GENERE ORIGINALITÀ DELLA POESIA
Questo compito - esplorare in modo completo la vita e l'essere del popolo russo, penetrare nel profondo della sua anima, determina in gran parte l'originalità del genere della poesia. Dobbiamo essere d'accordo con L.A. Evstigneeva, che definisce Genere "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'"- Come " rassegna epica, montaggio di eventi di vario genere soggetti allo sviluppo del pensiero centrale dell'autore". “L'attuazione coerente dello schema della trama delineato nel Prologo”, scrive il ricercatore, “Nekrasov sostituisce una sequenza di giudizi analitici sulle persone, sulla loro situazione attuale, sul destino della Russia e sul futuro del movimento rivoluzionario. Nasce una trama innovativa, in seguito chiamata centrifuga, che avvicina Nekrasov al processo letterario tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo.
Definizioni accurate della poesia - "enciclopedia della vita popolare" O "epopea della vita popolare"- suggeriscono non solo la capacità dello scrittore di tracciare un ritratto generalizzato di tutte le classi della società russa, ma anche di dare una sorta di "filosofia di vita" delle persone, di ricreare il carattere nazionale nel poema. Questo compito, il tema scelto dall'autore, è soggetto all'orientamento dell'autore verso la polifonia. Nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'", un posto significativo è occupato da dialoghi di personaggi, poliloghi spesso senza nome e non descritti, ognuno dei quali può essere sviluppato in una narrazione separata. Ma l'estrema brevità dei dialoghi e dei poliloghi non ci impedisce di immaginare la natura degli interlocutori e nemmeno il loro destino. Il desiderio di ricreare la vita e l'esistenza delle persone determina il carattere multieroe della storia: ogni eroe entra nella storia con il proprio destino e con la propria storia intima.
Un ruolo speciale nella narrazione è giocato dai generi folcloristici: indovinelli, proverbi, detti e, soprattutto, canzoni. È noto come Nekrasov percepisce le canzoni: “la poesia popolare per Nekrasov non era solo la custode delle idee poetiche dei contadini, ma anche il risultato della vita delle masse nel loro insieme, il fulcro del pensiero artistico nazionale, il miglior espressore del carattere nazionale russo”.
Le persone nella poesia di Nekrasov gridano il loro dolore, si lamentano e si addolorano, aprono la loro anima al lettore e cercano di comprendere i segreti della loro anima e del loro cuore.
COMPOSIZIONE DELLA POESIA
Anche questa questione è discutibile. Innanzitutto perché i ricercatori non hanno un'opinione unanime nel risolvere la questione: quale principio seguire quando si forma la poesia "Chi vive bene in Rus'" - se prendere come base il tempo di creazione delle parti o la cronologia del viaggio dei contadini. Considerato il momento in cui sono state scritte le parti, queste dovrebbero svolgersi nella seguente sequenza: Prologo; Prima parte; "L'ultimo"; "Contadina"; "Una festa per il mondo intero." Ma una tale composizione è contraddetta dalla volontà dell'autore: secondo gli appunti di Nekrasov, "L'ultimo bambino" e "Festa per il mondo intero" sono legati alla trama: il poeta ha attribuito entrambi questi capitoli alla seconda parte, e "Contadina" alla terza parte. Pertanto, la composizione dovrebbe essere diversa: Prologo, prima parte, "Ultimo figlio", "Festa per il mondo intero", "Contadina".
C'è un'altra giustificazione per una tale composizione: la durata delle parti. Si supponeva che il vagabondaggio dei contadini coprisse diversi mesi e il tempo in capitoli, come mostrato da V.V. Gippius, "calcolato secondo il calendario". L'azione del Prologo si riferisce all'inizio della primavera. "Nel capitolo "Pop", ha osservato il ricercatore, "i vagabondi dicono: "e il momento non è presto, il mese di maggio sta arrivando". Nel capitolo “Fiera del paese” si menziona: “Solo il tempo fissava Nikola in primavera”; a quanto pare, nel giorno di Nikola (9 maggio) si svolge la fiera stessa. Anche "Last Child" inizia con la data esatta: "Petrovka. Il momento è caldo. Fienagione in pieno svolgimento." Ciò significa che il tempo del capitolo è il 29 giugno (vecchio stile). In Una festa per il mondo intero la fienagione è già finita: i contadini vanno al mercato con il fieno. Infine, nella "Contadina" - raccolto e, come mostrato da K.I. Chukovsky, nelle bozze c'è persino il nome del mese: agosto.
Tuttavia, non tutti i ricercatori sono d’accordo con questa composizione. L'obiezione principale: una tale disposizione delle parti distorce il pathos della poesia. Come ha scritto nei commenti alla poesia K.I. Chukovsky, “chiedendo di finire la poesia “Contadina”, V.V. Gippius, innanzitutto, ignora il fatto che nella "Contadina" (nel suo ultimo capitolo) suonavano, contrariamente all'intero contenuto del poema, "note di servilismo liberale"<...>. Questo capitolo si chiama "Il Governatore". Dopo tutte le maledizioni sull'odiato sistema che ha causato tanta sofferenza alla contadina schiava, in questo capitolo appare una nobile aristocratica, la moglie del governatore, che salva la contadina da tutti i suoi tormenti.<...>L'intera poesia "Chi vive bene in Rus'" sarà completata da un inno alla benevola signora<...>. E poi alla domanda di Nekrasov: "Dove sei, il segreto della contentezza della gente?" - la risposta sarà una sola: nella carezza signorile, nella filantropia signorile. K.I. Chukovsky ha proposto un'altra versione della composizione: il Prologo e il primo movimento; "Contadina"; "L'ultimo figlio" e "Una festa per il mondo intero". Questa composizione è adottata nella maggior parte delle pubblicazioni, sebbene siano violate sia la volontà dell'autore che il calendario provvisorio, che sta alla base delle parti.
