Studi linguistici e letterari all'Università statale di Mosca. Una risorsa educativa per pensatori e curiosi Cos'è il riassunto dell'oblomovismo

15.07.2019

“La vita che lui (Goncharov) descrive non serve per lui come mezzo per la filosofia astratta, ma come obiettivo diretto in sé. Non gli importa del lettore né delle conclusioni che trai dal romanzo: sono affari tuoi. Se commetti un errore, incolpa la tua miopia e non l'autore. Ti presenta un'immagine viva e garantisce solo la sua somiglianza con la realtà; e poi sta a te determinare il grado di dignità degli oggetti raffigurati: questo gli è del tutto indifferente”.

“Nella prima parte si sdraia sul divano; nella seconda va dagli Ilyinsky e si innamora di Olga, e lei di lui; nella terza si accorge di essersi sbagliata con Oblomov e si separano, nella quarta sposa il suo amico Stolz, e lui sposa il proprietario della casa dove affitta un appartamento. Questo è tutto... Ma Goncharov voleva assicurarsi che l'immagine casuale che gli balenava davanti fosse elevata a tipo, attribuendole un significato generico e permanente. Pertanto, in tutto ciò che riguardava Oblomov, per lui non c'erano cose vuote o insignificanti.

"Goncharov ci appare, prima di tutto, come un artista che sa esprimere la pienezza dei fenomeni della vita."

“La storia di come il bonario bradipo Oblomov mente e dorme e di come né l'amicizia né l'amore possono risvegliarlo e allevarlo non è Dio sa quanto sia una storia importante. Ma rifletteva la vita russa, in essa appare davanti a noi un tipo russo vivo e moderno, coniato con spietata severità e correttezza, esprimeva la nuova parola del nostro sviluppo sociale, pronunciata con chiarezza e fermezza, senza disperazione e senza speranze infantili, ma con pieno verità della coscienza. La parola è -; serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa e conferisce al romanzo di Goncharov un significato sociale molto più significativo di quello che hanno tutte le nostre storie accusatorie. Nel tipo di Oblomov e in tutto questo Oblomovismo vediamo qualcosa di più della semplice creazione riuscita di un forte talento; troviamo in esso un'opera di vita russa, un segno dei tempi. Oblomov non è un volto del tutto nuovo nella nostra letteratura; ma prima non ci veniva presentato in modo semplice e naturale come nel romanzo di Goncharov. Per non andare troppo indietro nel tempo, diciamo che in Onegin troviamo tratti generici del tipo Oblomov e poi vediamo la loro ripetizione più volte nelle nostre migliori opere letterarie. Il fatto è che questo è il nostro tipo indigeno e popolare, dal quale nessuno dei nostri artisti seri potrebbe liberarsi. Ma nel corso del tempo, con lo sviluppo cosciente della società, questo tipo ha cambiato forma, ha assunto diversi rapporti con la vita e ha acquisito un nuovo significato... Quali sono le caratteristiche principali del carattere di Oblomov? In completa inerzia, derivante dalla sua apatia verso tutto ciò che accade nel mondo. Il motivo dell'apatia risiede in parte nella sua posizione esterna, in parte nel modo del suo sviluppo mentale e morale... Fin da piccolo si abitua a essere un bobak grazie al fatto che ha qualcuno da dare e da fare; qui, anche contro la sua volontà, spesso resta inattivo e sibarizza... Pertanto, non si ucciderà per il lavoro, qualunque cosa gli spieghino sulla necessità e sulla santità del lavoro: fin dalla tenera età vede in casa sua che tutti i lavori domestici sono svolti da lacchè e cameriere, e papà e mamma si limitano a dare ordini e rimproverare per cattive prestazioni. E ora ha già pronto il primo concetto: sedersi con le mani giunte è più onorevole che affannarsi con il lavoro... Tutto il suo ulteriore sviluppo va in questa direzione."

“È chiaro che Oblomov non è una natura stupida, apatica, senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella sua vita, pensando a qualcosa. Ma la vile abitudine di ricevere la soddisfazione dei suoi desideri non dai propri sforzi, ma dagli altri, sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo fece precipitare in un pietoso stato di schiavitù morale. Questa schiavitù è così intrecciata con il dominio di Oblomov, così che essi si compenetrano a vicenda e si determinano l'uno con l'altro, che sembra che non ci sia la minima possibilità di tracciare tra loro alcun confine.

Questa schiavitù morale di Oblomov costituisce forse il lato più curioso della sua personalità e di tutta la sua storia”.

