Nell'atmosfera del "regno oscuro", sotto il giogo del potere tirannico, i sentimenti umani viventi si attenuano, appassiscono, la volontà si indebolisce, la mente svanisce. Se una persona è dotata di energia, sete di vita, allora, applicandosi alle circostanze, inizia a mentire, astuzia, schivare.
Sotto la pressione di questa forza oscura, si sviluppano i personaggi di Tikhon e Barbara. E questa forza li sfigura, ognuno a modo suo. Tikhon è depresso, pietoso, impersonale. Ma anche l'oppressione di Kabanikh non ha ucciso completamente i suoi sentimenti vivi. Da qualche parte nel profondo della sua anima timida, brilla una scintilla: l'amore per sua moglie. Non osa mostrare questo amore, non comprende la complessa vita spirituale di Katerina ed è felice di andarsene anche da lei, se non altro per scappare dall'inferno di casa. Ma il fuoco nella sua anima non si spegne. Confuso e depresso, Tikhon mostra amore e pietà per sua moglie che lo ha tradito. "E la amo, mi dispiace toccarla con il dito ..." - ammette a Kuligin.
La sua volontà è paralizzata e non osa nemmeno aiutare la sua sfortunata Katya. Tuttavia, nell'ultima scena, l'amore per sua moglie supera la paura di sua madre e un uomo si risveglia a Tikhon. Sul cadavere di Katerina, per la prima volta nella sua vita, si rivolge a sua madre con un'accusa. Qui davanti a noi c'è un uomo in cui, sotto l'influenza di una terribile disgrazia, la volontà si è svegliata. Le maledizioni suonano tanto più minacciose perché provengono dalla persona più oppressa, più timida e debole. Ciò significa che le fondamenta del "regno oscuro" si stanno davvero sgretolando e il potere di Kabanikha vacilla, anche se Tikhon ha parlato così.
Oltre a Tikhon, le caratteristiche sono incarnate nell'immagine di Barbara. Non vuole sopportare il potere del potere tirannico, non vuole vivere in cattività. Ma sceglie la via dell'inganno, dell'astuzia, della schivata, e diventa abituale per lei: lo fa facilmente, allegramente, senza provare rimorso. Varvara afferma che è impossibile vivere senza bugie: tutta la loro casa è basata sull'inganno. "E non ero un bugiardo, ma ho imparato quando è diventato necessario." La sua filosofia mondana è molto semplice: "Fai quello che vuoi, basta che sia cucito e coperto". Tuttavia, Varvara è stata astuta finché è stato possibile, ma quando hanno iniziato a rinchiuderla, è scappata di casa. E ancora una volta gli ideali dell'Antico Testamento di Kabanikha si stanno sgretolando. La figlia ha "disonorato" la sua casa, si è liberata dal suo potere.
Il più debole e pietoso è il nipote di Diky, Boris Grigoryevich. Lui stesso dice di se stesso: "Vado in giro completamente morto ... Spinto, abbattuto ..." Questa è una persona gentile, colta, che si distingue sullo sfondo dell'ambiente mercantile. Tuttavia, non è in grado di proteggere né se stesso né la sua amata donna, sfortunatamente si precipita e piange e non può opporsi ai rimproveri.
Nella scena dell'ultimo incontro con Katerina, Boris ci fa disprezzare. Di scappare con la donna che ama, come Curly, ha paura. Ha persino paura di parlare con Katerina ("Se non ci avessero beccati qui"). Questo è esattamente il caso, secondo il proverbio, c'è solo un passo dalla debolezza alla meschinità. Le imprecazioni impotenti di Boris suonano sottomesse e codarde: "Oh, se solo queste persone sapessero com'è per me dirti addio! Mio Dio! Dio conceda che un giorno sarebbe dolce per loro come lo è per me adesso. Addio, Katya!.. Voi cattivi "Demoni! Oh, se solo ci fosse la forza!" Non ha questa forza... Tuttavia, nel coro generale delle voci di protesta, anche questa protesta impotente è significativa.
Tra i personaggi dell'opera, contrari al Selvaggio e al Cinghiale, Kuligin giudica il "regno oscuro" in modo più chiaro e sensato. Questo meccanico autodidatta ha una mente brillante e un'anima ampia, come molte persone di talento del popolo. Non è un caso che il nome stesso Kuligin assomigli al nome del notevole inventore autodidatta Kulibin di Nizhny Novgorod. Kuligin condanna gli istinti possessivi dei mercanti, l'atteggiamento crudele nei confronti dell'uomo, l'ignoranza, l'indifferenza per tutto ciò che è veramente bello. L'opposizione di Kuligin al "regno oscuro" è particolarmente espressiva nella scena dell'incontro con Wild. Chiedendo soldi per una meridiana, non si preoccupa di se stesso, gli interessa "il beneficio di tutti i cittadini in generale". E Dikoy non capirà nemmeno cosa c'è in gioco, il concetto stesso di interesse pubblico gli è così estraneo. Gli interlocutori sembrano parlare lingue diverse. Wild spesso semplicemente non capisce le parole di Kuligin, soprattutto quando cita i suoi poeti preferiti del XVIII secolo. A osservazioni rispettose, decorate con citazioni, Dikoy reagisce in un modo molto particolare: "Non osare essere scortese con me!" - e lo spaventa con il sindaco.
Kuligin è una persona eccezionale. Ma Dobrolyubov non lo ha definito "un raggio di luce in un regno oscuro". Perché? Sì, perché è impotente, debole nella sua protesta. Proprio come Tikhon, come Boris, Kuligin ha paura del potere tirannico, si inchina davanti ad esso. "Non c'è niente da fare, dobbiamo sottometterci!" - dice umilmente e insegna agli altri l'umiltà. Quindi, consiglia a Curly: "È meglio sopportare". Raccomanda lo stesso a Boris: "Cosa fare, signore. Dobbiamo cercare di accontentare in qualche modo".
Solo nel quinto atto, scioccato dalla morte di Katerina, Kuligin si alza per aprire la protesta. Un'accusa dura risuona nelle sue ultime parole: "Ecco la tua Katerina. Fai di lei quello che vuoi! Il suo corpo è qui, prendilo; e l'anima ora non è tua: ora è davanti a un giudice che è più misericordioso di te !" Con queste parole l'eroe non solo giustifica il suicidio di Katerina, che l'ha liberata dall'oppressione, ma incolpa anche i giudici spietati che hanno ucciso la loro vittima per la sua morte.