Obiettando a Chukovsky, i ricercatori sottolineano che la "Contadina" non termina con l'inno del "governatore", ma con l'amara "Parabola della donna" - una sorta di conclusione delle riflessioni sull'inevitabilità della tragedia nel destino di una donna. Inoltre, gli argomenti ideologici, ovviamente, non dovrebbero determinare la composizione. Guidati, innanzitutto, dal momento della creazione delle parti, dalla volontà dell'autore e dalla logica di sviluppo del pensiero dell'autore, alcuni ricercatori propongono di stampare il capitolo "Contadina" dopo "L'ultimo figlio", ma di completare il poesia "Festa per il mondo intero", indicando che "Festa" "è direttamente collegata al capitolo "L'ultimo figlio" ed è la sua continuazione".
La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è l'apice dell'opera di N. A. Nekrasov. Lui stesso la chiamava "la sua idea preferita". Nekrasov ha dedicato molti anni di instancabile lavoro alla sua poesia, inserendovi tutte le informazioni sul popolo russo, accumulate, come diceva il poeta, “con il passaparola” per vent'anni. Nessuna opera della letteratura russa si è mostrata con tale forza e
Personaggi, abitudini, punti di vista, speranze del popolo russo di Ravda, come in questa poesia.
La trama della poesia è molto vicina al racconto popolare sulla ricerca della felicità e della verità. La poesia si apre con il "Prologo", il capitolo più ricco di elementi folcloristici. È in esso che il problema principale della poesia è costante: "chi vive felicemente, liberamente nella Rus'". Gli eroi della poesia sono sette contadini (uno dei tradizionali numeri significativi) che vanno nella "provincia non colpita, volost non sventrato, villaggio di Izbytkov". I sette uomini che hanno discusso nel Prologo sono dotati delle migliori qualità di carattere nazionale: dolore per il loro popolo, disinteresse, un interesse ardente per le principali questioni della vita. Sono interessati alla domanda fondamentale: cos’è la verità e cos’è la felicità.
La descrizione di ciò che i cercatori della verità hanno visto durante i loro vagabondaggi nella Rus', le storie su se stessi degli immaginari “felici” a cui si sono rivolti i contadini, costituiscono il contenuto principale del poema.
La composizione dell'opera è costruita secondo le leggi dell'epica classica: si compone di parti e capitoli separati. Esteriormente, queste parti sono collegate dal tema della strada: sette uomini in cerca di verità vagano per la Rus', cercando di risolvere la domanda che li perseguita: chi vive bene nella Rus'? E qui suona uno dei motivi più importanti del folklore russo: il motivo del vagabondaggio. Perfino gli eroi delle fiabe russe sono andati a cercare la felicità comune, per scoprire se esiste davvero: la felicità contadina. La natura stessa della poesia si combina anche con la fiaba russa. Il viaggio dei contadini Nekrasov è, infatti, un viaggio spirituale.
Il primo capitolo "Pop" si apre con l'immagine di un "ampio sentiero". Questo è uno dei simboli poetici più importanti della letteratura russa, che incarna l'idea di movimento, di tensione in avanti. Questa è un'immagine non solo della vita, ma anche del percorso spirituale di una persona.
L'incontro con il prete nel primo capitolo della prima parte della poesia mostra che i contadini non hanno la loro comprensione contadina della felicità. Gli uomini ancora non capiscono che la questione su chi sia più felice – un prete, un proprietario terriero, un commerciante o un re – rivela i limiti delle loro idee sulla felicità. Queste rappresentazioni sono ridotte al solo interesse materiale. Non è un caso che il prete proclami la formula della felicità, mentre i contadini acconsentono passivamente. "Pace, ricchezza, onore": questa è la formula della felicità del sacerdote. Ma la sua storia fa riflettere molto gli uomini. La vita di un prete rivela la vita della Russia nel suo passato e nel presente, nelle sue varie proprietà. Come i laici, tra i sacerdoti vivono bene solo gli alti chierici. Ma il clero non può essere felice quando il popolo, suo capofamiglia, è infelice. Tutto ciò testimonia una profonda crisi che ha travolto l’intero Paese.
Nel capitolo successivo, “Fiera di Paese”, la protagonista è la folla, numerosa e variegata. Nekrasov crea immagini in cui le persone stesse parlavano, parlavano di se stesse, rivelando le caratteristiche migliori e meno attraenti della loro vita.
crea immagini in cui le persone stesse parlavano, parlavano di se stesse, rivelando le caratteristiche migliori e meno attraenti della loro vita. Ma in ogni cosa: sia nella bellezza che nella bruttezza, le persone non sono pietose e non meschine, ma grandi, significative, generose e
Nel capitolo successivo, "Drunken Night", la festa celebrativa raggiunge il suo culmine. Dal profondo del mondo popolare emerge un forte carattere contadino, Yakim Nagoi. Appare come un simbolo della vita contadina lavorativa: "Agli occhi, alla bocca di una torcia, come crepe nella terra secca". Nekrasov per la prima volta nella letteratura russa crea un ritratto realistico di un contadino che lavora. Difendendo il sentimento di orgoglio contadino con il lavoro, Yakim vede l'ingiustizia sociale nei confronti della gente.
Lavori da solo
E un po' di lavoro è finito,
Guarda, ci sono tre azionisti:
Dio, re e signore!
Nell'immagine di Yakim, l'autore mostra l'emergere di domande spirituali tra i contadini. "Il pane spirituale è più alto del pane terreno."
Nel capitolo "Felice" l'intero regno contadino è coinvolto in un dialogo, in una disputa sulla felicità. Nella loro miserabile vita, anche un briciolo di fortuna sembra già felicità. Ma alla fine del capitolo suona la storia di una persona felice. Questa storia su Yermil Girin fa avanzare l'azione dell'epopea, segna un livello più alto dell'idea di felicità della gente. Come Yakim, Yermil è dotato di un acuto senso di coscienza e onore cristiani. Sarebbe dato, avrebbe "tutto ciò che è necessario per la felicità: tranquillità, denaro e onore". Ma in un momento critico della sua vita, Yermil sacrifica questa felicità per il bene della verità delle persone e finisce in prigione.
