Amare un popolo significa vedere con tutta chiarezza sia i suoi pregi che i suoi difetti, i suoi grandi e i suoi piccoli, i suoi alti e bassi. Scrivere per le persone significa aiutarle a comprendere i propri punti di forza e di debolezza.
F.A. Abramov
In termini di genere, "Guerra e pace" è un'epopea dei tempi moderni, cioè combina le caratteristiche di un'epopea classica, il cui esempio è l'Iliade di Omero e le conquiste del romanzo europeo del XVIII secolo. XIX secolo. Il tema dell'epopea è il carattere nazionale, in altre parole, le persone con la loro vita quotidiana, la loro visione del mondo e dell'uomo, la loro valutazione del bene e del male, i pregiudizi e le idee sbagliate, nonché il loro comportamento in situazioni critiche.
Il popolo, secondo Tolstoj, non sono solo gli uomini e i soldati che recitano nel romanzo, ma anche i nobili che hanno una visione popolare del mondo e valori spirituali. Pertanto, un popolo è un popolo unito da una storia, lingua, cultura, che vive nello stesso territorio. Nel romanzo "La figlia del capitano", Pushkin ha osservato: la gente comune e la nobiltà sono così divise nel processo di sviluppo storico della Russia che non riescono a comprendere le reciproche aspirazioni. Nel romanzo epico "Guerra e pace", Tolstoj sostiene che nei momenti storici più importanti il popolo e i migliori nobili non si oppongono tra loro, ma agiscono di concerto: durante la guerra patriottica, gli aristocratici Bolkonsky, Pierre Bezukhov e Rostov sentiva in se stesso lo stesso “calore patriottico” degli uomini e dei soldati comuni. Inoltre, il significato stesso dello sviluppo personale, secondo Tolstoj, sta nella ricerca della fusione naturale dell'individuo con le persone. I migliori nobili e persone si oppongono insieme ai circoli burocratici e militari al potere, che non sono capaci di alti sacrifici e imprese per il bene della patria, ma sono guidati in tutte le azioni da considerazioni egoistiche.
Guerra e pace presenta un quadro ampio della vita delle persone sia in pace che in guerra. L'evento più importante che mette alla prova il carattere nazionale è la guerra patriottica del 1812, quando il popolo russo dimostrò pienamente la sua resilienza, il patriottismo (interiore) senza ostentazione e la generosità. Tuttavia, la descrizione delle scene popolari e dei singoli eroi del popolo appare già nei primi due volumi, cioè, si potrebbe dire, in un'enorme esposizione dei principali eventi storici del romanzo.
Le scene di folla del primo e del secondo volume fanno una triste impressione. Lo scrittore descrive i soldati russi in campagne straniere, quando l'esercito russo adempie al suo dovere di alleato. Per i soldati comuni, questo dovere è del tutto incomprensibile: stanno combattendo per gli interessi di qualcun altro sulla terra di qualcun altro. Pertanto, l'esercito è più simile a una folla senza volto e sottomessa, che al minimo pericolo si trasforma in una fuga in preda al panico. Ciò è confermato dalla scena ad Austerlitz: “... una voce ingenuamente spaventata (...) gridò: “Ebbene, fratelli, il sabato!” Ed era come se questa voce fosse un comando. A questa voce tutto cominciò a funzionare. Folle miste e sempre più numerose tornavano di corsa al luogo dove cinque minuti prima erano passati davanti agli imperatori” (1, 3, XVI).
La confusione tra le forze alleate è totale. L’esercito russo sta effettivamente morendo di fame perché gli austriaci non consegnano il cibo promesso. Gli ussari di Vasily Denisov tirano fuori alcune radici commestibili da terra e le mangiano, il che fa male allo stomaco a tutti. Da ufficiale onesto, Denisov non poteva guardare con calma a questa disgrazia e decise di commettere un crimine d'ufficio: con la forza riconquistò parte delle provviste di un altro reggimento (1, 2, XV, XVI). Questo atto ha avuto un impatto negativo sulla sua carriera militare: Denisov viene processato per arbitrarietà (2, 2, XX). Le truppe russe si trovano costantemente in situazioni difficili a causa della stupidità o del tradimento degli austriaci. Così, ad esempio, vicino a Shengraben, il generale Nostitz con il suo corpo lasciò le loro posizioni, credendo ai discorsi di pace, e lasciò senza copertura il distaccamento di quattromila uomini di Bagration, che ora si trovava faccia a faccia con l'esercito francese di centomila uomini di Murat (1, 2, XIV). Ma a Shengraben i soldati russi non fuggono, ma combattono con calma e abilità, perché sanno che stanno coprendo la ritirata dell'esercito russo.
Nelle pagine dei primi due volumi, Tolstoj crea singole immagini di soldati: Lavrushka, l'inserviente ribelle di Denissov (2, 2, XVI); l'allegro soldato Sidorov, che imita abilmente il discorso francese (1.2, XV); Trasfigurazione Lazarev, che ricevette l'Ordine della Legione d'Onore da Napoleone nella scena della Pace di Tilsit (2, 2, XXI). Tuttavia, molti più eroi del popolo vengono mostrati in un ambiente pacifico. Tolstoj non descrive le difficoltà della servitù della gleba, sebbene, essendo un artista onesto, non potesse evitare completamente questo argomento. Lo scrittore dice che Pierre, mentre visitava le sue tenute, decise di rendere più facile la vita dei servi, ma non ne venne fuori nulla, perché il capo amministratore ingannò facilmente l'ingenuo conte Bezukhov (2, 1, X). O un altro esempio: il vecchio Bolkonsky diede come soldato il barista Filippo perché aveva dimenticato l'ordine del principe e, secondo un'antica abitudine, servì il caffè prima alla principessa Marya, e poi al compagno Burien (2, 5, II).