Il monologo di Katerina (a memoria)
Perché le persone non volano? Dico perché le persone non volano come uccelli? Sai, a volte mi sento come se fossi un uccello. Quando ti trovi su una montagna, sei attratto dal volo. È così che sarebbe corso su, avrebbe alzato le mani e sarebbe volato. Prova qualcosa adesso?
Quanto ero vivace! Ho fatto un casino con te. Ero così! Ho vissuto, non mi sono addolorato per nulla, come un uccello allo stato brado. La mamma non aveva un'anima in me, mi vestiva come una bambola, non mi costringeva a lavorare; Quello che voglio, lo faccio. Sai come ho vissuto nelle ragazze? Adesso te lo dico. Mi alzavo presto; se è estate, vado in primavera, mi lavo, porto l'acqua con me e basta, innaffio tutti i fiori della casa. Ho avuto molti, molti fiori. Poi andremo in chiesa con la mamma, sono tutti vagabondi, la nostra casa era piena di vagabondi; sì pellegrinaggio. E verremo dalla chiesa, ci siederemo per qualche lavoro, più come il velluto d'oro, e i vagabondi inizieranno a raccontare: dov'erano, cosa hanno visto, vite diverse, o cantano poesie, quindi il tempo passerà prima cena ". Cammino in giardino. Poi verso i Vespri, e la sera ancora storie e canti. Era così bello! Sì, qui tutto sembra provenire da sotto la schiavitù."
Biglietto numero 13
1 "Capisce, caro signore, cosa significa quando non c'è nessun altro posto dove andare ...". Lo status sociale e il mondo spirituale degli "umiliati e insultati" nel romanzo di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo".
FM Dostoevskij è un famoso filosofo e pensatore. Le sue opere stupiscono il lettore con la profondità del pensiero, lo psicologismo, gli ideali morali pronunciati. Una delle più grandi opere dell'autore è considerata il romanzo "Delitto e castigo".
In Delitto e castigo viene mostrata la Pietroburgo borghese. Non così luminosa, colorata, con un mare di luci, ma la città in cui vivono i Raskolnikov, i Marmeladov, gli spietati prestatori di pegno, la città delle ragazze di strada e numerose bevute.
Pertanto, Raskolnikov va al crimine. Il suo crimine è un grido dell'anima, è una risposta generata in risposta a tutta l'oppressione e le disgrazie del popolo. Raskolnikov è una vittima della società borghese. Lui stesso è “umiliato e insultato”, anche se si considera una “forte personalità”. Lasciato l'università, ᴨᴏᴛ che non aveva nulla da pagare per la sua istruzione, vive in una piccola stanza, più simile a una bara che a un'abitazione. Raskolnikov sta cercando dolorosamente una via d'uscita. Ma non lo è! La società stessa è responsabile di questa situazione!
Un vivido esempio di ciò è la famiglia Marmeladov. Lo stesso Marmeladov è un uomo finito. Ex funzionario, cerca la verità in una taverna. Sporcizia, il fetore di questa taverna allestita contro Marmeladov. E cosa gli resta da fare? È oltre la soglia dell'onore e dell'orgoglio umano. Marmeladov comprende la sua posizione. Dice: “Nella povertà, conserverai ancora la tua nobiltà di sentimenti innati; nella povertà, nessuno lo farà mai. Per la povertà... con una scopa spazzano via dalla compagnia umana. La povertà è quando non c'è nessuno da cui andare, nessuno con cui lamentarsi, nessuno di cui fidarsi. Marmeladov è degno e indegno di compassione.
In generale, capiamo che non è colpa sua per la sua situazione, ma d'altra parte non ci si può abbassare a tal punto che tutto ciò che è umano è già alieno. Con la sua ubriachezza, ha portato la famiglia in una povertà senza speranza. Tutti soffrono, e in primo luogo - Katerina Ivanovna.
Figlia di un ufficiale, si sposa per la seconda volta, salvando così i suoi figli. Ma cosa le ha dato il matrimonio ϶ᴛόᴛ? Il fatto che lei, malata di tisi, non dormisse la notte per lavare i panni dei bambini! Se lo meritava? Cosa poteva fare? Dopo la morte di Marmeladov, Katerina Ivanovna viene gettata in strada. Fa mendicare i suoi figli. Cosa si potrebbe fare? La disperazione della situazione: questo è ciò che mostra Dostoevskij.
Profondamente infelice e Sonya Marmeladova. Ma Sonya è "un raggio di luce in un regno oscuro". Si fa portatrice dei valori morali degli “umiliati e offesi”. Sonya, come i Marmeladov, è vittima di un ordine ingiusto. L'ubriachezza di suo padre, la sofferenza di Katerina Ivanovna, condannata alla fame e alla povertà, l'hanno costretta a “trasgredire” il suo “io”, dare anima e corpo all'indignazione del mondo che la circonda. Ma a differenza di Raskolnikov, Sonya è piena di indistruttibile consapevolezza che nessun obiettivo più umano può giustificare la violenza.
Tutti gli eroi di Dostoevskij finiscono la loro vita con la morte. Non c'è via d'uscita, rimane solo la morte. Attraverso i destini dei suoi eroi, Dostoevskij dimostra che non c'è posto nel mondo borghese per una "piccola" persona. Tutti gli "umiliati e insultati" hanno solo una via d'uscita: essere schiacciati da una ricca carrozza, cioè dalle condizioni di vita in cui sono poste queste persone dalla società.
Il romanzo "Delitto e castigo" è una di quelle opere di classici mondiali, il cui valore non diminuisce nel tempo.
Nel suo romanzo, Dostoevskij solleva la questione del posto di una piccola persona in un mondo pignolo e in costante movimento. Il romanzo "Delitto e castigo" è una di quelle opere di classici mondiali, il cui valore non diminuisce nel tempo.
Nel suo romanzo, Dostoevskij solleva la questione del posto di una piccola persona in un mondo pignolo e in costante movimento.
Non c'è posto in questa città per il povero. Ha una via d'uscita: o ripetere il destino di Marmeladov, schiacciato da una ricca carrozza, o il destino di Sonya, che vende il suo corpo per salvare i suoi figli.