Nel quinto capitolo della prima parte, "Il proprietario terriero", i vagabondi trattano i maestri con evidente ironia. Capiscono già che il nobile “onore” vale poco. I vagabondi parlarono al maestro con la stessa audacia e disinibizione di Yakim Nagoi. Il proprietario terriero Obolt-Obolduev è stupito soprattutto dal fatto che gli ex servi della gleba si siano fatti carico del peso della questione storica "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'?". Come nel caso del prete, la storia del proprietario terriero e del proprietario terriero non è solo una denuncia. Si tratta anche di una crisi generale, catastrofica e avvincente. Pertanto, nelle parti successive del poema, Nekrasov abbandona lo schema della trama delineato ed esplora artisticamente la vita e la poesia delle persone.
Nel capitolo "Contadina", Matryona Timofeevna appare davanti ai vagabondi, incarnando le migliori qualità del personaggio femminile russo. Le dure condizioni hanno affinato un carattere femminile speciale: indipendente, abituato a fare affidamento sulle proprie forze ovunque e in ogni cosa.
Il tema della schiavitù spirituale è centrale nel capitolo "Last Child". Una terribile "commedia" è interpretata dai personaggi di questo capitolo. Per il bene del principe mezzo pazzo Utyatin, accettarono di fingere che la servitù della gleba non fosse stata abolita. Ciò dimostra che nessuna riforma rende gli schiavi di ieri persone libere e spiritualmente complete.
Il capitolo "Una festa per il mondo intero" è la continuazione di "Last Child". Descrive uno stato del mondo fondamentalmente diverso. Questa è la Rus' popolare, già risvegliata e subito parlante. Nuovi eroi vengono attratti dalla festa festosa del risveglio spirituale. Tutte le persone cantano canzoni di liberazione, giudicano il passato, valutano il presente, cominciano a pensare al futuro.
liberazione, giudica il passato, valuta il presente, inizia a pensare al futuro. A volte queste canzoni contrastano tra loro. Ad esempio, la storia "Su uno schiavo esemplare - Giacobbe il fedele" e la leggenda "Su due grandi peccatori". Yakov si vendica del padrone per tutto il bullismo in modo servile, suicidandosi davanti a lui. Il ladro Kudeyar espia i suoi peccati, omicidi e violenza non con l'umiltà, ma con l'omicidio del cattivo: Pan Glukhovsky. Pertanto, la moralità delle persone giustifica la giusta rabbia contro gli oppressori e persino la violenza contro di loro.
Secondo il piano originale, i contadini dovevano assicurarsi che fosse impossibile trovare una persona felice nella Rus'. Ma è apparso nella vita: "un nuovo eroe di una nuova era", un democratico raznochinets. L'autore introduce un nuovo volto nella poesia: il protettore del popolo Grisha Dobrosklonov, che vede la sua felicità nel servire la gente. Nonostante il fatto che il destino personale di Grisha sia stato difficile ("Il destino gli ha preparato un percorso glorioso, il nome del forte protettore del popolo, del consumo e della Siberia"), crede in un futuro luminoso per il popolo come risultato della lotta . E, come in risposta alla crescita della coscienza popolare, le canzoni di Grisha iniziano a suonare, sapendo che la felicità delle persone può essere raggiunta solo come risultato della lotta nazionale per la "provincia non colpita, volost non sventrata, Izbytkovo villaggio."
La poesia, concepita sul popolo e per il popolo, diventa un atto di denuncia contro i proprietari terrieri.
Nekrasov ha lavorato alla poesia per oltre 13 anni. Durante questo periodo, molto è cambiato nella poesia, dall'idea originale alla trama. La galleria di immagini satiriche di numerosi signori non fu completata, Nekrasov lasciò solo il prete e il proprietario terriero Obolt-Obolduev. In primo luogo, il poeta ha messo le persone, informazioni sulla cui vita Nekrasov ha raccolto per molto tempo. La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è diventata una poesia sul destino delle persone e sulla loro dura sorte. Scritta in un'epoca in cui era in corso una riforma per abolire la servitù della gleba, che non portava nulla al popolo, la poesia mostra la via verso la liberazione. Pertanto, la questione di “chi vive felicemente e liberamente nella Rus'” non viene più risolta nel quadro della felicità delle singole persone, ma introducendo il concetto di felicità universale. Ciò avvicina la poesia all'epica.
Un'altra caratteristica epica è che ci sono molti eroi in “A chi è bello vivere in Rus'”. Qui sono mostrati proprietari terrieri, preti, contadini con i loro destini e rappresentanti del “grado di servitù”, il cui scopo di vita è servire le sbarre. Non possiamo dire chi sia il personaggio principale in essi. È noto che sette uomini vanno alla ricerca della felicità, ma è impossibile individuare tra loro il personaggio principale. Possiamo dire che questi sette sono i personaggi principali. Dopotutto, ognuno di loro racconta la sua storia e diventa il personaggio principale per qualche tempo, finché qualcun altro non lo sostituisce. Ma nel complesso, il personaggio principale della poesia è l'intero popolo.
L'originalità del genere della poesia è la mescolanza di motivi fiabeschi e fatti storici reali in essa contenuti. All'inizio si dice che i sette "temporaneamente responsabili" vanno alla ricerca della felicità. Un segno specifico dei contadini - temporaneamente responsabile - indica la reale situazione dei contadini negli anni '60 del XIX secolo. La poesia mostra il quadro generale della vita dei contadini nel periodo post-riforma: rovina, fame, povertà. I nomi dei villaggi (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhayka), contea (Terpigorev), volost (Pustomorozhnaya), provincia (Pull-up) testimoniano eloquentemente la situazione delle province, uyezd, volost e villaggi dopo la riforma del 1861.
