Perché è così difficile iniziare la preghiera e seguire costantemente la stessa regola di preghiera? Perché le emergenze diventano più spesso motivo della nostra aspirazione orante verso Dio? Dopotutto, molto spesso è un brusco cambiamento nel flusso regolare della vita che ci spinge alla preghiera e alla riflessione sul perché ciò è accaduto e su come posso continuare a vivere.
Cerca una risposta alla domanda: "Perché è successo?" - necessario solo nella preghiera. Dice San Giovanni Climaco: “La preghiera, nella sua qualità, è permanenza e unione dell’uomo con Dio… riconciliazione con Dio… fonte di virtù… indice di speranza, distruzione della tristezza… ...uno specchio di crescita spirituale”. Ma spesso le persone percepiscono la preghiera in una situazione difficile come un incantesimo che deve essere lanciato affinché tutto vada bene. Cioè, come vogliamo.
Probabilmente molti cristiani ortodossi hanno dovuto rispondere alla domanda: “Abbiamo ordinato una gazza, un servizio di preghiera, ma non è andata meglio. Perché Dio non ha aiutato? Ed è difficile rispondere, perché l'interlocutore, in linea di principio, non capisce veramente cos'è la preghiera?
E noi stessi a volte dimentichiamo che la preghiera non è solo un appello verbale a Dio per una soluzione urgente ai nostri problemi. Prima di tutto, è un lavoro duro, scrupoloso e a lungo termine. Il monaco Barsanufio di Optina scrive: “La cosa più difficile è la preghiera. Ogni virtù dalla pratica si trasforma in un'abilità e la preghiera fino alla morte richiede motivazione, quindi realizzazione. La preghiera è difficile perché il nostro vecchio resiste, ma è anche difficile perché il nemico insorge con tutte le sue forze contro chi prega. Anche i santi, a quanto pare, dovrebbero consolarsi solo con la preghiera, ma anche per loro a volte è difficile».
Il lavoro orante richiede da noi non solo desiderio e tempo, ma soprattutto la concentrazione di tutte le nostre forze. La preghiera per il nostro prossimo dovrebbe effettivamente diventare il lavoro che possiamo svolgere per il bene del nostro prossimo. A volte, per aiutare una persona cara, dobbiamo, per così dire, vivere parte della sua vita, pur rimanendo noi stessi. Tutta la nostra forza, tutta la nostra aspirazione dovrebbe essere diretta verso una persona cara.
Quante volte, in qualche situazione difficile, ordiniamo un servizio di preghiera, accendiamo candele, passiamo appunti durante un pellegrinaggio, inviamo un messaggio SMS chiedendo di pregare e poi preghiamo in chiesa per 10-15 minuti. Ma questo, si potrebbe dire, è l'inizio dell'opera di preghiera di cui parlano i santi padri. E poi nella nostra preghiera la motivazione, l'impresa e il lavoro dovrebbero manifestarsi. Non c'è da stupirsi che il monaco Silvano dell'Athos abbia detto: "Pregare per le persone significa spargere sangue". E le parole dell'apostolo Paolo, pregate incessantemente (1 Tess. 5:17) divennero un'edificazione per tutti i cristiani e un modello di preghiera per molti santi padri, che raccomandavano con insistenza la preghiera costante. Ad esempio, gli anziani Optina consigliavano di recitare la preghiera di Gesù il più spesso possibile, ma di non cercare particolari sentimenti piacevoli, consolazioni e piaceri spirituali.
Ogni giorno possiamo e dobbiamo riflettere su cos'è la nostra preghiera, quanta motivazione, impresa e lavoro sono presenti in essa. Riflettendo su questo, ci si può convincere che invece che dalla motivazione, potremmo essere spinti dall'abitudine o semplicemente dalla paura di non leggere la regola di preghiera; invece di impresa - la ricerca di condizioni facili per la preghiera, e invece di un lavoro profondo e cosciente - leggere le parole della preghiera.
Quando adempiamo alla regola della preghiera, dobbiamo prima di tutto prestare tutta la nostra attenzione alla mente. Sant’Ignazio (Brianchaninov) in “Patria” fornisce il seguente esempio:
Un certo studente ha raccontato di suo padre: “Una volta abbiamo stabilito una regola. Stavo leggendo i salmi e mi sono persa una parola senza prestarvi attenzione. Quando abbiamo finito il servizio, l'anziano mi ha detto: “Quando svolgo il mio servizio, immagino che un fuoco arde davanti a me, quindi la mia mente non può deviare né a destra né a sinistra. Dov'era la tua mente quando ti sei perso la parola del salmo? Non sai che quando preghi stai davanti a Dio e parli con Dio?”