Non solo Raskolnikov, come mostra Dostoevskij, ma anche migliaia di altre persone sono inevitabilmente condannate a morte prematura, povertà e mancanza di diritti sotto l'ordine esistente.
Anche il destino di Dunya è tragico. A causa del suo amore per suo fratello, va a lavorare come governante nella casa di Svidrigailov. A causa sua, soffre di umiliazione e vergogna. E poi appare Luzhin, che vuole sposare Dunya. La ragazza capisce che, avendo sposato Luzhin, diventerà completamente dipendente dal suo "salvatore". E fa tutto questo per suo fratello, per il suo futuro. Raskolnikov non può accettare questo sacrificio, fa di tutto affinché Dunya non si sposi. E Dunya inizia a capire le vere intenzioni di Luzhin, inizia a combattere per il suo orgoglio.
Nel suo romanzo, Dostoevskij solleva la questione del posto di una piccola persona in un mondo pignolo e in costante movimento.
In Delitto e castigo viene mostrata la Pietroburgo borghese. Non così luminosa, colorata, con un mare di luci, ma la città in cui vivono i Raskolnikov, i Marmeladov, gli spietati prestatori di pegno, la città delle ragazze di strada e numerose bevute.
Non c'è posto in questa città per il povero. Ha una via d'uscita: o ripetere il destino di Marmeladov, schiacciato da una ricca carrozza, o il destino di Sonya, che vende il suo corpo per salvare i suoi figli.
Pertanto, Raskolnikov va al crimine. Il suo crimine è un grido del cuore, è una risposta generata in risposta a tutta l'oppressione e le disgrazie del popolo. Raskolnikov è una vittima della società borghese. Lui stesso è “umiliato e offeso”, sebbene si consideri una “forte personalità”. Ha lasciato l'università perché non c'era niente da pagare per le tasse scolastiche, vive in una piccola stanza, più simile a una bara che a un'abitazione. Raskolnikov sta cercando dolorosamente una via d'uscita. Ma non lo è! La società stessa è responsabile della sua situazione!
Non solo Raskolnikov, come mostra Dostoevskij, ma anche migliaia di altre persone sono inevitabilmente condannate a morte prematura, povertà e mancanza di diritti sotto l'ordine esistente.
Un vivido esempio di ciò è la famiglia Marmeladov. Lo stesso Marmeladov è un uomo finito. Ex funzionario, cerca la verità in una taverna. Sporcizia, il fetore di questa taverna allestita contro Marmeladov. E cosa gli resta da fare? È oltre la soglia dell'onore e dell'orgoglio umano. Marmeladov comprende la sua posizione. Dice: “Nella povertà, conserverai ancora la tua nobiltà di sentimenti innati; nella povertà, nessuno lo farà mai. Per la povertà... con una scopa spazzano via dalla compagnia umana. La povertà è quando non c'è nessuno da cui andare, nessuno con cui lamentarsi, nessuno di cui fidarsi. Marmeladov è degno e indegno di compassione. Da un lato, capiamo che non è colpa sua per la sua situazione, ma dall'altro non dobbiamo abbassarci a tal punto che tutto ciò che è umano è già alieno. Con la sua ubriachezza, ha portato la famiglia in una povertà senza speranza. Tutti soffrono, e in primo luogo - Katerina Ivanovna.
Figlia di un ufficiale, si sposa per la seconda volta, salvando così i suoi figli. Ma cosa le ha dato questo matrimonio? Il fatto che lei, malata di tisi, non dormisse la notte per lavare i panni dei bambini! Se lo meritava? Cosa poteva fare? Dopo la morte di Marmeladov, Katerina Ivanovna viene gettata in strada. Fa mendicare i suoi figli. Cosa si potrebbe fare? La disperazione della situazione: questo è ciò che mostra Dostoevskij.
Anche il destino di Dunya è tragico. A causa del suo amore per suo fratello, va a lavorare come governante nella casa di Svidrigailov. A causa sua, soffre di umiliazione e vergogna. E poi appare Luzhin, che vuole sposare Dunya. La ragazza capisce che, avendo sposato Luzhin, diventerà completamente dipendente dal suo "salvatore". E fa tutto questo per suo fratello, per il suo futuro. Raskolnikov non può accettare questo sacrificio, fa di tutto affinché Dunya non si sposi. E Dunya inizia a capire le vere intenzioni di Luzhin, inizia a combattere per il suo orgoglio.
Profondamente infelice e Sonya Marmeladova. Ma Sonya è "un raggio di luce in un regno oscuro". Si fa portatrice dei valori morali degli “umiliati e offesi”. Sonya, come i Marmeladov, è vittima di un ordine ingiusto. L'ubriachezza di suo padre, la sofferenza di Katerina Ivanovna, condannata alla fame e alla povertà, l'hanno costretta a “trasgredire” il suo “io”, dare anima e corpo all'indignazione del mondo che la circonda. Ma a differenza di Raskolnikov, Sonya è piena di indistruttibile consapevolezza che nessun obiettivo più umano può giustificare la violenza.
Tutti gli eroi di Dostoevskij finiscono la loro vita con la morte. Non c'è via d'uscita, rimane solo la morte. Attraverso i destini dei suoi eroi, Dostoevskij dimostra che non c'è posto nel mondo borghese per una "piccola" persona. Tutti gli "umiliati e insultati" hanno solo una via d'uscita: essere schiacciati da una ricca carrozza, cioè dalle condizioni di vita in cui sono poste queste persone dalla società capitalista. Il romanzo "Delitto e castigo" è una di quelle opere di classici mondiali, il cui valore non diminuisce nel tempo.
Nel suo romanzo, Dostoevskij solleva la questione del posto di una piccola persona in un mondo pignolo e in costante movimento.
In Delitto e castigo viene mostrata la Pietroburgo borghese. Non così luminosa, colorata, con un mare di luci, ma la città in cui vivono i Raskolnikov, i Marmeladov, gli spietati prestatori di pegno, la città delle ragazze di strada e numerose bevute.
Non c'è posto in questa città per il povero. Ha una via d'uscita: o ripetere il destino di Marmeladov, schiacciato da una ricca carrozza, o il destino di Sonya, che vende il suo corpo per salvare i suoi figli.
