Il romanzo di M. A. Bulgakov è un capolavoro della letteratura mondiale e domestica. Questo lavoro è rimasto incompiuto, il che offre a ogni lettore l'opportunità di inventare il proprio finale, sentendosi in una certa misura un vero scrittore.
PRIMA PARTE
1 capitolo. Non parlare mai con gli sconosciuti
Il prossimo argomento di conversazione tra Ivan Bezdomny e Mikhail Berlioz è stato Gesù Cristo. Litigarono animatamente, cosa che attirò l'attenzione di uno sconosciuto che decise di avere l'audacia di interferire nel loro dialogo. L'uomo somigliava a uno straniero sia nell'aspetto che nel modo di parlare.
L'opera di Ivan era una poesia antireligiosa. Woland (il nome di uno sconosciuto che è anche il diavolo stesso) ha cercato di dimostrare loro il contrario, assicurando che Cristo esiste, ma gli uomini sono rimasti irremovibili nelle loro convinzioni.
Poi lo straniero, come prova, avverte Berlioz che morirà a causa dell'olio di girasole versato sui binari del tram. Il tram sarà guidato da una ragazza con una sciarpa rossa. Gli taglierà la testa, non avendo il tempo di rallentare.
Il Maestro e Margherita è l'opera leggendaria di Bulgakov, un romanzo che divenne il suo biglietto per l'immortalità. Ha pensato, progettato e scritto il romanzo per 12 anni, e ha subito molti cambiamenti che ora sono difficili da immaginare, perché il libro ha acquisito una sorprendente unità compositiva. Purtroppo, Mikhail Afanasyevich non ha avuto il tempo di finire il lavoro di tutta la sua vita, non sono state apportate correzioni finali. Lui stesso ha valutato la sua prole come il messaggio principale all'umanità, come testimonianza per i posteri. Cosa voleva dirci Bulgakov?
Il romanzo ci apre il mondo della Mosca degli anni '30. Il maestro, insieme alla sua amata Margarita, scrive un brillante romanzo su Ponzio Pilato. Non gli è permesso pubblicare e lo stesso autore è sopraffatto da un'insopportabile montagna di critiche. In un impeto di disperazione, l'eroe brucia il suo romanzo e finisce in un ospedale psichiatrico, lasciando sola Margarita. Parallelamente a questo, Woland, il diavolo, arriva a Mosca insieme al suo seguito. Causano disordini in città, come sedute di magia nera, uno spettacolo al Variety e al Griboedov, ecc. L'eroina, nel frattempo, sta cercando un modo per riavere indietro il suo Maestro; successivamente fa un patto con Satana, diventa una strega ed è presente al ballo dei morti. Woland è deliziato dall'amore e dalla devozione di Margarita e decide di restituirle la sua amata. Dalle ceneri risorge anche un romanzo su Ponzio Pilato. E la coppia riunita si ritira in un mondo di pace e tranquillità.
Il testo contiene capitoli del romanzo stesso del Maestro, che raccontano gli eventi nel mondo di Yershalaim. Questa è la storia del filosofo errante Ga-Notsri, dell'interrogatorio di Yeshua da parte di Pilato e della successiva esecuzione di quest'ultimo. I capitoli inseriti hanno un'importanza diretta per il romanzo, poiché comprenderli è la chiave per rivelare l'idea dell'autore. Tutte le parti formano un unico insieme, strettamente intrecciate.
Argomenti e problemi
Bulgakov ha riflesso i suoi pensieri sulla creatività sulle pagine dell'opera. Ha capito che l'artista non è libero, non può creare solo per volere della sua anima. La società lo incatena, gli attribuisce certi limiti. La letteratura negli anni '30 era sottoposta alla più severa censura, i libri venivano spesso scritti su ordine delle autorità, un riflesso di cui vedremo in MASSOLIT. Il maestro non riuscì a ottenere il permesso di pubblicare il suo romanzo su Ponzio Pilato e parlò della sua permanenza nella società letteraria di quel tempo come di un inferno vivente. L'eroe, ispirato e talentuoso, non poteva capire i suoi membri, corrotti e assorbiti in meschine preoccupazioni materiali, quindi loro, a loro volta, non potevano capirlo. Il Maestro si ritrovò quindi fuori da questo circolo bohémien e l'opera di tutta la sua vita non poteva essere pubblicata.
Il secondo aspetto del problema della creatività nel romanzo è la responsabilità dell'autore per la sua opera, il suo destino. Il maestro, deluso e infine disperato, brucia il manoscritto. Lo scrittore, secondo Bulgakov, deve cercare la verità attraverso il suo lavoro, deve essere a beneficio della società e agire per il bene. L'eroe, al contrario, si è comportato da codardo.
Il problema della scelta si riflette nei capitoli su Pilato e Yeshua. Ponzio Pilato, rendendosi conto dell'insolito e del valore di una persona come Yeshua, lo manda a morte. La codardia è il vizio peggiore. Il procuratore aveva paura della responsabilità, aveva paura della punizione. Questa paura ha completamente soffocato in lui sia la simpatia per il predicatore, sia la voce della ragione, che parla dell'unicità e della purezza delle intenzioni di Yeshua, e della coscienza. Quest'ultimo lo tormentò per il resto della sua vita, anche dopo la morte. Solo alla fine del romanzo Pilato potrà parlargli ed essere liberato.