Forse perché la preghiera cessa di essere un vero lavoro per ogni singola persona, non porta frutto e rimane “inascoltata”. Dimentichiamo completamente quanto tempo ed energie i santi padri dedicarono alla preghiera. La Monaco Maria d'Egitto visse nel deserto per quasi 50 anni e la preghiera era la sua unica attività. Il monaco serafino di Sarov trascorse 1000 giorni e notti stando in preghiera su una pietra, lasciandola solo per un breve riposo e ristoro con cibo magro. Il Santo Giusto Giovanni di Kronstadt ha servito quotidianamente la Divina Liturgia per 50 anni. Ci sono molti esempi di azioni di preghiera altruistiche che si possono offrire.
Quando la preghiera è piena di motivazione, impresa e lavoro, allora è piena di significato e forza. E gli insulti e le incomprensioni (ho pregato, ma non mi hanno sentito) sono un motivo per guardarti più da vicino. Sii molto severo con te stesso e inizia a cercare gli errori e a monitorare attentamente ogni movimento del tuo cuore. E quando la motivazione, l'impresa e il lavoro inizieranno ad apparire nella nostra preghiera nella pienezza di queste parole, allora inizieremo, almeno un po', a trovare le risposte alle nostre domande. E almeno in piccola misura, inizieremo a vedere la volontà di Dio nella nostra vita e saremo in grado di capire perché ci è accaduto questo particolare evento.
Sacerdote Stakhy Sakharov
Come si guida un cavallo pigro con la frusta e lo si incoraggia a camminare e correre, così dobbiamo convincerci a fare tutto, e soprattutto a pregare. Vedendo tale lavoro e diligenza, il Signore darà desiderio e zelo.
San Tikhon di Zadonsk (1724-1783).
L'opera della nostra vita va così: qualcuno mette nell'opera l'opera della volontà, e riceve dalla grazia ciò di cui ha bisogno... La preghiera con autocostrizione e pazienza fa nascere la preghiera leggera, pura e dolce. E quello che avviene con autocostrizione è un'opera della volontà, e quello che avviene con piacere è un'opera della grazia.
Venerabile Zosima di Palestina († c. 560).
Respiro e non mi dà nessun disturbo. Questa è una proprietà di un essere umano. Quindi la preghiera era sua proprietà prima della caduta. Adesso la preghiera è diventata una fatica, una costrizione, proprio come un malato ha difficoltà a respirare.
Ieromonaco Vasily Optinskij (Roslyakov) (1960-1993).
Dici: “Credo in Dio, ma la mia fede è in qualche modo irregolare. A volte prego con piacere: a volte dico le mie preghiere solo per abitudine”.
E fai un ottimo lavoro leggendoli per abitudine. Questo lavoro, questa costrizione, questa volontà primaria, questa abilità è nella nostra volontà più del piacere di cui sei soddisfatto. Questo è uno dei principali punti dell’errore e della confusione moderni. Adesso tutti cerchiamo subito un sentimento forte, una sensazione commovente, sincerità, ecc... Questo è un grosso errore. Non solo è impossibile acquisire perfino la preghiera; ma anche la fede difficilmente è accessibile a nessuno, tranne che ai grandi asceti. (E non posso garantire che la loro fede sia sempre uguale; non ricordo l’evidenza patristica di questo).
Filosofo Konstantin Leontyev (1831-1891).
Chi trascura il comandamento della preghiera subisce le violazioni più gravi degli altri comandamenti, consegnandolo dall'uno all'altro come un prigioniero.
Venerabile Marco l'Asceta (secoli IV-V)
Non credere alla tua carne, che ti minaccia di fallimento durante la preghiera: mente. Se inizi a pregare, vedrai che la carne è diventata la tua schiava obbediente. Anche la preghiera la farà rivivere.Ricorda sempre che la carne è ingannevole.
Dicono: se non vuoi, non pregare, quella è saggezza carnale; Se non inizi a pregare, rimarrai completamente indietro rispetto alla preghiera; questo è ciò che vuole la carne. Il Regno dei Cieli ha bisogno(Mt 11,12); Senza auto-compulsione alla bontà non sarai salvato.
