalistico-pragmatica della realizzazione di un'utopia individuale globale che si estende all'universo.

Nel romanzo di Dostoevskij è palpabile la presenza della memoria testuale, un insieme integrale di motivi delineati da Leskov. La tragedia di Katerina Lvovna - in una volontà ipertrofica, la sconfitta di Raskolnikov - in un personaggio atrofizzato, dolorosa visione di sé e del mondo. Gli scrittori offrono due ipostasi della filosofia dell'azione, ugualmente basate sull'immagine del denaro; sono ben accetti, ma risultano insignificanti, in quanto soppiantati da concetti etici. La letteratura russa rivela la linea che inizia a separare la sfera della soggettività assoluta dello spirito dalle forme oggettivate. "commerciale" autorealizzazione dei personaggi. Dopo la drammatica esperienza di Katerina Lvovna e Raskolnikov, inizia un nuovo periodo di padronanza del tema del denaro. Ora vengono offerti come occasione per parlare degli straordinari e non sono condannati, ma sono accertati come conseguenza di un significato ultraterreno. D'altra parte, la trama finanziaria riceve un nuovo suono, diventando un territorio simbolico che esclude il commento superficiale satirico, percependo organicamente i segni mitologici delle categorie sacre - amore, volontà, potere, legge, virtù e vizio. In questo elenco di parametri ontologici dell'essere, il denaro funge da unità di misura, un numero operativo che crea somme di scale umane e cosmologiche e scompone la natura concreta ed empirica in quantità trascurabili.

Tuttavia, va notato che i soldi in "Lady Macbeth ..." e "Delitto e castigo" non svolgono il ruolo principale, mediano solo le situazioni della trama, determinandole drammaticamente. Il lato finanziario della vita non esaurisce l'attività dei personaggi, essendo solo lo sfondo del mondo della trama. La filosofia dei pensieri e delle azioni degli eroi è insolitamente mobile, trasformandosi in relazione alle circostanze. Un esempio di un diverso tipo di esistenza umana è presentato in Iron Will di Leskov. Il tedesco Hugo Karlovich Pectoralis dimostra un modello radicale di comportamento, raccogliendo fondi, così come principi, nel paradigma dell'autorealizzazione. Dichiarazioni permanenti di un eroe "volontà di ferro" dare inizialmente dividendi prevedibili; la quantità desiderata viene finalmente raccolta, si aprono grandi prospettive di produzione: "Ha messo in piedi una fabbrica e allo stesso tempo ha seguito ad ogni passo la sua reputazione di uomo che è al di sopra delle circostanze e mette tutto da solo ovunque". Tutto sta andando bene finché "volontà di ferro" il tedesco non incontra la debolezza, la povertà, la gentilezza, l'arroganza e la disattenzione russe. La posizione dell'antagonista Vasily Safronovich, a causa della cui sconsiderata mancanza di principio è sorta la disputa, è semplice nel folklore: “... siamo ... russi- Con le teste sono ossute, carnose sotto. Non è come la salsiccia tedesca, puoi masticarla tutta, di noi rimarrà tutto”..

Il lettore, abituato alle glorificazioni letterarie dell'efficienza dei tedeschi, che ha familiarità con lo Stolz di Goncharov e gli studenti di economisti europei, predicatori di ragionevole egoismo - gli eroi di Chernyshevsky, non è difficile immaginare come la causa tra Pettorale E "ossuto e carnoso". Il tedesco raggiungerà il suo obiettivo, ecco perché è un buon lavoratore, testardo, ingegnere intelligente ed esperto di leggi. Ma la situazione si sta svolgendo tutt'altro che a favore di Hugo Karlovich. Leskov, per la prima volta nella letteratura russa, dipinge la trama della vita oziosa di una persona senza valore su interesse citato in giudizio da un nemico irremovibile. Le aspettative del lettore non vengono nemmeno ingannate, la storia fantasmagorica distrugge i soliti stereotipi culturali. russo "Forse", la speranza di una possibilità, unita alla familiare Zhiga dell'impiegato, ammontano a un capitale di cinquemila rubli "pigro, pigro e incurante" Safronych. La verità è che i soldi non funzionano per nessuno. La storia di Leskov rivela tendenze originali, ma inesplorate, nel movimento della trama finanziaria. Si scopre che il pragmatismo, rafforzato dall'ambizione e dalla volontà, non sempre ha successo nell'arte di fare soldi. Il propositivo tedesco va in bancarotta, lo smidollato Safronych si concede viaggi giornalieri all'osteria. Il destino dispone in modo tale che l'enorme spazio russo per l'iniziativa finanziaria risulti estremamente ristretto, si concentra su una persona che non si fida del calcolo e fa più affidamento sul solito corso delle cose. Non a caso a questo proposito è teatro della discussione tra capo della polizia e Pettorale del progetto per una nuova casa. L'essenza della discussione è se sia possibile posizionare sei finestre sulla facciata di sei sazhen, “e nel mezzo c'è un balcone e una porta”. L'ingegnere dice: "La scala non lo consentirà". Cosa ottiene la risposta: "Sì, qual è la scala nel nostro villaggio ... te lo dico, non abbiamo una scala".

L'ironia dell'autore rivela i segni della realtà, non soggetta all'influenza del tempo; la povera realtà patriarcale non conosce la saggezza dell'accumulazione capitalista, non è addestrata ai trucchi occidentali e si fida del desiderio più che del profitto e del buon senso. Il conflitto degli eroi di Leskov, come il duello tra Oblomov e Stolz, finisce in parità, gli eroi di Iron Will muoiono, il che indica simbolicamente che sono ugualmente inutili per il russo "scala". Pectoralis non è mai stato in grado di abbandonare i principi "volontà di ferro", troppo provocatorio e incomprensibile per gli altri. Safronych, dalla felicità di una vita libera, diventa un ubriacone incallito, lasciando dietro di sé un erede letterario: Simeonov-Pishchik di Cechov, che ha costantemente paura della completa rovina, ma grazie a un altro incidente corregge i suoi affari finanziari.

Nel racconto di Leskov, la questione dell'impresa tedesca è discussa troppo spesso perché questo fatto culturale e storico possa essere confermato ancora una volta. Letteratura russa degli anni '70. XIX secolo sentito il bisogno di dire addio al mito di un commerciante straniero e fondatore d'oltreoceano di grandi imprese. L'immagine del tedesco si è esaurita e ha trasferito il potenziale già abbastanza indebolito ai commercianti e agli industriali nazionali. La risposta alla domanda sul perché Leskov contrasti gli interessi di un tedesco professionale con un banale laico, e non una figura pari allo Stolz di Goncharov, sta nel tentativo dello scrittore di liberare spazio letterario per rappresentare le attività dei futuri Morozov, Shchukins, Prokhorov , Khludovs, Alekseevs e centinaia di imprenditori domestici di iniziativa, conoscenti con il russo "scala" e mostrando miracoli di perseveranza e intraprendenza nel raggiungere l'obiettivo. Il tedesco risulta essere troppo diretto per comprendere tutte le complessità dei rapporti prevalenti nelle province. Qui hai bisogno di una mente mobile, ingegnosità, astuzia mondana, coraggioso entusiasmo e non una manifestazione di volontà e principi di ferro. L'autore della storia confronta consapevolmente l'energia di un autocostruttore e la vita, impantanata nell'entropia: un contrasto così evidente nell'interpretazione di Chernyshevsky sarebbe una sfera ideale per coltivare la vita sotto un'idea molto efficace. Tali decisioni sono necessarie anche per la cultura, la predicazione parziale di visioni belle e troppo prudenti in un modo o nell'altro riflette l'essenza della visione del mondo della realtà sociale. I conflitti letterari tattici non possono esaurire tutto il suo contenuto culturale, storico e filosofico. L'esperienza artistica di Leskov appartiene al livello strategico del commento ai problemi; la classificazione delle qualità e delle proprietà delle persone, la loro unificazione in un nuovo conflitto letterario distruggono i noti modelli tipologici, polemizzano con miti tematici incondizionati.

A partire da Leskov, la cultura non risolve più i problemi specifici dei personaggi che si abituano alla società o all'universo, ma diagnostica le gerarchie categoriche del corporale-spirituale, materiale-sensuale, privato-nazionale. La mitologia del personaggio russo viene rivista, vengono rivisti temi e immagini dolorosamente familiari.

DOMANDE PER LA RIFLESSIONE E LA DISCUSSIONE

COMPETENZE SATIRICHE DI M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

I primi racconti ("Contradictions", "A Tangled Case") e discussioni filosofiche degli anni '50 e '60. 19esimo secolo:

a) il tema dell'ingiustizia sociale e le immagini della disperazione;

b) interpretazione delle motivazioni di Gogol.

1. "Storia di una città" come panorama grottesco della Russia:

   a) la vita da caserma dei cittadini, il dominio dispotico di Ugryum-Burcheev;

   c) una galleria farsesca dei potenti: la spettacolarità semantica dei cognomi, l'assurdità delle innovazioni, un caleidoscopio di idee folli;

   d) il conflitto tra i morti e l'ideale: una specifica rifrazione della tradizione di Gogol nell'opera di Saltykov-Shchedrin.

2. "Racconti" nel contesto di questioni sociali ed estetiche:

   a) una soluzione allegorica alla questione del rapporto tra nazionale e universale, la comprensione dell'autore della nazionalità;

   b) principi satirici della narrazione: modellazione di un'immagine con un alto grado di convenzione, distorsione deliberata dei contorni reali di un fenomeno, immagine allegorica di un ordine mondiale ideale;

   c) uno spostamento dell'attenzione dall'individuo alla psicologia sociale del comportamento umano, la parodia dell'ordinario e la personificazione pittorica del vizio.
   

1. Turkov A. M. Saltykov-Shchedrin. - M., 1981

   Bushmin A. S. Il mondo artistico di Saltykov-Shchedrin. - L., 1987

   Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988

   La risata di Nikolaev D.P. Shchedrin. Saggi di poetica satirica. - M., 1988

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Il tema del denaro nella letteratura russa

introduzione

Mi sembra che questo argomento sia rilevante ora e non abbia perso la sua novità. Ovunque guardi, il denaro è ovunque. E la letteratura moderna non fa certo eccezione. Ma come viene trattato e presentato questo argomento scottante? Il denaro è mostrato principalmente come mezzo per soddisfare i bisogni, in quasi tutti i libri puoi leggere un inno alla ricchezza. E non una parola, non una parola sul lato morale della questione.

Ma non è questo il "motore" ideologico della letteratura? Pertanto, mi è venuta l'idea di considerare e confrontare ciò che gli scrittori dei secoli passati hanno pensato, detto e scritto sul problema dell'arricchimento. L'oggetto dello studio sono le opere degli scrittori russi e l'aspetto in cui considerano il denaro, poiché spesso menzionano quanto sia importante nella vita della società considerare il problema dell'arricchimento, l'influenza del denaro sull'anima delle persone.

