"Il poeta russo più amato, un rappresentante dei buoni inizi nella nostra poesia, l'unico talento in cui ora c'è vita e forza" - una recensione del genere è stata data su N. A. Nekrasov da N. A. Dobrolyubov. In effetti, i testi di Nekrasov sono un fenomeno eccezionale nella letteratura russa, poiché il poeta ha saputo esprimere in essi l'amore disinteressato per la Patria, per il popolo russo, è riuscito a raccontare in modo veritiero il suo lavoro, la forza, il coraggio, la pazienza, un giusto protestando contro l'oppressione, che da tempo si accumulava nella sua mente, è riuscito a disegnare le meravigliose, infinite distese della nostra Patria, grandi e potenti, come lo stesso popolo russo.
Il destino della Patria e del popolo è sempre stato al centro dell'attenzione del grande artista. Lo stesso Nekrasov affermò che "era stato chiamato a cantare le vostre persone sofferenti e straordinarie con pazienza".
Alla fine della sua carriera, Nekrasov scrive la poesia "Chi vive bene in Rus'" - la sua opera più meravigliosa e più difficile. In esso, il poeta rivoluzionario, il poeta del dolore e della rabbia popolare, è riuscito, nonostante le più severe condizioni di censura, a sollevare le questioni scottanti e attuali della vita contemporanea. Nekrasov crea una poesia sul popolo e per il popolo, scritta in linguaggio popolare, e su di essa molte volte più che su "Ruslan e Lyudmila", si può dire: "Ecco lo spirito russo, qui profuma di Russia".
Attraverso gli occhi dei contadini erranti in cerca di una risposta alla domanda “chi vive bene nella Rus'”, Nekrasov mostrava tutta la sua insoddisfazione per la riforma del 1861, quando “i contadini furono liberati dalla terra”, quando “i contadini furono costretti pagare non solo per la loro terra, ma anche per la loro libertà” (V. I. Lenin).
Alla ricerca della felicità e dei felici vagabondi, ovunque vedono solo la difficile situazione dei lavoratori, in tutta la sua miseria e bruttezza, sorge la “felicità contadina”, “che perde, rattoppata, gobba, con i calli”. La "felicità" della gente, mista a sudore e sangue, può raccontare meglio di tutto la vita della gente.
La “felicità” di un guadagno di cinque rubli di un giovane scalpellino dalle spalle larghe, che si alza “prima del sole” e lavora “fino a mezzanotte”, la “felicità” di un muratore che si è affaticato per il superlavoro ed è tornato in patria morire, la “felicità” del primo in venti battaglie, che ha attraversato difficoltà e prove, è fragile in tempo di pace e ancora un soldato sopravvissuto. Ma cos'è allora la "sventura" se un lavoro così duro può essere chiamato felicità?
Hanno richiamato i funerali per la vita dell'ex proprietario terriero, le tenute nobiliari vengono distrutte, ma accanto al contadino stanno ancora "tre azionisti": Dio, lo Zar e il Signore. "L'ombelico del contadino si spezza" per il superlavoro. Come prima, il contadino "lavora fino alla morte, beve la metà fino alla morte". Ancora più terribile è la situazione di una contadina, che è sotto la doppia oppressione di un servo e di una famiglia.
Le voci lasciarono fortunata Matrena Timofeevna, ma fu sull'esempio della sua vita "felice" che Nekrasov mostrò senza abbellimenti la dura sorte di una contadina. Tutta la sua felicità sta in una famiglia che non beve, nel matrimonio con consenso volontario e in una petizione orale per la liberazione di suo marito dal reclutamento illegale. C'era molto più dolore nella vita di questa donna! Fin dalla prima infanzia fu costretta a condividere il difficile destino contadino della sua famiglia. Nella famiglia del marito, ha sopportato il dispotismo della suocera, la necessità, partendo per lavoro, di lasciare i figli piccoli nelle mani di altri, la perdita del primogenito, l'amara situazione della madre di suo figlio -schiava, separazione costante dal marito che parte per lavorare. E a tutto questo si aggiungono nuove disgrazie: incendi, cattivi raccolti, perdita di bestiame, minaccia di povertà e orfanità dei bambini. Per una donna la volontà è una condizione essenziale per la felicità, ma le chiavi della felicità delle donne, da... il nostro libero arbitrio sono Abbandonate, perdute Da Dio stesso!