È necessario stimolare il cuore alla preghiera: altrimenti si seccherà completamente.
Impara a pregare, sforzati di pregare: all'inizio sarà difficile, ma poi, più ci sforziamo, più sarà facile; ma prima devi sempre sforzarti.
A volte stiamo in chiesa o a casa in preghiera, rilassati nello spirito e nel corpo: e la nostra anima è impotente, fredda e sterile, come quella chiesa pagana sterile; ma non appena tendiamo il nostro cuore a una sincera preghiera a Dio, rivolgiamo a Lui i nostri pensieri e il nostro cuore con fede viva, la nostra anima prenderà immediatamente vita, la nostra anima diventerà calda e fecondata; che calma improvvisa, che leggerezza, che tenerezza, che fuoco santo interiore, che lacrime calde per i peccati... Ah! Perché non rivolgiamo più spesso il nostro cuore al Signore! Quanta pace e consolazione ci ha sempre nascosto!
San Giovanni Giusto di Kronstadt (1829-1908).
La preghiera fino all'ultimo respiro comporta la fatica di una lotta difficile.
Venerabile Agatone d'Egitto (V secolo)
Come nell'antichità, così anche adesso l'esercizio della preghiera è possibile e perfino necessario per tutti; Tutto funziona attraverso la preghiera, anche la preghiera stessa, e quindi non dovresti mai rinunciarvi.
È nostra volontà pregare con autocostrizione; e pregare con tenerezza dipende da Dio.
Anche se non raggiungi pienamente i frutti e la perfezione della preghiera, allora è bene che tu muoia mentre la raggiungi.
Rev. Giuseppe d'Optina (1837-1911).
Sforzarsi e costringersi a pregare è molto necessario nell'impresa della preghiera.
Il nemico ispira vari pensieri per confondere gli stolti, dicendo che la preghiera richiede concentrazione, tenerezza, ecc., e se così non è, allora fa solo arrabbiare Dio; alcuni ascoltano questi argomenti e abbandonano la preghiera per la gioia del nemico... Non bisogna ascoltare i pensieri tentatori, bisogna allontanarli da sé e, senza vergognarsi, continuare l'opera della preghiera. Anche se il frutto di questo lavoro è impercettibile, anche se una persona non sperimenta gioia spirituale, tenerezza, ecc., La preghiera non può comunque rimanere inefficace. Fa silenziosamente il suo lavoro...
Venerabile Barsanufio di Optina (1845-1913).
È sbagliato dire che la preghiera è facile, che la preghiera è gioia. No, la preghiera è un'impresa. I Santi Padri dicono che quando una persona prega facilmente, con gioia, non è lui stesso a pregare, ma un angelo di Dio che prega con lui, e così si sente bene. Quando la preghiera non va bene, quando sei stanco e vuoi dormire, quando non vuoi pregare, ma continui a pregare, è allora che la tua preghiera è cara a Dio, perché allora preghi tu stesso, lavori per Dio , Egli vede il tuo lavoro e si rallegra del tuo sforzo, questo lavoro per Lui.
Svschmch. Serafino (Zvezdinsky), vescovo. Dmitrovsky (1883 - 1937 circa).
Noi peccatori non possiamo essere costantemente ardenti, in un ardente desiderio di stare con Dio. Non essere imbarazzato da questo. Ricorda la vedova che diede due spiccioli. È così poco che noi, mondanamente, getteremmo questi due acari: “A cosa servono?” Altri hanno dato molto, ma Cristo ha detto che il piccolo dono della vedova era più grande di tutti gli altri, perché lei ha dato tutto quello che aveva. Pertanto, non essere imbarazzato dal fatto che non vuoi pregare, che non hai pentimento.
Fai, fai l'esterno, perché l'esterno dipende da te, ma l'interno non dipende da te. Ma per l'esterno, il Signore ti darà l'interno.
Dicono: se non vuoi, non pregare. Malvagia saggezza della carne; Se non inizi semplicemente a pregare, rimarrai completamente indietro rispetto alla preghiera; questo è ciò che vuole la carne. Il Regno dei Cieli viene preso con la forza(Mt.11,12); Senza l’auto-costrizione a fare il bene, non sarai salvato.
Non fidarti della tua carne, che ti minaccia di fallimento durante la preghiera: mente. Se inizi a pregare, vedrai che la carne è diventata la tua schiava obbediente. La preghiera farà rivivere anche lei.
