Un modello di inferno per gli scienziati. Pavel KrusanovUn modello funzionante dell'inferno. Saggi sul terrorismo e sui terroristi Pavel Krusanov un modello funzionante dell'inferno

22.09.2019

La storia di questo libro è abbastanza ordinaria nei tempi moderni: è stata avviata dalle circostanze e non dalla volontà dell'autore, come idealmente dovrebbe essere. Nell'autunno del 2002, ho ricevuto un'offerta per scrivere una dozzina o due saggi che potrebbero diventare la base di una sceneggiatura letteraria per una serie televisiva di documentari sui terroristi e sul terrorismo: la sua storia, i volti e le trasformazioni fondamentali. Insomma, era necessario guardare a tutto questo miscuglio cinico-romantico di sentimenti elevati e azioni basse con uno “sguardo contemporaneo” attento e impavido. Il nostro contemporaneo. Tenendo conto, ovviamente, del fatto che è impossibile abbracciare l’immensità. Okoye è stato deliberatamente incastrato. I personaggi e le trame non sono stati scelti arbitrariamente, ma sono stati concordati in anticipo con il regista del film, Vasily Pichul, un professionista e un uomo di buon gusto che non tollera i luoghi comuni. In linea di principio, potrebbero esserci più storie. O meno. Non è così importante. Un'altra cosa è importante: esprimere una visione puramente personale su queste cose sarebbe troppo presuntuoso: la figura di uno "scrittore iconico contemporaneo", non importa di chi si parli, è completamente frivola. Era necessario coinvolgere nella vicenda persone responsabili e affidabili, ed è quello che ho fatto. Ho parlato molto con loro, ho scambiato opinioni, ho ascoltato le intonazioni e le sfumature dei loro discorsi. Volevo quindi raggiungere l'obiettività, cosa impossibile in linea di principio, nei giudizi su questa questione piuttosto seria. Il risultato è la visione di un certo collettivo contemporaneo a più voci, che non indica affatto una diffusione della responsabilità per tutto quanto segue: in fondo è ancora la visione di un fondamentalista di San Pietroburgo.

Sono grato alle persone che mi hanno aiutato a raccogliere il materiale necessario e che talvolta mi sono semplicemente servite come facile fonte di riferimento. Grazie Alexander Etoev, Nikolai Iovlev, Sergey Korovin, Ilya Stogov e Dmitry Stukalin: senza di voi la mia vita sarebbe molto peggiore. Un ringraziamento speciale a Tatyana Sholomova e Alexander Sekatsky: il loro contributo ad alcuni capitoli di questo libro non può essere sopravvalutato. Grazie a loro (quest'ultimo nome), l'autore a volte è stato lasciato a svolgere un lavoro puramente compilativo. Nel linguaggio dei personaggi di questo libro, le mie azioni in altre storie possono essere chiamate espropriazione della proprietà intellettuale - e in sostanza è quello che è stato. C'è una linea gesuita: condividi le tue proprietà, intelligenza, amore, talento, reni con gli altri: i poveri. Non tutti troveranno questa serie giusta. Nemmeno io la penso così, nonostante non sia affatto borghese e sia dell'opinione che ci sia molta più arte nell'audace plagio creativo che in una citazione citata, e né un tribunale né una giuria lo faranno convincimi di ciò.

Per quanto riguarda la serie televisiva, durante il lavoro l'idea del film ha subito alcuni cambiamenti - in tal caso è assolutamente naturale. Soprattutto se si considera che subito dopo la messa in produzione del materiale letterario, i notiziari hanno mostrato al paese l’inquietante “Nord-Ost”. Non so se il corpus completo dei testi sarà incluso o meno nel film, ma il risultato, spero, sarà presto svelato nel cofanetto.

Questo è tutto, in realtà.

E ora chi perdona perdoni e chi condanna condanni.

1. Marat e Charlotte Corday: uccidono il drago

Chi uccide un drago diventa lui stesso un drago. Anche se questa verità proviene dalla Cina, produttrice di riso, non ci sono dubbi sulla sua universalità. Allo stesso tempo, il giovane drago, di regola, è molto più vorace del vecchio: ha bisogno di crescere.

Per l’Europa, l’esempio da manuale di tale metamorfosi dialettica è tradizionalmente la Grande Rivoluzione francese, alla quale dobbiamo l’introduzione dell’agghiacciante e allo stesso tempo sanguinario concetto di terrore nella vita quotidiana moderna, sebbene il termine stesso esistesse nell’antichità. tempi, dove, in particolare, denotava la manifestazione di paura e rabbia tra gli spettatori dell'antica tragedia greca. Ebbene, il mondo non si ferma: il teatro è uscito da tempo.

Passati i tempi dell’Inquisizione e della Riforma, lo Stato è diventato titolare del diritto esclusivo e indiscutibile alla violenza. Questo stato di cose era legalmente sancito e santificato dalla Chiesa, e quindi qualsiasi forma di coercizione non statale era già illegale. In altre parole, ora, per uccidere lo stato del drago, il coraggioso cavaliere e la sua squadra dovevano commettere illegalità.

