Pensiero della gente. Composizione "Il pensiero del popolo" nel romanzo "Guerra e pace" Il pensiero del popolo nell'opera "Guerra e pace"

29.08.2019

Tolstoj credeva che un'opera potesse essere buona solo quando lo scrittore ama la sua idea principale in essa. In Guerra e pace, lo scrittore, per sua stessa ammissione, amava "pensiero della gente". Sta non solo e non tanto nella rappresentazione delle persone stesse, del loro modo di vivere, ma nel fatto che ogni eroe positivo del romanzo alla fine collega il suo destino con il destino della nazione.

La situazione di crisi nel Paese, causata dalla rapida avanzata delle truppe napoleoniche nelle profondità della Russia, ha rivelato nelle persone le loro migliori qualità, ha permesso di dare un'occhiata più da vicino a quel contadino, che prima era percepito dai nobili solo come un attributo obbligatorio della tenuta del proprietario terriero, la cui sorte era il duro lavoro contadino. Quando una seria minaccia di schiavitù incombeva sulla Russia, i contadini, vestiti con cappotti da soldato, dimenticando i loro dolori e rancori di lunga data, insieme ai "padroni" difesero coraggiosamente e fermamente la loro patria da un potente nemico. Al comando di un reggimento, Andrei Bolkonsky vide per la prima volta eroi patriottici nei servi, pronti a morire per il bene della patria. Questi principali valori umani, nello spirito di "semplicità, bontà e verità", secondo Tolstoj, rappresentano il "pensiero popolare", che è l'anima del romanzo e il suo significato principale. È lei che unisce i contadini alla parte migliore della nobiltà con un unico obiettivo: la lotta per la libertà della Patria. I contadini, organizzando distaccamenti partigiani che sterminarono senza paura l'esercito francese nelle retrovie, giocarono un ruolo enorme nella distruzione finale del nemico.

Con la parola "popolo" Tolstoj intendeva l'intera popolazione patriottica della Russia, compresi i contadini, i poveri urbani, la nobiltà e la classe mercantile. L'autore poetizza la semplicità, la gentilezza, la moralità delle persone, le contrappone alla falsità, all'ipocrisia del mondo. Tolstoj mostra la doppia psicologia dei contadini sull'esempio di due dei suoi rappresentanti tipici: Tikhon Shcherbaty e Platon Karataev.

Tikhon Shcherbaty si distingue nel distaccamento di Denisov con la sua insolita abilità, destrezza e coraggio disperato. Questo contadino, che dapprima combatté da solo con i "leader mondiali" nel suo villaggio natale, essendosi unito al distaccamento partigiano di Denissov, divenne presto la persona più utile del distaccamento al suo interno. Tolstoj ha concentrato in questo eroe i tratti tipici del carattere popolare russo. L'immagine di Platon Karataev mostra un diverso tipo di contadino russo. Con la sua umanità, gentilezza, semplicità, indifferenza per le difficoltà, un senso di collettivismo, questo contadino "rotondo" poco appariscente è riuscito a restituire a Pierre Bezukhov, che è stato catturato, fede nelle persone, bontà, amore, giustizia. Le sue qualità spirituali si oppongono all'arroganza, all'egoismo e al carrierismo della più alta società di San Pietroburgo. Platon Karataev è rimasto per Pierre il ricordo più prezioso, "la personificazione di tutto ciò che è russo, gentile e rotondo".

Nelle immagini di Tikhon Shcherbaty e Platon Karataev, Tolstoj ha concentrato le principali qualità del popolo russo, che compaiono nel romanzo nella persona di soldati, partigiani, cortigiani, contadini e poveri urbani. Entrambi gli eroi sono cari al cuore dello scrittore: Platone come incarnazione di "tutto ciò che è russo, gentile e rotondo", tutte quelle qualità (patriarcato, gentilezza, umiltà, non resistenza, religiosità) che lo scrittore apprezzava molto nei contadini russi; Tikhon - come l'incarnazione di un popolo eroico che si alzò per combattere, ma solo in un momento critico ed eccezionale per il paese (Guerra patriottica del 1812). Tolstoj tratta gli stati d'animo ribelli di Tikhon in tempo di pace con condanna.

Tolstoj valutò correttamente la natura e gli obiettivi della guerra patriottica del 1812, comprese profondamente il ruolo decisivo del popolo che difendeva la propria patria dagli invasori stranieri nella guerra, rifiutando le valutazioni ufficiali della guerra del 1812 come la guerra di due imperatori: Alessandro e Napoleone . Sulle pagine del romanzo, e soprattutto nella seconda parte dell'epilogo, Tolstoj afferma che fino ad ora l'intera storia è stata scritta come storia di individui, di regola, tiranni, monarchi, e nessuno ha pensato a cosa sia il motore della storia. Secondo Tolstoj, questo è il cosiddetto "principio dello sciame", lo spirito e la volontà non di una persona, ma della nazione nel suo insieme, e quanto sono forti lo spirito e la volontà delle persone, alcuni eventi storici sono così probabili . Nella guerra patriottica di Tolstoj si scontrarono due volontà: la volontà dei soldati francesi e la volontà dell'intero popolo russo. Questa guerra è stata giusta per i russi, hanno combattuto per la loro patria, quindi il loro spirito e la volontà di vincere si sono rivelati più forti dello spirito e della volontà francesi. Pertanto, la vittoria della Russia sulla Francia era predeterminata.

