L'immagine centrale nel romanzo è l'immagine di Rakhmetov - non solo una "nuova", ma anche una "persona speciale", una "natura superiore", in cui le migliori caratteristiche delle persone avanzate dell'era di N.G. Chernyshevskij. Essendo un aristocratico per origine, diventa un democratico nelle sue opinioni sulla vita e sugli ideali di vita. Rakhmetov è un rivoluzionario professionista, un leader rivoluzionario. Questo è un "cavaliere senza paura e rimprovero", un uomo come se fosse forgiato dall'acciaio puro. Ci sono poche persone come lui. "Ho incontrato", osserva Chernyshevsky, "finora solo otto esemplari di questa razza ..."
Rakhmetov non è diventato immediatamente una "persona speciale". Il riavvicinamento con Kirsanov, che introdusse Rakhmetov agli insegnamenti dei socialisti utopisti e alla filosofia di Feuerbach, fu l'impulso per trasformarlo in una "persona speciale". "La prima sera ascoltò con impazienza Kirsanov, pianse, interruppe le sue parole con esclamazioni di maledizioni a ciò che deve perire, benedizioni a ciò che deve vivere." Rakhmetov, dopo aver studiato la teoria del socialismo, passa presto all'azione rivoluzionaria, diventa un rivoluzionario, un uomo di "razza speciale". "È più importante di tutti noi qui, presi insieme", dice di lui Kirsanov. Rakhmetov con sorprendente velocità amplia la gamma delle sue attività dopo essere passato all'attività rivoluzionaria. A ventidue anni "era già un uomo di cultura straordinariamente approfondita". Rakhmetov legge solo opere “originali”, e questo perché, a suo avviso, “ci sono pochissime opere importanti su ciascun argomento; in tutte le altre non fa altro che ripetere, liquefare, guastare ciò che in queste poche opere è contenuto in modo molto più completo e chiaro. È necessario leggerli soltanto; qualsiasi altra lettura è solo una perdita di tempo. Rendendosi conto che la forza del leader sta nella sua vicinanza alle persone, Rakhmetov studia la vita dei lavoratori. A piedi viaggiò in tutta la Russia, fu taglialegna, segantino, tagliapietre e insieme ai trasportatori di chiatte trainò chiatte lungo il Volga. Per la forza dei trasportatori di chiatte, fu soprannominato Nikitushka Lomov in memoria del leggendario eroe del Volga. Rakhmetov si preparò per l'attività rivoluzionaria, sapeva che avrebbe dovuto sopportare difficoltà, tormenti, forse anche torture. E tempra in anticipo la sua volontà, si abitua a sopportare la sofferenza fisica.
Rakhmetov si distingue per una rara capacità lavorativa. “È riuscito a fare moltissimo, perché a disposizione del tempo si è imposto esattamente lo stesso freno ai capricci delle cose materiali. Non perdeva un quarto d'ora al mese per i suoi divertimenti, non aveva bisogno di riposo. Le sue occupazioni erano varie e il loro cambiamento fu un riposo per Rakhmetov. Chernyshevskij, per ovvie ragioni, non poteva parlare apertamente del lavoro rivoluzionario segreto di Rakhmetov. Menziona solo che Rakhmetov “aveva un abisso di affari ... e tutti i casi che non lo riguardavano personalmente; non aveva affari personali, tutti lo sapevano... Stava raramente a casa, continuava a camminare e girare, camminava di più. Ma lui... aveva delle persone... spesso per diversi giorni non era a casa. Poi, al posto suo, si sedette e ricevette i visitatori uno dei suoi amici, devoto a lui nel corpo e nell'anima e silenzioso come una tomba. Rakhmetov, sapendo che la rivoluzione ha bisogno di persone dedicate e competenti, si occupa della formazione del personale rivoluzionario: i suoi borsisti studiano in diverse università, preparandosi per attività clandestine. Rakhmetov sembra essere una persona severa e cupa. Lui stesso dice: "Vedi cose cupe, come puoi non essere un mostro cupo qui". Ma la sua gravità è solo esterna. "Nonostante tutta la sua fenomenale maleducazione, era, in effetti, molto delicato", osserva Chernyshevsky. "Che persona gentile e gentile è", pensa Vera Pavlovna.