Chi era l'ideologo e l'ispiratore di questa illegalità? Chi ha preparato la rivoluzione, dotandola di una visione del mondo e di appartenenze ideologiche? Chi ha fornito i leader e i propagandisti? Augustin Cochin, uno dei ricercatori intellettualmente più curiosi della Rivoluzione francese, dà una risposta esauriente a questa domanda (Cochin Augustin. Les societes, des pensees et democratie. Paris, 1921):

“…Nella Rivoluzione francese, un ruolo importante fu svolto dalla cerchia di persone formate nelle società e accademie filosofiche, nelle logge, nei club e nelle sezioni massoniche…viveva nel suo mondo intellettuale e spirituale. “Piccola gente” tra la “grande gente” o “antipopolo” tra il popolo... Qui si è sviluppato un tipo di persona a cui disgustano tutte le radici della nazione: la fede cattolica, il nobile onore, la lealtà verso il re, orgoglio per la propria storia, attaccamento ai costumi della propria provincia, del proprio ceto, delle corporazioni. La visione del mondo si basava su principi opposti... se nel mondo ordinario tutto è verificato dall'esperienza, qui decide l'opinione. Ciò che gli altri credono è reale, ciò che gli altri dicono è vero, ciò che approvano è buono. La dottrina diventa non una conseguenza, ma una causa della vita. L'habitat del “piccolo popolo” è il vuoto, come per gli altri è il mondo reale; è come se fosse liberato dalle catene della vita, tutto gli è chiaro e comprensibile; tra i “grandi” soffoca come un pesce fuor d’acqua. La conseguenza è la convinzione che tutto dovrebbe essere preso in prestito dall’esterno… Essendo tagliato fuori dal legame spirituale con la gente, lo considera un materiale e la sua lavorazione un problema tecnico”.

(Tra parentesi va notato che fondamentalmente lo stesso fenomeno sociale ebbe luogo alla vigilia della Rivoluzione russa. È anche curioso che Lev Nikolaevich Gumilyov citi la descrizione del “piccolo popolo” data da Augustin Cauchin, quasi come una definizione del concetto da lui stesso introdotto di “antisistema”, che definisce chiaramente il posto di questo fenomeno in un quadro storico più ampio.)

Fu da questo fatale “piccolo popolo” che emerse Jean Paul Marat, il “Cerbero della rivoluzione”, il principale ideologo e ispiratore della dottrina del terrore rivoluzionario.

Nato in Svizzera nel 1743 ed essendo un uomo senza radici, studiò prima medicina a Bordeaux, poi studiò ottica ed elettricità a Parigi, poi si trasferì in Olanda e infine si stabilì a Londra come medico praticante.

Nel 1773, Marat pubblicò un'opera in due volumi, "L'esperienza filosofica sull'uomo", in cui confutava la posizione di Helvetius secondo cui la familiarità con la scienza non è necessaria per un filosofo. Al contrario, nel suo lavoro ha sostenuto che solo la fisiologia è in grado di risolvere il problema del rapporto tra anima e corpo, e ha anche espresso un'audace ipotesi scientifica sull'esistenza del fluido nervoso. Allo stesso tempo, si interessò alla politica: nel 1774 fu pubblicato il suo primo opuscolo politico, "Chains of Slavery", sugli affari britannici, in cui Marat si espresse contro l'assolutismo e il sistema parlamentare inglese.

Nel 1777, Marat ricevette un invito a diventare medico presso lo staff di corte del conte d'Artois, il futuro Carlo X. Dopo aver accettato l'offerta, si trasferì a Parigi e guadagnò rapidamente popolarità e, con essa, una vasta pratica medica. Tuttavia, nonostante i suoi successi professionali, il suo tempo libero era ancora occupato dalla politica. Nel 1780 Marat scrisse un'opera per un concorso, "Piano di legislazione penale", una delle cui disposizioni recitava: "Nessun eccesso dovrebbe appartenere a nessuno di diritto finché ci sono persone nel bisogno quotidiano". In generale, il lavoro si riduceva all'idea che le leggi sono state inventate dai ricchi nell'interesse dei ricchi e, se è così, allora i poveri hanno il diritto di ribellarsi a questo ordine di cose.

Paolo Krusanov

MODELLO INFERNO ATTUALE

(saggi sul terrorismo e sui terroristi)

La storia di questo libro è abbastanza ordinaria nei tempi moderni: è stata avviata dalle circostanze e non dalla volontà dell'autore, come idealmente dovrebbe essere. Nell'autunno del 2002, ho ricevuto un'offerta per scrivere una dozzina o due saggi che potrebbero diventare la base di una sceneggiatura letteraria per una serie televisiva di documentari sui terroristi e sul terrorismo: la sua storia, i volti e le trasformazioni fondamentali. In una parola, era necessario guardare a tutta questa miscela cinico-romantica di sentimenti elevati e azioni basse con uno “sguardo contemporaneo” attento e impavido. Il nostro contemporaneo. Tenendo conto, ovviamente, del fatto che è impossibile abbracciare l’immensità. Okoye è stato deliberatamente incastrato. I personaggi e le trame non sono stati scelti arbitrariamente, ma sono stati concordati in anticipo con il regista del film, Vasily Pichul, un professionista e un uomo di buon gusto che non tollera i luoghi comuni. In linea di principio, potrebbero esserci più storie. O meno. Non è così importante. Un'altra cosa è importante: esprimere una visione puramente personale su queste cose sarebbe troppo presuntuoso: la figura di uno "scrittore iconico contemporaneo", non importa di chi si parli, è completamente frivola. Era necessario coinvolgere nella vicenda persone responsabili e affidabili, ed è quello che ho fatto. Ho parlato molto con loro, ho scambiato opinioni, ho ascoltato le intonazioni e le sfumature dei loro discorsi. Volevo quindi raggiungere l'obiettività, cosa impossibile in linea di principio, nei giudizi su questa questione piuttosto seria. Il risultato è l'opinione di un certo collettivo contemporaneo a più voci, che non indica affatto una diffusione della responsabilità per tutto quanto affermato di seguito - in fondo, è ancora l'opinione di un fondamentalista di San Pietroburgo.