Epopee, proverbi, fiabe e leggende, le canzoni sono ampiamente utilizzate nella poesia. Già nel prologo incontriamo immagini e motivi fiabeschi: una tovaglia auto-raccolta, un folletto, una goffa Durandikha (strega), una lepre grigia, un'astuta volpe, un diavolo, un corvo. Nell'ultimo capitolo della poesia compaiono molte canzoni: "Hungry", "Corvee", "Soldier's" e altre.
L'opera di Nekrasov non fu pubblicata nella sua interezza durante la vita dell'autore a causa delle restrizioni della censura. Pertanto, ci sono ancora controversie sulla posizione delle parti nella poesia. Tutte le parti, ad eccezione di "Last Child" e "Feast for the Whole World", sono unite da contadini erranti. Ciò consente di riorganizzare liberamente le parti. In generale, la poesia è composta da parti e capitoli, ognuno dei quali ha una trama indipendente e potrebbe essere separato in una storia o poesia separata.
La poesia dà una risposta non solo alla domanda posta nel titolo, ma mostra anche l'inevitabilità di una riorganizzazione rivoluzionaria del mondo. La felicità è possibile solo quando le persone stesse sono padrone della propria vita.
La poesia "Chi vive bene in Rus'?" - l'apice della creatività N. Avendo iniziato a scriverlo nel 1863, lavorò per 15 anni, fino alla morte, senza completare l'opera. Nella poesia, l'autore ha mostrato un quadro ampio della Russia post-riforma, i cambiamenti avvenuti in essa. Questo prodotto era nuovo e inaspettato per quel tempo, non ce n'erano di simili a Krom. Questo è un libro popolare. Questa è l'originalità della poesia "A chi in Rus' ...". La sua composizione corrisponde all'intenzione dell'autore. Secondo il progetto originario di N., i contadini, durante il loro viaggio, avrebbero incontrato tutti coloro che consideravano felici, fino al re stesso. Ma poi la composizione della poesia è stata leggermente modificata. Nel prologo incontriamo 7 contadini provenienti da 7 villaggi diversi, i cui nomi riflettono le condizioni in cui vivevano i poveri della Russia. Parte 1 - "Viaggio", durante il quale i contadini incontrano un gran numero di persone che possono essere considerate felici. Ma dopo una più stretta conoscenza di queste persone, si scopre che la loro felicità non è affatto ciò di cui hanno bisogno i vagabondi. 2a parte - "Contadina". In esso, l'autore racconta ai lettori il destino di una semplice contadina, Matrena Timofeevna. Davanti a noi c'è un'immagine della vita di questo russo. donne, e noi, insieme ai contadini, siamo convinti che “non si tratta di cercare una donna felice tra le donne!”. La terza parte - "Last Child" - è dedicata alla descrizione della vita di un proprietario terriero nella Russia post-riforma. Concludere. parte della poesia "Una festa per il mondo intero." Sembra riassumere l'intera poesia. E solo in questa parte incontriamo la persona "felice" - Grisha Dobrosklonov. Nella "Conclusione" suona anche la canzone di Grisha "Rus", l'inno del suo paese natale e del grande russo. persone. La poesia “A chi in Rus'…” è molto vicina nello stile alle opere di UNT. I lettori si trovano di fronte a questo non appena iniziano a leggerlo: In quale anno - conta, In quale terra - indovina, Sul sentiero del pilastro Sette uomini convergevano ... Le prime 2 righe qui sono gli inizi caratteristici dell'epica e delle fiabe russe . Ci sono molti segni popolari ed enigmi nella poesia: Kukuy! Cuculo, cuculo! Il pane pungerà, ti soffocerai con un orecchio - non cuocerai! Il ritmo stesso della poesia è vicino al ritmo del verso. ha prodotto il russo. folklore, molte canzoni simili nel suono al folk, molte forme di parole utilizzate. nel folklore: diminutivi - pane, paragoni: come un pesce in un mare azzurro, girerai! Come un usignolo svolazzerai dal nido! Nella caratterizzazione degli eroi di N. il ritratto occupa un posto importante. Il carattere degli eroi viene rivelato e il loro discorso è c/o. I contadini parlano un linguaggio semplice, mentre i rappresentanti di altre classi esprimono i loro pensieri in modo diverso... I proprietari terrieri nella poesia sono raffigurati come una classe morente. In “A chi in Rus' viene sviluppato un quadro simile della vita popolare, che in russo ce ne sono pochi. e mondo L. E quindi la poesia è considerata l'apice della creatività, cap. il lavoro di una vita N.
Poesia di N.A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" come epopea della vita contadina.