Composizione
Bulgakov nel romanzo ha utilizzato un dispositivo compositivo come un romanzo in un romanzo. I capitoli "Mosca" sono accostati a quelli "Pilatiano", cioè con l'opera del Maestro stesso. L'autore traccia un parallelo tra loro, dimostrando che non è il tempo a cambiare una persona, ma solo lui stesso è in grado di cambiare se stesso. Il lavoro costante su se stessi è un lavoro titanico con cui Pilato non ha affrontato, per il quale era condannato all'eterna sofferenza spirituale. I motivi di entrambi i romanzi sono la ricerca della libertà, della verità, la lotta tra il bene e il male nell'anima. Tutti possono commettere errori, ma una persona deve costantemente raggiungere la luce; solo questo può renderlo veramente libero.
Personaggi principali: caratteristiche
- Yeshua Ha-Notsri (Gesù Cristo) è un filosofo errante che crede che tutte le persone siano buone in se stesse e che verrà il momento in cui la verità sarà il principale valore umano e le istituzioni di potere non saranno più necessarie. Predicò, perciò fu accusato di attentato al potere di Cesare e fu messo a morte. Prima di morire, l'eroe perdona i suoi carnefici; muore senza tradire le sue convinzioni, muore per le persone, espiando i loro peccati, per i quali gli è stata assegnata la Luce. Yeshua appare davanti a noi come una persona reale in carne ed ossa, capace di provare sia paura che dolore; non è avvolto da un alone di misticismo.
- Ponzio Pilato è il procuratore della Giudea, una figura davvero storica. Nella Bibbia giudicò Cristo. Utilizzando il suo esempio, l'autore svela il tema della scelta e della responsabilità delle proprie azioni. Interrogando il prigioniero, l'eroe si rende conto di essere innocente, prova persino simpatia personale per lui. Invita il predicatore a mentire per salvargli la vita, ma Yeshua non si piega e non rinuncerà alle sue parole. La sua codardia impedisce al funzionario di difendere l'accusato; ha paura di perdere il potere. Ciò non gli permette di agire secondo la sua coscienza, come gli dice il suo cuore. Il procuratore condanna Yeshua a morte e se stesso al tormento mentale, che, ovviamente, per molti aspetti è peggiore del tormento fisico. Il maestro alla fine del romanzo libera il suo eroe e lui, insieme al filosofo errante, si alza lungo un raggio di luce.
- Il maestro è un creatore che ha scritto un romanzo su Ponzio Pilato e Yeshua. Questo eroe incarnava l'immagine di uno scrittore ideale che vive del suo lavoro, senza cercare fama, premi o denaro. Ha vinto ingenti somme alla lotteria e ha deciso di dedicarsi alla creatività - ed è così che è nato il suo unico, ma, ovviamente, brillante lavoro. Allo stesso tempo, ha incontrato l'amore: Margarita, che è diventata il suo sostegno e sostegno. Incapace di resistere alle critiche della più alta società letteraria di Mosca, il Maestro brucia il manoscritto e viene rinchiuso con la forza in una clinica psichiatrica. Poi è stato liberato da lì da Margarita con l'aiuto di Woland, che era molto interessato al romanzo. Dopo la morte, l'eroe merita la pace. È pace, e non luce, come Yeshua, perché lo scrittore ha tradito le sue convinzioni e ha rinunciato alla sua creazione.
- Margarita è l'amata del creatore, pronta a tutto per lui, anche a partecipare al ballo di Satana. Prima di incontrare il personaggio principale, era sposata con un uomo ricco, che però non amava. Ha trovato la sua felicità solo con il Maestro, a cui lei stessa ha dato il nome dopo aver letto i primi capitoli del suo futuro romanzo. È diventata la sua musa ispiratrice, ispirandola a continuare a creare. Il tema della lealtà e della devozione è collegato all'eroina. La donna è fedele sia al suo Maestro che alla sua opera: reprime brutalmente il critico Latunsky, che li ha calunniati, grazie a lei l'autore stesso ritorna dalla clinica psichiatrica e dal suo romanzo su Pilato apparentemente irrimediabilmente perduto. Per il suo amore e la volontà di seguire il suo prescelto fino alla fine, Margarita ha ricevuto Woland. Satana le diede la pace e l'unità con il Maestro, ciò che l'eroina desiderava di più.
L'immagine di Woland
In molti modi, questo eroe è come il Mefistofele di Goethe. Il suo stesso nome è preso dalla sua poesia, la scena della Notte di Valpurga, dove un tempo il diavolo veniva chiamato con quel nome. L'immagine di Woland ne Il Maestro e Margherita è molto ambigua: è l'incarnazione del male e allo stesso tempo un difensore della giustizia e un predicatore dei veri valori morali. Sullo sfondo della crudeltà, dell'avidità e della cattiveria dei comuni moscoviti, l'eroe sembra piuttosto un personaggio positivo. Lui, vedendo questo paradosso storico (ha qualcosa con cui confrontarsi), conclude che le persone sono come le persone, le più ordinarie, le stesse, solo il problema abitativo le ha rovinate.
La punizione del diavolo colpisce solo coloro che la meritano. Pertanto, la sua punizione è molto selettiva e basata sul principio di giustizia. Corruttori, hacker inetti che si preoccupano solo del proprio benessere materiale, addetti alla ristorazione che rubano e vendono prodotti scaduti, parenti insensibili che combattono per un'eredità dopo la morte di una persona cara: questi sono coloro che vengono puniti da Woland. Non li spinge al peccato, denuncia solo i vizi della società. Così l'autore, utilizzando tecniche satiriche e fantasmagoriche, descrive l'ordine e i costumi dei moscoviti degli anni '30.