Sono grato alle persone che mi hanno aiutato a raccogliere il materiale necessario e che talvolta mi sono semplicemente servite come facile fonte di riferimento. Grazie Alexander Etoev, Nikolai Iovlev, Sergey Korovin, Ilya Stogov e Dmitry Stukalin: senza di voi la mia vita sarebbe molto peggiore. Un ringraziamento speciale a Tatyana Sholomova e Alexander Sekatsky: il loro contributo ad alcuni capitoli di questo libro non può essere sopravvalutato. Grazie a loro (quest'ultimo nome), l'autore a volte è stato lasciato a svolgere un lavoro puramente compilativo. Nel linguaggio dei personaggi di questo libro, le mie azioni in altre storie possono essere chiamate espropriazione della proprietà intellettuale - e in sostanza è quello che è stato. C'è una serie gesuita: condividi la tua proprietà, intelligenza, amore, talento, reni con gli altri: i poveri. Non tutti troveranno questa serie giusta. Nemmeno io la penso così, nonostante non sia affatto borghese e sia dell'opinione che ci sia molta più arte nell'audace plagio creativo che in una citazione citata, e né un tribunale né una giuria lo faranno convincimi di ciò.

Questo è tutto, in realtà.

E ora chi perdona perdoni e chi condanna condanni.

1. Marat e Charlotte Corday: uccidono il drago

"...Nella Rivoluzione francese, un ruolo importante ebbe il circolo di persone formatosi nelle società e accademie filosofiche, nelle logge, nei club e nelle sezioni massoniche... egli visse nel suo mondo intellettuale e spirituale. "Piccola gente" tra i "grandi" o "anti-popolo" tra la gente... Qui si è sviluppato un tipo di persona disgustata da tutte le radici della nazione: la fede cattolica, il nobile onore, la lealtà al re, l'orgoglio per il proprio storia, attaccamento ai costumi della propria provincia, della propria classe, corporazione. La visione del mondo è stata costruita sui principi opposti... se nel mondo ordinario tutto è controllato dall'esperienza, allora qui decide l'opinione. Ciò che gli altri credono è reale, ciò che dicono è vero, ciò che approvano è bene. La dottrina diventa non una conseguenza, ma una causa di vita. L'habitat del “piccolo popolo” è il vuoto, come per gli altri è il mondo reale; sembra liberato dalle catene della vita , tutto gli è chiaro e comprensibile; tra i “grandi” soffoca come un pesce tirato fuori dall'acqua. Di conseguenza, la convinzione che tutto debba essere preso in prestito dall'esterno... Essere tagliato fuori dal legame spirituale con il persone, lo considera un materiale e la sua lavorazione come un problema tecnico."

Fu da questo fatale “piccolo popolo” che emerse Jean Paul Marat, il “Cerbero della rivoluzione”, il principale ideologo e ispiratore della dottrina del terrore rivoluzionario.

Alla fine, la sua passione prevalse sulle sue prospettive di carriera medica: nel 1786 Marat rifiutò la sua posizione in tribunale e nel 1789 iniziò a pubblicare il giornale "Amico del popolo", che fu pubblicato a intermittenza fino alla sua morte.

Sulle pagine del suo giornale, così come nei discorsi pubblici, ha denunciato Necker, Lafayette, Mirabeau, Bailly, ha chiesto l'inizio di una guerra civile contro i nemici della rivoluzione, ha chiesto la deposizione del re e l'arresto dei ministri - questo era come se avesse usurpato il diritto alla verità rivoluzionaria. Fin dai tempi dei suoi studi in scienze sperimentali, Marat si era abituato a disdegnare ogni tipo di autorità, rovesciandole a destra e a manca. E anche allora questa negligenza rasentava l’intolleranza. In una parola, non sorprende che quando divenne pubblicista e politico e si trovò nel vivo della lotta di partito, la sua intolleranza raggiunse il suo limite estremo e si trasformò in fanatismo, in sospetto maniacale - possedendo una conoscenza esclusiva su come realizzare il mondo felice, è ovunque visto tradimento. Marat divenne il cane da guardia della rivoluzione, pronto a rosicchiare la gola a chiunque in un modo o nell'altro si avvicinasse a ciò che considerava diritto o proprietà del popolo.

7. Il terrore in Russia nel primo decennio del XX secolo: un modello di inferno funzionante

Il primo evento di terrore politico nel XX secolo fu l'omicidio del ministro della Pubblica Istruzione Bogolepov, commesso il 4 febbraio 1901 dallo studente Pyotr Karpovich, espulso dall'università. Alcuni ricercatori del movimento rivoluzionario in Russia credevano che il significato principale di questo attacco terroristico fosse quello di giustificare la previsione fatta in precedenza da diverse figure rivoluzionarie: che la prima bomba lanciata con successo avrebbe raccolto migliaia di sostenitori sotto la bandiera del terrore, e poi denaro. scorrerebbe come un fiume nella rivoluzione.