Lo scopo dello studio: mostrare l'attualità di questo argomento, prestare attenzione alla prospettiva in cui i problemi del denaro sono stati considerati da scrittori di diversi secoli. Per dimostrare che il denaro era, in un certo senso, libertà pubblica, potere, capacità di vivere e amare, e nulla è cambiato fino ad oggi, ed è improbabile che cambierà mai. Ogni scrittore e poeta vede, comprende e rappresenta questo problema a modo suo.

Ma quasi tutti concordano sul fatto che il denaro porta indubbiamente mancanza di spiritualità nella vita delle persone, sfigura, uccide tutto ciò che è umano, permette alle persone di dimenticare la moralità e contribuisce alla comparsa di "anime morte". Il denaro sostituisce gradualmente tutto per una persona: coscienza, onestà, decenza. Perché abbiamo bisogno di questi sentimenti elevati quando tutto può essere comprato? Pagato - e tu sei una persona ben nota e rispettata.

Il denaro (ricchezza) è uno dei temi letterari "eterni". La questione del significato del denaro e della ricchezza ha una lunga storia. Già Aristotele (384-322 aC) nella sua "Retorica" ​​considerava la ricchezza una benedizione: "Nell'uomo stesso ci sono benedizioni spirituali e corporali, - al di fuori di lui - un'origine nobile, amici, ricchezza, onore ...". L'idea della ricchezza come bene per cui le persone lottano si è sviluppata nella letteratura dell'Europa occidentale. La letteratura domestica è caratterizzata da una diversa soluzione, connessa con quella parte dei testi biblici che parla della peccaminosità della ricchezza, con l'idea che "è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago che un ricco entrare nel Regno dei Cieli». Queste idee si sviluppano nella vita dei santi, il cui cammino verso la santità inizia spesso con la rinuncia alle ricchezze e la distribuzione dei loro beni ai poveri.

Nella Bibbia, le parole oro, argento sono epiteti costanti, i metalli preziosi simboleggiano ricchezza e bellezza. Qui vengono spesso menzionati altari d'oro, incensieri, incensieri, vasi, lampade, ecc. I metalli preziosi sono anche simbolo di potere, di adorazione cieca: Aronne costruisce un vitello d'oro con ornamenti d'oro che gli sono stati donati (Esodo 32: 2-6). Anche l'idolo eretto dal re Nabucodonosor, che comandò alle nazioni di adorarlo, era d'oro (Dan. 3:1-7).

L'amore per il denaro e l'oro è la fonte di molti vizi umani. Questa è invidia (una parabola su un vignaiolo e lavoratori che brontolavano a causa della disparità salariale). Infine, questo è il tradimento di Giuda per 30 monete d'argento.

Il tema del denaro è caratteristico di molte opere della letteratura russa, tuttavia è difficile trovare un'opera letteraria dedicata esclusivamente alla questione monetaria. Da ciò deriva una certa incertezza sul ruolo del tema del denaro nel mondo artistico. La denominazione di somme di denaro non è sempre percepita come un elemento del sistema artistico. Tuttavia, in molte opere classiche questo tema gioca un ruolo molto significativo. Il denaro, la condizione finanziaria del personaggio - una caratteristica della sfera d'azione non è meno importante di un'indicazione del tempo e del luogo. Gli importi nominati con precisione che i personaggi hanno a disposizione determinano in gran parte il modo in cui pensano e la logica del loro comportamento. Gli alti ideali si affermano nelle opere dei classici russi, gli interessi di base vengono rifiutati e ridicolizzati. Tuttavia, la letteratura classica riflette una varietà di giudizi. Ad esempio, in "Dowry" di A.N. Il mercante di Ostrovsky Knurov, offrendo a Larisa di andare con lui a Parigi alla fiera, convince: “Non aver paura della vergogna, non ci sarà condanna. Ci sono limiti oltre i quali la condanna non valica; Posso offrirti un contenuto così enorme che i critici più maligni della moralità di qualcun altro dovranno tacere e aprire la bocca per la sorpresa ”(d. 4, fig. 8). In altre parole: non ci sono limiti morali per i grandi soldi.

Molte opere sono state scritte sul tema del denaro, sia straniero che domestico. Il tema del denaro è particolarmente diffuso nelle opere dei classici russi.

soldi fonvizin Pushkin Ostrovsky

1. Il tema del denaro nella commedia di D. I. Fonvizin "Undergrowth"

Nel folklore, le idee sulla natura della ricchezza si intrecciano in modo peculiare con i fondamenti della dottrina cristiana. Nei proverbi e nei detti russi, la superiorità dei valori spirituali è chiaramente espressa, c'è la ferma convinzione che il denaro sia malvagio, che una persona possa essere felice senza soldi (la felicità non è nei soldi; ci sono molti soldi, ma c'è poca ragione; soldi e culo porteranno a un buco). Anche se, in alcuni proverbi e detti, scivola il pensiero che anche senza soldi non puoi andare da nessuna parte (il denaro non è Dio, ma salva; il denaro colpisce la montagna; il denaro è un battibecco, ma senza di loro va male). Nelle fiabe sui ricchi e sui poveri, il conflitto tra ricchezza e povertà si risolve sempre allo stesso modo. La ricchezza è un vizio, una persona ricca rimane sempre al freddo, perde tutto, mentre c'è qualche connotazione ironica. Ma il paradosso sta nel fatto che alla fine del racconto, i poveri eroi ottengono metà del loro regno, poi all'improvviso "vivranno - vivranno e guadagneranno bene". Questa incoerenza è spiegata dall'atteggiamento ambiguo delle persone nei confronti del denaro e della ricchezza.

Il tema del denaro è toccato anche nelle opere degli scrittori russi. Nella commedia di D. I. Fonvizin "Undergrowth", il motivo del denaro, l'eredità di Sophia ("quindicimila entrate annuali"), determina l'intrigo principale della commedia. Prostakova, avendo preso arbitrariamente la proprietà di Sophia, la nomina sposa di suo fratello. Avendo saputo dell'eredità, cambia i suoi piani, che non ha ritenuto necessario dedicare a Sophia, e vuole darle in sposa suo figlio Mitrofanushka. Zio e nipote iniziano a litigare per una ricca sposa - in senso letterale, organizzando risse e figurativamente - gareggiando per dimostrare i loro "meriti". Una scena comica con insegnanti è collegata al denaro, in particolare agli enigmi di Tsyfirkin. L'effetto comico delle scene con gli insegnanti, in particolare gli enigmi di Tsyfirkin, è associato al motivo del denaro:

Cifirkin. Tre di noi hanno trovato, ad esempio, 300 rubli ... Siamo arrivati ​​\u200b\u200balla divisione. Senti, perché su tuo fratello?

Prostakov. Trova i soldi, non condividerli con nessuno... Non imparare questa stupida scienza.

Cifirkin. Per l'insegnamento paghi 10 rubli all'anno ... Non sarebbe un peccato aggiungerne altri 10. Quanto sarebbe?

Prostakov. Non aggiungerò un centesimo. Non ci sono soldi - cosa contare? Ci sono soldi - consideriamoli buoni anche senza Pafnutich (d. 3, yavl. 7).

Qui il denaro è chiamato nei suoi specifici termini numerici (sotto forma di importi: "trecento rubli", "dieci rubli") e in senso generale ("c'è denaro ... non c'è denaro", "Io non aggiungerò un centesimo”, cioè niente non lo do). Cifre, divisioni, moltiplicazioni sono operazioni aritmetiche comuni. Per l'onesto Tsyfirkin, che prende soldi solo per il suo servizio, l'aritmetica è la scienza di un'equa divisione del denaro, per Prostakova, che è abituata, per diritto dei forti, a decidere tutto a suo favore, riguarda la moltiplicazione. La soluzione di semplici problemi da parte della signora Prostakova, il suo atteggiamento nei confronti del denaro, diventa un chiaro esempio di immoralità.

Pertanto, i personaggi della commedia sono caratterizzati dal loro atteggiamento nei confronti del denaro, riflette la loro essenza morale. Se continuiamo questo pensiero, si scopre che il denaro è sinonimo nella commedia di alcuni tratti caratteriali. "Covetousness", avido di denaro Prostakov, Skotinin sono nature basse. "Sì, leggi almeno cinque anni, non leggerai niente di meglio di diecimila ..." - dice Skotinin (m. 1, pigro. 7); Prostakov, avendo saputo dei soldi di Sophia, "si è affezionato alla stessa meschinità" (m. 2, pigro. 2).

I buoni hanno la loro comprensione della ricchezza e del ruolo del denaro. Come dovrebbe essere nella commedia classica, in The Undergrowth, i personaggi con i nomi parlanti Pravdin e Starodum pronunciano verità illuminanti sui benefici della virtù, sulla natura morale dell'uomo, sulla necessità di adempiere al dovere umano e civico: “Abbi un cuore, abbi un'anima, e sarai un uomo in ogni tempo” (Starodum); "La dignità diretta di una persona è l'anima" (Pravdin, d. 3), ecc. Ma ecco la nipote, lei è l'ereditiera, dichiara:

La ricerca del denaro da parte degli avidi proprietari terrieri Prostakov e Skotinin è l'intrigo principale della commedia. Il confronto tra Pravdin onesto e disinteressato, Starodum e Milon determina il conflitto principale dell'opera. Gli aforismi e le massime di Starodum riflettono l'ideale di un'equa organizzazione della vita privata e pubblica, quando i "gradi", il riconoscimento pubblico e il rispetto ("nobiltà e riverenza") sono dovuti al lavoro e alle virtù. In una società illuminata, i tentativi di ottenere denaro in modo disonesto devono essere soppressi dallo stato, la ricchezza immeritata è soggetta a condanna universale. La stessa necessità di ripetere queste verità ai tempi di Fonvizin testimonia la discrepanza tra il desiderato e il reale, che nella vita era ancora il contrario. Si rivelano così i contorni del conflitto generale delineato nel dramma, tra ciò che è e ciò che dovrebbe essere. Un conflitto che non trova una risoluzione definitiva nella vita.

2. Il potere dell'oro nell'opera teatrale di A. S. Pushkin "The Miserly Knight"

Passiamo alla commedia di A.S. Pushkin "Il cavaliere avaro". Non per niente Pushkin iniziò a sviluppare questo tema alla fine degli anni '20. In quest'epoca, e in Russia, sempre più elementi borghesi della vita quotidiana hanno invaso il sistema del sistema feudale, si sono sviluppati nuovi personaggi di tipo borghese, è stata allevata l'avidità per l'acquisizione e l'accumulo di denaro. The Miserly Knight era, in questo senso, un'opera teatrale abbastanza moderna alla fine degli anni '20.

Ci sono due usurai nell'opera di Pushkin: Gide, il prestatore di Albert, e lo stesso barone. Qui viene data l'idea tradizionale della "crescita" del denaro, ad es. sull'interesse come inganno per i poveri. Il denaro per il barone non è un padrone e non un servitore, ma simboli sovrani, "una corona e barmi", sono la prova della sua dignità reale. "Obbeditemi, il mio potere è forte", dice a se stesso. Il "potere" del barone, tuttavia, non è un concetto geografico, poiché si estende a tutto il mondo. Ha conquistato il mondo senza uscire di casa, non con la forza delle armi o con una sottile diplomazia, ma con mezzi completamente diversi, con una "tecnica" diversa: una moneta. È garante della sua indipendenza, della sua libertà, non solo materiale, ma anche spirituale, in particolare morale.