Il maestro è uno scrittore di vero talento a cui non è stata data l'opportunità di realizzarsi, il romanzo è stato semplicemente “strangolato” dai funzionari di Massolit. Non assomigliava ai suoi colleghi scrittori; viveva della sua creatività, donando tutto se stesso e preoccupandosi sinceramente delle sorti del suo lavoro. Il maestro ha mantenuto un cuore e un'anima puri, per i quali è stato premiato con Woland. Il manoscritto distrutto fu restaurato e restituito al suo autore. Per il suo amore sconfinato, Margarita fu perdonata per le sue debolezze dal diavolo, al quale Satana concesse addirittura il diritto di chiedergli l'adempimento di uno dei suoi desideri.
Bulgakov ha espresso il suo atteggiamento nei confronti di Woland nell'epigrafe: "Faccio parte di quella forza che vuole sempre il male e fa sempre il bene" ("Faust" di Goethe). Dopotutto, avendo possibilità illimitate, l'eroe punisce i vizi umani, ma questo può essere considerato un'istruzione sulla vera strada. È uno specchio in cui ognuno può vedere i propri peccati e cambiare. La sua caratteristica più diabolica è l'ironia corrosiva con cui tratta tutto ciò che è terreno. Con il suo esempio siamo convinti che sia possibile mantenere le proprie convinzioni insieme all'autocontrollo e non impazzire solo con l'aiuto dell'umorismo. Non puoi prendere la vita troppo a cuore, perché quella che ci sembra una roccaforte incrollabile si sgretola così facilmente alla minima critica. Woland è indifferente a tutto e questo lo separa dalle persone.
il bene e il male
Il bene e il male sono inseparabili; quando le persone smettono di fare il bene, al suo posto sorge immediatamente il male. È l'assenza di luce, l'ombra che la sostituisce. Nel romanzo di Bulgakov, due forze opposte sono incarnate nelle immagini di Woland e Yeshua. L'autore, per dimostrare che la partecipazione di queste categorie astratte nella vita è sempre rilevante e occupa posizioni importanti, Yeshua colloca nell'era il più lontano possibile da noi, sulle pagine del romanzo del Maestro, e Woland - nei tempi moderni . Yeshua predica, racconta alla gente le sue idee e la comprensione del mondo, la sua creazione. Successivamente, per l'aperta espressione dei suoi pensieri, sarà giudicato dal procuratore della Giudea. La sua morte non è un trionfo del male sul bene, ma piuttosto un tradimento del bene, perché Pilato non è stato in grado di fare la cosa giusta, il che significa che ha aperto la porta al male. Ga-Notsri muore ininterrotto e non sconfitto, la sua anima conserva in sé la luce, opposta all'oscurità dell'atto codardo di Ponzio Pilato.
Il diavolo, chiamato a fare il male, arriva a Mosca e vede che senza di lui i cuori delle persone sono pieni di oscurità. Può solo rimproverarli e deriderli; a causa della sua essenza oscura, Woland non può rendere giustizia in nessun altro modo. Ma non spinge gli uomini al peccato, non costringe in loro il male a prevalere sul bene. Secondo Bulgakov, il diavolo non è l'oscurità assoluta, compie atti di giustizia, che è molto difficile considerare una cattiva azione. Questa è una delle idee principali di Bulgakov, incarnata ne Il Maestro e Margherita: nient'altro che la persona stessa può costringerlo ad agire in un modo o nell'altro, la scelta del bene o del male spetta a lui.
Puoi anche parlare della relatività del bene e del male. E le brave persone si comportano in modo sbagliato, codardo, egoistico. Quindi il Maestro si arrende e brucia il suo romanzo, e Margarita si vendica crudelmente delle critiche a Latunsky. Tuttavia, la gentilezza non consiste nel non commettere errori, ma nel costante desiderio di luce e della loro correzione. Pertanto, una coppia innamorata sta aspettando il perdono e la pace.
Il significato del romanzo
Ci sono molte interpretazioni sui significati di quest'opera. Certo, è impossibile parlare in modo inequivocabile. Al centro del romanzo c'è l'eterna lotta tra il bene e il male. Nella comprensione dell'autore, queste due componenti sono su un piano di parità sia nella natura che nel cuore umano. Ciò spiega l'apparizione di Woland, come concentrazione del male per definizione, e Yeshua, che credeva nella naturale gentilezza umana. Luce e oscurità sono strettamente intrecciate, interagiscono costantemente tra loro e non è più possibile tracciare confini chiari. Woland punisce le persone secondo le leggi della giustizia, e Yeshua le perdona nonostante. Questo è l'equilibrio.
La lotta non avviene solo direttamente per le anime degli uomini. La necessità che una persona raggiunga la luce corre come un filo rosso attraverso l'intera storia. La vera libertà può essere ottenuta solo attraverso questo. È molto importante capire che gli eroi, incatenati da meschine passioni mondane, sono sempre puniti dall'autore, o come Pilato - con eterni tormenti di coscienza, o come i cittadini di Mosca - attraverso i trucchi del diavolo. Esalta gli altri; Dona pace a Margherita e al Maestro; Yeshua merita la Luce per la sua devozione e fedeltà alle credenze e alle parole.
Anche questo romanzo parla d'amore. Margarita appare come una donna ideale capace di amare fino alla fine, nonostante tutti gli ostacoli e le difficoltà. Il maestro e la sua amata sono immagini collettive di un uomo devoto al suo lavoro e di una donna fedele ai suoi sentimenti.
Il tema della creatività
Il maestro vive nella capitale degli anni '30. Durante questo periodo, si costruisce il socialismo, si stabiliscono nuovi ordini e le norme morali e morali vengono drasticamente ripristinate. Qui nasce anche una nuova letteratura, che conosciamo sulle pagine del romanzo attraverso Berlioz, Ivan Bezdomny, membri di Massolit. Il percorso del protagonista è difficile e spinoso, come quello dello stesso Bulgakov, tuttavia conserva un cuore puro, gentilezza, onestà, capacità di amare e scrive un romanzo su Ponzio Pilato, contenente tutti quei problemi importanti che ogni persona del la generazione attuale o futura deve risolvere da sola. Si basa sulla legge morale nascosta in ogni persona; e solo lui, e non il timore della punizione di Dio, è in grado di determinare le azioni delle persone. Il mondo spirituale del Maestro è sottile e bello, perché è un vero artista.