Infatti, dopo l'assassinio di Alessandro II e la sconfitta di Narodnaya Volya, l'ondata di terrore rivoluzionario iniziò a diminuire - durante questo periodo non fu organizzato un solo atto terroristico di profilo sufficientemente alto (ad eccezione del fallito attentato alla vita di Alessandro III il 1 marzo 1887, intrapreso da un gruppo di combattenti clandestini, di cui faceva parte Alexander Ulyanov). No, c'erano alcune piccole cose, ma queste azioni insignificanti e poche sono state compiute principalmente da estremisti con vaghe convinzioni ideologiche, che non appartenevano ad alcuna organizzazione e agivano di propria iniziativa. Alcuni di loro sono ricorsi addirittura alla violenza indiscriminata per ragioni puramente personali. Così, un certo operaio Andreev, licenziato da un caposquadra di una fabbrica, ha espresso la sua insoddisfazione per l'ordine socio-economico attraverso un attacco a un rappresentante delle autorità, un generale dell'esercito che è venuto a un concerto a Pavlovsk.

Nel corso degli anni di inazione, i radicali erano stanchi di perdite di tempo, di dibattiti infiniti su questioni teoriche e programmatiche: la rivoluzione era stagnante, era decisamente giunto il momento di sgranchirsi le ossa. Inoltre, l'opinione pubblica liberale vedeva allora nelle azioni dei terroristi esempi di abnegazione ed eroismo, e un simile atteggiamento contribuisce solo all'estremismo, poiché, secondo il famoso ricercatore di terrorismo occidentale Manfred Gildermeier, "di regola, i terroristi ottengono il massimo successo se riescono ad assicurarsi anche un piccolo sostegno pratico, ma ampio, morale in una società già instabile”. E così accadde: ispirato dal riuscito attentato a Bogolepov, il movimento rivoluzionario iniziò a guadagnare rapidamente slancio. All'inizio del 1901 si formò un gruppo estremista i cui membri si definirono terroristi socialisti e dichiararono che il loro primo compito sarebbe stato l'assassinio del ministro degli Interni Dmitry Sipyagin, spiegando la scelta della vittima in particolare con il fatto che la liquidazione del ministro reazionario riceverebbe l’approvazione non solo dell’opposizione, ma anche dell’intera società russa (eccola qui, la lezione del processo Zasulich, che ha dato ai terroristi una carta vincente per giustificare pubblicamente il sangue versato). Successivamente nella fila c'erano il procuratore capo del Sinodo, Konstantin Pobedonostsev, e Nicola II.

Rianimarono anarchici e rappresentanti dei circoli populisti, fedeli ai precetti della sconfitta Narodnaya Volya. Alla fine del 1901 emerse il Partito Socialista Rivoluzionario con la sua posizione apertamente pro-terrorismo e la giustificazione teorica del terrore come forma di lotta contro il governo (la storia dell’Organizzazione di Combattimento Socialista-Rivoluzionaria è diventata oggi quasi un libro di testo). In una parola, tra i radicali russi, come notato in un rapporto al direttore del dipartimento di polizia del 22 dicembre 1901, prevaleva sempre più l'opinione che "finché governa un despota, mentre tutto nel paese è deciso da un governo autocratico , nessun dibattito, nessun programma, nessun manifesto aiuterà. È un'azione necessaria, un'azione reale... e l'unica azione possibile nelle condizioni attuali è il terrore più ampio e versatile."

Per quanto riguarda il denaro, scorreva davvero come un fiume nella rivoluzione: gli sponsor russi e soprattutto stranieri che volevano sostenere il movimento rivoluzionario preferivano fare donazioni non a piccoli gruppi estremisti o singoli terroristi, ma a favore di un partito politico organizzato, che influenzò immediatamente la situazione finanziaria dei Socialisti Rivoluzionari (e di altre società radicali trasformate in partiti rivoluzionari). Quindi ora la tesoreria del partito regolarmente rifornita ha permesso non solo di sostenere i militanti, ma anche di acquistare ampiamente armi e dinamite all'estero, e l'ampia rete del partito ha notevolmente facilitato il compito di importare illegalmente tali beni in Russia.

È caratteristico che allo stesso tempo ci sia una rinascita in tutte le sfere della vita russa: economica, urbanistica, intellettuale, artistica. Vengono pubblicate le riviste “World of Arts”, “Scales”, “Golden Fleece”; nel 1903, il Ponte della Trinità fu solennemente aperto e il lato Pietrogrado della capitale divenne il regno dell'Art Nouveau: fu costruito dai migliori architetti dell'Art Nouveau settentrionale: Lidval, Schaub, Gauguin, Belogrud; gli industriali ricevono ingenti commesse governative (che valgono solo un decreto di Nicola II sulla concessione di 90 milioni di rubli per la costruzione di navi militari “indipendentemente dall’aumento degli stanziamenti secondo la stima del Ministero della Marina”), l’economia si sta sviluppando a un ritmo senza precedenti.