L'autore disegna magistralmente con pochi tratti gli eroi della gente, la loro vita pacifica, il loro lavoro, le preoccupazioni, e tutti questi eroi ricevono ritratti individuali e luminosi, proprio come i personaggi della nobiltà. Danila, la viaggiatrice dei conti Rostov, partecipa alla caccia al lupo. Si dedica altruisticamente alla caccia e comprende questo divertimento non meno dei suoi padroni. Pertanto, senza pensare ad altro che al lupo, maledisse con rabbia il vecchio conte Rostov, che decise di "merenda" durante la routine (2.4, IV). Con lei vive la governante dello zio Rostov, Anisya Fedorovna, una bella governante grassa, dalle guance rosee. La scrittrice nota la sua calda ospitalità e familiarità (quante prelibatezze diverse c'erano sul vassoio che lei stessa ha portato agli ospiti!), la sua gentile attenzione a Natasha (2.4, VII). Notevole l'immagine di Tikhon, il devoto cameriere del vecchio Bolkonsky: il servitore capisce senza parole il suo padrone paralizzato (3, 2, VIII). L'anziano Dron di Bogucharov ha un carattere straordinario: un uomo forte e crudele, "che gli uomini temevano più del padrone" (3, 2, IX). Alcune idee vaghe, sogni oscuri vagano nella sua anima, incomprensibili né a se stesso né ai suoi maestri illuminati: i principi Bolkonsky. In tempo di pace, i migliori nobili e i loro servi vivono una vita comune, si capiscono, Tolstoj non trova contraddizioni insolubili tra loro.
Ma poi inizia la guerra patriottica e la nazione russa corre il serio pericolo di perdere la propria indipendenza statale. Lo scrittore mostra come eroi diversi, familiari al lettore dai primi due volumi o apparsi solo nel terzo volume, siano uniti da un sentimento comune, che Pierre chiama “il calore interiore del patriottismo” (3, 2, XXV). Questo tratto non diventa individuale, ma nazionale, cioè inerente a molti russi: contadini e aristocratici, soldati e generali, mercanti e borghesia urbana. Gli avvenimenti del 1812 dimostrano il sacrificio dei russi, incomprensibile ai francesi, e la determinazione dei russi, contro la quale gli invasori non possono nulla.
Durante la guerra patriottica, l'esercito russo si comporta in modo completamente diverso rispetto alle guerre napoleoniche del 1805-1807. I russi non giocano alla guerra, questo è particolarmente evidente quando si descrive la battaglia di Borodino. Nel primo volume, la principessa Marya, in una lettera alla sua amica Julie Karagina, racconta di aver salutato le reclute per la guerra del 1805: madri, mogli, figli e le reclute stesse piangono (1.1, XXII). E alla vigilia della battaglia di Borodino, Pierre osserva un diverso umore dei soldati russi: “I cavalieri vanno in battaglia e incontrano i feriti, e non pensano per un minuto a ciò che li aspetta, ma passano oltre e strizzano l'occhio al feriti” (3,2,XX). Il popolo russo “si sta preparando con calma e apparentemente frivolamente alla morte” (3, 2, XXV), poiché domani “combatterà per la terra russa” (ibid.). Il sentimento dell'esercito è espresso dal principe Andrei nella sua ultima conversazione con Pierre: “Per me, per domani è questo: centomila soldati russi e centomila francesi hanno accettato di combattere, e chi combatte più arrabbiato e si sente meno dispiaciuto per lui stesso vincerà» (3,2, XXV). Timokhin e altri giovani ufficiali concordano con il loro colonnello: “Ecco, Eccellenza, la verità è la vera verità. Perché dispiacerti per te stesso adesso!” (ibid.). Le parole del principe Andrei si sono avverate. Verso la sera della battaglia di Borodino, un aiutante venne da Napoleone e disse che, per ordine dell'imperatore, duecento cannoni sparavano instancabilmente contro le posizioni russe, ma che i russi non si tirarono indietro, non corsero, ma “ancora stanno come all’inizio della battaglia” (3,2,XXXVIII).
Tolstoj non idealizza il popolo e dipinge scene che mostrano l'incoerenza e la spontaneità dei sentimenti contadini. Questa è, prima di tutto, la rivolta di Bogucharov (3, 2, XI), quando gli uomini si rifiutarono di dare alla principessa Marya i carri per la sua proprietà e non volevano nemmeno lasciarla uscire dalla tenuta, perché volantini francesi (!) chiamavano non andarsene. Ovviamente, gli uomini di Bogucharov erano lusingati dal denaro francese (falso, come si scoprì in seguito) per fieno e cibo. Gli uomini mostrano lo stesso interesse personale dei nobili ufficiali di stato maggiore (come Berg e Boris Drubetsky), che vedono la guerra come un mezzo per fare carriera, raggiungere il benessere materiale e persino il comfort domestico. Tuttavia, avendo deciso durante l'incontro di non lasciare Bogucharovo, per qualche motivo gli uomini andarono immediatamente in una taverna e si ubriacarono. E poi l'intero raduno contadino obbedì a un maestro decisivo: Nikolai Rostov, che gridò alla folla con voce selvaggia e ordinò di legare gli istigatori, cosa che i contadini fecero obbedientemente.
A partire da Smolensk, nei russi si risveglia una sorta di sentimento difficile da definire, dal punto di vista francese: “Il popolo aspettava con noncuranza il nemico... E non appena il nemico si avvicinava, tutti i ricchi se ne andavano , lasciando i loro beni, mentre i poveri restavano e accendevano e distruggevano ciò che restava» (3, 3, V). Un esempio di questo ragionamento è la scena a Smolensk, quando lo stesso mercante Ferapontov diede fuoco alla sua bottega e al granaio (3.2, IV). Tolstoj nota la differenza nel comportamento degli europei "illuminati" e dei russi. Gli austriaci e i tedeschi, conquistati da Napoleone diversi anni fa, ballano con gli invasori ai balli e rimangono completamente incantati dalla galanteria francese. Sembrano dimenticare che i francesi sono nemici, ma i russi non lo dimenticano. Per i moscoviti “non ci potevano essere dubbi: se sarebbe stato un bene o un male sotto il dominio dei francesi a Mosca. Era impossibile essere sotto il controllo dei francesi: era la cosa peggiore di tutte» (3, 3, V).