Tuttavia, la vera creatività viene perseguitata e spesso viene riconosciuta solo dopo la morte dell'autore. Le repressioni contro un artista indipendente in URSS colpiscono per la loro crudeltà: dalla persecuzione ideologica al riconoscimento effettivo di una persona come pazza. Così tanti amici di Bulgakov furono messi a tacere e lui stesso ebbe delle difficoltà. La libertà di parola si trasformò in reclusione o addirittura in pena di morte, come in Giudea. Questo parallelo con il mondo antico sottolinea l'arretratezza e la primitiva ferocia della "nuova" società. Il vecchio ben dimenticato divenne la base della politica artistica.
Due mondi di Bulgakov
I mondi di Yeshua e del Maestro sono più strettamente collegati di quanto sembri a prima vista. In entrambi gli strati della narrazione vengono toccati gli stessi problemi: libertà e responsabilità, coscienza e lealtà alle proprie convinzioni, comprensione del bene e del male. Non c'è da stupirsi che ci siano così tanti eroi di doppi, paralleli e antitesi.
Il Maestro e Margherita viola il canone urgente del romanzo. Questa storia non riguarda il destino degli individui o dei loro gruppi, riguarda l'intera umanità, il suo destino. Pertanto, l'autore collega due epoche il più distanti possibile l'una dall'altra. Le persone al tempo di Yeshua e Pilato non differivano molto dalla gente di Mosca, contemporanea del Maestro. Si preoccupano anche dei problemi personali, del potere e del denaro. Maestro a Mosca, Yeshua in Giudea. Entrambi portano la verità alle masse, per questo entrambi soffrono; il primo è perseguitato dalla critica, schiacciato dalla società e condannato a porre fine alla sua vita in un ospedale psichiatrico, il secondo è sottoposto a una punizione più terribile: un'esecuzione dimostrativa.
I capitoli dedicati a Pilato differiscono nettamente dai capitoli di Mosca. Lo stile del testo inserito si distingue per uniformità, monotonia e solo nel capitolo dell'esecuzione si trasforma in sublime tragedia. La descrizione di Mosca è piena di scene grottesche, fantasmagoriche, satira e presa in giro dei suoi abitanti, momenti lirici dedicati al Maestro e Margherita, il che, ovviamente, determina anche la presenza di vari stili di narrazione. Anche il vocabolario varia: può essere basso e primitivo, pieno anche di parolacce e gergo, oppure può essere sublime e poetico, pieno di metafore colorate.
Sebbene entrambe le narrazioni differiscano in modo significativo l'una dall'altra, durante la lettura del romanzo si avverte un senso di integrità, così forte è il filo che collega il passato con il presente in Bulgakov.
Interessante? Salvalo sulla tua bacheca!Fotogramma del film "Il Maestro e Margherita" (2005)
Nel lavoro ci sono due trame, ognuna delle quali si sviluppa in modo indipendente. L'azione del primo si svolge a Mosca durante diversi giorni di maggio (giorni di luna piena primaverile) negli anni '30. XX secolo, anche l'azione del secondo si svolge a maggio, ma nella città di Yershalaim (Gerusalemme) quasi duemila anni fa, proprio all'inizio di una nuova era. Il romanzo è strutturato in modo tale che i capitoli della trama principale siano intervallati da capitoli che compongono la seconda trama, e questi capitoli inseriti sono capitoli del romanzo del maestro o un resoconto di un testimone oculare degli eventi di Woland.
In una delle calde giornate di maggio, un certo Woland appare a Mosca, fingendosi uno specialista in magia nera, ma in realtà è Satana. È accompagnato da uno strano seguito: la bella strega vampiro Gella, il tipo sfacciato di Koroviev, noto anche come Fagot, il cupo e sinistro Azazello e l'allegro e grasso Behemoth, che per la maggior parte appare davanti al lettore sotto le spoglie di un gatto nero di dimensioni incredibili.
I primi a incontrare Woland agli Stagni del Patriarca sono l'editore di una grossa rivista d'arte, Mikhail Alexandrovich Berlioz, e il poeta Ivan Bezdomny, che ha scritto una poesia antireligiosa su Gesù Cristo. Woland interviene nella loro conversazione, sostenendo che Cristo è realmente esistito. A riprova che c'è qualcosa che va oltre il controllo umano, Woland prevede che Berlioz sarà decapitato da una ragazza russa del Komsomol. Di fronte allo scioccato Ivan, Berlioz cade immediatamente sotto un tram guidato da una ragazza di Komsomol e gli taglia la testa. Ivan tenta senza successo di inseguire Woland e poi, apparso a Massolit (Associazione letteraria di Mosca), racconta la sequenza degli eventi in modo così intricato che viene portato nella clinica psichiatrica suburbana del professor Stravinsky, dove incontra il protagonista del romanzo, il maestro .
Woland, comparso nell'appartamento n. 50 dell'edificio 302-bis in via Sadovaya, che il defunto Berlioz occupava con il direttore del teatro di varietà Stepan Likhodeev, e trovando quest'ultimo in uno stato di forti postumi di sbornia, gli presenta un contratto firmato da lui, Likhodeev, per la performance di Woland a teatro, e poi lo accompagna fuori dall'appartamento, e Styopa finisce inspiegabilmente a Yalta.