Se il tentativo di trasferire il modello delle culture calde e fredde dalla sfera artistica a quella socio-politica è davvero appropriato, allora non sorprende che il terrorismo russo abbia avuto una diffusione senza precedenti in un momento in cui, secondo le parole dello storico americano William Bruce Lincoln, "gli omicidi, i suicidi, la perversione sessuale, l'oppio e l'alcol erano le realtà dell'età dell'argento russa". Questo fu infatti un periodo di fermento culturale e intellettuale, un periodo di decadenza, in cui molte menti agitate e ribelli, influenzate dalla sete dell'estasi artistica allora di moda, cercarono la poesia nella morte. Apparentemente, ci sono alcune leggi che non sono state ancora completamente identificate (oltre all'indebolimento dell'ordine statale e alla liberalizzazione della società, che contribuiscono sempre all'attivazione non solo delle forze civili dello stato, ma anche di tutti i tipi di male spiriti), che influenzano contemporaneamente l'impennata dell'attività delle persone sia nelle più alte manifestazioni dello spirito sia nell'abisso del vizio, del crimine, del peccato.

Quindi, i radicali erano pronti a prendere le armi e stavano solo aspettando un segnale, un segno fatale, il suono della “campana della rabbia popolare”, che chiedeva l’inizio di un’ampia campagna terroristica e di un’aperta lotta rivoluzionaria. E la campana suonò il 9 gennaio 1905.

Naturalmente, anche prima i rivoluzionari potevano vantarsi di affari politici di alto profilo: nell'aprile 1902, il ministro degli affari interni Sipyagin fu ucciso dal rivoluzionario socialista Stepan Balmashev. Pochi mesi dopo furono attentati alla vita del governatore di Vilna Vladimir Val e del governatore di Kharkov Ivan Obolensky. Nel maggio 1903, Grigory Gershuni sparò al governatore di Ufa, Nikolai Bogdanovich, e un mese dopo Evgeniy Schumann ferì mortalmente il governatore generale della Finlandia, Nikolai Bobrikov. Alla fine, nel luglio 1904, Sazonov fece a pezzi con una bomba il successore di Sipyagin come ministro degli Interni, Vyacheslav von Plehve. L'elenco potrebbe continuare, ma questi, per così dire, erano solo atti di terrore individuali, la maggior parte dei quali gravavano sulla coscienza di un gruppo: l'Organizzazione di combattimento del Partito socialista rivoluzionario. Ma quando le raffiche risuonarono sugli approcci al Palazzo d'Inverno, quando la violenza delle autorità e tutti i tipi di violenza in generale acquisirono un carattere massiccio, allora attentati, omicidi di funzionari e rapine per motivi politici colpirono il paese in un modo senza precedenti (i radicali li chiamavano “espropriazioni” o semplicemente “exami”), attacchi armati, rapimenti, estorsioni e ricatti per interessi di partito, vendette politiche – in una parola, tutte le forme di attività che rientrano nell’ampia definizione di terrore rivoluzionario.

Di solito, quando si parla di questo periodo, è consuetudine ricordare Gershuni, Azef, Savinkov e altri come loro. Sì, queste persone hanno preparato e compiuto gli attacchi terroristici di più alto profilo, ma se riduciamo la conversazione solo a loro, la cosa principale scompare di vista: l'atmosfera generale di confusione e paura agghiacciante che copriva la Russia, proprio come metà metro di ghiaccio ricopre il Ladoga in inverno. Quindi lasciamo stare questi nomi. In generale, lasciamo i dettagli. Questa volta l'eroe sarà un azzardo. Dopotutto, se nel 19 ° secolo ogni atto di violenza rivoluzionaria divenne immediatamente una sensazione, dopo il 1905 si verificarono attacchi armati da parte di militanti così spesso che i giornali smisero di stampare dettagli su ciascuno di essi. Invece, sulla stampa apparivano sezioni quotidiane che elencavano semplicemente omicidi politici e casi di espropriazione in tutto l'impero.

La portata senza precedenti e l'influenza distruttiva del terrore sull'intera società russa divennero quindi non solo un fenomeno evidente, ma un fenomeno sociale unico nel suo genere, a cui il mondo intero guardò con stupore e orrore. Non a caso nei diari di Ernst Jünger, comandante di una compagnia d'assalto sul fronte occidentale della Seconda Guerra Mondiale, conoscitore di rarità bibliofile, autore dei famosi libri “In Storms of Steel”, “Total Mobilization ”, “Heliopolis”, uno degli ispiratori della “rivoluzione conservatrice” in Germania, sui partigiani sovietici si trova la seguente voce (risale al 1943 circa, quando Junger fu inviato sul fronte orientale nella regione di Maykop): "I vecchi nichilisti del 1905 rivivono in queste persone, ovviamente, in circostanze diverse. Gli stessi mezzi, gli stessi compiti, lo stesso stile di vita. Solo ora lo Stato fornisce loro gli esplosivi." Non è vero che una memoria così lunga per uno straniero degli eventi dell'inizio del secolo in Russia significa qualcosa.

Le conseguenze inaspettate e distruttive della guerra russo-giapponese, gli eventi della “Bloody Sunday” e tutti gli altri fallimenti ed errori di calcolo del governo hanno fatto girare il volano del terrore rivoluzionario a tal punto che, contrariamente all’opinione del liberale P. Struve, che “l’arma della violenza politica sarà strappata dalle mani” degli estremisti con la costruzione di un edificio costituzionale, gli atti terroristici non cessarono nemmeno dopo la pubblicazione del Manifesto il 17 ottobre 1905. E questo Manifesto, tra l'altro, per la prima volta ha garantito il rispetto dei diritti umani fondamentali per tutti i cittadini russi e ha concesso il potere legislativo alla Duma di Stato. Al contrario, la concessione dell’autocrazia fu percepita come un segno di debolezza (cosa che in realtà fu), e i radicali, incoraggiati da questa vittoria, gettarono tutte le loro forze nella distruzione finale dello Stato, e inscenarono un vero bagno di sangue. nel paese.

