"Lettere ai bambini spirituali"

Non ci resta che pentirci

“Siamo tutti viziati: facciamo, pensiamo, diciamo le cose sbagliate. Ma c'è una cura per questo: il pentimento...

Tutti sono peccatori, e più una persona è santa, tanto piùvede i peccati in se stesso. Il Signore è venutochiamare al pentimento e attraverso il pentimento salvare i peccatori,cioè coloro che sono consapevoli dei propri peccati,si pente davanti al Signore e chiede perdono”.

L'igumeno Nikon (Vorobiev)

Igumeno Nikon (Vorobiev) (1894-1963): In nessun caso dovresti cadere nella disperazione e nella disperazione, questo è peggio di qualsiasi peccato. Conducono alla morte spirituale e talvolta al suicidio. " Non esiste peccato imperdonabile eccetto quello impenitente" Dobbiamo quindi chiedere perdono al Signore, che non vuole la morte del peccatore venuto a salvare chi sta morendo...

"Se cadi - rialzati, cadi di nuovo - rialzati di nuovo, e così via fino alla morte" di una persona. Queste sono le parole del Rev. Sisoya il Grande. Una persona diventa umile e senza umiltà non si può ricevere alcun dono qui. “Il Signore dà grazia agli umili”. Come se guardasse l'umiltà del suo servo. E abbiamo tutti un orgoglio più che sufficiente. Le parole non possono umiliarci. Quindi il Signore permette che le persone cadano in ogni tipo di vergogna, così che una persona arrivi involontariamente alla consapevolezza della sua insignificanza e bruttezza. Tutta la nostra bellezza, tutta la nostra bontà è nel Signore e attraverso il Signore. “Ritiratevi dalla terra, avvicinatevi al Signore”, ed Egli vi consolerà sia qui che nell’aldilà.

...Non c'è stato nessun caso in cui il Signore abbia mai rifiutato il perdono a una persona pentita. Solo allora il Signore non ci perdona quando noi stessi non perdoniamo gli altri. Facciamo dunque pace con tutti affinché il Signore possa fare pace con noi. Perdoniamo tutti affinché il Signore ci perdoni.

...Ogni scoperta del peccato con il pentimento sincero rende il peccatore più vicino, più caro e più caro al confessore. Questo è un fenomeno comune. Il nemico ti spaventa solo con pensieri opposti.

Il Signore vuole la salvezza per ogni uomo. Ma non tutti vogliono veramente la salvezza. A parole tutti vogliono essere salvati, ma in realtà rifiutano la salvezza. Cosa stanno rifiutando? Non per i peccati, perché c'erano grandi peccatori, come i ladri, come Maria d'Egitto e altri, che si pentirono dei loro peccati e il Signore li perdonò; così ricevettero la salvezza. Ma chi pecca e non si pente, ma si giustifica nei suoi peccati, perisce. Questa è la cosa più terribile, la più disastrosa.

Il Signore dice: Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori al pentimento. Cosa significa? La Parola di Dio lo dice non ce n'è uno giusto, non ce n'è uno; insieme c'era oscenità.Tutti sono peccatori, e più una persona è santa, più peccati vede in se stessa. Il Signore è venuto per chiamare al pentimento e attraverso il pentimento per salvare i peccatori, cioè coloro che riconoscono i propri peccati, si pentono davanti al Signore e chiedono perdono. E chi non vede i suoi peccati, o si giustifica con astuzia, il Signore li spazza via da sé. Così, il Signore ha rigettato e condannato i farisei sulla terra, che si consideravano giusti, addirittura un esempio per gli altri. Questo stato di cose è spaventoso. Dio salvi ogni persona da questo.

Il Venerabile Pimen il Grande disse: "Credetemi, fratelli, dov'è Satana, lì sarò gettato". E lui (Pimen il Grande) ha risuscitato i morti. Così tutti i santi, fino alla morte, piansero i loro peccati, il loro debito non pagato verso Dio.

E a causa dell’orgoglio, nascondiamo i nostri peccati, troviamo scuse e agiamo in modo falso, quando abbiamo già un piede nella fossa. Lo ripeto: esamina tutta la tua vita, pentiti di tutto ciò di cui sei consapevole. Chiedete con le lacrime, come chiede la Santa Chiesa, con le prostrazioni fino a terra: “ Concedimi di vedere i miei peccati". Se una persona non vede i suoi peccati, ciò non significa che non li abbia. Ciò significa che una persona non è solo nei peccati, ma anche nella cecità spirituale. E se un confessore o anche uno sconosciuto ci accusa dei peccati, allora non dobbiamo giustificarci, ma supplicare il Signore di rivelarci i nostri peccati, per permetterci di pentirci prima che arrivi la morte e ricevere il perdono qui sulla terra .

...Non puoi fidarti di te stesso, ma è necessario lavorare nel pentimento. Il Signore è venuto per salvare i peccatori, ma anche quelli che si pentono. Giuda peccò, ma non si pentì, ma cadde nella disperazione e morì. L'apostolo Pietro si pentì e fu restituito alla dignità apostolica. Gerusalemme peccò e perì in condizioni terribili, così fecero Sodoma e Gomorra, Corazin, Betsaida, Cafarnao, ma Ninive si pentì e fu salvata. Siamo tutti peccatori e tutti abbiamo bisogno di pentimento; solo il pentito è imputato al sacrificio universale del Salvatore sulla croce.

E il Signore ha detto anche a coloro ai quali aveva perdonato i peccati: “Va’ e non peccare più”. Da parte nostra dobbiamo prendere tutte le misure per non cadere in peccato grave. Quando una persona è proprio sull'orlo del precipizio, è facile spingerla e cadrà lì. E quando è lontano bisogna trascinarlo nel baratro, e in questo periodo può gridare aiuto. Pertanto è sempre consigliato allontanarsi dai luoghi dove è facile cadere nel peccato...

“Ritiratevi dalla terra, unitevi a Dio”, come consigliava il Rev.. Sisoy il Grande. Tutto ciò che è terreno svanirà come nebbia, ma cosa ci rimarrebbe se l'anima si riempisse solo di cose terrene? Abbi pietà di te stesso, salva te stesso. A che serve se guadagni il mondo intero, ma danneggi la tua anima? Lo stesso vale per la famiglia. Prima salvare l'anima e poi aiutare la famiglia...

...L'anima non può fare a meno di soffrire finché non sente di aver ricevuto il perdono per le tante iniquità commesse. Ma siamo cattivi nel pentirci. Se una persona si pente dei suoi peccati e allo stesso tempo condanna gli altri o è vanitosa, ecc., allora che tipo di pentimento può esserci? Ciò significa fare con una mano e distruggere con l'altra. Qui l'anima si addolora…

...Chi è malato dei propri peccati, li detesta, smette di commetterli, chiede perdono a Dio e misericordia: il Signore ha misericordia di lui e lo accoglie nel Suo Regno. Ma chiunque avrà un’alta stima di sé e confiderà, come un fariseo, nelle proprie azioni, sarà condannato. Dobbiamo umiliarci completamente e gridare dal profondo della nostra anima: “Dio, abbi pietà di me peccatore”...

…C'è il pentimento per i peccati e la misericordia di Dio, desiderando la salvezza per ogni peccatore...

…Siamo tutti viziati: facciamo, pensiamo, diciamo le cose sbagliate. Ma c'è una cura per questo: il pentimento.. Dobbiamo fare ciò che possiamo e pentirci sinceramente delle inadeguatezze, degli errori, ecc., fare pace con i nostri vicini e pregare Dio. E pretendere da noi stessi più di quanto possiamo è un segno di orgoglio o di ignoranza.

Due acari a volte valgono più di grandi tesori. Non il giudizio umano, non il tribunale di Dio.

"Lettere ai bambini spirituali". Leopoli, 2002

“Come vivere oggi” Basato su lettere sulla vita spirituale. M.: “Terirem”, 2011, “Oranta”, 2011.

“A noi è lasciato il pentimento” Lettere sulla vita spirituale. M.: Casa editrice. Monastero Sretenskij; Simferopol: Parola nativa, 2009.

(1894-1963). Padre Nikon (nel mondo Nikolai Nikolaevich Vorobyov) è nato nella Russia zarista. È stato testimone di tutti i tragici e grandi eventi del XX secolo: rivoluzioni, numerose guerre, repressioni, sconvolgimenti sociali e scoperte scientifiche.

Figlio di un contadino, intelligente, talentuoso, si distinse tra i sei fratelli per la sua serietà, particolare onestà, mitezza e indole di buon cuore. Ha sempre voluto andare in fondo, scoprire il senso della vita, non è mai stato una persona superficiale, ha sempre cercato la profondità. Padre Nikon ha mantenuto questi tratti per tutta la sua vita.

Ricevette da bambino una predizione sul monachesimo e, divenuto monaco negli anni della chiusura dei monasteri e della distruzione delle chiese, fino alla fine dei suoi giorni lavorò nel mondo, in parrocchia. Sopravvisse all'arresto, alla prigionia e all'esilio nei campi siberiani. Visse come un asceta, trattando se stesso con ogni severità e trattando gli altri con amore. Ha acquisito la preghiera incessante di Gesù e il dono del ragionamento spirituale. I suoi consigli sulla vita spirituale si basano sull'esperienza personale e sono pieni della luce della grazia di Dio.

Pace nell'anima e con i propri cari

“Non allontanarti dal Signore finché Egli non ti perdoni e finché non abbia dato la pace alla tua anima. Segno del perdono del Signore -”.

“Mantieni la pace dentro di te e poi con i tuoi vicini”.

“Cerca di vivere con tutti in modo tale che le persone ti lascino confortato e ringrazino il Signore per te”.

«Il peccato contro il prossimo pesa molto sulla coscienza. E il Signore perdona tali peccati solo quando noi stessi siamo riconciliati con il nostro prossimo”.

“Secondo me le persone dovrebbero essere trattate come un medico tratta i pazienti. Siamo tutti malati di tutte le malattie, solo alcune persone hanno una malattia, altre ne hanno un’altra”.

"Là, cioè in ospedale, non sgridano se qualcuno si ammala ai polmoni, al cuore, allo stomaco, non dicono: "Oh, mascalzone cieco, guarda, i tuoi occhi sono malati!" Allo stesso modo, non dovreste rimproverarvi a vicenda per malattie mentali, ma tollerarvi e dispiacervi a vicenda. “Portate i pesi gli uni degli altri e così adempirete la legge di Cristo”, dice l’apostolo”.

Una scintilla del vero sé

"Le persone essenzialmente, nel loro profondo, tutto è migliore che nella loro manifestazione nella vita."

“Siamo tutti sopraffatti dalla spazzatura, eppure da sotto di essa tremola la luce del vero “io””.

L’inimicizia rende inutili tutti gli sforzi

“Ci ho riflettuto a lungo perché rende inutile tutto il lavoro. Il Signore non accetta né preghiere, né pentimento, né elemosina da una persona che ha inimicizia verso il suo prossimo”.

“Nessuna verità terrena può giustificare l’ostilità. Dico “terreno” perché la verità celeste dona la pace sia interiore che esteriore. Se muore qualcuno che consideri tuo nemico, soffrirai, perché prima o poi ti sentirai in colpa. Questo di solito viene fatto durante la preghiera. Se muori nell'inimicizia (che ciò non accada), allora sappi che tutte le tue buone azioni e ogni speranza di salvezza periranno. Cadrai nelle mani di coloro che seminano inimicizia. Il Regno di Dio è il regno dell’amore e della pace. L’inimicizia non può entrarvi”.

“Se vogliamo che qualcuno superi se stesso e cambi il suo atteggiamento nei nostri confronti, allora noi stessi dobbiamo prima espellere completamente l'ostilità nei suoi confronti dai nostri cuori. Allora il Signore manifesterà il suo cuore».

Non giudicare nessuno

"Non dire mai cose cattive o ironiche su nessuno... Le tue parole possono essere espresse nemmeno per malizia o ostilità, ma semplicemente per disattenzione o per scherzo - e ora ti sei procurato un nemico."