Nikanor Ivanovich Bosoy, presidente dell'associazione edilizia della casa n. 302-bis, arriva all'appartamento n. 50 e lì trova Koroviev, che chiede di affittare questo appartamento a Woland, poiché Berlioz è morto e Likhodeev è a Yalta. Nikanor Ivanovich, dopo molte persuasioni, accetta e riceve da Koroviev, oltre al pagamento previsto dal contratto, 400 rubli, che nasconde nella ventilazione. Lo stesso giorno vengono a Nikanor Ivanovich con un mandato di cattura per possesso di valuta, poiché questi rubli si sono trasformati in dollari. Lo sbalordito Nikanor Ivanovich finisce nella stessa clinica del professor Stravinsky.
In questo momento, il direttore finanziario di Variety Rimsky e l'amministratore Varenukha tentano senza successo di trovare telefonicamente lo scomparso Likhodeev e sono perplessi, ricevendo uno dopo l'altro telegrammi da Yalta con la richiesta di inviare denaro e confermare la sua identità, poiché è stato abbandonato a Yalta dall'ipnotizzatore Woland. Decidendo che questo è uno stupido scherzo di Likhodeev, Rimsky, dopo aver raccolto i telegrammi, manda Varenukh a portarli "dove necessario", ma Varenukha non riesce a farlo: Azazello e il gatto Behemoth, afferrandolo per le braccia, consegnano Varenukh all'appartamento n. 50 , e da un bacio la strega nuda Gella Varenukha sviene.
In serata, sul palco del Variety Theatre, inizia uno spettacolo con la partecipazione del grande mago Woland e del suo seguito. Un fagotto con un colpo di pistola provoca una pioggia di soldi nel teatro e l'intera sala raccoglie le monete d'oro che cadono. Poi sul palco si apre un “negozio per donne”, dove qualsiasi donna tra quelle sedute in sala può vestirsi gratuitamente dalla testa ai piedi. Immediatamente si forma una coda nel negozio, ma alla fine dello spettacolo le monete d'oro si trasformano in pezzi di carta, e tutto ciò che è stato acquistato nel "negozio per donne" scompare senza lasciare traccia, costringendo le donne credulone a correre per le strade in la loro biancheria intima.
Dopo lo spettacolo, Rimsky indugia nel suo ufficio e Varenukh, trasformato in vampiro dal bacio di Gella, gli appare. Vedendo che non proietta ombra, Rimsky è mortalmente spaventato e cerca di scappare, ma il vampiro Gella viene in aiuto di Varenukha. Con la mano coperta di macchie cadaveriche, cerca di aprire il catenaccio della finestra e Varenucha sta di guardia alla porta. Intanto arriva il mattino, si sente il primo canto del gallo e i vampiri scompaiono. Senza perdere un minuto, Rimsky dai capelli grigi si precipita immediatamente alla stazione in taxi e parte per Leningrado con il treno corriere.
Nel frattempo, Ivan Bezdomny, dopo aver incontrato il Maestro, gli racconta di come ha incontrato uno strano straniero che ha ucciso Misha Berlioz. Il maestro spiega a Ivan di aver incontrato Satana ai Patriarchi e racconta a Ivan di se stesso. La sua amata Margarita lo ha definito un maestro. Essendo uno storico per educazione, ha lavorato in uno dei musei, quando improvvisamente ha vinto una somma enorme: centomila rubli. Lasciò il lavoro al museo, affittò due stanze nel seminterrato di una casetta in uno dei vicoli dell'Arbat e iniziò a scrivere un romanzo su Ponzio Pilato. Il romanzo era già quasi finito quando incontrò per caso Margarita per strada e l'amore colpì entrambi all'istante. Margarita era sposata con un uomo degno, viveva con lui in una villa sull'Arbat, ma non lo amava. Ogni giorno veniva dal maestro. La storia d'amore stava per finire ed erano felici. Alla fine, il romanzo fu completato e il maestro lo portò alla rivista, ma lì si rifiutarono di stamparlo. Tuttavia, fu pubblicato un estratto del romanzo e presto sui giornali apparvero diversi articoli devastanti sul romanzo, firmati dai critici Ariman, Latunsky e Lavrovich. E poi il maestro sentì di essere malato. Una notte gettò il romanzo nel forno, ma Margherita, allarmata, accorse e strappò l'ultimo mucchio di fogli dal fuoco. Se ne andò, portando con sé il manoscritto per salutare degnamente suo marito e tornare per sempre dalla sua amata la mattina, ma un quarto d'ora dopo la sua partenza, bussarono alla sua finestra - raccontando a Ivan la sua storia, a questo punto punto il Maestro abbassa la voce fino a un sussurro, - e ora alcuni mesi dopo, in una notte d'inverno, tornato a casa sua, ha trovato le sue stanze occupate e si è recato in una nuova clinica di campagna, dove vive da il quarto mese, senza nome e cognome, solo un paziente della stanza n. 118.
Questa mattina Margarita si sveglia con la sensazione che stia per succedere qualcosa. Asciugandosi le lacrime, sfoglia i fogli del manoscritto bruciato, guarda la fotografia del maestro e poi va a fare una passeggiata nel Giardino di Alessandro. Qui Azazello si siede accanto a lei e la informa che un certo nobile straniero la invita a fargli visita. Margarita accetta l'invito perché spera di imparare almeno qualcosa sul Maestro. La sera dello stesso giorno, Margherita, dopo essersi spogliata nuda, si strofina il corpo con la crema che le ha regalato Azazello, diventa invisibile e vola fuori dalla finestra. Volando davanti alla casa dello scrittore, Margarita organizza una disfatta nell'appartamento del critico Latunsky, che, secondo lei, ha ucciso il maestro. Poi Margarita incontra Azazello e la porta all'appartamento numero 50, dove incontra Woland e il resto del suo seguito. Woland chiede a Margarita di essere la regina del suo ballo. Come ricompensa, promette di esaudire il suo desiderio.