L'idea principale ha determinato non solo la forma artistica dell'opera, ma anche i personaggi, la valutazione dei suoi eroi. La guerra del 1812 divenne una pietra miliare, un banco di prova per tutti i personaggi positivi del romanzo: per il principe Andrei, che sente un'insolita impennata prima della battaglia di Borodino, crede nella vittoria; per Pierre Bezukhov, i cui pensieri sono tutti volti ad aiutare a espellere gli invasori; per Natasha, che dava i carri ai feriti, perché era impossibile non regalarli, era vergognoso e disgustoso non restituirli; per Petya Rostov, che prende parte alle ostilità di un distaccamento partigiano e muore in uno scontro con il nemico; per Denisov, Dolokhov, persino Anatole Kuragin. Tutte queste persone, avendo scartato tutto ciò che è personale, diventano un tutt'uno, partecipano alla formazione della volontà di vincere.

Il tema della guerriglia occupa un posto speciale nel romanzo. Tolstoj sottolinea che la guerra del 1812 fu davvero una guerra popolare, perché il popolo stesso si sollevò per combattere gli invasori. I distaccamenti dell'anziano Vasilisa Kozhina e Denis Davydov erano già attivi e gli eroi del romanzo, Vasily Denisov e Dolokhov, stanno creando i propri distaccamenti. Tolstoj chiama la crudele guerra della vita o della morte "il club della guerra popolare": "Il club della guerra popolare è sorto con tutta la sua formidabile e maestosa forza e, senza chiedere i gusti e le regole di nessuno, con stupida semplicità, ma con convenienza, senza analizzare nulla, si alzò, cadde e inchiodò i francesi finché l'intera invasione non morì. Nelle azioni dei distaccamenti partigiani del 1812, Tolstoj vide la più alta forma di unità tra il popolo e l'esercito, che cambiò radicalmente l'atteggiamento nei confronti della guerra.

Tolstoj glorifica la "mazza della guerra popolare", glorifica le persone che l'hanno sollevata contro il nemico. "Karpy e Vlasy" non vendettero fieno ai francesi nemmeno per soldi, ma lo bruciarono, minando così l'esercito nemico. Il piccolo mercante Ferapontov, prima che i francesi entrassero a Smolensk, chiese ai soldati di portare via gratuitamente i suoi beni, perché se "Raseya avesse deciso", avrebbe bruciato tutto da solo. Gli abitanti di Mosca e Smolensk hanno fatto lo stesso, bruciando le loro case per non arrivare al nemico. I Rostov, uscendo da Mosca, rinunciarono a tutti i loro carri per la rimozione dei feriti, completando così la loro rovina. Pierre Bezukhov ha investito molto nella formazione di un reggimento, che ha assunto con il suo sostegno, mentre lui stesso è rimasto a Mosca, sperando di uccidere Napoleone per decapitare l'esercito nemico.

"E il vantaggio di quel popolo", scrisse Lev Nikolayevich, "che, a differenza dei francesi nel 1813, dopo aver salutato secondo tutte le regole dell'arte e aver girato la spada con l'elsa, la consegna con grazia e cortesia al vincitore generoso, ma a vantaggio di quella gente che, in un momento di prova, senza chiedere come gli altri hanno agito secondo le regole in casi simili, con semplicità e disinvoltura raccoglie la prima mazza che incontra e la inchioda finché nella sua anima il sentimento di insulto e vendetta è sostituito dal disprezzo e dalla pietà.

Al vero sentimento d'amore per la Patria si oppone l'ostentato, falso patriottismo di Rastopchin, che, invece di adempiere al proprio dovere - portare via tutto ciò che ha valore da Mosca - ha entusiasmato la gente con la distribuzione di armi e manifesti, come gli piaceva il "bel ruolo del leader dei sentimenti del popolo". In un momento importante per la Russia, questo falso patriota sognava solo un "effetto eroico". Quando un numero enorme di persone ha sacrificato la propria vita per salvare la propria patria, la nobiltà di Pietroburgo voleva solo una cosa per sé: benefici e piaceri. Un brillante tipo di carrierista è rappresentato dall'immagine di Boris Drubetskoy, che ha usato abilmente e abilmente le connessioni, la sincera benevolenza delle persone, fingendo di essere un patriota, per salire la scala della carriera. Il problema del vero e falso patriottismo, posto dallo scrittore, gli ha permesso di dipingere un quadro ampio e completo della quotidianità militare, per esprimere il suo atteggiamento nei confronti della guerra.

La guerra aggressiva e predatoria era odiosa e disgustosa per Tolstoj, ma, dal punto di vista del popolo, era giusta, liberatoria. Le opinioni dello scrittore si rivelano sia in dipinti realistici saturi di sangue, morte e sofferenza, sia nel contrasto dell'eterna armonia della natura con la follia delle persone che si uccidono a vicenda. Tolstoj spesso mette in bocca ai suoi eroi preferiti i propri pensieri sulla guerra. Andrei Bolkonsky la odia, perché capisce che il suo obiettivo principale è l'omicidio, che è accompagnato da tradimento, furto, rapina e ubriachezza.

