Etica medica dell'Ayurveda. Guarigione nel periodo vedico

27.04.2019

L'arte della guarigione (sanscrito Ayurveda - la dottrina della lunga vita) era molto apprezzata nell'antica India. Le tradizioni e i testi buddisti hanno preservato la gloria dei guaritori miracolosi Jivaka (VI-V secolo a.C.), Charaka e Sushruta (primi secoli d.C.). Le direzioni principali dell'antica medicina tradizionale indiana del periodo classico si riflettono in due eccezionali monumenti dell'antica scrittura ayurvedica: "Charaka Samhita" (datato al I-II secolo d.C.) e "Sushruta Samhita" (datato al IV secolo ANNO DOMINI). ). La prima Charaka Samhita è dedicata al trattamento delle malattie interne e contiene informazioni su più di 600 medicinali di origine vegetale, animale e minerale. Il loro utilizzo è riportato in otto sezioni: cura delle ferite; trattamento delle malattie della zona della testa; trattamento di malattie di tutto il corpo; trattamento della malattia mentale; cura delle malattie infantili; antidoti; elisir contro la decrepitezza senile; significa che aumentano l'attività sessuale.

"Sushruta Samhita" è principalmente dedicata al trattamento chirurgico; descrive più di 300 operazioni, oltre 120 strumenti chirurgici e almeno 650 medicinali.

La conoscenza dei guaritori indiani sulla struttura del corpo umano era la più completa del mondo antico. Nonostante l'imperfezione del metodo di ricerca, che si basava sulla macerazione del corpo del defunto in acqua corrente, gli antichi indiani distinguevano: 7 membrane, 500 muscoli, 900 legamenti, 90 tendini, 300 ossa (compresi denti e cartilagine), che si dividono in piatti, rotondi e lunghi, 107 articolazioni, 40 vasi principali e 700 loro rami (per sangue, muco e aria), 24 nervi, 9 organi di senso e 3 sostanze (prana, muco e bile). Alcune zone del corpo (palmi, piante dei piedi, testicoli, zone inguinali, ecc.) sono state evidenziate come “particolarmente importanti”. Il loro danno è stato considerato pericoloso per la vita. La conoscenza dei medici indiani nel campo della struttura del corpo umano è stata una pietra miliare importante nella storia dell'anatomia e ha svolto un ruolo significativo nello sviluppo dell'antica chirurgia indiana.

Va notato qui che il confronto tra i risultati degli antichi indiani e la conoscenza degli antichi egizi e aztechi è molto condizionato: i testi medici egiziani furono scritti nel II millennio a.C. e. (cioè quasi due millenni prima), e il periodo di massimo splendore della medicina azteca avvenne a metà del II millennio d.C. e. (cioè più di un millennio dopo). Nel periodo classico della storia dell'antica India, i guaritori si allontanarono dalle idee soprannaturali sulle cause delle malattie che prevalevano nel periodo vedico. I sistemi religiosi e filosofici su cui si basavano nella ricerca dei fondamenti dell'universo rivelavano anche elementi di conoscenza delle scienze naturali. L'uomo era considerato in stretta connessione con il mondo circostante, che, secondo gli antichi indiani, era costituito da cinque elementi: terra, aria, fuoco, acqua ed etere. Le diverse qualità degli oggetti venivano spiegate da diverse combinazioni di minuscole particelle di anu ("atomi"). L'attività vitale del corpo veniva considerata attraverso l'interazione di tre sostanze: aria, fuoco e acqua (i cui trasportatori nel corpo erano considerati prana, bile e muco). La salute era intesa come il risultato di un rapporto equilibrato di tre sostanze, il corretto svolgimento delle funzioni vitali del corpo, lo stato normale dei sensi e la lucidità della mente, e la malattia era intesa come una violazione di questi rapporti corretti e un impatto negativo su una persona dei cinque elementi (l'influenza delle stagioni, del clima, del cibo indigeribile, dell'acqua malsana e così via.).

La versatilità delle abilità e delle conoscenze dell'antico guaritore indiano è testimoniata dalle famose parole di Sushruta: “Un guaritore che ha familiarità con le proprietà curative delle radici e delle erbe è un uomo; colui che ha familiarità con le proprietà di un coltello e il fuoco è un demone; chi conosce il potere delle preghiere è un profeta; e chi ha familiarità con le proprietà del mercurio è un dio!” Le migliori piante medicinali furono portate dall'Himalaya. Solo i guaritori erano coinvolti nella preparazione di medicinali, veleni e antidoti (per i morsi di serpente): per chi veniva morso da un serpente indiano non c'era guarigione se non si rivolgeva a guaritori indiani.

La fama delle proprietà curative delle piante indiane si diffuse ampiamente oltre i confini dell'antica India; Furono trasportati attraverso rotte commerciali marittime e terrestri verso la Partia, i paesi del Mediterraneo e dell'Asia centrale, i bacini del Caspio e del Mar Nero, la Siberia meridionale e la Cina. I principali articoli di esportazione erano il nardo, il muschio, il legno di sandalo, il quinnamon, l'aloe e altre piante e l'incenso. Nel Medioevo l'esperienza della medicina indiana fu mutuata dai medici tibetani, come testimonia il famoso trattato di medicina indo-tibetana “Chzhud-shi” (VIII-IX secolo d.C., vedi p. 169).

L'ostetricia nell'antica India era considerata un campo di guarigione indipendente. Il trattato di Sushruta fornisce in dettaglio i consigli alle donne incinte sul mantenimento della pulizia e uno stile di vita corretto, descrive le deviazioni dal normale corso del parto, le deformità fetali, l'embriotomia (che veniva raccomandata nei casi in cui era impossibile per il feto girarsi su una gamba o sulla testa), taglio cesareo (utilizzato dopo la morte della madre in travaglio per salvare il bambino) e rotazione del feto sulla gamba.

L'arte del trattamento chirurgico (chirurgia) nell'antica India era la più alta del mondo antico. Sushruta considerava la chirurgia "la prima e migliore di tutte le scienze mediche, una preziosa opera del cielo. Ancora non avendo idee su antisettici e asepsi, i guaritori indiani, seguendo le usanze del loro paese, ottennero un'attenta osservanza della pulizia durante le operazioni. Si distinguevano per coraggio, destrezza e ottimo uso degli strumenti.

Gli strumenti chirurgici venivano realizzati da fabbri esperti in acciaio, che l'India aveva imparato a produrre nei tempi antichi, affilato in modo da poter tagliare facilmente i capelli, e lì venivano conservati. speciali scatole di legno.

I medici dell'antica India eseguivano amputazioni di arti, riparazioni di ernie e interventi di chirurgia plastica. Essi "sapevano come restaurare nasi, orecchie e labbra perduti o mutilati in battaglia o per sentenza del tribunale. In questo campo, la chirurgia indiana era in anticipo rispetto alla chirurgia europea fino al XVIII secolo, quando i chirurghi della Compagnia delle Indie Orientali non lo consideravano umiliante" imparare l'arte della rinoplastica dagli indiani.

Il metodo della rinoplastica, descritto in dettaglio nel trattato di Sushruta, passò alla storia sotto il nome di “metodo indiano”. Un lembo cutaneo per formare il futuro naso è stato ritagliato su un peduncolo vascolare dalla pelle della fronte o della guancia. Altri interventi ricostruttivi sul volto sono stati eseguiti in modo analogo.

La prevenzione delle malattie era una delle aree più importanti della guarigione indiana. Già nell'antichità furono fatti tentativi per prevenire il vaiolo, molto diffuso in India.

Così il testo, attribuito al leggendario guaritore dell'antichità Dhanvantari (risalente al V secolo d.C.), dice: “Utilizzando un bisturi, prelevate la materia del vaiolo dalla mammella di una mucca o dalla mano di un uomo già persona infetta, fai un foro tra il gomito e la spalla della mano di un’altra persona finché non sanguina, e quando il pus entra con il sangue nel corpo, appare la febbre”. (In Europa la vaccinazione contro il vaiolo fu scoperta dal medico inglese E. Jenner nel 1796).

Le tradizioni igieniche hanno contribuito allo sviluppo della medicina. Nell'impero Maurya (IV-II secolo aC) vigevano norme severe che vietavano lo scarico dei liquami nelle strade cittadine e regolavano il luogo e le modalità di combustione dei cadaveri dei defunti; nei casi dubbi di morte umana veniva ordinata l'autopsia; il corpo del defunto veniva esaminato e cosparso di olio speciale per proteggerlo dalla decomposizione. Furono inoltre stabilite sanzioni severe per la mescolanza di veleni nel cibo, nelle medicine e nell'incenso.

Durante il periodo di Ashoka (268–231 a.C.), il sovrano più eccezionale dell'antica India, furono costruiti ospizi e stanze per i malati nei templi buddisti: dharma shala (ospedali), apparsi in India diversi secoli prima che in Europa. Ashoka incoraggiò anche la coltivazione di piante medicinali, la costruzione di pozzi e la sistemazione paesaggistica delle strade.

Compiti post-testo:

1. Caratteristiche della guarigione nell'antica India.

2. Tradizioni igieniche nell'antica India.

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Argomento: La guarigione nell'antica India.
Piano
I. Introduzione
1. Storia della formazione dell'India.
2. Periodizzazione della storia della guarigione nell'India antica.
II.Guarigione magica del periodo vedico.
1. Opere religiose e filosofiche dell'antica India: i Veda.
2. Divinità mediche del periodo vedico.
3. Struttura sociale dell'antica India.

III.Conoscenze scientifiche naturali e guarigione in epoca classica.

2. Monumenti dell'antica scrittura ayurvedica: “Charaka-Samhita” e “Sushruta-Samhita”.
3. Piante medicinali nell'antica India.
4. Tradizioni igieniche nell'antica India.
5.Chirurgia nell'antica India.
6. La posizione del medico nell'antica India
7. Il sistema religioso e filosofico dell'antica India è lo yoga.
IV. Conclusioni generali sull'argomento.

Ora è difficile dire dove siano apparsi i primi medici specialisti. Ogni stato antico è pronto a contestarlo, dichiarando che è stato sulle loro terre che si è formata la scienza. Tuttavia, gli storici, come altri scienziati, sono sempre più propensi a credere che l’India possa rivendicare il titolo di prima potenza “medica”. L'antica India era considerata uno stato diversificato. Qui lavorarono numerosi filosofi e ricercatori. Pertanto, non è un caso che in questo antico stato un semplice interesse per la natura e altre conoscenze si sia trasformato in scienza.

L'antica e originaria civiltà dell'India si sviluppò nel 3° millennio a.C. e. nel subcontinente indostan molto prima della comparsa delle tribù indo-iraniane (ariane) nel paese. I popoli che abitavano la valle del fiume. Indo, inizi del III millennio a.C. creò una cultura originale che non era inferiore alla cultura dell'antico Egitto e degli stati della Mesopotamia. Attualmente sul suo territorio si trovano stati moderni: India, Pakistan, Bangladesh, Bhutan, Nepal. La storia dell'antica India dovrebbe essere divisa in diversi periodi, ognuno dei quali ha le sue specificità. Di conseguenza, lo stato della medicina in ciascuno di questi periodi aveva le sue caratteristiche.