A mezzanotte inizia il ballo primaverile della luna piena - il grande ballo di Satana, al quale sono invitati truffatori, carnefici, molestatori, assassini - criminali di tutti i tempi e di tutti i popoli; gli uomini sono in frac, le donne sono nude. Per diverse ore, Margarita nuda saluta gli ospiti, offrendo la mano e il ginocchio per un bacio. Alla fine, il ballo è finito e Woland chiede a Margarita cosa vuole come ricompensa per essere la padrona di casa del ballo. E Margarita chiede di restituirle immediatamente il maestro. Immediatamente il maestro appare in camice da ospedale e Margarita, dopo aver conferito con lui, chiede a Woland di riportarli in una piccola casa sull'Arbat, dove erano felici.
Nel frattempo, un'istituzione di Mosca inizia a interessarsi agli strani eventi che accadono in città, e tutti si allineano in un insieme logicamente chiaro: il misterioso straniero Ivan Bezdomny, e la sessione di magia nera al Variety, e i dollari di Nikanor Ivanovich e la scomparsa di Rimsky e Likhodeev. Diventa chiaro che tutto questo è opera della stessa banda, guidata da un misterioso mago, e tutte le tracce di questa banda portano all'appartamento numero 50.
Passiamo ora alla seconda trama del romanzo. Nel palazzo di Erode il Grande, il procuratore della Giudea, Ponzio Pilato, interroga l'arrestato Yeshua Ha-Nozri, condannato a morte dal Sinedrio per aver insultato l'autorità di Cesare, e questa sentenza viene inviata a Pilato per l'approvazione. Interrogando il prigioniero, Pilato si rende conto che davanti a lui non c'è un ladro che incita il popolo alla disobbedienza, ma un filosofo errante che predica il regno della verità e della giustizia. Il procuratore romano però non riesce a rilasciare l'uomo accusato di un delitto contro Cesare e approva la condanna a morte. Quindi si rivolge al sommo sacerdote ebreo Kaifa, che, in onore delle imminenti vacanze di Pasqua, può liberare uno dei quattro criminali condannati a morte; Pilato chiede che sia Ha-Nozri. Tuttavia, Kaifa lo rifiuta e rilascia il ladro Bar-Rabban. Sulla cima del Monte Calvo ci sono tre croci sulle quali vengono crocifissi i condannati. Dopo che la folla di spettatori che ha accompagnato il corteo fino al luogo dell'esecuzione è tornata in città, sul Monte Calvo rimane solo il discepolo di Yeshua Levi Matvey, un ex esattore delle tasse. Il boia trafigge i condannati esausti e sulla montagna cade un acquazzone improvviso.
Il procuratore convoca Afranio, il capo dei suoi servizi segreti, e gli ordina di uccidere Giuda di Kiriath, che ha ricevuto denaro dal Sinedrio per aver permesso l'arresto di Yeshua Ha-Nozri in casa sua. Presto, una giovane donna di nome Niza incontra presumibilmente per caso Giuda in città e gli fissa un appuntamento fuori città nel Giardino del Getsemani, dove sconosciuti lo attaccano, lo pugnalano con un coltello e gli portano via una borsa di denaro. Dopo un po ', Afranio riferisce a Pilato che Giuda è stato pugnalato a morte e un sacco di denaro - trenta tetradracmi - è stato gettato nella casa del sommo sacerdote.
Levi Matthew viene portato da Pilato, che mostra al procuratore una pergamena con i sermoni di Ha-Nozri da lui registrati. «Il vizio più grave è la codardia», si legge nel procuratore.
Ma torniamo a Mosca. Al tramonto, sulla terrazza di uno degli edifici di Mosca, salutano la città di Woland e il suo seguito. All'improvviso appare Matvey Levi, che offre a Woland di portare con sé il maestro e ricompensarlo con la pace. “Ma perché non lo porti con te, nel mondo?” chiede Woland. "Non meritava la luce, meritava la pace", risponde Levi Matvey. Dopo un po ', Azazello appare in casa a Margarita e al maestro e porta una bottiglia di vino, il regalo di Woland. Dopo aver bevuto vino, il maestro e Margherita perdono conoscenza; nello stesso momento inizia il tumulto nella casa del dolore: il paziente della stanza n. 118 è morto; e nello stesso momento, in una villa sull'Arbat, una giovane donna diventa improvvisamente pallida, stringendosi il cuore e cade a terra.
Magici cavalli neri portano via Woland, il suo seguito, Margarita e il Maestro. “Il tuo romanzo è stato letto”, dice Woland al Maestro, “e vorrei mostrarti il tuo eroe. Da circa duemila anni è seduto su questo sito e sogna una strada lunare e vuole percorrerla e parlare con un filosofo errante. Ora puoi terminare il romanzo con una frase. "Gratuito! Lui ti sta aspettando!" - grida il maestro, e sopra l'abisso nero si illumina un'immensa città con un giardino, verso la quale si estende la strada lunare, e il procuratore corre veloce lungo questa strada.
"Addio!" - grida Woland; Margherita e il maestro attraversano il ponte sul ruscello e Margherita dice: "Ecco la tua casa eterna, la sera coloro che ami verranno da te, e di notte mi prenderò cura del tuo sonno".