Rakhmetov rifiuta la felicità personale in nome del lavoro rivoluzionario. "Devo sopprimere l'amore in me stesso", dice alla donna che ama, "l'amore per te mi legherebbe le mani, comunque non mi scioglieranno presto - sono già legate. Ma lo scioglierò. Non devo amare... le persone come me non hanno il diritto di legare il destino di nessuno al proprio." Rakhmetov combatte per la felicità delle persone e questa lotta diventa il lavoro di tutta la sua vita. “Sono pochi, ma con loro fiorisce la vita di tutti; senza di loro, sarebbe rimasta in stallo, sarebbe diventata inacidita; ce ne sono pochi, ma permettono a tutte le persone di respirare, senza di essi la gente soffocherebbe. La massa delle persone oneste e gentili è grande, ma queste persone sono poche; ma sono... il sale del sale della terra."
Sebbene il letterario Rakhmetov avesse, secondo Chernyshevsky, veri e propri prototipi, va notato che il romanzo What Is To Be Done? ha le caratteristiche di un'utopia. Questa affermazione si riferisce non solo all'immagine di Rakhmetov, all'immagine di Vera Pavlovna e alle sue attività, ma all'introduzione di nuove forme di organizzazione del lavoro. Nel romanzo, l'autore ha creato l'immagine di un rivoluzionario che ha completamente abbandonato la sua vita personale. È spietato con se stesso. Ma sarà spietato con gli altri? L’umanesimo astratto, rafforzandosi, può trasformarsi nel suo opposto quando, militante, impone la felicità alle persone. L'immagine letteraria di un uomo che serve altruisticamente un'idea utopica divenne un ideale per molti rivoluzionari, questa immagine fu adorata da terroristi solitari, gruppi rivoluzionari separati e interi partiti.
RAKHMETOV
RAKHMETOV - il personaggio centrale dell'opera di N.G. Chernyshevsky “Cosa fare? Da storie di persone nuove" (1863).
R. differisce dagli altri eroi del romanzo nello stesso modo in cui il romanzo stesso di Chernyshevskij differisce dai tradizionali romanzi psicologici. Sulla rivista Epoch, edita da M.M. e F.M. Dostoevskij, scrissero di R. come di "una specie di mito da poltrona, che viaggiava facilmente attraverso le facoltà come attraverso l'Europa" (N. Solovyov). Nella gerarchia artistica del romanzo, occupa il livello più alto, essendo l'unico rappresentante di persone "speciali" - in proporzione a come nella vita l'autore, nelle sue parole, "ha incontrato finora solo otto esemplari di questa razza". Alcune caratteristiche "li hanno già uniti in un'unica razza e li hanno separati da tutte le altre persone", per dirla semplicemente: la partecipazione al lavoro rivoluzionario clandestino. Senza conoscere la "lingua esopica" di Chernyshevskij, è impossibile capire perché R. conducesse "lo stile di vita più severo", "impegnato negli affari degli altri o negli affari di nessuno in particolare", nei "punti di ritrovo" degli amici " ho conosciuto solo persone che hanno influenza sugli altri", "stavo raramente a casa, continuavo a camminare e andare in giro."
Una “persona speciale” differisce dalle “persone nuove” in molti modi. Per origine non è un raznochinets, ma un nobile, “di una famiglia conosciuta fin dal XIII secolo”; non le circostanze, ma solo la forza delle convinzioni lo fanno andare contro il suo ambiente. Rimodella sia la sua natura mentale che fisica, mantiene in sé "una forza esorbitante", perché "dà il rispetto e l'amore della gente comune". Rinuncia completamente ai benefici personali e alla vita intima, così che la lotta per il pieno godimento della vita sarebbe una lotta "solo per principio, e non per predilezione, per convinzione, e non per bisogno personale". Da qui il soprannome R. - "rigorista" (dal latino "rigore" - crudeltà, fermezza), con il quale appare per la prima volta nella sezione VI del terzo capitolo del libro. Il rigorismo di vita deriva dal rigorismo mentale: "Tutti i grandi teorici erano persone di opinioni estreme", ha scritto Chernyshevskij nel suo articolo "Conte Cavour". R. funge da incarnazione vivente della teoria del "calcolo dei vantaggi reciproci", realizzando il potenziale insito nelle "nuove persone". È anche importante che il predecessore letterario più vicino di R. sia Bazàrov del romanzo Fathers and Sons di Turgenev. Pur mantenendo una certa continuità stilistica, Chernyshevskij ha allo stesso tempo dimostrato che R. differisce da Bazàrov in presenza di un punto di applicazione positivo delle sue forze e ha la capacità di agire tra persone che la pensano allo stesso modo.