L'idea principale del XIX secolo era la ricerca e la spiegazione della coscienza delle persone. Naturalmente, anche Leo Nikolayevich Tolstoy non poteva non interessarsi a questo problema. Quindi, "il pensiero della gente" nel romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace".

Ci sono due forme di coscienza nel romanzo, queste sono: intellettuale e proprio questa cosa, la coscienza delle persone. Il rappresentante della prima coscienza era, ad esempio, Andrei Bolkonsky. Faceva sempre la domanda "Perché?", bruciava dal desiderio di rifare questo mondo in un modo o nell'altro. Il rappresentante della coscienza popolare era Platon Karataev (parlava anche in proverbi), e poi Pierre Bezukhov (non disdegnava di mangiare con i soldati della stessa caldaia, ma Bolkonsky non sapeva nuotare con tutti, non amava la gente , era da solo). Platone incontra Pierre prigioniero dei francesi. Prima di questo incontro, Pierre era in una crisi mentale.

Che posto occupa Platone nel sistema delle immagini? Non ha caratteristiche distintive, poiché è un rappresentante della struttura dello sciame. Karataev è un'immagine eccezionalmente collettiva. La sua descrizione è piena di lineamenti rotondi. Il cerchio è simbolo di completezza e perfezione, inoltre un cerchio è una figura semplice. Questa semplicità vive davvero in Platone. Accetta la vita così com'è, per lui tutti i problemi sono inizialmente risolti. Lo stesso Tolstoj credeva che la coscienza dello sciame fosse migliore della coscienza intellettuale. Platon Karataev non ha paura della morte, perché per lui è naturale ... un fenomeno naturale comune. Il cane sente questo amore gratuito, quindi è attratto da Platone.

È interessante guardare il sogno di Pierre Bezukhov in cattività. Sogna una palla composta da gocce, ed è visibile una goccia, che poi si alza verso l'esterno, quindi si tuffa di nuovo nelle profondità. Anche una persona si alza per capire qualcosa, ma qui è inevitabile un ritorno o una separazione. In questa situazione tornano solo la famiglia e la semplicità, questa è garanzia di attrazione (questa attrazione è visibile anche in Pierre Bezukhov, ma Andrei Bolkonsky non ce l'aveva). Se ti allontani, morte.

Pensiamo a come la coscienza intellettuale e la coscienza delle persone si relazionano tra loro. Tolstoj di solito non esplora personaggi e problemi, li spiega solo. Ma non tutte le domande hanno avuto risposta da Tolstoj. L'autore non è ancora riuscito a spiegare finalmente il pensiero della gente. Tolstoj e Dostoevskij portarono la letteratura nella sezione dell'etnofilosofia, ma nessuno li seguì ulteriormente.

L'idea delle persone è:

1) carattere nazionale,

2) l'anima delle persone.

Lev Nikolaevich Tolstoy incarna l'idea di una nazione nell'immagine di Platon Karataev. Questa idea rivela che la coscienza delle persone non è un'opposizione tra l'idea di guerra e pace, questa idea è semplicemente al di fuori dell'altra. Questo non è uno scontro. Anche quando Platone è morto, nessuno si è voltato, perché a causa della morte di una persona non accadrà nulla (secondo la coscienza dello sciame). Non dovrebbero esserci sofferenze e preoccupazioni inutili. Pertanto, è impossibile semplificare lo schema del romanzo in un banale triangolo (Napoleone-Kutuzov-Platon Karataev).

L'apice dell'attività creativa di Leo Tolstoy cade a metà del XIX secolo. La Russia rabbrividì per l'indignazione delle masse contadine, quindi l'idea della coscienza popolare nel processo di sviluppo della società divenne un tema chiave nelle opere letterarie di molti scrittori dell'epoca. "Il pensiero del popolo" nel romanzo "Guerra e pace" rivela l'immagine eroica del popolo russo sullo sfondo degli eventi della guerra patriottica del 1812.

Cosa intendeva Tolstoj con la parola persone

Gli scrittori del diciannovesimo secolo hanno mostrato il popolo o sotto forma di contadini oppressi dallo zar o dell'intera nazione russa, o della nobiltà patriottica o dello strato sociale dei mercanti. Tolstoj dice amorevolmente "il popolo" ogni volta che parla di persone morali. Chiunque si comporti in modo immorale, si distingue per pigrizia, avidità e crudeltà, l'autore priva il diritto di essere coinvolto in questa comunità di cittadini.

Le persone che vivono all'interno di uno stato rappresentano la sua base, sono il materiale della storia, indipendentemente dalla classe e dall'istruzione. Abbiamo un genio, un grande uomo? Il suo ruolo nello sviluppo dell'umanità è insignificante, dice Tolstoj, un genio è un prodotto della sua società, avvolto in un brillante involucro di talento.

Nessuno da solo può gestire milioni di persone, creare la storia di un intero stato, provocare un vettore di eventi secondo il suo piano, soprattutto le loro conseguenze. Nel romanzo "Guerra e pace" l'autore ha assegnato il ruolo di creatore della storia alle persone, guidate da desideri e istinti di vita razionali.