“La via verso la salvezza passa attraverso il pentimento dei propri peccati e non attraverso la condanna del prossimo. Se una persona condanna il suo prossimo, significa che non sente i suoi peccati e non ha pentimento”.

“E viceversa, un segno di consapevolezza dei propri peccati e di pentimento per essi è il non giudizio nei confronti del prossimo. Svolgi il tuo lavoro come ti è stato assegnato; non immischiarti negli affari degli altri; se possibile, resta sempre in silenzio; non trasferire mai nulla ad altri; come una pietra nel mare, lascia che tutte le parole che senti anneghino in te; Mi dispiace per tutti, perdona tutti sia nell'anima che nella realtà, se si presenta l'occasione.

“Chiudi gli occhi ai peccati degli altri, e se non puoi fare a meno di vedere, allora prega per coloro che peccano come per te stesso, affinché il Signore li perdoni, allora riceverai misericordia dal Signore”.

I delinquenti sono i nostri migliori insegnanti

“È necessario anche che qualcuno ci insulti, ma non senza motivo, ma in modo tale che si evidenzi qualche mancanza, anche se esagerata. Non parlo in teoria, ma ne ho sperimentato i benefici più di una volta e affermo con assoluta convinzione che i delinquenti sono i nostri migliori insegnanti”.

Leggi altri buoni libri

“Ti consiglio ancora: leggi altri buoni libri. Ci sono poche persone da cui puoi ottenere qualcosa, e spesso sono occupate o malate, ma puoi sempre leggere un libro.

Non aver paura di nulla

“Non aver paura di nulla. Instilla in te stesso il pensiero che in tutto il mondo non avviene il minimo movimento senza la conoscenza e il permesso di Dio”.

"Il Signore guida, organizza le circostanze in modo tale che sia più facile per una persona essere salvata".

“A volte una persona si trova in circostanze tali da non poter essere salvata in una data città, in un dato luogo. E poi il Signore dispone che questa persona o questa famiglia debba trasferirsi in un altro luogo. Lì i credenti si incontrano, diventano amici e aiutano a rafforzare la loro fede. Lì, forse, ci sarà una chiesa vicina o qualche persona spiritualmente credente che aiuterà questa famiglia a essere salvata”.

“Ecco un uomo che soffre di ubriachezza, depravato. Trascorre tutto il suo tempo libero cercando piacere nell'ubriachezza e nella dissolutezza. Il Signore misericordioso vede questo, ha pietà della sua famiglia e ha pietà di quest'uomo. Cosa fare con lui? Il Signore gli manda una tale malattia che non pensa più nemmeno alla vodka o alla dissolutezza. Al contrario, comincia a pensare alla sua vita passata, alla sua insensatezza, comincia a pentirsi dei suoi peccati, li confessa e così viene salvato”.

“Una persona, ad esempio, non può superare la gola, l'ubriachezza o la fornicazione: il Signore manda la malattia. Una persona è orgogliosa e vanitosa: il Signore lo umilierà davanti a tutti in modo che diventi l'ultima persona agli occhi delle persone. Se un uomo cristiano è attaccato alle cose terrene e dirige tutte le sue forze, tutti i suoi desideri, tutti i suoi sogni verso l'acquisizione del benessere terreno con le buone o con le cattive, con il furto, con l'inganno - con qualsiasi mezzo, allora il Signore prenderà e porterà via tutto ciò che ha. Quindi, oltre alle nostre fatiche nella nostra lotta contro il peccato, il Signore ci manda anche dolori involontari, come aiuto in questa lotta”.

Il Signore provvede ai bisogni di coloro che confidano in Lui

“Cerca il Regno di Dio e la sua giustizia - e, secondo l'immutabile parola del Signore stesso, una parola più solida del cielo e della terra, verrà aggiunto tutto ciò di cui hai bisogno nella vita materiale. Sebbene il Signore metta alla prova i Suoi servi, vigila anche su tutto, sui bisogni spirituali e fisici, e dona tutto al momento giusto a coloro che hanno confidato nel Signore, e non nella loro destrezza, forza, abilità, ecc.

“Chiunque cerchi di piacere a Dio non sarà abbandonato da Dio, finché noi non lo abbandoniamo”.

L’unico modo è avere pazienza con i dolori

“C’è una sola strada rimasta per il nostro tempo: la pazienza con i dolori”.

“Coloro che cercano il Regno di Dio non avranno alcuna impresa propria. Saranno salvati solo sopportando dolori e malattie. Perché non ci saranno talenti? Perché non ci sarà umiltà nelle persone, e senza umiltà, le imprese faranno più male che bene, possono persino distruggere una persona, poiché evocano involontariamente un'alta opinione di se stessi tra coloro che lottano e danno origine all'illusione.

“Solo sotto la guida di persone con molta esperienza spirituale è possibile realizzare determinate imprese, ma ora non ci sono, non possono essere trovate. Il leader ora è il Signore stesso e in parte i libri, chiunque li abbia e possa capirli. Come guida il Signore? Permette persecuzioni, insulti, malattie, lunga vecchiaia con pesi e infermità”.

“I dolori necessari alla salvezza di una persona possono essere percepiti più difficili o più facili da una persona, a seconda della struttura della persona. Se una persona accetta per fede la parola di Dio sulla necessità e inevitabilità dei dolori per la salvezza, se riconosce i suoi innumerevoli peccati in parole, azioni, pensieri, si considera pienamente meritevole non solo dei dolori inviati, ma anche di quelli molto più grandi, si umilia davanti a Dio e agli uomini: allora i dolori diventeranno più facili".

“Se una persona si lamenta di dolori e malattie, cerca il colpevole di questi dolori tra le persone, i demoni, le circostanze e inizia a cercare con tutti i mezzi di evitarli, allora il nemico lo aiuterà in questo, gli mostrerà i colpevoli immaginari ( superiori, ordini, vicini, ecc.), susciteranno in lui inimicizia e odio nei loro confronti, desiderio di vendetta, insulto, ecc., ecc.”.

“Le persone e le circostanze sono solo strumenti di Dio, spesso non capiscono quello che stanno facendo”.

"Una persona intelligente e credente usa i dolori con grande successo nella vita spirituale, ma una persona imprudente e lamentosa perde un'opportunità di guadagno, si danneggia, sconvolgendo sia il corpo che l'anima."

Se non vuoi dolori, non peccare

“Se non vuoi dolori, non peccare, pentiti sinceramente dei tuoi peccati e delle tue falsità, non fare del male al tuo prossimo né con i fatti, né con le parole, né nemmeno con il pensiero, visita la chiesa più spesso, prega, tratta con misericordia i tuoi cari e il prossimo, allora il Signore avrà misericordia anche di te e, se è utile, allora ti libererà dal dolore”.

Rimedi contro la malinconia e il dolore

“Il rimedio alla malinconia e al dolore è la preghiera o salmodia e il ringraziamento al Signore. Se ti sforzi di leggere con attenzione il Salterio e di inserire spesso la preghiera di Gesù, della Madre di Dio e di tutti i santi, allora il tuo dolore si placherà e riceverai un grande beneficio spirituale”.

“Quando sei sopraffatto dalla malinconia, sforzati di dire mentalmente: “Gloria a Te, Dio, gloria a Te, Dio!” Accetto ciò che è degno secondo le mie azioni. Ti ringrazio, Signore, per avermi mandato la malattia per salvare la mia anima. Gloria a te, Signore, gloria a te». Pronuncia queste parole decine, centinaia di volte, dille con convinzione, dal profondo del tuo cuore - e dopo un po' sentirai sollievo nel tuo cuore, pace e tranquillità, fermezza e pazienza. Questi sono segni della visitazione della grazia di Dio”.

Il modo migliore è quello intermedio

“Essere turbati troppo dalle difficoltà esterne è segno di mancanza di fede; essere troppo turbati per le cose interne è un segno di orgoglio.

“Non pretendere da te stesso più di quanto puoi. Confidate nella misericordia di Dio, non nelle vostre virtù”.

“Non sovraccaricarti di lavoro fisico. La strada migliore è quella di mezzo. Un corpo troppo sano e un corpo troppo debole sono ugualmente un ostacolo”.

Non sono i fatti, ma l’umiltà che inclina il Signore alla misericordia

“Il successo della vita spirituale non si misura dalle consolazioni spirituali, che possono venire anche dal maligno, ma dalla profondità dell’umiltà”.

“Non sono le opere, ma l’umiltà che inclina il Signore alla misericordia”.

Con grande felicità di molti credenti, sono passati molti anni di persecuzione della Chiesa ortodossa russa, e ora ha preso una posizione fiduciosa nella gerarchia dei bisogni umani. Le persone hanno semplicemente bisogno di credere nel meglio, nella pace, nella salvezza, nel Signore Dio.

Ritorno del figliol prodigo

Tra il numero sempre crescente di parrocchiani si trovano sempre più giovani: ragazzi e ragazze frequentano con interesse le funzioni durante le grandi festività ortodosse o semplicemente vengono al tempio per pregare. Decenni di potere sovietico hanno lasciato il segno nelle menti e nelle anime delle persone: ormai non molti conoscono a memoria le preghiere, le date delle festività ortodosse e gli scritti dei santi. Per poter comprendere meglio il contenuto degli insegnamenti dei santi padri, alcuni sacerdoti stanno cercando di "tradurre" i loro testi in modo moderno. Uno di questi soci era l'abate Nikon Vorobyov.

breve biografia

L'anziano è nato nel 1894 nella provincia di Tver, nel piccolo villaggio di Mikshino. I suoi genitori erano normali contadini e lui stesso era il secondo figlio. È interessante notare che l'abate Nikon (Vorobyov) aveva solo fratelli: c'erano sei figli nella famiglia, ma era Kolya che differiva dagli altri per onestà, pietà e obbedienza. A quei tempi, sebbene cercassero di allevare tutti i bambini in un'atmosfera di pietà e di indiscussa riverenza per la chiesa, gli eventi storici dettavano la loro "moda".

Avendo mantenuto un atteggiamento speciale nei confronti della fede nella sua anima, in gioventù Nikolai iniziò con entusiasmo a studiare scienze naturali e filosofia. Tuttavia, il desiderio di religione vinse e, essendo rimasto deluso anche dall'Istituto psico-neurologico di Pietrogrado, il futuro socio si immerse nella fede. Per più di un anno, Nikolai cercò la via verso Dio, ma tutti i suoi sforzi non furono vani e all'età di 36 anni il futuro abate Nikon (Vorobyov) accettò. In tempi difficili per la Chiesa ortodossa, molti sacerdoti soffrirono per la loro fede, e il nostro eroe non fece eccezione: fu arrestato ed esiliato in Siberia per cinque anni. La persecuzione non fu difficile come il ritorno. Solo dopo la fine della Grande Guerra Patriottica poté tornare al suo lavoro preferito, ma nel frattempo ricoprì l'incarico di assistente medico in una piccola città. Da quel momento in poi, l'abate Nikon (Vorobiev) iniziò gradualmente a diventare un esempio di ascetismo.

Lettere spirituali dell'abate Nikon (Vorobiev)

Da vero associato, il sacerdote non aveva altro che fede nella sua anima: donava tutto il denaro, le cose e gli altri beni materiali alle persone bisognose. La sua unica proprietà erano numerosi libri, le cui pagine contenevano gli scritti dei santi della Chiesa ortodossa russa. Il sacerdote ha dedicato tutto il suo tempo libero dal servizio al lavoro scrupoloso. L'igumeno Nikon (Vorobiev) ha scritto i suoi pensieri e pensieri sulla fede, su Dio e sul pentimento. Queste non erano solo lettere: erano un appello ai discendenti che sono ancora all'inizio del loro cammino verso il Signore. Nelle sue opere, il sacerdote “traduce” le leggi della Bibbia in un linguaggio comprensibile e accessibile alle persone moderne.