L'immagine di R. è costruita su una combinazione paradossale dell'incongruo. L'estrema specificità cronologica della sua biografia, che funge da punto di partenza per molti altri eventi del libro, è adiacente a significative lacune negli eventi; personaggio secondario, si rivela “più importante di tutti... presi insieme”; materialista estremo nelle sue opinioni, vive e combatte solo per un'idea. Tuttavia, questa incoerenza si trasforma in una diversità stilistica caratteristica del genere menippea, a cui il romanzo è vicino.
Nonostante tutta l'estraneità visibile dell'immagine di R. alla trama principale del libro, egli occupa in esso una posizione assiale, fungendo da intermediario: tra la parte “aperta” (famiglia) e quella “nascosta” (politico-rivoluzionaria) della trama, cioè tra i mondi visibili e invisibili al lettore comune: tra quel mondo e questo (quando consegna a Vera Pavlovna appunti di Lopukhov, che “partito per l'America”); tra passato, presente e futuro (quando da un “giovane comune, gentile e onesto” RAKHMETOV, un nobile, un uomo del passato, diventa una “persona speciale” del futuro e conosce l'avvento di questo futuro con una precisione di un anno); tra diverse parti di questo mondo (quando si viaggia in Russia e all'estero). La manifestazione più alta delle proprietà messianiche di R. è l'attesa del suo arrivo alla vigilia del “cambio di scenario”. L'ovvio sottotesto mitologico di questa immagine è collegato alla struttura del romanzo, organizzato secondo il principio dell '"albero del mondo": R. e alcune altre "persone speciali" scendono dal suo livello superiore e celeste sulla terra peccaminosa per la sua purificazione. Gli aspetti agiografico-leggendari della biografia di R., che si riferiscono alla "Vita di Alessio, l'uomo di Dio", all'epica sugli eroi e alle ultime leggende sul trasportatore di chiatte Nikitushka Lomov, alle immagini romantiche dei superumani, in combinazione con dettagli quotidiani, sono progettati per enfatizzare la sua universalità e realtà assoluta.
Tra i prototipi di R., viene spesso chiamato P.A. Bakhmetev (secondo lo stesso Chernyshevskij), che studiò con Chernyshevskij al ginnasio di Saratov e, dopo studi incompleti presso l'istituto agrario, partì per l'Europa, e poi per l'Oceania per creare lì un nuovo sistema sociale. L'immagine di R., come si conviene a qualsiasi immagine agiografica, ha dato origine a numerose imitazioni. Divenne lo standard di un rivoluzionario professionista, come sottolineò D.I. Pisarev nell'articolo “Il proletariato pensante” (1865), definendo R. “una figura storica”: “Nel movimento generale degli eventi, ci sono momenti in cui alle persone piace Rakhmetov sono necessari e insostituibili..."
Lett.: Pisarev D.I. Proletariato pensante
//Pisarev D.I. Lavori. In tre volumi. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Opere artistiche di Chernyshevsky, scritte nella Fortezza di Pietro e Paolo
//Skaftymov A.P. Ricerche morali degli scrittori russi. M., 1972; Bachtin M.M. Problemi della poetica di Dostoevskij. M., 1972; Lebedev A.A. Egoisti ragionevoli di Chernyshevsky. M., 1973; Ta-Marchenko G.E. Chernyshevskij è un romanziere. L., 1976; Naumova N.N. Romano N.G. Chernyshevskij "Cosa fare?". L., 1978; Rudenko Yu.K. Il romanzo di N.G. Chernyshevskij “Che fare?”: originalità estetica e metodo artistico. L., 1979; Pinaev M.T. Romano N.G. Chernyshevskij "Cosa fare?": Commento. Il libro per l'insegnante. M., 1988; Paperno I. Semiotica del comportamento: Nikolai Chernyshevsky - un uomo dell'era del realismo. M., 1996.
M.A. Dzyubenko
eroi letterari. - Accademico. 2009 .