Il pensiero popolare nell'immagine di Kutuzov

Le decisioni prese ai margini del potere, a livello legislativo, il classico russo chiama la tendenza al rialzo nello sviluppo della società. Questa, secondo lui, è la forza centrifuga della storia. Gli eventi che si svolgono tra la popolazione comune sono un processo di sviluppo discendente della storia, una forza centripeta nello sviluppo dei legami sociali.

Pertanto, l'immagine di Kutuzov è dotata di elevate qualità morali. Gli eventi mostrano che il generale è collegato al popolo da una catena di problemi statali. È vicino ai problemi vissuti dalla gente comune che è molto più bassa di Kutuzov nella scala sociale. Il leggendario comandante prova l'ansia, l'amarezza delle sconfitte e la gioia delle vittorie con la stessa naturalezza dei suoi soldati. Hanno un compito, si muovono lungo lo stesso percorso degli eventi, difendendo la loro Patria.

Nel romanzo, Kutuzov è un importante rappresentante del popolo, perché i suoi obiettivi personali coincidono assolutamente con gli obiettivi della popolazione russa. L'autore focalizza in ogni modo possibile l'attenzione del lettore sui meriti del comandante in capo dell'esercito russo. La sua autorità agli occhi di soldati e ufficiali è invincibile. Lo spirito delle truppe che comanda dipende dal suo umore, dal suo sano stato di salute, dalla sua presenza fisica sul campo di battaglia.

Il pensiero popolare nelle immagini dei nobili

Un conte o un principe può essere considerato un popolo? Era tipico per i rappresentanti della nobiltà russa soddisfare i requisiti della necessità storica? La trama del romanzo riflette chiaramente lo sviluppo morale dei personaggi positivi, la loro fusione con le masse durante la guerra patriottica del 1812.

Leo Tolstoy sottolinea che la volontà di vincere, di sbarazzarsi della presenza di un esercito nemico sul territorio della propria terra, è messa alla prova dal pensiero del popolo. Pierre Bezukhov, nella stessa corrente dei profughi, conclude la sua ricerca del senso della vita, vedendolo nell'idea stessa di sopravvivenza dignitosa di fronte al pericolo.

Natasha Rostova non può rimanere indifferente e lasciarsi alle spalle i soldati feriti. La giovane contessa si precipita alla ricerca di altri carri per portare i feriti fuori dalla Mosca in fiamme. Lungo la strada di Smolensk, cerca di aiutare i soldati che soffrono e muoiono per le ferite.

Marya Bolkonskaya, la sorella del principe Andrei, ha quasi pagato con la vita il suo desiderio di evadere dal territorio occupato dal nemico. La ragazza non si attiene alla persuasione di Madame Bourrienne ad aspettare i francesi nella sua tenuta, entra in aperto conflitto con i contadini per l'opportunità di stare con i suoi connazionali sul suolo russo.

Dall'inizio della trama, il principe Bolkonsky venera Napoleone come un contemporaneo avanzato, portatore di nuove idee di uguaglianza e fraternità. Sul campo di battaglia di Austerlitz, la sua delusione si dissipa quando vede la malsana ammirazione di Bonaparte, guardando i corpi di molti soldati morti di entrambi gli eserciti.

Andrei Bolkonsky muore, rimanendo un uomo piccolo, fedele al giuramento, al suo popolo e all'imperatore.

Il patriottismo è un inizio russo

Leo Tolstoy si riferisce al patriottismo come un chiaro segno di nazionalità, unendo tutte le classi sociali nei momenti di pericolo. Il capitano Tushin, difendendo eroicamente le posizioni di artiglieria, dotato come un uomo semplice di "piccoli e grandi". Tikhon Shcherbaty entra nello stesso personaggio ambiguo, spietato con i nemici, ma un uomo crudele nella sua anima nel suo insieme.

Il giovane Peter Rostov muore mentre prende parte al movimento partigiano, che è diventato un fattore importante per la vittoria. Platon Karataev, essendo stato catturato, mostra coraggiosa calma, confessando l'amore per la vita in situazioni di prova, come idea principale del cristianesimo. Leo Tolstoy apprezza soprattutto la buona natura e l'umile pazienza in una persona russa.

La storia conosce centinaia di esempi di gesta eroiche, a volte i nomi degli eroi non sono noti. Tutto ciò che rimane è la memoria e la gloria dell'inflessibile spirito patriottico del popolo russo, che in tempo di pace rimane geloso custode e portatore di valori spirituali.

Lezioni #13-14

"People's Thought" nel romanzo di L.N. Tolstoj "Guerra e pace".

La guerra partigiana nel romanzo. Platon Karataev e Tikhon Shcherbaty.

Obiettivi:

educativo:

promuovere l'amore per la lettura ponderata di opere della letteratura russa, un atteggiamento attento alla parola;

educazioneuna posizione di vita attiva, dovere civico e patriottismo sull'esempio di un'impresa nazionale nella guerra patriottica del 1812;

educativo:

creazione di condizioni per la formazione di un'idea sulla glorificazione di Leo Tolstoy l'impresa del popolo nella guerra patriottica del 1812;

generalizzazione e sistematizzazione delle conoscenze ottenute nel corso dello studio del romanzo epico di L.N. Tolstoj "Guerra e pace" sull'argomento della lezione;

sviluppando:

migliorare le capacità di lavorare con il testo, la capacità di analizzare ciò che è stato letto;

fornire l'opportunità di rivelare il potenziale creativo degli studenti;

formazione della capacità di cercare informazioni in fonti di vario tipo;

formazione di una propria posizione sui temi in discussione.