Santo messaggio

L'igumeno Nikon (Vorobiev) ci ha lasciato molte opere preziose in cui si è rivolto a tutti. Queste sono "Lettere ai bambini spirituali", "Come vivere oggi" e "Il pentimento ci è lasciato"... Queste e molte altre opere ci sono state lasciate "per il beneficio e la guarigione dalla rabbia, dalla malizia e dalla vanteria" - questo è ciò che ha scritto l'abate Nikon Vorobyov. Queste lettere non sono diventate solo una dichiarazione delle leggi di Dio, il contenuto della Grande Scrittura e il ragionamento su Dio. Nelle sue opere il socio condivide la propria esperienza di profonda conoscenza della religione. Aiutano i credenti a stabilire correttamente le priorità e ad applicare la conoscenza spirituale nella vita moderna. Non è un segreto che ogni giorno siamo circondati da tante tentazioni che ci spingono al peccato e corrompono la nostra anima. Le lettere dell'abate Nikon (Vorobyov) sono scritte in un linguaggio semplice e comprensibile per ogni cristiano ortodosso, ma allo stesso tempo le leggi di Dio le attraversano come un filo rosso. L'anziano insegna non solo l'adorazione davanti al Signore, ma il pentimento dell'anima. Nelle sue opere rifletteva tutte le sfere della vita umana, nei libri e nelle lettere dell'anziano ognuno troverà la risposta a qualsiasi domanda di interesse.

Sui valori dell'anima

Le lettere spirituali dell'abate Nikon (Vorobyov) sono piene di un sentimento di gioia per la vita. Nonostante la vita difficile anche per un monaco, le sue opere sono intrise di amore, compassione e perdono. Scrive che non solo non bisogna mai perdersi d'animo e bisogna lottare, ma bisogna rivolgersi al Signore. Dovresti sempre chiedere a Dio protezione e aiuto e dovresti sempre analizzare le tue esperienze passate, cercando di evitare di ripetere errori già commessi.

L'egumen Nikon (Vorobiev) consiglia a tutti di rivolgersi all'Onnipotente per chiedere aiuto almeno una volta ogni ora, o anche più spesso: allora il pensiero di Dio, la fede, l'umiltà e il pentimento non lasceranno i nostri cuori per un minuto, e questo significa che il Signore sarà sempre lì. Tutti hanno bisogno dell'aiuto dei santi: solo allora il lavoro umano andrà a beneficio non solo di se stesso, ma anche di chi gli è vicino. Per questo il laico sarà ricompensato centuplicato.

Secondo il lavoro sarà ricompensato

L'anziano ha un atteggiamento speciale nei confronti del lavoro, invita tutti a sradicare la pigrizia da se stessi, a coltivare diligenza e diligenza. Scrive che Dio premia pienamente la diligenza e la pazienza, ma è molto meglio portare non solo i propri fardelli, ma anche quelli degli altri. Solo allora la legge di Cristo sarà adempiuta e allora l’uomo non sarà soggetto allo sconforto, al dolore e alla sofferenza. Solo in questo caso l'amore per il prossimo regnerà nei cuori delle persone, e i difetti reciproci svaniranno rispetto a

I libri dell'abate Nikon (Vorobyov) sono pieni di amore per la vita e umiltà. L'anziano scrive che lo sconforto, la noia e l'indignazione ci allontanano dal Signore. Cosa potrebbe esserci di peggio? L'Onnipotente tollera tutto, ma i peccati umani distruggono l'anima, il che significa che la allontanano da Dio. La salvezza nasce dal pentimento, dall'amore, dalla tenerezza e dal pianto. Un sentimento di pietà, non per voi stessi, ma per i vostri cari, può risvegliare nei vostri cuori la mitezza e la pazienza.

A tutti e a tutti

L'igumeno Nikon (Vorobyov) ha più di una dozzina di libri e in ognuno condivide la conoscenza intima di Dio, della fede, dell'amore, del bene e del male. Si conoscono più di 300 lettere spirituali e in ognuna sottolinea che il pentimento è l'umidità vitale per la Chiesa ortodossa russa. Finché nelle persone vive un senso di umiltà, obbedienza e fede, non c'è potere sulla terra, la capacità di allontanare il Signore da noi e lui da noi. L'Onnipotente tollera più di qualsiasi laico o monaco: solo Dio conosce tutti i nostri peccati, cattivi pensieri e parole malvagie.

L'abate Nikon chiama i suoi lettori figli, figli di Dio. Finché il pentimento vive nei nostri cuori, siamo onnipotenti contro le tentazioni e le lusinghe. Il Signore nasce in noi stessi e noi lo generiamo nella nostra anima.

Oltre alle pubblicazioni stampate, i discorsi spirituali dell'abate Nikon (Vorobyov) sono pubblicati su supporti elettronici e audio. Pertanto, ognuno di noi può assorbire le parole dell'anziano non solo in modo tradizionale, ma anche in modo più moderno. Non perdere l’occasione di saziarti della potenza di Dio: leggi almeno un messaggio del grande compagno dei nostri giorni.

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bastone.

shumius ha scritto:

Salvami, Dio!

E tutto per la Gloria di Dio!

WarmMan Arkadyarkad Y
Qui già fai appello alla coscienza delle persone.
Non ti è piaciuto? È un peccato.

Citazione:

"Il pentimento è lasciato a noi." E di più, cioè, non resta

Dimmi, sei contrario a questa tesi?
"Senza umiltà, una persona non può ricevere alcun dono da Dio senza nuocere a se stessa. Ecco perché è stato previsto che negli ultimi tempi, in vista di maggiore orgoglio le persone si salveranno solo sopportando dolori e malattie, e le loro imprese saranno loro portate via”.
Scusate se sono uscito anche qui, a quanto pare non c'è abbastanza “comunicazione Internet”.

WarmMan Arkadyarkad Y

Citazione:

vita eterna?


dare comandamenti."

WarmMan

Citazione:

Devi pensare meno a te stesso, a quanto sei peccaminoso e cattivo

Sì, è esattamente ciò a cui dovresti pensare. In questo modo puoi sbarazzarti dell’autoesaltazione e dell’arroganza. E in loro c'è la radice dell'irritazione, del risentimento e della rabbia.
Anche quando adempiamo a tutti i comandamenti. "E quando avrai adempiuto a tutto ciò che ti è stato comandato, dì a te stesso che i servi sono naturalmente indistruttibili" - rimarremo inutili.
Perché impiccarsi? La disperazione viene da uno spirito maligno. Pentitevi, lamentatevi, osservate i comandamenti come meglio potete.
Come insegnò (a memoria) il padre spirituale del monaco:
- Padre, sono caduto.
- Alzarsi!
- E' caduto di nuovo.
- Alzati di nuovo!
- Quindi quanto tempo devo cadere (e rialzarmi)?
- A morte.

Arkadyarkad Y

WarmMan ha scritto:

Arkadyarkad Y

Citazione:

inizia a sostituirlo con l'opposto: buone azioni.

Sì, il nocciolo della questione è che non abbiamo buone azioni.
"Un giorno un uomo venne da Lui e gli chiese:
- Maestro, cosa dovrei fare di buono per ottenere
vita eterna?
- Perché mi chiedi cose belle? Solo Dio è buono, -
Gesù gli rispose. - E se vuoi entrare nella Vita, osserverò
dare comandamenti."
Quelli. Solo Dio può fare il bene: avveleniamo tutto il nostro “bene” con vanità e orgoglio.

Ebbene allora dovremmo impiccarci e non vivere, se siamo tutti così vili caccole da non avere nulla! Fatta eccezione per la vita da caccola. Pentimento specifico.

WarmMan

Citazione:

se siamo tutti così vili caccole

Cos'altro siamo?
San Serafino, un taumaturgo, si definiva “povero”
"No, padre, i poveri Serafini non possono fare miracoli. Solo il Signore Onnipotente è libero di fare miracoli. Ebbene, tutto è possibile a Lui, il Misericordioso."

Citazione:

Un altro esempio è la morte del monaco Sisoes il Grande, che prima di morire disse: "Non so davvero di me stesso se ho iniziato il pentimento". Così parlava e sentiva un vero cristiano, nonostante il fatto che durante la sua vita abbia risuscitato i morti con una parola e sia stato riempito dei doni dello Spirito Santo.

Http://p-blagovest.by.ru/Ask-15.htm
Da li

Citazione:

La via della salvezza sta nell'attenta osservazione di se stessi. I santi, esaminandosi costantemente, trovarono CONTINUAMENTE in se stessi nuovi e nuovi difetti e, trovandoli, sprofondarono sempre di più nel pentimento.

E voglio anche parafrasare una citazione di Nikon Vorobiev:
"Perdonami per l'insegnamento, anche se io stesso sono inutile. Ti auguro tutto il meglio, temporaneo ed eterno, che il Signore ti illumini e ti rafforzi nella lotta contro il nemico e ti aiuti a sconfiggerlo con umiltà e contrizione di cuore."

Arkadyarkad Y In generale, tutto è chiaro. "Con contrizione di cuore." Sì.

Citazione:

I santi, esaminandosi costantemente, trovarono CONTINUAMENTE in se stessi nuovi e nuovi difetti e, trovandoli, sprofondarono sempre di più nel pentimento.

Ho riso a lungo.

WarmMan Arkadyarkad Y
A questo proposito, viene fatto il seguente confronto: al buio, anche i vestiti sporchi sembrano relativamente puliti, ma in piena luce è visibile ogni granello di polvere.
I santi si sono paragonati a Cristo, e rispetto a lui siamo tutti così peccatori e schiavi inutili che non è difficile notarlo (anche per noi). È solo che i nostri occhi sono chiusi e vediamo solo “tronchi” nei nostri e “macchioline” negli occhi degli altri.
La proprietà dell'umiltà di vedere i propri peccati. Lettere dell'anziano Valaam. Parte 6.
Vita spirituale

Citazione:

E san Pietro di Damasco scrive: “se vedi i tuoi peccati, come la sabbia del mare, e questa è la salute dell’anima”. "Non capisco, scrivi, come possono i santi vedere i loro peccati, come la sabbia del mare?" Questo grado di elevato successo spirituale è proprietà del santo popolo di Dio, che, con l’aiuto di Dio, ha purificato i propri cuori dalle passioni: orgoglio, vanità, inganno, ipocrisia e altri vizi. Tuttavia, non erano esenti da scuse e attacchi di passioni. Infatti, mentre l'anima indossa un corpo, non può liberarsi dalle scuse appassionate, che lo voglia o no. Ma avendo vinto in sé le passioni con le virtù, le loro menti, con l'aiuto di Dio, riflettono questi prologhi. Solo Dio è perfetto e immutabile.
Sebbene i Santi Padri, per grazia di Dio, abbiano avuto successo nella vita spirituale, sperimentano anche dei cambiamenti. Il peccato è ancora astuto; Hanno perfino pensieri impuri e bestiali. Non stupirti di questo, è così che stanno le cose. Sto scrivendo questo non per mia saggezza, ma per i pensieri di S. Uomini saggi devoti. Sono tali cambiamenti nei loro cuori puri che rivelano la vista dei loro peccati, “Come la sabbia del mare”, e si considerano veramente peggiori di tutte le persone.

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e dalla nostra cecità preghiamo

Citazione:

E ora illumina i miei occhi mentali, apri le mie labbra per imparare le Tue parole, comprendere i Tuoi comandamenti e fare la Tua volontà.

Orthorox

Arkadyarkad Y ha scritto:

Nemico – chi sei tu? per condannare con i tuoi “concetti” il cammino dei Padri della Chiesa di Cristo. Il pentimento e l'adempimento dei comandamenti dell'esistenza sono l'unica via per la salvezza cristiana!

_12

Orthorox ha scritto:

Arkadyarkad Y ha scritto:

No. È bello ascoltare questi veri cristiani. Si deve presumere che essi acquisirono molti peccati rimanendo nella loro esistenza precristiana... BENE. Dopotutto, nessuno qui, a quanto pare, ha pensato a un'idea così blasfema secondo cui anche Dio ha bisogno di aiuto, altrimenti non avrebbe chiamato all'esistenza l'uomo? Beh... lo è, grazie a Dio!

Nemico – chi sei tu? per condannare con i tuoi “concetti” il cammino dei Padri della Chiesa di Cristo. Il pentimento e l'adempimento dei comandamenti dell'esistenza sono l'unica via per la salvezza cristiana!