La riforma del 1861 liberò la donna solo parzialmente. Lei “è ancora schiava in famiglia, ma la madre è già un figlio libero”! La servitù della gleba fu abolita, ma i secoli di schiavitù lasciarono un segno profondo nell'animo dei contadini. Soddisfatti di sé, disprezzando il lavoro, i proprietari terrieri non volevano riconoscere il contadino come persona. Arbitrarietà e dispotismo regnavano nei nidi nobili. Pan Glukhovsky nel mondo "onora solo una donna, oro, onore e vino", ma tortura, tortura, impicca i suoi servi. "Spavaldo" e l'Ultimo, non permettendo nemmeno il pensiero che i contadini riconoscessero ancora i diritti umani.
Molti destini paralizzati NON hanno la coscienza dei proprietari terrieri, ma ciò non impedisce loro di dormire sonni tranquilli. Ma intanto la gente si sta risvegliando. Ci sono sempre meno schiavi per i quali "più pesante è la punizione, più... caro è il Signore". Si sta già risvegliando in loro la coscienza della loro forza, dei loro diritti umani, una coscienza che dovrebbe illuminare la loro vita in modo diverso. Amichevolmente e allegramente il lavoro è in pieno svolgimento sulla "loro falciatura". Tutti i cuori sono pieni di speranza, tutti vivono nell'attesa di una vita migliore. Nell'anima di tutti, anche del vakhlak più squallido, questa coscienza vive, elevandola al di sopra di coloro che la circondano. Ma questa è solo speranza. Nekrasov mostra lo stesso Vakhlaks, "che, invece del maestro, sarà combattuto dai volost". Sì, e gli stessi contadini cominciano a capire che la riforma non ha dato loro la vera libertà: "qual è qui l'anima contadina nera", ma "tutto finisce con il vino". Solo a volte arriva una squadra, e questo puoi indovinarlo
si ribellò
Gratitudine in abbondanza
Villaggio da qualche parte.
Ma il segno più evidente del risveglio del popolo sono i contadini “ribelli”, i difensori del popolo. Anche il ladro Kudeyar, vedendo l'impunità dei crimini dei proprietari terrieri, assume il nobile ruolo di vendicatore del popolo. La personificazione del potere eroico e della volontà incrollabile del popolo russo è rappresentata nel poema "Marchiato, ma non schiavo" Saveliy, "l'eroe dello Svyatorussky". Anche Ermil Girin e Grisha Dobrosklonov sono persone nuove nella Russia semifeudale. Questi sono futuri rivoluzionari che capiscono che la condivisione delle persone, la loro felicità, luce e libertà Prima di tutto!
Confrontando le immagini della Russia prima e dopo la riforma, Nekrasov ci porta alla convinzione che la liberazione dei contadini dalle basi della terra non ha portato loro la felicità. E alla domanda "Le persone sono liberate, ma le persone sono felici?" - il poeta risponde negativamente. Ecco perché in tutta la Russia i lavoratori, dopo aver raddrizzato le spalle eroiche, si sollevano. Lascia che la vittoria tanto attesa non arrivi presto, ma lo sarà sicuramente, perché
Il topo si alza -
Innumerevoli!
La forza la influenzerà
"Le persone sono liberate, ma sono felici?"
La poesia di Nekrasov "A chi è bello vivere in Rus" era, per così dire, una deviazione dall'idea generale di molte opere di quel tempo: la rivoluzione. Inoltre, in quasi tutte le opere, i personaggi principali erano rappresentanti delle classi superiori: nobiltà, mercanti e filisteismo. Nella poesia, i personaggi principali sono ex servi diventati liberi dopo il decreto del 1861. E l'idea principale del romanzo era cercare persone felici in Russia. Sette uomini, i personaggi principali del poema, avanzarono varie ipotesi sulla persona più felice della Russia, e questi erano, di regola, persone ricche che erano obbligate a essere felici: mercanti, nobili, proprietari terrieri, boiardi, lo zar. Ma i contadini andarono dalla gente per cercare un uomo felice. E il popolo sono i contadini appena liberati. I contadini sono la classe più povera e priva di diritti civili, ed è più che strano cercare tra loro quelli felici. Ma tra i contadini c'è felicità, ma allo stesso tempo hanno molte più disgrazie. I contadini, ovviamente, sono felici della loro libertà, che hanno ricevuto per la prima volta in centinaia di anni. Sono felici per vari motivi: alcuni sono contenti di un raccolto insolitamente abbondante, altri della loro grande forza fisica e altri ancora di una famiglia di successo e di non bevitori. Tuttavia è difficile dire felici, anche solo un po', i contadini. Perché con il loro rilascio hanno avuto molti problemi. E la felicità dei contadini è solitamente molto locale e temporanea.