E a Mosca, dopo che Woland l'ha lasciata, le indagini sul caso di una banda criminale continuano da molto tempo, ma le misure adottate per catturarla non danno risultati. Psichiatri esperti giungono alla conclusione che i membri della banda erano ipnotizzatori di potere senza precedenti. Passano diversi anni, gli eventi di quei giorni di maggio cominciano a essere dimenticati, e solo il professor Ivan Nikolayevich Ponyrev, l'ex poeta Bezdomny, ogni anno, non appena arriva la festosa luna piena primaverile, appare agli Stagni del Patriarca e si siede sul la stessa panchina dove ha incontrato per la prima volta Woland, e poi, dopo aver camminato lungo l'Arbat, torna a casa e vede lo stesso sogno in cui Margarita, e il maestro, e Yeshua Ha-Nozri, e il crudele quinto procuratore della Giudea, il cavaliere Ponzio Pilato , vieni da lui.
raccontato
Nell'ora di un caldo tramonto primaverile, due cittadini apparvero sugli Stagni del Patriarca. Il primo di loro - sulla quarantina, vestito con un paio estivo grigio - era basso, dai capelli scuri, ben nutrito, calvo, portava il suo cappello decente con una torta in mano e il suo viso ben rasato era decorato con decorazioni soprannaturali grandi occhiali neri con la montatura in corno. L'altro, un giovane dalle spalle larghe, rossastro e irsuto, con un berretto a scacchi piegato dietro la testa, indossava una camicia da cowboy, pantaloni bianchi masticati e pantofole nere.
Il primo non era altro che Mikhail Alexandrovich Berlioz, direttore di una grossa rivista d'arte e presidente del consiglio di amministrazione di una delle più grandi associazioni letterarie di Mosca, abbreviata in MASSOLIT, e il suo giovane compagno, il poeta Ivan Nikolaevich Ponyrev, che scriveva sotto lo pseudonimo Bezdomny.
Una volta all'ombra di tigli leggermente verdi, gli scrittori si sono precipitati prima allo stand dipinto in modo colorato con la scritta "Birra e acqua".
Sì, è da notare la prima stranezza di questa terribile serata di maggio. Non solo allo stand, ma in tutto il vicolo parallelo a Malaya Bronnaya Street, non c'era una sola persona. A quell'ora, quando, a quanto pare, non c'era la forza di respirare, quando il sole, dopo aver riscaldato Mosca, cadeva in una nebbia secca da qualche parte oltre l'Anello dei Giardini, nessuno veniva sotto i tigli, nessuno si sedeva sulla panchina, il vicolo era vuoto.
"Dammi il narzan", chiese Berlioz.
"Narzan se n'è andato", rispose la donna nella cabina, e per qualche motivo si offese.
"La birra verrà consegnata entro sera", rispose la donna.
– Cosa c’è? chiese Berlioz.
"Albicocca, ma caldo", disse la donna.
- Dai dai dai!
L'albicocca produceva una ricca schiuma gialla e l'aria odorava di un barbiere. Dopo aver bevuto, gli scrittori iniziarono subito a singhiozzare, pagarono e si sedettero su una panchina di fronte allo stagno e dando le spalle a Bronnaya.
Qui si verificò una seconda stranezza, che riguardò solo Berlioz. All'improvviso ha smesso di singhiozzare, il suo cuore ha battuto forte ed è caduto da qualche parte per un momento, poi è tornato, ma con un ago smussato conficcato. Inoltre, Berlioz fu colto da una paura irragionevole, ma così forte che volle scappare immediatamente dai Patriarchi senza voltarsi indietro. Berlioz si guardò intorno tristemente, senza capire cosa lo avesse spaventato. Impallidì, si asciugò la fronte con un fazzoletto, pensò: “Che cosa mi succede? Questo non è mai successo ... il mio cuore è cattivo ... sono stanco ... Forse è ora di buttare tutto al diavolo e a Kislovodsk ... "
E poi l'aria afosa si addensò sopra di lui, e da quest'aria fu tessuto un cittadino trasparente dall'aspetto strano. Su una piccola testa c'è un berretto da fantino, una giacca a quadretti, corta, ariosa ... Un cittadino alto come un sazhen, ma stretto nelle spalle, incredibilmente magro e una fisionomia, attenzione, beffarda.
La vita di Berlioz si è sviluppata in modo tale che non era abituato a fenomeni insoliti. Ancora più pallido, strabuzzò gli occhi e pensò sgomento: "Non può essere! .."
Ma, ahimè, lo era, e un lungo, attraverso il quale si può vedere, un cittadino, senza toccare terra, ondeggiava davanti a lui sia a sinistra che a destra.
Qui il terrore colse Berlioz a tal punto che egli chiuse gli occhi. E quando li aprì, vide che tutto era finito, la foschia si dissolse, quella a quadretti scomparve, e allo stesso tempo un ago smussato saltò fuori dal cuore.
- Accidenti a te! esclamò l'editore. - Sai, Ivan, mi viene quasi un colpo di caldo adesso! Era addirittura qualcosa di simile a un'allucinazione...” Cercò di sorridere, ma i suoi occhi erano ancora pieni di ansia e le sue mani tremavano.
Tuttavia, gradualmente si calmò, si sventolò con un fazzoletto e, dicendo abbastanza allegramente: "Bene, allora ..." - iniziò il suo discorso, interrotto bevendo albicocca.