"Le peggiori forme di violenza sono apparse solo dopo la pubblicazione del Manifesto di ottobre", ha scritto un contemporaneo della prima rivoluzione russa. Un altro testimone oculare degli eventi, il capo del dipartimento di sicurezza di Kiev Spiridovich, ha riferito che in altri giorni “diversi gravi casi di terrorismo sono stati accompagnati da dozzine di piccoli omicidi e omicidi tra i ranghi inferiori dell'amministrazione, senza contare le minacce tramite lettere ricevute da quasi tutti gli ufficiali di polizia; ... si lanciano bombe in ogni occasione conveniente e scomoda, si trovano bombe nei cestini delle fragole, nei pacchi postali, nelle tasche dei cappotti, sulle grucce delle pubbliche riunioni, negli altari delle chiese... Tutto ciò che potrebbe essere fatto saltare in aria è stato fatto saltare in aria, a cominciare dalle enoteche e dai negozi, proseguendo con i reparti della gendarmeria (Kazan) e i monumenti ai generali russi (Efimovich a Varsavia) e finendo con le chiese." L’ex membro della Narodnaya Volya Lev Tikhomirov definì questo periodo “sanguinosa anarchia”, e il conte Sergei Witte definì addirittura la Russia di quegli anni un “enorme manicomio”.

Tuttavia, Dostoevskij ha anche osservato: "Un mascalzone è un uomo: si abitua a tutto", quindi non sorprende che, sopravvissuta al primo shock, la gente abbia presto iniziato a parlare delle bombe come se fossero cose normali. Nel gergo terroristico, le bombe a mano venivano chiamate “arance”, ma alla gente comune piaceva la parola, e presto l’eufemismo si affermò saldamente nel linguaggio quotidiano. Su questo argomento furono composti anche versi comici, come i seguenti:

La gente è diventata timorosa -

Il loro delizioso frutto è in disgrazia.

Incontrerò nostro fratello -

Ha paura delle granate.

Incontrerò l'ufficiale di polizia...

Trema davanti all'arancia.

C'erano battute che ricordavano la “radio armena” dell'epoca sovietica:

In cosa differiscono i nostri ministri da quelli europei?

Gli Europei cadono, ma i nostri decollano.

Gli aforismi sono apparsi nello spirito di Kozma Prutkov: "La felicità è come una bomba che viene lanciata contro una persona oggi e domani contro un'altra".

In breve, la gente si è abituata a vivere in un “enorme manicomio”.

Ma gli scherzi sono scherzi e il sangue scorreva davvero. Nell'ambiente rivoluzionario di quegli anni, prevaleva, secondo la definizione di Peter Struve, un "rivoluzionario di nuovo tipo" - una sorta di fusione tra un estremista e un bandito, liberato nella sua mente da tutte le convenzioni morali. Molti radicali stessi ammisero che il movimento rivoluzionario era infetto dal nechaevismo, una malattia mostruosa che alla fine portò alla degenerazione dello spirito rivoluzionario. Anarchici e membri di piccoli gruppi estremisti, secondo la natura delle loro convinzioni, ricorsero a un nuovo tipo di terrore più spesso di altri radicali, derubando e uccidendo non solo funzionari governativi, ma anche cittadini comuni. Innanzitutto sono stati responsabili di aver creato un’atmosfera di caos e paura nel Paese.

La portata del terrore rivoluzionario può essere giudicata almeno dalle statistiche sulle vittime di omicidi politici - sia funzionari governativi che privati - fornite nello studio di Anna Geifman: queste cifre mostrano che nel primo decennio del XX secolo, le vittime (uccise, ferite , mutilati) Circa 17.000 persone divennero il terrore rivoluzionario. E se aggiungessimo qui coloro che sono stati giustiziati o hanno subito repressioni governative di ritorsione? Il numero delle vittime è abbastanza paragonabile alle perdite in una solida guerra locale. Tuttavia, le cifre fornite non comprendono né il numero delle rapine a sfondo politico né i danni economici causati dagli atti di esproprio. Nel frattempo, è noto che solo nell'ottobre 1906 in Russia furono commessi 362 ex, una media di dodici rapine al giorno.