Hmm, Ortorox, è meglio tacere che con rabbia difendere il pensiero patristico..
Consiglio vivamente di guardare/ascoltare le lezioni di Osipov. Coloro che cercano davvero la verità e sono disposti/capaci di pensare riceveranno molto “cibo” di qualità!
"La provvidenza di Dio non è l'asservimento della nostra libertà. Questa è una corrispondenza completa al nostro reale stato spirituale, in cui solo l'uomo si mostra, e il Signore crea le migliori condizioni in cui l'uomo conosce se stesso e può sempre di nuovo realizzare la sua scelta tra il bene e il male, tra la verità e la menzogna."
Video:
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=397671
Audio:
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1346943
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1657437

Arkadyarkad Y

WarmMan ha scritto:

Arkadyarkad Y

Citazione:

inizia a sostituirlo con l'opposto: buone azioni.

Sì, il nocciolo della questione è che non abbiamo buone azioni.
"Un giorno un uomo venne da Lui e gli chiese:
- Maestro, cosa dovrei fare di buono per ottenere
vita eterna?
- Perché mi chiedi cose belle? Solo Dio è buono, -
Gesù gli rispose. - E se vuoi entrare nella Vita, osserverò
dare comandamenti."
Quelli. Solo Dio può fare il bene: avveleniamo tutto il nostro “bene” con vanità e orgoglio.

Allora per chi lo ha detto? Per una persona analfabeta che fa astutamente domande inutili. Anche se sì. Questa è stata una buona risposta da parte tua. Solo Dio è buono. Quindi penso sempre: come morirò. Mi rannicchierò e dirò nel mio cuore; Signore, accetta la mia anima peccatrice!
E lo prenderà e non lo accetterà?

E la misura del pentimento è piccola, perché, Signore!, sono già incluso in questa situazione.
Ebbene, cristiani, dateci i vostri consigli quaresimali.

m.risorius

Arkadyarkad Y ha scritto:

35589686Quindi penso sempre: come morirò. Mi rannicchierò e dirò nel mio cuore; Signore, accetta la mia anima peccatrice!
E lo prenderà e non lo accetterà?
Perché, dirà, la misura dei tuoi peccati è maggiore della misura del pentimento.

Hai provato tu stesso a perdonare qualcuno che è colpevole davanti a te e che implora sinceramente perdono? Questo è molto più facile e più piacevole che se lui, dopo aver fatto qualcosa di brutto, rimanesse fermo e ti prendesse persino in giro.
La risposta alla tua domanda può essere una sola: prova a “dirlo nel tuo cuore” così, senza attendere il languore mortale, e vedi cosa ne viene fuori. Le parole sono per i codardi, rischia questa esperienza.
E diccelo.

Oriolo della foresta ha scritto:

64135991Molte persone confondono il “pentimento” con “autoflagellazione (sconforto)” e l’”umiltà” con “bassa autostima”. E non sanno nemmeno che il cristiano è colui che è chiamato a gioire sempre, a restare nella gioia e ad amare senza sosta. Perché il Regno di Dio - la Fonte stessa della Vita, dell'Amore, della Felicità - è dentro di noi. Era chiuso (il cuore era pieno di male, di passioni) - e ora gradualmente comincia ad aprirsi (purificarsi)...
Il pentimento in senso spirituale è lavoro su se stessi, auto-miglioramento. Innanzitutto, l'anima di una persona è liberata da passioni grossolane e evidenti: rabbia, sconforto, malizia, invidia, odio, ecc. Se ne vanno - si apre un nuovo strato - passioni più sottili che si mascherano da buone. Anche una persona ne verrà purificata - e ci sarà il livello successivo, e un altro... e così via... E mentre si libera dalle passioni, i doni del vero amore, saggezza, felicità, abilità e opportunità sorprendenti. si rivelano in una persona

Oriole della foresta, grazie per il cinguettio angelico. Bello da leggere, bello da citare. Sono felice di essere d'accordo con te.
Mi azzarderei a chiarire, più per me stesso, che l'essenza del pentimento davanti a Dio sta nel rinunciare alle nostre posizioni, abitudini, reazioni abituali, ad es. da tutto ciò che consideriamo il nostro “io”. O Dio o io - non può esserci una via di mezzo (a metà strada verso Dio), in ogni caso, non dovremmo contare su di essa, altrimenti inizieremo a risparmiarci, a lavorare troppo e alla fine a "fallire" ogni metanoia (cambiamento di coscienza ). È come in una guerra: o vittoria o sconfitta. Un conflitto cocente prosciuga le forze e prolunga questo tormento nel tempo. In un certo senso, questa è la nostra vita. Ma non deve essere così. C'è una differenza fondamentale tra la lotta interiore di qualcuno che esita tra fede e incredulità e un credente che ha fatto una scelta e quindi già vincente. Potrebbe essere difficile anche per lui, ma ha fiducia e sostegno. Non si limita a vagare, pagando per le decisioni avventate che prende a volte, ma segue un percorso chiaro verso un obiettivo chiaro.
Numerosi riferimenti da parte di rappresentanti di diverse religioni sull'incapacità di una persona di vedere il Signore in gloria o il cosiddetto. “forma universale” e non morire - dicono allegoricamente la stessa cosa: l'ego umano non può resistere al contatto diretto con il Creatore. Ma c'è una via d'uscita paradossale: umiliarsi, rinunciare a se stessi, diventare a prima vista deboli fino all'impotenza (come si può altrimenti comprendere la disponibilità ad affidare la guida di se stessi a qualcuno, anche a Dio?) - e così (per la Sua grazia) per avvicinarsi a Lui. Ragionando e, soprattutto, sentendosi in questo modo, arrivi alla scoperta personale che Dio è la natura originaria della nostra anima, il suo fondamento sano, e l'ego è un errore, un'illusione, una malattia che rimane in noi solo perché persistiamo in esso e coltivarlo in ogni modo possibile.

“La maggior parte delle persone non capisce il cristianesimo. Alcuni capirono; Ci siamo resi conto che la cosa più importante è sforzarci di mettere in pratica i comandamenti di Cristo e pentirci delle nostre mancanze e violazioni dei comandamenti, pentirci sempre, considerarci inadatti per il regno di Dio, implorare misericordia dal Signore , come un pubblicano: “ Dio sia misericordioso con me, peccatore" (). Questa è la mia alleanza morente: pentitevi, consideratevi, come il pubblicano, peccatori, implorate la misericordia di Dio e abbiate pietà gli uni degli altri”.

L'igumeno Nikon (Vorobiev)

Ho sempre lottato sinceramente per Dio

L'igumeno Nikon (nel mondo Nikolai Nikolaevich Vorobyov) nacque nel 1894 nel villaggio di Mikshino, distretto di Bezhetsky, provincia di Tver da una famiglia di contadini. Era il secondo figlio. In totale c'erano sette figli in famiglia, tutti maschi. Nell'infanzia, Kolya, a quanto pare, non era diverso dai suoi fratelli, tranne forse per la sua speciale onestà, obbedienza agli anziani e straordinaria cordialità, pietà per tutti. Ha mantenuto questi tratti per tutta la vita.

È interessante notare un episodio della sua vita infantile. Un santo sciocco di nome Vanka il Piccolo appariva spesso nel loro villaggio e viveva a lungo, e i genitori di Kolya lo accolsero volentieri. E poi un giorno, mentre i fratelli giocavano a casa, il santo sciocco si avvicinò improvvisamente a Kolya e, indicandolo, ripeté più volte: "Questo è un monaco, un monaco". Le parole non fecero alcuna impressione sul ragazzo stesso o su coloro che lo circondavano in quel momento, ma più tardi, quando Kolya, e solo lui solo tra tutti i fratelli, divenne monaco, si ricordarono di questa predizione.

Questo santo stolto era davvero un uomo perspicace. Diversi decenni fa predisse la madre del prete a Taganrog. Una volta avvicinatosi a lei, iniziò a suonare, incrociando le mani come un tubo: "Duru-dara, duru-dara, la vita è morta a Taganrog". E a quel tempo nessuno in famiglia sospettava nemmeno l'esistenza di una città del genere. Negli anni '30 si trasferì effettivamente a Taganrog per vivere con suo figlio e lì morì.

Suo padre è riuscito a portare Kolya in una vera scuola a Vyshny Volochyok. E ha studiato brillantemente. Fin dai primi anni ho scoperto capacità notevoli e versatili. Aveva eccellenti talenti matematici ed era un eccellente stilista. Lui stesso ha detto più di una volta che per lui è sempre stato facile scrivere. Passando da una classe all'altra, riceveva invariabilmente un premio di 1 ° grado (un certificato di merito e un libro). Cantava, suonava la viola, si esibiva in un ensemble, disegnava e disegnava magnificamente.

In quali condizioni Kolya ha vissuto e studiato nella vera scuola?

Ha ricevuto aiuto da casa solo alle elementari. Quando decise di studiare ulteriormente, non c'era nessun posto dove aspettare aiuto: i suoi genitori vivevano molto male e oltre a lui c'erano altri quattro figli che avevano bisogno di istruzione. Kolya non abbandonò i suoi studi, ma dovette continuarli in condizioni che sembrerebbero incredibili a una persona moderna. Subito dopo le lezioni obbligatorie, lui, ancora ragazzo, fu costretto ad andare lui stesso a dare lezioni o ad aiutare i compagni arretrati ma ricchi. È stato pagato un po' per questo. Dopo aver trascorso lì diverse ore, corse all'appartamento (per il quale doveva pagare) e iniziò a preparare le lezioni. Le difficoltà aumentarono quando suo fratello Misha entrò nella stessa vera scuola e solo lui poteva aiutarlo.

Bisogno, fame e freddo erano i suoi compagni costanti mentre studiava a scuola. In inverno indossava un cappotto leggero e permanente e stivali, anche senza solette.

La famiglia da cui proveniva il sacerdote era ortodossa. Anche i bambini venivano allevati nella fede. Ma questa fede, come quella della maggior parte delle persone comuni, era esterna, tradizionale e non aveva un solido fondamento spirituale e una chiara comprensione dell'essenza del cristianesimo. Tale fede, nella migliore delle ipotesi, ha allevato persone oneste, ma, poiché è stata ricevuta per tradizione, senza fatica e ricerca, e non ha avuto conferma sperimentale personale, potrebbe facilmente andare perduta.

Questo è quello che è successo al prete. Entrato in una vera scuola, si precipitò con entusiasmo nello studio della scienza, credendo ingenuamente che la verità fosse nascosta lì. E la sua fede cieca nella scienza sostituì facilmente la sua fede altrettanto cieca in Dio in quel momento. Tuttavia, Kolya vide presto che le scienze empiriche in generale non si occupano di problemi di conoscenza della verità, dell'eternità e dell'esistenza di Dio; La questione del significato della vita umana non solo non si pone in essi, ma non deriva nemmeno dalla natura di queste scienze stesse. Vedendo questo, già al liceo, con tutto il fervore della sua natura, iniziò a studiare storia della filosofia, nella quale raggiunse una conoscenza così grande che i suoi stessi insegnanti vennero da lui per discutere varie questioni filosofiche.

La sete di conoscenza era così grande che spesso, letteralmente senza un pezzo di pane, comprava un libro con i suoi ultimi soldi. Poteva leggerlo solo di notte. Si sedeva di notte, studiando la storia della filosofia, conoscendo la letteratura classica - e tutto con un obiettivo, con un pensiero: trovare la verità, trovare il significato della vita.

Più invecchiava, più acutamente sentiva l'insensatezza di questa vita. La morte è il destino di ognuno, non importa come si vive. Non ha senso vivere per me stesso, perché morirò comunque. Vivere per gli altri? Ma gli altri sono lo stesso “io” mortale, il cui significato della vita, quindi, anche non esiste. Perché una persona vive se niente salva lui o chiunque altro al mondo dalla morte?