L'ebbrezza del barone con l'oro, l'orgogliosa consapevolezza della propria forza, il potere è solitamente interpretato come un'espressione figurativa di forza potenziale. Tale interpretazione deriva dal parallelo con lo zar, dal condizionale "voglio solo", che crea l'impressione di una molla compressa - se voglio, dicono, e con un gesto della mano "saranno erette sale" , eccetera. È tutto così, se non si nota un certo effetto comico, è ridicolo il fatto che il Barone sia un po' ridicolo, come un vecchio che gioca con i bicipiti. Il barone serve oro, denaro, monete. La ricchezza del barone incarna l'idea del potere e della potenza dell'oro. La base del conflitto principale è radicata nella duplice natura della ricchezza: dà potere, ma anche schiavizza.

Come ha scritto un famoso ricercatore sovietico, in The Miserly Knight "... non è più il problema dell'avarizia del padre, ma un problema molto più ampio dell'oro come sovrano padrone della vita", "la cupa poesia dell'oro non caratterizza solo l'immagine di un avaro accaparratore, ma esprime il potere e la forza dell'oro come ricchezza pubblica”, “l'oro regna nella tragedia”. Lo stesso ricercatore ha notato l'influenza dell'oro sul mondo spirituale e sulla psiche umana: “Il fatto di possedere l'oro, rifratto nella mente del vecchio barone, si trasforma nell'idea della forza e del potere individuali del proprietario dell'oro lui stesso. Le proprietà dell'oro vengono trasferite alla personalità del suo proprietario.

L'autore cerca di comprendere la logica dell'avaro, il potere demoniaco del denaro che nutre l'orgoglio umano, l'illusoria convinzione che tutto sia soggetto ai ricchi. Nel suo orgoglio, il ricco dimentica che solo la corte terrena è soggetta al denaro e compra solo le debolezze umane. Piuttosto, il denaro genera o provoca solo la manifestazione delle debolezze umane (avidità), portano il male. L'avidità comporta follia e perdita di ricchezza, aspetto umano, vita. Il barone calunnia suo figlio (nella prima scena il lettore apprende che Albert non ha intenzioni criminali), si immagina onnipotente, “come un certo demone”, e per questo viene punito con una morte improvvisa e inspiegabile.

Acquisendo oro, potere sugli altri, una persona non ha più potere su se stessa, diventa avara, il che porta all'autodistruzione. Pertanto, il potere sugli altri è solo un'illusione, come i riflessi orgogliosi del barone nel seminterrato alla vista dei suoi petti. La gente lo capisce:

DI! Mio padre non è servi e non amici

Vede in loro, ma signori; e li serve.

E come serve? Come uno schiavo algerino, come un cane alla catena.

Il tema della ricchezza nell'opera di Pushkin è stato individuato da G. Gukovsky: “Ha scritto molto sull'oro e sul capitale. Questo tema lo perseguitava chiaramente, presentato davanti a lui ad ogni passo da immagini, nuovi fenomeni della vita della Russia. Per molti personaggi della tragedia solo l'oro è importante, la vita del barone, proprietario di ricchezze, scrigni d'oro, diventa un ostacolo. Sia Albert che Gide sono interessati alla morte dell'avaro cavaliere, al quale prima o poi affluiranno i tesori ereditati. In questo senso, nella tragedia di Pushkin, tutti i personaggi sono egoisti, tutti chiedono denaro (compreso il locandiere). L'oro è importante, non la persona. La Corte Suprema non si è fatta attendere. Il barone muore improvvisamente. Poteva ancora vivere nel mondo "per dieci, venti e venticinque e trenta anni", come elencò Salomone, nominando la condizione - se "Dio vuole". Non ha dato. E così accade, anche prima di notte prenderanno l'anima dal barone, e la morale della parabola ci spiegherà perché - "questo accade a coloro che raccolgono tesori per se stessi e non si arricchiscono in Dio".

3. La magia del denaro: l'oro nelle opere di N.V. Gogol

La storia di N.V. Gogol "Serata alla vigilia di Ivan Kupala" appartiene alle idee popolari sull'oro (ricchezza). Basato sul materiale del piccolo folklore russo nella storia di Gogol, viene sviluppato uno dei temi caratteristici del lavoro dei romantici europei: il tema della vendita dell'anima al diavolo. Su istigazione di Basavryuk, l '"uomo diabolico" e della strega, Petrus deve ottenere il tesoro e, per ottenere il tesoro, deve uccidere un bambino innocente. Quindi nella storia di Gogol, l'oro è un segno del più costoso, bello, desiderato: un segno di potere, ricchezza. "Affascinato dal dannato demonismo" Petrus ricevette l'oro, per il quale pagò con la sua anima immortale e inestimabile. Il motivo dell'oro è direttamente correlato all'argomento che preoccupava Gogol e altri scrittori nel primo terzo del XIX secolo: la peccaminosità della ricchezza, la sua origine "impura" e l'effetto dannoso sull'anima umana.

La cassa con i soldi è un simbolo di ricchezza che ha un'origine ingiusta, "impura". L'oro richiede sacrificio e rinuncia. Come già notato, colui che ha trovato il tesoro, che improvvisamente ha ricevuto ricchezza, si rivela sempre il più vulnerabile, debole, non può resistere alla tentazione del diavolo. Il desiderio di preservare e aumentare enormi ricchezze si trasforma in una mania e porta alla perdita della ragione. Il baule con ricchezza passa anche nella letteratura del realismo, conservando i tratti principali della sua origine "mitologica": la disastrosa ricchezza per il suo proprietario e per chi lo circonda. È vero, il ricco non è più distrutto dagli spiriti maligni, ma dalla sua stessa avidità.

Nella storia "Ritratto" si ripetono molti motivi ed elementi dello schema della trama "Serate alla vigilia di Ivan Kupala": povertà, mancanza di ricchezza per sposare una ragazza amata; debolezza mentale di un giovane; tentazione sotto forma di ricchezza "accidentale"; prestatore di pegno estero; scrigni del tesoro ("i suoi scrigni di ferro sono pieni senza contare denaro, gioielli, diamanti ed eventuali pegni"); perdita della ragione e morte del protagonista: “in accessi di terribile follia e rabbia” si interrompe la vita di chi, in un modo o nell'altro, entra in contatto con le forze oscure del male. In una storia, le persone sono tentate da Basavryuk, "il diavolo in forma umana" o "l'uomo del diavolo". Nell'altro, un usuraio straniero, in cui si avverte anche una presenza diabolica: "Nessuno dubitava della presenza di spiriti maligni in questa persona". A proposito dell'usuraio dalla pelle scura, con "insopportabili occhi ardenti", l'artista "non ha resistito a dire:" Il diavolo, il diavolo perfetto! ".

La mancanza di denaro è il prerequisito principale per l'emergere di una situazione comica nella commedia di N.V. L '"ispettore" di Gogol. Ciascuno dei personaggi non ha abbastanza soldi: Khlestakov - per andare oltre ("Se non avessi fatto baldoria a Penza, sarebbero stati abbastanza soldi per tornare a casa", d. 2). Il governatore del denaro statale per la costruzione di una chiesa presso un istituto di beneficenza, “per il quale cinque anni fa è stata stanziata una somma”; il mercante "costruì un ponte e scrisse un albero per ventimila, mentre non c'erano nemmeno cento rubli" (il governatore qui "aiutò a imbrogliare"). Anche la vedova di un sottufficiale è impegnata perché i soldi "adesso le sarebbero molto utili". Ricordiamo che il segno principale dell'appartenenza di Khlestakov alle "sfere superiori" della burocrazia era la sua libera gestione del denaro: "Lui! E non paga soldi e non va. Chi sarebbe se non lui? (d. 1). Questo "litigio" circonda la commedia: nel primo atto Bobchinsky e Dobchinsky fanno una dichiarazione, poi nel finale i funzionari ricordano le loro parole: "È venuto e non guadagna soldi!"... hanno trovato un uccello importante! " (D.4). Di conseguenza, le azioni dei personaggi sono legate al denaro, sebbene non sia l'interesse monetario a determinare l'intrigo principale dell'opera.

La parola "denaro", così come l'espressione numerica della quantità di denaro nella commedia, è usata molto spesso e non ha quasi sinonimi (ad eccezione della parola "importo"). Ma i verbi che denotano le azioni dei personaggi con il denaro sono eccezionalmente ricchi di sfumature semantiche. Il denaro può essere pagato o non pagato, sperperato o trattenuto, imbrogliato, preso in prestito e promesso di restituire, dato di mancia e donato, elemosinato, scivolato (dare una tangente), sperperato, ponteggiato (vincere carte). L'aritmetica dell'avido Khlestakov “ingenuo” è comica, nei suoi calcoli è un diretto successore della signora Prostakova: “Sì, allora hai dato 200, io. non 200, ma 400 - non voglio approfittare del tuo errore - quindi, forse, ora lo stesso importo, in modo che sia esattamente 800 (prende soldi) ... Dopotutto, questo, dicono, è un nuovo felicità quando pezzi di carta nuovi di zecca "( yavl. 16).

Le cose non sono così semplici nel mondo dei funzionari, dove i soldi si contano a centinaia e migliaia. Dal fatto che il denaro venga utilizzato, molto cambia. Ma poiché la corruzione è condannata dalla legge, non lo si fa apertamente. Ad esempio, i funzionari cercano un pretesto trasparente per dare soldi al "revisore dei conti". L'unico problema è come nominare il denaro per il quale il revisore dei conti viene "comprato". Opzioni divertenti ridicole e di buon senso creano uno stato d'animo comico. Nel terzo atto, il denaro è l'argomento principale a cui sono associate le manipolazioni degli eroi. I funzionari danno soldi a Khlestakov, sudando di paura, facendo cadere banconote, scuotendo il resto dai buchi, ecc. Per loro, il trasferimento di denaro è una forma materiale per concludere determinate relazioni. Sia chi dà che chi prende finge che il denaro sia solo una manifestazione di un buon atteggiamento, un segno di disposizione amichevole.

È impossibile non menzionare un'opera di Gogol come Dead Souls. L'immagine dell'avarizia nella poesia cresce dapprima come una delle debolezze, tratti caratteriali: maleducata, come quella di Sobakevich, o comica, come quella di Korobochka, finché non si rivela un'idea che schiavizza completamente una persona, uno stile di vita, come Plyushkin. Nel fatto che la conoscenza dei proprietari terrieri inizia con Manilov e finisce con Plyushkin (cap. 6.), i ricercatori vedono una "logica speciale", ogni personaggio ha un ruolo nel tema principale del poema. In questo senso, l'immagine del Plyushkin "non standard" è il culmine del tema dell'avidità in Dead Souls. Il suo nome resta nella memoria dei lettori come simbolo di questo vizio. Avarizia, avidità, prudenza sono caratteristiche a vari livelli di quasi tutti i personaggi principali del poema "Dead Souls". L'autore parla con ironia della magia non solo dell'oro, del denaro, ma anche delle parole stesse che li designano: “Millionaire” - “in un suono di questa parola, oltre ogni sacco di soldi, c'è qualcosa che colpisce le persone furfanti, e sulle persone né questo né quello, e sulle brave persone, in una parola, colpisce tutti ”(cap. 6). Questa sola parola dà origine alla "disposizione alla meschinità".