Un'ondata di terrore travolse non solo le capitali e le grandi città, ma anche la periferia dell'impero. Ciò è stato particolarmente sentito nel Caucaso, dove l’estremismo socio-politico aveva una marcata connotazione nazionalista. I rappresentanti locali dell'amministrazione zarista non sono stati in grado di tenere la situazione sotto controllo: qui venivano distribuiti apertamente volantini estremisti, ogni giorno si svolgevano massicce manifestazioni antigovernative e i radicali raccoglievano enormi donazioni per la causa della rivoluzione nella completa impunità. Le autorità erano impotenti di fronte alle organizzazioni militanti, i cui membri non cercavano nemmeno di nascondere la propria identità o professione: qui rapine, estorsioni e omicidi sono diventati parte integrante della vita quotidiana. Così, solo ad Armavir, i terroristi che dichiaravano la loro appartenenza a varie organizzazioni rivoluzionarie uccisero, in pieno giorno, 50 uomini d'affari locali, solo nell'aprile 1907. Mentre nelle capitali e nelle grandi città russe il partecipante più attivo al terrorismo era il Partito socialista rivoluzionario, nel Caucaso il Partito rivoluzionario armeno Dashnaktsutyun è stato responsabile della maggior parte degli attacchi terroristici. I Dashnak uccisero i loro oppositori politici e costrinsero i ricchi a pagare le tasse al loro partito. In alcuni ambiti assunsero anche funzioni amministrative e giudiziarie, punendo chi si rivolgeva all'autorità giudiziaria invece che ai comitati rivoluzionari. Allo stesso tempo, dopo il 1905, in Armenia, Georgia e in altre aree sorsero in gran numero gruppi estremisti più piccoli, come i gruppi militanti “Terrore” e “Morte al Capitale” (comunisti-anarchici). Nella città georgiana di Telavi, l'esempio dei Dashnak fu seguito dai Cento Rossi, un'organizzazione paramilitare vagamente radicale che condannò a morte i suoi oppositori ed estorse denaro dai villaggi circostanti. Anche gruppi musulmani radicali erano attivi nel Caucaso. Il successo di questi partiti e bande estremiste è stato facilitato dal fatto che i metodi di terrore da loro utilizzati includevano solitamente forme tradizionali di violenza e banditismo nel Caucaso: incendi di raccolti, rapimento di donne, richiesta di riscatto per bambini rapiti e, naturalmente, faida.

Più o meno la stessa cosa è accaduta nel Regno di Polonia, solo che lì il terrore rivoluzionario era dipinto con colori nazionalisti ancor più che nel Caucaso. Solo nel 1905-1906 in Polonia furono vittime degli estremisti 1.656 militari, gendarmerie e agenti di polizia. Ma gli interessi dei rivoluzionari non si limitavano a questo: le loro azioni includevano attentati alla vita e alle proprietà dei capitalisti e dei ricchi proprietari terrieri, nonché atti di espropriazione di banche, negozi, uffici postali e treni. L’organizzazione terroristica più grande e attiva qui era il Partito socialista polacco, il cui dipartimento militante nazionalista radicale “Bojowka” era guidato da Józef Pilsudski, il futuro capo dello stato polacco indipendente. "Bojuwka" ha promosso il terrore diffuso e l'esproprio come mezzo per disorganizzare e indebolire le autorità russe in Polonia. Quindi l'orgia di omicidi e rapine rivoluzionarie, se la consideriamo come somma di casi individuali, imperversò qui sotto la guida diretta di Pilsudski. Tuttavia, spesso i militanti agivano indipendentemente dalla direzione del partito e decidevano da soli chi fosse il loro nemico. In questi casi, gli estremisti erano motivati da odio personale e desiderio di vendetta contro presunti collaboratori della polizia, poliziotti, cosacchi, funzionari civili minori, guardie, guardie carcerarie e soldati. Tuttavia, gli atti più grandi, compresi quelli puramente simbolici (esplosioni di bombe nelle chiese ortodosse e sotto i monumenti ai soldati russi morti durante la rivolta polacca del 1863), erano pienamente coerenti con la politica generale del Partito socialista polacco. Ciò vale anche per il famigerato “mercoledì di sangue” del 2 agosto (15) 1906, quando i terroristi di Bojuwka attaccarono simultaneamente pattuglie di polizia e militari in diverse parti di Varsavia, uccidendo 50 soldati e agenti di polizia e ferendone il doppio.

Un'ondata di terrore colpì anche le province baltiche, sebbene, a differenza della Polonia e del Caucaso, qui prima non vi fossero state proteste aperte contro le autorità imperiali. Nella sola Riga nel 1905-1906, la polizia perse 110 persone a causa degli attacchi degli estremisti - più di un quarto del suo personale, e nel distretto di Riga durante l'inverno 1906-1907, su 130 tenute della nobiltà locale, principalmente baltica baroni, 69 furono saccheggiati e bruciati., se non riuscivano a opporre un adeguato rifiuto, venivano uccisi. Alcune zone delle province di Livonia e Curlandia erano quasi completamente controllate dagli estremisti. I membri di varie organizzazioni radicali, riuniti nella capitale lettone nel Comitato federativo di Riga, non solo guidarono gli scioperi, ma assunsero anche le funzioni dell'amministrazione cittadina, che praticamente cessò le sue attività nelle condizioni del caos rivoluzionario. Il comitato ha imposto arbitrariamente le proprie tasse, ha tenuto processi, ha emesso condanne a morte e le ha eseguite immediatamente, a volte anche prima della decisione del tribunale rivoluzionario. È curioso che il Comitato abbia organizzato non solo la propria polizia per pattugliare le strade, ma anche la propria polizia segreta, i cui agenti avrebbero dovuto identificare i casi di slealtà nei confronti del nuovo governo. Gli autori del reato venivano arrestati e spesso giustiziati con l’accusa di “insulto all’ordine rivoluzionario”. Naturalmente, in risposta alla violenza provocata, le autorità furono costrette ad applicare una dura repressione con il coinvolgimento dei militari, ma i tentativi disperati di fermare l'anarchia non portarono immediatamente ai risultati sperati. La gravità di questa crisi si riflette in un aneddotico annuncio sul giornale: "Presto aprirà una mostra sul movimento rivoluzionario nelle province baltiche. Tra gli oggetti esposti ci sarà, tra le altre cose, un vero lettone vivente, un castello tedesco intatto e un poliziotto non colpito”.