Tipo di lezione: una lezione sulla complessa applicazione della conoscenza.

Tipo di lezione: lezione pratica.

Metodi metodici: conversazione su domande, rivisitazione del testo, lettura espressiva del testo, visione di episodi di un lungometraggio, messaggi degli studenti.

Risultato previsto:

Saperetesto artistico; pagine di storia sull'argomento della lezione;

essere in grado ditrovare autonomamente materiale sull'argomento e sistematizzarlo.

Attrezzatura Parole chiave: quaderni, testo letterario, computer, multimedia, presentazione, lungometraggio.

Durante le lezioni

I. Fase organizzativa.

II. Motivazione dell'attività educativa. Impostazione degli obiettivi.

Parola di insegnante.

Tolstoj credeva che un'opera potesse essere buona solo quando lo scrittore ama la sua idea principale in essa. In "Guerra e pace" Tolstoj, per sua stessa ammissione, amava il "pensiero del popolo". Sta non solo e non tanto nella rappresentazione delle persone stesse, del loro modo di vivere, ma nel fatto che ogni eroe positivo del romanzo alla fine collega il suo destino con il destino della nazione. Con la parola "popolo" Tolstoj intendeva l'intera popolazione patriottica della Russia, compresi i contadini, i poveri urbani, la nobiltà e la classe mercantile.

Discussione dell'argomento e degli obiettivi della lezione.

III . Migliorare conoscenze, abilità e abilità.

Parola di insegnante.

Sulle pagine del romanzo, Tolstoj afferma che fino ad ora l'intera storia è stata scritta come storia di individui, di regola, monarchi, e nessuno ha pensato a quale sia la forza trainante della storia. Secondo Tolstoj, questo è il cosiddetto "principio dello sciame", lo spirito e la volontà non di una persona, ma della nazione nel suo insieme, e quanto sono forti lo spirito e la volontà delle persone, quindi sono probabili alcuni eventi storici . Nella guerra patriottica del 1812, secondo Tolstoj, si scontrarono due volontà: la volontà dei soldati francesi e la volontà dell'intero popolo russo. Questa guerra è stata giusta per i russi, hanno combattuto per la loro patria, quindi il loro spirito e la volontà di vincere si sono rivelati più forti dello spirito e della volontà francesi.

"Ho provato a scrivere la storia delle persone", ha detto Tolstoj.

Ci sono più di cento scene di massa nel romanzo, oltre duecento persone nominate dalle persone che vi recitano.

Analisi del testo.

Quando Tolstoj ha rappresentato per la prima volta il patriottismo di massa del popolo russo?

Racconta la scena dell'uscita da Smolensk. (Guardando una scena del film).

La scena della partenza da Smolensk riflette la reazione della gente agli eventi che hanno avuto luogo. Tolstoj mostra la manifestazione del "calore nascosto del patriottismo" del popolo russo. Il mercante Feropontov, che all'inizio ha risparmiato tre rubli per un carro, ora, quando la città si sta arrendendo, grida ai soldati: “Prendete tutto, ragazzi! Non prendere i diavoli! Russia ha preso una decisione!.. Lo sparo io stesso. Deciso..." Insieme a Feropontov, l'autore richiama l'unanimità di due soldati che hanno appiccato il fuoco alla casa del mercante, persone dalla folla, con volti stupiti e gioiosi che guardano il fuoco. Tolstoj scrive che la guerra partigiana iniziò con l'ingresso del nemico a Smolensk.

Parola di insegnante.

Perché gli abitanti hanno lasciato Mosca?

“Sono andati perché per il popolo russo non poteva esserci dubbio se sarebbe stato un bene o un male sotto il controllo dei francesi a Mosca. Era impossibile essere sotto il controllo dei francesi: era il peggiore di tutti.

Qual è la particolarità della guerra condotta da Napoleone in Russia?

In precedenza, in tutte le guerre, la vittoria di un esercito su un altro comportava automaticamente l'asservimento del popolo dell'esercito sconfitto.

In Russia, "i francesi vinsero vicino a Mosca, Mosca fu presa, ma la Russia non cessò di esistere, ma cessò di esistere un esercito di 600.000 uomini, poi la Francia napoleonica". Questo fatto dimostra "che il potere che decide il destino dei popoli non risiede nei conquistatori, nemmeno negli eserciti e nelle battaglie, ma in qualcos'altro".

Perché, nonostante la battaglia vinta, l'esercito vittorioso ha cessato di esistere?

L'ostilità della popolazione dell'esercito conquistatore, la riluttanza a sottomettersi ad essa, decidono, secondo Tolstoj, le sorti della guerra.

Tolstoj scrive: “... il randello della guerra popolare si alzò con tutta la sua formidabile e maestosa forza e, senza chiedere gusti e regole a nessuno, con stupida semplicità ... senza capire nulla, si alzò, cadde e inchiodò i francesi finché non morì ogni invasione. In queste parole - l'orgoglio di Tolstoj e la sua ammirazione per il potere popolare, che amava proprio comeforza elementale.

Cosa ne pensa Tolstoj di questo modo di fare la guerra?