Il protagonista della poesia ha un tipo speciale di avidità. Fin dall'infanzia, credeva che "puoi fare tutto e rompere tutto al mondo con un centesimo", "questa cosa è più affidabile di qualsiasi altra cosa al mondo", Chichikov diventa un acquirente. Il desiderio di ottenere benefici da ogni parte, di risparmiare denaro, di sottopagare, di impadronirsi di tutto ciò che appare, provoca bugie e ipocrisia, "doppia" contabilità e moralità per sé e per gli altri.

5. Truffe matrimoniali come mezzo di arricchimento nelle commedie di A. N. Ostrovsky

La cultura russa della metà del secolo comincia ad essere attratta dai temi delle truffe matrimoniali - trame che si sono diffuse nella società per l'emergere di persone intraprendenti con carattere, ambizioni, ma senza mezzi generici per la realizzazione dei desideri. Gli eroi di Ostrovsky e Pisemsky non sono simili nelle loro richieste per il mondo, ma sono uniti nei mezzi scelti: per migliorare la loro situazione finanziaria, non si fermano a fastidiosi tormenti di coscienza, combattono per l'esistenza, compensando l'inferiorità del loro status sociale con l'ipocrisia. Il lato etico della questione preoccupa gli autori solo nella misura in cui tutte le parti in conflitto vengono punite. Non ci sono vittime evidenti qui; i soldi di un gruppo di personaggi e l'attività di chi cerca un "posto redditizio" nella vita, indipendentemente dal fatto che si tratti di matrimonio o di un nuovo servizio, sono ugualmente immorali. La trama del commercio familiare-domestico esclude un accenno di compassione per la vittima, semplicemente non può essere il luogo in cui si risolvono i conflitti finanziari e alla fine i risultati si adattano ugualmente a tutti.

A. N. Ostrovsky immerge il lettore nella vita esotica della classe mercantile, commentando i temi della letteratura precedente con l'aiuto di una farsa. Nella commedia “La povertà non è un vizio”, il problema di padri e figli è completamente mediato dai rapporti monetari, le immagini di nobili spose infelici sono accompagnate da franche conversazioni sulla dote (“Colpevole senza colpa”). Senza molto sentimentalismo e francamente, i personaggi discutono di problemi finanziari, tutti i tipi di sensali organizzano volentieri matrimoni, i cercatori di mani ricche girano per i salotti, vengono discussi accordi commerciali e matrimoniali.

La prima commedia di Ostrovsky "La propria gente - sistemiamoci!" è dedicato al processo di frode finanziaria - falso, "dannoso", fallimento (il suo nome originale è "Bankrupt"). L'idea principale del mercante Bolshov è prendere in prestito denaro e trasferire tutte le sue proprietà ("casa e negozi") al nome di una persona "fedele", dichiararsi indigente e restituire solo venticinque copechi per ogni rublo preso in prestito (un quarto del debito totale, destinando il resto). Un rapido arricchimento presumibilmente non danneggerà nessuno: dopotutto, il commerciante ha "creditori che sono tutti ricchi, cosa ne sarà di loro!" (d. 1., yavl. 10). Questo modo di fare soldi è illegale, ma, come sai, rimane popolare fino ad ora.

Tutti i personaggi "lavorano" e fanno trucchi diversi per amore del denaro, che è il motivo principale di tutte le azioni nella commedia. L'avvocato "va" per questioni meschine e "un giorno non porta a casa mezzo rublo d'argento". Il sensale riceve "dov'è l'oro, dove rotolerà di più - si sa quanto vale, guardando la forza dell'opportunità" (m. 2, yavl. 6), riferendosi ai suoi "datori di lavoro", li chiama "argento ”, “perla” , "smeraldo", "yakhont", "brillante", conferendo tangibilità e concretezza alle qualità "preziose" della mercante Bolshova e di sua figlia Lipochka.

Tutti i personaggi della commedia lottano per i soldi, ci pensano costantemente, considerano il reddito sia proprio che altrui. Anche il ragazzo sui pacchi, Tishka, fa i suoi “affari”, raccogliendo tutto ciò che mente male: “Cinquanta dollari in argento - questo è ora che Lazar ha dato. Nel finale della commedia per il mercante canaglia, tutta la salvezza è nel denaro: “Servono soldi, Lazzaro, soldi. Niente più da sistemare. O soldi, o in Siberia”. Il denaro divide i personaggi in coloro che servono e coloro che sono serviti. Nel primo atto Bolshov "comanda" e si comporta in modo strano, mentre Podkhalyuzin adula e chiede, nell'ultimo atto, al contrario, Bolshov, avendo perso la sua fortuna, chiede "Per l'amor di Dio" a Podkhalyuzin.

Il desiderio di denaro nella commedia è caratteristico non solo di un ricco mercante, ma anche di persone povere (sensale di matrimoni, avvocato). A causa dell'avidità, sono pronti per qualsiasi azione senza scrupoli. Questa caratteristica delle persone deboli è compresa e utilizzata da Podkhalyuzin, promettendo a ciascuno di loro duemila rubli, un sensale di matrimoni e una pelliccia di zibellino per l'avvio. Gli ingannatori sperano di ottenere ingenti somme di denaro, non per il loro lavoro, di cui conoscono il basso prezzo, ma per dubbi servizi. Alla fine, entrambi ricevono un pagamento di "cento rubli in argento", ma si sentono ingannati. La voglia di ottenere subito e tanti soldi si trasforma in delusione e rabbia.

6. L'elemento monetario nelle opere di F.M. Dostoevskij

Nell'opera "Delitto e castigo" di F. M. Dostoevskij, tutti gli eroi del romanzo, in un modo o nell'altro, sono coperti dall'elemento denaro, e questo elemento può essere espresso in povertà o ricchezza: Raskolnikov e la sua famiglia, il suo amico Razumikhin, i Marmeladov sono molto poveri: soffrono la fame e il freddo, sono soggetti a meschine passioni, gioco d'azzardo, alcol. Ma il proprietario terriero Svidrigailov è ricco, ma i suoi vizi non sono da meno, e anche più dei vizi dei poveri. La depravazione e il permissivismo lo portano al suicidio. E qual è la vita migliore di Luzhin, che vuole sposare la sorella di Raskolnikov, Duna, che "... amava e apprezzava più di ogni altra cosa al mondo ..., ottenuto con il lavoro e con ogni mezzo, i suoi soldi: lo eguagliavano con tutto che era più alto di lui..."? Così, Dostoevskij cerca di enfatizzare il potere distruttivo del denaro, che allo stesso modo uccide la spiritualità di una persona e la spinge sulla via del crimine.

Nell'opera stessa, la parola "denaro" è menzionata innumerevoli volte nei dialoghi e nelle descrizioni. L'autore fornisce anche una descrizione dettagliata del numero di monete che erano nella tasca di Raskolnikov. Contare i centesimi e dipendere sempre dal denaro, pensarci è la principale preoccupazione dei poveri e degli svantaggiati. Davanti a ciascuno degli eroi, così come alle persone reali, c'è un dilemma: come sopravvivere in un mondo di povertà e umiliazione senza peccare, senza violare uno dei comandamenti. L'immagine di una donna anziana è questa immagine collettiva di un usuraio che trae profitto dal dolore degli altri. Tutto nella vita della vecchia è governato dal denaro, e lei ne ha più che a sufficienza, infatti, non ne ha bisogno. Ma prende anche un misero penny dalla sua sorellastra.

Il personaggio di Raskolnikov non è univoco, così come il suo destino. La bontà e la fede brillano ancora in lui, sa rispondere e aiutare gli altri, che almeno per un momento gli restituiamo la speranza. Il potere del denaro è distruttivo, ma soggettivo, e una persona può combatterlo, avendo il desiderio e la volontà di farlo.

“Ieri ho dato tutti i soldi che mi hai mandato... a sua moglie... per il funerale. Ora una vedova, una donna tisica, miserabile... tre orfanelli, affamati... la casa è vuota... e c'è un'altra figlia... Forse tu stessa la daresti se potessi vedere... Io, tuttavia, non aveva diritto, lo confesso, soprattutto sapendo come tu stesso hai ottenuto questi soldi. Per aiutare, devi prima avere il diritto di avere un tale…” Lo stesso Raskolnikov ha costantemente bisogno di soldi. Non appena riceve una certa somma, la distribuisce immediatamente. Il testo del romanzo descrive accuratamente ogni atto della misericordia di Raskolnikov. Ma è proprio senza soldi, e anche un piccolo fantasma del loro potere e potere distruttivo, nei lavori forzati in un'atmosfera di stenti e sofferenze, che Raskolnikov si pente comunque e si rivolge a valori eterni che possono guarire la sua anima. È aiutato dall'amore di Sonya, che, come lui, è sfuggita agli elementi del denaro.

L'abbandono del potere del denaro rende il protagonista libero dalle sue teorie ingannevoli e disumane. Il senso della sua vita è l'amore, la fede e il lavoro onesto, grazie al quale potrebbe non diventare ricco, ma potrà non morire di fame e vivere con la sua amata donna.

Le esperienze degli eroi, la minaccia della vera povertà che incombe costantemente su di loro, creano un'atmosfera di tensione e drammaticità nella storia "Povera gente". Le azioni dei personaggi, in un modo o nell'altro, sono legate al denaro, vendono, comprano, pagano, ricevono, chiedono un prestito. Devushkin prende il suo stipendio in anticipo, cerca senza successo di prendere in prestito denaro, riceve inaspettatamente cento rubli dal generale. Varvara manda a Makar cinquanta copechi, trenta copechi d'argento, Gorshkov chiede "almeno un centesimo", "almeno dieci copechi"; Ratazyaev per la sua "creatività" "chiede settemila", ecc. Un senso di disperazione è causato dai sentimenti dei personaggi associati alle perdite materiali: una nuova uniforme è stata venduta, un vecchio frac è il prossimo in fila, gli stivali sono strappati, i bottoni si staccano, rubli e copechi cambiano di mano. Ogni "grivna" è importante.

In fuga dall'ultima povertà e nudità, Varvara e Makar sono separati nonostante i loro sentimenti. I poveri, quasi mendicanti Makar e Varvara, avendo migliorato i loro affari finanziari, alla fine della storia rimangono "poveri", cioè sfortunato e miserabile.