Nella poesia "A chi ..." sono stati sintetizzati tutti i temi e le caratteristiche delle poesie di Nekrasov, tutti i principi utilizzati in altre poesie si riflettevano qui: 1. Interessanti immersioni nell'elemento popolare ("Gelo, naso rosso") ;2. Le riflessioni di N. sugli intercessori delle persone; 3. getto satirico. Il lavoro durò 12 anni: dal 1865 al 1877 (morto) Già il titolo di questa poesia preannuncia una visione della vita veramente tutta russa e il fatto che questa vita sarà esplorata da cima a fondo. Fin dall'inizio, nell'opera viene definito anche il personaggio principale: un uomo. È nell'ambiente muzhik che nasce la famosa disputa, e i sette ricercatori della verità, con il loro desiderio veramente muzhik di arrivare al fondo, si mettono in viaggio per la Russia, ripetendo, variando e approfondendo all'infinito la loro domanda: chi è felice in Rus'? Ma i contadini di Nekrasov che si mettono in viaggio assomigliano soprattutto a un simbolo della Russia popolare post-riforma che partì assetata di cambiamento. Dopo il prologo, la favolosità se ne va e lascia il posto a forme folcloristiche più vivaci e moderne, ai cambiamenti avvenuti in lei. Questo prodotto era nuovo e inaspettato per quel tempo, non ce n'erano di simili a Krom. Questa è l'originalità della poesia "A chi in Rus' ...". È uno studio artistico profondo della vita popolare, solleva i problemi più importanti dell'epoca.. La sua composizione corrisponde all'intenzione dell'autore. Secondo il progetto originario di N., i contadini, durante il loro viaggio, avrebbero incontrato tutti coloro che consideravano felici, fino al re stesso. Ma poi la composizione della poesia è stata leggermente modificata. Nel prologo incontriamo 7 contadini provenienti da 7 villaggi diversi, i cui nomi riflettono le condizioni in cui vivevano i poveri della Russia. Parte 1 - "Viaggio", durante il quale i contadini incontrano un gran numero di persone che possono essere considerate felici. Ma dopo una più stretta conoscenza di queste persone, si scopre che la loro felicità non è affatto ciò di cui hanno bisogno i vagabondi. 2a parte - "Contadina". In esso, l'autore racconta ai lettori il destino di una semplice contadina, Matrena Timofeevna. Davanti a noi c'è un'immagine della vita di questo russo. donne, e noi, insieme ai contadini, siamo convinti che “non si tratta di cercare una donna felice tra le donne!”. La terza parte - "Last Child" - è dedicata alla descrizione della vita di un proprietario terriero nella Russia post-riforma. cap. La Fiera Rurale è un esempio di polifonia, che enfatizza qualità del carattere russo come diligenza, pazienza, ignoranza, arretratezza, senso dell'umorismo e talento.
Concludere. parte della poesia "Una festa per il mondo intero." Sembra riassumere l'intera poesia. E solo in questa parte incontriamo la persona "felice" - Grisha Dobrosklonov. Nella "Conclusione" suona anche la canzone di Grisha "Rus", l'inno del suo paese natale e del grande russo. persone Il motivo della vera felicità delle persone emerge nell'ultimo capitolo "Buon tempo - buone canzoni", ed è associato all'immagine di Grisha Dobrosklonov, in cui era incarnato l'ideale morale dello scrittore. È Grisha che formula l'idea dell'autore sulla felicità delle persone: la condivisione delle persone, felicità, luce e libertà, prima di tutto! Nella poesia ci sono molte immagini di ribelli e intercessori del popolo. Tale, ad esempio, è Yermil Girin. Nei momenti difficili chiede aiuto alla gente e lo riceve. Tale è Agap Petrov, che ha lanciato un'accusa rabbiosa al principe Utyatin. Anche il vagabondo Giona porta con sé idee ribelli. I contadini parlano un linguaggio semplice, mentre i rappresentanti di altre classi esprimono i loro pensieri in modo diverso... I proprietari terrieri nella poesia sono raffigurati come una classe morente. Un argomento interessante è "Peccatori e giusti a Nekrasov". Il focus del poeta è il peccatore pentito; La trama del pentimento del “grande peccatore” è alla base della “Leggenda dei due grandi peccatori” dal poema “Chi vive bene in Rus'”. Un altro esempio è Savely, che seppellì vivo il tedesco Vogel; come si vede dal testo della poesia, non si considera affatto un peccatore (“marchiato, ma non schiavo”, risponde “allegramente” ai rimproveri del figlio). Ma Savely non è un assassino: lui, sentendosi in colpa per la morte di Dyomushka, va “al pentimento // Al monastero di sabbia”.
La capacità di pentirsi è la caratteristica più importante degli eroi di Nekrasov; Ermila Girin è molto importante, pronta a suicidarsi a causa della consapevolezza del suo peccato. È significativo che nessun proprietario terriero (ad eccezione del fedele proprietario Yakov, che si lamentava "Sono un peccatore, un peccatore! Giustiziami!") Non è in grado di realizzare il suo peccato e pentirsi.
Luogo N.A. Nekrasov nella poesia russa della seconda metà del XIX secolo. Tradizione e innovazione.
N. A. Nekrasov è entrato nella storia della letteratura russa come poeta realista, che dipinge immagini vere della realtà russa, e come giornalista eccezionale. Al suo nome sono legati i nomi delle riviste più popolari del XIX secolo, Sovremennik e Otechestvennye Zapiski, sulle cui pagine pubblicò le sue opere che raccontavano la dura sorte del contadino russo (“Striscia non compressa”, la poesia "Frost, Red Nose", "Riflessioni davanti alla porta"), sulla vita difficile e senza speranza dei poveri urbani ("A proposito del tempo", "Giardiniere", "Sto guidando lungo una strada buia di notte .. .", "Ieri, alle sei ..."), poesie dedicate ad A. Ya. Panaeva ("Tu ed io siamo persone stupide ...", "Se, tormentato dalla passione ribelle ...", "Oh, lettere di una cara donna a noi ...") e tante altre opere.
Per la prima volta nella poesia russa, le poesie di Nekrasov, con nitidezza e immediatezza, hanno rivelato al lettore immagini della vita popolare. Il poeta ha raffigurato un miserabile villaggio russo con la sua tristezza e povertà e la “striscia non compressa” di un contadino che “non ha urina”. Nelle sue opere hanno trovato una risposta alla sofferenza di una persona semplice.
Le poesie di Nekrasov furono un enorme successo, tutti sentivano che era apparso un poeta che non era ancora stato in Rus'. Ha emesso un verdetto di denuncia contro l'autocrazia, ha espresso il suo amore per il popolo e la brillante fede nel bellissimo futuro della Patria.
Il periodo di massimo splendore dell'opera del poeta risale agli anni '60 del XIX secolo. In questo momento “difficile e focoso”, la sua musa parlava in un linguaggio “vivace”. Chernyshevsky ha scritto di lui: "Ora sei la migliore - si potrebbe dire, l'unica bella - speranza della nostra letteratura".