Nel suo libro “Storia della medicina mondiale” Sorokina T.S. identifica tre fasi nella storia della guarigione nell’antica India, separate sia nel tempo che nello spazio:
1) il periodo della civiltà Harappa (III - inizio II millennio a.C., valle del fiume Indo), quando sul territorio del moderno Pakistan si formarono le prime città-stato detentrici di schiavi nella storia dell'antica India;
2) Periodo vedico (fine II - metà I millennio a.C., valle del fiume Gange), quando, con l'arrivo degli Ariani, il centro della civiltà si spostò nella parte orientale del subcontinente e la compilazione dei “sacri iniziarono i testi” (sanscrito - Veda), trasmessi per lungo tempo nella tradizione orale;
3) periodo classico (seconda metà del I millennio a.C. - inizi del I millennio
N. e., subcontinente Hindustan) - il tempo della massima fioritura della cultura tradizionale dell'antica INDIA. È caratterizzato dall'alto sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato e del commercio, dalla nascita di una cultura particolare, dall'affermazione e dalla diffusione del Buddismo, la prima delle tre religioni mondiali, dai successi in vari campi della conoscenza, della letteratura e dell'arte, dallo sviluppo diffuso dei rapporti commerciali e culturali tra l’India e i paesi del mondo antico, che le portarono la gloria della “Terra dei Saggi”.
Mi soffermerò in dettaglio sulle ultime due fasi della storia della guarigione nell'antica India.

In India, la medicina si è sviluppata in modo significativo, ma la sua storia antica non può essere descritta con precisione, poiché le informazioni su di essa sono conservate solo sotto forma di leggende.
Le fonti principali sono antichi monumenti letterari, opere religiose e filosofiche: i Veda (I millennio a.C.). Da qui il nome del periodo: vedico. Indicazioni della conoscenza medica di questo periodo sono conservate nel “Rigveda” (“Rigveda” - il Veda di inni e storie mitologiche, la cui tradizione orale risale al XII-X secolo a.C.) e nell'“Atharva-veda” ( “Atharva-veda” - Veda di incantesimi e cospirazioni, secoli VIII-VI aC). La registrazione dei testi sacri iniziò a metà del I millennio a.C. e. (500 a.C. circa).
Il Rig Veda menziona tre disturbi: lebbra, consunzione, emorragia, e una volta parla di un guaritore con le seguenti parole: "I nostri desideri sono diversi, il carrettiere ha sete di legna da ardere, il guaritore di malattie e il sacerdote di libagioni sacrificali". Alcune sezioni del Rigveda contengono testi sui rituali di guarigione magica - nel periodo vedico, la conoscenza medica era strettamente intrecciata con cospirazioni, incantesimi, appelli agli dei, tra i quali Indra era particolarmente venerato - il capo del pantheon indiano, il re degli dei, donatore di pioggia, tuonatore e organizzatore del mondo. Gli inni indirizzati a Indra contenevano preghiere per l'invio di vittorie militari, bottino, ricchezza, prole maschile e forza. Gli chiedevano protezione da nemici, malattie e disgrazie.
Le divinità associate alla medicina includevano anche giovani guaritori: i gemelli Ashwin. Nei Veda controllavano l'alba del mattino e della sera, viaggiando attraverso il cielo con Surya (il dio del sole) su un carro d'oro. I fratelli erano venerati come i primi chirurghi. Non meno potente era il protettore dei cacciatori, Rudra, che possedeva il segreto delle piante medicinali. La bevanda inebriante Soma, utilizzata nei rituali sacrificali, prende il nome dal dio Soma, venerato in India come il dio della luna. Il più influente era il dio del fuoco e della vita rigeneratrice con il bellissimo nome Agni.

Nella vasta mitologia indiana antica, c'erano anche demoni malvagi (asura e rakshasa), che (come si credeva) portavano sfortuna, malattia, rovina alle persone e le privavano della prole. Pertanto, nell'Atharva Veda, le malattie sono associate agli spiriti maligni o sono considerate una punizione degli dei; la cura delle malattie si spiegava con l'effetto di sacrifici, preghiere e incantesimi. Allo stesso tempo, l'Atharva Veda riflette anche l'esperienza pratica delle persone nell'uso delle piante medicinali, la cui azione a quel tempo era intesa come una forza curativa che contrasta gli spiriti maligni. Gli antichi guaritori erano chiamati così: bhishadj ("esorcista dei demoni"). Questo nome fu mantenuto da loro nei periodi successivi della storia indiana, quando il guaritore-esorcista si trasformò in un guaritore-guaritore. Nel corso del tempo, anche le idee sulle cause delle malattie sono cambiate. Così, nello “Yajurveda” (“Yajurveda” - il Veda degli incantesimi sacrificali, VIII-VII secolo a.C.) sono già menzionati i quattro succhi del corpo.
Il sistema schiavistico in India si sviluppò nel III millennio a.C. e la stratificazione della società avvenne in un modo unico. Invece degli schiavi e dei proprietari di schiavi "tradizionali", in India c'erano quattro classi principali (varna):
brahmana (brahma-pa - esperto di sacri insegnamenti, cioè sacerdote),
kshatriya (ksatriya- dotati di potere, cioè nobiltà militare e membri delle famiglie reali),
vaishyas (vaisya - membro libero della comunità, cioè principalmente agricoltori e allevatori di bestiame)
e sudra (sud-ga - povero impotente).
Ciascuno dei varna era costituito da molte caste e sottocaste (casto portoghese - puro; in sanscrito jati - un gruppo di persone della stessa origine). Inoltre, al di fuori dei varna e, per così dire, al di fuori della legge, esisteva una quinta classe più bassa: i paria (intoccabili), utilizzati nei lavori più spiacevoli e umilianti.
Questa struttura sociale dell'antica India, basata principalmente sulla divisione delle funzioni, era considerata primordiale, incrollabile, stabilita dalla volontà divina di Brahma, il più grande degli antichi dei. Shudra e paria non avevano praticamente alcun diritto. Non era loro permesso ascoltare o ripetere i Veda. Solo i rappresentanti delle classi superiori - brahmana, kshatriya e vaishya - avevano il privilegio di praticare l'arte della medicina.

Nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. l'antica India entrò nel periodo classico di sviluppo. È caratterizzato da importanti risultati in vari campi della conoscenza e dalla creazione di eccezionali monumenti dell'antica scrittura indiana: "Prescrizioni di Maku" (II secolo a.C. - II secolo d.C.), trattati matematici, astronomici e medici (primi secoli d.C.), come così come l'emergere e la diffusione della dottrina religiosa e filosofica - il Buddismo (dal VI secolo a.C.) - la prima religione mondiale.
A questo punto, l'India aveva sviluppato un sistema sviluppato di conoscenza medica, "per alcuni aspetti simile al sistema di Ippocrate e Galeno, e per altri addirittura andando oltre", come scrisse al riguardo l'indologo inglese Arthur Basham. La medicina indiana era basata sul concetto di integrità del corpo umano. Si credeva che solo l'intero complesso degli stati fisici, mentali e mentali di una persona determinasse la sua malattia o salute. Le definizioni moderne dei concetti di "salute" e "malattia", proposte dall'Organizzazione Mondiale della Sanità nel 1957, non sono fondamentalmente diverse dalle conclusioni degli antichi indiani. Non era la malattia ad essere colpita, ma il paziente stesso, con il suo carattere individuale, le sue abitudini e la sua predisposizione. Le tattiche di trattamento erano determinate principalmente dalla curabilità o incurabilità della malattia. Con una prognosi favorevole, il guaritore teneva conto delle caratteristiche della malattia, del periodo dell'anno, dell'età, del temperamento, della forza e dell'intelligenza del paziente. Il trattamento si basava sulla dieta, sulla terapia farmacologica e sulla chirurgia. È interessante notare che il trattamento della malattia non si è fermato con la guarigione. Il medico è stato obbligato a continuare a monitorare il paziente per garantire in modo affidabile il ripristino completo delle funzioni del corpo, garantendo la salute e la longevità attiva. Le basi della medicina tradizionale sono state trasmesse oralmente da insegnante a studente per molto tempo. Molto più tardi l’esperienza medica venne riassunta e registrata sotto il nome di “Ayurveda”. Tradotto dall'antica lingua indiana del sanscrito, "ayu" significa "vita" e "veda" significa "conoscere". L'Ayurveda era considerata una scienza grazie alla quale la vita può essere prolungata e la natura della vita può essere conosciuta. L'Ayurveda descrive le proprietà di più di mille piante medicinali, fornisce un'ampia varietà di metodi e tecniche di trattamento, dalla psicoterapia all'intervento chirurgico, e contiene un ampio materiale teorico.
Nel periodo classico della storia dell'antica India, i guaritori si allontanarono dalle idee soprannaturali sulle cause delle malattie che prevalevano nel periodo vedico. I sistemi religiosi e filosofici su cui si basavano nella ricerca dei fondamenti dell'universo rivelavano anche elementi di conoscenza scientifica naturale. L'uomo era considerato in stretta connessione con il mondo circostante, che, secondo gli antichi indiani, era costituito da cinque elementi: terra, aria, fuoco, acqua ed etere. La diversa qualità degli oggetti era spiegata da diverse combinazioni di minuscole particelle di anu (“atomi”).
Filosofi, scienziati e medici dell'antica India credevano che la base dell'Universo e del corpo umano fossero tre elementi primari principali, che determinavano l'esistenza del cosmo e dell'uomo: vento (vayu), bile (pitta) e catarro (kapha). . Il vento in natura è portatore di luce, frescura, suono che si propaga nello spazio, ruscelli che scorrono rapidi e all'interno del corpo umano controlla la circolazione sanguigna, la digestione, l'escrezione e il metabolismo, accelerando o rallentando il “movimento dei succhi e delle sostanze” attraverso il il vento interrompe il normale funzionamento del corpo. La bile è rappresentata nello spazio dal fuoco, e nel corpo determina il “calore naturale”, mantiene la temperatura corporea e garantisce l'attività degli organi digestivi e l'attività del muscolo cardiaco. La flemma nell'Universo e nell'uomo era associata a tutti i tipi di sostanze "morbide". Era associato all'olio lubrificante, ricoprendo tutte le sostanze dure e ruvide e facilitandone il movimento e l'interazione. La salute era intesa come il risultato di un rapporto equilibrato di tre sostanze, il corretto svolgimento delle funzioni vitali, il normale stato dei sensi e la lucidità mentale, e la malattia era intesa come una violazione di questi rapporti corretti e il risultato di un impatto negativo su una persona dei cinque elementi, che includevano stagioni, clima, cibo “indigeribile”, acqua “malsana” ed emozioni negative represse. Ad esempio, si credeva che reprimere la paura portasse a “problemi ai reni” e che reprimere la rabbia portasse a “problemi cardiaci”. Per il controllo di emergenza delle malattie, sono stati utilizzati cinque metodi principali per rimuovere le sostanze nocive dal corpo: vomito terapeutico, lassativi, clistere medicinale, somministrazione di medicinali attraverso il naso e salassi. I metodi terapeutici ausiliari erano l'agopuntura, l'elioterapia (trattamento con la luce solare), l'irudoterapia. (trattamento con sanguisughe) ecc.
Secondo lo specialista in medicina tradizionale indiana Dr. Anand Kumar Keswani, “... L'Ayurveda rimane ancora oggi una scienza vivente, poiché milioni di persone in India vengono curate secondo le sue prescrizioni. È difficile etichettare come non scientifico un sistema di conoscenza che ha resistito alla prova dei secoli”.
I testi buddisti ci hanno portato la gloria dei guaritori indiani Charaka e Sushruta, che hanno delineato la loro conoscenza nei trattati “Charaka-Samhita” e “Sushruta-Samhita” (I-II secolo d.C.). L'originale della Sushruta Samhita, che non è sopravvissuto fino ad oggi, secondo alcune fonti, potrebbe essere stato compilato molto prima, nel VI secolo. AVANTI CRISTO. Entrambi i trattati sono scritti in prosa e in versi, con predominanza della poesia. I sei voluminosi volumi della Charaka Samhita sono dedicati al trattamento delle malattie interne e contengono informazioni su più di 600 medicinali di origine vegetale, animale e minerale. Il loro utilizzo è riportato in diverse sezioni: cura delle ferite, cura delle malattie della zona della testa, cura delle malattie di tutto il corpo, cura delle malattie mentali, cura delle malattie infantili, antidoti. Le informazioni più preziose sono contenute nei capitoli “Elisir contro la decrepitezza senile” e “Medicinali che aumentano l’attività sessuale”. “Sushruta Samhita” è dedicato principalmente al trattamento chirurgico: descrive più di 300 operazioni, 125 strumenti chirurgici e almeno 650 medicinali. Nonostante la tecnica di ricerca imperfetta, la conoscenza dei guaritori indiani nel campo dell'anatomia era la più completa del mondo antico. Gli indiani, in particolare, conoscevano 500 muscoli, 900 legamenti, 90 tendini, 300 ossa (includevano come ossa anche denti e cartilagine), 107 articolazioni, ecc. Per fare un confronto: l'anatomia moderna conosce più di 600 muscoli, 200 ossa e 230 articolazioni. Nel suo trattato, Sushruta delineò perfettamente la fisiologia umana, descrivendo la circolazione sanguigna molto prima di Harvey e la secrezione del succo gastrico molto prima di Pavlov. È curioso che la dissezione dei cadaveri allo scopo di studiarli non abbia mai incontrato alcuna opposizione nell'antica India. La diagnosi delle malattie si basava su un colloquio dettagliato con il paziente (oggi i medici chiamano questa anamnesi) e sull'esame del calore corporeo, del colore della pelle e della lingua, del tipo di secrezione, della valutazione del rumore nei polmoni, della voce, ecc. È interessante notare che né Sushruta né Charaka dicono nulla sull'esame del polso. Allo stesso tempo, Sushruta descrive il "diabete da zucchero", sconosciuto anche agli antichi greci, che determinò dal gusto dell'urina. Sushruta ha presentato in dettaglio le cause e i meccanismi di sviluppo di circa 1200 diverse malattie. È a Sushruta (presumibilmente VI secolo a.C.), e non in Cornelio Celso (I-II secolo d.C.), come si credeva fino a tempi recenti, che si può trovare veramente la prima descrizione storica di un processo infiammatorio locale. Sushruta considerava un lieve dolore come segno dello stadio iniziale dell'infiammazione; i segni del secondo stadio erano dolore lancinante, gonfiore, sensazione di pressione, calore locale, arrossamento e disfunzione. Celso nominò quattro segni di infiammazione, che in latino suonano come tumore, rubor, colore, dolor (gonfiore, arrossamento, calore locale, dolore), e Galeno ne aggiunse un quinto: functia laesa (disfunzione). Il terzo stadio dell'infiammazione è stato caratterizzato da Sushruta come una diminuzione del gonfiore e della formazione di pus. Propose medicine locali e metodi chirurgici per curare le infiammazioni.
La fama delle proprietà curative delle piante indiane si diffuse ben oltre i confini dell'antica India: venivano portate a Parth attraverso le rotte commerciali marittime e terrestri
eccetera.................