Nella lotta inconciliabile contro l'aggressore, i russi hanno mantenuto elevate qualità umane, a testimonianza della salute mentale delle persone. La grandezza di una nazione, secondo Tolstoj, non sta nel fatto che conquista tutti i popoli vicini con la forza delle armi, ma nel fatto che la nazione, anche nelle guerre più brutali, sa preservare il senso della giustizia e l'umanità in relazione al nemico. La scena che rivela la generosità dei russi è il salvataggio del vanaglorioso capitano Rambal e del suo attendente Morel. Rambal appare per la prima volta sulle pagine del romanzo quando le truppe francesi entrano a Mosca dopo Borodin. Riceve alloggio nella casa della vedova del massone Joseph Alekseevich Bazdeev, dove Pierre vive da diversi giorni, e Pierre salva il francese dal proiettile del vecchio pazzo Makar Alekseevich Bazdeev. In segno di gratitudine, il francese invita Pierre a cenare insieme; parlano tranquillamente davanti a una bottiglia di vino, che il valoroso capitano, per diritto di vincitore, aveva già preso in qualche casa di Mosca. Il loquace francese elogia il coraggio dei soldati russi sul campo di Borodino, ma i francesi, secondo lui, sono ancora i guerrieri più coraggiosi, e Napoleone è “il più grande uomo dei secoli passati e futuri” (3, 3, XXIX). La seconda volta che il Capitano Rambal appare nel quarto volume, quando lui e il suo inserviente, affamati, congelati, abbandonati dal loro amato imperatore in balia del destino, uscirono dalla foresta sotto il fuoco di un soldato vicino al villaggio di Krasny. I russi diedero da mangiare a entrambi e poi portarono Rambal nella capanna dell'ufficiale per riscaldarsi. Entrambi i francesi furono commossi da questo atteggiamento dei soldati comuni, e il capitano, appena vivo, continuava a ripetere: “Ecco la gente! Oh miei buoni amici! (4, 4, IX).
Nel quarto volume compaiono due eroi che, secondo Tolstoj, dimostrano i lati opposti e interconnessi del carattere nazionale russo. Questo è Platon Karataev - un soldato sognante, compiacente, che si sottomette docilmente al destino, e Tikhon Shcherbaty - un contadino attivo, abile, deciso e coraggioso che non si rassegna al destino, ma interviene attivamente nella vita. Tikhon arrivò al distaccamento di Denisov non per ordine del proprietario terriero o del comandante militare, ma di propria iniziativa. Lui, più di chiunque altro nel distaccamento di Denisov, uccise i francesi e portò le "lingue". Nella guerra patriottica, come risulta dal contenuto del romanzo, il carattere attivo "Shcherbatov" dei russi era più manifestato, sebbene anche la saggia pazienza e umiltà di "Karataev" di fronte alle avversità abbiano avuto un ruolo. L'abnegazione del popolo, il coraggio e la fermezza dell'esercito, il movimento partigiano spontaneo: questo è ciò che ha determinato la vittoria della Russia sulla Francia, e non gli errori di Napoleone, il freddo inverno o il genio di Alessandro.
Quindi, in Guerra e pace, scene e personaggi popolari occupano un posto importante, come dovrebbero in un'epopea. Secondo la filosofia della storia, esposta da Tolstoj nella seconda parte dell'epilogo, il motore di ogni evento non è un singolo grande uomo (re o eroe), ma le persone che partecipano direttamente all'evento. Le persone sono sia l'incarnazione degli ideali nazionali sia il portatore di pregiudizi; sono l'inizio e la fine della vita statale.
Questa verità fu compresa dall'eroe preferito di Tolstoj, il principe Andrei. All'inizio del romanzo, credeva che un eroe specifico potesse influenzare la storia con ordini dal quartier generale dell'esercito o con una bella impresa, quindi, durante la campagna estera del 1805, cercò di prestare servizio nel quartier generale di Kutuzov e cercò ovunque il suo "Tolone .” Dopo aver analizzato gli eventi storici a cui ha partecipato personalmente, Bolkonsky è giunto alla conclusione che la storia non è fatta dagli ordini del quartier generale, ma dai partecipanti diretti agli eventi. Il principe Andrey ne parla a Pierre alla vigilia della battaglia di Borodino: “... se qualcosa dipendesse dagli ordini del quartier generale, allora sarei lì e darei ordini, ma invece ho l'onore di servire qui, nel reggimento, con questi signori, e credo che il domani dipenderà proprio da noi, e non da loro...” (3, 2, XXV).
Le persone, secondo Tolstoj, hanno la visione più corretta del mondo e dell'uomo, poiché la visione della gente non si forma nella testa di qualche saggio, ma subisce un test di "lucidatura" nelle teste di un numero enorme di persone e solo successivamente viene stabilito come spettacolo nazionale (comunitario). Bontà, semplicità, verità: queste sono le vere verità che sono state sviluppate dalla coscienza delle persone e alle quali si sforzano gli eroi preferiti di Tolstoj.
Tolstoj riuscì a riflettere tutti gli aspetti della vita in Russia nel XIX secolo nel suo poema epico Guerra e pace. Il pensiero popolare nel romanzo è illuminato in modo particolarmente brillante. L'immagine di un popolo in generale è una delle principali e formatrici di significato. Inoltre, è il carattere nazionale il soggetto della rappresentazione nel romanzo. Ma questo può essere compreso solo dalla descrizione della vita quotidiana delle persone, della loro visione dell'umanità e del mondo, delle valutazioni morali, delle idee sbagliate e dei pregiudizi.
Immagine delle persone
Tolstoj includeva nel concetto di “popolo” non solo i soldati e gli uomini, ma anche la classe nobile, che aveva una visione simile dei valori spirituali e del mondo. È su questa idea che l'autore ha basato l'epopea "Guerra e pace". Il pensiero popolare nel romanzo è quindi incarnato attraverso tutte le persone accomunate dalla lingua, dalla storia, dalla cultura e dal territorio.