L'evento principale dell'opera teatrale di A.P. Cechov "The Cherry Orchard", attorno alla quale è costruita l'azione, è la vendita della tenuta. “Il ciliegio sarà in vendita il 22 agosto. Pensaci! .. Pensa! .. ", ripete Lopakhin. La linea d'amore (Anya e Trofimov) è chiaramente alla periferia dell'azione principale, appena delineata. Le offerte danno tensione all'azione, l'asta è la vendita forzata dell'onomastico di Ranevskaya. L'evento appare catastrofico e incredibile per i suoi partecipanti. Fin dall'inizio dello spettacolo, la situazione è descritta come estremamente difficile e inaspettata. Anya dice a Varya che Lyubov Andreevna non ha più niente, “ha già venduto la sua dacia ... non è rimasto niente. Non mi resta nemmeno un soldo". Si intensifica il sentimento di estrema povertà: più volte si dice che “la gente non ha da mangiare”. Non c'è dubbio sulla possibilità di pagare interessi: "Dov'è?", Varya risponde senza speranza. Gaev afferma che per salvare la proprietà dei fondi "in sostanza, non uno solo". Si tratta in realtà del completo collasso della famiglia.

Il motivo dei piccoli soldi - la loro eterna carenza, prendere in prestito, vincere, ripagare un debito, elemosinare - suona come un fumetto in ogni scena dell'opera - è già presente in una fase iniziale dell'idea. Così come il motivo della mancanza di denaro. Scambi, interessi, cambiali, prestiti, impegni: tutto questo è direttamente correlato all'azione principale e al conflitto principale dell'opera.

Il denaro nella commedia è una cosa che unisce i personaggi: il denaro passa di mano in mano, viene preso in prestito, dato, dato, offerto, ricevuto (come Petya - per una traduzione). Questo è uno dei fili principali da cui è intessuta la trama della commedia. Il denaro nel mondo artistico della commedia "sminuisce" i personaggi, scredita ciascuno di loro. Varya è l'avarizia personificata, definendola una governante completa logicamente l'immagine. Gaev è infantile, "dicono che abbia mangiato tutta la sua fortuna con le caramelle", il marito di Ranevskaya "ha fatto debiti ed è morto di champagne". Lopakhin, che conta e aumenta la sua fortuna, sarà presto milionario: lavora con i soldi, non suscita simpatia, nonostante la sua lealtà verso l'amante, o il portafoglio sempre aperto per lei, o il duro lavoro, di cui parla in dettaglio. Trofimov rifiuta con orgoglio l'assistenza finanziaria che Lopakhin gli offre bonariamente: "Dammi almeno 200.000, non lo accetterò. Sono un uomo libero. come lanugine che fluttua nell'aria. Posso fare a meno di te, io posso superarti, sono forte e orgoglioso."

L'opera mostra un interessante fenomeno psicologico: l'attrazione per la leggerezza, la grazia, la bellezza, la generosità e, al contrario, l'impressione ripugnante che fanno le cose pesanti; (responsabile), prudente, atteggiamento razionale nei confronti della vita. Lopakhin diretto, tenero e laborioso è sgradevole (fastidiosamente privo di tatto). Ranevskaya, egoista, si appropria facilmente del denaro di altre persone (prestiti di Lopakhin, denaro della "nonna Yaroslavl"), lasciando i propri cari in balia del destino, suscita simpatia, simpatia e persino pietà per coloro che, per colpa sua, sono rimasti senza tutto (Gaev, Varya, Anya, Firs ). Si può dire che la commedia mostri il fascino visibile al mondo e l'egoismo invisibile al mondo, al limite della crudeltà.

7. Il denaro è un'illusione della realtà nelle storie di A. P. Cechov

Il tema del denaro nelle storie di A.P. Cechov non solo contribuisce a creare l'illusione della realtà di ciò che sta accadendo: nel mondo oggettivo delle storie, tutte le cose hanno un prezzo "plausibile", i personaggi hanno un reddito corrispondente. In molti casi, la somma di denaro a cui si fa direttamente o indirettamente riferimento (che si tratti di 200 rubli dal racconto "Nel ricovero per malati e anziani" o 75.000 nel racconto omonimo) risulta essere un misura dell'umiliazione, del declino morale, del degrado morale.

Le situazioni mostrate da Cechov nelle storie considerate e in molte altre del 1880 si basano sugli interessi divergenti dei personaggi principali. Allo stesso tempo, se una parte nelle sue azioni, speranze e aspettative procede da considerazioni di affetto familiare, responsabilità e benessere familiare, allora l'altra è guidata solo da considerazioni di guadagno personale. Il momento di una collisione inaspettata di due diversi modi di pensare, la realizzazione del commercialismo in un'azione o parola specifica è l'evento centrale nella trama delle storie, il loro culmine. Gli eroi di Cechov cercano di trarre profitto da tutto, anche dall'adulterio, come nel racconto "Il capostazione". Il motivo del denaro nelle storie di Cechov gioca il ruolo principale nel creare una situazione di imbarazzo, delusione e disperazione.

Conclusione

Soldi: questo argomento è rilevante ora e non ha perso la sua novità. Ovunque guardi, il denaro è ovunque. E la letteratura moderna non fa certo eccezione. Ma come viene trattato e presentato questo argomento scottante? Il denaro è mostrato principalmente come mezzo per soddisfare i bisogni, in quasi tutti i libri puoi leggere un inno alla ricchezza. E non una parola, non una parola sul lato morale della questione. Ma non è questo il "motore" ideologico della letteratura? Ogni scrittore e poeta vede, comprende e rappresenta questo problema a modo suo. Ma quasi tutti concordano sul fatto che il denaro porta indubbiamente mancanza di spiritualità nella vita delle persone, sfigura, uccide tutto ciò che è umano, permette alle persone di dimenticare la moralità e contribuisce alla comparsa di "anime morte". Il denaro sostituisce gradualmente tutto per una persona: coscienza, onestà, decenza. Perché abbiamo bisogno di questi sentimenti elevati quando tutto può essere comprato? Pagato - e tu sei una persona ben nota e rispettata.

Secondo me, la prova del denaro, del potere o della fama può essere messa alla pari della prova dell'amore, dell'amicizia. Dopotutto, una persona in tali situazioni si manifesta molto chiaramente, spesso in lui si rivela qualcosa di dormiente, finché non arriva la "prova". E, purtroppo, solo pochi superano le prove con onore, senza distruggere la propria anima, senza sporcare la propria coscienza. In un mondo il cui idolo è il "vitello d'oro", la conservazione dell'anima umana è, forse, uno dei compiti più importanti. Ma come risolvere questo problema? Sfortunatamente, non c'è ancora una risposta a questa domanda. Quindi, riassumendo, vorrei sottolineare l'importante ruolo del denaro nella società dei secoli passati, così come del secolo attuale, il che significa che questo argomento occupa un posto speciale. La vita senza soldi è impossibile da immaginare, come dimostrano le opere non solo dei classici qui considerati, ma anche di molti altri autori. Pertanto, credo che il tema del denaro nella letteratura, sia passata che presente, date le peculiarità del carattere nazionale, meriti maggiore attenzione.

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abstract, aggiunto il 29/12/2011


Considerazione dei sogni e dei sogni come le tecniche artistiche più importanti che aiutano l'autore a trasmettere pienamente la sua idea al lettore. Parole-simboli nella descrizione dei sogni. Il ruolo dei sogni nelle opere di Pushkin, Dostoevskij, Chernyshevsky e Goncharov.

presentazione, aggiunta il 05/11/2012


La storia della creazione della commedia Fonvizin "Undergrowth". Esame della scena con il sarto Trishka. Conoscenza delle qualità interiori, dei bisogni e dei desideri dei personaggi principali. Il problema di educare un vero cittadino; cercare il più prezioso nella società e nell'uomo.

In Russia è iniziata una lotta radicale contro la corruzione. L'affermazione sembra ultramoderna, ma fu fatta per la prima volta nel 1845, durante il regno di Nicola I. Da allora, la lotta contro la corruzione, l'appropriazione indebita e l'estorsione si è solo intensificata e la letteratura russa ha acquisito trama dopo trama.

Ecco, moglie, - disse una voce maschile, - come raggiungono i ranghi e quali profitti mi sono arrivati, che servo in modo impeccabile ... Secondo i decreti, è stato ordinato di ricompensare per un servizio rispettabile. Ma il re favorisce, ma il canile non favorisce. È così che il nostro signor tesoriere; già un'altra volta, su suo suggerimento, mi mandano in camera penale (mi processano.- "Soldi")…

Sai perché non ti ama? Per il fatto che sei uno scambio (una commissione addebitata quando si scambia o si scambia un denaro con un altro.- "Soldi") prendi da tutti, ma non condividi con lui.

Dopo aver ascoltato questa conversazione, l'eroe del Viaggio di Radishchev da San Pietroburgo a Mosca, scritto nel 1780, apprende al mattino che un giurato e sua moglie hanno trascorso la notte con lui nella stessa capanna.

"E cosa ho guadagnato, che servo in modo impeccabile ..." - "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" di Alexander Radishchev è stato percepito dai contemporanei come una condanna a un regime basato sulla corruzione

L'eroina dell'opera, datata 1813, che era nel pollaio come giudice, “espulsa per tangenti”, si precipita da lì a tutta velocità, ma cerca di dimostrare alla Surk incontrata per strada che “soffre invano ”. La marmotta crede a malincuore, perché "aveva visto spesso" che lo stigma della volpe era in un cannone. Krylov in "La volpe e la marmotta" formula "la morale di questa favola" come segue:

“Altro sospira in tal luogo,

Come se l'ultimo rublo sopravvivesse.

... E guardi, a poco a poco,

O costruirà una casa o comprerà un villaggio.

E infine, il 1820. Il fragile patrimonio del padre fu portato via da un ricco vicino tiranno. Senza alcuna base legale, ma il tribunale accetta tangenti e decide a favore dei forti e dei ricchi. Il padre muore di dolore. Il figlio, privato della sua fortuna, viene servito come ladro. Rapina e uccidi persone. Ti ricordi il programma scolastico? Quanti sono stati uccisi, Pushkin non riporta, scrive solo che quando 150 soldati hanno circondato la banda di Dubrovsky, i ladri hanno risposto al fuoco e hanno vinto. La corruzione crea un'intera catena di problemi.

Lev Lurie nel libro “Petersburgers. capitalismo russo. Il primo tentativo” afferma che le tangenti sono state prese ovunque nella Russia di Nikolaev, e l'appropriazione indebita è diventata un'abitudine: “Il capo delle comunicazioni, il conte Kleinmichel, ha rubato denaro destinato a ordinare mobili per il Palazzo d'Inverno bruciato. Il direttore dell'ufficio del Comitato per i feriti Politkovsky ha sperperato tutti i soldi del suo comitato davanti e con la partecipazione di alti dignitari. I piccoli funzionari del Senato stavano tutti costruendo case di pietra per se stessi nella capitale e, per una tangente, erano pronti sia a giustificare l'assassino che a mandare un innocente ai lavori forzati. Ma i campioni della corruzione erano i quartiermastri, che erano responsabili della fornitura di cibo e uniformi all'esercito. Di conseguenza, durante i primi 25 anni del regno di Nicola I, il 40% dei soldati dell'esercito russo morì di malattie - più di un milione di persone (allo stesso tempo, il ministero militare mentì spudoratamente all'imperatore, che migliorato nove volte l'indennità dei soldati).