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Uno dei personaggi più significativi del romanzo di N. G. Chernyshevsky "Cosa si deve fare?" (1863) Rakhmetov, Salavat Kipaevich Vedi anche Akhmetov ... Wikipedia
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Rakhmetov- l'eroe del romanzo Chernyshevsky Cosa fare? , un tipo di combattente asceticamente altruista. Nella persona di Rakhmetov, viene data l'immagine del futuro rivoluzionario della Volontà Popolare ... Libro di consultazione storica di un marxista russo
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Il vero eroe della sua epoca, davanti al quale Chernyshevsky "si inchina", è Rakhmetov, un rivoluzionario con il suo ardente amore per tutto ciò che è buono. All'inizio del romanzo, vediamo l'immagine di Rakhmetov e tutta l'atmosfera innocente ed elevata di rispetto e riconoscimento che circonda questo eroe. Tutto ciò testimonia senza dubbio che il tema centrale del romanzo non è nella rappresentazione dell'amore e dei nuovi rapporti familiari di "persone comuni e perbene", ma nella glorificazione di tutta l'energia rivoluzionaria sfrenata e dell'impresa di una persona comune, Rakhmetov. Il titolo del romanzo "Che fare?" è direttamente correlato all'immagine di Rakhmetov.
È interessante notare che nelle "Note" della sezione III, contenenti le valutazioni dei diari degli anni '60, questo famoso passaggio del romanzo è stato citato integralmente dal Sovremennik, parola per parola. L'anonimo autore delle Note testimonia l'accoglienza "entusiasta" riservata dai lettori al romanzo Che fare? Era amaramente infastidito dal fatto che i seguaci di Chernyshevsky, "i nostri nichilisti, costituissero una corporazione così densa e autocratica da agire nel mondo letterario in modo completamente dispotico".
Nessuno prima di Chernyshevskij in russo, e in effetti nella narrativa mondiale, ha detto parole così poetiche e penetranti su un rivoluzionario, su un socialista. Nel capitolo finale del romanzo A Change of Scenery, viene espressa la fiducia che uno sconvolgimento rivoluzionario sia imminente. Con tutto il suo essere, l'autore caduto in disgrazia di "Che fare?" ha aspettato la rivoluzione in Russia, l'ha accolta con favore, ha glorificato i suoi leader.
Con il sentimento di un grande artista e pensatore realista, Chernyshevskij si rese conto che solo un'immagine in rilievo con la massima completezza avrebbe espresso l'essenza del rivoluzionario russo - allora ancora "un esempio di ... una razza rara" - e avrebbe avuto un forte impatto educativo sul lettore. Secondo la terminologia dell'autore di "Che fare?", ha dipinto i Rakhmetov come "divertenti".
"C'era molto divertimento in loro", ha scritto Chernyshevsky, "tutto ciò che è importante in loro era divertente, tutto ciò che li rendeva persone di una razza speciale". Chernyshevskij, che era sotto indagine giudiziaria, fu spesso costretto a ricorrere alla lingua esopica, soprattutto in quelle pagine in cui scrisse di Rakhmetov. La parola "rivoluzionario" è qui sostituita dai concetti "rigorista", "persona speciale", "natura superiore". L’attività rivoluzionaria è un “atto”, le convinzioni e le opinioni rivoluzionarie sono “principi originari della vita materiale, morale e mentale”. Propaganda rivoluzionaria - "I discorsi infuocati di Rakhmetov, ovviamente, non riguardano l'amore"; lo zarismo, il sistema dei proprietari terrieri: "circostanze", "il vecchio ordine", "ciò che deve perire". Socialismo: "età dell'oro", "nuovo ordine", "ciò che deve vivere", ecc.
Con i suggerimenti più sottili, l'autore ha chiarito che il suo eroe stava svolgendo un lavoro rivoluzionario. Dopo aver riferito che Rakhmetov aveva un abisso di tutti i tipi di "casi che non lo riguardavano personalmente", Chernyshevskij conclude la storia con parole dalle quali diventa chiaro a quali pericolose attività cospirative si dedica il suo eroe: "Ma spesso non era a casa per diversi giorni. Poi, al posto suo, sedette con lui e ricevette i visitatori uno dei suoi amici, devoto a lui nel corpo e nell'anima e silenzioso come una tomba.