Spargimenti di sangue senza precedenti avvennero anche nelle zone dell'insediamento ebraico, dove rappresentanti dell'amministrazione locale, polizia, cosacchi, soldati e privati con idee monarchiche o semplicemente filogovernative divennero vittime dei rivoluzionari. Ma cosa possiamo dire al riguardo se sappiamo che secondo il censimento del 1903, su 136 milioni di abitanti della Russia, solo 7 milioni erano ebrei, mentre tra i membri dei partiti rivoluzionari costituivano quasi il 50%. Molti leader radicali preferivano non utilizzare gli ebrei come autori diretti di attacchi terroristici per paura di suscitare sentimenti antisemiti, ma allo stesso tempo molti gruppi massimalisti e anarchici semplicemente non potevano offrire un’altra opzione, poiché la loro composizione era interamente o quasi interamente ebraica. . Questo fatto non sfuggì all’attenzione non solo dei conservatori antisemiti, ma anche dei satirici liberali, che scherzosamente riferirono: “Undici anarchici furono fucilati nella fortezza, quindici di loro erano ebrei”. Va detto che un messaggio del genere non era molto diverso da quelli ufficiali: ad esempio, degli 11 comunisti anarchici giustiziati a Varsavia nel gennaio 1906, 10 erano ebrei e solo uno era polacco. Nella zona di insediamento, più che in altre zone dell'impero, i radicali presero di mira come vittime privati privati di convinzioni di destra e altri oppositori conservatori della rivoluzione. Si sono spesso verificati episodi di estremisti che lanciavano bombe o sparavano contro partecipanti a riunioni e manifestazioni patriottiche o religiose, nonché contro singoli cristiani, a volte prendendo di mira semplici passanti, compresi bambini e anziani, il che certamente ha provocato sentimenti e tentativi di antisemitismo per ritorsione. Non sorprende che molti ebrei, soprattutto anziani, fossero molto insoddisfatti dei giovani estremisti ebrei, le cui attività terroristiche portarono ai pogrom: “Hanno sparato e ci hanno picchiato...”

Il massacro rivoluzionario raggiunse il suo obiettivo già nel 1905: le autorità erano confuse ed esauste, tutte le forze e i mezzi di lotta erano completamente paralizzati. I funzionari governativi provavano un senso di impotenza al limite della disperazione. In una lettera, un funzionario metropolitano racconta al suo amico: “Ogni giorno vengono commessi diversi omicidi, a volte con una bomba, a volte con una rivoltella, a volte con un coltello e ogni sorta di armi; picchiano e picchiano con qualsiasi cosa e con chiunque... Dobbiamo stupirci perché non ci hanno ancora fucilato tutti..."

Dopo il 1905, nel caos della violenza e degli spargimenti di sangue, il valore della vita umana perse catastroficamente. Per quanto riguarda i funzionari governativi, qui il terrore è stato generalmente perpetrato indiscriminatamente: le sue vittime erano ufficiali di polizia e dell'esercito, funzionari governativi a tutti i livelli, poliziotti, soldati, supervisori, guardie di sicurezza e in generale tutti coloro che rientravano nella definizione molto ampia di "cani da guardia". dell'autocrazia" compresi cocchieri e portieri. Tra i terroristi è diventata particolarmente diffusa l'abitudine di sparare o lanciare bombe senza alcuna provocazione contro unità militari o cosacche di passaggio o contro le finestre delle loro caserme. In generale, indossare qualsiasi uniforme potrebbe essere motivo sufficiente per candidarsi a ricevere una pallottola anarchica. I militanti che escono a fare una passeggiata la sera potrebbero facilmente lanciare acido solforico in faccia al primo poliziotto che incontrassero per strada. Tuttavia, i comuni cittadini dell’Impero russo si ritrovarono coinvolti nel “tornado rivoluzionario”, vittime del fatto che il concetto di proprietà privata per il nuovo tipo di terrorista russo perdeva ogni significato. Anche i giudici, gli investigatori giudiziari, i testimoni dell'accusa contro i rivoluzionari sono diventati vittime dei rivoluzionari... La paura cominciò a governare le azioni delle persone.

Per fermare questo caos, il governo ha dovuto mettere a dura prova tutte le sue forze e tenerle in sospeso per diversi anni. E resta da vedere se lo Stato sarebbe riuscito a frenare l’orgia sanguinosa della rivoluzione se l’opinione pubblica non fosse cambiata radicalmente. Anche gli ambienti liberali sono finalmente stanchi del caos in cui è precipitata la Russia. Agli occhi di molti testimoni della violenza indiscriminata e dei saccheggi, la rivoluzione perse la sua attrattiva e si coprì con "uno strato di sporcizia e sporcizia" - i cittadini che in precedenza simpatizzavano con i radicali iniziarono quasi in massa a collaborare con le autorità, tradendo estremisti o aiutare la polizia ad arrestarli sulla scena del crimine.

Dopo aver riempito il paese di cadaveri, la prima rivoluzione russa si concluse senza gloria e la società cercò timidamente di dimenticarla, come un brutto sogno. Cioè, si ricordavano della "Bloody Sunday", della corazzata "Potemkin", di Krasnaya Presnya, ma il resto sembrava non essere accaduto, come se se ne fossero davvero dimenticati. Ma invano. Era necessario ricordare bene che la rivoluzione, prima di costruire il paradiso promesso in terra, carica sempre la molla dell'attuale modello di inferno.

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