Tutti rubano!

In The Inspector General di Gogol, scritto nel 1836, tutti i funzionari rubano e accettano tangenti. Il sindaco “taglia” il budget: “... se chiedono perché la chiesa non è stata costruita presso un istituto di beneficenza, per il quale è stata stanziata una somma un anno fa, allora non dimenticate di dire che ha iniziato a essere costruita, ma bruciato ... Altrimenti, forse, qualcuno, avendo dimenticato, dice stupidamente che non è mai iniziato. E inoltre, ha reso omaggio ai mercanti. “Non c'è mai stato un sindaco così.... Fa tali rimostranze che è impossibile descriverlo ... Ciò che segue sugli abiti di sua moglie e sua figlia - non siamo contrari. No, vedi, tutto questo non gli basta ... verrà in negozio e prenderà tutto ciò che ottiene. La stoffa vede la cosa, dice: "Ehi, cara, questa è una buona stoffa: portamela" ... E nel pezzo ci saranno quasi cinquanta arshins ... per non parlare, che delicatezza, ci vuole tutto una specie di spazzatura: tali prugne, che ... il detenuto non mangerà, ma vi lancerà un'intera manciata. I suoi onomastici sono su Anton, e sembra che infliggerai tutto, non hai bisogno di niente; no, dagli di più: dice, e in Onufry il suo onomastico ”, i mercanti si lamentano con Khlestakov.

La versione del sindaco: i commercianti barano, quindi la "tangente" è giusta: su un contratto con l'erario la "gonfiano" di 100mila, fornendo stoffa marcia, e poi donando 20 arshins. La "giustificazione" della corruzione è la sua "mancanza di ricchezza" ("lo stipendio statale non basta nemmeno per il tè e lo zucchero") e l'importo modesto della tangente ("se ci sono state tangenti, allora solo un po ': qualcosa su la tavola e per un paio di vestiti”).

Tutti i funzionari e i commercianti della piccola città in cui si è presentato Khlestakov gli portano tangenti con il pretesto di prendere in prestito denaro. Il sindaco riesce ad essere il primo: “Bene, grazie a Dio! preso i soldi. Le cose sembrano andare bene adesso. Gliel'ho dato invece di duecentoquattrocento.» Di conseguenza, viene raccolta una cifra impressionante: “Sono trecento dal giudice; questo è del direttore delle poste trecento, seicento, settecento, ottocento ... Che pezzo di carta unta! Ottocento, novecento... Wow! Ha superato i mille ... ”Dopo questo calcolo, il sindaco dà di più, e sua figlia predilige un tappeto persiano, in modo che sia più conveniente per l'eroe andare oltre. Solo i proprietari Bobchinsky e Dobchinsky stanno diligentemente cercando di evitare tangenti, questi due hanno trovato "prestiti" di soli 65 rubli. Forse perché non avevano nulla da incolpare?

funzionario onesto

Nella storia di Alexander Pushkin "Dubrovsky" la corruzione in tribunale dà origine a un'intera catena di guai

Passano 33 anni e nella letteratura russa appare l'immagine di un funzionario onesto. Questa è Aleksashka Ryzhov, una città del distretto trimestrale di Soligalich, provincia di Kostroma - l'eroe della storia di Leskov "Odnodum" dal ciclo "The Righteous". "Lo stipendio statale per questa quarta posizione nello stato doveva essere di soli dieci rubli in banconote al mese, cioè circa due rubli ottantacinque copechi sul conto corrente". (Stiamo parlando di tempi più antichi - Ryzhov nacque sotto Caterina II.) Il posto trimestrale, sebbene non molto alto, “era comunque abbastanza redditizio, se solo la persona che lo occupava fosse in grado di rubare un ceppo di legna da ardere da ogni carro, un paio di barbabietole o una testa di cavolo. Ma il trimestrale si comporta in modo strano rispetto agli standard locali ed è indicato come "danneggiato".

I suoi compiti includono "osservare il giusto peso e la misura piena e rifilata" nel bazar, dove sua madre vendeva torte, ma non mise sua madre nel posto migliore e rifiutò le offerte delle "donne cavolo" che venivano a inchinarsi . Ryzhov non appare con congratulazioni a eminenti cittadini - perché non ha niente da vestire, anche se l'ex trimestrale è stato visto "e un'uniforme con colletto, retuza e stivali con nappa". Seppellì sua madre modestamente, non ordinò nemmeno una preghiera. Non ha accettato regali né dal sindaco - due sacchi di patate, né dall'arciprete - due davanti di camicia del suo stesso ricamo. Le autorità stanno cercando di sposarlo, perché "da uomo sposato ... anche una corda, sopporterà tutto, perché avrà dei pulcini e rimpiangerà la donna". Aleksashka si sposa, ma non cambia: quando la moglie ha preso il sale del contadino per una vasca di funghi, ha picchiato la moglie e ha dato i funghi al contadino.

Un giorno, un nuovo governatore arriva in città e chiede ai funzionari locali di Ryzhov, che ora è “e. O. sindaco": è moderato sulle tangenti? Il sindaco riferisce che vive solo di uno stipendio. Secondo il governatore, "non esiste una persona del genere in tutta la Russia". In un incontro con lo stesso sindaco, Ryzhov non manca di servilismo, osa persino. All'osservazione che ha "azioni molto strane", risponde: "a tutti sembra strano che lui stesso non sia peculiare", ammette di non rispettare le autorità - perché sono "pigre, avide e disoneste davanti al trono”, riferisce di non temere l'arresto: “In carcere si mangia bene”. Inoltre, offre allo stesso governatore di imparare a vivere con 10 rubli. al mese. Il governatore ne è impressionato, e non solo non punisce Ryzhov, ma fa anche l'impossibile: grazie ai suoi sforzi, Ryzhov riceve "la croce di Vladimir che conferisce nobiltà - la prima croce di Vladimir concessa a un trimestrale".

Dalla corruzione alla cupidigia

Una lotta radicale contro la corruzione a livello di leggi nell'impero russo iniziò nel successivo regno di Nicola I, con l'introduzione nel 1845 del Codice delle pene penali e correzionali.

Ricevere una ricompensa per un'azione senza violare il "dovere di servizio" era considerato corruzione, con violazioni - estorsione, che si distingueva in tre tipi: requisizioni illegali con il pretesto di tasse statali, tangenti da parte di firmatari ed estorsioni. Quest'ultimo era considerato il più difficile. Una tangente non poteva essere presa né tramite parenti né tramite conoscenti. Anche il consenso espresso ad accettare una tangente prima del fatto stesso del trasferimento era un reato. Una tangente potrebbe essere riconosciuta come la ricezione di un vantaggio in forma velata, sotto forma di perdita della carta o acquisto di beni a prezzo ridotto. I funzionari non possono concludere accordi con persone che hanno preso contratti dal dipartimento in cui prestano servizio.

La punizione per la corruzione era relativamente mite: una sanzione pecuniaria con o senza rimozione dall'incarico. L'estorsore potrebbe essere mandato in prigione per un periodo da cinque a sei anni, privato di tutti i "diritti e vantaggi speciali", vale a dire titoli onorifici, nobiltà, gradi, insegne, il diritto di entrare nel servizio, iscriversi a una corporazione, ecc. In presenza di circostanze aggravanti, l'estorsore è stato minacciato di lavori forzati da sei a otto anni e la privazione di ogni diritto e status. La legislazione richiedeva che quando si condannava una persona avara, i ranghi e i meriti precedenti non dovevano essere presi in considerazione.

C'era poco senso dal codice. Quindi, secondo i dati citati da Lurie, negli anni 1840-1850, i fisco (che vinsero la competizione per il monopolio del commercio di vodka nelle taverne di tutta la provincia) spendevano in media fino a 20mila rubli l'anno per corrompere i funzionari provinciali , mentre lo stipendio annuo del governatore a quei tempi variava da 3 a 6 mila. “In una piccola città venivano forniti fino a 800 secchi di vodka sotto forma di tangenti al sindaco, agli ufficiali giudiziari privati ​​​​e alle guardie trimestrali (polizia locale )”, scrive Lurie.

Durante il regno di Nicola I, i campioni della corruzione erano i quartiermastri, responsabili della fornitura di cibo e uniformi all'esercito.

Ci sono anche prove letterarie che praticamente nulla è cambiato con la pubblicazione del codice. Nel romanzo di Pisemsky "People of the Forties", pubblicato nel 1869, il protagonista Pavel Vikhrov, un giovane proprietario terriero esiliato per servire "in una delle province" per i suoi scritti liberi, affronta la corruzione. Vikhrov scopre che la corruzione permea tutti i rapporti tra sudditi e Stato. Il suo primo compito è catturare in flagrante e pacificare i sacerdoti scismatici. Si reca in un villaggio sperduto insieme al "procuratore del demanio". Vikhrov sarebbe lieto di non trovare tracce del fatto che i sacerdoti non pregassero secondo il rito ortodosso, poiché considera sbagliata la persecuzione sulla base della religione, ma ha un testimone. Anche lui, però, non è contrario a redigere un documento sull'assenza di violazioni: ha strappato 10 rubli al principale “seduttore dei contadini in una scissione”. oro per sé e la stessa cifra per Vikhrov, ma poiché non accetta tangenti, ha tenuto tutto per sé. Il caso successivo - "sull'omicidio della moglie del contadino Ermolaev" - il segretario del tribunale distrettuale chiama il caso "sulla moglie improvvisamente deceduta del contadino Ermolaev", perché non ci sono prove dell'omicidio. L'esumazione del corpo da parte di Vikhrov mostra che la "deceduta" ha il cranio e il petto rotti, un orecchio è mezzo strappato e i suoi polmoni e il suo cuore sono danneggiati. L'ufficiale di polizia, che ha condotto le indagini, non ha notato segni di morte violenta: ha comprato Ermolaev per 1000 rubli. un uomo ricco, per il quale si è impegnato a prestare servizio nell'esercito. Quando Vikhrov intraprende un'altra attività, i contadini raccolgono 100 rubli per una tangente. Vikhrov non solo non li prende, ma richiede anche una ricevuta che non li ha presi. Gli sarà utile, perché una persona onesta è scomoda: cercheranno di smascherarlo come corruttore. È chiaro dal contesto che questi eventi si svolgono nel 1848, cioè dopo l'adozione del codice.