Nel 1914, all'età di vent'anni, si diplomò brillantemente in una vera scuola, ma la lasciò senza gioia. “Lo studio della filosofia”, disse alla fine della sua vita, “ha dimostrato che ogni filosofo credeva di aver trovato la verità. Ma quanti erano questi filosofi? Ma c'è solo una verità. E l'anima desiderava qualcos'altro. La filosofia è un surrogato; È come dare alla gente la gomma da masticare invece del pane. Mangia questa gomma, ma sarai pieno?

Mi sono reso conto che proprio come la scienza non dà nulla su Dio, sulla vita futura, così la filosofia non darà nulla. E la conclusione è diventata assolutamente chiara: dobbiamo rivolgerci alla religione”.

Avendo perso la fiducia sia nella scienza che nella filosofia, entra nell'Istituto psico-neurologico di Pietrogrado, sperando di trovare lì una risposta alla domanda sull'essenza dell'uomo. Ma qui ha sofferto una delusione ancora maggiore che nella vera scuola. "Ho visto: la psicologia non studia affatto la persona, ma la "pelle", la velocità dei processi, le percezioni, la memoria... Tali sciocchezze che hanno disgustato anche me."

Dopo aver terminato il primo anno, lasciò l'istituto. La crisi spirituale finale è arrivata. La lotta fu così difficile che cominciò a sorgere il pensiero del suicidio.

E poi un giorno dell'estate del 1915 a Vyshny Volochyok, quando Nikolai sentì improvvisamente uno stato di completa disperazione, il pensiero degli anni di fede della sua infanzia gli balenò nella mente come un fulmine: e se esistesse davvero? Dovrebbe rivelarsi? E così Nikolai, un non credente, dall'intera profondità del suo essere, quasi disperato, esclamò: “Signore, se esisti, allora rivelati a me! Non ti cerco per scopi terreni ed egoistici. Mi serve solo una cosa: ci sei o non ci sei?” E il Signore si è rivelato.

“È impossibile trasmettere”, ha detto il sacerdote, “l'effetto della grazia che convince dell'esistenza di Dio con una forza e un'evidenza che non lasciano il minimo dubbio nell'uomo. Il Signore si rivela come, diciamo, il sole che splende all'improvviso dopo una nube oscura: non si ha più alcun dubbio se sia stato il sole o qualcuno ad accendere una lanterna. Allora il Signore si rivelò a me che caddi a terra dicendo: “Signore, gloria a Te, ti ringrazio! Concedimi tutta la vita per servirti! Lascia che tutti i dolori, tutta la sofferenza che esiste sulla terra vengano a me, concedimi di sopravvivere a tutto, pur di non allontanarmi da Te, di non perderti”. Quanto durò questa condizione non è noto. Ma quando si alzò, sentì i suoni potenti, misurati e sorprendenti della campana di una chiesa che si estendeva all'infinito.

All'inizio credette che chiamassero da un monastero vicino. Ma lo squillo non si fermò; anche l'ora si rivelò troppo tardi per la buona notizia, dopo mezzanotte.

Quindi, ad un certo punto, si è verificato un cambiamento radicale nella visione del mondo, a quanto pare, è avvenuto un ovvio miracolo. Tuttavia, questo miracolo fu la conclusione logica e naturale di tutte le ricerche del giovane. Ma il giovane non conosceva affatto la via della salvezza.

Il padre ha raccontato come a scuola veniva loro insegnata la Legge di Dio, la fede: erano costretti a raccontare la Sacra Scrittura senza alcuna applicazione alla vita pratica, a stipare testi senza approfondirne il significato, a memorizzare dogmi, comandamenti e fatti storici con solo la nuda ragione. Non c'era senso della vita in tutto l'insegnamento. Il cristianesimo veniva insegnato solo esternamente, nella migliore delle ipotesi “scientificamente”, e così uccise completamente il suo spirito negli studenti. Il cristianesimo è stato studiato come un oggetto estraneo, esterno, che doveva essere studiato solo perché doveva essere tale, e non per avere una guida per una nuova vita a immagine di Cristo.

L'insegnamento era generalmente così morto e scolastico che le lezioni della Legge di Dio assumevano il carattere di una seduta forzata - "tempo di battute e bestemmie". E a questo proposito il sacerdote diceva spesso con amarezza che proprio per questo motivo gli atei più malvagi uscivano dalle mura delle scuole teologiche.

È chiaro che con un simile metodo di insegnamento il giovane davvero non potrebbe sapere cosa fare per ereditare la vita eterna. Ma non poteva fermarsi al semplice, razionale, “intellettuale” riconoscimento dell’esistenza di Dio.

Ecco cosa ha detto lo stesso sacerdote sui suoi prossimi passi nella vita dopo la sua conversione:

“E in futuro, il Signore guida una persona lungo un percorso difficile, un percorso molto difficile. Sono rimasto stupito quando, dopo una tale rivelazione di Dio, sono entrato. E dovevamo farlo prima: eravamo costretti ad andare a scuola a casa, e al liceo venivamo portati in chiesa. Ma cosa c'è? Stava lì come una colonna, non era interessato, era occupato con i suoi pensieri e basta.

Ma quando, dopo la conversione, il mio cuore si è aperto un po', allora nel tempio la prima cosa che ho ricordato è stata la leggenda degli ambasciatori del principe Vladimir, i quali, quando entravano nella chiesa greca, non sapevano più dove fossero: in paradiso o sulla terra. Ed ecco la prima sensazione nella chiesa dopo l'esperienza: che quella persona non è sulla terra. – non la terra, è un pezzo di cielo. Che gioia è stata sentire: “Signore, abbi pietà!” Ha avuto semplicemente un effetto incredibile sul cuore: l'intero servizio, il ricordo costante del nome di Dio in varie forme, canti, letture. Ciò ha suscitato una sorta di ammirazione, gioia, sazietà...

È molto difficile al giorno d'oggi. Non ci sono leader, né libri, né condizioni di vita. E su questo percorso - attiro la vostra attenzione, sottolineo - su questo percorso difficile, come si può vedere da tutti i Santi Padri, la cosa più importante, la cosa più difficile è condurre una persona all'umiltà, perché l'orgoglio ha guidato sia la stella e la caduta. E questa è la via del Signore per una persona che con tutta l'anima ha deciso di vivere per amore del Signore per essere salvata. E senza umiltà una persona non può essere salvata. Anche se non raggiungiamo la vera umiltà, possiamo raggiungere il livello iniziale, per così dire.

E quando una persona viene così, cade davanti al Signore: “Signore, fai tutto di me tu stesso, non so niente (anzi, cosa sappiamo?), fa di me quello che vuoi, salvami soltanto, ” allora il Signore inizia a guidare personalmente una persona.

In effetti, il sacerdote a quel tempo non sapeva nulla del percorso spirituale, ma si abbandonò a Dio con le lacrime agli occhi e il Signore stesso lo condusse. "Mi ha guidato in modo tale che in seguito ho vissuto a Volochok per due anni, ho studiato sui libri, ho pregato a casa", ha detto padre Nikon. Questo fu il periodo del “bruciore” del suo cuore. Non vedeva né sentiva ciò che accadeva intorno a lui. In questo periodo affittò metà di una casa privata a Sosnovitsy. Aveva solo 21-22 anni. Dietro un sottile tramezzo - i giovani ballavano, cantavano, ridevano, giocavano - si divertivano. Anche lui è stato invitato. Ma aveva perso il gusto per il mondo, per le sue gioie momentanee ingenue e miopi. "Mangia, bevi, sii felice - domani moriremo" - questo motto non si adattava né alla sua coscienza, né, soprattutto, al suo cuore.

Questi due anni successivi della sua vita furono un periodo di impresa continua, di vero ascetismo. Per la prima volta qui conobbe le opere dei Santi Padri, per la prima volta, in sostanza, il Vangelo. Ecco come lo stesso sacerdote ha parlato di questo periodo:

“E solo nei Santi Padri e nel Vangelo ho trovato qualcosa di veramente prezioso. Quando una persona inizia a lottare con se stessa e si sforza di seguire la via del Vangelo, allora i Santi Padri diventeranno necessari per lui e per i suoi parenti. Il Santo Padre è già un caro maestro che parla alla vostra anima, ed essa lo percepisce con gioia e si consola. Proprio come queste filosofie e ogni sorta di cattiverie settarie causavano malinconia, sconforto e vomito, così, al contrario, venne dai Padri come se fosse sua madre. Mi hanno consolato, mi hanno ammonito, mi hanno nutrito.

Poi il Signore mi ha dato l'idea di entrare all'Accademia Teologica di Mosca (nel 1917). Significa molto per me."

Ma un anno dopo, le lezioni all'Accademia si interruppero.

"Allora il Signore ha disposto che potessi trascorrere diversi anni a Sosnovitsy da solo, in solitudine." Qui insegnò matematica a scuola, avendo un numero limitato di ore. Poi si trasferì a Mosca e trovò lavoro come lettore di salmi nella chiesa di Boris e Gleb.

Dieci giorni prima della sua morte - il 28 agosto 1963 - con le ultime forze, il sacerdote raccontò ai suoi cari riuniti accanto al suo capezzale qualcosa su questa parte del suo cammino come “illustrazione psicologica della vita spirituale dalle labbra di un uomo già morente”. persona - forse sarà utile." :

“E lì (a Sosnovitsy) viveva da asceta: mangiava un pezzo di pane, un piatto di zuppa di cavolo vuota. Allora non c'erano quasi patate. E durante questa, per così dire, vera vita ascetica (ora si può dire tutto), ero in preghiera tutto il giorno - ero in preghiera e in digiuno. E fu allora che compresi la vita spirituale, lo stato interiore: il Signore ne rivelò l'azione nel cuore della preghiera. Pensavo che il Signore avrebbe continuato a mettermi da qualche parte nel villaggio, in qualche casa fatiscente, dove avrei potuto continuare la stessa vita. Avevo mezzo palmo di pane, abbastanza, cinque patate (ci sono già abituato) - tutto qui.

Il Signore non ha disposto questo. Sembra, perché no? Ma per me è chiaro. Perché nel profondo della mia anima è cresciuta un'opinione su me stesso: è così che vivo da asceta, capisco già la preghiera sincera. Qual è questo concetto? Questo è un miliardesimo di ciò che hanno vissuto i Santi Padri. Te lo dico perché tu capisca un po'. E invece di una tale solitudine, il Signore ha fatto in modo che io cadessi nel pieno di essa, nella vanità stessa, così che mi rotolassi dentro, mi rendessi conto che io stesso non ero nulla, e cadrei davanti al Signore e dicessi : “Signore, Signore, cosa sono io? Solo Tu sei il nostro Salvatore."

Ho imparato che il Signore dispone così perché una persona ha bisogno di umiliarsi. Sembra chiaro? Ma si scopre che questo non è affatto chiaro agli esseri umani. Dopo di ciò, divenne monaco, fu nell’accampamento, tornò e riportò ancora un’alta opinione”.

Prese i voti monastici con il nome Nikon il 23 marzo (vecchio art.) 1931 dal Vescovo. Minsky (ex rettore della Chiesa Boris e Gleb) Feofan (Semenyako) a Minsk, dove arrivarono insieme da Mosca. Il 25 marzo, giorno dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria, dello stesso anno, p. Nikon fu ordinato ierodiacono e il 26 dicembre 1932 (il secondo giorno della Natività di Cristo) - ieromonaco dallo stesso vescovo, come scrive nella sua autobiografia. Nel 1933, il 23 marzo (giorno della sua tonsura), p. Nikon fu arrestato ed esiliato nei campi siberiani per cinque anni. A causa del credito per i giorni lavorativi, fu rilasciato nel 1937. È stato conservato il seguente documento:

19I-1937 Komsomolsk sull'Amur

IDENTIFICAZIONE

Il portatore di questo è lo ieromonaco Nikon, al secolo Nikolai Nikolaevich Vorobyov, ... nella fede della fedeltà ai patti della Santa Chiesa Ortodossa, è fermo, molto ben letto nella parola di Dio e nella letteratura patristica, e ha una vita e un modo di pensare cristiani strettamente ortodossi. Sopportò pazientemente la croce dei vincoli del campo, senza sconforto né dolore, dando il buon esempio con la sua vita a tutti coloro che lo circondavano. Con beneficio per la Chiesa Ortodossa potrà essere utilizzato come parroco e anche come il più stretto collaboratore fedele del santo diocesano, cosa che certifico.

