Campana- strumento, fonte suono , a forma di cupola e, solitamente, con una lingua che colpisce le pareti dall'interno. Allo stesso tempo, in vari modelli, sia la cupola della campana che la sua lingua possono oscillare. Nell'Europa occidentale la prima versione dell'azionamento del campanello è la più comune. In Russia, il secondo è onnipresente, il che consente di creare campane di dimensioni estremamente grandi (“ La campana dello zar "). Sono note anche campane senza lingua, che vengono battute dall'esterno con un martello o un tronco. Il materiale per la maggior parte delle campane è il cosiddetto bronzo, anche se sono note campane in ferro, ghisa, argento, pietra, terracotta e persino vetro.

La scienza che studia le campane si chiama campanologia (dal lat. campana - campana e da λόγος - dottrina, scienza).

Attualmente le campane trovano largo impiego per scopi religiosi (chiamare i fedeli alla preghiera, esprimere i momenti solenni del culto), nella musica, come strumento di segnalazione nella flotta (rynda), in campagna, piccoli campanelli vengono appesi al collo dei bovini, i campanellini sono spesso usati a scopo decorativo. È noto l'uso della campana per scopi socio-politici (come l'allarme, per chiamare i cittadini ad una riunione (veche)).

La storia della campana risale a oltre 4000 anni fa. Le campane più antiche ritrovate (XXIII-XVII secolo aC) erano piccole e venivano prodotte in Cina. In Cina è stato creato per la prima volta uno strumento musicale anche da diverse dozzine di campane. In Europa, uno strumento musicale simile (carillon) apparve quasi 2000 anni dopo.

La prima campana del Vecchio Mondo conosciuta fino ad oggi è una campana assira del British Museum risalente al IX secolo a.C. e.

In Europa i primi cristiani consideravano le campane oggetti tipicamente pagani. Indicativa a questo proposito è la leggenda legata ad una delle campane più antiche della Germania, che porta il nome "Saufang" ("Produzione di maiale"). Secondo questa leggenda, i maiali dissotterrarono questa campana nel fango. Quando fu ripulito e appeso al campanile, mostrò la sua "essenza pagana" e non suonò finché non fu consacrato da un vescovo. Tuttavia, i nomi "empi" delle campane non testimoniano necessariamente la loro essenza spirituale negativa: spesso si parla esclusivamente di errori musicali (ad esempio, sul famoso campanile di Rostov ci sono le campane "Capra" e "Barano", quindi chiamato per il suono acuto, "belato" e, al contrario, sul campanile di Ivan il Grande una delle campane è chiamata "Cigno" per il suono alto e chiaro). Nell'Europa cristiana medievale, la campana della chiesa era la voce della chiesa. Sulle campane venivano spesso poste citazioni delle Sacre Scritture, nonché una triade simbolica: "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango" ("Io chiamo i vivi. Piango i morti. Domo i fulmini"). Il paragone della campana con una persona è espresso nei nomi delle parti della campana (lingua, corpo, labbro, orecchie). In Italia è ancora conservata l'usanza del “battesimo della campana” (corrispondente alla consacrazione ortodossa della campana).

La convinzione che colpendo una campana, una campana, un tamburo, ci si possa sbarazzare degli spiriti maligni, è inerente alla maggior parte delle religioni dell'antichità, da cui il suono della campana "è arrivato" alla Rus'. Il suono delle campane, di regola, è una mucca e talvolta normali padelle, caldaie o altri utensili da cucina, secondo antiche credenze che esistono in diverse regioni del pianeta, protette non solo dagli spiriti maligni, ma anche dalle intemperie, dai predatori animali, roditori, serpenti e altri rettili, scacciavano le malattie. Ad oggi, questo è stato preservato da sciamani, shintoisti, buddisti, i cui servizi non possono essere immaginati senza tamburelli, campanelli e campanelli. Pertanto, l'uso del suono delle campane per scopi rituali e magici è radicato in un lontano passato ed è caratteristico di molti culti primitivi.

Campane della chiesa nella Chiesa ortodossa russa

Il suono delle campane era ampiamente utilizzato nel lavoro dei compositori russi del XIX secolo. M. Glinka ha utilizzato le campane nel coro finale "Gloria" dell'opera "Ivan Susanin" o "La vita per lo zar", Mussorgsky - nella commedia "Bogatyr Gates ..." del ciclo "Immagini dall'esposizione" e nell'opera "Boris Godunov", Borodin - nella commedia "Nel monastero" dalla "Piccola suite", N. A. Rimsky-Korsakov - in "La serva di Pskov", "Il racconto dello zar Saltan", "Il racconto di la città invisibile di Aquilone", P. Čajkovskij - in "L'Oprichnik". Una delle cantate di Sergei Rachmaninov si chiamava Le campane. Nel 20 ° secolo, questa tradizione fu continuata da G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov e altri.

rintocchi

Un insieme di campane (di tutte le dimensioni) accordate su una scala diatonica o cromatica è chiamato carillon. Tale insieme di grandi dimensioni è posto sui campanili ed è in collegamento con il meccanismo della torre dell'orologio o con la tastiera per suonare. I rintocchi sono stati utilizzati e sono utilizzati principalmente in Olanda, nei Paesi Bassi. Sotto Pietro il Grande, sui campanili della chiesa di S. Isacco (1710) e nella Fortezza di Pietro e Paolo (1721) furono collocati i rintocchi. Sul campanile della Fortezza di Pietro e Paolo i rintocchi sono stati rinnovati ed esistono ancora oggi. I rintocchi si trovano anche nella Cattedrale Andreevskij a Kronstadt. I rintocchi accordati esistono sul campanile della cattedrale di Rostov dal XVII secolo, dai tempi del metropolita Iona Sysoevich. Attualmente, l'arciprete Aristarkh Alexandrovich Izrailev ha prestato particolare attenzione al sistema di K., che ha costruito un dispositivo acustico per determinare con precisione il numero di vibrazioni dei corpi che suonano, costituito da un set di 56 diapason e un apparato speciale simile, carillon). A differenza dei rintocchi, che sono in grado di riprodurre solo un numero limitato di brani previsti dalla fabbricazione, proprio come avviene con un carillon, il carillon è un vero e proprio strumento musicale che permette di eseguire brani musicali molto complessi. Il carillon è stato installato all'inizio del XXI secolo sul campanile della Cattedrale di Pietro e Paolo a San Pietroburgo dall'artigiano olandese Jo Hausen.

Campane della Cina

In Cina esiste una tradizione secolare di fusione delle campane, che si è diffusa nei paesi vicini che hanno sperimentato l'influenza della cultura cinese (Corea, Giappone). Nella Cina tardo imperiale e moderna, le campane sono un elemento tipico dei templi taoisti e buddisti. Inoltre, nel centro delle antiche città cinesi venivano spesso costruiti speciali “campanili” e “torri del tamburo” (vedi, ad esempio,

La cultura cinese delle campane, giunta fino ai nostri giorni, è apparsa in una nuova prospettiva alla luce delle scoperte archeologiche del XX secolo. È stato riscontrato che, a differenza delle moderne campane rotonde di origine indiana, il tipo cinese più antico aveva generalmente una sezione trasversale a forma di mandorla. Campane di questo tipo erano caratterizzate da una durata del suono più breve, potevano però emettere due toni chiari e, nella forma più evoluta, erano composte che coprivano fino a 5 ottave e regolate secondo la scala cromatica (vedi Tomba del Marchese I). Il periodo di massimo splendore della produzione di campane a mandorla cadde durante la dinastia Zhou. La scoperta della più grande tra le campane di questo tipo (alta più di 1 m) fu annunciata nel 1986.

Da notare la forma caratteristica di alcune campane: tipo noè stato installato, come i calici, con la parte che suona rivolta verso l'alto (questo è evidenziato da una "gamba" lunga e uniforme, non adatta per appendere uno strumento), ma si è sviluppato da esso yongzhong conservava la "gamba" per l'installazione, tuttavia veniva sospesa fissando la fune lungo l'anello trasversale su di essa o mediante un anello speciale. Allo stesso tempo è stata preservata la “gamba” della campana, che era cava dall'interno, presumibilmente per motivi acustici.

È curioso che dopo il periodo degli Stati Combattenti, insieme al declino del rituale Zhou, finì l'età d'oro della fabbricazione delle campane cinesi. L'ultima eco dell'antica tradizione, persa già dalla dinastia Han, fu la fabbricazione di gigantesche campane rituali da parte di Qin Shi Huang. Per suo comando, furono realizzati con le armi di bronzo dei regni conquistati.

• Francobolli

Il suono delle campane è da secoli parte integrante della vita del popolo russo ed è stato percepito nella cultura tradizionale russa come la "voce di Dio". Per molti secoli le campane hanno accompagnato con il loro suono la vita delle persone. Misuravano il corso dei giorni, proclamando un tempo per lavorare e un tempo per riposare, un tempo per vegliare e un tempo per dormire, un tempo per gioire e un tempo per piangere. Annunciavano imminenti catastrofi naturali e l'avvicinarsi del nemico, convocavano gli uomini per combattere il nemico e salutavano i vincitori con solenni campane, radunavano i cittadini per discutere di questioni importanti e invitavano il popolo alla rivolta durante gli anni della tirannia.

Le campane e il suono sono un grande valore del patrimonio culturale del popolo russo. In passato, rappresentavano un fenomeno significativo nella vita pubblica e nella cultura popolare russa. Lo studio del passato e del presente delle campane, delle loro numerose e diverse funzioni nella cultura russa consentirà anche una comprensione più profonda dell'essenza della spiritualità degli Urali.

Questo argomento è estremamente rilevante. L'11 dicembre 2008 si è svolta nella città di Ekaterinburg una conferenza congiunta dell'undicesima lettura di Caterina e della quarta conferenza scientifica e pratica "La scuola e il futuro della Russia". Vi hanno preso parte più di 700 persone provenienti da 18 regioni della Russia: insegnanti, scienziati, clero, rappresentanti del Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa e dell'Accademia Russa dell'Istruzione. La decisione della conferenza afferma che solo la realizzazione da parte dei giovani del loro coinvolgimento nella secolare tradizione spirituale e culturale del loro popolo aiuterà a preservare e rafforzare l'unità spirituale e culturale del nostro Paese. E cos'altro, non importa quanto il suono delle campane possa unire la nazione nei momenti difficili? "L'arte di suonare le campane delle chiese russe", dice il Manuale del sacerdote, "è unica ed è un grande fenomeno spirituale".

Oggetto del lavoro di ricerca è il “grande nel piccolo”, ovvero una campana nella vita e nella cultura. Oggetto della ricerca è la storia delle campane degli Urali, l'arte di suonare le campane, l'arte di fondere le campane negli Urali.

La novità del lavoro di ricerca scientifica è il tentativo di creare uno studio integrale su questo argomento, per mostrare la connessione tra la creatività e il desiderio di spiritualità del popolo russo in generale e degli Urali in particolare.

Per confermare i dati raccolti, l'autore ha avanzato un'ipotesi: esiste un futuro per la terra degli Urali, ravvivando il suono delle campane associato all'Anima dell'uomo e della Natura, dando il diritto di riflettere sul significato della vita e dell'eternità, esiste speranza per la sua rinascita spirituale.

Metodi di ricerca: escursioni, osservazione, analisi di letteratura e materiali d'archivio, domande, interviste, sistematizzazione dei fenomeni studiati.

Il progetto è composto dalle seguenti parti: introduzione, in cui hanno cercato di giustificare la rilevanza dello studio, scopi e obiettivi; la parte principale, composta da 5 capitoli: 1 capitolo parla delle campane, delle loro tipologie e funzioni; il capitolo 2 tratta delle tipologie e dei significati estetici e teologici del suono delle campane; dove il capitolo 3 è dedicato alla storia della fusione delle campane in Russia e negli Urali; il capitolo 4 mostra il destino dei campanili degli Urali; il capitolo 5 riporta i risultati dei moderni suonatori degli Urali; e la conclusione, in cui vengono riassunti i risultati del lavoro, vengono formulate le conclusioni dello studio; lista di referenze; applicazioni.

1. 1. Tipi di campane delle chiese

Le campane erano l'unico strumento musicale utilizzato nel culto ortodosso. Inoltre, erano generalmente l'unico strumento monumentale nella Rus' e quindi venivano usati in modo molto vario.

“Una campana è uno strumento metallico (solitamente fuso dal cosiddetto bronzo della campana), una sorgente sonora che ha una forma a cupola e, solitamente, una lingua che colpisce le pareti dall'interno. Sono note anche campane senza lingua, che vengono battute dall'esterno con un martello o un tronco. Le campane vengono utilizzate per scopi religiosi (chiamare i credenti alla preghiera, esprimere i momenti solenni dei servizi divini) e nella musica. È noto l'uso della campana per scopi socio-politici (come l'allarme, per chiamare i cittadini ad una riunione (veche)).

Le campane sono state utilizzate nella Chiesa fin dalla fine del IV secolo, originariamente nell'Europa occidentale. La tradizione vuole che l'invenzione delle campane sia attribuita a San Pavone, vescovo di Nolano a cavallo tra il IV e il V secolo. Secondo la leggenda, l'"inventore" della campana è San Pavone il Misericordioso, vescovo della città italiana di Nola (secoli IV-V). La sua preghiera: "Chiama, Signore, a questa povera terra oscura con una voce dall'alto, unisci i nostri cuori nella nostra frammentazione con i vincoli delle catene più forti", è stata ascoltata, e una piccola campana selvatica squillante è diventata il prototipo dell'odierno simbolo di l'unità di tutti i cristiani attorno al loro Tempio. Nel VII secolo, papa Sabiniano introdusse ufficialmente il suono delle campane nel culto cristiano e, trecento anni dopo, papa Giovanni XIV stabilì il rito del battesimo della campana: questa veniva aspersa con acqua santa, le veniva dato un nome e vestita con una camicia battesimale. .