La guarigione nell'antica India (III millennio a.C. - IV secolo d.C.)

L'antica e originaria civiltà dell'India si sviluppò nel 3° millennio a.C. e. all'interno del subcontinente indostan (Fig. 28) molto prima della comparsa delle tribù indo-iraniane (ariane) nel paese. Attualmente sul suo territorio si trovano stati moderni: India, Pakistan, Bangladesh, Bhutan, Nepal. Periodizzazione della storia della guarigione Nella storia della guarigione nell'antica India sono chiaramente visibili tre fasi, separate sia nel tempo che nello spazio:

1) il periodo della civiltà Harappa (III - inizio II millennio a.C., valle del fiume Indo), quando sul territorio del moderno Pakistan si formarono le prime città-stato proprietarie di schiavi nella storia dell'antica India;

2) il periodo vedico (fine II - metà I millennio a.C., valle del fiume Gange), quando, con l'arrivo degli Ariani, il centro della civiltà si spostò nella parte orientale del subcontinente e la compilazione dei “testi sacri” ( Sanscrito - Veda) iniziò, trasmesso durante, un lungo periodo nella tradizione orale;

3) il periodo classico (seconda metà del I millennio a.C. - inizio del I millennio d.C., subcontinente indù) - il tempo della massima fioritura della cultura tradizionale dell'antica INDIA. È caratterizzato dall'alto sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato e del commercio, dalla nascita di una cultura particolare, dall'affermazione e dalla diffusione del Buddismo, la prima delle tre religioni mondiali, dai successi in vari campi della conoscenza, della letteratura e dell'arte, dallo sviluppo diffuso dei rapporti commerciali e culturali tra l’India e i paesi del mondo antico, che le portarono la gloria della “Terra dei Saggi”.

Fonti sulla storia e la guarigione dell'antica India

Le fonti principali sono: antichi monumenti letterari (opere religiose e filosofiche - i Veda, I millennio a.C.; “Ingiunzioni di Manu”, II secolo a.C.; samhi-ta dei Charaka. (“Caraka-samhita”) e Sushruta-samhita, primi secoli d.C.), dati archeologici ed etnografici, monumenti materiali, epica popolare (Tabella 7). Famosi storici, filosofi e viaggiatori dell'antichità scrissero dell'antica India: gli storici greci Erodoto, Strabone e Diodoro, partecipanti alle campagne di Alessandro Magno, l'ambasciatore seleucide alla corte del re Chandragupta - Megastene, lo storico cinese Sima Qian, il pellegrino Fa Xian e altri.

SANIFICAZIONE DEL PERIODO DELLA CIVILTÀ HARAPPA

Nella seconda metà del III millennio a.C. e. nel bacino idrografico L'Indo formò una cultura urbana altamente sviluppata, che in seguito ricevette il nome "Harappan" (dalla città di Harappa sul territorio del moderno Pakistan). Il periodo di massimo splendore della cultura Harappa avvenne tra la fine del III e l'inizio del II millennio a.C. e. I suoi tratti caratteristici sono l'architettura monumentale, lo sviluppo pianificato delle città, un alto livello di miglioramento sanitario, lo sviluppo dell'irrigazione artificiale, l'artigianato (ceramica, terracotta, prodotti in metallo e pietra) e il commercio estero, la creazione della scrittura proto-indiana, che, purtroppo non è stato ancora completamente decifrato.

Sotto molti aspetti (in termini di dimensioni del territorio, livello di costruzione urbana, miglioramento sanitario, ecc.) La cultura Harappa superò significativamente le antiche civiltà dell'Egitto e della Mesopotamia del periodo corrispondente.

La costruzione delle città di Harappa (sono stati scoperti più di 800 insediamenti nella valle dell'Indo) è stata effettuata secondo un piano pre-sviluppato. Le strade rettilinee, orientate da ovest a est e da sud a nord, indicano uno stretto controllo dell'edilizia nel corso dei secoli e rappresentano il più antico esempio di pianificazione urbanistica conosciuto nella storia dell'uomo.

Uno di questi, Mohenjo-Daro (tradotto dal Sindhi come "Collina dei Morti") è stato scoperto a una profondità di 12 metri e risale almeno al 25° secolo. AVANTI CRISTO e. - il tempo in cui si formarono le civiltà sull'isola. Creta (vedi p. 89). Mohenjo-Daro copriva un'area di circa 2,5 chilometri quadrati; Secondo gli scienziati, vi vivevano 35-100 persone. migliaia di persone.

La città aveva officine, un granaio (dimensioni 61X46 m), una piattaforma per macinare il grano, servizi igienici: pozzi, bagni, una piscina, un sistema fognario - il più antico attualmente conosciuto.

Il più notevole di questi è lo stabilimento balneare. Al suo centro si trovava un'unica vasca (forse per scopi religiosi) lunga 12 m, larga 7 me profonda circa 3 m (Fig. 29). Il fondo della piscina era ricoperto di bitume; la sua resistenza all'acqua è stata mantenuta per più di quattromila anni. Su entrambi i lati ci sono due scale con piattaforme da bagno che conducono alla piscina. L'acqua al suo interno scorreva: scorrendo attraverso alcuni tubi, scorreva costantemente attraverso altri. L'intero perimetro della vasca era circondato da un porticato di piccoli ambienti per le abluzioni. Qui c'erano anche due bagni che, secondo i ricercatori, venivano riscaldati con aria calda e utilizzati per rituali religiosi.

In diverse zone della città erano presenti pozzi rivestiti con mattoni cotti (Fig. 30). Il loro diametro raggiungeva 1 M. Le grandi case costruivano i propri pozzi. Le stanze in cui erano ubicate erano accuratamente pavimentate.

Gli edifici residenziali a Mohenjo-Daro erano costruiti con mattoni cotti, erano a due o tre piani, raggiungevano un'altezza di 7,5 me avevano fino a 30 stanze. Non c'erano finestre sulla strada. Il focolare era situato al centro del cortile.

Ogni casa di mattoni aveva una stanza per le abluzioni, che di solito era una piccola stanza quadrata o rettangolare con un pavimento di mattoni accuratamente posato che scendeva verso uno degli angoli. In questo angolo è stato posizionato uno scarico. La posa fitta di mattoni con cui era pavimentato il pavimento impediva all'acqua di penetrare. Tubi di scarico attraverso lo spessore del muro conducevano al sistema fognario della città, che, secondo il famoso indologo inglese A. Baschem, rappresenta "uno dei risultati più impressionanti della civiltà indiana... Nessun'altra civiltà antica, nemmeno quella romana, aveva sistemi di approvvigionamento idrico così perfetti."