Teodosio (Zatsinsky), vescovo di Kuban e Krasnodar, n. Mogilevskij"

Il padre, miracolosamente tornato dal campo, si stabilì presso un medico a Vyshny Volochyok come servitore universale, dove dovette seguire un altro corso nella scienza dell'eroismo e della pazienza. La moglie del medico Alexandra Efimovna e sua sorella Elena Efimovna erano atee convinte. Né a parole né nel comportamento padre Nikon espresse un'ombra di ostilità o di condanna, come testimoniarono in seguito le stesse suore, che, sotto la sua influenza, abbandonarono la fede nell'ateismo e divennero cristiane. E non sono state le parole del sacerdote a svolgere il ruolo principale in questo appello: sono rimasti colpiti dalla sua vita, dal suo coraggio, dalla più profonda umiltà e dall'alta nobiltà d'animo.

Elena Efimovna, una dottoressa, prese persino i voti monastici con il nome Seraphima. Morì improvvisamente nel 1951. È stata sepolta dall'ospedale solennemente, con la musica. E nessuno sapeva che sotto il cuscino nella bara c'erano una veste, un paramano e un rosario. Il sacerdote disse di lei che lei, essendosi rivolta a Dio, si pentì come nessun altro nella sua pratica sacerdotale. Era un gemito dal profondo dell'anima. Nelle lettere ai suoi figli spirituali chiede di ricordarla, poiché ha fatto molto bene a lui e agli altri. La storia della conversione della seconda sorella è piuttosto interessante, quindi presenteremo qui una voce al riguardo che Elena Efimovna ha scritto nel suo diario.

“30 maggio 1940. Anche dopo la morte di mia sorella Alexandra Efimovna avevo il desiderio di descrivere la sua malattia e la sua morte e ciò che in parte ci ha rivelato di se stessa. Ciò che vi dico serva alla gloria di Dio.

Mia sorella è stata una non credente per tutta la vita. Le idee della sorella sulla fede e su Dio erano tipiche di un’intellettuale del suo tempo. Era intollerante verso tutto ciò che riguardava la religione e le sue obiezioni erano spesso ciniche. Durante questi anni, Nikolai Nikolaevich (padre Nikon) visse nella nostra casa. Ho sempre sofferto per il suo tono e non mi è piaciuto quando Nikolai Nikolaevich ha toccato questi temi. L'obiezione preferita di mia sorella a tutte le argomentazioni di Nikolai Nikolaevich erano le parole: "Puoi scrivere qualsiasi cosa, tutti i libri sullo spirituale non contengono altro che bugie, che solo la carta può tollerare".

Si ammalò gravemente (cancro allo stomaco) e non smise di deridere la sua fede, divenne molto irritabile, perse il sonno, perse l'appetito e andò a letto. All'inizio suo marito si prendeva cura del paziente, ma dalle notti insonni cominciò a crollare. Durante il giorno aveva molto lavoro da fare in ospedale. Poi abbiamo introdotto il servizio notturno con Nikolai Nikolaevich. Ha avuto un periodo di grave irritabilità, esigente, chiedeva qualcosa ogni minuto. Quando le divenne difficile sforzare la voce, Nikolai Nikolaevich fece suonare un campanello elettrico sul suo capezzale. Di notte sedeva nella stanza del malato.

La moglie del figlio maggiore del paziente, E.V., veniva da Leningrado, ma non si trattenne a lungo. La paziente ha raccontato a E.V. della sua visione. Vide come sette anziani, vestiti con lo schema, entrarono nella stanza. La circondarono di amore e buona volontà e dissero: “Falle vedere la luce attraverso le sue preghiere!” Nikolai Nikolaevich ha proibito di parlare "con le sue preghiere" ed E.V. affermò che il paziente aveva detto esattamente questo. Questo fenomeno si è ripetuto più volte.

Quindi la sorella malata si rivolse a N.N. con richiesta di confessione e comunione.

Non digiunò per quarant'anni. Richiesta del paziente N.N. L'ho fatto io stesso e le visioni si sono fermate. Nell'anima della paziente è avvenuta una svolta: è diventata gentile e gentile con tutti. È diventata affettuosa. (Questo cambiamento stupì molto la sua famiglia e tutti coloro che la conoscevano.) N.N. ha detto che dopo la Comunione ha ragionato con lui che se queste erano allucinazioni, allora perché si sono fermate immediatamente dopo la Comunione dei Santi Misteri e si sono ripetute più volte prima? La sua mente ha lavorato fino al suo ultimo respiro. Disse che se si fosse ripresa, il suo primo viaggio sarebbe stato in chiesa, dove non andava da quarant'anni. La sua coscienza era chiara, pensò molto e disse: "Ogni persona deve morire nella fede dei padri!"

Il prete stesso ha raccontato questa storia, ma ha trasmesso solo le seguenti parole degli anziani: "Hai un prete in casa tua, rivolgiti a lui". Probabilmente furono dette entrambe le parole, ma su alcune il prete rimase in silenzio, ed E.V. dimenticato o gli altri non le sono stati dati.

Con l'apertura delle chiese, il sacerdote iniziò a prestare servizio come sacerdote. Nel 1944 il vescovo Vasilij di Kaluga lo nominò rettore della chiesa dell'Annunciazione a Kozelsk, dove prestò servizio fino al 1948.

Qui visse in un appartamento con alcune suore e condusse uno stile di vita estremamente ascetico. Secondo i ricordi di molti che hanno comunicato con lui durante questo periodo, era incredibilmente esausto. Il padre trascorreva tutto il suo tempo libero leggendo la parola di Dio, pregando e studiando i Santi Padri. I sermoni del padre erano sempre profondamente spirituali e si distinguevano per la loro forza e persuasività speciali. Ciò attirò i credenti verso di lui.

Il secondo sacerdote del tempio era padre Raphael (Sheichenko), un ex abitante di Optina Pustyn, che prestò servizio nei campi per 21 anni. Era anche, senza dubbio, un uomo spirituale, gentile, mite, uomo di preghiera e aveva il dono delle lacrime. La gente a Kozelsk lo ricorda ancora con amore e, a volte, con le lacrime. Ma il diavolo riuscì a litigare tra due degni pastori, a seguito della quale a padre Nikon fu temporaneamente vietato di servire come vescovo. Kaluga Onesiforo, poi restaurato. Successivamente, padre Nikon e padre Raphael si riconciliarono completamente, scambiandosi lettere. Nella sua lettera, padre Nikon si pente e si incolpa. Questo è ciò che lui stesso ha ricordato del periodo di servizio nella Chiesa dell'Annunciazione:

“Ho cominciato a servire come prete. E meglio mi sembrava di servire, più la mia opinione su me stesso cresceva da qualche parte nel profondo. La questione spirituale non è affatto così semplice. Per sapere cosa succede nel profondo, bisogna essere molto attenti e pregare molto con la preghiera personale. Quindi, una volta mi è venuto in mente un pensiero, forse dal nemico. Ho cominciato a fare un centinaio di prostrazioni la sera con la Preghiera di Gesù, dopo la preghiera della sera, forse fino alle due. Adesso dico tutto, non per vantarmi, ma perché tu capisca un po’. E la mattina, prima del servizio, dovevo fare ancora un centinaio di prostrazioni a terra, alzarmi alle quattro e farlo.

E allora? Mi è stato utile? Le mamme lo hanno visto da fuori: sono persone curiose. Ma il Signore vide che stavo facendo l’opera del diavolo, non quella di Dio. E così ho avuto un conflitto con padre Raphael. E non solo sono stato ricompensato in qualche modo, ma sono stato espulso dal sacerdozio, interdetto dal servizio nel sacerdozio. Ecco il giudizio di Dio e il giudizio dell'uomo. Naturalmente è stata la potenza di Dio a scacciarmi, ma mi ha ristabilito di nuovo. Ma si potrebbe pensare che io abbia sofferto per qualche buona azione, per la mia impresa. E il Signore ha chiarito che qui c'era attività demoniaca, che c'era vanità, un'opinione su me stesso: guarda, sono un prete, servo tutto il tempo, quando torno a casa, faccio preghiere, leggo la Parola di Dio, e anche se non sono più giovane, presto compirò 55 anni, faccio cento inchini la sera, cento inchini la mattina - con attenzione! Questa è una questione spirituale davvero complessa”.

Padre Nikon aveva una comunicazione spirituale con l'anziano ieroschemamonaco Meletius (Barmin) che viveva a Kozelsk (12 novembre 1959), l'ultimo confessore del monastero di Shamordino. Era un uomo di vita santa, speciale, eccezionale. Padre Melezio fu l'ultima tonsura di S. Ambrogio d'Optina, che lo tonsurò nel 1891, anno della sua morte.

Anche padre Melezio trascorse qualche tempo nei lager. Era un grande uomo di preghiera, si distingueva per il suo eccezionale silenzio, ed era molto taciturno. Gli chiederanno: “Padre, come vivere?” E lui risponde: «Pregate sempre», e basta. Intorno a lui regnava una speciale pace e tranquillità benedette. Una persona che si era rivolta a lui per la confessione era sconvolta e si era placata.

Padre Raphael e altri sacerdoti comunicarono con padre Meletius; si prendeva cura delle sorelle Shamordin, di cui ce n'erano molte a Kozelsk; molte persone venivano da lui da altri posti. Padre Meletius morì in età molto avanzata, aveva circa 96 anni, la sua tomba si trova a Kozelsk.

Nel 1948, padre Nikon fu trasferito nella città di Belev, poi nella città di Efremov, poi a Smolensk. Da Smolensk, il vescovo Sergio lo mandò nello stesso 1948 in una parrocchia che a quel tempo era fatiscente, nella città di Gzhatsk. Mio padre ha detto così: mi hanno mandato in esilio. All'inizio non gli piaceva proprio stare qui. È stato accolto in modo scortese. È stato difficile anche dal punto di vista finanziario.

Non ha mai avuto soldi, perché li ha dati via. Non aveva proprietà. Arrivò a Gzhatsk con una vecchia tonaca calda di uno ieromonaco Optina, una tonaca calda altrettanto vecchia, che bruciò dopo qualche tempo a causa della sua completa rovina, una tonaca estiva con due o tre tonache e libri. È tutto di sua proprietà, tranne altre due o tre posate di alluminio. Non ha mai attribuito importanza a tutte queste cose esterne. Più precisamente, era un deciso oppositore di ogni lusso, bellezza, morbidezza, ecc., Poiché vedeva in tutto questo materiale per lo sviluppo della vanità, dell'ozio e dell'orgoglio in una persona. I suoi vestiti erano sempre realizzati con materiali semplici dalla sarta più semplice, e quindi a volte sembravano piuttosto goffi. Ma ne era felice.

Il Padre amava raccontare il seguente episodio della vita del Rev. Pacomio il Grande. Quando in uno dei monasteri su cui era responsabile il monaco, i fratelli eressero una porta molto bella e cominciarono a mostrarla al monaco con gioia. Pacomio, ordinò che delle corde fossero legate alla parte superiore del cancello e tirate finché il cancello non fu deformato. I fratelli erano sconvolti, ma il monaco rispose che un monaco non dovrebbe attaccarsi alle cose deperibili. Mio padre ha sempre aderito rigorosamente a questa regola in ogni cosa.

Il prete di Gzhatsk ha vissuto molti problemi diversi e vanità quotidiane. “Ma questa vanità”, ha detto prima, “mi ha dato l’opportunità di vedere: noi stessi non possiamo fare nulla di buono”.

Spiritualmente, secondo il sacerdote, il periodo Gzhatsk della sua vita gli ha dato molto. E, soprattutto, ha capito, ha sperimentato qui uno stato di umiltà iniziale, come lui stesso ha detto.