E ora, per ordine... I contadini sono liberati. È una felicità tale che non vedono da centinaia di anni e, forse, che non vedono mai. La felicità stessa è arrivata in modo del tutto inaspettato, molti non erano pronti per questo e, una volta in natura, gli uccelli sono stati allevati in una gabbia e poi rilasciati in natura. Di conseguenza, la nuova classe, i contadini liberati e temporaneamente responsabili, divenne la più povera. I proprietari terrieri non volevano espandere le loro terre e quasi tutta la terra contadina apparteneva ai proprietari terrieri o alla comunità. I contadini non sono diventati liberi, hanno soltanto acquisito una nuova forma di dipendenza da se stessi. Naturalmente questa dipendenza non è la stessa cosa della servitù della gleba, ma era dipendenza dal proprietario terriero, dalla comunità, dallo Stato. È molto difficile chiamarla completa libertà o felicità. Ma anche qui il popolo russo, abituato a tutto, potrebbe trovare momenti felici. Per un contadino russo, la felicità più grande è la vodka. Se ce n'è molto, l'uomo diventa molto felice. Per le donne russe la felicità è un buon raccolto, una casa pulita, una famiglia ben nutrita. Ciò accadeva abbastanza raramente, quindi le donne erano meno felici degli uomini. Anche i bambini contadini non erano molto contenti. Erano costretti a lavorare per un adulto, ma allo stesso tempo mangiavano per un bambino, correvano per la vodka, ricevevano costantemente da genitori ubriachi e loro stessi, crescendo, diventavano loro. Ma c'erano persone che si consideravano felici, persone che si rallegravano del fatto che una persona comune potesse essere disgustata o incomprensibile. Uno si rallegrava che il suo proprietario terriero avesse il suo "schiavo preferito". Dopo di lui e del suo seguito bevve i migliori vini d'oltremare, mangiò i piatti migliori e soffrì della malattia "reale": la gotta. Era felice a modo suo e la sua felicità andava rispettata, ma ai contadini comuni non piaceva molto. Altri si rallegravano almeno di un raccolto che potesse nutrirli. Ed era davvero la felicità per quei contadini che non erano affatto felici, tanto erano poveri. Ma sette vagabondi non cercavano tanta felicità. Cercavano la felicità vera e completa, il che significa quella in cui non è necessario altro. Ma tale felicità non può essere trovata. Non si parla nemmeno dei contadini, anche le classi superiori hanno sempre i loro problemi. I proprietari terrieri non possono essere contenti perché il loro tempo è passato. La servitù della gleba fu abolita e con ciò i proprietari terrieri persero l'enorme influenza del loro patrimonio, il che significa che gli nhi non avevano alcuna felicità nella vita. Ma questi sono proprietari terrieri, e si trattava di contadini ...
Bibliografia
Per la preparazione di questo lavoro sono stati utilizzati materiali provenienti dal sito.
Composizione.
“Le persone sono liberate, ma sono felici?”