Da questo punto di vista Tolstoj è un innovatore, poiché prima di lui nella letteratura russa c'era sempre un confine netto tra la classe contadina e la nobiltà. Per illustrare la sua idea, lo scrittore si rivolse a tempi molto duri per tutta la Russia: la guerra patriottica del 1812.
L'unico confronto è la lotta delle migliori persone della classe nobile, unite con persone del popolo, con ambienti militari e burocratici, che non sono in grado di compiere imprese o fare sacrifici per la difesa della Patria.
Raffigurante la vita dei soldati comuni
Le immagini della vita delle persone in tempo di pace e di guerra sono ampiamente rappresentate nell'epica "Guerra e pace" di Tolstoj. Il pensiero popolare nel romanzo, tuttavia, si manifestò più chiaramente durante la guerra patriottica, quando a tutti i residenti in Russia fu richiesto di dimostrare perseveranza, generosità e patriottismo.
Nonostante ciò, le descrizioni delle scene popolari compaiono già nei primi due volumi del romanzo. Questa è l'immagine dei soldati russi quando partecipavano a campagne straniere, adempiendo al loro dovere verso gli alleati. Per i soldati comuni che provenivano dal popolo, tali campagne sono incomprensibili: perché non difendere la propria terra?
Tolstoj dipinge quadri terribili. L’esercito sta morendo di fame perché gli alleati che sostiene non forniscono vettovaglie. Incapace di vedere soffrire i soldati, l'ufficiale Denisov decide di riprendere il cibo da un altro reggimento, il che ha un effetto dannoso sulla sua carriera. Questo atto rivela le qualità spirituali di una persona russa.
“Guerra e pace”: pensiero popolare nel romanzo
Come notato sopra, il destino degli eroi di Tolstoj tra i migliori nobili è sempre legato alla vita delle persone. Pertanto, il “pensiero popolare” attraversa l’intera opera come un filo rosso. Così, Pierre Bezukhov, dopo essere stato catturato, apprende la verità della vita, che gli viene rivelata da un normale contadino. E sta nel fatto che una persona è infelice solo quando c'è un surplus nella sua vita. Basta poco per essere felici.
Sul campo di Austerlitz, Andrei Bolkonsky sente il suo legame con la gente. Afferra l'asta della bandiera, senza sperare che lo seguano. Ma i soldati, vedendo l'alfiere, si precipitano in battaglia. L'unità dei soldati e degli ufficiali ordinari conferisce all'esercito una forza senza precedenti.
La casa nel romanzo "Guerra e pace" è di grande importanza. Ma non stiamo parlando di decorazioni e mobili. L'immagine della casa incarna i valori della famiglia. Inoltre, tutta la Russia è casa, tutte le persone sono una grande famiglia. Ecco perché Natasha Rostova getta le sue cose dai carri e le consegna ai feriti.
È in questa unità che Tolstoj vede la vera forza del popolo. La forza che riuscì a vincere la guerra del 1812.
Immagini di persone dalla gente
Anche nelle prime pagine del romanzo, lo scrittore crea immagini di singoli soldati. Questo è l'ordinato Lavrushka di Denisov con il suo carattere malizioso, e l'allegro compagno Sidorov, che imita in modo esilarante i francesi, e Lazarev, che ha ricevuto un ordine dallo stesso Napoleone.
Tuttavia, la casa nel romanzo "Guerra e pace" occupa un posto chiave, quindi la maggior parte degli eroi della gente comune si possono trovare nelle descrizioni del tempo di pace. Qui sorge un altro serio problema del 19 ° secolo: le difficoltà della servitù. Tolstoj descrive come il vecchio principe Bolkonsky, avendo deciso di punire il barista Filippo, che aveva dimenticato l'ordine del proprietario, lo abbandonò come soldato. E il tentativo di Pierre di rendere la vita più facile ai suoi servi non è finito in nulla, dal momento che il manager ha ingannato il conte.
Il lavoro delle persone
L'epopea "Guerra e pace" solleva molti problemi caratteristici dell'opera di Tolstoj. Il tema del lavoro, essendo uno dei principali per lo scrittore, non ha fatto eccezione. Il lavoro è indissolubilmente legato alla vita delle persone. Inoltre, Tolstoj lo usa per caratterizzare i personaggi, poiché gli attribuisce grande importanza. L'ozio nella comprensione dello scrittore parla di una persona moralmente debole, insignificante e indegna.
Ma il lavoro non è solo un dovere, è un piacere. Così, l'arrivo Danila, partecipando alla caccia, si dedica a questo compito fino alla fine, si dimostra un vero esperto e, in un impeto di eccitazione, grida addirittura al conte Rostov.
Il vecchio cameriere Tikhon è diventato così familiare con la sua posizione che capisce il suo padrone senza parole. E la serva Anisya è elogiata da Tolstoj per la sua semplicità, giocosità e buona natura. Per lei la casa dei proprietari non è un luogo estraneo e ostile, ma nativo e vicino. Una donna tratta il suo lavoro con amore.
Il popolo russo e la guerra
Tuttavia, la vita tranquilla finì e iniziò la guerra. Anche tutte le immagini del romanzo "Guerra e pace" vengono trasformate. Tutti gli eroi, sia di bassa che di alta classe, sono uniti da un unico sentimento di "calore interiore del patriottismo". Questo sentimento diventa una caratteristica nazionale del popolo russo. Lo ha reso capace di sacrificio. Lo stesso sacrificio che decise l'esito della guerra e che stupì i soldati francesi.
Un’altra differenza tra le truppe russe e quelle francesi è che non giocano alla guerra. Per il popolo russo questa è una grande tragedia dalla quale non può venire nulla di buono. Sconosciuto ai soldati russi è il piacere della battaglia o la gioia della guerra imminente. Ma allo stesso tempo tutti sono pronti a dare la propria vita. Qui non c'è codardia, i soldati sono pronti a morire, perché il loro dovere è difendere la loro patria. Solo chi “si sente meno dispiaciuto per se stesso” può vincere: così Andrei Bolkonsky ha espresso il pensiero popolare.