Nella Chiesa ortodossa russa, le campane sono divise in tre gruppi principali: campane grandi (evangeliste), medie e piccole. Gli evangelisti hanno una funzione di segnalazione e hanno principalmente lo scopo di convocare i fedeli al culto. Gli evangelisti possono essere suddivisi in 5 tipologie:

campane natalizie;

Campane della domenica;

Campane quaresimali;

Campane polieleiche;

Campane quotidiane (giorno semplice).

Le campane festive vengono utilizzate durante le dodicesime feste, la festa della Santa Pasqua, durante l'incontro del vescovo. Il rettore del Tempio può benedire l'uso della campana festiva in altri giorni, ad esempio la consacrazione del trono nel tempio. La campana festiva deve essere la più grande del set di campane. Le campane della domenica vengono utilizzate la domenica e nei giorni festivi. In presenza di una festa, la campana della domenica dovrebbe essere la seconda in peso. Le campane quaresimali vengono utilizzate come evangelisti solo durante la Quaresima. Le campane Polyeleos vengono utilizzate nei giorni in cui si celebrano i servizi polyeleos (nel Typicon sono contrassegnate da un segno speciale: una croce rossa). Le campane giornaliere semplici vengono utilizzate nei giorni feriali della settimana (settimana). Oltre al blagovest, si usano solo le campane grandi (senza altre campane) quando si canta "Most Honest." al Mattutino e "Worthy." alla Divina Liturgia. I Blagovestnik sono usati anche per rintocchi, busti e rintocchi. Pertanto, l'uso dell'uno o dell'altro tipo di evangelista dipende dallo stato del servizio, dal momento del suo completamento o dal momento del servizio.

Del gruppo degli evangelizzatori possono annoverarsi le cosiddette campane orarie, in cui le ore "ritmano".

Le campane centrali non hanno una funzione speciale e servono solo per decorare il suono. Indipendentemente, le campane centrali vengono utilizzate per il cosiddetto suono "in due", che viene eseguito nella Liturgia dei Doni Presantificati nella Grande Quaresima. In assenza di campane centrali, il suono "alle due" viene effettuato sul suono delle campane. Le campane centrali vengono utilizzate anche per rintocchi, busti, rintocchi.

Le piccole campane includono campanelli che suonano e suonano.

Le campane che suonano, di regola, sono campane leggere, con corde attaccate alle lingue, che sono legate insieme. Risulta il cosiddetto legamento. Possono esserci almeno 2 campanelli in un gruppo. Di norma un mazzo è composto da 2, 3 o 4 campanelli.

Suonare le campane è più pesante del suonare le campane. Può esserci un numero qualsiasi di campanelli che suonano. Le corde (o catene) che la suoneria preme quando suona, sono attaccate da un'estremità alle linguette delle campane che suonano e dall'altra estremità alla cosiddetta colonna che suona.

Attraverso l'uso di piccole campanelle si realizza un rintocco che esprime il trionfo della Chiesa, e indica anche lo svolgimento di alcune parti o momenti del Servizio Divino. Pertanto, si suona un suono per i Vespri, due per il Mattutino e tre per la Divina Liturgia. Il trezvon segna anche la lettura del Santo Vangelo. I rintocchi avvengono con la partecipazione dell'evangelista

Nella Rus', le campane (dal medio latino clocca) suonarono poco dopo l'adozione del cristianesimo nel X secolo, ma entrarono saldamente nell'uso ecclesiastico nella seconda metà del XVI secolo. Da allora, il suono della campana è diventato una sorta di simbolo della pietà popolare russa. Nelle preghiere per la consacrazione della campana si chiede la benedizione di Dio affinché coloro che sentono il suono si riuniscano in chiesa, si rafforzino nella pietà e nella fede, resistano coraggiosamente a "tutte le calunnie del diavolo", sconfiggendole con la preghiera e la dossologia.

1. 2. Campana classica come strumento musicale.

Campane e campanelli di medie dimensioni sono da tempo incluse nella categoria degli strumenti musicali a percussione con una certa sonorità. Le campane sono disponibili in varie dimensioni e tutte le accordature. Più grande è la campana, più bassa sarà l'accordatura. Ogni campana emette un solo suono. La parte per una campana di medie dimensioni è scritta in chiave di basso, per una campana di piccole dimensioni - in chiave di violino. Campane di media grandezza suonano un'ottava sopra le note scritte.

L'uso di una campana di ordine inferiore è impossibile, a causa delle loro dimensioni e peso, che ne impedirebbero la collocazione su un palco o un palco, poiché per un suono nella prima ottava occorrerebbe una campana del peso di 2862 kg, e per un suono un'ottava più basso, la campana della chiesa di St. Paul a Londra, del peso di 22900 kg. Non c'è niente da dire sui suoni più bassi. Avrebbero richiesto la Novgorod K. (31.000 kg), la Mosca (70.500 kg) o la Campana dello Zar (350.800 kg). Le campane sono utilizzate nelle orchestre sinfoniche e d'opera per gli effetti speciali associati alla trama.

Dalla fine del XIX secolo, i teatri iniziarono a utilizzare campane di bronzo fuso con pareti piuttosto sottili, non così ingombranti ed emettenti suoni più bassi di una serie di normali campane teatrali.

Nel XX secolo per imitare il suono delle campane non venivano utilizzate le campane classiche, ma le cosiddette campane orchestrali a forma di lunghi tubi. Nel XVIII secolo era conosciuta una serie di campanelle, che venivano usate occasionalmente da Bach e Händel nelle loro opere. Successivamente il set di campanelli venne dotato di tastiera. Mozart utilizzò uno strumento del genere nella sua opera Il Flauto Magico. Attualmente le campane sono state sostituite da una serie di piastre in acciaio. Questo strumento molto comune nell'orchestra si chiama metallofono. Il giocatore colpisce i piatti con due martelli. Questo strumento è talvolta dotato di tastiera.

Un insieme di campane (di tutte le dimensioni) accordate su una scala diatonica o cromatica è chiamato carillon. Tale insieme di grandi dimensioni è posto sui campanili ed è in collegamento con il meccanismo della torre dell'orologio o con la tastiera per suonare. Sono stati utilizzati i rintocchi, che vengono utilizzati principalmente in Olanda e nei Paesi Bassi. Sotto Pietro il Grande, sui campanili della chiesa di S. Isacco (1710) e nella Fortezza di Pietro e Paolo (1721) furono collocati i rintocchi. Sul campanile della Fortezza di Pietro e Paolo i rintocchi sono stati rinnovati ed esistono ancora oggi. I rintocchi si trovano anche nella Cattedrale Andreevskij a Kronstadt.

Un carillon è uno strumento musicale la cui sorgente sonora sono le campane disposte in una fila cromatica da due a sei ottave. Le campane sono fisse immobili e vengono percosse da linguette rinforzate all'interno. Adesso in Russia ci sono molti rintocchi meccanici, ma nessun carillon. Il carillon è uno strumento adatto per suonare musica dal temperamento equabile, musica basata su melodie e armonie tradizionali. Ha radici profonde nell’Europa occidentale e nel Nord America. In Russia si diffusero i rintocchi, ma il carillon non si diffuse. Ciò non sorprende, poiché qui nella musica popolare e sacra ci sono tradizioni originali molto forti, diverse da quelle dell'Europa occidentale.

1. 3. Campane: "la lingua della terra".

L'esistenza delle campane, le loro funzioni, il loro uso fin dall'antichità nella Rus' nelle sue varie regioni e regioni avevano, nel complesso, lo stesso carattere.

Una campana può dire molto. Dopotutto, era triste e felice insieme alla Russia, insieme al popolo russo.

Il suono della campana risuonava potente e minaccioso negli anni dei disastri. La tranquilla buona notizia ha riempito l’anima di gioia. Il suono delle campane salutò Aleksandr Nevskij che tornava con una vittoria nella sua terra natale; reggimenti di Dmitry Donskoy dal campo di Kulikovo; le truppe di Ivan il Terribile dopo la presa di Kazan; Milizia di Minin e Pozarskij; soldato di Suvorov. Una forte campana chiamò i marinai del coraggioso "Varyag" a prendere posto secondo il programma di combattimento nella guerra russo-giapponese.

Le campane suonavano quando si incontrava un ospite illustre o dei superiori. Il "cronista di Dvina" menziona ripetutamente il suono delle campane, descrivendo l'incontro a Kholmogory e Arkhangelsk di Pietro I nel 1693: ". Luglio il 28° giorno. zar. Petr Alekseevich. nella sua prima campagna con i suoi vicini si degnò di salire a bordo nella città di Kholmogory. E non appena le navi apparvero vicino al volost di Kostroma, poi nella cattedrale si udì una chiamata con una campana, finché le navi non sbarcarono sulla riva contro la città. E come si degna di sedersi in carrozza e marciare per la città. allora suoneranno tutte le campane della cattedrale. E domani. navigò verso la città di Arkhangelsk lungo il fiume Dvina oltre gli insediamenti. E mentre navigavano verso gli insediamenti, in tutte le chiese parrocchiali si sentiva il suono di tutte le campane. E suono tutti i primi quella sera e quella notte fino alle 5. Il suono della campana accompagnò quasi l'intero soggiorno di Pietro I ad Arkhangelsk.

Le campane annunciavano l'incendio, e questa era la loro funzione integrante nei villaggi di legno del nord, per i quali gli incendi erano un disastro frequente e devastante.

Ai campanili, le campane annunciavano l'avvicinarsi del nemico, ad esempio, durante gli anni della guerra di Crimea, sui campanili furono nominate guardie permanenti, in modo che alla prima apparizione del nemico, la guardia suonasse l'allarme.

Le campane erano appese ai fari, c'erano i fari del campanile. Nella Chiesa dell'Ascensione del Signore a Solovki, “sopra il campanile si trova una cupola di legno. e in cima alla cupola c'è una lanterna di legno con vetro, che funge da faro. Reinecke nella "Descrizione idrografica del Mar Bianco" menziona una torretta con una campana al faro di Capo-Ostrov, "che suona durante la nebbia". Il ricordo di tale funzione delle campane è stato conservato nella diceria popolare.

Hanno battuto le campane in modo che una persona smarrita potesse andare al suono delle abitazioni. È così che venivano usate le campane in quasi tutti i villaggi russi.

Un'altra importante funzione delle campane era la misurazione del tempo. Nella pratica sociale, l’ordine stesso delle campane delle chiese è già servito come segnale dei tempi. A partire dal XVI secolo. compaiono in gran numero anche orologi da torre su campanili con campanelli speciali.

Infine le campane annunciavano importanti avvenimenti statali o locali.

L'amore per il suono della campana si manifestava, come si suol dire, a diversi livelli, dal cittadino comune al re. Ivan il Terribile ogni giorno alle quattro del mattino si recava al campanile per predicare il Vangelo. È successo che lo zar Alessio Mikhailovich e lo zar Fedor si definissero:

Il suono del rame scorre, ronza su Mosca,

Il re in abiti tranquilli suona:

Richiama la pace di prima

Oppure la coscienza seppellisce per sempre?

Ma spesso e misuratamente batte il campanello,

E la gente di Mosca ascolta lo squillo

E prega, pieno di paura,

In modo che la giornata passi senza esecuzione.

C'era una carta speciale per suonare, che indicava quali campane suonare nei giorni feriali e quali nei giorni festivi. Durante i giorni della Grande Quaresima, il blagovest veniva realizzato nella campana media del giorno semplice, e a Pasqua suonavano il grande campan.

"Chiamano" in tutta serietà, in tutte le campagne ", chiamano con straordinaria potenza sonora. In questa forza tutto scompare: il fuoco dei cannoni iniziato e il canto dei cori nelle processioni apparse, si sente solo uno squillo, si vede subito un mare di candele e, per così dire, , serpenti infuocati che si muovono tra le candele di una folla di migliaia di persone.

È un'usanza ben nota nella settimana di Pasqua far entrare tutti nel campanile, e il suono in queste festività, di regola, continuava tutto il giorno. Forse solo i pigri non suonano le campane a Pasqua.

Queste sono alcune delle funzioni più significative delle campane nella vita pubblica della Rus'.

Per il popolo russo il suono della campana era una voce dal cielo. Lo squillo strappò involontariamente tutti i pensieri e i pensieri dalla terra e li portò alle altezze celesti, riempiendo il cuore di un sentimento gioioso e luminoso, come se vi si riversasse l'armonia celeste, echi di un paradiso lontano.

2. L'arte di suonare le campane

2.1 Tipi di suono del campanello

Lascialo scorrere dalla sua bocca di rame

Solo il messaggio dell'eterno e del santo.

E il tempo tocca ogni volta

In volo davanti a lui con un'ala.

F.Schiller

Insieme all'Ortodossia che arrivò in Rus', “risuonò” molto rapidamente e per sempre prese il posto che gli spetta nella vita culturale dei nostri antenati. Nel "Racconto della campagna di Igor" (1185-1187) leggiamo: "Per lui a Polotsk le campane suonavano la mattina presto a Santa Sofia, e lui sentiva quel suono a Kiev". Nella vita dei primissimi santi russi, "si parla costantemente di un grande squillo, che risuona sulla città". Il suono delle campane è da secoli parte integrante della vita del popolo russo ed è stato percepito nella cultura tradizionale russa come la "voce di Dio".

Il suono delle campane russe è unico: si basa su ritmo, tempo e timbro. Quindi il vantaggio principale della campana è la sua eufonia. Il campanologo americano Edward Williams chiamava le campane russe "preghiera che suona".

Il suono delle campane svolge determinate funzioni nella vita della chiesa:

Invita i fedeli al culto

Esprime il trionfo della Chiesa e del culto,

Annuncia l'orario delle parti più importanti del servizio.

La suoneria dipende dallo stato del servizio (da qui i nomi delle campane che vengono utilizzate: festivo, domenicale, giornaliero, orario).