Santo Giusto Giovanni di Kronstadt (1829-1908).
L'opera della nostra vita funziona così: qualcuno mette nell'opera l'opera della volontà e riceve dalla grazia ciò di cui ha bisogno... La preghiera con autocostrizione e pazienza fa nascere la preghiera leggera, pura e dolce. E quello che avviene con autocostrizione è un'opera della volontà, e quello che avviene con piacere è un'opera della grazia.
Venerabile Zosima di Palestina (+ c.560).
È nostra volontà pregare con autocompulsività; e pregare con tenerezza dipende da Dio.
Rev. Giuseppe d'Optina (1837-1911).
La preghiera fino all'ultimo respiro comporta la fatica di una lotta difficile.
Venerabile Agatone d'Egitto(Vv.).
Se questa è la preghiera familiare, allora puoi rimandarla un po', per qualche minuto... See dopo non viene... sforzati di compiere con forza la regola della preghiera, sforzandoti e comprendendo ciò che viene detto, e sentendo... Proprio come quando un bambino non vuole chinarsi, lo prendono per la ciuffo e piegatelo... Altrimenti può succedere questo: ora c'è riluttanza, domani non ne avrai voglia, e allora la preghiera finirà.
San Teofano, recluso di Vyshensky (1815-1894).
Lo straccio instilla vari pensieri per confondere l'irragionevole, dicendo che la preghiera richiede concentrazione, tenerezza, ecc., E se così non è, allora fa solo arrabbiare Dio; alcuni ascoltano questi argomenti e abbandonano la preghiera per la gioia del nemico... Non bisogna ascoltare i pensieri tentatori, bisogna allontanarli da sé e, senza vergognarsi, continuare l'opera della preghiera. Lascia che il frutto inosservato di questo lavoro, che una persona non provi gioia spirituale, tenerezza, ecc. - dopo tutto, la preghiera non può rimanere inefficace. Fa silenziosamente il suo lavoro.
Venerabile Barsanufio di Optina(1845-1913).
Noi peccatori non possiamo essere costantemente in fiamme, in un desiderio ardente di stare con Dio. Non essere imbarazzato da questo. Ricorda la vedova che diede due spiccioli. È così poco che noi, mondanamente, getteremmo questi due acari: a cosa servono? Altri hanno dato molto, ma Cristo ha detto che il piccolo dono della vedova era più grande di tutti, perché ella ha dato tutto quello che aveva (cfr Mc 12,42-44). Ecco perchénon essere imbarazzato dal fatto che non vuoi pregare, che non hai pentimento.
Fai, fai l'esterno, perché l'esterno dipende da te, ma l'interno non dipende da te. Ma per l'esterno, il Signore ti darà l'interno.
Lo ieromartire Sergio Mechev(1892-1941).
Non rinunciare alle preghiere quando il nemico ti fa sentire insensibile; Chi si sforza di pregare con l'animo arido è superiore a chi prega con le lacrime.
Abate dello schema Savva di Pskov-Pechersky(1898-1980).
In uno stato di completo raffreddamento e oscuramento dell'anima, è imperativo seguire la regola, nonostante la freddezza, la distrazione, ecc. "Dare il sangue e ricevere lo Spirito".
L'igumeno Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
Diversi credenti sono entrati nelle porte del monastero di Donskoy. Raggiunsero la sala dei ricevimenti del Patriarca Tikhon, poi aspettarono diverse ore: c'erano molte persone, amavano Sua Santità a Mosca ed entrarono in un piccolo ufficio. Dopo aver preso la benedizione, hanno posto a San Tikhon un'unica domanda: "Benedicimi a morire per Cristo e per la Chiesa". Il patriarca Tikhon fece una pausa e poi disse con un sorriso triste: “È facile morire, molto facile. È molto più difficile vivere per Cristo e per la Chiesa”.
Ricordo spesso questa frase di san Tikhon quando la conversazione si sposta sui nuovi martiri. Domenica prossima ricorderemo il Concilio dei Santi Nuovi Martiri e Confessori della Chiesa Russa, e questa è forse l'unica forma della loro venerazione nella Chiesa che capisco.