"Ed è un bene per quella gente", ha scritto Lev Nikolaevich, "che ... in un momento di prova, senza chiedere come gli altri hanno agito secondo le regole in questi casi, con semplicità e disinvoltura raccoglie la prima mazza che incontra e inchioda fino a quando il sentimento di insulto e vendetta non sarà sostituito dal disprezzo e dalla pietà. Canta la "mazza della guerra popolare", considera la guerriglia come espressione dell'odio del popolo giusto verso il nemico.

Qual era, secondo Tolstoj, il ruolo storico dei partigiani?

“I guerriglieri hanno distrutto in parte il grande esercito. Raccolsero quelle foglie cadenti che cadevano da sole da un albero appassito - l'esercito francese, e talvolta scuotevano questo albero ", scrive l'autore. Tolstoj parla dell'audacia dei partigiani russi, soprattutto dei contadini, che "si arrampicavano tra i francesi" e credevano "che ora tutto fosse possibile".

La guerriglia con i francesi assunse un carattere popolare. Ha portato con i suoi nuovi metodi di lotta, "ribaltando la strategia di conquista di Napoleone".

Di quali unità partigiane parla lo scrittore?

“C'erano feste ... piccole, prefabbricate, a piedi ea cavallo, c'erano contadini e proprietari terrieri, sconosciuti a nessuno. C'era un diacono a capo del gruppo, che prendeva diverse centinaia di prigionieri al mese. C'era un anziano, Vasilisa, che picchiava centinaia di francesi. In un piano più ampio, l'autore disegna i distaccamenti partigiani di Denisov e Dolokhov.

Quando fu costituito il primo distaccamento partigiano?

Chi si distingue soprattutto nel distaccamento partigiano?

Tikhon Shcherbaty.

Analisi dell'immagine di Tikhon Shcherbatov. (Messaggio "Il partigiano contadino Tikhon Shcherbaty").

Il contadino Tikhon Shcherbaty è l'uomo più utile e coraggioso del distaccamento.

Guardando l'episodio "Primo incontro con Tikhon".

Leggi la descrizione dell'aspetto del personaggio.

Conosce il sentimento di pietà per i francesi?

No, quando parla di come ha ucciso il francese, "tutta la sua faccia si è tesa in un raggiante sorriso stupido". Molti critici vedono in Tikhon Shcherbat la personificazione del pensiero di Tolstoj sul club della guerra popolare, che anche "con stupida semplicità" ha inchiodato i francesi. Stupido in Tolstoj non è sempre il contrario della parola intelligente: ne abbiamo già dovuto parlare. Stupido: non ragionare, ma agire. Questo è ciò che Tikhon è davanti a noi.

Come è arrivato ai partigiani?

Anche prima di entrare a far parte del distaccamento di Denisov, uccise i francesi.

Prova odio per i francesi, comprende la natura patriottica delle sue azioni?

“Non facciamo niente di male ai francesi... Abbiamo solo giocato con i ragazzi fuori caccia.Mondiali come una dozzina o due sono stati picchiati, altrimenti non abbiamo fatto niente di male ... ”Uccide solo predoni, vedendo in loro qualcosa in comune con i mangiatori di mondi. Non ha un patriottismo consapevole. Ma, come sostiene Tolstoj nelle sue divagazioni filosofiche, le azioni inconsce hanno portato il massimo beneficio. "Tikhon Shcherbaty era una delle persone più necessarie alla festa", scrive Tolstoj. Quindi, in effetti, in Tikhon Shcherbat - la personificazione dell'idea della "stupida semplicità" del randello della guerra popolare. .

A chi Tolstoj paragona Tikhon?

Con un lupo. Le armi di Tikhon "consistevano in un archibugio ... una picca e un'ascia, che brandiva come un lupo possiede i suoi denti, strappando altrettanto facilmente le pulci dalla sua lana e mordendo le ossa spesse".

Qual è il nome dei partigiani di Tikhon?

"... Merinina è pesante." Gli fu ordinato di "fare qualcosa di particolarmente difficile e sgradevole: tirare fuori un carro dal fango con la spalla, tirare fuori un cavallo dalla palude per la coda, scuoiarlo, arrampicarsi nel mezzo dei francesi, camminare per 50 miglia a giorno." Quindi, tutto ciò che è al di là del potere di una persona o che è disgustoso, disgustoso per una persona, è affidato a Tikhon, il "lupo", il "castrone".

Parola di insegnante.

Tikhon Shcherbat incarna i migliori tratti caratteriali tipici di un contadino vendicatore, forte, coraggioso, energico e esperto. L'arma preferita di Tikhon è un'ascia, che "possedeva come un lupo possiede i suoi denti". I francesi per lui sono nemici che devono essere distrutti. E dà la caccia ai francesi giorno e notte.

Un senso dell'umorismo indistruttibile, la capacità di scherzare in qualsiasi circostanza, intraprendenza e abilità contraddistinguono Tikhon Shcherbaty tra i partigiani del distaccamento.

Analisi dell'immagine di Platon Karataev. (Rapporto su Platon Karataev).

Qual è la prima impressione di Pierre su Platon Karataev?

In esso, "Pierre ha sentito qualcosa di piacevole, rilassante e rotondo".

Cosa ha avuto un tale effetto su Pierre?