La poesia di Nekrasov "A chi è bello vivere in Rus" era, per così dire, una deviazione dall'idea generale di molte opere di quel tempo: la rivoluzione. Inoltre, in quasi tutte le opere, i personaggi principali erano rappresentanti delle classi superiori: nobiltà, mercanti e filisteismo. Nella poesia, i personaggi principali sono ex servi diventati liberi dopo il decreto del 1861. E l'idea principale del romanzo era cercare persone felici in Russia. Sette uomini, i personaggi principali del poema, avanzarono varie ipotesi sulla persona più felice della Russia, e questi erano, di regola, persone ricche che erano obbligate a essere felici: mercanti, nobili, proprietari terrieri, boiardi, lo zar. Ma i contadini andarono dalla gente per cercare un uomo felice. E il popolo sono i contadini appena liberati. I contadini sono la classe più povera e priva di diritti civili, ed è più che strano cercare tra loro quelli felici. Ma tra i contadini c'è felicità, ma allo stesso tempo hanno molte più disgrazie. I contadini, ovviamente, sono felici della loro libertà, che hanno ricevuto per la prima volta in centinaia di anni. Sono felici per vari motivi: alcuni sono contenti di un raccolto insolitamente abbondante, altri della loro grande forza fisica e altri ancora di una famiglia di successo e di non bevitori. Tuttavia è difficile dire felici, anche solo un po', i contadini. Perché con il loro rilascio hanno avuto molti problemi. E la felicità dei contadini è solitamente molto locale e temporanea.
E ora, per ordine... I contadini sono liberati. È una felicità tale che non vedono da centinaia di anni e, forse, che non vedono mai. La felicità stessa è arrivata in modo del tutto inaspettato, molti non erano pronti per questo e, una volta in natura, gli uccelli sono stati allevati in una gabbia e poi rilasciati in natura. Di conseguenza, la nuova classe, i contadini liberati e temporaneamente responsabili, divenne la più povera. I proprietari terrieri non volevano espandere le loro terre e quasi tutta la terra contadina apparteneva ai proprietari terrieri o alla comunità. I contadini no gratuito, hanno acquisito solo un nuovo tipo di dipendenza da se stessi. Naturalmente questa dipendenza non è la stessa cosa della servitù della gleba, ma era dipendenza dal proprietario terriero, dalla comunità, dallo Stato. È molto difficile chiamarla completa libertà o felicità. Ma anche qui il popolo russo, abituato a tutto, potrebbe trovare momenti felici. Per un contadino russo, la felicità più grande è la vodka. Se ce n'è molto, l'uomo diventa molto felice. Per le donne russe la felicità è un buon raccolto, una casa pulita, una famiglia ben nutrita. Ciò accadeva abbastanza raramente, quindi le donne erano meno felici degli uomini. Anche i bambini contadini non erano molto contenti. Erano costretti a lavorare per un adulto, ma allo stesso tempo mangiavano per un bambino, correvano per la vodka, ricevevano costantemente da genitori ubriachi e loro stessi, crescendo, diventavano loro. Ma c'erano persone che si consideravano felici, persone che si rallegravano del fatto che una persona comune potesse essere disgustata o incomprensibile. Uno si rallegrava che il suo proprietario terriero avesse il suo "schiavo preferito". Dopo di lui e del suo seguito bevve i migliori vini d'oltremare, mangiò i piatti migliori e soffrì della malattia "reale": la gotta. Era felice a modo suo e la sua felicità andava rispettata, ma ai contadini comuni non piaceva molto. Altri si rallegravano almeno di un raccolto che potesse nutrirli. Ed era davvero la felicità per quei contadini che non erano affatto felici, tanto erano poveri. Ma sette vagabondi non cercavano tanta felicità. Cercavano la felicità vera e completa, il che significa quella in cui non è necessario altro. Ma tale felicità non può essere trovata. Non si parla nemmeno dei contadini, anche le classi superiori hanno sempre i loro problemi. I proprietari terrieri non possono essere contenti perché il loro tempo è passato. La servitù della gleba fu abolita e con ciò i proprietari terrieri persero l'enorme influenza del loro patrimonio, il che significa che gli nhi non avevano alcuna felicità nella vita. Ma questi sono proprietari terrieri, e si trattava di contadini ...