Non riesco a immaginare un servizio di preghiera con un akathist, ad esempio, per la martire Tatiana Grimblit. Non ho nulla da chiederle: negli anni della persecuzione ha inviato pacchi e lettere ai confessori e li ha visitati. Per questo fu arrestata cinque volte e infine fucilata il 23 settembre 1937 nel campo di addestramento di Butovo. L’unica cosa che teoricamente chiederei ai nuovi martiri è il mio benessere, affinché la Chiesa non venga perseguitata, e che io muoia da vecchio felice nel mio letto, circondato da figli e nipoti.
Mi sento a disagio nel rivolgermi alla martire Tatiana con una simile richiesta, e quindi prego altri santi: santi e santi. Chiedo a qualcuno un viaggio di successo, aiuto nella scrittura di articoli, salute per i propri cari, forza per svolgere bene il proprio lavoro.
Prego per il successo e la felicità, e quindi non ho bisogno di nuovi martiri. Quando leggo le loro vite mi preoccupo, ma da un momento all'altro posso chiudere il libro o spegnere il film.
È bello guardare il cartone animato "Superbook" nell'adolescenza, dove un ragazzo e una ragazza vogliono sempre salvare Cristo dalla passione, ma sono in ritardo. In ogni episodio non riescono a tenere il passo e la storia del Vangelo fa il suo corso.
Questa logica mi è chiara e vicina. Un adolescente e neofita vuole compiere un miracolo: volare a Gerusalemme con una mitragliatrice e una vita senza fine, sparare a tutta questa folla e ai soldati romani, salvare Cristo e... fallire tutta la Sua Missione.
Non sono solo in questo desiderio: l'apostolo Pietro nel Giardino del Getsemani voleva risolvere tutti i problemi con l'aiuto di un coltello. È normale avere paura della sofferenza e della morte e salvare da esse una persona cara.
Capisco i cristiani che hanno visitato in prigione gli antichi martiri; non posso condannare coloro che hanno corrotto i funzionari romani per essere inseriti nell'elenco di coloro che si sono sacrificati per la salute dell'imperatore in cambio di una tangente.
Dalla mia piccola esperienza, so come ammorbidire gli angoli, negoziare, scendere a compromessi e non mettermi nei guai.
Posso facilmente rispondere alla domanda “Perché un santo va in un monastero, pronuncia bei sermoni o costruisce chiese”. Rendono il mondo un posto migliore, lasciano bei ricordi e ammorbidiscono la morale. Potrebbero avere studenti.
A differenza di loro, un martire è sempre solo: non trasmetterà la sua esperienza ai suoi studenti, né riunirà un gruppo di persone che la pensano allo stesso modo. La Chiesa lo ha capito perfettamente e non ha mai consigliato ai cristiani di ricorrere alla tortura.
Da credente penso raramente ai nuovi martiri.
Ma sono anche un ricercatore: da molti anni studio la vita dei santi e la storia della Chiesa: leggo monografie, vite, documenti di studio, e vedo quanto sia pericoloso considerare l'impresa dei nuovi martiri come una lotta contro il potere sovietico o, al contrario, considerarli come apologeti del regime. Hanno dato la vita per Cristo e non per qualche forma di struttura della Chiesa o dello Stato.
È la testimonianza di Cristo il tema principale di ogni martirio. Altrimenti la Chiesa si trasforma in una delle varietà del partito e comincia a dividere i cristiani in interni ed esterni in base a criteri secondari. Ciò è visto molto chiaramente nell'agiografia del Vecchio Credente. Diversi anni fa ho letto un patericon scritto da uno degli autori moderni. Sono stati osservati tutti i segni formali del genere agiografico: gli asceti pregavano e digiunavano, soffrivano e guarivano, ma tutto questo era freddo e morto, a differenza della “Vita dell'Arciprete Avvakum”.
Ad ogni pagina della storia, i santi assomigliavano sempre meno ai cristiani. Dopo aver chiuso il libro, ne ho capito il motivo: l'intera vita degli asceti non era dedicata all'imitazione di Cristo, ma alla lotta contro i "Nikoniani". La loro impresa era così strettamente connessa con la lotta e il desiderio di dimostrare la correttezza della propria Chiesa che cessarono di essere cristiani, trasformandosi infine solo in predicatori del loro rito.