Sentimenti contadini nell'epica
Il tema delle persone suona in modo penetrante e vivido nel romanzo "Guerra e pace". Allo stesso tempo, Tolstoj non cerca di idealizzare le persone. Lo scrittore raffigura scene che indicano la spontaneità e l'incoerenza dei sentimenti contadini. Un buon esempio di ciò è la rivolta di Bogucharov, quando i contadini, dopo aver letto i volantini francesi, si rifiutarono di lasciare che la principessa Marya lasciasse la tenuta. Gli uomini sono capaci dello stesso interesse personale dei nobili come Berg, desiderosi di ricevere gradi grazie alla guerra. I francesi hanno promesso soldi e ora li hanno rispettati. Tuttavia, quando Nikolai Rostov ordinò di fermare gli oltraggi e di legare i mandanti, i contadini eseguirono obbedientemente i suoi ordini.
D'altra parte, quando i francesi iniziarono ad avanzare, la gente abbandonò le proprie case, distruggendo le proprietà acquisite affinché non andassero ai nemici.
Potere delle persone
Tuttavia, l'epica "Guerra e pace" ha rivelato le migliori qualità popolari. L'essenza dell'opera è proprio quella di rappresentare la vera forza del popolo russo.
Nella lotta contro i francesi, i russi, nonostante tutto, riuscirono a mantenere elevate qualità morali. Tolstoj vedeva la grandezza di una nazione non nel fatto che può conquistare i popoli vicini con l'aiuto delle armi, ma nel fatto che anche nei tempi più crudeli può preservare la giustizia, l'umanità e un atteggiamento misericordioso verso il nemico. Un esempio di ciò è l'episodio del salvataggio del capitano francese Rambal.
e Platon Karataev
Se analizzi il romanzo "Guerra e pace" capitolo per capitolo, questi due eroi attireranno sicuramente la tua attenzione. Tolstoj, includendoli nella narrazione, voleva mostrare i lati interconnessi e allo stesso tempo opposti del carattere nazionale russo. Confrontiamo questi personaggi:
Platon Karataev è un soldato compiacente e sognante, abituato a obbedire con rassegnazione al destino.
Tikhon Shcherbaty è un contadino intelligente, deciso, coraggioso e attivo che non si rassegnerà mai al destino e gli resisterà attivamente. Lui stesso divenne soldato e divenne famoso per aver ucciso la maggior parte dei francesi.
Questi personaggi incarnavano due lati: l'umiltà, la longanimità da un lato e un desiderio incontrollabile di combattere dall'altro.
Si ritiene che il principio di Shcherbatov si sia manifestato più chiaramente nel romanzo, tuttavia, la saggezza e la pazienza di Karataev non si sono fatte da parte.
conclusioni
Pertanto, le persone sono la principale forza attiva in Guerra e Pace. Secondo la filosofia di Tolstoj, una persona non può cambiare la storia, solo la forza e il desiderio delle persone possono farlo. Pertanto, Napoleone, che decise di rimodellare il mondo, perse contro il potere di un'intera nazione.
"Ho provato a scrivere la storia delle persone", le parole di L.N. Tolstoj sul suo romanzo “Guerra e pace”. Questa non è solo una frase: il grande scrittore ha davvero raffigurato nell'opera non tanto i singoli eroi, ma l'intero popolo nel suo insieme. "Il pensiero popolare" definisce nel romanzo le opinioni filosofiche di Tolstoj, la rappresentazione di eventi storici, figure storiche specifiche e la valutazione morale delle azioni degli eroi.
"Guerra e pace", come ha giustamente notato Yu.V. Lebedev, “questo è un libro sulle diverse fasi della vita storica della Russia”. All'inizio del romanzo "Guerra e pace" c'è una disunità tra le persone a livello familiare, statale e nazionale. Tolstoj mostra le tragiche conseguenze di tale confusione nelle sfere familiari dei Rostov-Bolkonsky e negli eventi della guerra del 1805, persa dai russi. Poi, secondo Tolstoj, un'altra fase storica della Russia si apre nel 1812, quando trionfa l'unità delle persone, il “pensiero popolare”. “Guerra e pace” è una narrazione multicomponente e integrale su come i principi di egoismo e disunione portano al disastro, ma incontrano l’opposizione degli elementi di “pace” e “unità” che emergono dalle profondità della Russia popolare”. Tolstoj invitava a “lasciare in pace i re, i ministri e i generali” e a studiare la storia dei popoli, “elementi infinitesimali”, poiché svolgono un ruolo decisivo nello sviluppo dell’umanità. Quale forza muove le nazioni? Chi è il creatore della storia: l'individuo o il popolo? Lo scrittore pone queste domande all'inizio del romanzo e cerca di rispondere nel corso della narrazione.
Il grande scrittore russo discute nel romanzo del culto di una figura storica eccezionale, che a quel tempo era molto diffuso in Russia e all'estero. Questo culto si basava fortemente sugli insegnamenti del filosofo tedesco Hegel. Secondo Hegel, le guide più vicine alla Mente Mondiale, che determina i destini dei popoli e degli stati, sono grandi persone che per prime indovinano ciò che è dato di capire solo a loro e non è dato alla massa delle persone, il passivo materiale della storia, per capire. Queste opinioni di Hegel si riflettevano direttamente nella teoria disumana di Rodion Raskolnikov ("Delitto e castigo"), che divideva tutte le persone in "signori" e "creature tremanti". Leone Tolstoj, come Dostoevskij, “vedeva in questo insegnamento qualcosa di empio e disumano, fondamentalmente contrario all'ideale morale russo. Tolstoj non è una personalità eccezionale, ma la vita delle persone nel loro insieme risulta essere l'organismo più sensibile, rispondendo al significato nascosto del movimento storico. La vocazione di un grande uomo sta nella capacità di ascoltare la volontà della maggioranza, il “soggetto collettivo” della storia, la vita delle persone”.