Pertanto, Raskolnikov va al crimine. Il suo crimine è un grido del cuore, è una risposta generata in risposta a tutta l'oppressione e le disgrazie del popolo. Raskolnikov è una vittima della società borghese. Lui stesso è “umiliato e offeso”, sebbene si consideri una “forte personalità”. Ha lasciato l'università perché non c'era niente da pagare per le tasse scolastiche, vive in una piccola stanza, più simile a una bara che a un'abitazione. Raskolnikov sta cercando dolorosamente una via d'uscita. Ma non lo è! La società stessa è responsabile della sua situazione!
Non solo Raskolnikov, come mostra Dostoevskij, ma anche migliaia di altre persone sono inevitabilmente condannate a morte prematura, povertà e mancanza di diritti sotto l'ordine esistente.
Un vivido esempio di ciò è la famiglia Marmeladov. Lo stesso Marmeladov è un uomo finito. Ex funzionario, cerca la verità in una taverna. Sporcizia, il fetore di questa taverna allestita contro Marmeladov. E cosa gli resta da fare? È oltre la soglia dell'onore e dell'orgoglio umano. Marmeladov comprende la sua posizione. Dice: “Nella povertà, conserverai ancora la tua nobiltà di sentimenti innati; nella povertà, nessuno lo farà mai. Per la povertà... con una scopa spazzano via dalla compagnia umana. La povertà è quando non c'è nessuno da cui andare, nessuno con cui lamentarsi, nessuno di cui fidarsi. Marmeladov è degno e indegno di compassione. Da un lato, capiamo che non è colpa sua per la sua situazione, ma dall'altro non dobbiamo abbassarci a tal punto che tutto ciò che è umano è già alieno. Con la sua ubriachezza, ha portato la famiglia in una povertà senza speranza. Tutti soffrono, e in primo luogo - Katerina Ivanovna.
Figlia di un ufficiale, si sposa per la seconda volta, salvando così i suoi figli. Ma cosa le ha dato questo matrimonio? Il fatto che lei, malata di tisi, non dormisse la notte per lavare i panni dei bambini! Se lo meritava? Cosa poteva fare? Dopo la morte di Marmeladov, Katerina Ivanovna viene gettata in strada. Fa mendicare i suoi figli. Cosa si potrebbe fare? La disperazione della situazione: questo è ciò che mostra Dostoevskij.
Anche il destino di Dunya è tragico. A causa del suo amore per suo fratello, va a lavorare come governante nella casa di Svidrigailov. A causa sua, soffre di umiliazione e vergogna. E poi appare Luzhin, che vuole sposare Dunya. La ragazza capisce che, avendo sposato Luzhin, diventerà completamente dipendente dal suo "salvatore". E fa tutto questo per suo fratello, per il suo futuro. Raskolnikov non può accettare questo sacrificio, fa di tutto affinché Dunya non si sposi. E Dunya inizia a capire le vere intenzioni di Luzhin, inizia a combattere per il suo orgoglio.
Profondamente infelice e Sonya Marmeladova. Ma Sonya è "un raggio di luce in un regno oscuro". Si fa portatrice dei valori morali degli “umiliati e offesi”. Sonya, come i Marmeladov, è vittima di un ordine ingiusto. L'ubriachezza di suo padre, la sofferenza di Katerina Ivanovna, condannata alla fame e alla povertà, l'hanno costretta a “trasgredire” il suo “io”, dare anima e corpo all'indignazione del mondo che la circonda. Ma a differenza di Raskolnikov, Sonya è piena di indistruttibile consapevolezza che nessun obiettivo più umano può giustificare la violenza.
Tutti gli eroi di Dostoevskij finiscono la loro vita con la morte. Non c'è via d'uscita, rimane solo la morte. Attraverso i destini dei suoi eroi, Dostoevskij dimostra che non c'è posto nel mondo borghese per una "piccola" persona. Tutti gli "umiliati e insultati" hanno solo una via d'uscita: essere schiacciati da una ricca carrozza, cioè dalle condizioni di vita in cui sono poste queste persone dalla società capitalista. Il romanzo "Delitto e castigo" è una di quelle opere di classici mondiali, il cui valore non diminuisce nel tempo.
Nel suo romanzo, Dostoevskij solleva la questione del posto di una piccola persona in un mondo pignolo e in costante movimento.
In Delitto e castigo viene mostrata la Pietroburgo borghese. Non così luminosa, colorata, con un mare di luci, ma la città in cui vivono i Raskolnikov, i Marmeladov, gli spietati prestatori di pegno, la città delle ragazze di strada e numerose bevute.
Non c'è posto in questa città per il povero. Ha una via d'uscita: o ripetere il destino di Marmeladov, schiacciato da una ricca carrozza, o il destino di Sonya, che vende il suo corpo per salvare i suoi figli.
Pertanto, Raskolnikov va al crimine. Il suo crimine è un grido del cuore, è una risposta generata in risposta a tutta l'oppressione e le disgrazie del popolo. Raskolnikov è una vittima della società borghese. Lui stesso è “umiliato e offeso”, sebbene si consideri una “forte personalità”. Ha lasciato l'università perché non c'era niente da pagare per le tasse scolastiche, vive in una piccola stanza, più simile a una bara che a un'abitazione. Raskolnikov sta cercando dolorosamente una via d'uscita. Ma non lo è! La società stessa è responsabile della sua situazione!
Non solo Raskolnikov, come mostra Dostoevskij, ma anche migliaia di altre persone sono inevitabilmente condannate a morte prematura, povertà e mancanza di diritti sotto l'ordine esistente.
Un vivido esempio di ciò è la famiglia Marmeladov. Lo stesso Marmeladov è un uomo finito. Ex funzionario, cerca la verità in una taverna. Sporcizia, il fetore di questa taverna allestita contro Marmeladov. E cosa gli resta da fare? È oltre la soglia dell'onore e dell'orgoglio umano. Marmeladov comprende la sua posizione. Dice: “Nella povertà, conserverai ancora la tua nobiltà di sentimenti innati; nella povertà, nessuno lo farà mai. Per la povertà... con una scopa spazzano via dalla compagnia umana. La povertà è quando non c'è nessuno da cui andare, nessuno con cui lamentarsi, nessuno di cui fidarsi. Marmeladov è degno e indegno di compassione. Da un lato, capiamo che non è colpa sua per la sua situazione, ma dall'altro non dobbiamo abbassarci a tal punto che tutto ciò che è umano è già alieno. Con la sua ubriachezza, ha portato la famiglia in una povertà senza speranza. Tutti soffrono, e in primo luogo - Katerina Ivanovna.