Ancora una volta divento credente e ricordo il destino del metropolita Nikolai (Yarushevich): era una persona molto complessa che difficilmente verrà canonizzata durante la mia vita, ma nel 1943, dopo l'incontro di Stalin con i gerarchi ortodossi, il vescovo Nikolai divenne effettivamente un martire durante la sua vita. "Hanno detto che Dio sa cosa di lui", ha detto il metropolita Anthony di Sourozh. “E mi ha raccontato come il suo sovrano Sergio ha chiesto di diventare un mediatore tra lui e Stalin. Lui ha rifiutato: "Non posso!..." - "Tu sei l'unico che può farlo, devi." Mi ha detto: “Sono rimasto tre giorni davanti alle icone e ho gridato: Salvami, Signore! liberami!...”. Dopo tre giorni si alzò e diede il suo consenso. Dopodiché, nessuna persona ha varcato la sua soglia, perché i credenti hanno smesso di credere che fosse uno di loro, e i comunisti sapevano che non era uno di loro. È stato accolto solo in ambienti ufficiali. Nessuna persona gli ha stretto la mano, nel senso ampio del termine. Ecco com'è la vita. Questo martirio è come essere fucilati”.
Quindi, come pregare se non sai come pregare?
Qui abbiamo cercato di parlare dei punti principali che devono essere presi in considerazione affinché le vostre preghiere siano benefiche.
1. Ricorda chi è il Dio che stai pregando.
Per una persona non ecclesiastica, Dio è, di regola, qualcosa di astratto, una “mente superiore”. Ma in realtà l’intelligenza non è la qualità principale di Dio. Un predicatore ha osservato che Satana rientra nella definizione di “intelligenza superiore”. E la qualità principale di Dio è l'AMORE. Pertanto, per non “sbagliare l’indirizzo” delle vostre preghiere, dovete cercare di conoscere il più possibile la vita terrena di nostro Signore Gesù Cristo. La migliore fonte per questo è il Vangelo.
2. Ricorda chi sei.
Tu sei la creazione di Dio, amata dal Creatore. Dotato di un'anima immortale, che vale più dell'intero mondo materiale. Ma tu, come tutte le persone, sei una creazione che ha smarrito la strada, commette errori e non è in grado, senza l’aiuto di Dio, nemmeno di pregarlo correttamente. Impossibile portare nulla di buono in questo mondo senza l'aiuto del Padre. Renditi conto della tua peccaminosità, povertà e chiedi a Dio di aiutarti a pregare.
Non puoi ingannare Dio. Non puoi dare nulla a Dio. L’unica cosa che Egli vuole da te è il pentimento e un’intenzione sincera di correggere i tuoi peccati, le cattive abitudini e le tue azioni.
3. Prega umilmente.
È molto difficile per te. Ma Dio non è da biasimare per questo. Ha fatto qualcosa per te che è difficile da immaginare: ha permesso alle persone di crocifiggersi sulla croce. Pertanto, non lamentarti, non dispiacerti per te stesso. Chiedi a Dio non con tristezza né con esigente; in entrambi c'è orgoglio. Lui stesso vuole darti tutto ciò di cui hai bisogno; tutto ciò di cui hai bisogno è l'umiltà. Cioè disponibilità ad accogliere con fiducia qualunque volontà di Dio, con la consapevolezza che ci fa bene.
4. Prega con fede.
Pregare senza fede affinché ciò che chiedi venga esaudito è inutile. Se preghi con fede, non una sola parola di preghiera va sprecata. È altrettanto facile per Dio esaudire ogni parola della tua preghiera quanto lo è per te dirla. Se la fede è ancora piccola, chiedete la fede al Padre.
5. Affinché Dio ti ascolti, devi obbedirgli.
Cristo è disgustato da ogni nostro male. Il nostro male sono le Sue ferite della croce. Pertanto, se non cerchiamo di essere gentili e di adempiere ai Suoi comandamenti, le nostre richieste saranno un'impudenza ingiustificata. E, soprattutto, dobbiamo liberarci di ogni male prima della preghiera stessa e al suo inizio. Se siamo arrabbiati con una persona, perdona. Se mormoriamo contro Dio dobbiamo rassegnarci al destino. Purificati da tutto ciò che pesa sulla tua coscienza. E sentiremo subito come la nostra preghiera mette le ali.
6. Puoi chiedere a Dio tutto ciò che è decisamente buono.
Se chiediamo qualcosa che potrebbe non essere gradito a Dio (e quindi non utile a noi), allora ogni richiesta deve essere conclusa con le parole “Ma non sia come voglio io, ma come vuoi Tu”. Ma se chiedi solo questo, le tue preghiere ti porteranno pochi benefici.