La mano misteriosa che nutre i medici della città e della contea è una tangente", ha scritto Nikolai Leskov nell'articolo "Qualche parola sui medici della polizia in Russia

Una prova quasi documentaria che per tutte le categorie di tangenti, i redditi secondari, per così dire, si sovrapponevano ampiamente a quelli principali, è l'articolo di Leskov "Qualche parola sui medici di polizia in Russia" del 1860. In esso, l'autore assicura che il reddito annuo ufficiale del medico è di 200 rubli, ma "la mano misteriosa che nutre i medici della città e del distretto è una tangente" e "né il commercio né l'industria, secondo lo stato, dovrebbero prosperare". In una città di 75.000 abitanti, due medici cittadini hanno sette entrate regolari: “1) 4 bazar del grano, 40 armadietti ciascuno, 3 rubli ciascuno. dall'armadietto - solo 480 rubli. argento 2) 6 pasticcerie, 50 rubli ciascuna. con ciascuno - 300 rubli. 3) 40 panetterie, 10 rubli ciascuna. con ciascuno - 400 rubli. 4) Due fiere alla rinfusa 2000 rubli. 5) 300 negozi e negozi con generi alimentari e vini d'uva, 10 rubli ciascuno ... - 3000 rubli. argento. 6) 60 macellerie, 25 rubli ciascuna. con ciascuno - 1500 rubli. e 7) ... il reddito totale di tutte le donne che hanno trasformato l'indecenza in un mestiere ... circa 5.000 rubli. argento all'anno. Pertanto, l'intera quota annuale attuale sarà pari a 12.680 rubli. argento ... e per la detrazione del 20 per cento a favore di persone influenti nelle parti medica e civile ... ammonterà a un reddito netto di 9510 rubli, cioè 4255 rubli ciascuno. su un fratello. Questi redditi vengono percepiti solo per il non intervento... tutte le tangenti di emergenza... costituiscono anche una cifra significativa... Tali redditi sono: rapporti di ispezione, che costituiscono un articolo delicato in un paese dove ci sono molte vacanze trascorse in ubriachezza e combattimenti, autopsie forensi, importazione di prodotti stantii e sospetti, guida del bestiame e, infine, set di reclutamento, quando ciò accade alle lacrime dell'umanità e alla gioia dei medici cittadini e distrettuali ... "

"La mano misteriosa che nutre i medici della città e del distretto è una tangente", ha scritto Nikolai Leskov nell'articolo "Qualche parola sui medici della polizia in Russia"

Nel racconto di Leskov "Risate e dolore", pubblicato nel 1871, l'azione si svolge negli anni '60 dell'Ottocento: il personaggio principale vive di certificati di riscatto - titoli fruttiferi emessi durante la riforma del 1861. Su di lui viene trovato un testo proibito: il "Dumas" di Ryleev e l'eroe è minacciato di arresto. Un conoscente ossessivo si impegna a respingerlo: “... non vuoi che ti dia un certificato che sei nella seconda metà della gravidanza? ... Hanno preso quaranta rubli da mio fratello in un camerino in Crimea per attribuire la commozione cerebrale alla sua pensione completa, quando nemmeno una zanzara lo ha morso ... Affronta il più semplice, il cosiddetto "rimedio del tesoro" : fingi di essere pazzo, metti su un po 'di malinconia chiacchiere senza senso ... Sei d'accordo? ... E accetto anche di dare cento rubli? L'eroe è pronto per trecento, ma tanto è impossibile: questo "rovinerà" i prezzi a San Pietroburgo, dove per trecento "sposeranno tua madre e ti daranno un documento in quello".

Di conseguenza, l'eroe finisce nella sua provincia natale, dove si unisce alla vita zemstvo. Uno dei progetti è quello di costruire una scuola in ogni villaggio. È una causa nobile, ma vogliono costruire a spese dei contadini e con le loro mani, ma ora è impossibile costringerli, ei contadini stessi non comprendono i benefici della dottrina. Le cose stanno andando male. E poi si scopre che c'è un amministratore in provincia, che sta bene. Lui, "persona onesta e incorruttibile", "ha preso tangenti dalle scuole". "La società si lamenta del proprietario terriero o dei vicini", e prima di approfondire la questione, chiede di costruire una scuola e poi venire. La corruzione è percepita come la norma, gli uomini obbedientemente "danno una tangente", e ha "letteralmente l'intera area fiancheggiata da scuole".

Sembrava che se distruggi la bustarella ... all'improvviso scorreranno fiumi di latte e miele e la verità si stabilirà oltre a loro

Nella vita reale, il 5-6% dei funzionari è stato indagato, ma molto raramente si è trattato di accuse e i gradi più alti sono stati indagati in casi isolati. A quanto pare, Saltykov-Shchedrin ironizza su questo nei saggi satirici “Pompadours and Pompadours” (1863-1874): “È noto che alla fine degli anni Cinquanta fu sollevata una fortissima persecuzione contro i corruttori. Il concetto di "corruzione" è stato quindi associato all'idea di una sorta di ulcera che presumibilmente corrode la burocrazia russa e funge da notevole ostacolo alla prosperità del popolo. Sembrava che se distruggi la bustarella ... all'improvviso sgorgheranno fiumi di latte e miele e la verità si depositerà oltre a loro. Il risultato della "persecuzione", invece, è stato l'opposto: la società "da una tangente da un centesimo va direttamente al millesimo, decimillesimo", i confini della tangente "hanno ricevuto contorni completamente diversi", essa "alla fine è morta, e nella sua luogo è nato un “kush””. Secondo Saltykov-Shchedrin, un funzionario corrotto fa comodo alle autorità: "per poter rubare un centesimo in più", il corruttore è "pronto ad andare d'accordo con qualsiasi politica interna, a credere in qualsiasi Dio. "

Corruzione ferroviaria

Secondo Lurie, nella seconda metà del XIX secolo, quando le ferrovie iniziarono a essere posate attivamente in Russia, l'ottenimento di concessioni per questa costruzione divenne il più costoso. “Ogni appaltatore aveva un azionista di alto rango segreto o aperto che esercitava pressioni sugli interessi del suo “confidente” nel Palazzo d'Inverno. Per i fratelli Bashmakov, questo è il ministro dell'Interno, il conte Valuev e il fratello dell'imperatrice, il duca d'Assia, per Derviz e la Mecca, il ministro della corte, il conte Adlerberg, per Efimovich, il favorito del sovrano, Principessa Dolgorukaya. E sebbene il costo proposto di una versta del binario ferroviario, l'elaborazione del progetto, l'esperienza dell'ingegnere e degli appaltatori siano stati formalmente valutati ai concorsi, in realtà c'è stato un concorso di influenti mecenati.

I nobili di più alto rango non disdegnano di corrompere. Il granduca Nikolai Nikolaevich fa appello al capo dei gendarmi, il conte Shuvalov, con la richiesta di fare in modo che alle udienze del Gabinetto dei ministri una certa concessione ferroviaria vada a una certa persona. Alla domanda sul perché Sua Altezza voglia occuparsi di tali questioni, il principe risponde: “... Se il comitato parla a favore dei miei protetti, allora riceverò 200mila rubli; È possibile trascurare un importo del genere quando almeno sono in un cappio per arrampicarmi sui debiti.

A giudicare dalla storia di Garin-Mikhailovsky "The Engineers", che si svolge durante la guerra russo-turca del 1877-1878, mezzo secolo dopo i quartiermastri rimasero funzionari corrotti. Per il personaggio principale, un ingegnere ferroviario Kartashev, che lavora alla costruzione di una ferrovia a Bendery, "il più spiacevole ... sono stati i rapporti con il commissariato". Lo zio spiega che i furieri devono “nutrire e bere quanto vogliono” e dare loro delle “tangenti”: “per ogni carro, per il corrispondente numero di giorni, ti daranno una ricevuta, e a loro favore trattengono due rubli da ogni carrello ... Se hai una ricevuta, diciamo, per diecimila rubli, firmerai che ne hai ricevuti dieci e ne riceverai otto. Dopotutto, se "danno un buon prezzo, puoi separare due rubli, ma se non lo separi, l'intera cosa perirà".

Anche altri corruttori non sono particolarmente timidi: un ingegnere dà una tangente alla polizia davanti a Kartashev, spiegando: “Ha detto che avremmo costruito una strada, che la polizia avrebbe ricevuto da noi, che gli avremmo pagato venti- cinque rubli al mese, e per incidenti speciali separatamente ... "Questo non è abbastanza per il poliziotto:" E quando prendi i prezzi di riferimento, come saranno considerati - soprattutto? Ho dovuto deluderlo: "I prezzi di riferimento sono solo per ingegneri militari e nei dipartimenti idrici e autostradali".

Predoni del XIX secolo

Alla fine del XIX secolo, le concessioni per la costruzione di ferrovie portarono molti milioni di rubli a corruttori e persone avide.

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La corruzione è stata utilizzata anche per le incursioni. Il romanzo di Mamin-Sibiryak del 1883 "Privalov's Millions" racconta di schemi per acquisire affari a metà del secolo scorso utilizzando "risorse amministrative". Dopo la morte di sua moglie, Alexander Privalov, un ricco minatore d'oro degli Urali e proprietario delle fabbriche Shatrovsky, fece baldoria e sposò una primadonna di un coro di zingari, che non gli rimase fedele a lungo, e, essendo esposto , ha ucciso suo marito. Il figlio di Privalov, Sergei, il personaggio principale, a quel tempo aveva solo otto anni. La zingara sposò un amante che divenne il tutore degli eredi minori. Per cinque anni "ha fatto saltare l'ultima capitale rimasta dopo Privalov" e "ha quasi messo sotto il martello tutte le fabbriche". Ma l'amico di famiglia e onesto industriale Bakharev difende energicamente i giovani eredi, e il tutore “è costretto a limitarsi a dare in pegno metallo inesistente alla banca”: “Prima è stato posato un bianco nero, poi la prima ridistribuzione da esso e, infine, finalmente finito ferro di alta qualità. Questa combinazione intelligente ha dato un milione intero, ma presto la storia è stata rivelata, l'organizzatore della truffa è stato processato.

I debiti del tutore-truffatore vengono trasferiti all'eredità dei reparti e le fabbriche vengono trasferite sotto tutela statale. L'attività è redditizia, ma il manager canaglia "in un anno ha schiaffeggiato un nuovo debito di un milione di dollari sulle fabbriche". Quando l'adulto Sergei Privalov inizia a occuparsi delle fabbriche, questi due debiti con interessi ammontano a circa quattro milioni. Viene fornita la prima e più importante condizione per il successo del sequestro di predoni: il bene viene riscosso con debiti.

Per qualche tempo le fabbriche sono state gestite da Bakharev, iniziano a portare fino a 400mila rubli. reddito annuo, e poi tutto procede come prima: al timone c'è Polovodov, un manager che pensa solo alle proprie tasche. Secondo il suo rapporto, il "dividendo" è di soli 70mila, e queste cifre sono troppo alte. Di questi, è necessario escludere 20mila per la vendita del metallo rimasto dopo Bakharev, 15mila tasse Zemstvo, che Polovodov non ha nemmeno pensato di fare. In totale ne rimangono solo 35mila, inoltre Polovodov, in qualità di avvocato, ha diritto al 5% dell'utile netto: questo ammonterà a tremila e mezzo, e ne ha presi fino a dieci.