Pertanto, l'attenzione dello scrittore è rivolta principalmente alla vita delle persone: contadini, soldati, ufficiali, coloro che ne costituiscono la base stessa. Tolstoj “poetizza in Guerra e pace il popolo come un'intera unità spirituale delle persone, basata su tradizioni culturali forti e secolari... La grandezza di una persona è determinata dalla profondità della sua connessione con la vita organica delle persone. "
Leo Tolstoj mostra sulle pagine del romanzo che il processo storico non dipende dal capriccio o dal cattivo umore di una persona. È impossibile prevedere o cambiare la direzione degli eventi storici, poiché dipendono da tutti e da nessuno in particolare.
Possiamo dire che la volontà del comandante non influisce sull'esito della battaglia, perché nessun comandante può guidare decine e centinaia di migliaia di persone, ma sono i soldati stessi (cioè il popolo) a decidere le sorti della battaglia . "Il destino della battaglia non è deciso dagli ordini del comandante in capo, non dal luogo in cui si trovano le truppe, non dal numero di armi da fuoco e di persone uccise, ma da quella forza sfuggente chiamata lo spirito dell'esercito ”, scrive Tolstoj. Pertanto, non fu Napoleone a perdere la battaglia di Borodino o Kutuzov a vincerla, ma il popolo russo a vincere questa battaglia, perché lo "spirito" dell'esercito russo era incommensurabilmente più alto di quello francese.
Tolstoj scrive che Kutuzov era in grado di "indovinare così correttamente il significato del significato popolare degli eventi", ad es. "indovinare" l'intero schema degli eventi storici. E la fonte di questa brillante intuizione era quel "sentimento nazionale" che il grande comandante portava nella sua anima. Fu proprio la comprensione della natura popolare dei processi storici che permise a Kutuzov, secondo Tolstoj, di vincere non solo la battaglia di Borodino, ma anche l'intera campagna militare e di compiere il suo destino: salvare la Russia dall'invasione napoleonica.
Tolstoj osserva che non fu solo l'esercito russo a opporsi a Napoleone. "Il sentimento di vendetta che giaceva nell'anima di ogni persona" e dell'intero popolo russo ha dato origine alla guerra partigiana. “I partigiani distrussero pezzo per pezzo il grande esercito. C'erano piccoli partiti prefabbricati, a piedi e a cavallo, c'erano partiti di contadini e di proprietari terrieri, sconosciuti a nessuno. Il capo del partito era un sagrestano che faceva diverse centinaia di prigionieri al mese. C’era Vasilisa la vecchia, che uccise cento francesi”. La “mazza della guerra popolare” si sollevò e cadde sulle teste dei francesi finché l’intera invasione fu distrutta.
Questa guerra popolare scoppiò subito dopo l'abbandono di Smolensk da parte delle truppe russe e continuò fino alla fine delle ostilità sul territorio russo. Ciò che attendeva Napoleone non era un ricevimento cerimoniale con le chiavi delle città arrese, ma fuochi e forconi contadini. "Il calore nascosto del patriottismo" era nell'anima non solo di rappresentanti di persone come il mercante Ferapontov o Tikhon Shcherbaty, ma anche nell'anima di Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, PRINCIPESSA Marya, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Tutti loro, in un momento di terribile prova, si rivelarono spiritualmente vicini al popolo e insieme ad esso assicurarono la vittoria nella Guerra del 1812.
E in conclusione, vorrei sottolineare ancora una volta che il romanzo di Tolstoj "Guerra e pace" non è un romanzo normale, ma un romanzo epico, che riflette i destini umani e il destino delle persone, che divenne il principale oggetto di studio per lo scrittore in questo grande lavoro.
Il culmine dell'attività creativa di Leone Tolstoj avvenne a metà del XIX secolo. La Russia rabbrividì per l'indignazione delle masse contadine, quindi l'idea della coscienza popolare nel processo di sviluppo sociale divenne un tema chiave nelle opere letterarie di molti scrittori dell'epoca. "Il pensiero popolare" nel romanzo "Guerra e pace" rivela l'immagine eroica del popolo russo sullo sfondo degli eventi della guerra patriottica del 1812.
Cosa intendeva Tolstoj con la parola popolo?
Gli scrittori del XIX secolo rappresentavano il popolo o sotto forma di contadini oppressi dallo zar o dell'intera nazione russa, oppure sotto forma di nobiltà patriottica o di strato sociale di mercanti. Tolstoj dice amorevolmente "persone" ogni volta che parla di persone morali. L'autore priva chiunque si comporti in modo immorale, sia pigrizia, avidità e crudeltà, del diritto di essere coinvolto in questa comunità di cittadini.
Le persone che vivono all'interno di uno stato ne rappresentano la base e sono il materiale della storia, indipendentemente dalla classe e dall'istruzione. Abbiamo un genio, un grande uomo? Il suo ruolo nello sviluppo dell'umanità è insignificante, afferma Tolstoj, un genio è un prodotto della sua società, avvolto in un brillante pacchetto di talento.
Nessuno da solo può controllare milioni di persone, creare la storia di un intero stato o, secondo il suo piano, provocare il vettore degli eventi, in particolare le loro conseguenze. Nel romanzo "Guerra e pace", l'autore ha assegnato alle persone il ruolo di creatore della storia, guidato da desideri e istinti di vita razionale.
Pensiero popolare nell'immagine di Kutuzov
Il classico russo definisce le decisioni prese dietro le quinte del potere, a livello legislativo, una tendenza al rialzo nello sviluppo della società. Questa, secondo lui, è la forza centrifuga della storia. Gli eventi che accadono tra la popolazione comune sono un processo di sviluppo verso il basso della storia, una forza centripeta nello sviluppo dei legami sociali.
Pertanto, l'immagine di Kutuzov è dotata di elevate qualità morali. Gli eventi mostrano che il generale si trova collegato al popolo da una catena di problemi statali. È vicino ai problemi vissuti dalla gente comune, che sono molto più in basso di Kutuzov nella scala sociale. Il leggendario comandante sente l'ansia, l'amarezza della sconfitta e la gioia della vittoria con la stessa naturalezza dei suoi soldati. Hanno un compito, si muovono lungo lo stesso percorso degli eventi, difendendo la loro patria.