Molte delle poesie del poeta sono dedicate alla patria e alle persone. Anche nel primo periodo del lavoro di Nekrasov, si scoprì che la “patria”, la “terra” era per lui un tema divorante. È difficile immaginare una poesia di Nekrasov in cui non ci sarebbero la natura russa e il popolo russo. “Sì, solo qui posso essere un poeta!” - esclamò, di ritorno dall'estero. La terra straniera non lo ha mai attratto, il poeta non ha nemmeno tentato di rinunciare, almeno per un breve periodo, “al canto che si ispirava alle tempeste di neve e alle bufere di neve dei villaggi nativi”. Il poeta era in soggezione nei confronti della Patria; ha raffigurato cordialmente il villaggio, le capanne dei contadini, il paesaggio russo: "Ancora una volta, è il lato caro, con la sua estate verde e fertile ..." Da questo ardente amore per la Patria, per la sua grande gente e la straordinaria natura russa, è cresciuta la poesia, che costituisce la nostra ricchezza.
Nekrasov ha tifato per il destino della Russia e ha chiesto di lavorare per trasformarla in un paese "potente e onnipotente". Il poeta apprezzava molto nel popolo russo la sua attività nella lotta per la felicità.
Sì, non timido, per la cara patria
Il popolo russo ha sopportato abbastanza.
Nekrasov ha intuito il grande ruolo della Russia.
Mostra alla Rus' che ci sono persone lì,
Qual è il suo futuro...
Il poeta manda una maledizione agli oppressori del popolo: "i proprietari di camere lussuose".
Le poesie più famose di Nekrasov sono dedicate all'immagine dell'eroe nazionale. Nekrasov era un cantante del popolo degli aratori e raffigurava amorevolmente un contadino che camminava dietro un aratro. E il poeta vide quanto fosse dura la sua vita, sentì come il suo desiderio gemeva sulla distesa infinita di prati e campi, come tirava la cinghia. Il poeta simpatizza con le persone schiavizzate:
Nominami un posto come questo
Non ho visto quell'angolo.
Ovunque sia il tuo seminatore e custode,
Ovunque gemesse il contadino russo.
Episodi separati si trasformano in un quadro ampio della realtà dei servi. "Villaggio dimenticato" - questo nome si riferisce non solo a un villaggio, ma all'intero paese, in cui non esiste un numero di tali "villaggi dimenticati". Chiunque i contadini incontrassero nella poesia “A chi è bello vivere in Rus'”, ovunque, invece di una vita felice, vedevano superlavoro, grande dolore, immensa sofferenza popolare.
C'è molto desiderio e tristezza nella poesia di Nekrasov, ci sono molte lacrime umane e dolore in essa. Ma nella poesia di Nekrasov c'è anche la portata russa della natura, che richiede un'impresa folle, una lotta:
Vai nel fuoco per l'onore della patria,
Per fede, per amore.
Vai e muori in modo impeccabile:
Non morirai invano. Il caso è solido
Quando il sangue scorre sotto di lui!
Il fatto che Nekrasov fosse davvero un poeta popolare è dimostrato anche dal fatto che molte delle sue poesie divennero canzoni, romanzi ("Venditori ambulanti", una storia d'amore sul ladro Kudeyar).
I motivi principali dei testi di N.A. Nekrasov.
Tipologia di romanzi di I.S. Turgenev ("Rudin", "Noble Nest", "Alla vigilia", "Padri e figli", "Nov"). "Psicologismo segreto" dello scrittore.
Lo psicologismo segreto di Turgenev
Una delle manifestazioni del talento di Turgenev fu l'invenzione del suo metodo per descrivere lo stato psicologico dell'eroe, che in seguito divenne noto come "psilogismo segreto".
Ivan Sergeevich Turgenev era convinto che ogni scrittore, nel creare la sua opera, dovesse essere, prima di tutto, uno psicologo, descrivendo lo stato d'animo dei suoi personaggi e penetrando nelle sante profondità del loro stato interiore, dei loro sentimenti ed esperienze.
Quindi, ad esempio, sappiamo che Turgenev, mentre lavorava al romanzo, teneva un diario per conto del suo eroe, Bazàrov. Pertanto, lo scrittore ha potuto trasmettere i suoi sentimenti in modo molto più profondo, perché, tenendo un diario, l'autore per un po 'si è “trasformato” in Bazàrov e ha cercato di evocare in sé quei pensieri e sentimenti che anche l'eroe poteva provare. Tuttavia, allo stesso tempo, lo scrittore credeva che al lettore non si dovesse parlare in dettaglio del processo di origine e sviluppo dei sentimenti e delle esperienze nell'eroe, che si dovessero descrivere solo le loro manifestazioni esterne. Quindi l'autore non annoierà il lettore (come diceva Turgenev, "il modo migliore per annoiarsi è dire tutto"). In altre parole, lo scrittore si è posto l'obiettivo non tanto di spiegare l'essenza degli stati psicologici dei suoi personaggi quanto di descrivere questi stati, di mostrare il loro lato “esterno”.
In questo senso, lo sviluppo delle condizioni di Arkady prima di lasciare Nikolskoye è caratteristico.
Per prima cosa, Turgenev mostra il filo dei pensieri di Arkady, cosa pensa. Quindi l'eroe ha una sorta di vago sentimento (l'autore non ci spiega completamente questo sentimento, lo menziona solo). Dopo un po ', Arkady realizza questa sensazione. Pensa ad Anna Odintsova, ma gradualmente la sua immaginazione disegna per lui un'immagine diversa: Katya. E infine, la lacrima di Arkady cade sul cuscino. Allo stesso tempo, Turgenev non commenta in alcun modo tutte queste esperienze di Arkady: le descrive semplicemente. Quindi, ad esempio, i lettori stessi devono indovinare perché, invece di Anna Sergeevna, Arkady vede Katya nella sua immaginazione e perché in quel momento una lacrima gocciola sul suo cuscino.