Esistono diversi tipi di suono: blagovest - colpi singoli su una campana grande, enumerazione - un colpo sulle campane da piccolo a grande, carillon - colpi alternati sulle campane da grande a piccolo e trezvon - più campane che suonano contemporaneamente.

Blagovest con colpi misurati alla campana grande annuncia l'inizio della funzione. Questa è la campana più antica ed è chiamata così perché porta la buona e gioiosa notizia dell'inizio del servizio divino. Blagovest viene eseguito come segue: prima vengono eseguiti tre colpi rari, lenti e prolungati (fino a quando il suono della campana non si ferma), quindi seguono colpi misurati.

L'arresto è una campana a morto. Rappresenta colpi successivi su ciascuna campana, a partire dalla più piccola fino alla più grande, seguiti da un colpo generale su tutte le campane contemporaneamente. Tale enumerazione delle campane si ripete in "cerchi" per tutto il tempo richiesto dalla carta, al termine dell'enumerazione segue un breve rintocco.

La lenta enumerazione delle campane, dalla più piccola alla più grande, simboleggia la crescita della vita umana sulla terra, e il suono simultaneo delle campane significa la soppressione della vita terrena con la morte. La gioia nella vita futura con Cristo si esprime, al termine della triste enumerazione, con i rintocchi.

Il rintocco consiste nel suonare a turno ciascuna campana, partendo dalla più grande fino alla più piccola, da una a sette volte ciascuna. La Carta determina il numero di colpi a seconda dello scopo del suono, ad esempio, la rimozione della Croce è accompagnata da un suono di tre colpi, la Benedizione dell'Acqua è sette.

Trezvon è il più complesso rispetto ad altri rintocchi, è l'espressione più sorprendente del suono delle campane. Oltre alle carte liturgiche "capitali", qui esiste una successione di campanelli, che non è descritta nei libri, ma non è meno importante delle istruzioni letterarie ai campanari, quindi la formazione dei campanari non richiede meno guida rispetto al tutoraggio di pittori di icone o cantori e lettori di chiesa. Il trezvon viene eseguito come segue: prima suonando tutte le campane, poi una piccola pausa, e una seconda suonando tutte le campane, ancora una piccola pausa, e la terza volta suonando tutte le campane, cioè suonare tutte le campane tre volte oppure suonare a tre passi.

Esistono regole incrollabili per suonare:

La costanza del ritmo dell'evangelista.

Il divieto di esecuzione di melodie (qualsiasi canto, voce, ecc.).

La costanza del tempo dello squillo.

Gerarchia delle campane: evangelista, suono grande e piccolo, suono.

Seguendo lo stile del “fondo cantico” della tradizione locale.

Naturalmente ogni suonatore esperto formula queste regole a modo suo ed è libero di variare i canti e di scegliere arbitrariamente la costruzione generale del rintocco. Tuttavia, il campanaro è chiamato a seguire le tradizioni in cui è stato addestrato.

Lo sviluppo dei tipi di trezvon è strettamente connesso con la formazione del canto corale della chiesa russa, che ha fatto molta strada dal rigoroso canto mono znamenny del XVI secolo al canto in tre parti del XVII secolo. Molto probabilmente, la formazione di trezvon come tipo di squillo polifonico avviene anche nel XVII secolo. Si distinguono gruppi di campane, che svolgono varie funzioni nell'"orchestra delle campane". Le campane più piccole sono chiamate triple o campanelli. Eseguono piccole figure ritmiche. Le più grandi - le campane dei bassi - stabiliscono il ritmo del suono e ne creano la base, le campane centrali o i contralti guidano la melodia.

Sulla base di quelle canoniche nella Rus', si è sviluppato un ampio sistema di campane di genere: quotidiano, quaresimale, benedizione dell'acqua, matrimonio (o accelerato), imminente e, ovviamente, festivo, tra cui grandi, medie, rosso. Le campane rosse richiedono un gran numero di campane, che si trovano principalmente nelle cattedrali, negli allori e nei grandi monasteri.

Il suono delle campane, una delle caratteristiche più sorprendenti della vita russa, non aveva solo un significato liturgico. Accoglievano ospiti illustri, radunavano persone alla veche, annunciavano il reclutamento, annunciavano un matrimonio, una morte o un'esecuzione, avvertivano dell'avvicinarsi del nemico e di un incendio, indicavano la strada ai viaggiatori, davano segnali orari. I rintocchi erano "bufera di neve", "pieno", "veche", "assedio", "segnali di chiamata", "militare", erano usati come strumento musicale.

Innamorati del suono della campana della chiesa, gli ortodossi russi hanno collegato ad essa tutti i loro eventi solenni e tristi. Pertanto, il suono della campana ortodossa serve non solo a indicare il tempo dei servizi divini, ma serve anche come espressione di gioia, tristezza e trionfo. Quindi sono comparsi vari tipi di squillo e ogni tipo di squillo ha il proprio nome e significato. Il suono delle campane in Russia ha sempre avuto caratteristiche locali. A Mosca, nel Nord e negli Urali i campanili suonavano diversamente e le tradizioni locali hanno dato vita a campane sorprendentemente belle. Le campane delle chiese hanno percorso una lunga strada di sviluppo, assorbendo tutta l'esperienza dell'arte popolare. All'inizio del 20 ° secolo, ogni regione della Russia, ogni diocesi aveva il proprio sistema canonico di suoneria stabilito nel quadro della tradizione tutta russa.

2. 2. Significato estetico e teologico del suono delle campane

Il suono delle campane è un simbolo della spiritualità della chiesa. Il metallo freddo, fuso secondo le regole dell'arte, tagliando gli strati d'aria con le sue vibrazioni, risuona nel cuore umano con voci alte, chiare e sobrie: lo riscalda spiritualmente.

Le vibrazioni del suono della campana creano nel mondo spirituale e materiale le stesse immagini della luce del sole che penetra negli strati dell'etere e dello splendore di candele e lampadari. Tuttavia, l'idea pura e basilare del suono delle campane è stata soggetta a interpretazioni improprie e persino a distorsioni nella storia dell'arte sacra.

Esistono due stili di suono del campanello. Il primo è quello sintonizzato esattamente sulla scala temperata moderna, le campane danno uno schema melodico a qualche tema già pronto, e il ritmo squillante corrisponde naturalmente a questo tema, giocando un ruolo composito o subordinato. Lo stesso va detto per il timbro specifico della campana. A volte lo schema melodico consiste nella ripetizione di qualche semplice figura o intervallo (per lo più una terza minore o una triade maggiore). Ma sia questa figura che l'intervallo rientrano nei limiti della scala temperata, e il ritmo qui, proprio come nel primo caso, gioca un ruolo composito o subordinato. Questo è un tipo dell'Europa occidentale: è stato portato in Russia dal talentuoso, ma completamente privo del senso dello stile russo, p. Aristarco d'Israele, nato nel 1817. Il vizio principale dello stile occidentale è quello di affidare alle campane un compito che non corrisponde ad esse, che è incomparabilmente migliore e più conveniente affidare a voci umane e strumenti orchestrali. Una figura melodica, o anche un'intera melodia su una campana, non può avere che il significato di un grottesco barocco, che osserviamo, ad esempio, nell'esecuzione della loro melodia mediante rintocchi o carillon. La melodia suonata seriamente sulle campane (e anche con scopi liturgici) dà l'impressione di qualcosa di estremamente inappropriato, morto, falso, artificiale e inverosimile. L'impressione qui è simile a quella prodotta dalle tecniche pittorico-prospettiche nella pittura di icone o, peggio ancora, da un burattino in movimento o da un automa (più o meno come se intendessero, ad esempio, trasmettere movimento alle opere scultoree delle chiese cattoliche o per introdurre il cinema nel culto).

Il secondo stile di suono delle campane fa sì che il timbro, il ritmo e il tempo vengano in primo piano. Per quanto riguarda il materiale sonoro stesso, il suo ruolo qui risulta essere piuttosto speciale. La melodia, nel senso proprio del termine (tema secondo gli intervalli della scala diatonica o cromatica), passa in secondo piano o scompare del tutto. Di conseguenza, scompare anche l'armonia nel significato speciale della parola, come risultato della combinazione di temi-melodie. Nel "secondo stile", invece di melodie e armonie in senso proprio, appare uno specifico timbro di campana dal suono ritmico. Il timbro, come sai, è dovuto agli armonici. Nelle campane, gli armonici suonano estremamente forti e, di conseguenza, creano non solo il timbro corrispondente, ma anche caratteristiche armonie dissonanti armoniche. Peso e dimensioni diversi e altri fattori nel set di campane danno diverse combinazioni di armonici, pur mantenendo la toni dominanti. Ciò determina anche l'unità della concezione artistica che attraversa tutta la musica di questo set di campane. Questa musica può essere chiamata musica ritmo-sopratonale o ritmo-timbro. Vale la pena notare che l'unità è data da una massa possente della misura di una grande campana che raramente suona a tempi forti; svolge un ruolo simile a quello di un pedale o di una punta d'organo (soprattutto se un certo tono suona chiaramente, il che, tuttavia, non dovrebbe essere esagerato. La campana dovrebbe essere sempre, per così dire, armonica scordata. Tutto questo viene esaltato e animato da ritmo, dinamica (potenza) e agogica (velocità, tempo).

In tali condizioni, le campane svolgono un ruolo completamente indipendente. Il loro compito musicale e metafisico si riduce alla massima animazione nel tipo appropriato di materia inerte, inorganica, la cui forma più alta è senza dubbio il metallo. Al suono delle campane comincia a vivere a modo suo, ma per davvero. Questo vero suono di campana non ha nulla a che vedere con un manichino di carillon cantanti. E la figura vivace, a volte addirittura, per così dire, danzante di una campana che suona, piena di una peculiare, importante solennità (proprio a causa della combinazione di un vivace ritmo di danza con un potente rombo) - è la risposta della materia inorganica al chiamata divina.

Le campane sono anche capaci di dare altri stati d'animo opposti, ma non suonando "melodie tristi", ma con un suono raro e solitario di campane piccole, o meglio che medie, la loro combinazione periodica in tempi di tatto deboli.

Il suono della campana dal timbro ritmico e dal tono ritmico in tutta la sua ricchezza, splendore e splendore reale è noto solo alla Russia ortodossa.

Il gusto per il suono delle campane, la ricchezza delle composizioni delle campane (modelli di suono) e la comprensione del significato della lingua parlata dalla campana corrisponde pienamente all'altezza, alla profondità e alla bellezza della liturgia russa ortodossa, in cui il suono delle campane, insieme a il canto znamenny, costituisce un momento essenziale. La purezza e l'impassibilità del suono della campana, con tutta la sua brillantezza, vivacità ed espressività, la sua pura spiritualità e chiarezza immacolata, guardando nel cuore, gli hanno causato un odio speciale durante gli anni di disordini politici in Russia.

2. 3. Guarigione con le campane.

Anche la preghiera del "Rito di benedizione della campana" parla del suo impatto positivo sulla biosfera: "Sul riccio del suo suono, sii spento e calmato e ferma tutto il vento verde, (.) e ogni dannosa innocuità, e aria mal disciolta"

La magia della campana e il suono delle campane penetrarono nella medicina popolare. C'è una leggenda secondo cui una campana rotta appesa a uno dei campanili di Solvychegodsk è la stessa campana che un tempo informò Uglich dell'omicidio di Tsarevich Dimitri, fu frustata per questo ed esiliata a Tobolsk. La gente considerava questa campana miracolosa. Un certo M. K. G-vich descrive il rito magico ad esso associato: “Quasi ogni giorno si poteva sentire il suono ovattato di questa campana: questo è un contadino, che sale sul campanile, lava la lingua della campana, suona più volte mentre " (nave locale) casa, come rimedio contro le malattie infantili" La campana che ha fatto arrabbiare la gente, la "protettrice" di un bambino innocente assassinato, porta con sé il potere che può aiutare i bambini malati, a guarirli. Si scopre che il suono della campana contribuisce ad una più rapida scissione delle energie negative e ad altro ancora. Le osservazioni della guaritrice chiaroveggente Olga Yermakova hanno dimostrato che il suono della campana genera nello spazio esclusivamente energie positive di colore bianco e verde! Pertanto, non sorprende che il suono della campana fosse usato per salvare anche le epidemie in Russia prima.

Ora sentiamo quasi sempre il suono delle campane quando leggiamo le preghiere di guarigione. “I ricercatori russi negli anni '70 del secolo scorso hanno scoperto che disturbi come ansia senza causa, paure, nervosismo e insonnia sono perfettamente curati dal suono della campana. Le conclusioni tratte (ma non valutate dallo Stato) sono state semplicemente sorprendenti. Si scopre che la registrazione audio del suono del lampone ha un effetto calmante anche sui malati di mente più violenti. E l'ascolto della musica eseguita sulle campane cura i tipi più gravi di depressione e altre malattie mentali. Cura perfettamente l'insonnia e le campane cremisi delle chiese.

3. Produzione di campane

3. 1. Basi per fusione di campane

La domanda di campane crea offerta. La Cronaca Laurenziana menziona i fonditori russi a Kiev nel 1194. Successivamente, nello stato di Mosca, gli artigiani delle campane furono registrati presso il Cannon Yard del sovrano, poiché il lavoro con le campane era considerato una questione della stessa importanza nazionale dell'armamento. La prima produzione privata di campane in Russia fu avviata alla fine del XVII secolo nel capoluogo di contea di Sloboda, nella provincia di Vyatka. Nel 19 ° secolo, le campane furono fuse in due dozzine di fabbriche: a Mosca, Yaroslavl, Valdai, Tyumen, Kostroma, Yeniseisk e in altre città.

Se risaliamo all'occasione per la quale fu fusa questa o quella campana, possiamo identificare diversi gruppi.