Nel romanzo, Kutuzov è un importante rappresentante del popolo, perché i suoi obiettivi personali coincidono assolutamente con gli obiettivi della popolazione russa. L'autore focalizza in ogni modo l'attenzione del lettore sui meriti del comandante in capo dell'esercito russo. La sua autorità agli occhi dei soldati e degli ufficiali è indistruttibile. Lo spirito dell'esercito che comanda dipende dal suo umore, dalla sua salute e dalla sua presenza fisica sul campo di battaglia.
Il pensiero popolare nelle immagini dei nobili
Un conte o un principe può essere considerato un popolo? Era tipico che i rappresentanti della nobiltà russa soddisfacessero le esigenze della necessità storica? La trama del romanzo riflette chiaramente lo sviluppo morale di personaggi positivi, la loro fusione con le masse durante la guerra patriottica del 1812.
Lev Tolstoj sottolinea che la volontà di vincere, di sbarazzarsi della presenza di un esercito nemico sul territorio della propria terra, è messa alla prova dal pensiero della gente. Pierre Bezukhov, sulla stessa corrente dei rifugiati, conclude la sua ricerca del senso della vita, vedendolo nell'idea stessa di una degna sopravvivenza di fronte al pericolo.
Natasha Rostova non può rimanere indifferente e lasciare i soldati feriti. La giovane contessa si precipita a cercare altri carri per portare via i feriti dalla Mosca in fiamme. Lungo la strada per Smolensk cerca di aiutare i soldati che soffrono e muoiono per le ferite.
Marya Bolkonskaya, la sorella del principe Andrei, quasi pagò con la vita il suo desiderio di fuggire dal territorio occupato dal nemico. La ragazza non assilla Madame Burien affinché aspetti i francesi nella sua tenuta, ed entra in aperto conflitto con gli uomini per avere l'opportunità di stare con i suoi compatrioti sul suolo russo.
Fin dall'inizio della storia, il principe Bolkonsky venera Napoleone come un contemporaneo avanzato che porta nuove idee di uguaglianza e fratellanza. Sul campo di battaglia di Austerlitz, la sua delusione si dissipa quando vede la morbosa ammirazione di Bonaparte, guardando i corpi di molti soldati uccisi di entrambi gli eserciti.
Andrei Bolkonsky muore, rimanendo un ometto, fedele al suo giuramento, al suo popolo e all'imperatore.
Il patriottismo è un principio russo
Leone Tolstoj si riferisce al patriottismo come un chiaro segno di nazionalità, che unisce tutte le classi sociali nei momenti di pericolo. Il capitano Tushin, difendendo eroicamente le posizioni di artiglieria, dotato come una persona semplice di "piccolo e grande". Un personaggio altrettanto ambiguo è Tikhon Shcherbaty, spietato con i suoi nemici, ma in generale una persona crudele nel cuore.
Il giovane Peter Rostov muore mentre prende parte al movimento partigiano, che diventa un fattore importante per la vittoria. Platon Karataev, dopo essere stato catturato, mostra una calma coraggiosa, professando l'amore per la vita nelle situazioni difficili come l'idea di base del cristianesimo. Leone Tolstoj apprezza soprattutto la buona natura e l'umile pazienza in un russo.
La storia conosce centinaia di esempi di gesta eroiche, a volte i nomi degli eroi non sono noti. Tutto ciò che resta è la memoria e la gloria dello spirito patriottico e inflessibile del popolo russo, che nei giorni pacifici rimane un geloso custode e portatore di valori spirituali.
Bersaglio:
Durante le lezioni
II. "Il pensiero della gente" è l'idea principale del romanzo.
- I principali conflitti del romanzo.
a causa della guerra del 1812.
L.N. Tolstoj
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""Il pensiero popolare" nel romanzo "Guerra e pace""
Lezione 18.
“Il pensiero popolare” nel romanzo “Guerra e pace”
Bersaglio: generalizzare in tutto il romanzo il ruolo delle persone nella storia, l'atteggiamento dell'autore nei confronti delle persone.
Durante le lezioni
La lezione-lezione si svolge secondo programma con la registrazione delle tesi:
I. Cambiamento graduale e approfondimento del concetto e del tema del romanzo "Guerra e pace".
II. "Il pensiero della gente" è l'idea principale del romanzo.
I principali conflitti del romanzo.
Strappare tutti i tipi di maschere ai lacchè di corte e al personale e ai droni.
“Russo nel cuore” (La parte migliore della nobile società nel romanzo. Kutuzov come leader della guerra popolare).
Una rappresentazione della grandezza morale del popolo e della natura liberatrice della guerra popolare del 1812.
III. L'immortalità del romanzo "Guerra e pace".
Perché il lavoro sia buono,
devi amare l'idea principale e fondamentale in esso contenuta.
In “Guerra e Pace” ho amato il pensiero popolare,
a causa della guerra del 1812.
L.N. Tolstoj
Materiale delle lezioni
L.N. Tolstoj, sulla base della sua affermazione, considerava il “pensiero popolare” l'idea principale del romanzo “Guerra e pace”. Questo è un romanzo sui destini delle persone, sul destino della Russia, sull'impresa popolare, sul riflesso della storia nell'uomo.
I principali conflitti del romanzo: la lotta della Russia contro l'aggressione napoleonica e lo scontro della parte migliore della nobiltà, che esprime interessi nazionali, con lacchè di corte e droni del personale, perseguendo interessi egoistici ed egoistici sia negli anni di pace che negli anni di guerra - sono collegati al tema della guerra popolare.
"Ho provato a scrivere la storia del popolo", ha detto Tolstoj. Il personaggio principale del romanzo è il popolo; un popolo gettato in una guerra del 1805 estranea ai suoi interessi, inutile e incomprensibile, un popolo che insorse nel 1812 per difendere la propria Patria dagli invasori stranieri e sconfisse in una guerra giusta e liberatrice un enorme esercito nemico guidato da un fino ad allora invincibile comandante, un popolo unito da un grande obiettivo: "ripulire la tua terra dall'invasione".