Figlia di un ufficiale, si sposa per la seconda volta, salvando così i suoi figli. Ma cosa le ha dato questo matrimonio? Il fatto che lei, malata di tisi, non dormisse la notte per lavare i panni dei bambini! Se lo meritava? Cosa poteva fare? Dopo la morte di Marmeladov, Katerina Ivanovna viene gettata in strada. Fa mendicare i suoi figli. Cosa si potrebbe fare? La disperazione della situazione: questo è ciò che mostra Dostoevskij.
Anche il destino di Dunya è tragico. A causa del suo amore per suo fratello, va a lavorare come governante nella casa di Svidrigailov. A causa sua, soffre di umiliazione e vergogna. E poi appare Luzhin, che vuole sposare Dunya. La ragazza capisce che, avendo sposato Luzhin, diventerà completamente dipendente dal suo "salvatore". E fa tutto questo per suo fratello, per il suo futuro. Raskolnikov non può accettare questo sacrificio, fa di tutto affinché Dunya non si sposi. E Dunya inizia a capire le vere intenzioni di Luzhin, inizia a combattere per il suo orgoglio.
Profondamente infelice e Sonya Marmeladova. Ma Sonya è "un raggio di luce in un regno oscuro". Si fa portatrice dei valori morali degli “umiliati e offesi”. Sonya, come i Marmeladov, è vittima di un ordine ingiusto. L'ubriachezza di suo padre, la sofferenza di Katerina Ivanovna, condannata alla fame e alla povertà, l'hanno costretta a “trasgredire” il suo “io”, dare anima e corpo all'indignazione del mondo che la circonda. Ma a differenza di Raskolnikov, Sonya è piena di indistruttibile consapevolezza che nessun obiettivo più umano può giustificare la violenza.
Tutti gli eroi di Dostoevskij finiscono la loro vita con la morte. Non c'è via d'uscita, rimane solo la morte. Attraverso i destini dei suoi eroi, Dostoevskij dimostra che non c'è posto nel mondo borghese per una "piccola" persona. Tutti gli "umiliati e insultati" hanno solo una via d'uscita: essere schiacciati da una ricca carrozza, cioè dalle condizioni di vita in cui sono poste queste persone dalla società capitalista.
2 "Il tuo amore per qualsiasi sentimento può essere un esempio ..." Tema d'amore nei testi di A. S. Pushkin (sull'esempio di 2-3 poesie). Lettura a memoria di una poesia del poeta (a scelta dello studente).
Probabilmente, prima o poi l'amore entra nella vita di ogni persona. Per alcuni porta gioia e felicità, per altri - l'amarezza di un sentimento non corrisposto, e per qualcuno diventa fonte di sofferenza per l'incapacità di mantenere questo sentimento. Non contare tutte le sfumature sorprendenti e sottili dell'amore.
Il brillante artista A. S. Pushkin aveva un talento straordinario: la capacità di sentire qualsiasi movimento del cuore, di trasmettere tutte le sfumature dei sentimenti umani nelle sue poesie. Per tutta la vita, Pushkin ha portato il culto della bellezza, la cui incarnazione per il poeta era la donna. Forse è per questo che il tema dell'amore è così vario nei testi di Pushkin.
L'amore e l'amicizia sono i sentimenti principali rappresentati da Pushkin. L'eroe dei testi di Pushkin è bello in tutto, perché è onesto ed esigente con se stesso.
L'amore nei testi di Pushkin è la capacità di elevarsi al di sopra del meschino e dell'accidentale. Alta nobiltà, sincerità e purezza dell'esperienza dell'amore con geniale semplicità e profondità trasmesso nella poesia "Ti ho amato ..." (1829). Questa poesia è un esempio di assoluta perfezione poetica. Si costruisce su una confessione semplice e sempre nuova: "Ti ho amato". Si ripete tre volte, ma ogni volta in un nuovo contesto, con una nuova intonazione, trasmettendo l'esperienza di un eroe lirico, una drammatica storia d'amore e la capacità di elevarsi al di sopra del proprio dolore per il bene della felicità della donna amata. Il mistero di questi versi sta nella loro completa ingenuità, nuda semplicità e, allo stesso tempo, incredibile capacità e profondità di contenuto emotivo umano. Ciò che colpisce è il disinteresse di un sentimento d'amore, caratteristico di pochissimi, un sincero desiderio non solo di felicità per una donna che non ama l'autore, ma di un nuovo, felice amore per lei.
Nella vita del poeta c'erano molti hobby: sia fugaci che più profondi, e quelli che hanno letteralmente stravolto la sua vita. E ognuno ha dato origine a poesie nell'anima del poeta.
Un inno al sentimento alto e luminoso dell'Amore era il poema di Pushkin "Ricordo un momento meraviglioso ..." (1825), dedicato ad AP Kern. Qui, a Mikhailovsky, Anna Petrovna e Alexander Pushkin si sono visti sei anni dopo il loro primo incontro.
Ricordo un momento meraviglioso
Sei apparso davanti a me
Come una visione fugace
Come un genio di pura bellezza.
Stabilire una connessione tra l'autore e l'opera
AN Ostrovsky< «Бесприданница»
N.V.Gogol< «Невский проспект»
AS Pushkin< «Медный всадник»
AN Ostrovsky< «Гроза»
N.V.Gogol< «Портрет»
AS Pushkin< «Пиковая дама»
Stabilire una connessione tra l'autore e l'opera
AN Ostrovsky< «Таланты и поклонники»
N.V.Gogol< «Женитьба»
M.Yu.Lermontov< «Маскарад»
Stabilire una connessione tra l'autore e l'opera
AN Ostrovsky< «Без вины виноватые»
N.V.Gogol< «Шинель»
M.Yu.Lermontov< «Демон»
N.V. Gogol< Пискарев
AN Ostrovsky< Дикой
AS Pushkin< Ленский
Stabilire una connessione tra l'eroe e l'autore
N.V. Gogol< Чартков
AN Ostrovsky< Паратов
AS Pushkin< Германн
Stabilire una connessione tra l'eroe e l'autore
N.V. Gogol< Пирогов
AN Ostrovsky< Карандышев
AS Pushkin< Онегин
Stabilire una connessione tra l'eroe e l'autore
N.V. Gogol< Башмачкин
AN Ostrovsky< Тихон Кабанов
M.Yu.Lermontov< Григорий Печорин
Stabilire una connessione tra l'eroe e l'autore
N.V. Gogol< Собакевич
AN Ostrovsky< Кулигин
M.Yu.Lermontov< Арбенин
selvaggio< Баклуши ты, что ль, бить сюда приехал? Дармоед! Пропади ты пропадом!