Questo discorso, come appresero in seguito, riguardava Gesù Cristo. Il fatto è che l'editore ha ordinato al poeta una grande poesia antireligiosa per il prossimo libro della rivista. Ivan Nikolaevich ha composto questa poesia e in brevissimo tempo, ma sfortunatamente l'editore non ne è rimasto affatto soddisfatto. Bezdomny ha delineato il personaggio principale della sua poesia, cioè Gesù, con colori molto neri, eppure, secondo l'editore, l'intera poesia doveva essere riscritta. E ora l'editore teneva al poeta una specie di conferenza su Gesù, per sottolineare l'errore fondamentale del poeta. È difficile dire cosa abbia deluso esattamente Ivan Nikolaevich - se la potenza pittorica del suo talento o la completa mancanza di familiarità con l'argomento su cui scriveva - ma Gesù si è rivelato essere, beh, completamente vivo, il Gesù che esisteva una volta, solo, dotato però di tutte le caratteristiche negative di Gesù. Berlioz voleva dimostrare al poeta che la cosa principale non era com'era Gesù, se fosse buono o cattivo, ma che questo Gesù, come persona, non esisteva affatto al mondo e che tutte le storie su di lui erano semplici invenzioni, il mito più comune.
Va notato che l'editore era un uomo colto e molto abilmente indicò nel suo discorso agli storici antichi, ad esempio, al famoso Filone d'Alessandria, al brillantemente istruito Giuseppe Flavio, che non menzionò mai l'esistenza di Gesù in un singola parola. Dando prova di solida erudizione, Mikhail Alexandrovich informò il poeta, tra le altre cose, che quel punto del quindicesimo libro, nel capitolo 44 dei famosi Annali di Tacito, che si riferisce all'esecuzione di Gesù, non è altro che un successivo inserto falso.
Il poeta, per il quale tutto ciò che riportava il redattore era una novità, ascoltava attentamente Mikhail Alexandrovich, fissando su di lui i suoi vivaci occhi verdi, e solo di tanto in tanto singhiozzava, imprecando in un sussurro contro l'acqua di albicocca.
- Non esiste una sola religione orientale, - disse Berlioz, - in cui, di regola, una fanciulla immacolata non darebbe alla luce un dio. E i cristiani, senza inventare nulla di nuovo, hanno creato allo stesso modo il proprio Gesù, che di fatto non è mai vissuto. È qui che dovrebbe essere l'attenzione principale...
L'acuto tenore di Berlioz risuonò nel vicolo deserto, e mentre Mikhail Alexandrovich si arrampicava nella giungla, nella quale poteva arrampicarsi senza il rischio di rompersi il collo, solo una persona molto istruita, il poeta apprese cose sempre più interessanti e utili sull'egiziano Osiride , il dio benedetto e figlio del Cielo e della Terra, e del dio fenicio Tammuz, e di Marduk, e persino del formidabile dio meno conosciuto Vitsliputsli, che un tempo era molto venerato dagli Aztechi in Messico.
E proprio nel momento in cui Mikhail Alexandrovich raccontava al poeta come gli Aztechi scolpirono la statuetta di Vitsliputsli dall'impasto, la prima persona apparve nel vicolo.
Successivamente, quando, francamente, era già troppo tardi, diverse istituzioni hanno presentato i loro rapporti descrivendo questa persona. Il loro confronto non può che suscitare stupore. Quindi, nel primo di essi si dice che quest'uomo era piccolo di statura, aveva i denti d'oro e zoppicava sulla gamba destra. Nella seconda - che l'uomo era di enorme statura, aveva corone di platino, zoppicava sulla gamba sinistra. Il terzo riporta succintamente che la persona non aveva segni particolari.
Dobbiamo ammettere che nessuna di queste relazioni serve a nulla.
Prima di tutto: la persona descritta non zoppicava su nessuna gamba e la sua altezza non era né piccola né enorme, ma semplicemente alta. Per quanto riguarda i denti, aveva corone di platino sul lato sinistro e corone d'oro sul lato destro. Indossava un costoso abito grigio, scarpe straniere, abbinate al colore dell'abito. È noto che si attorcigliava il berretto grigio sull'orecchio e sotto il braccio portava un bastone con un pomello nero a forma di testa di barboncino. Sembra che abbia più di quarant'anni. La bocca è un po' storta. Rasato senza intoppi. Bruna. L'occhio destro è nero, quello sinistro è verde per qualche motivo. Le sopracciglia sono nere, ma una è più alta dell'altra. In una parola, uno straniero.
Passando accanto alla panchina su cui sedevano il redattore e il poeta, lo straniero li guardò di traverso, si fermò e all'improvviso si sedette su una panchina vicina, a due passi dai suoi amici.
Accadde in un giorno insignificante, nel maggio 1935, nella capitale, a Patriarch's Ponds. Qui è accaduto un tragico incidente. Due personaggi molto poco attraenti - il poeta Ivan Bezdomny e l'editore Mikhail Berlioz - stavano conversando. Furono avvicinati da uno sconosciuto che si presentò come un professore di magia nera. Gli interlocutori non credevano alle sue storie e lo pagavano a caro prezzo. Berlioz morì investito da un tram, e il poeta impazzì e finì in una clinica psichiatrica per cure. Il padrone era il suo compagno di stanza. Gli raccontò una storia incredibile su come lavorò a un libro su Ponzio Pilato, su come incontrò la bella Margherita, che era sposata, su come bruciò il manoscritto del suo romanzo e se ne andò di casa. Il maestro disse che il professor Woland non era nemmeno un uomo, ma il vero demone dell'inferno. Nel frattempo, Woland e i suoi scagnozzi stavano compiendo le loro azioni oscure nella capitale. Tutto è iniziato con una sessione magica al Variety Theatre. Anche Margarita è stata coinvolta in questa storia terribile e allo stesso tempo affascinante. Nel tentativo di ritrovare e restituire il suo amante, accettò la proposta di Azazello e divenne una strega. Gli eroi vivono un'avventura nei mondi oscuri dai quali potrebbero non tornare mai più. Guarda la prima stagione de Il Maestro e Margherita online con doppiaggio in russo. Aggiunte tutte le serie di seguito, gratuitamente e in buona qualità HD 720p e 1080p.