“Rotondi, discutibili, movimenti che si susseguivano senza rallentare”, “l'odore anche di questa persona”. La cosa più importante qui è l'operosità di Platone, la completezza di tutti i suoi movimenti, la coerenza di questi movimenti ("mentre una mano appendeva la corda, l'altra cominciava già a srotolare l'altra gamba").

Qual è il modo di parlare di Karataev?

La sua lingua è volgare. "Ehi, falco, non addolorarti", disse con quella carezza tenera e melodiosa con cui parlano le vecchie donne russe"; "beh, sii, sii"; "patate importanti"; "non pensavo - indovinato"; "Sono uscito per falciarmi"; "cristiani" (invece di contadini); "Abbiamo pensato al dolore, ma alla gioia." Un'altra caratteristica del suo discorso è la sua saturazione di proverbi e detti: "Dov'è il tribunale, c'è la falsità"; "Mosca è la madre delle città"; "Il verme è peggio del cavolo, ma prima tu stesso scompari"; "Non dalla nostra mente, ma dal giudizio di Dio"; “Una moglie per un consiglio, una suocera per un saluto, ma non c'è madre più cara”; "Rock sta cercando la testa"; "Sdraiati - rannicchiato, alzato - si scosse." E la terza caratteristica molto importante è il suo modo di comunicare con l'interlocutore: ascoltava gli altri con uguale interesse e prontezza e parlava di sé. Prima di iniziare una conversazione con Pierre, "lo fissò dritto". Cominciò subito a chiedere a Pierre della vita. Per la prima volta qualcuno si interessò non a un prigioniero che "rifiutò di dare il suo nome", ma a un uomo, Pierre Bezukhov. Nella voce di Platone - carezza.

Leggi la descrizione dell'aspetto di Karataev.

“... L'intera figura di Platone, nel suo soprabito francese allacciato con una corda, con berretto e scarpe di rafia, era rotonda. Aveva la testa tutta rotonda, la schiena, il petto, le spalle, perfino le braccia, che portava come se fosse sempre sul punto di abbracciare qualcosa, erano rotonde; sorriso piacevole e grandi occhi marroni erano rotondi.

Qual è l'essenza dell'atteggiamento "rotondo" di Karataev nei confronti della realtà?

“... La sua vita, come lui stesso la guardava, non aveva significato come vita separata. Aveva senso solo come particella del tutto ... ". L'assenza di tutto ciò che è personale, la consapevolezza di se stessi solo come una particella del tutto: questo è già stato detto di Kutuzov. Kutuzov e Karataev esprimono ugualmente l'idea di Tolstoj che la verità sta nel rifiuto del proprio "io" e nella completa sottomissione al suo "generale".

Come è diventato un soldato?

È entrato illegalmente nei soldati, ma si è scoperto che la famiglia di un fratello maggiore ne ha beneficiato: “Il fratello andrebbe, se non fosse per il mio peccato. E il fratello minore ha lui stesso: cinque ragazzi ... ". Tutti i proverbi di Karataev si riducono alla convinzione nell'inevitabilità di ciò che è destinato ad accadere, e questo inevitabile è il migliore. Sì, "il verme è peggio del cavolo, ma prima tu stesso scompari". Questi sono i suoi pensieri sulla guerra con i francesi. L'invasione francese sta divorando la Russia come un verme in un cavolo. Ma Karataev è sicuro che il verme scomparirà prima del cavolo. Questa è la credenza nell'inevitabilità del giudizio di Dio. Immediatamente in risposta alla richiesta di Pierre di chiarire cosa significhi "un verme è peggio del cavolo ...", Platone risponde: "Dico: non dalla nostra mente, ma dal giudizio di Dio". Questo proverbio contiene le basi del Karataevismo e il nucleo della filosofia che il pensatore Tolstoj voleva predicare in Guerra e pace. Meno si pensa, meglio è. La mente non può influenzare il corso della vita. Tutto sarà fatto secondo la volontà di Dio. Se riconosciamo questa filosofia come vera (si chiama quietismo), allora non possiamo soffrire perché c'è così tanto male nel mondo. Devi solo rinunciare all'idea di cambiare qualcosa nel mondo. Tolstoj vuole dimostrarlo, ma, come abbiamo visto prima e come vedremo in seguito, la vita confuta questa filosofia e lo stesso Tolstoj non può rimanere coerentemente fedele alla sua teoria.

In che modo questa filosofia di Karataev ha influenzato Pierre?

Sentiva "che il mondo precedentemente distrutto si stava ora muovendo con nuova bellezza, su alcune nuove fondamenta incrollabili nella sua anima".

In che modo Platon Karataev trattava le persone?

“... Amava e viveva amorevolmente con tutto ciò che la vita gli portava, e soprattutto con una persona - non con una persona famosa, ma con quelle persone che erano davanti ai suoi occhi. Amava il suo bastardo, amava i suoi compagni, i francesi, amava Pierre, che era il suo vicino ... ”Così Tolstoj espresse le basi della sua visione del mondo.

Parola di insegnante.