Boris< Воспитывали нас родители в Москве хорошо, ничего для нас не жалели. Меня отдали в Коммерческую академию, а сестру в пансион, да оба вдруг и умерли в холеру, мы с сестрой сиротами и остались. Потом мы слышим, что и бабушка здесь умерла и оставила завещание, чтобы дядя нам выплатил часть, какую следует, когда мы придем в совершеннолетие, только с условием
Kuligin< По-старинному, сударь. Поначитался-таки Ломоносова, Державина... Мудрец был Ломоносов, испытатель природы... А ведь тоже из нашего, из простого звания
Stabilisci una connessione tra l'eroe e la sua replica
selvaggio< Провались ты! Я с тобой и говорить-то не хочу, с езуитом. (Уходя.) Вот навязался!
Boris< Да нет, этого мало, Кулигин! Он прежде наломается над нами, надругается всячески, как его душе угодно, а кончит все-таки тем, что не даст ничего или так, какую-нибудь малость. Да еще станет рассказывать, что из милости дал, что и этого бы не следовало
Kuligin< Только б мне, сударь, перпету-мобиль найти!
Stabilisci una connessione tra l'eroe e la sua replica
Kabanova< Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить. Ну, а это нынче не нравится. И пойдут детки-то по людям славить, что мать ворчунья, что мать проходу не дает, со свету сживает. А сохрани господи, каким-нибудь словом снохе не угодить, ну и пошел разговор, что свекровь заела совсем.
Kabanov< Я, кажется, маменька, из вашей воли ни на шаг.
Caterina< Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь? (Хочет бежать.)
Stabilisci una connessione tra l'eroe e la sua replica
Kabanova< Полно, полно, не божись! Грех! Я уж давно вижу, что тебе жена милее матери. С тех пор как женился, я уж от тебя прежней любви не вижу.
Kabanov< Да мы об вас, маменька, денно и нощно бога молим, чтобы вам, маменька, бог дал здоровья и всякого благополучия и в делах успеху.
Caterina< Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю.
Stabilisci una connessione tra l'eroe e la sua replica
Caterina< Да здесь все как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается.
barbaro< Вздор все. Очень нужно слушать, что она городит. Она всем так пророчит. Всю жизнь смолоду-то грешила. Спроси-ка, что об ней порасскажут! Вот умирать-то и боится. Чего сама-то боится, тем и других пугает.
Kabanova< Разговаривай еще! Ну, ну, приказывай. Чтоб и я слышала, что ты ей приказываешь! А потом приедешь спросишь, так ли все исполнила.
Monologo di Kuligin
Morale crudele, signore, nella nostra città, crudele! Nel filisteismo, signore, non vedrai altro che maleducazione e nuda povertà. E noi, signore, non usciremo mai da questa corteccia! Perché il lavoro onesto non ci farà mai guadagnare più pane quotidiano. E chi ha soldi, signore, cerca di schiavizzare i poveri, in modo che possa guadagnare ancora di più dalle sue fatiche gratuite. Sai cosa ha risposto al sindaco tuo zio, Savel Prokofich? I contadini sono venuti dal sindaco per lamentarsi che non avrebbe letto nessuno di loro a proposito. Il sindaco cominciò a dirgli: “Senti, dice, Savel Prokofich, conti bene i contadini! Ogni giorno vengono da me con un reclamo! Tuo zio ha dato una pacca sulla spalla al sindaco e ha detto: “Ne vale la pena, Vostro Onore, parlare di queste sciocchezze con voi! Molte persone vengono da me ogni anno; capisci: li sottopagherò per qualche centesimo a persona, e ne guadagno migliaia, quindi mi fa bene! Ecco come, signore! E tra di loro, signore, come vivono! Si minano a vicenda il commercio, e non tanto per interesse personale, ma per invidia. Litigano tra loro; attirano impiegati ubriachi nelle loro alte dimore, tali, signore, impiegati, che non c'è aspetto umano su di lui, il suo aspetto umano è perduto. E quelli a loro, per una piccola benedizione, su fogli di francobolli scarabocchiano maliziose calunnie sui loro vicini. E inizieranno, signore, il tribunale e il caso, e non ci sarà fine al tormento. Fanno causa, fanno causa qui, ma andranno in provincia, e lì li stanno già aspettando e si schizzano le mani di gioia. Presto la fiaba viene raccontata, ma l'atto non è presto compiuto; guidali, guidali, trascinali, trascinali; e sono anche contenti di questo trascinamento, è tutto ciò di cui hanno bisogno. "Io, dice, spenderò soldi, e diventerà un centesimo per lui." Volevo descrivere tutto questo in versi...