È in fase di compilazione un memorandum al governatore, i cui autori "non hanno risparmiato i colori per descrivere le gesta di Polovodov". Il governatore all'inizio capovolge bruscamente le cose e Polovodov viene rimosso. C'è la speranza di perseguirlo per frode, ma la vittoria dura poco: Polovodov è stato presto reintegrato nei suoi poteri, e il governatore prende Privalov piuttosto seccamente: “qualche abile mano clericale è già riuscita a “sistemare le cose” in a modo suo. Vale ancora una volta sforzi eroici per convincere il governatore della necessità di adottare misure per proteggere gli interessi degli eredi delle piante. "Due settimane di guai con ogni sorta di prove clericali" portano a una nuova rimozione di Polovodov dal suo incarico, ma riesce a prelevare una grossa somma dalle fabbriche: "ha trecentomila nudi in tasca ..."

"In una piccola città, fino a 800 secchi di vodka venivano forniti sotto forma di tangenti al sindaco, agli ufficiali giudiziari privati ​​e alle guardie trimestrali", scrive Lev Lurie nel libro "Piterschiki. capitalismo russo. Primo tentativo"

La situazione con il pagamento dei debiti si aggrava, ma tutto sarebbe risolvibile se il proprietario stesso gestisse le fabbriche Shatrovsky, perché non ha senso che rubi a se stesso. Fino ad allora, tuttavia, non è consentito. Le fabbriche sono ancora formalmente sotto la custodia dello Stato, e lo Stato, a sua sola decisione, le mette a gara e le vende per coprire il debito. “Qualche azienda” li ha acquistati, “le fabbriche sono andate al prezzo del debito pubblico, e gli eredi del compenso, a quanto pare, quarantamila ..." “La società ha acquisito le fabbriche con un pagamento rateale di trentasette anni, cioè poco più di niente. Sembra che l'intera azienda sia una figura di spicco che funge da copertura per un'astuta truffa burocratica.

E tutto questo nonostante il fatto che durante il regno di Alessandro II (1855-1881) la politica anticorruzione sia stata rafforzata. Cominciarono a pubblicare i dati sullo stato della proprietà dei funzionari, inclusi i beni registrati a nome della moglie. Il divieto di ricoprire cariche pubbliche si estendeva anche ai figli di nobili funzionari condannati per corruzione. Inoltre. Sotto Alessandro III (1881-1894) furono introdotti nuovi divieti per i funzionari che corrispondevano allo spirito dei tempi: sull'appartenenza a consigli di amministrazione di società per azioni private, sulla ricezione di una commissione dallo stesso funzionario al momento di concedere un prestito statale, ecc. La lotta alla corruzione è continuata ...

Accade spesso che un crimine di alto profilo che ha attirato l'attenzione del pubblico diventi fonte di ispirazione per uno scrittore. Vale la pena aggiungere che i romanzi polizieschi e i romanzi che descrivono incidenti criminali sono sempre apprezzati dai lettori. Nella nostra recensione di 10 libri di fama mondiale, la cui trama è basata su crimini della vita reale.

1. Il grande Gatsby Francis Scott Fitzgerald

Considera l'esempio del "grande romanzo americano" di F. Scott Fitzgerald sulla vita di Jay Gatsby, un ragazzo di campagna del Nord Dakota di nome James "Jimmy" Gats. Jay riesce a passare dalle stalle alle stelle: da contadino semi-povero del Midwest a eccentrico uomo ricco che vive a Long Island. Lo spensierato playboy con infinite somme di denaro è in realtà un truffatore innamorato che ha fatto la maggior parte della sua fortuna con il contrabbando. Il principale compagno del mercato nero di Gatsby era Meyer Wolfsheim, un uomo d'affari disonesto.

Si scopre che Meyer Wolfsheim aveva un prototipo della vita reale: Arnold Rothstein, un ricco giocatore d'azzardo che possedeva numerosi casinò, bordelli e costosi cavalli da corsa. Alla fine Rothstein fu ucciso mentre giocava a carte nel prestigioso Park Central Hotel di Manhattan. Il romanzo Il grande Gatsby, che è essenzialmente un ammonimento sul proverbiale sogno americano, è stato ispirato dalla vita di Rothstein e dal boom del crimine per arricchirsi rapidamente durante l'era degli anni '20.

2. Una tragedia americana di Theodore Dreiser

Theodore Dreiser, uno dei principali sostenitori del naturalismo americano, racconta una storia simile a The Great Gatsby (anch'essa pubblicata nel 1925) nel suo romanzo An American Tragedy. Il protagonista di Dreiser, Clyde Griffiths, è il figlio solitario di severi evangelici che è stato affascinato dalle tentazioni della grande città. A poco a poco, Griffiths si abitua all'alcol e alle prostitute. La sua vera rovina, però, arriva quando si innamora di Roberta Alden. La ragazza rimase presto incinta, ma Clyde aveva "un'opzione più interessante": una ragazza dell'alta società. Successivamente, decide di uccidere Roberta. Di conseguenza, Clyde è stato arrestato, condannato e giustiziato per omicidio.

Prima di mettersi a scrivere il suo ambizioso romanzo, Dreiser apprese la storia di Chester Gillette, nipote di un ricco proprietario di una fabbrica che era stato riconosciuto colpevole di aver ucciso la sua ragazza e il loro bambino di quattro mesi nel 1906. Data la sorprendente somiglianza del caso, si può sostenere che Dreiser abbia praticamente riscritto la storia del 22enne Gillette.

3. "Finestra alta" Raymond Chandler

The Tall Window (1942) è considerato uno dei più importanti romanzi del detective Philip Marlowe di Raymond Chandler, nonché una classica storia sull'abuso di potere e denaro. Marlowe viene assunto per trovare una moneta rara mancante, un doblone d'oro dei Brashers, ma successivamente deve affrontare un dramma familiare in cui la giovane cantante Linda Conquest prima scompare e poi deve indagare su un caso di omicidio. Come si è scoperto in seguito, il romanzo era una rivisitazione del caso di Ned Doheny (uno dei petrolieri più ricchi della California).

4. Cuore rivelatore di Edgar Allan Poe

Una delle classiche storie "horror" di Edgar Allan Poe, The Tell-Tale Heart, è una bizzarra descrizione della possessione - il narratore senza nome ha ucciso un vecchio con cui condivideva una casa perché il vecchio aveva un "malocchio" con una spina che lo fece impazzire. Dopo aver ucciso e smembrato la sua vittima, il narratore nasconde le parti del corpo sotto le assi del pavimento all'interno della casa del vecchio. Ma a poco a poco inizia a perdere la testa, perché sente costantemente come "il cuore del vecchio batte sotto le assi del pavimento". Alla fine impazzito da un battito cardiaco spettrale, il narratore si è arreso alla polizia.

Un punto culminante particolare di "The Tell-Tale Heart" è che il narratore è una delle prime e più approfondite rappresentazioni della psicologia criminale nella letteratura popolare. Ciò potrebbe essere in parte dovuto al fatto che Poe è stato ispirato a scrivere la storia da un omicidio nella vita reale che ha scosso Salem, Massachusetts nel 1830. Il capitano Joseph White, che viveva in una delle case più lussuose di Salem, è stato picchiato a morte da un aggressore sconosciuto. Allo stesso tempo, in una casa riccamente arredata, non è stato toccato nulla. Come si è scoperto in seguito, il suo pronipote White Joseph Knapp e suo fratello John, che volevano ricevere un'eredità, erano colpevoli dell'omicidio del Capitano White.

5. "Il segreto di Marie Roger" Edgar Allan Poe

Oltre alle famose storie dell'orrore, Poe scrisse anche diverse storie poliziesche su Auguste Dupin, che di fatto divenne il prototipo di Sherlock Holmes. Nel racconto del 1842 "Il mistero di Marie Roger", Dupin e il suo amico senza nome (il prototipo del dottor Watson) indagano sull'omicidio irrisolto di una giovane donna parigina. In effetti, la storia è il pensiero di Poe sul caso di omicidio di alto profilo di Mary Cecilia Rogers, il cui corpo è stato trovato vicino a Sybil's Cave a Hoboken, nel New Jersey.

6. La ragazza con il tatuaggio del drago di Stieg Larsson

Il romanzo postumo di Stieg Larsson The Girl with the Dragon Tattoo (Millennium Series) è diventato un bestseller dopo la sua pubblicazione nel 2005. Da allora, milioni di libri sono stati venduti in tutto il mondo e numerosi autori stanno per scrivere un sequel. Larsson, che era lui stesso un giornalista, è stato ispirato a scrivere il romanzo dall'indagine sul caso di Catherine da Costa, una prostituta di 28 anni e tossicodipendente, le cui parti del corpo sono state trovate sparse per tutta Stoccolma nell'estate del 1984. La ragazza è stata inizialmente considerata vittima di due medici, uno dei quali era un patologo forense. I medici sono stati successivamente assolti. E il personaggio del romanzo Lisbeth Salander era basato su una vera vittima di stupro di nome Lisbeth.

8. "Bloody Harvest" Dashiell Hammett

Quando Bloody Harvest di Dashiell Hammett fu pubblicato nel 1929, il genere poliziesco-avventuroso era dominato da scrittori inglesi, i cui romanzi sembravano per lo più descrizioni di un bizzarro giallo che si svolgeva principalmente in proprietà private. Questi crimini sono stati indagati da brillanti investigatori privati. Hammett, d'altra parte, ha reso il genere fantasy poliziesco-avventuroso più realistico e più violento.

Bloody Harvest è ambientato a Personville, meglio conosciuta come Poisonville a causa del suo alto tasso di criminalità. Arriva in città un impiegato dell'agenzia investigativa, che in seguito scopre che Personville è in realtà governata da bande. La trama del romanzo è basata sugli scioperi minerari del Montana nella vita reale che durarono dal 1912 al 1920, così come sul linciaggio del leader sindacale Frank Little.

9. La notte del cacciatore Davis Grubb

Prima che l'acclamato film La notte del cacciatore uscisse nel 1955, il romanzo omonimo di Davis Grubb fu pubblicato nel 1953. Il romanzo descrive gli omicidi dell'ex criminale Harry Powell, che, fingendo di essere il "Reverendo Powell", sposa Willa Harper, la moglie di un ex ladro di nome Ben Harper. Per ottenere il bottino dalle rapine passate di Harper, Powell uccide Willa e poi i suoi figli. Il romanzo è ambientato sullo sfondo della Grande Depressione e il personaggio di Harry Powell era basato sul serial killer della vita reale Harry Powers, che operava nel West Virginia all'inizio degli anni '30.

10. Arancia Meccanica di Anthony Burgess

A Clockwork Orange è senza dubbio il libro più triste di questa lista. Il romanzo dello scrittore britannico Anthony Burgess rivela il ventre oscuro di un'Inghilterra piena di violenza adolescenziale. Alex, è il capo di una banda in cui parlano gergo inglese-russo. Alex, ispirato dalla musica di Ludwig van Beethoven e dalle droghe sciolte nel latte, guida la sua banda in incursioni notturne, durante le quali gli adolescenti sono impegnati a picchiare le persone e persino a uccidere. Burgess ha scritto il suo romanzo basato in gran parte sulla cultura dei teddy boy dell'Inghilterra del dopoguerra.

Continuando il tema della lettura emozionante. Un ottimo passatempo per chi non ha voglia di dormire.