Ogni strada e ogni vicolo aveva il proprio canale rivestito di mattoni per il drenaggio delle acque reflue, profondo da 30 a 60 cm e largo da 20 a 50 cm, e sopra tutti i canali erano ricoperti di mattoni ben fissati, che potevano essere facilmente rimosso durante l'ispezione e la pulizia dell'impianto, a cui è stato attribuito un significato particolare. Ciò è testimoniato anche dalle dimensioni delle tubazioni principali, il cui diametro raggiungeva i 2 m Prima di entrare nei canali, le acque reflue e liquame passavano attraverso vasche di decantazione e pozzi neri coperti da coperchi ben interrati. È stata prestata molta più attenzione alla costruzione del sistema fognario di Mohenjo-Daro che alla costruzione di edifici residenziali. Questo parla dell'alta cultura dell'antica civiltà della valle dell'Indo, che riuscì a creare l'esempio più perfetto di costruzione sanitaria dell'antichità duemila anni prima del sistema di approvvigionamento idrico romano.

L'elevata condizione sanitaria delle antiche città della civiltà Harappa ci consente, anche in assenza o insufficienza di testi decifrati di contenuto medico, di concludere su un livello relativamente alto di guarigione empirica.Nella valle dell'Indo a metà del 3° - inizi del II millennio a.C. e.

Allo stesso tempo, l'alto livello delle strutture sanitarie e tecniche della civiltà Harappa non caratterizza il livello generale delle costruzioni sanitarie nell'antica India nel suo insieme; nei periodi successivi della storia dell'antica India esso diminuì significativamente e non raggiunse più il livello livello della cultura Harappa.

Nei secoli XIX-XVIII. AVANTI CRISTO e. nella valle dell'Indo (così come in Iran, Afghanistan e Asia centrale) si registra un calo dei centri culturali. Le sue cause, secondo i ricercatori, erano principalmente di natura interna (inondazioni, siccità, esaurimento delle risorse interne).

GUARIGIONE NEL PERIODO VEDICO

Il centro della civiltà in questa fase della storia dell'antica India era il fiume. Gange nel nord-est del paese, dove si formarono diversi stati dopo l'arrivo delle tribù ariane indo-iraniane.

Le informazioni sulla guarigione durante il periodo vedico sono molto limitate. Indicazioni di conoscenza medica sono conservate nel "Rigveda" ("Rigveda" - il Veda di inni e racconti mitologici, la cui tradizione orale risale al XII-X secolo a.C.) e nell'"Atharva-veda" ("Atharva- veda" - il Veda degli incantesimi e delle congiure, VIII-VI secolo aC). La registrazione dei testi sacri iniziò a metà del I millennio a.C. e. (500 a.C. circa, vedi diagramma 4). "

Il Rig Veda menziona tre disturbi: lebbra, consunzione, emorragia, e una volta parla di un guaritore con le seguenti parole: "I nostri desideri sono diversi, il carrettiere ha sete di legna da ardere, il guaritore di malattie e il sacerdote di libagioni sacrificali". Alcune sezioni del Rig Veda contengono testi sui rituali di guarigione magica: nel periodo vedico, la conoscenza medica era strettamente intrecciata con credenze religiose e idee magiche.

Le principali divinità mediche del periodo vedico erano: i gemelli Ashvin - dei guaritori e guardiani, Rudra - il signore delle erbe medicinali e il patrono dei cacciatori, così come le divinità più alte: Agni - il dio del fuoco e della vita rigenerante, Indra - il simbolo del tuono celeste e donatore di pioggia e Surya - Dio del sole.

C'erano anche demoni malvagi nella vasta mitologia indiana antica. (asura e rakshasa), che (si credeva) portarono sfortuna, malattia, rovina alle persone e le privarono della prole. Pertanto, nell'Atharva Veda, le malattie sono associate agli spiriti maligni o sono considerate una punizione degli dei; la cura delle malattie si spiegava con l'effetto di sacrifici, preghiere e incantesimi. Allo stesso tempo, l'Atharva Veda riflette anche l'esperienza pratica delle persone nell'uso delle piante medicinali, la cui azione a quel tempo era intesa come una forza curativa che contrasta gli spiriti maligni. Gli antichi guaritori erano chiamati così: bhishadj ("esorcista dei demoni"). Questo nome fu mantenuto da loro nei periodi successivi della storia indiana, quando il guaritore-esorcista si trasformò in un guaritore-guaritore. Nel corso del tempo, anche le idee sulle cause delle malattie sono cambiate. Così, nello “Yajurveda” (“Yajurveda” - il Veda degli incantesimi sacrificali, VIII-VII secolo a.C.) sono già menzionati i quattro succhi del corpo.

Alla fine del periodo vedico, l'antica società indiana era finalmente divisa in quattro classi principali (varna): brahmani (brahma-pa - conoscitori dei sacri insegnamenti, cioè sacerdote), kshatriya (ksatriya - dotati di potere, cioè nobiltà militare e membri delle famiglie reali), Vaishya (vaisya - membri liberi della comunità, cioè principalmente agricoltori e allevatori di bestiame) e Shudra (sud-ga - poveri impotenti). Ciascuno dei varna era costituito da molte caste e sottocaste (casto portoghese - puro; in sanscrito jati - un gruppo di persone della stessa origine). Inoltre, al di fuori dei varna e, per così dire, al di fuori della legge, esisteva una quinta classe più bassa: i paria (intoccabili), utilizzati nei lavori più spiacevoli e umilianti.

Questa struttura sociale dell'antica India, basata principalmente sulla divisione delle funzioni, era considerata primordiale, incrollabile, stabilita dalla volontà divina di Brahma, il più grande degli antichi dei. Shudra e paria non avevano praticamente alcun diritto. Non era loro permesso ascoltare o ripetere i Veda. Solo i rappresentanti dei tre varna più alti avevano il diritto di praticare la guarigione e studiare i Veda.

MEDICAZIONE DEL PERIODO CLASSICO (Epoche Magadha-Mauri e Kushana-Gupta)

Nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. l’antica India entrò in un periodo di intenso sviluppo spirituale e intellettuale. È caratterizzato da importanti risultati in vari campi della conoscenza e dalla creazione di eccezionali monumenti dell'antica scrittura indiana: "Prescrizioni di Maku" (II secolo a.C. - II secolo d.C.), trattati matematici, astronomici e medici (primi secoli d.C.), come così come l'emergere e la diffusione dell'insegnamento religioso e filosofico - il Buddismo (dal VI secolo a.C.) - la prima religione mondiale.

All'inizio della nostra era, nell'antica India si era sviluppato un sistema di conoscenza medica altamente sviluppato, "per certi aspetti: simile al sistema di Ippocrate e Galeno, e per certi aspetti addirittura più avanti", come scrisse a riguardo A. Basham .

Le direzioni principali dell'antica medicina tradizionale indiana del periodo classico si riflettono in due eccezionali monumenti dell'antica scrittura ayurvedica: "Charaka-Samhita" (datato al I-II secolo d.C.) e "Sushruta-Samkhnta" (datato al IV secolo d.C.).

La prima Charaka Samhita è dedicata al trattamento delle malattie interne e contiene informazioni su più di 600 medicinali di origine vegetale, animale e minerale. Il loro utilizzo è riportato in otto sezioni: cura delle ferite; trattamento delle malattie della zona della testa; trattamento di malattie di tutto il corpo; trattamento della malattia mentale; cura delle malattie infantili; antidoti; elisir contro la decrepitezza senile; significa che aumentano l'attività sessuale.

La Sushruta Samhita è dedicata principalmente al trattamento chirurgico; descrive più di 300 operazioni, oltre 120 strumenti chirurgici e almeno 650 medicinali.

La conoscenza dei guaritori indiani sulla struttura del corpo umano era la più completa del mondo antico. Nonostante l'imperfezione del metodo di ricerca, che si basava sulla macerazione del corpo del defunto in acqua corrente, gli antichi indiani distinguevano: 7 membrane, 500 muscoli, 900 legamenti, 90 tendini, 300 ossa (compresi denti e cartilagine), che si dividono in piatti, rotondi e lunghi, 107 articolazioni, 40 vasi principali e 700 loro rami (per sangue, muco e aria), 24 nervi, 9 organi di senso e 3 sostanze (prana, muco e bile). Alcune zone del corpo (palmo, piante dei piedi, testicoli, zona inguinale, ecc.) sono state evidenziate come “particolarmente importanti” (sanscrito - marman). Il loro danno è stato considerato pericoloso per la vita. La conoscenza dei medici indiani nel campo della struttura del corpo umano è stata una pietra miliare importante nella storia dell'anatomia e ha svolto un ruolo significativo nello sviluppo dell'antica chirurgia indiana.

Va notato qui che il confronto tra i risultati degli antichi indiani e la conoscenza degli antichi egizi e aztechi è molto condizionato: i testi medici egiziani furono scritti nel II millennio a.C. e. (cioè quasi due millenni prima), e il periodo di massimo splendore della medicina azteca avvenne a metà del II millennio d.C. e. (cioè più di un millennio dopo). Nel periodo classico della storia dell'antica India, i guaritori si allontanarono dalle idee soprannaturali sulle cause delle malattie che prevalevano nel periodo vedico. I sistemi religiosi e filosofici su cui si basavano nella ricerca dei fondamenti dell'universo rivelavano anche elementi di conoscenza scientifica naturale. L'uomo era considerato in stretta connessione con il mondo circostante, che, secondo gli antichi indiani, era costituito da cinque elementi: terra, aria, fuoco, acqua ed etere. La diversa qualità degli oggetti era spiegata da diverse combinazioni di minuscole particelle di anu (“atomi”). L'attività vitale del corpo veniva considerata attraverso l'interazione di tre sostanze: aria, fuoco e acqua (i cui trasportatori nel corpo erano considerati prana, bile e muco). La salute era intesa come il risultato di un rapporto equilibrato di tre sostanze, il corretto svolgimento delle funzioni vitali del corpo, lo stato normale dei sensi e la lucidità della mente, e la malattia era intesa come una violazione di questi rapporti corretti e un impatto negativo su una persona dei cinque elementi (l'influenza delle stagioni, del clima, del cibo indigeribile, dell'acqua malsana e così via.). Sushruta divideva tutte le malattie in naturali, associate alla natura, e soprannaturali, inviate dagli dei (ad esempio, la lebbra, le malattie veneree e altre malattie infettive, le cui cause a quel tempo erano ancora impossibili da comprendere).

La diagnosi delle malattie si basava su un colloquio dettagliato del paziente e sull'esame del calore corporeo, del colore della pelle e della lingua, delle secrezioni, del rumore nei polmoni, della voce, ecc. È interessante che né Sushruta né Charaka riferiscano nulla sull'esame del polso. Allo stesso tempo, Sushruta descrive il diabete da zucchero, sconosciuto anche agli antichi greci, che determinò dal gusto dell'urina.

Il trattato di Sushruta descrive tre fasi dell'infiammazione, i cui segni considerava: nel primo periodo - dolore minore; nel secondo - dolore lancinante, gonfiore, sensazione di pressione, calore locale, arrossamento e disfunzione; nel terzo - riduzione del gonfiore e formazione di pus. Per curare l'infiammazione, Sushruta suggerì medicine locali e metodi chirurgici.