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La poesia di Nekrasov "A chi è bello vivere in Rus'" fu, per così dire, un allontanamento dall'idea generale di molte opere di quel tempo: la rivoluzione. Inoltre, in quasi tutte le opere, i personaggi principali erano rappresentanti delle classi superiori: nobiltà, mercanti e filisteismo. Nella poesia, i personaggi principali sono ex servi diventati liberi dopo il decreto del 1861. E l'idea principale del romanzo era cercare persone felici in Russia. Sette uomini, i personaggi principali del poema, avanzarono diverse ipotesi sulla persona più felice della Russia, e questi erano, di regola, persone ricche che erano obbligate a essere felici: mercanti, nobili, proprietari terrieri, boiardi, lo zar. Ma i contadini andarono dalla gente per cercare un uomo felice. E il popolo sono i contadini appena liberati. I contadini sono la classe più povera e priva di diritti civili, ed è più che strano cercare tra loro quelli felici. Ma tra i contadini c'è felicità, ma allo stesso tempo hanno molte più disgrazie. I contadini, ovviamente, sono felici della loro libertà, che hanno ricevuto per la prima volta in centinaia di anni. Sono felici per vari motivi: alcuni sono contenti di un raccolto insolitamente abbondante, altri della loro grande forza fisica e altri ancora di una famiglia di successo e di non bevitori. Tuttavia è difficile dire felici, anche solo un po', i contadini. Perché con il loro rilascio hanno avuto molti problemi. E la felicità dei contadini è solitamente molto locale e temporanea.
E ora, per ordine... I contadini sono liberati. È una felicità tale che non vedono da centinaia di anni e, forse, che non vedono mai. La felicità stessa è arrivata in modo del tutto inaspettato, molti non erano pronti per questo e, una volta in natura, gli uccelli sono stati allevati in una gabbia e poi rilasciati in natura. Di conseguenza, la nuova classe, i contadini liberati e temporaneamente responsabili, divenne la più povera. I proprietari terrieri non volevano espandere le loro terre e quasi tutta la terra contadina apparteneva ai proprietari terrieri o alla comunità. I contadini non sono diventati liberi, hanno soltanto acquisito una nuova forma di dipendenza da se stessi. Naturalmente questa dipendenza non è la stessa cosa della servitù della gleba, ma era dipendenza dal proprietario terriero, dalla comunità, dallo Stato. È molto difficile chiamarla completa libertà o felicità. Ma anche qui il popolo russo, abituato a tutto, potrebbe trovare momenti felici. Per un contadino russo, la felicità più grande è la vodka. Se ce n'è molto, l'uomo diventa molto felice. Per le donne russe la felicità è un buon raccolto, una casa pulita, una famiglia ben nutrita. Ciò accadeva abbastanza raramente, quindi le donne erano meno felici degli uomini. Anche i bambini contadini non erano molto contenti. Erano costretti a lavorare per un adulto, ma allo stesso tempo mangiavano per un bambino, correvano per la vodka, ricevevano costantemente da genitori ubriachi e loro stessi, crescendo, diventavano loro. Ma c'erano persone che si consideravano felici, persone che si rallegravano del fatto che una persona comune potesse essere disgustata o incomprensibile. Uno si rallegrava che il suo proprietario terriero avesse il suo "schiavo preferito". Con lui e il suo seguito beveva i migliori vini d'oltremare, mangiava i piatti migliori e soffriva della malattia "reale": la gotta. Era felice a modo suo e la sua felicità andava rispettata, ma ai contadini comuni la cosa non piaceva molto. Altri si rallegravano almeno di un raccolto che potesse nutrirli. Ed era davvero la felicità per quei contadini che non erano affatto felici, tanto erano poveri. Ma sette vagabondi non cercavano tanta felicità. Cercavano la felicità vera e completa, il che significa quella in cui non è necessario altro. Ma tale felicità non può essere trovata. Non si parla nemmeno dei contadini, anche le classi superiori hanno sempre i loro problemi. I proprietari terrieri non possono essere contenti perché il loro tempo è passato. La servitù della gleba fu abolita e con ciò i proprietari terrieri persero l'enorme influenza del loro patrimonio, il che significa che gli nhi non avevano alcuna felicità nella vita. Ma questi sono proprietari terrieri, e si trattava di contadini ...