Ivan Sergeevich Turgenev, descrivendo il "contenuto" delle esperienze del suo eroe, non afferma mai nulla. Descrive tutto sotto forma di ipotesi. Ciò è evidenziato, ad esempio, da numerose osservazioni dell'autore ("possibilmente", "forse", "dovrebbe essere"). In altre parole, l'autore dà ancora una volta al lettore il diritto di indovinare da solo cosa sta succedendo all'interno dell'eroe.
Inoltre, un metodo molto comune di Turgenev quando descrive lo stato d'animo dell'eroe è il silenzio. Viene mostrata solo l'azione dell'eroe, che non viene affatto commentata. Sto solo constatando un fatto. Quindi, ad esempio, dopo una spiegazione con Odintsova, Bazàrov va nella foresta e ritorna solo poche ore dopo, tutto sporco. Con gli stivali bagnati di rugiada, scarmigliato e imbronciato. Qui noi stessi dobbiamo indovinare cosa ha provato l'eroe mentre vagava per la foresta, cosa ha pensato e cosa ha vissuto.
In conclusione, vale la pena dire che il principio dello psicologismo segreto rende il romanzo "Fathers and Sons" estremamente affascinante. Il lettore stesso diventa, per così dire, il protagonista del romanzo, è come trascinato nell'azione. L'autore non lascia addormentare il lettore, gli dà costantemente spunti di riflessione. Leggere un romanzo senza pensare è quasi impossibile. Bisogna sempre interpretare i personaggi in un modo o nell'altro. Si può anche dire che è in parte questo principio che rende il romanzo di dimensioni relativamente ridotte, il che ne facilita anche la lettura.
Nikolai Alekseevich Nekrasov è conosciuto in tutto il mondo per le sue opere popolari e insolite. Le sue dediche alla gente comune, alla vita contadina, al periodo di una breve infanzia e alle costanti difficoltà nella vita adulta suscitano interesse non solo letterario, ma anche storico.Opere come "A chi è bello vivere in Rus'" è una vera e propria digressione negli anni '60 del XIX secolo. La poesia immerge letteralmente il lettore negli eventi dei tempi post-servi. Un viaggio alla ricerca di una persona felice nell'impero russo rivela numerosi problemi della società, dipinge un quadro della realtà senza abbellimenti e fa pensare al futuro del Paese che ha osato vivere in un modo nuovo.
La storia della creazione del poema Nekrasov
La data esatta di inizio dei lavori sulla poesia è sconosciuta. Ma i ricercatori del lavoro di Nekrasov hanno attirato l'attenzione sul fatto che già nella prima parte menziona i polacchi che furono esiliati. Ciò consente di supporre che l'idea della poesia sia nata dal poeta intorno al 1860-1863 e Nikolai Alekseevich abbia iniziato a scriverla intorno al 1863. Anche se gli schizzi del poeta avrebbero potuto essere realizzati prima.
È noto che dal 1866 la prima parte del lavoro di Nekrasov cercò di vedere la luce. Per quattro anni, l'autore ha cercato di pubblicare il suo lavoro ed è costantemente caduto sotto il malcontento e la dura condanna della censura. Nonostante ciò, il lavoro sulla poesia è continuato.
Il poeta dovette stamparlo gradualmente tutto nella stessa rivista Sovremennik. Quindi è stato stampato per quattro anni e in tutti questi anni la censura è stata infelice. Il poeta stesso fu costantemente criticato e perseguitato. Pertanto interruppe per un certo periodo la sua opera, e poté riprenderla solo nel 1870. In questo nuovo periodo di ascesa della sua creatività letteraria, crea altre tre parti di questa poesia, scritte in tempi diversi:
✪ "L'ultimo figlio" -1872.
✪ "Contadina" -1873.
✪ "Festa per il mondo intero" - 1876.
Il poeta avrebbe voluto scrivere qualche capitolo in più, ma stava lavorando alla sua poesia nel momento in cui iniziò ad ammalarsi, quindi la malattia gli ha impedito di realizzare questi piani poetici. Ma rendendosi conto ancora che presto sarebbe morto, Nikolai Alekseevich ha cercato di finirlo nella sua ultima parte in modo che l'intera poesia avesse una completezza logica.
La trama della poesia "A chi è bello vivere in Rus'"
In uno dei volost, su un'ampia strada, ci sono sette contadini che vivono nei villaggi vicini. E pensano a una domanda: chi vive bene nella sua terra natale. E la loro conversazione è arrivata a un punto tale che presto si è trasformata in una discussione. La questione è andata avanti verso sera e non è stato possibile risolvere in alcun modo questa controversia. E all'improvviso i contadini si accorsero che avevano già percorso una lunga distanza, trascinati dalla conversazione. Decisero quindi di non tornare a casa, ma di passare la notte in una radura. Ma la discussione continuò e finì con una rissa.
Da un tale rumore cade un pulcino di silvia, che Pahom salva, e per questo una madre esemplare è pronta a soddisfare qualsiasi desiderio degli uomini. Dopo aver ricevuto una tovaglia magica, gli uomini decidono di intraprendere un viaggio per trovare la risposta alla domanda che li interessa così tanto. Presto incontrano un prete che cambia l'opinione degli uomini dicendo che vive bene e felicemente. Gli eroi arrivano anche alla fiera del villaggio.
Cercano di trovare persone felici tra gli ubriachi, e presto diventa chiaro che un contadino non ha bisogno di molto per essere felice: c'è molto da mangiare, ma per proteggersi dai guai. E per conoscere la felicità, consiglio agli eroi di trovare Yermila Girin, che tutti conoscono. E qui gli uomini apprendono la sua storia, e poi appare il gentiluomo. Ma si lamenta anche della sua vita.
Alla fine della poesia, gli eroi cercano di cercare persone felici tra le donne. Fanno conoscenza con una contadina Matryona. Aiutano Korchagina sul campo, e per questo racconta loro la sua storia, dove dice che una donna non può avere la felicità. Le donne soffrono solo.