Le tattiche terapeutiche nell'antica India, così come in altri paesi del mondo antico, erano determinate principalmente dalla curabilità o dall'incurabilità della malattia. Con una prognosi favorevole, il guaritore teneva conto delle caratteristiche della malattia, del periodo dell'anno, dell'età, del temperamento, della forza e dell'intelligenza del paziente. Il trattamento mirava a bilanciare il rapporto disturbato dei liquidi (sostanze), che veniva ottenuto, in primo luogo, con la dieta, in secondo luogo con la terapia farmacologica (emetici, lassativi, diaforetici, ecc.), e in terzo luogo con metodi chirurgici di trattamento, in cui gli antichi Gli indiani hanno raggiunto una grande perfezione.

Sulla versatilità delle competenze e. La conoscenza dell'antico guaritore indiano è testimoniata dalle famose parole di Sushruta: “Un guaritore che ha familiarità con le proprietà curative delle radici e delle erbe è una persona; un demone che ha familiarità con le proprietà del coltello e del fuoco; chi conosce il potere delle preghiere è un profeta; chi conosce le proprietà del mercurio è un dio!” Le migliori piante medicinali furono portate dall'Himalaya. Solo i guaritori erano coinvolti nella preparazione di medicinali, veleni e antidoti (per i morsi di serpente): “per chi veniva morso da un serpente indiano non c’era guarigione se non si rivolgeva a guaritori indiani; gli indiani stessi curavano chi veniva morso” “Kndika” . XV. II.

L'ostetricia nell'antica India (Fig. 31) era considerata un'area di guarigione indipendente. Il trattato di Sushruta fornisce in dettaglio i consigli alle donne incinte sul mantenimento della pulizia e uno stile di vita corretto, descrive le deviazioni dal normale corso del parto, le deformità fetali, l'embriotomia (che veniva raccomandata nei casi in cui era impossibile per il feto girarsi su una gamba o sulla testa), taglio cesareo (utilizzato dopo la morte della madre in travaglio per salvare il bambino) e rotazione del feto sul suo stelo, descritti anche dal medico romano Soran nel II secolo, cioè due secoli prima di Sushruta (nel porto indiano di Arikalidu nel I-II secolo era una stazione commerciale romana; pertanto, è possibile che Soran abbia preso in prestito questo metodo da precedenti scritti buddisti, che spesso menzionano guarigioni riuscite attraverso la guarigione chirurgica).

L'arte del trattamento chirurgico (chirurgia) nell'antica India era la più alta del mondo antico. Sushruta considerava la chirurgia "la prima e migliore di tutte le scienze mediche, la preziosa opera del cielo (secondo la leggenda, i primi chirurghi furono i guaritori celesti - i gemelli Ashvin) una sicura fonte di gloria". Non avendo ancora idea degli antisettici e dell'asepsi, i guaritori indiani, seguendo le usanze del loro paese, hanno raggiunto un'attenta aderenza alla pulizia durante le operazioni. Si distinguono per coraggio, destrezza e ottimo uso degli strumenti.

Gli strumenti chirurgici venivano realizzati da esperti fabbri in acciaio, che in India avevano imparato a produrre nei tempi antichi, affilati in modo da poter tagliare facilmente i capelli, venivano conservati. speciali scatole di legno.

I medici dell'antica India eseguivano amputazioni di arti, laarotomia, taglio di calcoli, riparazione di ernie e chirurgia plastica. Essi “sapevano come restaurare nasi, orecchie e labbra perduti o mutilati in battaglia o per verdetto del tribunale. In questo campo la chirurgia indiana era all’avanguardia rispetto a quella europea fino al XVIII secolo, quando i chirurghi della Compagnia delle Indie Orientali non consideravano umiliante per gli indiani imparare l’arte della rinoplastica”, scrive A. Bzshem.

In India, le tradizioni igieniche sono state sviluppate da tempo. Grande importanza veniva attribuita all'igiene personale, alla bellezza e alla pulizia del corpo, alla pulizia della casa, all'influenza del clima e delle stagioni sulla salute delle persone. Le competenze igieniche, sviluppate empiricamente, sono sancite nelle “Prescrizioni del Milione”:

Non dovresti mai mangiare cibo... che sia malato, o che abbia peli o insetti sopra, o che sia stato toccato deliberatamente con il piede... o che sia stato beccato da un uccello, o che sia stato toccato da un cane .

È necessario rimuovere l'urina, l'acqua utilizzata per lavare i piedi, i residui di cibo e l'acqua utilizzata nei rituali di purificazione lontano da casa.

Al mattino devi vestirti, fare il bagno, lavarti i denti, strofinarti gli occhi con il collirio; e onorare gli dei.

La prevenzione delle malattie era una delle aree più importanti della guarigione indiana. Già nell'antichità furono fatti tentativi per prevenire il vaiolo, molto diffuso in India.

Così, il testo, attribuito al leggendario guaritore dell'antichità Dhanvantari (risalente al V secolo d.C.), dice: “con l'aiuto di un bisturi, prelevare la materia del vaiolo o dalla mammella di una mucca o dalla mano di una persona già infetta, fai una puntura tra il gomito e la spalla della mano di un’altra persona fino a quando non c’è sangue, e quando il pus entra con il sangue nel corpo, si rileva la febbre”. (In Europa la vaccinazione contro il vaiolo fu scoperta dal medico inglese E. Jenner nel 1796).

Le tradizioni igieniche hanno contribuito allo sviluppo della medicina. Nell'impero Maurya (IV-II secolo aC) vigevano norme ferree che vietavano lo scarico dei liquami nelle strade cittadine e regolavano il luogo e le modalità di combustione dei cadaveri dei defunti; nei casi dubbi di morte umana veniva ordinata l'autopsia; il corpo del defunto veniva esaminato e cosparso di olio speciale per proteggerlo dalla decomposizione. Furono inoltre stabilite sanzioni severe per la mescolanza di veleni nel cibo, nelle medicine e nell'incenso.

Durante il periodo di Ashoka (268-231 a.C.), il sovrano più eccezionale dell'antica India (vedi Fig. 28), furono costruiti ospizi e stanze per i malati nei templi buddisti - dharma shala (ospedali), apparsi in India diversi secoli prima che in Europa. Ashoka incoraggiò anche la coltivazione di piante medicinali, la costruzione di pozzi e la sistemazione paesaggistica delle strade.

Un po' più tardi, durante il periodo dell'Impero Gupta (IV-VI secolo d.C.) - l'età d'oro della storia indiana - iniziarono a essere costruite case speciali nel paese per storpi, disabili, vedove, orfani e malati. Le attività di Sushruta e dei suoi seguaci appartengono a quest'epoca.

La medicina dell'antica India era strettamente connessa con gli insegnamenti religiosi e filosofici, tra i quali lo yoga occupa un posto speciale. Combinava filosofia religiosa, insegnamento morale ed etico e un sistema di esercizi e posture (asana). Nello yoga viene prestata molta attenzione alla pulizia del corpo e ad uno stile di vita unico. L'insegnamento dello yoga si compone di due livelli: hatha yoga (yoga fisico) e raja yoga (padronanza dello spirito). Nell'India moderna, le persone sane e malate praticano lo yoga (nelle cliniche di yogaterapia); Gli istituti di ricerca continuano a studiare questo antico sistema empirico.

La posizione del medico nell’antica India è variata nel corso della storia. Nel periodo vedico la pratica della guarigione non era riprovevole: anche Agny e i gemelli Ashwin venivano rispettosamente chiamati guaritori miracolosi. Verso la fine dell'antichità, con lo sviluppo del sistema delle caste e della disuguaglianza sociale, alcune attività (ad esempio la chirurgia) iniziarono ad essere considerate ritualmente “impure”. Tuttavia, in generale, la professione di guaritore suscitava grande rispetto.

Monasteri e monaci, tra i quali c'erano molti medici esperti, hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo della guarigione nell'antica India. Tutti i monaci avevano una certa conoscenza nel campo della medicina, poiché fornire assistenza medica ai laici era considerata un'alta virtù.

Tra i centri di educazione medica, un posto speciale occupa la città di Taxila (ind. Takshashila). Secondo la tradizione buddista, Jivaka (VI-V secolo aC), famoso guaritore alla corte del re Magadha Bimbisara, studiò lì medicina per sette anni (secondo la leggenda Jivaka curò anche Buddha). Dopo la campagna indiana di Alessandro Magno, Taxila divenne un luogo di insediamento per i greci, che col tempo si indianizzarono e influenzarono lo sviluppo della cultura locale.

Uno studente di medicina doveva padroneggiare tutti gli aspetti dell'arte medica: “Un medico, inesperto nelle operazioni, si confonde al letto del paziente, come un soldato codardo che si trova per la prima volta in battaglia; un medico che sa solo operare e trascura le informazioni teoriche non merita rispetto e può mettere in pericolo anche la vita dei re. Ognuno di loro padroneggia solo metà della propria arte ed è come un uccello con una sola ala”, come riportato nel Sushru-taamhita.

Al termine della sua formazione, il futuro Guaritore pronunciò un sermone, che... dato nel Charaka Samhita:

Se vuoi raggiungere il successo nelle tue attività, la ricchezza, la fama e il paradiso dopo la morte... Devi sforzarti con tutta l'anima per guarire i malati. Non dovresti nemmeno tradire i tuoi pazienti. a costo della tua vita... Non dovresti ubriacarti, non dovresti fare del male o avere compagni malvagi... Il tuo discorso dovrebbe essere piacevole... Dovresti essere ragionevole e sforzarti sempre di migliorare le tue conoscenze... Di tutto ciò che accade nella casa di un malato non si deve parlare... a nessuno che, sfruttando le conoscenze acquisite, possa nuocere al malato o ad altri.

Registrato nel I-II secolo. N. e., questo sermone porta i tratti caratteristici del suo tempo, ma nelle sue disposizioni principali è molto simile al giuramento degli antichi guaritori greci (registrato nel III secolo a.C.). Ciò indica principi uniformi di etica medica nei paesi del mondo antico.

L’etica medica dell’antica India richiedeva rigorosamente che un guaritore, “che desidera avere successo nella pratica, dovesse essere sano, pulito, modesto, paziente, portare una barba corta, unghie accuratamente pulite e tagliate, abiti bianchi profumati di incenso, e uscire di casa esclusivamente con bastone e ombrello, e soprattutto evitare le chiacchiere...” Era vietato esigere un compenso per le cure agli svantaggiati, agli amici del medico e ai bramini; e viceversa, se le persone benestanti si rifiutavano di pagare le cure, al guaritore venivano assegnate tutte le loro proprietà. Per un trattamento improprio, il medico ha pagato una multa a seconda dello stato sociale del paziente.

Durante il periodo classico, la medicina tradizionale indiana raggiunse l’apogeo del suo sviluppo. Ciò coincide nel tempo con l'epoca ellenistica e l'ascesa dell'Impero Romano in Occidente, con gli stati con cui l'antica India aveva legami commerciali e culturali via terra (dal I millennio a.C.) e via mare (dal II secolo a.C.) modi. Nel corso della storia, la medicina indiana ha avuto e continua ad avere una grande influenza sullo sviluppo della medicina in varie regioni del globo.