Ci sono campane fuse in memoria di eventi storici. Un esempio lampante di questo tipo è la campana Blagovestnik, ora esposta nella Riserva-Museo storico, architettonico e naturale statale di Solovetsky. Questa campana è stata fusa "secondo il più alto decreto in nome del monastero di Solovetsky" nella fabbrica Charyshnikov a Yaroslavl, in memoria della guerra del 1854. La parte superiore della campana è coronata dall'immagine della sfera. Il globo, uno dei simboli del potere reale, ci dice che la campana è un dono reale. "Campana dello Zar" a potenza analogica. Il testo è pieno di fede ingenua “nell'intercessione delle potenze celesti”: “Meraviglioso è Dio nei suoi santi. Nell'estate del luglio 1854, il giorno 6, sotto il rettore, l'archimandrita Alexander, due fregate inglesi a vapore da 60 cannoni "Brisk" e "Miranda" si avvicinarono al monastero di Solovetsky, e una di loro sparò diversi colpi al monastero con palle di cannone, dopo di che, da due cannoni del monastero da tre libbre, risposero così fortunatamente, danneggiarono la fregata e costrinsero il nemico a ritirarsi il giorno successivo. Il 7 luglio, dopo aver rifiutato di arrendersi al monastero e di arrendersi ai prigionieri di guerra: per nove ore entrambe le fregate bombardarono continuamente il monastero con bombe, granate, pallettoni, persino palle di cannone roventi da tre libbre e, nonostante l'intercessione dei santi di Dio, il monastero di Solovetskaya rimase intatto.

In una cornice della stessa forma e dimensione della cornice sopra nel testo sopra, c'è un'immagine della scena del bombardamento del monastero. Le navi nemiche stanno bombardando il monastero, sono visibili palle di cannone volanti e una batteria, che riflettono l'attacco. La scena viene trasferita dinamicamente, i dettagli sono sviluppati con cura. Il rilievo convesso delle immagini si trova con successo sulla complessa superficie della campana, occupandone una parte significativa. L'immagine del bombardamento e il racconto che lo riguarda si trovano ai lati opposti della campana.

Soprattutto per la campana "Annunciazione" nel 1862-1863. nel monastero fu costruito un campanile, detto del “Reale” (non conservato). Campana "Annunciazione" - una sorta di monumento al coraggio dei settentrionali. La scena realistica del bombardamento del monastero, raffigurata sulla campana, le palle di cannone e i cannoni che erano sul campanile, non potevano non suscitare ammirazione per l'eroismo mostrato dai difensori del monastero, il loro coraggio, che la chiesa così eloquentemente descritto come "la protezione di Dio".

Campane e rintocchi hanno svolto vari ruoli nella vita pubblica e nella cultura popolare. Menzioneremo alcune di queste funzioni.

Spesso vengono suonate delle campane in commemorazione dei defunti. Ecco un esempio di iscrizione su uno di essi: “Questa campana fu costruita dalla sua inzhivazione e attaccata al monastero Solvychegodsky Vvedensky nel luglio 1738 per gli eccellenti signori baroni Alexander Grigorievich e i fratelli Stroganov per la commemorazione dei loro antenati. Accendi questa campana a Salt-Vychiy con una cassa di risonanza nel sobborgo. La campana pesava 70 libbre. In Russia era consuetudine lanciare le campane in commemorazione dei genitori. Si credeva che ogni colpo su una campana del genere fosse la voce della commemorazione del defunto:

Sono note le campane suonate "secondo il voto". Ecco la storia di D. A. Butorin, un Pomor ereditario di Dolgoshchelye, che riproduce gli eventi accaduti da qualche parte alla fine del XIX secolo. “La coppia Nenets ebbe solo ragazze per sette anni, e il padre, un Nenets battezzato soprannominato Severko, fece voto alla chiesa di S. Pietro e Paolo nel villaggio. Soyan, in cui era sposato, che se nascesse un maschio, donerà una campana alla chiesa. Dieci mesi dopo il voto nacque un maschio. Severko vendette la mandria di cervi e affidò gli artigiani Deryagin e Melekhov del villaggio. Kimzha per lanciare una campana. Nel 1907 la campana fu fusa e appesa al campanile di S. Pietro e Paolo".

Ogni campana russa viene fusa in un'occasione specifica o su ordine. Molto spesso l'apparizione di una campana in una parrocchia era un atto di carità. Le campane furono donate a chiese, cattedrali, monasteri non solo dagli zar e dai membri della famiglia reale, non solo dai mercanti più ricchi (ad esempio gli Stroganov), ma anche da piccoli e medi mercanti, ricchi contadini.

3. 2. Fusione di campane in Russia

Nella Russia zarista, le campane venivano suonate da 25 imprese. La Russia ha sempre superato tutti i paesi in termini di dimensioni e peso delle sue famose campane. Campane che pesavano più di 1000 libbre erano disponibili in molti monasteri. Nel 1760, a Mosca fu fusa una campana del valore di 3.351 sterline. Si schiantò nel 1812 e nel 1817 ne fu lanciato uno nuovo: 4000 sterline (Bolshoy Uspensky). C'è una campana dello stesso peso nella Trinità-Sergio Lavra. Nel XVII secolo furono fuse campane straordinarie per il loro suono melodioso: Savvino-Storozhevskij a Zvenigorod e Simonovsky a Mosca.

Le campane e i campanelli lanciati in Russia erano considerati i migliori al mondo.

E i nostri maestri russi li hanno creati. Nel 1530 Ivan Afanasiev lanciò una campana per Novgorod, che prima non era mai stata lì; il suo suono, secondo il cronista, era usato "per una tromba dal suono terribile".

Andrey Chokhov ha fuso la campana di Reut con 32 tonnellate e 700 chilogrammi.

Nel 1819 Yakov Zavyalov lanciò una campana del peso di 58 tonnellate e 165 chilogrammi per il campanile di Ivan il Grande a Mosca. E, infine, il 25 novembre 1735, fu completata la fusione della campana dello zar del peso di 201 tonnellate e 924 chilogrammi. Lil questo maestro russo campana Ivan Fedorovich Motorin con suo figlio Mikhail. L'altezza della campana è di 6 metri e 14 centimetri e il diametro è di 6 metri e 60 cm La campana dello zar è un'incredibile opera d'arte russa. Non ha eguali al mondo sia per dimensioni che per peso.

Dovremmo anche menzionare qui il notevole maestro-virtuoso di questo suono, Alexander Vasilyevich Smagin (nato nel 1843). La tecnica di fusione delle campane ha raggiunto un'altezza straordinaria in Russia, la cui grandezza, senza paragoni, lascia dietro di sé non solo l'Europa, ma il mondo intero. La prima menzione delle campane nelle cronache russe risale al 1066 (5). Nel 1533 a Mosca fu lanciata una campana di annuncio da 1000 sterline. Allo stesso tempo apparve un suono virtuoso. Nel 1688, a Rostov fu fusa la campana "Sysoy", del peso di 2000 libbre.

Anche lo straordinario aumento del peso delle campane russe nei secoli XVI-XVII ebbe un ruolo profondamente simbolico. : "Orso", 1500 - 500 libbre, "Cigno", 1550 - 2200 libbre, Grande campana dell'Assunzione, 1654 - 8000 libbre, "Campana dello zar", 1735 - oltre 12000 libbre. Prestiamo attenzione alle date: quello era il periodo in cui lo stato russo cresceva e si rafforzava. E il suono delle campane giganti, che risuonava per molte miglia intorno, era un simbolo del crescente potere del nostro stato, chiamava il popolo all'unità e alla lealtà verso la Patria.

All'inizio degli anni '30 tutte le campane delle chiese russe tacevano. La maggior parte fu distrutta. Nel 1933, in una riunione segreta del Comitato esecutivo centrale panrusso, fu addirittura stabilito un piano per l'approvvigionamento della campana di bronzo. Ciò è stato consentito per esigenze tecniche, ma non solo: sono stati fusi altorilievi da 100 tonnellate di campane della chiesa per il nuovo edificio della Biblioteca Lenin.

Una piccola parte delle campane è conservata in musei e collezioni private, alcune sono state vendute all'estero. Negli Stati Uniti, all'Università di Harvard, c'erano le campane uniche del monastero Danilov, le campane del monastero Sretensky in Inghilterra. L'imprenditore russo Viktor Vekselberg ha dato vita al suo nuovo progetto umanitario. Ha deciso di restituire alla Russia 18 campane del monastero di San Danilov. Le migliori fonderie di rame degli Urali fusero una copia esatta delle campane di San Danilov. Per ottenere il suono desiderato, devono essere realizzati secondo le vecchie tecnologie. Le campane sono recentemente tornate in Russia.

Alla fine del XX e all'inizio del XXI secolo, l'arte di suonare le campane sta vivendo una rinascita dopo un lungo divieto. Si stanno costruendo nuove chiese, per le quali più di una dozzina di imprese stanno già fondendo le campane, sono state create scuole di campanari. E sebbene il risveglio non sia sempre una questione semplice, mi piacerebbe credere che il suono delle campane tornerà presto a diventare parte integrante della vita russa. Finalmente, l'11 giugno 1989, a Voronezh è stata fondata la fonderia di campane dell'azienda Vera. Dalla metà del 2008 la fonderia di campane è quasi l'unica in Russia. La città progetta di aprire un museo delle campane. Il 19 luglio 2001, la Grande Campana dell'Annunciazione è stata fusa presso Vera LLC a Voronezh a nome di ap. Andrea il Primo Chiamato per il monastero di Valaam Spaso-Preobrazenskij. Il suo peso è di 875 p.La campana sostituirà la vecchia campana di Sant'Andrea di Valaam, distrutta nel 1947. .

3. 3. Fusione di campane negli Urali

Durante le tempestose trasformazioni di Pietro il Grande all'inizio del XVIII secolo iniziò lo sviluppo dei magazzini naturali degli Urali. In breve tempo, in diversi impianti “consegnati” iniziarono a funzionare oltre due dozzine di altiforni e più di 60 forni per la fusione del rame. Il 15 ottobre 1701 entrò in funzione il primogenito di Pietro, lo stabilimento Kamensky, che entro la fine dell'anno produsse 557 libbre di ferro. Solo questo impianto dal 1702 al 1709, cioè prima della battaglia di Poltava, produsse 854 pezzi di artiglieria per un peso totale di oltre 38mila libbre e per loro più di 27mila libbre di proiettili, ed fu qui che Pietro I preparò la sconfitta di Carlo XII sulle rive della Vorskla. È interessante notare che il meraviglioso maestro Ivan Fedorovich Matorin, che divenne famoso nel 1694 fondendo cannoni e campane, fu coinvolto nel lancio e nei problemi delle fabbriche statali degli Urali.

All'inizio degli anni '90 negli Urali compaiono gli appassionati della fonderia di campane e delle prime nuove campane. La partnership "Pyatkov and Co" a Kamensk-Uralsky è stata fondata nel 1991 dall'ingegnere metallurgico Nikolai Pyatkov, dal decoratore Andrey Vorozheynikov e dal maestro della fonderia Modest Oschukov.

I fratelli Pyatkov dovettero ricominciare praticamente da zero. Facevano i primi casting la sera, appartati nel laboratorio di casa. Era ancora sotto i comunisti, alla fine degli anni '70. Nikolai e Victor vivono nell'antica città di Kamensk-Uralsky. Nel 1990 lasciarono lo stabilimento metallurgico locale, dove lavoravano come fonderi, affittarono spazi di produzione e iniziarono a fondere campane. L'arte della fusione è stata appresa dai libri, adottata dall'esperienza in quei paesi dove la tradizione della fusione delle campane non è stata interrotta sin dal Medioevo: in Germania, Olanda, Austria. La composizione del bronzo per tutte le campane è più o meno la stessa: 4/5 di rame e 1/5 di stagno. Dipende dal fonditore quale sarà la grana del metallo. A parità di forma il suono delle campane può essere diverso. I Pyatkov impiegarono cinque anni per imparare come ottenere il grano di cui avevano bisogno. – Il suono di una campana deve essere potente, vellutato, lungo, e questo è determinato innanzitutto dalla qualità del bronzo, cioè dalla microstruttura del metallo. E il tono giusto lo dà il profilo giusto, dice Nikolay Pyatkov. Secondo regole non scritte, una piccola campana, che pesa fino a 50 chilogrammi, dovrebbe suonare per almeno 10-12 secondi e una grande, una tonnellata e mezza, per almeno un minuto. Tutto ciò che non soddisfa questi standard viene fuso.

Nel 1991, la partnership "Pyatkov and Co" ha preso un prestito bancario di 2 milioni di rubli per la costruzione della propria impresa. L'edificio è quasi pronto e l'avvio della prima fabbrica di campane in Russia è una questione dei prossimi mesi. Se oggi i Pyatkov lanciano un massimo di campane da una tonnellata e mezza, nelle nuove officine potranno fondere tre tonnellate. I Pyatkov eseguono commesse per 50-60 chiese all'anno, situate in diverse parti dell'ex Unione Sovietica: da Anadyr a Klaipeda. Anche le nuove campane per la cattedrale di San Basilio furono commissionate dai Pyatkov. La partnership riceve sempre più ordini dall'estero e in America ha anche un proprio distributore. A proposito, i prezzi sono 5-6 volte più alti che in Russia.

I Pyatkov sono probabilmente i migliori, ma non sono affatto gli unici produttori di campane negli Urali. Sergey Dneprov, uno storico di formazione, è impegnato da molti anni nel restauro degli utensili da chiesa. Nel 1992 ha registrato a Ekaterinburg la sua impresa privata Blagovest, specializzata nella fusione di campane.

La campana e la sua linguetta sono realizzate con materiali diversi. Bronzo, rame, acciaio e ghisa. La campana suonerà, e poi si sentirà ancora una specie di rombo nell'aria, la vibrazione è lunga. Come un'eco. Molto bello. Le decorazioni sul lato esterno della campana sono strettamente limitate. Ce ne saranno molti - ci sarà il suono sbagliato.