Circondato da queste e simili allusioni, rivelando il volto politico di Rakhmetov come rivoluzionario e socialista, Chernyshevskij evidenzia in modo estremamente acuto ed enfatico gli aspetti principali del suo carattere, l'insolito della sua biografia di vita.
Rakhmetov è un discendente di un'antica famiglia aristocratica, figlio di un ricco proprietario terriero ultraconservatore. Pensieri di protesta iniziarono a vagare nella testa del giovane mentre era ancora nella casa del suo despota padre, che aveva causato molti danni e dolore a sua madre, alla sua amata ragazza e ai servi. Durante i suoi anni da studente, Rakhmetov divenne amico di Kirsanov e "iniziò la sua degenerazione in una persona speciale".
Già questa straordinaria biografia di Rakhmetov (un orecchio sano su un minuscolo pezzo di una nobile palude marcia) dichiarava il potente potere conquistatore delle nuove idee rivoluzionarie. Allo stesso tempo, lo scrittore non fantasticava, sapeva, e i suoi lettori lo sapevano, che i rivoluzionari - persone di ambiente nobile - non erano un fenomeno eccezionale nella storia russa (Radishchev, i Decabristi, molti Petrashevisti, Ogarev, Herzen , eccetera.).
La figura di Rakhmetov testimoniava fino a che punto fosse arrivato il processo di decomposizione all'interno della vecchia società, all'interno della classe dirigente, se persone oneste e sane vi rinunciassero e si unissero al popolo e alla rivoluzione. Rakhmetov si tempera con il lavoro fisico, conduce lo stile di vita più severo, per eguagliare la gente comune. Inoltre, Rakhmetov non osserva la vita e la vita delle persone dall'esterno. Lo stesso eroe di Chernyshevskij lavora come aratore, falegname, trasportatore, trasportatore di chiatte. Rakhmetov è orgoglioso del fatto che i suoi compagni di reggia lo abbiano soprannominato Nikitushka Lomov, il nome glorioso e caro per la gente comune del trasportatore di chiatte Bogatyr del Volga. Così insolitamente convessa, rappresentata in modo mirato nel romanzo è la democrazia del rivoluzionario, che gli ha portato la fiducia, il rispetto e l'amore della gente comune.
Per enfatizzare la profonda devozione di Rakhmetov alla causa rivoluzionaria, Chernyshevskij esagera deliberatamente i principi spartani e ascetici nel comportamento del suo eroe. La natura è esuberante, vivace, appassionata, Rakhmetov rifiuta l'amore, i piaceri della vita. "Chiediamo alle persone il pieno godimento della vita", dice, "dobbiamo testimoniare con la nostra vita che lo chiediamo non per soddisfare le nostre passioni personali, non per noi stessi personalmente, ma per una persona in generale".
Rakhmetov verifica la sua disponibilità a sopportare le prove più difficili, qualsiasi sofferenza, persino la tortura in nome delle convinzioni rivoluzionarie dal fatto che una volta che si adatta con calma al feltro tempestato di chiodi e, insanguinato, trascorre l'intera notte in questo modo. "Tentativo. È necessario ... - dice Rakhmetov, - per ogni evenienza, è necessario. Vedo che posso."
Rakhmetov non è solo una persona severa, ma anche taciturna, “fenomenalmente scortese”, “terribilmente dura” e, in sostanza, è una persona delicata, dolce, allegra, gentile e gentile. Le "circostanze" dannose non gli permettono di dimenticare "i suoi pensieri tristi, il suo dolore ardente", e raramente scherza, più spesso sembra un "mostro cupo". Le persone oneste non si offendono per la sua durezza. Lo amano, hanno fiducia in lui. Lo scrittore ammira il suo eroe "divertente".
Nel ruolo di Rakhmetov vengono catturati gli aspetti più significativi del carattere del tipo rivoluzionario che stava emergendo in Russia, con la sua inflessibile volontà di combattere, l'elevata nobiltà morale, la sconfinata devozione al popolo e alla patria. La feroce lotta pubblica attorno a "Che fare?", attorno alle immagini di "persone nuove" create da Chernyshevskij, gli attacchi amareggiati dei nemici all'autore di questo romanzo rivoluzionario e la sincera gratitudine dei seguaci, alleati, a loro volta, rivelare chiaramente un essere politico di tipo eroe: Rakhmetov.