Ci sono più di cento scene di folla nel romanzo, in esso recitano più di duecento personaggi nominati dal popolo, ma il significato dell'immagine del popolo è determinato, ovviamente, non da questo, ma dal fatto che tutto il gli eventi importanti del romanzo vengono valutati dall'autore dal punto di vista delle persone. Tolstoj esprime la valutazione popolare della guerra del 1805 con le parole del principe Andrei: “Perché abbiamo perso la battaglia ad Austerlitz? Non c’era bisogno che combattessimo lì: volevamo lasciare il campo di battaglia il più presto possibile”. La valutazione popolare della battaglia di Borodino, quando la mano del nemico più forte nello spirito fu posata sui francesi, è espressa dallo scrittore alla fine della parte I del volume III del romanzo: “La forza morale dei francesi l'esercito attaccante era esausto. Non la vittoria determinata dai pezzi di stoffa raccolti su bastoni chiamati stendardi, e dallo spazio su cui stavano e stanno le truppe, ma una vittoria morale, quella che convince il nemico della superiorità morale del suo nemico e di la sua impotenza, fu vinta dai russi sotto Borodin."
Il “pensiero popolare” è presente ovunque nel romanzo. Lo sentiamo chiaramente nello spietato "strappo delle maschere" a cui Tolstoj ricorre quando dipinge i Kuragin, Rostopchin, Arakcheev, Bennigsen, Drubetsky, Julie Karagin e altri. La loro vita calma e lussuosa a San Pietroburgo continuava come prima.
Spesso la vita sociale viene presentata attraverso il prisma delle opinioni popolari. Ricorda la scena dell'opera e del balletto in cui Natasha Rostova incontra Elena e Anatoly Kuragin (vol. II, parte V, capitoli 9-10). “Dopo il villaggio... tutto questo era per lei selvaggio e sorprendente. ... -... si vergognava degli attori o si divertiva per loro." Lo spettacolo è rappresentato come se fosse osservato da un contadino attento con un sano senso della bellezza, sorpreso da quanto assurdamente i signori si divertano.
Il "pensiero della gente" si fa sentire più chiaramente dove sono raffigurati eroi vicini alla gente: Tushin e Timokhin, Natasha e la principessa Marya, Pierre e il principe Andrei - sono tutti russi nell'anima.
Sono Tushin e Timokhin ad essere mostrati come i veri eroi della battaglia di Shengraben; la vittoria nella battaglia di Borodino, secondo il principe Andrei, dipenderà dal sentimento che è in lui, in Timokhin e in ogni soldato. "Domani, qualunque cosa accada, vinceremo la battaglia!" - dice il principe Andrei, e Timokhin è d'accordo con lui: "Ecco, Eccellenza, la verità, la vera verità".
In molte scene del romanzo, sia Natasha che Pierre agiscono come portatori del sentimento popolare e del "pensiero popolare", che comprendono il "calore nascosto del patriottismo" che era nella milizia e nei soldati alla vigilia e nel giorno della battaglia di Borodino; Pierre, che, secondo i servi, "fu preso come un sempliciotto" in cattività, e il principe Andrei, quando divenne "il nostro principe" per i soldati del suo reggimento.
Tolstoj descrive Kutuzov come un uomo che incarnava lo spirito del popolo. Kutuzov è un vero comandante del popolo. Esprimendo i bisogni, i pensieri e i sentimenti dei soldati, appare durante la rassegna di Braunau, durante la battaglia di Austerlitz e durante la guerra di liberazione del 1812. "Kutuzov", scrive Tolstoj, "con tutto il suo essere russo sapeva e sentiva ciò che sentiva ogni soldato russo..." Durante la guerra del 1812, tutti i suoi sforzi erano mirati a un obiettivo: ripulire la sua terra natale dagli invasori. A nome del popolo, Kutuzov respinge la proposta di tregua di Lauriston. Capisce e dice ripetutamente che la battaglia di Borodino è una vittoria; Comprendendo, come nessun altro, la natura popolare della guerra del 1812, sostiene il piano per lo spiegamento di azioni partigiane proposto da Denisov. Fu la sua comprensione dei sentimenti del popolo che costrinse il popolo a scegliere questo vecchio caduto in disgrazia come leader della guerra popolare contro la volontà dello zar.
Inoltre, il “pensiero popolare” si manifestò pienamente nella rappresentazione dell’eroismo e del patriottismo del popolo e dell’esercito russo durante la Guerra Patriottica del 1812. Tolstoj mostra una tenacia, un coraggio e un coraggio straordinari da parte dei soldati e della maggior parte degli ufficiali. Scrive che non solo Napoleone e i suoi generali, ma tutti i soldati dell'esercito francese provarono nella battaglia di Borodino “un sentimento di orrore di fronte a quel nemico che, avendo perso metà dell'esercito, rimase alla fine altrettanto minaccioso quanto all'inizio della battaglia."
La guerra del 1812 non fu come le altre guerre. Tolstoj mostrò come nacque il "club della guerra popolare", dipinse numerose immagini di partigiani e, tra queste, l'immagine memorabile del contadino Tikhon Shcherbaty. Vediamo il patriottismo dei civili che hanno lasciato Mosca, hanno abbandonato e distrutto le loro proprietà. “Se ne sono andati perché per il popolo russo non c’erano dubbi: se sarebbe stato un bene o un male sotto il controllo dei francesi a Mosca. Non puoi essere sotto il dominio francese: quella era la cosa peggiore”.
Pertanto, leggendo il romanzo, siamo convinti che lo scrittore giudichi i grandi eventi del passato, la vita e la morale dei vari strati della società russa, le singole persone, la guerra e la pace dalla posizione degli interessi popolari. E questo è il “pensiero popolare” che Tolstoj amava nel suo romanzo.