“Qui Ignatius Brianchaninov, che il Signore lo ricompensi, ne parla continuamente. Non lo capisci adesso. Tutto dentro di lui infonde l'idea di umiltà. Cos'è l'umiltà? Ho avuto una tale transizione verso la comprensione dell’umiltà. Un giorno mi venne un pensiero, del tutto distinto e chiaro: cosa sono tutte le nostre azioni, tutte le nostre preghiere, il nostro tutto? Dobbiamo gridare come un pubblicano: “Dio, abbi pietà di me peccatore!” Fu allora che il mio cuore capì, capì che la cosa più essenziale è la misericordia di Dio. Questo era chiaro non con la mente, ma con il cuore. E da allora ho cominciato a trasformare in me questo pensiero, a vivere con questo pensiero, a pregare con questo pensiero, affinché il Signore non me lo tolga, ma lo sviluppi.

Questa è l’umiltà iniziale – iniziale, sottolineo – che noi stessi non siamo niente, ma creazione di Dio, siamo solo creazione di Dio. Pertanto, di cosa dovremmo essere orgogliosi, cosa dovremmo opporre a Dio? Sebbene il Signore ci abbia onorato con la massima dignità: essere figli di Dio, questo è un dono di Dio. Poi, chiamandoci, ci ha riscattati per restaurarci, per adottarci come figli, ma anche questo è dono di Dio. Pecchiamo, pecchiamo: il Signore perdona, questo è un dono di Dio. Cosa abbiamo? Non abbiamo nulla di nostro. Questo deve entrare nel cuore umano. Devi capire non con la mente, ma con il cuore.

Una persona deve in ogni preghiera, non importa quanto sia ispirata, non importa quale ammirazione nella preghiera il Signore dà a una persona, deve pregare nel profondo, come un pubblicano: “ Dio sia misericordioso con me peccatore." Tutto, anche questa ispirazione, è tutto dono di Dio. Non c'è niente di buono in noi, tutto viene dal Signore. In una parola, come disse David, sono una pulce in Israele, Sono un verme, non un uomo(). Cosa ne pensi, ha detto queste parole per la bellezza? NO. Provengono da questo stato di cui sto parlando. Dobbiamo arrivare a questo con sincerità e da questo stato devono procedere tutte le nostre preghiere. Questa è l'umiltà iniziale, solo iniziale.

Da qui nasce un'altra cosa che devo menzionare come la più importante. Una persona ha bisogno di sentire non con la mente, e non solo con il cuore, ma con tutto il suo essere, dalla testa ai piedi, l'amore di Dio, incomprensibile sia agli uomini che agli angeli. Deve ringraziare Dio, glorificarlo, inchinarsi davanti a Lui, davanti al Signore, per la Sua grande misericordia e amore. Avrebbe dovuto voler non solo essere crocifisso accanto a Lui e sopportare tutto, ma essere fatto a pezzi, e non solo fatto a pezzi, ma tormentato per tutta la vita. Ecco come dovrebbe sentirsi. E noi dannati non possiamo sopportare il minimo dolore, anche il minimo.

Pertanto, le prime parole della preghiera sono le parole: "Gloria a te, nostro Dio, gloria a te", cioè “Gloria, ringraziamento a Te, Signore, per la tua misericordia, per il tuo amore, per la condiscendenza, per il fatto che Tu, il Signore, Creatore dell'universo, davanti al quale tremano tutti gli angeli, ti sei degnato di permetterci di chiamarti nostro Signore e mi rivolgo a Te, ti prego."

Il Signore fa tutto per l'uomo, per la sua gioia, per la sua salvezza, anche per il suo piacere. Il Signore fa tutto, purché sia ​​a vantaggio e non a danno dell'uomo. Pertanto non c'è nulla di cui aver paura, non c'è nulla di cui aver paura dei dolori. Il Signore farà tutto, può liberarti da tutto. Ma non tutto è fatto a nostro vantaggio. Dobbiamo quindi inchinarci davanti al Signore (per questo abbiamo bisogno delle nostre stanze separate), ringraziarlo, glorificarlo, pregarlo con tutto il cuore... Capisci? È chiaro con la tua mente, ma è ancora lunga la strada da capire con il tuo cuore.

E per capire con il cuore, in primo luogo, devi assolutamente pregare in preghiera solitaria. Necessariamente! E poi, vivi secondo il Vangelo, pentiti dei tuoi peccati. Perché l'uomo non deve solo capire, ma sentire che siamo pubblicani, che dobbiamo rivolgerci a Dio come un pubblicano. Non sei semplicemente arrivato a questo. Ma l’uomo cade ripetutamente, violando i comandamenti di Dio. Una volta caduto, si alzò e si pentì. È caduto di nuovo. Si alzò di nuovo. E alla fine capirà che sta perendo senza il Signore.

Un fratello andò da Sisoy il Grande e disse: “Padre, sono caduto”. - "Alzarsi." - "Si è alzato, è caduto di nuovo." - "Alzati di nuovo." - "Fino a quando?" - "A morte". Quando una persona capisce, nel profondo, nel suo cuore, che questa è la sua caduta, capisce che l'uomo stesso non è niente, è completamente caduto, comincia a gridare al Signore: “Dio, abbi pietà di me peccatore, vedi in che stato mi trovo”, allora potrà entrare in uno stato di umiltà iniziale ed essere salvato. Ecco perché, quando si cerca Dio, non c’è bisogno di disperare e di aver paura di cadere...”

In connessione con la questione della vita spirituale, il sacerdote ha spesso sottolineato nelle sue conversazioni che la spiritualità non sta nell'abbigliamento spirituale, e non nelle parole sulla spiritualità, che ad altri piace sfoggiare come abiti alla moda. Molti libri, ha avvertito, scritti sulla spiritualità, molte storie sui miracoli, sono intrisi di uno spirito completamente anticristiano.

Gli unici scritti dello Spirito Santo sono le creazioni dei Santi Padri e degli asceti della Chiesa, come il vescovo Ignatius Brianchaninov. Contengono la vera spiritualità e solo uno può e deve lasciarsi guidare da essi. A questo proposito ha parlato duramente dei paesi esteri, dicendo che erano “i più diabolici”:

“È positivo che il nostro confine sia chiuso. Questa è la grande misericordia di Dio verso il nostro popolo. Saremmo inondati (specialmente l’America) di diabolica letteratura settaria satanica, e il popolo russo è molto avido di tutto ciò che è straniero e alla fine perirebbe. Prendi Berdiaev. Quali espressioni blasfeme permette sui Santi Padri! Vuol dire che non li ha mai letti, o che non li ha letti con un pezzo di cervello, senza cuore, senza anima. Non capisce affatto il cristianesimo e quindi scrive bugie sui Santi Padri.

E molte persone, soprattutto in emigrazione, hanno scritto cose completamente errate e ingannevoli su questioni spirituali. Parla di Dio, ma lui stesso è... I Santi Padri hanno libri così meravigliosi, ed è davvero possibile leggere tutti i tipi di carta straccia sotto le spoglie di letteratura spirituale invece di loro? Ad esempio, il libro del cosiddetto archimandrita Spiridon sulla preghiera è un completo inganno, nella migliore delle ipotesi un autoinganno, è una completa distorsione del cristianesimo, una bugia sulla spiritualità e sulla preghiera. Tali libri possono solo distruggere una persona e condurla ad un’evidente illusione”.

Il padre amava servire e servire con concentrazione, concentrazione e con tutto il cuore, cosa che tutti sentivano. Ha svolto il servizio in modo semplice, sobrio, naturale. Non sopportava l’arte o qualsiasi pretenziosità nel compiere servizi divini, leggere, cantare e fare commenti agli “artisti”. Per questo motivo erano arrabbiati con lui i reggenti che amavano le “commedie”, i solisti e i lettori abituati a mettersi in mostra. Ha proibito, ad esempio, di cantare certi canti, dicendo che questa era demonizzazione davanti a Dio e non preghiera. Una volta non permise nemmeno a un “maestro” di leggere di finire di leggere i Sei Salmi a causa della sua voce stravagante e ordinò a un altro di continuare a leggere.

Il padre ripeteva spesso: il canto in chiesa è quello che concentra la mente, sintonizza l'anima alla preghiera, aiuta a pregare, o almeno non interferisce con la preghiera. Se il canto non crea un tale stato d'animo nell'anima, allora anche se appartenesse ai compositori più famosi, è solo un gioco di sentimenti “decrepiti”, carne e sangue.

Proibì a chiunque di entrare nell'altare e, soprattutto, di sostarvi se non assolutamente necessario. All'altare il sacerdote non diceva mai altro che lo stretto necessario e non permetteva ad altri di farlo. Non mi sono mai confessato durante la Liturgia: ho fatto la confessione o prima della Liturgia, o la sera prima (alle ). Ha detto: una persona dovrebbe pregare durante la liturgia e non aspettare in fila per confessarsi. Era estremamente attento alla confessione, soprattutto a chi veniva raramente, soprattutto per la prima volta.

A proposito, il sacerdote si è molto lamentato del fatto che molti membri del clero durante la confessione considerano la domanda principale: hai mangiato latte durante la Quaresima, quanti giorni hai digiunato prima della Comunione e simili, e non hai prestato alcuna attenzione ai peccati gravi: furto, menzogna, calunnia, odio, inganno, dissolutezza (nei fatti, nelle parole e nei pensieri), invidia, avidità, ecc., soprattutto peccati contro altre persone. Ha detto: la zanzara viene filtrata, ma il cammello viene inghiottito. Era particolarmente turbato dal fatto che alcuni sacerdoti, invece del sacramento del pentimento e della purificazione della coscienza, compiano solo una formalità di "assoluzione dai peccati", a seguito della quale i credenti iniziano a considerarlo come sciamanesimo, e non come una nuova, vita evangelica.

Il padre non sempre permetteva a tutti di ricevere la comunione subito dopo la confessione. Se una persona aveva qualcosa di difficile sulla coscienza, o non digiunava da molti anni, il sacerdote prima lo benediceva per partecipare a diversi servizi o rinviava la sua comunione fino al digiuno successivo. A volte il sacerdote dava alla persona un certo numero di inchini e preghiere da fare a casa.

Al prete non piaceva davvero quando le richieste venivano soddisfatte in modo frettoloso, illeggibile, in qualche modo. Ha detto che sarebbe meglio leggere meno, ma con umiltà, riverenza e chiarezza, piuttosto che bestemmiare le parole delle preghiere e la parola di Dio. I lettori del salmo, di regola, erano offesi da lui per questo ed erano indignati.

Mio padre ha detto che il popolo russo ha abbandonato la fede così facilmente dopo la rivoluzione perché tutto consisteva nell'adempiere quasi esclusivamente istruzioni esterne: ordinare la benedizione dell'acqua, un servizio di preghiera, un battesimo, accendere una candela, dare un memoriale, non mangiare durante Prestato. Il cristianesimo per la gente si trasformò in una sorta di insieme di rituali e usanze ecclesiali; la gente non sapeva quasi nulla della lotta contro le passioni, perché raramente qualcuno glielo insegnava. I pastori pascevano se stessi più del loro gregge. Ecco perché, non appena alla gente è stato detto che i rituali erano un'invenzione dei sacerdoti e un inganno, la maggioranza ha facilmente smesso di credere in Dio, perché per loro Dio era essenzialmente un rituale che dovrebbe dare una buona vita. Se il rituale è un inganno, allora Dio stesso è una finzione.

Il padre ripeteva molto spesso che il nemico più terribile del sacerdozio è il desiderio di accontentare la gente, di accontentarla, il desiderio di servire in modo più bello; infatti questo desiderio trasforma il sacerdote in un artista, in un fariseo rifiutato da Dio, e trasforma il popolo in pagani, che guardano solo le apparenze e abbandonano Cristo. Il padre ne parlava sempre con particolare fervore.

Il padre era severo con se stesso. Si alzava sempre entro e non oltre le sei e andava a letto verso mezzanotte. Nei giorni non lavorativi, fino alla colazione, che non era prima delle dieci, pregava. Pregava anche durante il giorno, facendone cinquecento, invitando talvolta la sua famiglia a unirsi a lui. Leggo sempre i Santi Padri.