Ecco cosa, signore, abbiamo una piccola città! Hanno fatto un viale, ma non camminano. Camminano solo nei giorni festivi, e poi fanno un tipo di camminata, e loro stessi vanno lì per mostrare i loro abiti. Incontrerai solo un impiegato ubriaco, che torna a casa dalla taverna. Non c'è tempo per i poveri di camminare, signore, hanno cure giorno e notte. E dormono solo tre ore al giorno. E cosa fanno i ricchi? Ebbene, cosa sembrerebbe, non camminano, non respirano aria fresca? Quindi no. I cancelli di tutti, signore, sono stati chiusi a lungo e i cani sono stati calati. Pensi che stiano facendo il loro lavoro o stanno pregando Dio? No signore! E non si rinchiudono dai ladri, ma in modo che le persone non vedano come mangiano la propria casa e tiranneggiano le loro famiglie. E quali lacrime scorrono dietro queste ciocche, invisibili e impercettibili! Cosa posso dire, signore! Puoi giudicare da solo. E cosa, signore, dietro queste serrature c'è la dissolutezza dell'oscurità e dell'ubriachezza! E tutto è cucito e coperto: nessuno vede o sa niente, solo Dio vede! Tu, dice, mi vedi nelle persone e per strada; e non ti importa della mia famiglia; a questo, dice, ho serrature, sì stitichezza e cani arrabbiati. La famiglia, dicono, è un segreto, un segreto! Conosciamo questi segreti! Da questi segreti, signore, solo lui è allegro, e gli altri ululano come un lupo. E qual è il segreto? Chi non lo conosce! Deruba orfani, parenti, nipoti, picchia la famiglia in modo che non osino dire una parola su tutto ciò che fa lì. Questo è l'intero segreto. Bene, Dio li benedica! Sapete, signore, chi cammina con noi? Giovani ragazzi e ragazze. Quindi queste persone rubano un'ora o due dal sonno, beh, camminano in coppia. Sì, eccone un paio!
Il popolare monologo di Katerina dal "Temporale" di Ostrovsky
Perché le persone non volano?
Dico perché le persone non volano come uccelli? A volte mi sento come se fossi un uccello. Quando ti trovi su una montagna, sei attratto dal volo! È così che sarei corso su, avrei alzato le mani e sarei volato... Provare qualcosa adesso?!... E com'ero vivace! Ero così! Ho vissuto, non mi sono addolorato per nulla, come un uccello allo stato brado. La mamma non aveva un'anima in me, mi vestiva come una bambola, non mi costringeva a lavorare; Quello che voglio, lo faccio. Sai come ho vissuto nelle ragazze? Mi alzavo presto; se è estate, vado in primavera, mi lavo, porto l'acqua con me e basta, innaffio tutti i fiori della casa. Ho avuto molti, molti fiori. E che sogni ho fatto, che sogni! O templi dorati, o alcuni giardini straordinari, e voci invisibili cantano, e l'odore del cipresso, e le montagne e gli alberi sembrano non essere gli stessi del solito, ma come sono scritti sulle immagini. E il fatto che sto volando, sto volando in aria. E ora a volte sogno, ma raramente, e non quello ... Oh, mi sta succedendo qualcosa di brutto, una specie di miracolo! Questo non mi è mai successo. C'è qualcosa di così straordinario in me. È come se stessi ricominciando a vivere, o... davvero non lo so. Una tale paura su di me, una tale paura su di me! È come se fossi sopra un abisso e qualcuno mi spingesse lì, ma non c'è niente a cui aggrapparmi ... Una specie di sogno si insinua nella mia testa. E non la lascerò da nessuna parte. Se comincio a pensare, non raccoglierò i miei pensieri, non pregherò, non pregherò in alcun modo. Balbetto parole con la lingua, ma la mia mente è completamente diversa: è come se il maligno mi stesse sussurrando nelle orecchie, ma tutto ciò che riguarda queste cose non va bene. E poi mi sembra che mi vergognerò di me stesso. Cosa è successo con me? Non riesco a dormire, continuo a immaginare una specie di sussurro: qualcuno mi sta parlando così affettuosamente, come una colomba che tuba. Non sogno più, come prima, alberi e montagne paradisiache, ma è come se qualcuno mi abbracciasse così caldo e caldo e mi conducesse da qualche parte, e io lo seguo, vado ...
Marfa Ignatievna Kabanova - Il dente di leone di Dio. Quindi si associa nella città di Kalinov. È così?
Ipnotizzare, signore! Veste i poveri, ma mangia completamente la casa.
Ottusa, ignorante, si circonda degli stessi oscurantisti di se stessa. Nascondendo il dispotismo con il pretesto della pietà, Kabanikha porta la sua famiglia al punto che Tikhon non osa contraddirla in nulla. Barbara ha imparato a mentire, nascondersi e schivare. Con la sua tirannia, ha portato alla morte Katerina. Varvara, la figlia di Kabanikha, scappa di casa e Tikhon si rammarica di non essere morto con sua moglie.
La fede e i principi di Kabanikha in Dio si uniscono a una straordinaria severità e spietatezza: affila suo figlio come ferro arrugginito perché ama sua moglie più di sua madre, che presumibilmente vuole vivere secondo la sua volontà. La severità del carattere di Kabanikha è ancora più pronunciata nel suo rapporto con la nuora: la interrompe bruscamente e velenosamente a ogni parola, la condanna con maliziosa ironia per il trattamento affettuoso del marito, che, a suo avviso, non dovrebbe amare, ma temere. La mancanza di cuore di Kabanikha raggiunge un grado terrificante quando Katerina confessa il suo misfatto: si rallegra con rabbia per questo evento: "non c'è niente di cui avere pietà per una moglie del genere, deve essere sepolta viva nel terreno ..."
Il cinghiale, con la sua astuzia, ipocrisia, crudeltà fredda e spietata e sete di potere, è davvero terribile: questa è la figura più sinistra della città. Il selvaggio cerca di affermare brutalmente il suo potere, mentre il Kabanikha si afferma con calma, proteggendo tutto ciò che è vecchio, se ne va.
Composizione
Le eroine della letteratura russa stupiscono per la loro purezza morale e la rara forza spirituale, che consente loro di sfidare con coraggio le rigide leggi e convenzioni della società. Tale è Tatyana di Pushkin, Liza Kalitina di Turgenev. Tale è Katerina Kabanova del dramma di Ostrovsky "Temporale". In che modo la moglie di questo giovane commerciante, che non ha ricevuto alcuna istruzione, non partecipa a una questione socialmente significativa, si distingue tra gli altri personaggi della commedia? La sua sfera è la famiglia, i compiti facili: ricamo, cura dei fiori, visite in chiesa.