GUARIGIONE NELL'ANTICA INDIA

L'antica e originaria civiltà dell'India si sviluppò nel 3° millennio a.C. e. all'interno del subcontinente indù. Nella storia della guarigione nell’antica India, sono chiaramente visibili tre fasi:

1) Civiltà indiana (23-18 a.C., valle del fiume Indo), quando le prime città-stato detentrici di schiavi nella storia dell'antica India si formarono sul territorio del moderno Pakistan;

2) il periodo vedico (18-6 a.C., valle del fiume Gange), quando, con l'arrivo degli Ariani, il centro della civiltà si spostò nella parte orientale del subcontinente e iniziò la compilazione dei “testi sacri”, trasmessi nel corso di un lungo periodo nella tradizione orale;

3) Periodo buddista (V-III secolo a.C.) e classico (II secolo a.C. - V secolo d.C.) - il tempo della più alta fioritura della cultura tradizionale dell'antica INDIA. lo sviluppo dell'agricoltura, dell'artigianato e del commercio, la nascita di una cultura unica, l'affermazione e la diffusione del buddismo, i successi in vari campi della conoscenza, l'ampio sviluppo dei legami commerciali e culturali tra l'India e i paesi del mondo antico, che ha portato è la fama del “Paese dei Saggi”.

Igiene del periodo della civiltà indiana

Nella seconda metà del III millennio a.C. e. nel bacino idrografico L'Indo formò una cultura urbana altamente sviluppata, che in seguito ricevette il nome di civiltà indiana. Le sue caratteristiche sono un alto livello di miglioramento sanitario delle città. I tubi di scarico attraversavano lo spessore del muro fino al sistema fognario della città. Ogni strada e ogni vicolo aveva il proprio canale rivestito di mattoni per il drenaggio delle acque reflue. Prima di entrare nei canali, le acque reflue e i liquami passavano attraverso vasche di decantazione e pozzi neri coperti da coperchi ben chiusi. La progettazione del sistema fognario riceve molta più attenzione rispetto alla costruzione di edifici residenziali. L'elevata condizione sanitaria delle città antiche ci consente di concludere che esisteva un livello relativamente alto di guarigione empirica.

Guarigione nel periodo vedico

Il centro della civiltà in questa fase della storia dell'antica India era il fiume. Gange. Indicazioni di conoscenza medica sono conservate nel Rigveda e nell'Atharvaveda, nel quale vengono menzionati tre disturbi: lebbra, consunzione, emorragia. Alcune sezioni del Rig Veda contengono testi su rituali magici di guarigione. Durante il periodo vedico, le persone adoravano le divinità mediche. Nell'antica mitologia indiana c'erano anche demoni malvagi che portavano alle persone sfortuna, malattia, rovina e le privavano della prole. Pertanto, nell'Atharva Veda, le malattie sono associate agli spiriti maligni o sono considerate una punizione degli dei; la cura delle malattie si spiegava con l'effetto di sacrifici, preghiere e incantesimi. Allo stesso tempo, l'Atharva Veda riflette anche l'esperienza pratica delle persone nell'uso delle piante medicinali, la cui azione a quel tempo era intesa come una forza curativa che contrasta gli spiriti maligni. Alla fine del periodo vedico, l’antica società indiana era finalmente divisa in quattro classi principali: Bramini (cioè sacerdoti), Kshatriya (cioè nobiltà militare e membri di famiglie reali), Vaishya (cioè principalmente agricoltori e pastori) e Shudra (sud- ga - povero senza diritti). Ciascuno dei varna era costituito da molte caste e sottocaste. c'era una quinta classe più bassa: i paria (intoccabili), utilizzati nei lavori più spiacevoli e umilianti.

Guarigione del periodo classico

Le direzioni principali della medicina tradizionale indiana del periodo classico si riflettono in due eccezionali monumenti dell'antica scrittura ayurvedica: "Charaka-Samhita" e "Sushruta-Samkhnta". Il precedente "Charaka-Samhita" è dedicato al trattamento di malattie interne e contiene informazioni su più di 600 medicinali di origine vegetale, animale e minerale. Il loro utilizzo è riportato in otto sezioni: cura delle ferite; trattamento delle malattie della zona della testa; trattamento di malattie di tutto il corpo; trattamento della malattia mentale; cura delle malattie infantili; antidoti; elisir contro la decrepitezza senile; significa che aumentano l'attività sessuale. La Sushruta Samhita è dedicata principalmente al trattamento chirurgico; descrive più di 300 operazioni, oltre 120 strumenti chirurgici e almeno 650 medicinali. La conoscenza dei guaritori indiani sulla struttura del corpo umano era la più completa mondo antico... Gli antichi indiani distinguevano: membrane, legamenti, ossa e loro classificazione, tendini, articolazioni, organi, nervi. Durante questo periodo furono rivelati anche elementi di conoscenza scientifica naturale. L'uomo era considerato in stretta connessione con il mondo circostante dei cinque elementi: terra, aria, fuoco, acqua ed etere. La diversa qualità degli oggetti era spiegata da diverse combinazioni di minuscole particelle di anu (“atomi”). L'attività vitale dell'organicismo veniva considerata attraverso l'interazione di tre sostanze: aria, fuoco e acqua (i cui trasportatori nel corpo erano considerati prana, bile e muco). La salute era intesa come il risultato di un rapporto equilibrato tra tre sostanze, il corretto svolgimento delle funzioni vitali del corpo, il normale stato dei sensi e la lucidità della mente, e la malattia era intesa come una violazione di questi corretti rapporti e l'impatto negativo dei cinque elementi su una persona. Sushruta divideva tutte le malattie in naturali, associate alla natura, e soprannaturali, inviate dagli dei.

La diagnosi delle malattie si basava su un colloquio dettagliato del paziente e sull'esame del calore corporeo, del colore della pelle e della lingua, delle secrezioni, del rumore nei polmoni, della voce, ecc. Sushruta descrive il diabete mellito, che ha determinato dal gusto dell'urina. Il trattato di Sushruta descrive tre fasi dell'infiammazione, i cui segni considerava: nel primo periodo - dolore minore; nel secondo - dolore lancinante, gonfiore, calore locale, arrossamento e disfunzione; nel terzo, riducendo "il gonfiore e la formazione di pus. Per curare l'infiammazione, Sushruta suggeriva medicine locali e metodi chirurgici.

Il trattamento mirava a bilanciare il rapporto disturbato dei liquidi (sostanze), che veniva ottenuto, in primo luogo, con la dieta, in secondo luogo con la terapia farmacologica (emetici, lassativi, diaforetici, ecc.), e in terzo luogo con metodi chirurgici di trattamento, in cui gli antichi Gli indiani raggiunsero un'elevata perfezione e solo i guaritori erano coinvolti nella preparazione di medicinali, veleni e antidoti (per i morsi di serpente).

L'arte del trattamento chirurgico (chirurgia) nell'antica India era la più alta del mondo antico. Sushruta considerava la chirurgia “la prima e la migliore di tutte le scienze mediche, la preziosa opera del cielo. Non avendo ancora idea degli antisettici e dell'asepsi, i guaritori indiani, seguendo le usanze del loro paese, ottennero un'attenta osservanza della pulizia durante le operazioni. Gli strumenti chirurgici venivano realizzati da esperti fabbri in acciaio, che in India imparavano a produrre nei tempi antichi, affilati in modo da poter tagliare facilmente i capelli. I medici dell'antica India eseguivano amputazioni di arti, tagli di pietre, riparazioni di ernie e interventi di chirurgia plastica. Essi “sapevano come restaurare nasi, orecchie e labbra perduti o mutilati in battaglia o per verdetto del tribunale. Il metodo della rinoplastica, descritto in dettaglio nel trattato di Sushruta, passò alla storia sotto il nome di “metodo indiano”. Un lembo cutaneo per formare il futuro naso è stato ritagliato su un peduncolo vascolare dalla pelle della fronte o della guancia.

Le tradizioni igieniche si sono sviluppate da tempo in India. Grande importanza veniva attribuita all'igiene personale, alla bellezza e alla pulizia del corpo, alla pulizia della casa, all'influenza del clima e delle stagioni sulla salute delle persone. Le competenze igieniche sono sancite nelle Prescrizioni del Millennio. Le tradizioni igieniche hanno contribuito allo sviluppo della medicina. Nell'impero Maurya (IV-II secolo aC) vigevano norme ferree che vietavano lo scarico dei liquami nelle strade cittadine e regolavano il luogo e le modalità di combustione dei cadaveri dei defunti; nei casi dubbi di morte umana veniva ordinata l'autopsia; il corpo del defunto veniva esaminato e cosparso di olio speciale per proteggerlo dalla decomposizione. Furono inoltre stabilite sanzioni severe per la mescolanza di veleni nel cibo, nelle medicine e nell'incenso. Durante il periodo di Ashoka furono costruiti ospizi e stanze per i malati.

Poco dopo iniziarono a costruire case speciali per storpi, disabili, vedove, orfani e malati.

La medicina dell'antica India era strettamente correlata allo yoga. Nello yoga viene prestata molta attenzione alla pulizia del corpo e ad uno stile di vita unico. L'insegnamento dello yoga si compone di due livelli: hatha yoga (yoga fisico) e raja yoga (padronanza dello spirito).

Tra i centri di educazione medica, un posto speciale occupa la città di Taxila (ind. Takshashila). Uno studente di medicina doveva padroneggiare tutti gli aspetti dell'arte medica. Questo sermone porta i tratti caratteristici del suo tempo, ma nelle sue disposizioni principali è molto simile al giuramento degli antichi guaritori greci.

L’etica medica dell’antica India richiedeva rigorosamente che un guaritore, “che desidera avere successo nella pratica, dovesse essere sano, pulito, modesto, paziente, portare una barba corta, unghie accuratamente pulite e tagliate, abiti bianchi profumati di incenso, e uscire di casa esclusivamente con bastone e ombrello, e soprattutto evitare le chiacchiere...” Era vietato esigere un compenso per le cure agli svantaggiati, agli amici del medico e ai bramini; e l'arte tradizionale cinese della guarigione, al contrario, se le persone benestanti si rifiutavano di pagare per le cure, al guaritore venivano assegnate tutte le loro proprietà. Per un trattamento improprio, il medico ha pagato una multa a seconda dello stato sociale del paziente.

GUARIGIONE NELLA CINA ANTICA

Periodizzazione della storia e guarigione

Nella storia della guarigione nell'antica Cina si distinguono due grandi periodi: il periodo di formazione (XVIII-III secolo a.C.), quando prevalse la tradizione orale, e il periodo dell'Impero Han (III secolo a.C. - III secolo d.C.) , quando furono compilate le cronache della dinastia Han e furono scritte le opere mediche che ci sono pervenute.

Fondamenti filosofici della medicina cinese

L'insegnamento degli antichi filosofi cinesi sul mondo materiale dà origine a due sostanze opposte: il femminile (yin) e il maschile (yang); l'interazione e la lotta di questi principi danno origine ai cinque elementi (wu xing): acqua, fuoco, legno, metallo e terra, da cui nasce l'intera diversità del mondo materiale - "diecimila cose" (wan wu), comprese umani. L'uomo è parte della natura, parte della grande triade Cielo - Uomo - Terra, ed è in armonia con il mondo che lo circonda.