Gli artigiani della Pyatkov & Co. Partnership utilizzano solo materiale di partenza puro e certificato: rame e stagno (gli Urali hanno da tempo abbandonato l'uso di campane rotte e materiali riciclati in rame e stagno). Ciò aiuta a ottenere una fusione di altissima qualità, che conferisce un suono stabile e una maggiore affidabilità delle campane. È interessante notare che alle campane viene fornita anche una garanzia di qualità: 1 anno per le campane normali e 5 anni per le campane ulteriormente temprate utilizzando una tecnologia speciale presso il Bell Center.

Il costo della campana è solitamente fissato a 300-400 rubli per chilogrammo. Tuttavia, anche le campane vicine nel tono e nel suono possono variare notevolmente nel peso, per non parlare della ricchezza e della bellezza dell'ornamento. Una parte significativa del prezzo ricade sul metallo stesso, più precisamente, sul rame incluso nella lega. Deve essere della massima purezza. Qualsiasi mescolanza degrada notevolmente il suono.

Una volta un prete, che riteneva che gli fosse stato dato un prezzo troppo alto, fu invitato al laboratorio dagli operai della fonderia. Non durò a lungo lì: saltò fuori con la barba bruciata e disse: “È davvero un lavoro infernale. Paghiamo il conto."

Non vale la pena parlare di campane dal suono sordo, semplicemente ronzante (o meglio, "muggito") o raggruppato ("pentola e bacino"), di cui oggi, sfortunatamente, il mercato russo è letteralmente inondato, non vale affatto la pena parlare . Dovremmo parlare solo di cantare le campane. La campana dovrebbe suonare: la prima, ovviamente, è forte e la seconda è bellissima! La bellezza del suono è determinata dalla forza, dalla durata e dalla combinazione dei toni scelti dal lanciatore, perché per sua natura la campana è uno strumento polifonico. Solo una metallurgia impeccabile può far sì che tutti i toni richiesti da una normale campana suonino in modo chiaro, distinto e forte. Il suono più facilmente estraibile nello spettro sonoro di una campana è il ronzio. Il più forte dei toni successivi è quello di cui è responsabile la “gonna”, dove cade il colpo. Quanto più alta è l'altezza del profilo e vicina alla corona è la zona responsabile di un particolare tono, tanto più difficile è per il lanciatore farlo “cantare”. Il compito principale del maestro è quello di “oscillare” la cupola superiore, la più distante dal luogo dell'impatto, che è responsabile del cosiddetto tono fondamentale (nella terminologia europea).

In Europa, i campanologi iniziano a contare i toni chiaramente udibili dello spettro della campana non in ordine dal ronzio, ma dal secondo più alto, chiamato principale (o prima). Il resto, rispettivamente, sono l'unterottava (giù) e la terza, quinta, oborottava (su). Tutti gli intervalli in relazione al tono fondamentale della campana “corretta” devono essere armonici secondo i concetti musicali classici e correlare con frequenze come 0,5:1,0:1,2:1,5:2,0. Così canta la campana europea di ottava Sol#M, del peso di 9 tonnellate (con suono stabile, 4-6 secondi dopo il rintocco), e questo viene colto chiaramente dall'orecchio "nudo":

Sol#B – Sol#M - SimM – Re#1 – Sol#1

La varietà di profili scelti un tempo dai maestri russi parla di completa libertà dai dogmi europei. Le nostre campane sopravvissute hanno toni molto diversi e, secondo i criteri della campanologia mondiale, sono tutte campane non armoniche, sebbene per noi russi suonino molto belle e corrette. Questo è comprensibile: ogni cultura nazionale ha la propria idea di eufonia. Così canta la campana fusa da Pyatkov e soci, che oggi è simile per peso e dimensioni. Sol#B:

SOL#SI - FA#MI - CIM - FA1 - SOL#1

L'intervallo totale dello spettro sonoro è lo stesso di 24 semitoni, ma la combinazione dei toni è completamente diversa. Il tono "principale" viene abbassato di due semitoni fino alla settima minore rispetto al sottotono. Segue una quinta, e in alto, invece di una quarta "Re # 1 - Sol # 1", si sente chiaramente la terza "Fa1 - Sol # 1", facilmente confermabile semplicemente toccando alternativamente le zone (di nuovo, Terminologia europea!) dell'oborottava (gonna) e della quinta (tra le icone e l'ornamento superiore). Come risultato di tali "correzioni", la campana viene percepita dall'orecchio un'intera ottava sotto le sue controparti europee e ha un suo timbro assolutamente riconoscibile e unico. Secondo le statistiche, campane di questo tipo erano le più richieste nell'antica Russia. Tuttavia, proprio come oggi!

Fin dall'inizio, gli Urali iniziarono a concentrarsi sulla fusione di campane melodiose, realizzate in campanili di 6-10 pezzi. Le campane da loro prodotte pesano dagli 8 ai 660 kg. Come risultato di un lavoro mirato, verso la metà degli anni '90, la Pyatkov & Co Partnership era diventata il leader riconosciuto tra i produttori di campane russe. Le campane Kamensky sono installate sul campanile della Cattedrale di San Basilio a Mosca, sui campanili della Chiesa di Tutti i Santi a Kulishki (di fronte al monumento a Cirillo e Metodio in piazza Slavyanskaya), nella chiesa della porta del Monastero di Donskoy. Nell'estate del 2002, gli specialisti del Centro delle campane di Mosca hanno installato un nuovo campanile con le campane degli Urali nel monastero greco di Xiropotam sul Monte Athos e nel 1995 gli artigiani della Pyatkov & Co. Partnership hanno fuso un grande set di campane per l'Epifania Cattedrale di Irkutsk, ma poiché questa cattedrale era ancora in riparazione, i siberiani regalarono le campane finite alla Cattedrale di Sant'Innocenzo di Irkutsk in Alaska.

La prova della qualità impeccabile delle campane prodotte da Pyatkov & Co. sono numerosi diplomi di varie mostre e fiere. Le prime opere "di alto profilo" dei fonditori degli Urali furono le campane per la Cattedrale di San Basilio e il Monastero Donskoy a Mosca, i rintocchi cittadini di Yaroslavl, Veliky Novgorod e il Palazzo di Marmo a San Pietroburgo. Oggi, il numero totale di chiese in Russia, nei paesi vicini, così come negli Stati Uniti, in Canada, in Grecia (Athos) e nell'Europa dell'Est, che cantano con le voci delle campane degli Urali, ha superato da tempo il migliaio. Nel 1995, per l'eccezionale contributo alla rinascita della tradizione della fusione delle campane, l'impresa è stata insignita del Premio di Ringraziamento del Presidente della Russia.

Le campane dell'Associazione sono molto apprezzate dagli specialisti, hanno ricevuto numerosi premi e diplomi in mostre e festival di arte campanaria. La partnership "Pyatkov and Co" è l'unica impresa russa ammessa al Club europeo dei produttori di campane. La sua tecnologia è la più vicina al metodo tradizionale di fusione delle campane nell'argilla ceramica e la qualità delle campane soddisfa gli standard europei. "Chiese e monasteri vengono restaurati e sempre più campane devono essere fuse", dice Nikolai Pyatkov. - Ma i piccoli locali e le attrezzature obsolete delle fabbriche statali non consentono di produrre il numero richiesto di campane. Pertanto, nel 2001, la Partnership ha avuto un'idea: costruire la propria fonderia di campane, progettata secondo un progetto speciale, che comprende edifici di produzione, un ufficio di progettazione, una sala conferenze, una mensa e persino un museo. La produttività della nuova impresa sarà molte volte maggiore. Il peso delle campane potrà essere aumentato fino a 10 tonnellate (600 pood), e il lancio “di riserva”, al magazzino, consentirà a chiese e monasteri di acquistare campane già pronte e di selezionare sul posto i campanili secondo l'eufonia e in qualsiasi modo. L'idea è già in fase di realizzazione.

4. Campanili

4. 1. Campanili e campanili

Il tempio ha spesso un'estensione speciale per posizionare le campane, chiamata campanile o campanile. Prima dell'inizio della costruzione di massa di grattacieli, i campanili erano gli edifici più alti di qualsiasi insediamento, il che rendeva possibile sentire il suono della campana anche quando ci si trovava negli angoli più remoti di una grande città.

Storicamente esistevano due tipi di tali strutture: il campanile e il campanile. Il primo è un muro con aperture per appendere le campane, il secondo è una torre sfaccettata o arrotondata (spesso a più livelli), all'interno della quale sono appese le campane, e il suono si propaga attraverso le aperture uditive sotto forma di finestre, spesso per l'intera larghezza della Torre campanaria. Pertanto, il suono del campanile si diffonde orizzontalmente allo stesso modo, ma dal campanile non è lo stesso. È anche possibile un complesso complesso che collega entrambe queste specie. Ad esempio, a Suzdal, il campanile del monastero Spaso-Efimevskij è un campanile a due livelli, ancorato. parete del campanile.

Come è potuto accadere che, avendo una lunga storia, il suono delle campane non fosse compreso in Russia come musica strumentale e il campanile con una selezione di campane come uno strumento musicale? Lo squillo veniva utilizzato come accompagnamento strumentale al servizio nella Chiesa ortodossa, che era una delle sue funzioni principali. Ricordiamo che nel servizio ortodosso, a differenza di quello cattolico, non c'è musica strumentale e il suono non era considerato “musica”.

Interessanti, a questo proposito, sono le origini dell'usanza di battezzare le campane, denominandole con nomi e soprannomi umani, e altre manifestazioni di antropomorfismo.

Il campanile, o campanile, dal punto di vista musicale cominciò a rappresentare una sorta di strumento musicale, o meglio, una sorta di orchestra dalle campane originali degli strumenti musicali. Il suono delle campane ha tutte le proprietà della musicalità, ma ogni campana come strumento musicale, non dotata di dispositivi per cambiare l'altezza, può produrre un solo suono di una certa altezza, per cui il campanile, con un suono limitato numero di campane musicalmente, può essere utilizzato in un numero molto limitato di combinazioni armoniche. . Un insieme di campane sarebbe molto vicino a un'orchestra di corni in termini di tecnica, se un numero maggiore di campane fosse ben scelto e accordato armoniosamente. Sui nostri campanili quest'ultimo non si nota affatto, e quindi il loro insieme, salvo rare eccezioni, è molto lontano da chiare armonie musicali. Ai campanari è richiesto molto talento artistico per dare almeno alcuni contorni musicali al caotico mare dei suoni dei nostri grandi campanili e quindi conferire interesse e significato alle masse di suoni che si accumulano e si intrecciano.

La comprensione del campanile nel suo insieme si osserva nelle persone più sottili di diversi gruppi sociali. Pertanto, si dovrebbero tenere in considerazione non solo le testimonianze popolari, ma anche le dichiarazioni di scrittori e musicisti. Il suonatore P.F. Gedike, fratello del famoso compositore, ha detto che non è stato possibile rimuovere una sola campana dal campanile del monastero Sretensky, dove lui stesso ha suonato e organizzato la selezione (questo, secondo lui, equivarrebbe a rimuovere una chiave del pianoforte).

4. 2. Campanili degli Urali

Ci sono molti campanili famosi e sconosciuti negli Urali. Ad esempio, la Torre Nevyansk, come se fosse stata creata per stupire l'immaginazione. Gli storici non hanno mai trovato un solo documento o testimonianza oculare di chi l'ha progettato. Ma ci sono leggende e, secondo una di esse, l'architetto della bellezza di Nevyansk era un architetto italiano in visita. Allora era di moda invitare gli stranieri. Diciamo, il maestro ha eretto il miracolo degli Urali come una torre pendente a Pisa.

La Torre Nevyansk fu costruita nel 1722-1732 nello stile dei campanili a padiglione russi. La base della torre è un quadrato con lato di 9,5 metri ed altezza di 57,5 ​​metri. La deviazione della torre dalla verticale è di circa 1,85 m.

Il tempio fu eretto nel 1824-1830, a 13 braccia dalla torre inclinata. A metà del 19 ° secolo, il tempio si stava espandendo attivamente, fu costruito un campanile. E questo campanile ha una leggenda interessante.

Si dice che i nuovi proprietari, o il prete, direttamente coinvolto nella costruzione del campanile, abbiano posto una condizione interessante: che il campanile dovesse essere più alto della torre Demidov. In quest'ottica venne costruito il nuovo campanile. Tuttavia, quando fu costruito il campanile, risultò comunque più basso della torre, quindi si decise di erigere una cuspide con una croce sulla sommità del campanile. Solo in questo modo il campanile divenne più alto della torre. Oggi questo campanile è il campanile più alto degli Urali medi e la sua altezza è di 64 metri.

Durante gli anni del potere sovietico, la cattedrale fu completamente distrutta. Nel 1922 furono sequestrati gioielli in oro e argento e negli anni '30 furono rimosse le campane di rame. Nel 1932 il tempio fu chiuso. Il proprietario del tempio era un impianto meccanico militare, i cui gestori demolirono il campanile, smantellarono la cupola, i soffitti a volta e praticamente distrussero il tempio. Nel 2003 il tempio è stato restaurato.

Un altro esempio è il campanile della chiesa Massimiliano della città di Ekaterinburg (Appendice n. 10). Prima della rivoluzione, la chiesa si chiamava Massimiliano - dal nome della cappella principale, consacrata nel nome del grande martire Massimiliano. L'edificio di 77 metri in stile russo-bizantino con cinque cupole era l'edificio più alto dell'Ekaterinburg pre-rivoluzionaria. La sua storia come campanile che sorgeva di fronte alla chiesa dello Spirito Santo, che perse il campanile a causa di un incendio, iniziò il 21 settembre 1847 con la posa della prima pietra da parte del vescovo Giona di Ekaterinburg. All'interno - 32 metri per 24 e mezzo - fu costruito un altare nel nome del grande martire Massimiliano, e sotto il campanile in pietra - una chiesa sotterranea nel nome di San Nicola Taumaturgo. Va detto che questo tipo di struttura - il tempio-campanile - si trova raramente nell'architettura ecclesiastica.