E ora i contadini sono già sulle rive del Volga. Poi hanno sentito la storia di un principe che non poteva venire a patti con l'abolizione della servitù, e poi la storia di due peccatori. Interessante è anche la storia del figlio del diacono Grishka Dobrosklonov.
Sei miserabile, sei abbondante, sei potente, sei impotente, Madre Rus'! Nella schiavitù il Cuore salvato è libero - Oro, oro Il cuore del popolo! La forza delle persone, la forza potente: la coscienza è calma, la verità è tenace!
Genere e composizione insolita della poesia "A chi nella Rus' è bello vivere"
Ci sono ancora controversie tra scrittori e critici su quale sia la composizione del poema di Nekrasov. La maggior parte dei ricercatori dell'opera letteraria di Nikolai Nekrasov è giunta alla conclusione che il materiale dovrebbe essere organizzato come segue: il prologo e la prima parte, poi dovrebbe essere inserito il capitolo "Contadina", il capitolo "Ultimo figlio" segue il contenuto e in conclusione: "Festa - per il mondo intero".
La prova di questa disposizione dei capitoli nella trama del poema era che, ad esempio, nella prima parte e nel capitolo successivo, il mondo è raffigurato quando i contadini non erano ancora liberi, cioè questo è il mondo che era poco prima: vecchio e obsoleto. Nella parte successiva di Nekrasov viene già mostrato come questo vecchio mondo sia completamente distrutto e muoia.
Ma già nell'ultimo capitolo di Nekrasov, il poeta mostra tutti i segni che sta iniziando una nuova vita. Il tono della narrazione cambia radicalmente e ora è più leggero, più chiaro, più gioioso. Il lettore sente che il poeta, come i suoi personaggi, crede nel futuro. Soprattutto questa ricerca di un futuro chiaro e luminoso si avverte in quei momenti in cui il personaggio principale, Grishka Dobrosklonov, appare nella poesia.
In questa parte, il poeta completa la poesia, quindi è qui che avviene l'epilogo dell'intera azione della trama. Ed ecco la risposta alla domanda posta all'inizio del lavoro su chi, dopotutto, sta bene e è libero, spensierato e allegro in Rus'. Si scopre che la persona più spensierata, felice e allegra è Grishka, che è il protettore del suo popolo. Nelle sue canzoni belle e liriche, predisse la felicità per il suo popolo.
Ma se leggi attentamente come arriva l'epilogo della poesia nella sua ultima parte, allora puoi prestare attenzione alle stranezze della storia. Il lettore non vede i contadini tornare alle loro case, non smettono di viaggiare e, in generale, non conoscono nemmeno Grisha. Pertanto, probabilmente qui era prevista una continuazione.
Nell'opera, la favolosità della composizione è facilmente visibile. Ci sono molti elementi nel testo che possono essere facilmente attribuiti al folklore. Durante l'intero viaggio l'autore inserisce sue divagazioni liriche ed elementi del tutto irrilevanti rispetto alla trama.
Analisi della poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'"
È noto dalla storia della Russia che nel 1861 fu abolito il fenomeno più vergognoso: la servitù della gleba. Ma una tale riforma causò disordini nella società e presto sorsero nuovi problemi. Innanzitutto è sorta la questione che anche un contadino libero, povero e indigente, non può essere felice. Questo problema interessò Nikolai Nekrasov e decise di scrivere una poesia in cui sarebbe stata considerata la questione della felicità contadina.
Nonostante il fatto che l'opera sia scritta in un linguaggio semplice e abbia un richiamo al folklore, di solito sembra difficile da percepire per il lettore, poiché tocca i problemi e le domande filosofiche più seri. Per la maggior parte delle domande, l'autore stesso ha cercato risposte per tutta la vita. Forse è per questo che è stato così difficile per lui scrivere una poesia e l'ha creata per quattordici anni. Ma, purtroppo, il lavoro non fu mai terminato.
Il poeta era stato concepito per scrivere la sua poesia di otto capitoli, ma a causa della malattia ha potuto scriverne solo quattro e non si susseguono affatto, come previsto, uno dopo l'altro. Ora la poesia si presenta nella forma, nella sequenza suggerita da K. Chukovsky, che per lungo tempo ha studiato attentamente gli archivi Nekrasov.
Nikolai Nekrasov ha scelto la gente comune come eroi della poesia, motivo per cui ha utilizzato anche il vocabolario colloquiale. Per molto tempo ci furono controversie su chi potesse ancora essere attribuito ai personaggi principali del poema. Quindi, ci sono state ipotesi che questi fossero eroi: uomini che camminano per il paese, cercando di trovare una persona felice. Ma altri ricercatori credevano ancora che fosse Grishka Dobrosklonov. Questa domanda rimane aperta fino ad oggi. Ma puoi considerare questa poesia come se il protagonista fosse tutta la gente comune.
Non ci sono descrizioni accurate e dettagliate di questi uomini nella trama, anche i loro personaggi sono incomprensibili, l'autore semplicemente non li rivela né li mostra. Ma d'altra parte, questi uomini sono uniti da un obiettivo, per il bene del quale viaggiano. È anche interessante che i volti episodici della poesia di Nekrasov siano disegnati dall'autore in modo più chiaro, accurato, dettagliato e vivido. Il poeta solleva molti problemi sorti tra i contadini dopo l'abolizione della servitù.
Nikolai Alekseevich mostra che per ogni eroe nella sua poesia esiste un concetto di felicità. Ad esempio, una persona ricca vede la felicità nel benessere finanziario. E il contadino sogna che nella sua vita non ci sarebbero dolori e problemi che di solito attendono il contadino ad ogni passo. Ci sono anche eroi che sono felici perché credono nella felicità degli altri. La lingua della poesia di Nekrasov è vicina alla lingua popolare, quindi contiene un'enorme quantità di volgare.
Nonostante il fatto che il lavoro sia rimasto incompiuto, riflette l'intera realtà di ciò che stava accadendo. Questo è un vero regalo letterario per tutti gli amanti della poesia, della storia e della letteratura.