Bibliografia
Per la preparazione di questo lavoro, sono stati utilizzati materiali dal sito http://www.bobych.spb.ru/
La poesia di Nekrasov "A chi è bello vivere in Rus'" fu, per così dire, un allontanamento dall'idea generale di molte opere di quel tempo: la rivoluzione. Inoltre, in quasi tutte le opere, i personaggi principali erano rappresentanti delle classi superiori: nobiltà, mercanti, piccolo borghese.La poesia di Nekrasov "A chi è bello vivere in Rus" era, per così dire, una deviazione dall'idea generale di molte opere di quel tempo: la rivoluzione. Inoltre, in quasi tutte le opere, i personaggi principali erano rappresentanti delle classi superiori: nobiltà, mercanti e filisteismo. Nella poesia, i personaggi principali sono ex servi diventati liberi dopo il decreto del 1861. E l'idea principale del romanzo era cercare persone felici in Russia. Sette uomini, i personaggi principali del poema, avanzarono varie ipotesi sulla persona più felice della Russia, e questi erano, di regola, persone ricche che erano obbligate a essere felici: mercanti, nobili, proprietari terrieri, boiardi, lo zar. Ma i contadini andarono dalla gente per cercare un uomo felice. E il popolo sono i contadini appena liberati. I contadini sono la classe più povera e priva di diritti civili, ed è più che strano cercare tra loro quelli felici. Ma tra i contadini c'è felicità, ma allo stesso tempo hanno molte più disgrazie. I contadini, ovviamente, sono felici della loro libertà, che hanno ricevuto per la prima volta in centinaia di anni. Sono felici per vari motivi: alcuni sono contenti di un raccolto insolitamente abbondante, altri della loro grande forza fisica e altri ancora di una famiglia di successo e di non bevitori. Tuttavia è difficile dire felici, anche solo un po', i contadini. Perché con il loro rilascio hanno avuto molti problemi. E la felicità dei contadini è solitamente molto locale e temporanea.
E ora, per ordine... I contadini sono liberati. È una felicità tale che non vedono da centinaia di anni e, forse, che non vedono mai. La felicità stessa è arrivata in modo del tutto inaspettato, molti non erano pronti per questo e, una volta in natura, gli uccelli sono stati allevati in una gabbia e poi rilasciati in natura. Di conseguenza, la nuova classe, i contadini liberati e temporaneamente responsabili, divenne la più povera. I proprietari terrieri non volevano espandere le loro terre e quasi tutta la terra contadina apparteneva ai proprietari terrieri o alla comunità. I contadini non sono diventati liberi, hanno soltanto acquisito una nuova forma di dipendenza da se stessi. Naturalmente questa dipendenza non è la stessa cosa della servitù della gleba, ma era dipendenza dal proprietario terriero, dalla comunità, dallo Stato. È molto difficile chiamarla completa libertà o felicità. Ma anche qui il popolo russo, abituato a tutto, potrebbe trovare momenti felici. Per un contadino russo, la felicità più grande è la vodka. Se ce n'è molto, l'uomo diventa molto felice. Per le donne russe la felicità è un buon raccolto, una casa pulita, una famiglia ben nutrita. Ciò accadeva abbastanza raramente, quindi le donne erano meno felici degli uomini. Anche i bambini contadini non erano molto contenti. Erano costretti a lavorare per un adulto, ma allo stesso tempo mangiavano per un bambino, correvano per la vodka, ricevevano costantemente da genitori ubriachi e loro stessi, crescendo, diventavano loro. Ma c'erano persone che si consideravano felici, persone che si rallegravano del fatto che una persona comune potesse essere disgustata o incomprensibile. Uno si rallegrava che il suo proprietario terriero avesse il suo "schiavo preferito". Con lui e il suo seguito beveva i migliori vini d'oltremare, mangiava i piatti migliori e soffriva della malattia "reale": la gotta. Era felice a modo suo e la sua felicità andava rispettata, ma ai contadini comuni la cosa non piaceva molto. Altri si rallegravano almeno di un raccolto che potesse nutrirli. Ed era davvero la felicità per quei contadini che non erano affatto felici, tanto erano poveri. Ma sette vagabondi non cercavano tanta felicità. Cercavano la felicità vera e completa, il che significa quella in cui non è necessario altro. Ma tale felicità non può essere trovata. Non si parla nemmeno dei contadini, anche le classi superiori hanno sempre i loro problemi. I proprietari terrieri non possono essere contenti perché il loro tempo è passato. La servitù della gleba fu abolita e con ciò i proprietari terrieri persero l'enorme influenza del loro patrimonio, il che significa che gli nhi non avevano alcuna felicità nella vita. Ma questi sono proprietari terrieri, e si trattava di contadini ...