Le visioni materialistiche elementari degli antichi filosofi cinesi costituivano la base della medicina tradizionale cinese. La struttura del corpo: ogni organo era correlato alle sostanze yin e yang. Gli organi yin svolgono funzioni di conservazione e non rinunciano a ciò che è immagazzinato in se stessi, mentre gli organi yang fanno il contrario (ad esempio stomaco, intestino). La conoscenza anatomica era modesta, poiché le autopsie erano vietate a causa dell'adozione del confucianesimo. L'idea di salute è che la salute è uno stato di equilibrio tra yin e yang nel corpo e la malattia è una violazione di questo rapporto. Vari rapporti di questi disturbi sono stati combinati in diverse sindromi, che sono state divise in due gruppi: eccesso sindrome - yang e sindrome da carenza - yin. La varietà delle malattie è stata spiegata dall'ampiezza dell'interazione del corpo con il mondo circostante e la natura, le caratteristiche del corpo stesso, una lunga permanenza in uno degli stati emotivi (rabbia, gioia, tristezza, ecc.) e altri naturali motivi.

Medicina tradizionale cinese

L'arte della diagnosi nell'antica Cina si basava sui seguenti metodi di esame di un paziente: esame della pelle, degli occhi, delle mucose e della lingua; determinare le condizioni generali e l'umore del paziente; ascoltare i suoni che sorgono nel corpo umano, identificandone gli odori; domande dettagliate del paziente; esame del polso; pressione sui punti attivi. Le cronache storiche della dinastia Han raccontano di guarigioni miracolose effettuate da Bian Que e dai suoi allievi, utilizzando abilmente l'agopuntura e la moxibustione, il massaggio e le medicine locali. Una delle più grandi conquiste del pensiero filosofico dell'antica Cina è l'idea del movimento circolare del sangue e del polso: durante l'esame di un paziente, si studiava il polso in almeno nove punti e si distinguevano fino a 28 tipi di polso. polso Nel corso del tempo, il metodo di studio del polso si trasformò in una dottrina armoniosa del polso, che apparve l'apice della diagnostica nell'antica Cina.

Una caratteristica della medicina tradizionale cinese è la terapia Zhen Ju (Zhen cinese - agopuntura; agopuntura latina; Jiu cinese - moxibustione). Le radici empiriche di questo metodo risalgono ai tempi antichi, quando si notò che iniezioni, tagli o ferite in determinati punti del corpo portavano alla guarigione di determinati disturbi. Pertanto, sulla base di osservazioni a lungo termine, filosofi e guaritori dell'antica Cina sono giunti alla conclusione sull'esistenza di "punti vitali", la cui irritazione contribuisce alla regolazione dei processi vitali. Si credeva che attraverso i fori praticati nei “punti vitali” si ripristinasse l’equilibrio disturbato di Yin-Yang; l’inizio dello Yang lascia il corpo del paziente in caso di eccesso o entra nel corpo in caso di carenza, di conseguenza di cui la malattia scompare.

I primi aghi per agopuntura erano fatti di pietra. Avevano un foro molto sottile attraverso il quale si credeva che si muovesse l'inizio dello yang. Successivamente, gli aghi iniziarono a essere realizzati non solo in silicio o diaspro, ma anche in osso, bambù e successivamente in metalli: bronzo, argento (Fig. 36), oro, platino e acciaio inossidabile. Con lo sviluppo di questo metodo si è verificata una specializzazione degli aghi e la loro divisione in tipologie. Il trattato Neijing descrive nove tipi di aghi.

La ricca varietà di aghi indica l'ampiezza del metodo di agopuntura nei tempi antichi: veniva utilizzato per il trattamento e la prevenzione delle malattie, per alleviare il dolore durante le operazioni, e anche in combinazione con il massaggio e il metodo di cauterizzazione, cioè effetti termici su “punti vitali” attraverso sigarette accese, farcite con foglie secche di piante officinali.

Nell'antica Cina esistevano diversi metodi di moxibustione. La cauterizzazione diretta è stata effettuata con una sigaretta accesa in prossimità del corpo. Con il metodo di cauterizzazione indiretta, la sigaretta si trovava a una certa distanza dal punto di impatto e le sostanze medicinali potevano essere poste tra la sigaretta e il corpo. La moxibustione con aghi caldi combinava sia l'agopuntura che la moxibustione: una sigaretta veniva attorcigliata attorno all'ago e accesa quando l'ago era nel tessuto; In questo modo è stato ottenuto un effetto combinato (l'effetto di un ago e di una pianta medicinale fumante).

La guarigione medicinale nell'antica Cina raggiunse un'elevata perfezione. Dalla medicina tradizionale cinese sono entrati nella pratica mondiale: dalle piante: ginseng, citronella, canfora, tè, rabarbaro, resina; da prodotti di origine animale: corna di cervo, fegato, gelatina; da sostanze minerali: ferro, mercurio, zolfo, ecc. Nel 502 fu creata la prima farmacopea cinese conosciuta al mondo, in sette libri di cui sono descritte 730 specie di piante medicinali. Nell'antica Cina esistevano istituzioni che oggi si chiamano farmacie.

Anche in Cina le prime scuole mediche speciali apparvero solo nel Medioevo (dal VI secolo). Fino ad allora, la conoscenza della guarigione tradizionale veniva tramandata per eredità o in una ristretta cerchia di iniziati.

Lo sviluppo del trattamento chirurgico nell’antica Cina (così come la dissezione dei cadaveri umani) era limitato. non soggetto a divieti religiosi.

HuaGuo è considerato il più grande chirurgo dell'antica Cina. (141-208), che divenne famoso come abile diagnostico ed esperto nella terapia Zhen-Jiu. Ha trattato con successo fratture ed eseguito operazioni sul cranio, sul torace e sulle cavità addominali. Per alleviare il dolore durante le operazioni, Hua Tuo ha utilizzato il metodo dell'agopuntura, ottenendo il risultato desiderato introducendo uno o due aghi.

Il punto di forza dell’antica medicina cinese era la prevenzione delle malattie. Anche nel trattato “Neijing” si osservava: “I compiti della medicina sono curare i malati e migliorare la salute dei sani”.

Per molto tempo, importanti misure terapeutiche e preventive nell'antica Cina furono i massaggi, la ginnastica terapeutica basata sull'imitazione di una cicogna, una scimmia, un cervo, una tigre e un orso, esercizi di respirazione, che venivano usati dalle persone per mantenersi in salute e raggiungere la longevità.

Esistono prove dell'introduzione diffusa della variolazione per prevenire il vaiolo. Quindi, secondo la leggenda, nel XII secolo. AVANTI CRISTO e. Durante l'epidemia di vaiolo, i guaritori cinesi cercarono di prevenire la diffusione della malattia strofinando croste di pustole di vaiolo nelle narici di bambini sani.

Le prime memorie dello stato, situato nella valle del fertile fiume Indo, risalgono al III millennio a.C. e. Il fiume sacro ha dato il nome al vasto paese dell'India, che nella grandezza del suo patrimonio culturale non è inferiore a centri di civiltà come l'Antico Egitto e gli stati della Mesopotamia.

Nella valle dell'Indo, le case venivano costruite rigorosamente secondo un piano sviluppato. Nei luoghi più necessari venivano scavati dei pozzi e rivestiti con mattoni cotti. Il mattone veniva utilizzato nella costruzione dei muri delle case. I tubi di scarico conducevano al sistema fognario della città. In nessun altro luogo si conosce una civiltà così antica, dotata di un sistema fognario così funzionale.

Ma strutture sanitarie e tecniche così altamente sviluppate non sono caratteristiche dei successivi periodi di sviluppo dell'antica India, quindi si osserva solo una diminuzione degli sviluppi architettonici. Gli insegnamenti ritengono che ciò sia dovuto a disastri: siccità e inondazioni, nonché all'esaurimento delle risorse interne.

Ma oggi non stiamo parlando della formazione dell'India come stato, ma dello sviluppo della medicina in questo paese. Dove si svilupparono meglio la farmacia e la medicina del mondo antico? India, Cina: è qui che hanno avuto origine le prime conoscenze mediche. Alcuni di loro sono ammirati nel mondo moderno. Molti sono ancora attuali oggi.

Formazione dell'antica conoscenza filosofica indiana

Nel 2mila a.C. e. Si formano le prime idee filosofiche indiane antiche. Sono sopravvissuti fino ad oggi sotto forma di monumenti letterari, che hanno ricevuto il nome generale di "Veda". Qui sono raccolti antichi inni, canti, incantesimi, ecc. I Veda rappresentano il primo tentativo dell'uomo di interpretare filosoficamente l'ambiente. Sebbene qui si possa trovare un'interpretazione semi-mitica e superstiziosa dell'ambiente umano, quest'opera è la prima fonte pre-filosofica.

Una varietà di punti di vista è mista, dove sono visibili tendenze idealistiche e materialistiche. Fondamentalmente, questo contiene l'idea di base dell'anima del mondo, che è nel processo di autosviluppo. È l'anima del mondo che induce la materia prima a creare il mondo materiale, compreso l'uomo. L'antica India era inseparabile. Si credeva che il corpo umano fosse il guscio esterno dell'anima immortale, che fa parte dello spirito del mondo. Lo svantaggio dell'essenza spirituale è l'estremo attaccamento al mondo del materialismo, quindi, per natura, l'uomo è imperfetto. Questo è il motivo dei suoi problemi fisici.

La medicina cinese per quanto riguarda gli insegnamenti filosofici

I progressi della medicina indiana hanno influenzato la medicina cinese. L'antica filosofia cinese è caratterizzata da un percorso di sviluppo dal culto degli elementi naturali a strutture religiose e filosofiche costruttive: confucianesimo e taoismo, nonché filosofia naturale. Il concetto di sviluppo del mondo da parte dei filosofi cinesi ha gettato le basi della medicina e del concetto delle cause delle malattie. Sin dai tempi molto antichi, iniziarono a formarsi idee sull'anatomia. Ma nel II secolo a.C. e. Fu stabilito il confucianesimo, quindi la dissezione dei cadaveri fu vietata. Secondo Confucio il corpo umano dovrebbe rimanere intatto ed essere restituito intatto ai suoi genitori. Pertanto, la conoscenza delle caratteristiche anatomiche del corpo tra gli antichi cinesi rimase indietro rispetto alle idee degli antichi indù.

Le idee sulla malattia e sulla salute nell'antica Cina erano basate su concetti filosofici tradizionali. La medicina tradizionale cinese collegava gli organi umani ai principi fondamentali dello yin o dello yang. Yin era responsabile della salute degli organi zang: cuore, fegato, polmoni, milza e reni. A Yang furono assegnati sei organi fu: lo stomaco, la vescica biliare e urinaria, l'intestino tenue e crasso e tre riscaldatori. I riscaldatori erano un sistema per mantenere il calore interno dipendente dalla digestione, dalla respirazione e dalla minzione. Nel corpo umano, yin e yang devono essere in armonia, ma con la malattia l'equilibrio viene disturbato.