COSA FARE?
Dalle storie di nuove persone
(Romanzo, 1863)
Rakhmetovè uno dei personaggi principali. A lui è dedicato il capitolo “Una persona speciale”. Proviene da una famiglia nobile, conosciuta fin dal XIII secolo. Tra i suoi antenati c'erano boiardi, okolnichie, generali generali, ecc. Suo padre si ritirò come tenente generale all'età di quarant'anni e si stabilì in una delle sue tenute. Era un personaggio dispotico, intelligente, istruito e ultra conservatore. La madre soffriva del carattere pesante del padre. L'autore menziona un reddito abbastanza significativo dell'eroe (tremila all'anno, nonostante ne spenda solo quattrocento per se stesso) per sottolineare la sua senza pretese e ascetismo.
Al momento dell'azione del romanzo, ha 22 anni. È uno studente dall'età di 16 anni, ha studiato alla facoltà di scienze naturali, ma ha lasciato l'università per quasi 3 anni, ha lavorato nella tenuta, ha vagato per la Russia - sia via terra che via acqua, ha avuto molte avventure che ha organizzato per se stesso, portò diverse persone alle università di Kazan e di Mosca rendendole suoi compagni. Ritornato a San Pietroburgo, entrò nel filologico. Gli amici chiamano R. "rigorista" e Nikitushka Lomov (dal nome del famoso trasportatore di chiatte) - per l'eccezionale forza fisica che ha sviluppato in se stesso con gli esercizi. Dopo diversi mesi di studio all'università, R. fece conoscenza con teste particolarmente intelligenti come Kirsanov e Lopukhov, iniziò a leggere libri secondo le loro istruzioni.
"Qualche tempo prima di lasciare l'università e di andare nella sua tenuta, vagando poi per la Russia, aveva già adottato i principi originali nella vita materiale, morale e mentale, e quando tornò, si erano già sviluppati in un sistema completo al quale egli tenuto stabilmente. “Non bevo una goccia di vino. Non tocco una donna." E la natura ribolliva. "Perchè è questo? Un estremo del genere non è affatto necessario." “Quindi è necessario. Noi esigiamo per gli uomini il pieno godimento della vita: dobbiamo testimoniare con la nostra vita che lo esigiamo non per la soddisfazione delle nostre passioni personali, non per noi stessi personalmente, ma per l'uomo in generale, che parliamo solo per principio e non per ragioni di principio. predilezione, secondo persuasione, non per necessità personale.
Pertanto, R. conduce lo stile di vita più severo e spartano, mangia solo carne di manzo per mantenere la forza fisica, motivandolo dal fatto che dovrebbe mangiare solo ciò che è disponibile per la gente comune. Mette costantemente alla prova la forza di volontà (il famoso episodio da manuale della menzogna sulle unghie). La sua unica debolezza sono i sigari. Riesce a fare moltissimo, perché ha stabilito come regola di frenarsi e di avere a disposizione il tempo, non sprecandolo né nella lettura di libri secondari né in questioni secondarie.
R. vive in comune, non a livello personale, costantemente nei guai, raramente a casa. C'è un episodio ben noto del suo amore per una certa signora, che salvò fermando una carrozza con un cavallo imbizzarrito. R. rifiuta deliberatamente l'amore, perché gli lega le mani. E in risposta allo scherno dell'autore, dice: "Sì, pietà di me, hai ragione, pietà di me: in fondo anch'io non sono un'idea astratta, ma una persona che vorrebbe vivere". R., probabilmente, partecipa alla "scomparsa" di Lopukhov, funge da suo confidente, trasmettendo la sua lettera a Vera Pavlovna. Durante una visita a lei, le spiega dettagliatamente la sua visione della sua situazione, la rimprovera per aver trasferito il laboratorio ad altre mani, parla anche della colpa di Lopukhov, che, nelle sue parole, "non ha impedito questo melodramma".