Il campanile del tempio fu originariamente progettato dal famoso architetto degli Urali Mikhail Malakhov - a quanto pare, questa fu la sua ultima opera a Ekaterinburg. I lavori sul progetto continuarono con grande difficoltà per sei anni interi: o il Sinodo non approvò i documenti inviati, oppure i parrocchiani non erano soddisfatti delle dimensioni del tempio. Pertanto, secondo alcune informazioni, l'autore della versione finale è stato il famoso architetto di San Pietroburgo V. E. Morgan. Ma il progetto fu autenticamente approvato dall'imperatore Nicola I. Il tempio poteva ospitare fino a tremila parrocchiani. La costruzione durò 29 anni e la consacrazione avvenne il 24 luglio 1876. È stato eseguito dal vescovo di Ekaterinburg-Vassian. Sul campanile di 10 campane, con un peso totale di quasi 24 tonnellate, c'era anche una campana da 16 tonnellate: il suo peso esatto è di 16.625 chilogrammi - ed era la quarta più importante di tutta la Russia. La campana gigante degli Urali era inferiore solo alle due campane del campanile di Ivan il Grande al Cremlino (65 e 19 tonnellate) e alla campana principale della Cattedrale di Sant'Isacco a San Pietroburgo (28 tonnellate di peso). Il suo suono è stato ascoltato a Shartash, a Palkino, a Uktus e, dicono, anche ad Aramil. Quest'ultimo è del tutto possibile, data l'altezza del tempio e gli edifici bassi pre-rivoluzionari di Ekaterinburg. Fu da questa campana che la Chiesa di Massimiliano ricevette il suo secondo nome tra la gente: "Grande Crisostomo". Nel 1922, i bolscevichi sequestrarono tutti gli oggetti di valore della chiesa dal tempio: circa 16 chilogrammi di salari d'argento dalle icone, oltre a 234 pietre preziose che adornavano anche le icone. Nel seminterrato del tempio si trovava un negozio di verdure. Nel 1928 le campane furono lanciate dalla chiesa e il 17 febbraio 1930 la chiesa fu chiusa dalle autorità.

Attualmente è in fase di restauro il tempio-campanile. Il progetto della cupola è attualmente in fase di sviluppo da parte degli appaltatori di Chelyabinsk. Con dimensioni storiche, il tempio restaurato sarà l'edificio templare più alto di Ekaterinburg e dei suoi dintorni. Oggi la costruzione del Tempio entra nella fase finale. I costruttori promettono di completare i restanti 20 m del campanile entro il prossimo mese. Oggi la campana più grande è già stata portata in cantiere e sarà installata entro la fine della settimana. Come il suo prototipo, pesa 16 tonnellate. L'insieme delle campane aumenterà a 15 campane, tutte fuse vicino a Kamensk-Uralsky.

Ed ecco la storia di un campanile del tutto poco appariscente nel villaggio di Bichur, distretto di Artemovsky, nella regione di Sverdlovsk. Fondata nel 1878. La parrocchia fu aperta nel 1888, formata dai villaggi di Bichurskaya e Kostromina. Prima di questo, il villaggio faceva parte della parrocchia di Antonovsky. Chiesa in legno di Bichurskaya, costruita a spese del popolo e consacrata il 18 dicembre 1888 nel nome di San Modesto, arcivescovo di Gerusalemme. La chiesa in legno fu costruita alla vigilia della Prima Guerra Mondiale, nel 1908. I veterani ricordano la sua campana da ventitré libbre. La chiesa fu chiusa nel 1931, la campana era rotta.

Il destino della Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore a Sinyachikha, nel distretto di Alapaevskij, è completamente diverso. La sua costruzione iniziò nel 1794. La consacrarono nel 1923. Secondo la leggenda locale, la chiesa fu costruita da un italiano. Ma, secondo gli esperti, il tempio fu eretto da un architetto di Tobolsk, poiché questa chiesa è un raro esempio del cosiddetto barocco siberiano. Nel 1969 la chiesa passò sotto la tutela dello Stato. Ora è il centro della Riserva-Museo Nizhnesinyachikha. Purtroppo la chiesa è inattiva, oggi ospita un museo. All'interno della chiesa stessa è molto tranquillo e accogliente, sugli stand c'è una collezione di campane.

La Chiesa della Santissima Trinità della città di Irbit fu costruita nel 1835 presso il cimitero in connessione con il decreto del Santo Sinodo del 1771, che proibiva la sepoltura dei corpi nelle chiese della città. L'unica chiesa di Irbit che non ha chiuso i battenti durante gli anni del potere sovietico.

Le campane sono uno degli accessori essenziali di una chiesa ortodossa. Nel “rito della benedizione della campana” si dice: “Per tutti coloro che ne sentono suonare, sia di giorno che di notte, emozionatevi nel glorificare il nome del Tuo Santo”

Le vecchie campane del tempio furono acquistate nella fabbrica del commerciante Gilev e dei suoi figli nel 1907. Gilyov Petr Ivanovich era il proprietario di una fonderia di campane a Tyumen, fondata negli anni Quaranta dell'Ottocento. L'impianto esisteva fino al 1917. Quindici lavoratori assunti producevano campane di peso compreso tra 20 libbre e 1.000 libbre o più. Ha lavorato su ordinazione per tutte le province e regioni della Siberia, degli Urali, del Turkestan. Ampiamente commercializzato in prodotti finiti alla fiera Irbit.

Nel 2005, a Irbit si è svolto un evento tanto atteso: "il ritorno della campana del lampone". Il campanile è stato rifornito con sette nuove campane abilmente realizzate dalla compagnia Kamensk-Ural di Pyatkov. Le donazioni per questa buona causa sono state raccolte, come è consuetudine in Rus', da tutto il mondo.

Insediamento lavorativo Krasnogvardeysky (stabilimento Irbitsky) - Chiesa della Santissima Trinità, pietra, un altare. È stato costruito a spese dei proprietari della fabbrica Yakovlev. Fu consacrata in onore della Santissima Trinità vivificante nel 1839. Fu ampliata nel 1895, fu costruito un nuovo campanile. Chiuso nel 1930 e successivamente distrutto. Ora nella nuova chiesa della Santissima Trinità nel villaggio di Krasnogvardeisky, costruita nel 2004 a spese dei parrocchiani, c'è anche un campanile. Ha cinque campane fuse a Voronezh e Kamensk-Uralsky. In tutta la zona si sente il suono delle campane.

Ci sono molti campanili negli Urali e abbiamo spazio anche per suonare le campane. Nell'ora della veglia estiva, il rumoroso trambusto del lavoro cessa e la musica delle campane risuona dolcemente nel cielo, regalando la bellezza di fenomeni acustici di ordine superiore. Questa musica può essere ascoltata in molti luoghi dei nativi Urali. Nei boschi e sulle rive del lago o lungo il fiume, ogni sera tranquilla, puoi goderti la sinfonia delle pinete e il suono di un tempio lontano.

5. Campana che suona negli Urali

5. 1. Campane della chiesa: spazio per l'artista

Forme musicali, elegantissime nella loro completezza, esistono senza dubbio nell'arte del nostro suono delle campane; che queste esposizioni e sviluppi, come opere d'arte popolare di talentuosi campanari, dovrebbero essere registrati ed esaminati dai nostri musicisti teorici. Violinisti virtuosi, pianisti, trombettisti, ecc. sanno cosa significa "essere di buon umore" durante un'esibizione. In questi momenti felici per l'artista, tutto funziona. Lo strumento obbedisce obbedientemente ed eccita l'anima dell'esecutore all'espressione di alta sincerità. E la suoneria è "sotto shock"! Il campanile è, dopo tutto, un semplice organo e, allo stesso tempo, un eccellente strumento a mano. E qui ci sono tutti i mezzi per regalare momenti felici all'artista affinché sia ​​esattamente "al ritmo". Campane: potenti, ma insieme e molto sensibili agli urti. Hanno "la loro volontà", ma cantano anche docilmente i loro inni.

Non meno interessanti sono alcune tecniche che i nostri campanari utilizzano sotto forma di melodie inserite e figurazioni parziali durante le seconde parti delle campane. Per quanto varie siano queste tecniche, hanno comunque, per così dire, "la propria scuola", una propria serie di regole non scritte. Dai disegni si può trovare qui molto in comune con i nostri "piccoli canti" e con le canzoni popolari, soprattutto con le "chastushkas".

Ma se tali rintocchi raramente ascoltati richiedono la disponibilità di talento e tecnica, allora anche nei rintocchi meno complessi è facile cogliere l'espressione del sentimento più profondo e toccante. Ad esempio, il suono del "filo", quando il defunto viene portato fuori dalla chiesa, corrisponde davvero all'occasione e tocca chi ascolta.

Dopo la prima parte dello squillo, consistente nella ripetizione ripetuta di questo periodo, segue la 2a parte dello squillo "in tutto". Ma in questa seconda parte non si sentono più quegli enumeramenti di campanellini, che negli altri rintocchi erano così allegri e allegri. La stessa incoerenza degli accordi del 1° movimento, spesso sentita su campane discordanti*, non ferisce l'orecchio dell'ascoltatore, trascinato in questo suono dai suoi originali contrasti ritmici. Gli intenditori qui apprezzano il campanaro per il diminuendo difficile da eseguire sulle campane di grandi dimensioni, per l'aumento uniforme delle pause durante l'enumerazione e per la forza del colpo unitario "in tutto". Gli intenditori apprezzano anche la seconda parte di questo inanellamento, dopo l'ex Largo. Qui un campanaro esperto, nel cosiddetto "filo", deve dapprima avere una velocità molto moderata ed i temi del rintocco "obitorio" devono essere eseguiti più di una volta. I buoni suonatori a volte fanno l'impressione più forte in questo squillo. Pause abili e accordi forti nella prima metà colpiscono direttamente i primi. Sono pieni di profonda tragedia. Nella seconda parte, una ferita spirituale viene guarita da uno squillo "tranquillo" insolitamente appropriato. Portando via il defunto, allontanandosi dallo squillo, l'ascoltatore riceve involontariamente l'impressione di un lungo diminuendo conciliante.

Ma quanto è bello lo squillo post-matrimonio, il cosiddetto "accelerare"! Quanto divertimento, quanto umorismo piccante! Il suo Allegro molto ha sempre un'introduzione molto lunga. Il suono inizia con un lungo colpo dei campanelli, al quale se ne aggiunge uno ogni due battute, formando insieme un potente crescendo, che termina in fa piena, quando viene colpito al "più grande". Qui - una pausa con una pausa enorme e subito dopo una lunga ff dell'intero secondo movimento. Che allegria, che solennità! Questo squillo di solito termina con una conclusione superficiale, qualcosa del genere:

Se, dopo questi esempi, ricordiamo i progetti dei rintocchi quaresimali, dei “suoni collettivi” per la processione, i progetti dei rintocchi speciali, ad esempio l'enumerazione per l'“esaltazione”, dei “12 Vangeli”, ecc., allora dobbiamo ammettere che disponiamo di forme di chiamata speciali consolidate da tempo. Le forme "piccole" non consentono alcun cambiamento in sé. Nelle "forme grandi" al suonatore di campane viene data piena libertà e quindi questi rintocchi, ad esempio, accelerazione, arrivo, rintocco, funerale (nella sua 2a parte), dovrebbero essere classificati come "arte libera".

I musicisti non perderanno tempo e non si pentiranno se decideranno di approfondire il suono della campana russa. Se approfondiscono l'inesauribile ricchezza dei rintocchi delle campane, rimarranno sorpresi solo dal potere, dall'inesauribile ricchezza delle eredità esistenti e apriranno la strada a un brillante futuro russo.

5. 2. Suonerie degli Urali

Probabilmente puoi definire una campana uno strumento musicale, ma l'armonica, la melodia e la ricchezza del suono della campana superano qualsiasi strumento musicale. Toni: principale, superiore e inferiore: questa è un'intera acustica, questa è un'atmosfera sonora. Non una sola corda, non un solo tasto dà un suono simile, e questa è la forza della campana. La campana consacrata porta la grazia del Signore. C'è una tale leggenda. Il vescovo Pavlin il Misericordioso, tornando dopo il servizio, si sdraiò sull'erba per riposare e in sogno vide gli angeli suonare le campane. Al risveglio, vide sopra di lui fiori selvatici: campane, molto simili a quelle campane che suonavano gli angeli. Il vescovo Peacock di Nolan ordinò all'incantatore di lanciare campane a immagine delle campane da campo. Pavone il Misericordioso canonizzato come santo, è conosciuto come zelante costruttore di templi e poeta cristiano, morì nel 431. Chi protegge i suonatori? Probabilmente San Pavone il Misericordioso.

Nei campanili di una grande composizione, con diverse grandi campane, suonano diverse persone: suonatori di campane. Questo squillo è sempre solo la confusione più forte, in cui si perdono i dettagli dello squillo melodico e ritmico. È noto che le lingue delle grandi campane non cambiano la velocità della loro oscillazione per la ragione più semplice: sono pesanti e soggette alle leggi del pendolo. Pertanto, il suono simultaneo di 4-5 campane di questo tipo produce solo dissonanza ritmica e un ostacolo per il campanaro-artista. Il suono artistico è possibile solo nei campanili piccoli, dove tutte le campane sono soggette alla volontà di un campanaro.

Abbiamo centinaia di suonatori di campane di talento. Tutti trasmettono, secondo la leggenda, opere antiche, ovviamente, di parecchi artisti dell'antica Russia e vi aggiungono le loro ispirazioni. Ci sono anche amanti ardenti, lepre a sangue. C'è una storia su un soldato che stupì i bulgari con l'abilità di suonare le campane inviate dalla Russia. Suonare a St. è assolutamente stupido. Kral in bulgaro Sofia ha fatto arrabbiare questo artista e lui, inaspettatamente per se stesso, ha improvvisamente tenuto un "concerto di campane" nella capitale bulgara. Ma poi è entrata in gioco la “storia”. Anche se l'impressione era ovviamente molto forte, non è riuscita a penetrare nei campanari bulgari l'essenza dell'arte campanaria. E non ci sono ancora campane buone in Bulgaria. Tuttavia, non c’è nulla di cui stupirsi. Dopotutto, i bulgari avevano le campane solo un quarto di secolo fa, mentre noi le suoniamo da diverse centinaia di anni. È chiaro che le campane delle chiese sono diventate da tempo la nostra arte popolare.