7. Sii rispettoso.
Se dovessi partecipare a un ricevimento con il presidente del tuo paese o un'altra persona influente, molto probabilmente saresti rispettoso. Durante la preghiera comunichi con Colui che è incommensurabilmente più influente di qualsiasi sovrano terreno. Pertanto, se preghi in solitudine, devi stare rispettosamente. Se sei in pubblico, evita semplicemente pose volgari, troppo libere e sii rispettoso con te stesso.
8. Quando preghi, non disegnare intenzionalmente immagini visive di Dio davanti a te.
È pericoloso! (Guardare un'icona di Gesù Cristo non significa immaginare Dio davanti a sé.)
9. Quali parole pregare?
Le lunghe preghiere, le regole di preghiera, sono buone quando non c'è dolore espresso da un pensiero specifico. Se c'è un pensiero così ferito, ti distrarrà dalle parole della preghiera. Pertanto, in questo caso è meglio pregare con brevi preghiere dirette contro questo pensiero. Quasi ogni pensiero doloroso è una bugia lanciata dai demoni e solo con l'aiuto di Dio puoi superarla.
10. La preghiera dovrebbe essere emotiva?
Preghiamo con il cuore. Se preghi ad alta voce, evita di prestare attenzione alla voce e all'intonazione. Altrimenti, la tua preghiera sarà ascoltata solo da te. La lettura monotona accettata nella Chiesa, strana per i principianti, viene utilizzata per dirigere il tuo messaggio, il tuo potere a un livello spirituale più elevato. Presto sentirai chiaramente la differenza nel potere della preghiera tra questi due metodi: recitativo e spirituale, superficiale e profondo. Anche quando leggi in silenzio dovresti evitare questo errore.
11. Quanto tempo pregare?
Almeno finché non ti sentirai meglio. In una situazione di separazione, il dolore può essere così persistente che dovrai pregare quasi continuamente, se le circostanze lo consentono.
12. Come puoi valutare se stai pregando correttamente?
I frutti della preghiera corretta sono la tranquillità, la tranquillità per il proprio futuro, un atteggiamento gentile verso tutti e la gratitudine a Dio. Se la preghiera non ti porta questo, allora stai facendo qualcosa di sbagliato. Leggi di più su Dio e la preghiera, ad esempio, sul sito web “Giovanni”.
E inoltre - fare l'elemosina. L'elemosina arriva in diverse forme: è pane e cibo per i poveri, i senzatetto, aiuta il tuo vicino in pensione o un bambino di prima elementare che vuole davvero nuovi colori o un giocattolo. Ricorda solo: lo stai facendo per te stesso e quindi non essere orgoglioso e non aspettarti gratitudine! E, soprattutto, non ditelo a nessuno e non pubblicizzatelo, altrimenti che senso ha? Non è detto che l’elemosina si possa esprimere in termini economici. Ciò include aiutare un vicino ad acquistare medicine in farmacia, visitare una persona malata in ospedale e consolarla con una parola gentile e dare da mangiare a cani e gatti randagi.
E per coloro che stanno vivendo un dolore: separazione da una persona cara, divorzio, malattia, qualche tipo di perdita, furto o sofferenza per i loro parenti affetti da alcolismo e tossicodipendenza, consigliamo di leggere un capitolo del Vangelo al giorno . Prima e dopo, leggi questa breve preghiera: Salva, o Signore, e abbi pietà del tuo servo (servo, servi) (tuo, tuo) (nomi) con le parole del Divino Vangelo, che riguardano la salvezza del tuo servo (...). Le spine di tutti i suoi (lei, miei, nostri, loro) peccati sono cadute, Signore, e la tua grazia dimori in lui (...), bruciando, purificando, illuminando tutta la persona nel nome del Padre e del Figlio e lo Spirito Santo. Amen.
Inoltre, nel recinto della nostra chiesa si trova la tomba del sacerdote Eutimio. Crediamo tutti nel potere della sua preghiera e nella sua intercessione per noi davanti a Dio, quindi chiediamo sempre il suo aiuto. Vai alla sua tomba, chiedi, racconta la tua disgrazia, accendi una candela in chiesa per il riposo del servo di Dio Eutimio. Se possibile, ordina una cerimonia commemorativa a suo nome (sacerdote Eutimio).
Il padre aiuta sempre e durante la sua vita disse: "Come posso rifiutare qualcuno che chiede?"
Possa Dio concederti pazienza, amore e fede nelle tue preghiere.