L'immagine di Platon Karataev mostra un diverso tipo di contadino russo. Con la sua umanità, gentilezza, semplicità, indifferenza per le difficoltà, un senso di collettivismo, questo contadino "rotondo" poco appariscente è riuscito a restituire a Pierre Bezukhov, che è stato catturato, fede nelle persone, bontà, amore, giustizia. Le sue qualità spirituali si oppongono all'arroganza, all'egoismo e al carrierismo della più alta società di San Pietroburgo. Platon Karataev è rimasto per Pierre il ricordo più prezioso, "la personificazione di tutto ciò che è russo, gentile e rotondo".

Conclusione.

IV . Informazioni sui compiti.

1. Leggere il testo.

Petya Rostov in un distaccamento partigiano.

Compito individuale. Rivisitazione dell'episodio "Peter e il batterista francese".

Compito individuale. Rivisitazione dell'episodio "Peter in Intelligence".

Compito individuale. Rivisitazione dell'episodio "La morte di Petya".

v . Riassumendo.

VI . Riflessione.

"Il suo eroe è un intero paese che combatte contro l'assalto di Braga".
V.G. Korolenko

Tolstoj credeva che il ruolo decisivo nell'esito della guerra non fosse svolto dai capi militari, ma da soldati, partigiani, popolo russo. Ecco perché l'autore ha cercato di ritrarre non singoli eroi, ma personaggi che sono in stretta connessione con l'intero popolo.

Il romanzo mostra un lungo periodo di tempo, ma il 1805 e il 1812 diventano decisivi. Sono gli anni di due guerre completamente diverse. Nella guerra del 1812, la gente sapeva per cosa stava combattendo, perché erano necessari questi massacri e morti. Ma nella guerra del 1805, le persone non capivano perché i loro parenti, amici e se stessi danno la vita. Pertanto, all'inizio del romanzo, Tolstoj pone la domanda:

“Qual è la forza che muove le nazioni? Chi è il creatore della storia: l'individuo o il popolo?

Alla ricerca di risposte, notiamo: con quale accuratezza l'autore ritrae singoli personaggi e ritratti di masse, dipinti di battaglie, scene di eroismo popolare e comprendiamo che le persone sono il personaggio principale dell'epopea.

Vediamo che i soldati hanno opinioni diverse sulla vita, sulla comunicazione con le persone, ma hanno tutti una cosa in comune: un grande amore per la Patria e la volontà di fare qualsiasi cosa solo per proteggere la Patria dagli invasori. Ciò si manifesta nelle immagini di due soldati ordinari: Platon Karataev e Tikhon Shcherbaty.

Tikhon Shcherbaty odia gli invasori con tutto il cuore, pur essendo "l'uomo più disponibile e coraggioso" nel distaccamento di Denissov. È un coraggioso e determinato volontario partigiano, "Ribelle" disposto a sacrificarsi per la causa. Incarna lo spirito del popolo: vendetta, coraggio, intraprendenza del contadino russo. Non gli importa delle difficoltà.

"Quando era necessario fare qualcosa di particolarmente difficile: far uscire un carro dal fango con una spalla, tirare fuori un cavallo dalla palude per la coda, mordere nel mezzo dei francesi, camminare per 50 miglia a giorno, tutti indicarono, ridacchiando, a Tikhon:

Che diavolo gli succederà!"

Platon Karataev è l'esatto opposto di questa persona nemica energica e non amorevole. È l'incarnazione di tutto ciò che è rotondo, buono ed eterno. In generale ama tutti quelli che lo circondano, anche i francesi, ed è intriso di un sentimento di amore universale per l'unità delle persone. Ma ha una caratteristica non molto buona: è pronto a soffrire per niente, vive secondo il principio "Tutto ciò che è fatto, tutto è per il meglio." Se fosse la sua volontà, non interferirebbe da nessuna parte, ma sarebbe semplicemente un contemplatore passivo.

Nel romanzo di Tolstoj, i lettori possono vedere come i soldati trattano i loro avversari.

Durante la battaglia - senza pietà per ottenere la vittoria. Il comportamento di Shcherbaty.

Durante la sosta, l'atteggiamento nei confronti dei prigionieri si trasforma in generosità, il che rende i soldati imparentati con Karataev.

I soldati comprendono la differenza tra due situazioni: nella prima vincerà e sopravviverà chi si dimentica dell'umanità e della compassione; nella seconda, scartando gli stereotipi, dimenticano di essere soldati degli eserciti in guerra, capendo solo che anche i prigionieri sono persone e hanno anche bisogno di calore e cibo. Questo mostra la purezza dell'anima e del cuore dei soldati.

In ogni persona russa nel 1812 si manifesta "il calore nascosto del patriottismo", anche nella famiglia Rostov, che ha donato carri e una casa per i feriti. Il mercante Ferapontov, che prima della guerra si distingueva per un'incredibile avidità, ora dà tutto quando fugge da Smolensk. Tutto il popolo russo in quel periodo difficile era unito, unito, per proteggere la propria patria dagli invasori stranieri. Napoleone non raggiunge il suo obiettivo, perché il coraggio dei reggimenti russi ispira un orrore superstizioso nei francesi.

Il conflitto principale del romanzo non è determinato da uno scontro privato di personaggi storici o personaggi di fantasia. Il conflitto del romanzo sta nella lotta del popolo russo, dell'intera nazione, con l'aggressore, il cui esito determina il destino dell'intero popolo. Tolstoj ha creato la poesia delle più grandi imprese della gente comune, mostrando come il grande nasce nel piccolo.