Storicamente, la Rus' non ha mai avuto una scuola centralizzata di suonatori. La formazione avveniva localmente, la tradizione passava di mano in mano, di bocca in bocca. Ora si sono formati centri nelle grandi città: buoni campanari lavorano in quei luoghi dove l'arte delle campane si svilupperà più tardi, viaggiano per il paese, come Vladimir Maryanovich Petrovsky. Ha lavorato anche a Ekaterinburg, Kamensk-Uralsky, Magnitogorsk. Il vescovo Tikhon di Arkhangelsk e Kholmogory lo ha benedetto per questo. Suona i carillon dal 1985 e in precedenza era un musicista professionista.

Per diventare campanaro non è necessaria un'educazione musicale. La cosa principale è il senso del ritmo. Ebbene, affinché una persona sia un credente ortodosso, il sacerdote del tempio dove va questo potenziale futuro campanaro lo manda a corsi di campanari. Le donne possono anche suonare le campane: questo fu deciso negli anni '20 del XX secolo, quando, dopo la guerra civile e le prime epurazioni nel Consiglio della Chiesa panrussa, si resero conto che c'era una catastrofica carenza di uomini. È vero, le donne hanno già chiamato nei monasteri. L'età non ha molta importanza. Tutto ciò di cui hai bisogno è un allenamento fisico. Cioè, in teoria, anche un adolescente di 13-14 anni può iniziare a studiare. Lo squillo è un flusso di rivelazioni dall'Alto. Per poterlo trasmettere alle persone, il suonatore deve avere pazienza e umiltà.

Negli Urali, la rosa dei venti è posizionata in modo tale che il vento solitamente soffi da ovest. E i templi di solito stanno in modo tale che la suoneria si trova (o sta in piedi) sul campanile rivolto a ovest, cioè al vento. Quindi l'allenamento fisico del campanaro è una conversazione a parte. E nel caldo, nel freddo e nel vento. Davanti ai miei occhi: neve, pioggia, gocce, grandine. E il suonatore è sempre al suo posto.

Il sacerdote Dmitry Bazhanov è il capo dei corsi dei campanari ortodossi nella diocesi di Ekaterinburg. Dmitry Bazhanov è uno specialista meraviglioso. Può controllare 12 campanelli contemporaneamente, in modo che ogni campanello abbia la propria melodia. Iniziò a praticare l'arte di suonare all'età di 12 anni. Ho realizzato un campanile con vasi di terracotta nel giardino di mio nonno. E studiato. Prepara suonerie nella regione di Sverdlovsk.

Questa è la situazione nella classe campanaria della Chiesa del Sangue. Durante i servizi in classe è mantenuto il silenzio. Non c'è davvero alcuna insonorizzazione. Ancora una volta le stesse pareti di cemento imbiancate. Tutto è molto semplice, rigorosamente. Un paio di icone, una candela accesa davanti a loro, sul muro - un calendario della chiesa e fotografie dei partecipanti al corso durante le lezioni, alcuni vecchi banchi di scuola (sono stati donati al tempio), fiori in un vaso. Tutto. Bene, e, naturalmente, il campanile è un edificio speciale per lo studio. Prima della lezione squillante, una breve preghiera, vengono battezzati

Ora non ci sono abbastanza suonatori a Ekaterinburg, quindi i cadetti sono molto attesi. Ci sono molte persone che vogliono padroneggiare quest'arte: sia adulti che adolescenti. Ci vogliono tre mesi. Poi un esame, poi un anno di tirocinio pratico. E poi c'è l'esame di sviluppo professionale. Per suonare le campane non è necessario essere in chiesa come al lavoro, dalla mattina alla sera. Una persona può essere uno studente, un uomo d'affari, chiunque. E nei fine settimana e nei giorni festivi, vieni secondo il programma per chiamare la chiesa. La cosa più difficile è suonare i campanelli: si chiamano trilli. La particolarità della scuola delle campane degli Urali è che suonano con l'aiuto di un manico di legno così speciale. Piccole campanelle sono attaccate ad esso con delle corde (a proposito, speciali, non tutti lo faranno, sono necessarie elasticità, forza e tenuta speciali).

Concerti, gare e festival del suono delle campane sono diventati tradizionali negli Urali. Il 24 giugno presso la Chiesa-Memorio del Sangue nel nome di. Tutti i santi che hanno brillato in terra russa hanno partecipato ad una gara di campanari. L'aumento del numero delle chiese negli Urali con un set completo di campane, lo sviluppo dell'arte del suono delle campane e la crescita dell'interesse per essa hanno portato allo svolgimento di questo concorso. I corsi per suonatori di campane ortodossi, iniziati nel dicembre 2006, hanno insegnato l'arte di suonare le campane a 35 persone. Attualmente ci sono 4 studenti iscritti al corso. Al concorso hanno partecipato più di 60 persone provenienti da 34 parrocchie della diocesi. Tra i campanari ortodossi ci sono studenti e uomini d'affari, professori universitari e dipendenti pubblici, avvocati e musicisti, programmatori e militari. E, cosa più sorprendente, ci sono rappresentanti del sesso debole tra i maestri del suono delle campane. Il concorso è diventato non solo una sorta di concorso, ma, soprattutto, un laboratorio creativo dove scambiare esperienze, ascoltare la valutazione del proprio lavoro e ottenere buoni consigli. L'abilità dei campanari è stata valutata da un'autorevole giuria, di cui facevano parte suonatori esperti e attivi della diocesi di Ekaterinburg e istruttori dei corsi di campanari ortodossi.

Un esempio lampante del ritorno delle campane negli Urali è il festival del suono delle campane “Benedici gli Urali!”, che si è svolto nel luglio 2008 nella Chiesa del Sangue del Sangue di Ekaterinburg nell'ambito dei Giorni Reali. I residenti e gli ospiti di Ekaterinburg hanno potuto ascoltare il suono delle campane eseguito dai suonatori degli Urali, così come i suonatori della Cattedrale di Cristo Salvatore (Mosca). Forse il momento più luminoso della vacanza è stata l'esecuzione congiunta dell'ouverture di Čajkovskij del 1812 da parte dell'orchestra militare combinata e dei maestri del suono delle campane. All'apertura del festival hanno preso parte l'arcivescovo di Ekaterinburg e Verkhotursk Vikenty, nonché l'anziano suonatore patriarcale, suonatore del Cremlino di Mosca e della Cattedrale di Cristo Salvatore, Igor Konovalov. Durante la cerimonia di apertura sono stati premiati anche i vincitori del concorso dei campanari ortodossi, svoltosi a giugno a Ekaterinburg. Il festival si è concluso venerdì 18 luglio con un grande concerto di campane nella città di Alapaevsk.

Il 24 luglio 2008 a Kamensk-Uralsky si è svolto anche il quarto festival panrusso di musica campanaria "Kamensk-Uralsky - la capitale delle campane", durante il quale sono venuti nell'antica città degli Urali maestri del suono delle campane da tutta la Russia. I migliori suonatori hanno mostrato la loro abilità e talento, si sono scambiati l'esperienza accumulata e i segreti dell'artigianato. Grazie al festival, il suono delle campane delle chiese russe viene rianimato. Presenta gli abitanti della città e della regione degli Urali alla storia e alle tradizioni della Chiesa. L'eufonico festoso suono delle campane scorre per le pittoresche strade della città. Un'atmosfera tranquilla regna nella città degli Urali e nei suoi dintorni. Fin dal mattino e per tutta la giornata residenti e visitatori si sono goduti i rintocchi provenienti da tutti i campanili della città.

Centinaia di residenti e ospiti di Kamensk si sono riuniti nella piazza principale della città di Kamensk-Uralsky vicino alla cappella nel nome del Santo Beato Principe Alexander Nevsky per ascoltare tutta la varietà del linguaggio delle campane. Soprattutto per i giorni del festival, sulla piazza centrale è stato installato un campanile mobile, dove suonavano i migliori campanari della Russia provenienti da diverse città del paese: Mosca, Arkhangelsk, Rostov il Grande, Yaroslavl, Veliky Novgorod, San Pietroburgo, Ekaterinburg e altri, a loro volta, hanno dimostrato le loro capacità. Yuri Smirnov, il suonatore della chiesa in onore dell'intercessione della Santissima Theotokos della città di Kamensk-Uralsky, compie azioni buone e caritatevoli da dieci anni. Sentendo per la prima volta il suono melodioso di una campana, Yuri non ha potuto resistere e ha provato a suonarla lui stesso. Uno dei principali partecipanti al festival è stata la campana del peso di 18 tonnellate, che è "nata" nella fabbrica di Kamensk-Uralsky "Pyatkov and Co" - questo è il secondo maestoso campan realizzato nell'impresa. Il primo, del peso di 16 tonnellate, sarà presto installato sul campanile della Chiesa del Grande Crisostomo a Ekaterinburg. Il secondo gigante, che ha debuttato al festival, viaggerà attraverso la Russia fino al Monastero della Santissima Trinità nella città di Alatyr. I migliori campanari del paese cantavano le campane festive, ciascuno a modo suo. Il momento clou delle esibizioni è stato il programma del maestro di Arkhangelsk Vladimir Petrovsky, che produce campane da vent'anni.

Il festival a Kamensk-Uralsky ha raccolto molti ospiti. L'arciprete mitrato Giovanni Agafonov e il suo assistente arciprete Evgenij Taushkanov vennero ad ascoltare il suono delle campane. Il programma del festival era vario e ricco. Il coro "Cantanti russi", il coro dei ragazzi "Inspiration" e l'ensemble di strumenti popolari russi si sono esibiti davanti al pubblico.

Ogni regione ha sviluppato per secoli le proprie tradizioni particolari di arte campanaria. Festival, gare negli Urali personificano il trionfo dell'Ortodossia, incoraggiano la gente degli Urali alla creatività.

Conclusione

È stato interessante per l'autore lavorare su questo argomento: ha dovuto leggere molto, fare escursioni alla fonderia di campane di Kamensk-Uralsky, ai templi di Nizhnyaya Sinyachikha, alle città di Ekaterinburg, Artemovsky, Irbit; intervistare N. G. Pyatkov, parlare con i sacerdoti, condurre un'indagine sociologica sui credenti. Completando la ricerca sull’argomento si possono trarre le seguenti conclusioni:

1. Campane. Per molti secoli hanno accompagnato con il loro suono la vita dei cristiani. Misuravano il corso della giornata, annunciando il tempo del lavoro e del riposo, il tempo della veglia e del sonno, il tempo del divertimento e del dolore. Il suono delle campane serviva come misura di rettitudine e bontà.

2. Il suono delle campane può essere figurato chiamato il linguaggio dell'Ortodossia. Nei giorni delle Grandi Feste, ci ricorda la beatitudine celeste, nei giorni del digiuno - la riconciliazione, il pentimento e la nostra umiltà.

3. Il suono delle campane ascoltato da lontano è un'intera sinfonia: questa è una colossale arpa eoliana, che dà le impressioni più deliziose. Nell'anima di un credente, che cerca la pace con il Signore, le campane della chiesa danno origine a uno stato d'animo luminoso, gioioso e pacifico. Anche la medicina moderna ha stabilito che il suono delle campane ha un effetto benefico sul nostro corpo, aumenta l'immunità e attiva la vitalità.

4. Dicono: un'icona è una preghiera nei colori, un tempio è una preghiera in pietra, una campana è una preghiera nel suono. Coloro che non hanno imparato a pregare hanno una via d’uscita. Fermati un attimo e ascolta! La campana ti parla. Parla del destino del popolo russo, del destino della Russia, del tuo destino!

5. Gli sfortunati rintocchi degli Urali nel 20 ° secolo. I templi crollarono: le creazioni di mani umane, i campanili rivolti verso l'alto caddero e le campane morirono con loro. E non solo le guerre furono la ragione. Ancora più terribile era l'ignoranza umana, l'ipocrisia, la rabbia militante verso tutto e tutti.

5. Ma il tempo è passato e gli Urali cominciano a capire che, avendo perso le radici, l'albero non sopravviverà. E il suono delle campane è una delle potenti radici della nostra cultura musicale nazionale. E quanto è bello che negli Urali si fondino di nuovo le campane e che l'arte di suonare sia stata ripresa ed è diventata un vero patrimonio nazionale!

6. Quest'arte può essere compresa ora? È commisurato al nostro tempo? E, infine, quest'arte è ecclesiastica o laica? Per capirlo, dobbiamo ricordare il nostro passato, la nostra storia, comprendere le fonti di vita che per secoli hanno nutrito e alimentato l'arte delle campane in Russia e negli Urali, visitare concorsi moderni e festival di suono delle campane.

7. Il materiale dell'opera può essere utilizzato nelle lezioni di cultura artistica mondiale, musica, come materiale per escursioni, per conversazioni durante le ore di lezione, come materiale per il museo scolastico delle tradizioni locali.

Il suono della campana risuona nella nostra anima. E l'anima si risveglia dal sonno e rinasce per una vita spirituale e morale. Una persona può essere peccatrice, sorda alla sofferenza e al dolore degli altri, ma prima o poi si risveglierà in lui il desiderio di purificare la sua anima: sentirà il lontano ma insistente richiamo delle campane.

La campana e il campanello sono gli strumenti musicali a percussione con suono automatico più antichi e ancora diffusi. La loro funzione principale è la segnalazione. Concordiamo subito che si tratta di due strumenti diversi, e il criterio per la loro differenza non è la dimensione, ma la fissazione spaziale in un luogo (pilastro, campanile, campanile) e la capacità di entrare nella selezione di strumenti simili. La nostra attenzione si concentrerà specificamente sulla campana, nonché su uno strumento indipendente di ordine più complesso: la selezione delle campane fissate sul campanile. Considereremo la campana come l'antenata della campana, che è diffusa fino ai giorni nostri ed è diventata la base di molti altri strumenti indipendenti.