L'origine della guarigione nell'era vedica

Le caratteristiche della medicina nell'era vedica sono poco conosciute. Ci sono scarse informazioni nel Rig Veda su tre malattie: consunzione, lebbra ed emorragia. Alcune sezioni del Rig Veda descrivono rituali di guarigione magici. Il periodo vedico è caratterizzato dall'intreccio della conoscenza curativa con rituali magici e credenze religiose.

I personaggi mitologici nella religione vedica sono associati ai concetti di salute, malattia e guarigione. Tutte le idee degli antichi indù sono descritte nell'Atharva Veda. Qui è raccolta tutta l'esperienza popolare nella guarigione con le erbe, ma per curare una malattia è necessario pregare, lanciare incantesimi e fare sacrifici. Bhishadsh, o “esorcista dei demoni”, è la prima designazione di un guaritore indiano. A poco a poco, l'incantatore si trasformò in un guaritore, ma il nome rimase lo stesso. Anche i concetti sulle cause delle malattie sono cambiati radicalmente.

Conoscenza ayurvedica

Lo sviluppo della medicina nell'antica India iniziò all'inizio della nostra era. Poi apparve il sistema di guarigione ayurvedico, o “la dottrina della lunga vita”. Un piccolo gruppo di persone - vaidya - ha delineato i primi esperimenti di guarigione e guarigione. Erano figli della natura, vivevano tra montagne e foreste. I Vaidya collegavano strettamente l'uomo con l'Universo, lo consideravano una particella di energia cosmica, secondo loro l'uomo incarna i cinque elementi primari, nonché forze ed elementi superiori. Notarono la dipendenza delle persone dai cicli lunari e credevano anche che ogni organo del corpo umano avesse un analogo tra animali o piante.

L'Ayurveda ricevette un ampio riconoscimento e si diffuse gradualmente in Oriente. La conoscenza ayurvedica cambiò gradualmente, ma esisteva ovunque. A volte viene chiamata medicina cinese, ma questo non è corretto. Il filosofo indiano nella sua opera dà consigli pratici e descrive l'agopuntura, o agopuntura. Molto tempo fa, anche durante Dhanvantari, nella cura delle malattie si utilizzava l'agopuntura e l'irudoterapia, cioè l'uso di sanguisughe, si eseguivano anche interventi di chirurgia plastica e trapianti di organi. Le miscele di erbe multicomponente erano ampiamente utilizzate per il trattamento ayurvedico. Ogni pianta occupa una nicchia specifica e viene utilizzata per ottenere il risultato desiderato.

Le prime nozioni sulle funzioni vitali dell'organismo

La medicina dell'antica India durante il periodo classico della storia del paese ha cambiato le idee sull'origine delle malattie. Una nuova rivoluzione sta avvenendo nello sviluppo della medicina: le cause soprannaturali delle malattie che prevalevano nel periodo vedico vengono gettate nel passato. D'ora in poi, una persona era considerata una particella dell'ambiente. Ora, secondo le idee degli antichi indù, consisteva negli elementi fuoco, terra, acqua, etere e aria. Il funzionamento del corpo era associato alla connessione tra fuoco, aria e acqua, che trasportava tre fluidi: bile, vento e muco (bile - tra l'ombelico e il cuore, vento - sotto l'ombelico, muco - sopra il cuore). Tre liquidi e cinque elementi insieme formano i 6 prodotti organici del corpo umano: muscoli, sangue, ossa, cervello, grasso e seme maschile.

Il vento porta frescura e freschezza, suono e correnti d'aria. Nel corpo è responsabile dell'escrezione, della digestione, della circolazione sanguigna e del metabolismo. Se il vento rallenta, la circolazione dei succhi e delle sostanze viene interrotta e il normale funzionamento del corpo viene interrotto.

La medicina dell’antica India si basa sulle seguenti conoscenze:

La flemma nell'uomo e nello spazio era una sostanza morbida; fungeva da lubrificante, copriva tutte le superfici irregolari e ruvide ed era responsabile del movimento e dell'interazione.
La bile è un elemento ardente responsabile del regime di temperatura nel corpo, dell'attività del muscolo cardiaco e del normale funzionamento del tratto digestivo.
Quando l'interazione e il normale flusso di muco, vento e bile furono interrotti, iniziò la malattia. La sua gravità e gravità erano determinate dal grado di squilibrio tra i tre elementi più importanti.

Ragioni per il rapido sviluppo della medicina nell'antica India

Quali sono le caratteristiche dello sviluppo della medicina nell'antica India? Non per niente ha ricevuto il secondo nome: la terra dei saggi, perché è sempre stata famosa per i guaritori che sono diventati conosciuti ben oltre i confini della loro terra natale. Dalle leggende buddiste, attraverso il prisma dei secoli, sono arrivate informazioni sugli antichi guaritori: Charaka, Jivaka e Sushruta.

I monumenti della letteratura ayurvedica di quel tempo includono “Sushruta Samhita” e “Charvaka Samhita”. Il primo di essi è il più antico trattato di chirurgia, che descrive più di 300 operazioni, parla di 120 strumenti medici e 650 medicinali.

Gli antichi guaritori indiani avevano la conoscenza più ampia sulla struttura del corpo umano. I canoni religiosi non vietavano lo studio dei cadaveri; era sufficiente espiare le proprie azioni guardando il sole, toccando una vacca sacra o utilizzando un bagno per purificarsi.

Enorme contributo allo sviluppo della medicina da parte del guaritore Sashutra

Il confucianesimo e la medicina dell'antica India al tempo del guaritore Sashutra non avevano più nulla in comune, poiché la chirurgia cominciò a svilupparsi. E Confucio, come ricordiamo, era contrario alla violazione dell'integrità del corpo umano. Per Sashruta la chirurgia divenne la prima e più importante scienza medica. Sotto di lui, gli indiani padroneggiarono la produzione di strumenti chirurgici in acciaio, a differenza di altri popoli che usavano bronzo e rame per realizzare strumenti. Gli antichi fabbri sapevano come renderli affilati, comodi da tenere in mano e capaci di spaccare i capelli. I nomi degli strumenti includevano tigri, orsi, leoni, cervi, lupi e molti tipi di insetti. I loro denti, proboscidi e artigli divennero il modello per bisturi, aghi e pinze. E prima dell'operazione, il chirurgo ha chiesto forza a questi animali, ma non ha dimenticato di disinfettare gli strumenti calcinandoli sul fuoco, lavandoli con acqua calda e succhi di piante speciali.

Gli antichi chirurghi indiani usavano bende fisse, trazione e stecche di bambù per le fratture; i bordi delle ferite venivano cuciti insieme con fili di canapa e lino; l'emorragia veniva fermata con freddo e cenere; Ulcere, tumori e ustioni sono stati trattati utilizzando una tecnica speciale. Già allora iniziarono a usare giusquiamo, vino, hashish, oppio e canapa indiana per alleviare il dolore.

I chirurghi indiani hanno eseguito con successo un intervento di chirurgia plastica sul viso. Erano impegnati nel restauro di labbra, naso e orecchie (erano persi per verdetto del tribunale o in una rissa).

Il trattato di Sushruta descrive in dettaglio il metodo della rinoplastica, chiamato "metodo indiano" e, con alcune modifiche, viene utilizzato con successo fino ad oggi. Negli antichi testi indiani puoi familiarizzare con la metodologia per eseguire l'intervento di cataratta.

Medicina dell'antica India: scuole di guarigione

Rimarrai sorpreso di conoscere la scuola di Sushruta, che a quel tempo era all’avanguardia, che aveva laboratori speciali dove venivano prodotti i medicinali, sale operatorie e stanze separate per lezioni teoriche e pratiche. Quando studiavano con Sushruta, ai seguaci veniva richiesto di utilizzare dispositivi che somigliassero a organi malati. Per prendere dimestichezza con la salatura del sangue, usavano i germogli delle ninfee, imparavano a estrarre i solidi dai frutti di panas e praticavano l'arte della medicazione sulle modelle. Quando imparava a guarire, lo studente doveva studiare filosofia, farmacologia, botanica, chimica, biologia e anche padroneggiare le abilità mediche.

La formazione della professione medica nell'antica India

Gli atteggiamenti nei confronti dei medici nell’antica India sono stati controversi nel corso della storia. Durante il periodo vedico, la professione di guaritore era rispettata e venerata. Ma con lo sviluppo del sistema delle caste, la situazione è cambiata radicalmente; con l’emergere della disuguaglianza, alcune occupazioni sono state classificate come impure e coloro che le svolgevano sono dichiarati intoccabili. Rientravano in questa categoria i guaritori, insieme agli acrobati, ai falegnami e a coloro che si prendono cura dei cavalli. Tuttavia, dai testi antichi si può apprendere che la pratica della guarigione era tenuta in grande considerazione.

Tra i principali guaritori dell'antica India c'erano i monaci e gli stessi monasteri divennero centri di guarigione. Era consentito ai monaci fornire assistenza medica ai bisognosi, questo era il loro scopo e la loro grazia.

Lo yoga è un modo per guardarsi dentro

La medicina dell'antica India era intrecciata con insegnamenti religiosi e filosofici, in particolare lo yoga. Combinava insegnamento morale ed etico, filosofia religiosa e una serie di allenamenti (asana). Per comprendere l'insegnamento è necessario sottoporsi a un allenamento a due livelli: comprensione dello spirito e yoga fisico. Per la salute mentale e fisica è necessario mantenere il corpo e i pensieri puliti ed essere anche in grado di rilassarsi completamente. Lo yoga è ancora incredibilmente popolare e ha molti seguaci.

Antichi centri di guarigione indiani

La medicina dell'antica India (una breve storia della sua formazione è presentata alla vostra attenzione nell'articolo) a quel tempo prevedeva centri di guarigione unici. La città di Taxila era uno dei centri di educazione medica nell'antica India. Lo studente doveva possedere a fondo non solo le conoscenze teoriche, ma anche usarle con coraggio nella pratica. Dopo l'insegnamento, l'insegnante riuniva i suoi studenti per impartire un'istruzione speciale.

Il diritto alla guarigione deve essere concesso direttamente dal Rajah. Ha supervisionato il lavoro dei medici e ha monitorato il rispetto dell'etica medica. Il medico doveva essere sempre ordinato e pulito, indossare abiti profumati, tagliarsi la barba corta, tenere sempre le unghie in ordine, uscire di casa con un ombrello e un bastone e, soprattutto, non parlare a nessuno delle condizioni dei suoi pazienti . C'erano regole secondo le quali il medico non chiedeva onorari ai poveri, ai bramini e agli amici. E se una persona ricca si rifiutava di pagare, gli veniva ritirata una parte della sua proprietà. Per il trattamento prescritto in modo errato è stata necessaria una multa.

L'antica India racconta che per l'antica cultura indiana la principale caratteristica distintiva era il rispetto per la conoscenza. Giovani guaritori provenienti da molti paesi vennero in India per acquisire esperienza. Le università aprirono nelle città, dove prestarono attenzione allo studio dell'astronomia, della matematica, dell'astrologia, dei testi religiosi e filosofici, del sanscrito e della medicina.

La storia della medicina nell'antica India è brevemente delineata in questo materiale. Ci auguriamo che le informazioni siano state interessanti e utili per te.