Sull'immagine di R. c'è il sigillo del mistero, che ha crittografato l'attività rivoluzionaria dell'eroe: la trama "nascosta" del romanzo. Segna anche la sua scelta. Nonostante il fatto che l'eroe prenda parte al conflitto del romanzo, la sua funzione nella trama è diversa: rappresentare il tipo di una persona speciale, "ideale", con la quale tutti gli altri personaggi vengono confrontati in un modo o nell'altro. È noto che due anni dopo gli eventi descritti nel romanzo, lascia San Pietroburgo, credendo di aver già fatto qui tutto quello che poteva, vende la sua proprietà, distribuisce parte del denaro ai suoi borsisti affinché possano completare il Naturalmente poi di lui si perdono le tracce. L'autore definisce persone come R. "sale del sale".
terra."
Non è un segreto che un tempo il romanzo di Chernyshevsky What Is To Be Done? suscitò molto scalpore negli ambienti pubblici. Un romanzo sulle "persone nuove": di solito viene chiamata quest'opera, che ha avuto un enorme impatto sulle menti dei giovani russi negli anni '60 del XIX secolo. Ma chi sono queste “persone nuove”?
Uno di questi è Rakhmetov, un personaggio che gioca un ruolo speciale in questo romanzo. "Una persona speciale": così lo chiama l'autore. Rakhmetov è un'immagine collettiva di persone della più alta "razza" di quel tempo. Cosa rappresenta?
Rakhmetov è un democratico rivoluzionario, un nobile di nascita. Da giovane entrò all'università, dove si avvicinò a Kirsanov. Influenzò in larga misura le opinioni di Rakhmetov, dopo di che il giovane iniziò a studiare letteratura rivoluzionaria. Tuttavia non ha letto tutto di seguito: ha dichiarato di aver letto solo "originale". Rakhmetov credeva che ogni scienza avesse le sue fonti di libri di testo e solo loro fossero veramente degne di attenzione. Di conseguenza, ha studiato solo le opere più originali, fonti primarie, perché lo liberavano dalla necessità di studiare centinaia di libri simili.
Alcuni personaggi definiscono Rakhmetov un rigorista, un uomo che ha seguito costantemente i suoi principi e le sue linee guida interne. E infatti lo è. Essendo un aristocratico di nascita, Rakhmetov non si permetteva di vivere in grande stile: mangiava, ad eccezione della carne di manzo, solo i prodotti più economici, dormiva sul feltro. "Non ho il diritto di spendere soldi per un capriccio di cui posso fare a meno", ha dichiarato. Inoltre, Rakhmetov ha lavorato duramente per molto tempo per sperimentare sulla propria pelle tutte le difficoltà, le difficoltà e le difficoltà che ricadono sulla sorte dei poveri. Questa è l'essenza del suo ascetismo: credeva di non poter vivere diversamente da come vivono le persone comuni.
Rakhmetov si dedicò interamente alla causa per il bene della gente: non perse mai tempo, studiò la letteratura pertinente e non trascorse nemmeno più tempo del necessario a comunicare con le persone. Ciò riflette una delle caratteristiche principali del suo carattere: la razionalità. A volte la sua razionalità è andata all'estremo: una volta si è innamorato di una donna, ma non ha iniziato una relazione seria con lei - secondo lui, questo potrebbe "legargli le mani". Voleva dire che l'amore sarebbe stato un ostacolo alle sue attività rivoluzionarie. Pertanto, ha lasciato la sua amata; qualche altro mese dopo la separazione, cercò di sopprimere in se stesso il sentimento d'amore, camminava depresso e cupo. E questo è solo uno dei casi della sua autocontrollo e del suo sacrificio.
Ovviamente Rakhmetov è un personaggio a cui ispirarsi. Volontà incrollabile, ferma adesione ai principi, ragionevolezza, onestà: queste sono le qualità che ognuno di noi dovrebbe sforzarsi di acquisire.
opzione 2
Rakhmetov appare davanti a noi nel capitolo "Una persona speciale", ma si ritiene che sia stato il più importante nel lavoro.
Vediamo che l'eroe ha cominciato a rinascere da giovane. I membri della sua famiglia erano servi e quindi, notando e sperimentando i costumi della servitù, il nostro personaggio ha iniziato a pensare alla verità. Rakhmetov differiva da Lopukhov e Kirsanov, prima di tutto, per la sua forte volontà e il suo carattere fermo, che si manifestarono nel processo di azioni preparatorie alla lotta rivoluzionaria. Quando sognava una rivoluzione, aveva sempre più pensieri su come agire. Ha lottato attivamente per il riavvicinamento con la gente comune. Ciò è evidente dai suoi viaggi nelle distese native, dal lavoro fisico, dalle restrizioni nella sua vita personale.