In generale era un grande lavoratore, non sopportava l'ozio e faceva sempre qualcosa, ma leggeva di più. Se un libro interessante gli fosse capitato tra le mani, non avrebbe dormito la notte e non si sarebbe separato da esso tutto il giorno finché non lo avesse letto. La sua lettura costante comprendeva opere patristiche, vite di santi, sermoni e, raramente, opere scientifiche, teologiche e filosofiche. Ha riletto con particolare attenzione e costantemente le opere del vescovo Ignatius Brianchaninov, che ha lasciato in eredità a tutti i suoi cari spirituali come padre spirituale. Opere del vescovo. Il padre considerava Ignazio (non ancora canonizzato come santo) la migliore guida per il nostro tempo, più necessaria anche dei Santi Padri. Perché i Padri, ha detto, ci sono già per molti versi inaccessibili; non possiamo comprenderli correttamente senza prima studiare le opere del Vescovo. Ignazio, che di fatto tradusse i Padri in un linguaggio moderno, tenendo conto del tempo a venire, tenendo conto della nuova psicologia delle persone.

Non rimandava mai al futuro la soluzione di una questione; assumeva subito degli interpreti, soprattutto vescovi. Feofan (Govorov), o le opere di qualcun altro in cui è stato toccato questo problema, dizionari, libri di consultazione. Conoscendo il francese e il tedesco, a volte leggeva letteratura straniera.

Il padre conosceva bene la letteratura classica e la filosofia. Apprezzò particolarmente le opere di F. M. Dostoevskij, ammirando la profondità della sua analisi dell'anima umana. Lodato A.S. Khomyakov, Slavofili e alcune opere filosofiche di V.S. Solovyov.

Mio padre non mi ha permesso di fare alcun servizio per me stesso, di portare qualcosa, di pulire, ecc. Con difficoltà, gemendo, ma l'ho fatto da solo, nonostante fossi molto malato. I quattro anni trascorsi nel campo hanno minato gravemente la sua salute. Soprattutto soffriva di malattie cardiache e reumatismi alle articolazioni delle mani e dei piedi. Tuttavia, credeva che, a meno che non fosse assolutamente necessario, utilizzare i servizi di un'altra persona non fosse buono, fosse peccaminoso. Si è incaricato di alcune faccende domestiche e domestiche: ha alimentato e pulito la stufa (la stufa era riscaldata con carbone ed era molto scomoda), ha lavorato alberi da frutto e arbusti, ha segato e tagliato la legna e ha scavato il terreno.

Sebbene il sacerdote avesse la forza, lavorò duramente fisicamente. Lavorò fino a sudare, fino a essere completamente esausto. Ha piantato un enorme giardino a Vyshny Volochyok e due giardini a Kozelsk. A Gzhatsk non solo piantò un grande giardino, ma fornì anche a tutti in città meli, ciliegie, pere, ecc. Dal suo vivaio. E c'erano molti che volevano, soprattutto perché il prete dava tutto gratuitamente. Ha svolto molti lavori di costruzione e riparazione dei templi.

Il padre ha parlato con amarezza anche di quei vescovi che, non tenendo conto né delle necessità delle parrocchie né dei desideri e delle opinioni dei sacerdoti, spesso li trasferiscono a piacimento da un luogo all'altro, distruggendo così le parrocchie, moltiplicando i dolori del clero e causando danni In chiesa.

Il padre era diverso in relazione alle persone. Ha parlato con calma ad alcuni, ha consolato altri e ha denunciato apertamente altri. In generale, era un uomo che non sapeva cosa significasse piacere alla gente e davvero non gli piacevano le persone adulatrici e astute. Era quest'ultimo che di solito aveva la peggio. Disse che chi adula è colui che desidera ricevere lodi, e la persona più disgustosa è quella malvagia. Il padre non rimproverava mai gli posseduti dai demoni, temendo le voci popolari a buon mercato, che sono sempre alla ricerca di operatori di miracoli, veggenti, ecc. Ha detto che non costa nulla diventare un “santo”: basta strisciare a quattro zampe attorno al tempio, o pronunciare discorsi pii incomprensibili con aria significativa, e soprattutto se inizi a dare prosphora, antidor, artos, santo acqua con una “ricetta” per il loro utilizzo nei vari dolori quotidiani.

“La stragrande maggioranza della gente – lamenta il sacerdote – non conosce affatto il cristianesimo e non cerca né la via della salvezza, né la vita eterna, ma chi li aiuta a “fare” qualcosa per ottenere immediatamente liberarsi di questo o quel dolore. Diceva alle persone che andavano da lui con uno stato d'animo simile: “Se non vuoi dolori, non peccare, pentiti sinceramente dei tuoi peccati e delle tue iniquità, non fare del male al tuo prossimo con azioni, parole o anche solo pensiero, visita più spesso la chiesa, prega, tratta le persone con misericordia." ai tuoi cari, ai vicini, allora il Signore avrà misericordia anche di te e, se è utile, allora ti libererà dal dolore". Alcuni, naturalmente, lasciavano il prete insoddisfatto, perché... non disse cosa bisognava “fare” affinché la mucca desse il latte, o affinché il marito smettesse di bere, e per questo non diede loro né la prosfora né l'acqua santa.

Il padre si è comportato in modo estremamente semplice. Spesso, quando i suoi fratelli più piccoli, i nipoti e altri giocavano a Gorodki, il prete si avvicinava a loro e aiutava la squadra in ritardo. Nessuno, nemmeno tra i giovani, poteva competere con lui nella precisione del lancio dei bastoni. In pochi colpi ha salvato quelli rimasti indietro. Tutti erano semplicemente stupiti di come tanta precisione fosse preservata nelle sue mani vecchie e malate. Sapeva giocare bene a scacchi, ma non ci giocava quasi mai, definendolo un gioco demoniaco che toglie tempo prezioso a una persona.

Nel 1956, in occasione della Pasqua, padre Nikon ricevette il grado di abate da Sua Eminenza Michael (Chub).

Mio padre cominciò a sentirsi particolarmente male nell'inverno 1962-1963. A poco a poco cominciò a indebolirsi sempre di più, a stancarsi sempre di più e a mangiare di meno. Per più di due mesi prima della sua morte non ha mangiato alcun cibo, e prima ancora per circa un mese ha mangiato solo latte e bacche una volta al giorno, a volte con pane bianco. Ma durante tutta la sua malattia non si lamentò nemmeno una volta con nessuno. Nessuno ha visto in lui sconforto o dolore. Era calmo, concentrato e per la maggior parte aveva anche un leggero sorriso sul viso. Quasi fino alla sua morte rimase in piedi. Alla fine si ammalò solo dieci giorni prima della sua morte.

In occasione della Dormizione della Madre di Dio, ho confessato per l'ultima volta i miei cari. Quando lui stesso non poteva più andare al tempio, più volte ricevette la comunione a casa. Fino al giorno della sua morte, era in piena e chiara coscienza e, con le ultime forze, istruì coloro che lo circondavano. Ha lasciato in eredità di preservare la fede adempiendo i comandamenti e il pentimento in ogni modo possibile e di aderire al vescovo in ogni modo possibile. Ignazio Brianchaninov, evita soprattutto la vanità, che devasta completamente l'anima e la allontana da Dio.

Poco prima della sua morte, in una conversazione, chiese di trovare nella biografia dell'anziano Ambrogio di Optina il luogo in cui si parla dell'odore di decomposizione che appariva dopo la morte dal corpo dell'anziano. I suoi cari spirituali all'inizio non prestarono attenzione a questo episodio, ma lo ricordarono in seguito.

A coloro che piangevano al suo capezzale, ha detto: “Non c’è bisogno di dispiacersi per me. Devo ringraziare Dio che ho già completato il mio cammino terreno. Non ho mai voluto vivere, non ho visto nulla di interessante in questa vita e sono sempre rimasto sorpreso dal modo in cui gli altri trovano qualcosa in essa e vi si aggrappano con tutte le loro forze. Anche se non ho fatto nulla di buono nella mia vita, ho sempre lottato sinceramente per Dio. Spero quindi con tutta l’anima nella misericordia di Dio. Il Signore non può respingere una persona che ha sempre lottato per Lui con tutte le sue forze. Mi dispiace per te. C'è qualcos'altro che ti aspetta? I vivi invidieranno i morti."

La calma e il coraggio con cui il sacerdote si è avvicinato all'ora della morte sono stati notevoli. Per coloro che lo circondavano, questo spesso provocava lacrime a malapena trattenute e talvolta incontrollabili. Tutti vedevano che stava morendo gradualmente, ma nessuno voleva credere che il prete sarebbe morto.

Non abbiamo sentito alcuna lamentela da parte sua. - "Padre, fa male?" - "NO. È così semplice, a volte le sensazioni sono spiacevoli”. Comprato per le pantofole. Con un sorriso allegro se lo provò: “Questi sono buoni”. Hanno fatto una copertura per la bara. Guardò e trovò un errore nell'iscrizione. Ho visto come gli hanno portato la bara e sono stato contento che tutto fosse pronto.

Quando hanno chiesto al sacerdote come e dove seppellirlo, lui ha risposto: “È inutile parlare, perché non lo fanno mai”. Ma quando un giorno la sua famiglia, avendo già determinato (di nascosto da lui) un luogo per la sepoltura, venne al suo letto, subito chiese loro: "Ebbene, mi avete trovato un posto?" In generale, durante il periodo della sua ultima malattia, il sacerdote ha ripetutamente stupito chi lo circondava con la sua intuizione.

Ultimamente abbiamo avuto paura che papà potesse morire in nostra assenza. Ma ci ha assicurato con fermezza: “Non preoccupatevi, non morirò senza di voi. Quando sarà necessario chiamerò tutti”. Il padre è morto serenamente il 7 settembre alle 12:25. E sebbene prima non ci fossero segni speciali, tutti in qualche modo si sono riuniti da lui in quel momento e, con le candele in mano, hanno letto il servizio funebre. Esatto, ha chiamato tutti.

Il servizio funebre ebbe luogo il 9 settembre. La sera prima, mentre leggevamo i Vangeli uno per uno, all'improvviso abbiamo sentito che dalla bara proveniva un forte odore di putrefazione. Eravamo estremamente turbati: cosa accadrà domani alla liturgia? Tuttavia, quando sono arrivati ​​la mattina, non hanno notato alcun odore! Di notte l'odore veniva avvertito da molte persone indipendentemente l'una dall'altra. Durante la liturgia e durante il servizio funebre nessuno ha sentito nulla. Qui abbiamo ricordato l'anziano Ambrose.

Va particolarmente notato il clima di gioia interiore che regnava nella chiesa durante la liturgia tra i fedeli e durante il servizio funebre per il sacerdote. L'impressione completa di una celebrazione insolita, una fantastica vacanza. L'incomprensibile spirito di gioia dissolse il sincero dolore universale. Ciò può essere spiegato dal beato stato postumo e dalle preghiere del sacerdote. Il suo riposo sembrava ai suoi parenti, alle persone spiritualmente vicine e all'intero gregge come nascosto nella nebbia mattutina prima del sole. La chiesa quel giorno era affollata, come se fosse Pasqua, e molte persone in seguito parlarono della sensazione di una celebrazione festosa speciale, incomprensibile durante la funzione.

Riposa, o Signore, il tuo servitore Hiagogumen Nikon nel tuo regno!

La lettera è stata scritta durante la persecuzione della Chiesa da parte di Krusciov, quando diversi esponenti del clero si allontanarono dalla fede e lo annunciarono alla stampa. Stiamo parlando di Alexander Osipov, professore di Antico Testamento all'Accademia teologica di Leningrado (al momento della sua abdicazione fu bandito per risposarsi). Prima della sua morte, Osipov si ammalò gravemente e scrisse una lettera di pentimento a Sua Santità il Patriarca Alessio I con la richiesta di accettarlo in comunione. Sua Santità ha risposto che Alexander Osipov avrebbe potuto essere ammesso alla Comunione dei Santi Misteri di Cristo dopo una confutazione scritta della sua rinuncia attraverso i giornali. Non c'è stata alcuna smentita.