L'evoluzione della campana è stata inizialmente determinata dalla ricerca della versione ottimale dello strumento segnaletico: forma, materiale e metodo di produzione ottimali. Più tardi è apparso il desiderio per la bellezza del suono. Va detto che non in tutti i popoli questa ricerca era collegata proprio alla campana. Molte persone usavano vari tipi di tamburi o strumenti a fiato come principali strumenti di segnale. Quindi tutti questi strumenti, così dissimili tra loro, erano originariamente correlati nella funzione.

Prima di acquisire la sua forma classica, la campana ha attraversato una lunga evoluzione e selezione, separandosi dagli strumenti affini (campane, piatti, gong, campanelli, campanelli, battiti e rivettati). La tendenza generale era un aumento del peso delle campane. Tuttavia, lo sviluppo delle campane ha seguito da tempo un corso particolare: si sono affermate come uno strumento indipendente (in termini di scopo ed esistenza), e quindi non possono essere considerate "piccole campanelle". Pertanto, le campane non sono solo i predecessori più prossimi della campana, ma anche i suoi contemporanei, non costretti all'abbandono dalle loro controparti più potenti. Le qualità comuni di questi strumenti sono la forma e il materiale con cui sono realizzati, le differenze stanno nelle dimensioni, nell'esistenza e nello scopo.

La forma moderna della campana non fu trovata immediatamente. C'erano campane tetraedriche, cilindriche, emisferiche, a forma di botte. La ricerca nel campo della forma ha portato all'emergere di una varietà indipendente di idiofoni di segnale, gli immediati predecessori delle campane nella Rus' - battuti e rivettati, che ci sono pervenuti da Bisanzio. Battere e rivettare: tavole di metallo o di legno di varie forme e spessori che, come le campane, venivano appese o portate in mano. Il suono veniva estratto con un martello speciale. La loro forma era varia: rettangolare, ad arco, ad ascia, rotonda, anulare, ad elica con spessori diversi nelle diverse zone (da cui dipendeva l'altezza del suono). Non esiste alcuna differenza fondamentale tra un battitore e una rivettatrice. In varie fonti, sia quelli che gli altri appaiono come di legno o di metallo. Ma il materiale potrebbe essere diverso.

Le campane apparse successivamente non ovunque sostituirono completamente il battitore. Il loro suono piaceva di più, ad esempio, agli Old Believers, che erano attratti dal fatto che non andava troppo lontano. Pertanto, i ritmi non furono abbandonati, creando una varietà sonora ancora maggiore attraverso l'uso simultaneo di questi strumenti. [2 p.118]

La campana è uno strumento con una certa altezza del tono principale, spesso molto velato da sovratoni, che in passato ha dato motivo ad alcuni autori di attribuirlo a strumenti privi di una certa altezza. Questa caratteristica - il velamento del tono fondamentale da parte di una serie armonica complessa e ricca - è una delle principali qualità che distinguono la campana e la collocano in una posizione separata, intermedia tra gli strumenti con un suono di una certa altezza e i cosiddetti strumenti acustici (con altezza indefinita).

Il ritmo non è un mezzo espressivo meno importante della campana del timbro. Era il mezzo principale per aggiornare il suono della campana, poiché l'altezza assoluta e il timbro potevano variare solo leggermente da parte dell'esecutore.

Nelle campane di tipo russo degli ultimi quattro secoli, il suono veniva estratto colpendo la lingua contro la fascia della campana. Per la campana delle ore era possibile suonare con un martello. Le campane nell'antica Rus' oscillavano e, quando si muovevano, la parete della campana entrava in contatto con la lingua. Nel 20° secolo, i campanelli elettronici iniziarono ad essere utilizzati in Inghilterra, dove il suono veniva generato da un vibratore elettronico.

La classica tecnica russa di suonare facendo oscillare la lingua si è formata con l'aumento del peso delle campane e ha dato una nuova direzione a quest'arte. Nel corso del tempo, il metodo di suonare facendo oscillare la campana fu fermamente dimenticato, sebbene fosse conservato in alcune regioni (principalmente occidentali).

Nel Monastero delle Grotte di Pskov, entrambi i tipi di tecniche di squillo sono ancora usati insieme. L'Inghilterra ha una propria tecnica di suono, in cui la campana non si limita a oscillare, ma fa un giro completo attorno al proprio asse.

Con l'aiuto di una sola campana, è stata raggiunta un'ampia varietà di segnali di scopi cultuali, magici, socio-politici e domestici. I campanelli di segnalazione, rivolti a tutti e a tutti, con tutta la loro diversità, dovevano essere sufficientemente semplici per la percezione.

La graduale complicazione dei segnali ha stimolato lo sviluppo di mezzi espressivi di suono, che, a loro volta, hanno ampliato le capacità dello strumento. Abbiamo notato, ad esempio, che il suono di due campane è più ricco di uno.

Quando, dopo il rovesciamento del giogo tataro-mongolo, arrivò il fiorire dell'arte della fusione e della costruzione delle campane, le campane iniziarono ad essere consapevolmente collegate ai plettri. Con il loro aspetto, le possibilità delle campane applicate non solo si ampliarono, ma anche l'impatto emotivo aumentò incommensurabilmente: le campane diventarono un vero fenomeno artistico e potevano svolgere non solo una funzione informativa, ma anche puramente estetica.

3. Le campane come strumento musicale

La campana e il campanello sono gli strumenti musicali a percussione con suono automatico più antichi e ancora diffusi. La loro funzione principale è la segnalazione. Concordiamo subito che si tratta di due strumenti diversi, e il criterio per la loro differenza non è la dimensione, ma la fissazione spaziale in un luogo (pilastro, campanile, campanile) e la capacità di entrare nella selezione di strumenti simili. La nostra attenzione si concentrerà specificamente sulla campana, nonché su uno strumento indipendente di ordine più complesso: la selezione delle campane fissate sul campanile. Considereremo la campana come l'antenata della campana, che è diffusa fino ai giorni nostri ed è diventata la base di molti altri strumenti indipendenti.

L'evoluzione della campana è stata inizialmente determinata dalla ricerca della versione ottimale dello strumento segnaletico: forma, materiale e metodo di produzione ottimali. Più tardi è apparso il desiderio per la bellezza del suono. Va detto che non in tutti i popoli questa ricerca era collegata proprio alla campana. Molte persone usavano vari tipi di tamburi o strumenti a fiato come principali strumenti di segnale. Quindi tutti questi strumenti, così dissimili tra loro, erano originariamente correlati nella funzione.

Prima di acquisire la sua forma classica, la campana ha attraversato una lunga evoluzione e selezione, separandosi dagli strumenti affini (campane, piatti, gong, campanelli, campanelli, battiti e rivettati). La tendenza generale era un aumento del peso delle campane. Tuttavia, lo sviluppo delle campane ha seguito da tempo un corso particolare: si sono affermate come uno strumento indipendente (in termini di scopo ed esistenza), e quindi non possono essere considerate "piccole campanelle". Pertanto, le campane non sono solo i predecessori più prossimi della campana, ma anche i suoi contemporanei, non costretti all'abbandono dalle loro controparti più potenti. Le qualità comuni di questi strumenti sono la forma e il materiale con cui sono realizzati, le differenze stanno nelle dimensioni, nell'esistenza e nello scopo.

La forma moderna della campana non fu trovata immediatamente. C'erano campane tetraedriche, cilindriche, emisferiche, a forma di botte. La ricerca nel campo della forma ha portato all'emergere di una varietà indipendente di idiofoni di segnale, gli immediati predecessori delle campane nella Rus' - battuti e rivettati, che ci sono pervenuti da Bisanzio. Battere e rivettare: tavole di metallo o di legno di varie forme e spessori che, come le campane, venivano appese o portate in mano. Il suono veniva estratto con un martello speciale. La loro forma era varia: rettangolare, ad arco, ad ascia, rotonda, anulare, ad elica con spessori diversi nelle diverse zone (da cui dipendeva l'altezza del suono). Non esiste alcuna differenza fondamentale tra un battitore e una rivettatrice. In varie fonti, sia quelli che gli altri appaiono come di legno o di metallo. Ma il materiale potrebbe essere diverso.

Le campane apparse successivamente non ovunque sostituirono completamente il battitore. Il loro suono piaceva di più, ad esempio, agli Old Believers, che erano attratti dal fatto che non andava troppo lontano. Pertanto, i ritmi non furono abbandonati, creando una varietà sonora ancora maggiore attraverso l'uso simultaneo di questi strumenti. [2 p.118]

La campana è uno strumento con una certa altezza del tono principale, spesso molto velato da sovratoni, che in passato ha dato motivo ad alcuni autori di attribuirlo a strumenti privi di una certa altezza. Questa caratteristica - il velamento del tono fondamentale da parte di una serie armonica complessa e ricca - è una delle principali qualità che distinguono la campana e la collocano in una posizione separata, intermedia tra gli strumenti con un suono di una certa altezza e i cosiddetti strumenti acustici (con altezza indefinita).

Il ritmo non è un mezzo espressivo meno importante della campana del timbro. Era il mezzo principale per aggiornare il suono della campana, poiché l'altezza assoluta e il timbro potevano variare solo leggermente da parte dell'esecutore.

Nelle campane di tipo russo degli ultimi quattro secoli, il suono veniva estratto colpendo la lingua contro la fascia della campana. Per la campana delle ore era possibile suonare con un martello. Le campane nell'antica Rus' oscillavano e, quando si muovevano, la parete della campana entrava in contatto con la lingua. Nel 20° secolo, i campanelli elettronici iniziarono ad essere utilizzati in Inghilterra, dove il suono veniva generato da un vibratore elettronico.

La classica tecnica russa di suonare facendo oscillare la lingua si è formata con l'aumento del peso delle campane e ha dato una nuova direzione a quest'arte. Nel corso del tempo, il metodo di suonare facendo oscillare la campana fu fermamente dimenticato, sebbene fosse conservato in alcune regioni (principalmente occidentali).

Nel Monastero delle Grotte di Pskov, entrambi i tipi di tecniche di squillo sono ancora usati insieme. L'Inghilterra ha una propria tecnica di suono, in cui la campana non si limita a oscillare, ma fa un giro completo attorno al proprio asse.

Con l'aiuto di una sola campana, è stata raggiunta un'ampia varietà di segnali di scopi cultuali, magici, socio-politici e domestici. I campanelli di segnalazione, rivolti a tutti e a tutti, con tutta la loro diversità, dovevano essere sufficientemente semplici per la percezione.

La graduale complicazione dei segnali ha stimolato lo sviluppo di mezzi espressivi di suono, che, a loro volta, hanno ampliato le capacità dello strumento. Abbiamo notato, ad esempio, che il suono di due campane è più ricco di uno.

Quando, dopo il rovesciamento del giogo tataro-mongolo, arrivò il fiorire dell'arte della fusione e della costruzione delle campane, le campane iniziarono ad essere consapevolmente collegate ai plettri. Con il loro aspetto, le possibilità delle campane applicate non solo si ampliarono, ma anche l'impatto emotivo aumentò incommensurabilmente: le campane diventarono un vero fenomeno artistico e potevano svolgere non solo una funzione informativa, ma anche puramente estetica.

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(solitamente fusa nel cosiddetto bronzo della campana), una sorgente sonora che ha forma a cupola e, solitamente, una linguetta che colpisce l'interno delle pareti. Sono note anche campane senza lingua, che vengono battute dall'esterno con un martello o un tronco.

Le campane vengono utilizzate per scopi religiosi (chiamare i credenti alla preghiera, esprimere i momenti solenni dei servizi divini) e nella musica. È noto l'uso della campana per scopi sociali e politici (come l'allarme, per chiamare i cittadini ad una riunione (veche)).

Campana classica come strumento musicale

Le campane sono di medie dimensioni e sono da tempo incluse nella categoria degli strumenti musicali a percussione con una certa sonorità. Le campane sono disponibili in varie dimensioni e tutte le accordature. Più grande è la campana, più bassa sarà l'accordatura. Ogni campana emette un solo suono. La parte per campane di media grandezza è scritta nella chiave di basso, per campane di piccola grandezza - nella chiave di violino. Campane di media grandezza suonano un'ottava sopra le note scritte.

L'uso di campane di ordine inferiore è impossibile, a causa delle loro dimensioni e del loro peso, che ne impedirebbero la collocazione sul palco o sul palco. Quindi, per un suono fino alla 1a ottava occorrerebbe una campana del peso di 2862 kg, e per un suono un'ottava più bassa nella chiesa di S. Paul di Londra venne utilizzata una campana del peso di 22.900 kg. Non c'è niente da dire sui suoni più bassi. Richiederebbero la campana di Novgorod (31.000 kg), la campana di Mosca (70.500 kg) o la campana dello Zar (350.800 kg). Nel 4° atto dell'opera Les Huguenots, Meyerbeer utilizzò per la campana la più bassa delle campane comunemente usate, emettendo suoni in Fa della 1a ottava e fino alla 2a. Le campane sono utilizzate nelle orchestre sinfoniche e d'opera per effetti speciali legati alla trama. Nella partitura è scritta una parte per le campane numerate da 1 a 3, i cui sistemi sono indicati all'inizio della partitura. I suoni delle campane di media grandezza hanno un carattere solenne.

Dalla fine del XIX secolo, i teatri iniziarono a utilizzare campanelli (timbri) in bronzo fuso con pareti piuttosto sottili, non così ingombranti ed emettenti suoni più bassi di un set di normali campane teatrali.

Nel XX secolo. per imitare il suono delle campane non si utilizzano campane classiche, ma le cosiddette campane orchestrali, a forma di lunghi tubi. Vedi campane (strumento musicale).