Le prime parole di Katerina, quando chiama Kabanikha sua madre, sono chiaramente false, ipocrite. Ciò significa che all'inizio l'eroina è percepita come una donna legata, sottomessa, abituata a una posizione dipendente. Ma l'osservazione successiva di Katerina ci porta fuori da questa delusione, poiché qui sta già protestando apertamente contro le accuse ingiuste della suocera. Nella successiva conversazione tra Katerina e Varvara, pronuncia parole insolite: "Perché le persone non volano come uccelli?" Sembrano strani e incomprensibili a Varvara, ma significano molto per comprendere il carattere di Katerina e la sua posizione nella casa del cinghiale. Il paragone con un uccello che può sbattere le ali e volare parla in modo eloquente di quanto sia difficile per Katerina sopportare la schiavitù opprimente, il dispotismo della suocera imperiosa e crudele. Le parole involontariamente sfuggite dell'eroina parlano del suo sogno segreto di liberarsi da questa prigione, dove ogni sentimento vivente viene soppresso e ucciso.
Il personaggio di Katerina non può essere compreso appieno senza le sue storie sul periodo felice dell'infanzia e della fanciullezza nella casa dei genitori. Trasportata da un sogno in questo meraviglioso mondo pieno di armonia, Katerina ricorda la costante sensazione di felicità, gioia, fusione con tutto ciò che la circonda, di cui è privata a casa della suocera. "Sì, tutto qui sembra provenire dalla prigionia", dice l'eroina, indicando il netto contrasto tra la sua vita presente e il suo dolce e caro passato. È questa incapacità di Katerina di venire a patti fino alla fine con l'oppressione del cinghiale che esacerba il suo conflitto con il "regno oscuro". La storia accaduta all'eroina durante l'infanzia rivela in lei tratti caratteriali così definiti come l'amore per la libertà, il coraggio, la determinazione. E, diventata adulta, Katerina è sempre la stessa. Le sue parole rivolte a Varvara suonano profetiche: "E se ho davvero freddo qui, non mi tratterranno con nessuna forza. Mi getterò dalla finestra, mi getterò nel Volga. "
L'amore per Boris è diventato per Katerina la ragione del risveglio e della rinascita della sua anima. È stata preparata da tutta la sua vita legata nella casa del cinghiale, il suo desiderio per l'armonia perduta, il suo sogno di felicità. Ma l'autore in tutta l'opera esalta il contrasto tra l'amore sublime, spiritualizzato e sconfinato di Katerina e la passione mondana e cauta di Boris. Questa capacità di Katerina di amare profondamente e fortemente, sacrificando tutto per il bene della sua amata, parla della sua anima viva, che è riuscita a sopravvivere nel mondo dei cinghiali morti, dove tutti i sentimenti sinceri appassiscono e si seccano. Il motivo della prigionia è costantemente intrecciato con i pensieri di Katerina sull'amore. Ciò è particolarmente chiaro nel suo famoso monologo con la chiave. In uno stato di grave lotta mentale tra il dovere di una moglie fedele e l'amore per Boris, Katerina torna costantemente a pensare alla sua odiata suocera e alle odiose mura della casa del cinghiale. Sopprimere l'amore che promette tanta felicità, per il bene di una noiosa vita in cattività è un compito impossibile per una giovane donna. Dopotutto, rinunciare all'amore significa rinunciare per sempre a tutto il meglio che la vita può dare. Ciò significa che Katerina commette deliberatamente un peccato per preservare la sua anima vivente, sfidando così i concetti di moralità del cinghiale. Quali sono questi concetti? Sono formulati in modo abbastanza chiaro e specifico dall'ideologo originale del "regno oscuro" Marfa Ignatievna Kabanova. È assolutamente convinta che una famiglia forte debba basarsi sulla paura della moglie nei confronti del marito, che la libertà porti una persona al declino morale. Pertanto, "tormenta" così insistentemente Tikhon, che non è in grado di gridare a sua moglie, minacciarla o picchiarla. Il pentimento pubblico di Katerina conferma ulteriormente Kabanikha nella correttezza e inviolabilità delle sue opinioni sulla famiglia.
Qual è il motivo del pentimento pubblico di Katerina? Forse è il timore della formidabile punizione di Dio? Penso che il punto qui non sia la codardia o la paura della punizione, ma l'eccezionale coscienziosità di Katerina, la sua incapacità di mentire al marito e alla suocera, di fingere davanti alle persone. Dopotutto, è così che si intendono le prime parole del suo pentimento: "Tutto il mio cuore è lacerato! Non ce la faccio più!" Né la suocera, che ora rinchiude la nuora, né il marito, che l'ha picchiata un po', perché sua madre ha ordinato, possono condannare e punire Katerina più di lei stessa. Dopotutto, si sente in colpa non solo davanti a Tikhon e Kabanikha, ma anche davanti al mondo intero, davanti alle forze superiori del bene e della verità. Avendo commesso un peccato, Katerina perde quell'armonia con il mondo che viveva in lei. Dopo aver attraversato difficili prove spirituali, attraverso estenuanti tormenti di coscienza, è moralmente purificata. Attraverso la sofferenza, Katerina espia il suo peccato. Dire addio a Boris uccide l'ultima speranza dell'eroina per una vita in cui la gioia è ancora possibile. È pronta a seguire la sua amata nella lontana Siberia con una moglie non sposata, ma lui non può e non vuole resistere al formidabile zio, sperando in una mitica eredità.
Katerina ha solo una via d'uscita: il suicidio. E non perché fosse stanca della vita. Al contrario, nell'ultimo monologo dell'eroina, quando saluta il sole, l'erba, i fiori, gli uccelli, si sente la sua grande voglia di vivere, di amare la bellezza della terra. Ma Katerina sceglie ancora la morte, perché solo così può preservare il meglio, luminoso, puro e sublime che vive nella sua anima. E gli anni di vita nella cupa casa della suocera equivalgono a una morte lenta, distesa nel tempo. Katerina rifiuta questa misera parvenza di vita e, gettandosi nel Volga, afferma la vera vita, piena di gioioso amore disinteressato per fiori, alberi, uccelli, per la bellezza e l'armonia del mondo. Forse Tikhon lo sente inconsciamente quando invidia la moglie morta. Ha davanti a sé mesi e anni noiosi e monotoni, che uccideranno la sua anima fino alla fine, perché è possibile mantenerla in vita nel "regno oscuro" del cinghiale solo a costo della vita. Quindi, nell'immagine di Katerina, AN Ostrovsky incarnava l'anima vivente del popolo, la sua protesta contro la religione Domostroy, le condizioni oppressive della realtà, la dipendenza e la mancanza di libertà.