La gente chiamava Rakhmetov Nikitushka Lomov, mostrando così simpatia per lui. Crede che i contadini e gli operai debbano essere rispettati e cerca di conoscere le difficoltà che sopportano sulle loro spalle. L'autore ha premiato il personaggio principale con severità verso se stesso e un aspetto poco appariscente. Vera Pavlovna all'inizio lo considera una persona triste, ma dopo averlo conosciuto meglio, ha iniziato ad affermare che da lui emana gentilezza e tenerezza.
Rakhmetov non si discosta mai dalle norme di comportamento accettate. La sua preparazione alla lotta rivoluzionaria si fa sentire sia moralmente che fisicamente. Dopo aver passato l'intera notte sulle unghie, ha deciso di mettersi alla prova, se poteva farlo o no. Proveniente dalla nobiltà, l'eroe vende la sua eredità, perché non vuole accettare gli interessi di una società aristocratica. Con grande coraggio rinuncia alla felicità e all'amore. Era una persona del genere che Chernyshevskij vedeva come il leader dei rivoluzionari. La sua immagine ha influenzato le generazioni successive di persone con visioni nuove e progressiste in Russia e in Occidente.
L'immagine di Rakhmetov mi è vicina e interessante, perché ha quelle qualità che Bazàrov non aveva. Ammiro soprattutto la sua indipendenza, stabilità e, naturalmente, il fatto che abbia saputo subordinare la sua vita all'ideale scelto.
La composizione di Rakhmetov nel romanzo Cosa fare?
L'immagine di Rakhmetov è, in un certo senso, davvero unica e sorprendente. Era la natura più pura e pura, che incarnava le caratteristiche dell'epoca. Chernyshevskij ammira il carattere del suo personaggio, gli è profondamente solidale. Rakhmetov è dotato di tratti caratteriali incredibili.
Per origine, quest'uomo era un aristocratico, le sue idee e i suoi pensieri erano di orientamento democratico. Lo stesso Chernyshevskij dice del suo eroe che sono rimaste pochissime persone del genere.
Vale la pena notare che il personaggio di Chernyshevsky non è stato immediatamente dotato di tutte le caratteristiche di cui sopra. Quando arrivò per la prima volta a San Pietroburgo, era un giovane normale senza idee brillanti, progetti per il futuro, sogni, ma poi Rakhmetov incontrò Kirsanov. È stato lui a introdurre il nostro carattere agli insegnamenti dei socialisti utopisti. Questo insegnamento ha letteralmente capovolto l'intera visione del mondo di Rakhmetov e lo ha reso una persona speciale. Non l'ultimo ruolo è stato svolto dagli insegnamenti di Feuerbach, che lo ha colpito anche con le sue idee.
Rakhmetov impara incredibilmente rapidamente e ricorda ciò che gli viene detto, stupisce Kirsanov con le sue capacità. Ha una mente curiosa, è attento, Rakhmetov lavora in un'ampia varietà di campi, non rifugge da nessun lavoro. I trasportatori di chiatte chiamavano persino Rakhmetov il nome dell'eroe del Volga, era così vicino alla gente.
Si limita in molte cose, si costringe deliberatamente a sopportare la sofferenza fisica. In segreto, Rakhmetov si stava preparando per la rivoluzione, aveva anche diverse persone interessate alle attività rivoluzionarie. Per amore della rivoluzione riuscì persino ad abbandonare la sua amata donna. Credeva che il suo dovere diretto fosse il lavoro e l'attività e non poteva permettersi di associarsi a una donna. Il suo compito più importante era lottare per il benessere e la felicità delle persone. E, vale la pena notare, lo ha fatto molto bene. Molte persone hanno tratto forza da Rakhmetov, lo hanno ammirato, è stato per loro un esempio. È stato incredibilmente interessante per lui esplorare le loro vite, osservare, studiare le loro vite.
Forse, in un certo periodo nel nostro Paese ci sono sempre state persone che si distinguevano per l'intelligenza, la capacità di prevedere determinate circostanze e l'intuizione. Sfortunatamente, non possiamo dire che ci siano molte di queste persone, ma devi ascoltarle, pensare a ogni parola ed essere estremamente attento.
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