“È stato notato da tempo che tutti gli eroi delle più meravigliose storie e romanzi russi soffrono perché non vedono uno scopo nella vita e non trovano attività dignitose per se stessi. Di conseguenza provano noia e disgusto per ogni attività in cui presentano una sorprendente somiglianza con Oblomov. In effetti - aperti, ad esempio, "Onegin", "Eroe del nostro tempo", "Di chi è la colpa?", "Rudin" o "L'uomo superfluo" o "Amleto del distretto di Shchigrovsky" - in ciascuno di essi troverai caratteristiche quasi letteralmente simili a quelle di Oblomov... Tutti i nostri eroi, tranne Onegin e Pechorin, servono e per tutti loro il loro servizio è un peso inutile e insignificante; e finiscono tutti con una nobile e prematura rassegnazione... Nei confronti delle donne, tutti gli Oblomoviti si comportano nello stesso modo vergognoso. Non sanno affatto amare e non sanno cosa cercare nell'amore, proprio come nella vita in generale... Ma Ilya Ilyich... a sua volta non ha in sé un Pechorin e un Rudinsky elemento, non parlando di Onegin? Sicuramente lo fa! Lui, ad esempio, come Pecorin, vuole decisamente possedere una donna, vuole costringerla a fare ogni sorta di sacrificio come prova d'amore. Vedi, all'inizio non sperava che Olga lo sposasse e la invitò timidamente a diventare sua moglie. Gli ha detto qualcosa che avrebbe dovuto farlo molto tempo fa. Si è imbarazzato, non era soddisfatto del consenso di Olga, e lui - che ne pensi?... ha cominciato - a torturarla, lei lo ama così tanto da poter diventare la sua amante! E si infastidì quando lei disse che non avrebbe mai intrapreso questa strada; ma poi la sua spiegazione e la scena appassionata lo hanno calmato... Tutti gli Oblomoviti amano umiliarsi; ma lo fanno allo scopo di avere il piacere di essere confutati e di sentire lodi per se stessi da coloro davanti ai quali si rimproverano... Così Onegin, dopo aver maledetto se stesso, mostra la sua generosità davanti a Tatyana. Quindi Oblomov, dopo aver scritto una diffamazione su se stesso a Olga, sentì "che non è più difficile per lui, che è quasi felice"... Conclude la sua lettera con lo stesso insegnamento morale di Onegin nel suo discorso: "Lascia che la storia sii con me”, dice, ti servirà da guida nel futuro, nell’amore normale”.

“In tutto ciò che abbiamo detto, intendevamo più oblomovismo che personalità di Oblomov e di altri eroi. Quanto alla personalità, non abbiamo potuto fare a meno di vedere la differenza di temperamento, ad esempio, in Pecorin e Oblomov, così come non abbiamo potuto fare a meno di trovarla in Pecorin e Onegin, e in Rudin e Beltov...”

Oblomov è inattivo “non più di tutti gli altri fratelli Oblomov; solo che è più franco: non cerca di nascondere il suo ozio nemmeno con le conversazioni nelle società e le passeggiate lungo la Prospettiva Nevskij.

“...I tipi creati da un forte talento sono durevoli: anche oggi vivono persone che sembrano modellate su Onegin, Pechorin, Rudin, ecc... Solo che nella coscienza pubblica si stanno trasformando sempre più in Oblomov. Non si può dire che questa trasformazione sia già avvenuta: no, anche adesso migliaia di persone passano il tempo a parlare e migliaia di altre persone sono pronte a trasformare le conversazioni in azioni. Ma che questa trasformazione stia cominciando lo dimostra il tipo Oblomov creato da Goncharov. La sua apparizione sarebbe stata impossibile se almeno in qualche parte della società non fosse maturata la consapevolezza di quanto fossero insignificanti tutte queste persone di talento che prima erano ammirate. In precedenza, si coprivano con abiti diversi, si decoravano con acconciature diverse e attiravano persone con talenti diversi. Ma ora Oblomov appare davanti a noi esposto così com'è, silenzioso, portato giù da un bellissimo piedistallo su un morbido divano, coperto invece della veste solo da una veste spaziosa. Domanda: cosa fa? Qual è il significato e lo scopo della sua vita? - dichiarato in modo diretto e chiaro, senza domande secondarie. Questo perché ormai il momento dei lavori pubblici è già arrivato o sta arrivando con urgenza... Ed è per questo che abbiamo detto all'inizio dell'articolo che vediamo un segno dei tempi nel romanzo di Goncharov».

“Goncharov, che ha saputo comprendere e mostrarci il nostro oblomovismo, non ha potuto però fare a meno di rendere omaggio all'illusione generale ancora così forte nella nostra società: ha deciso di seppellire l'oblomovismo, di farne un'orazione funebre elogiativa. «Addio, vecchia Oblomovka, sei sopravvissuta al tuo tempo», dice per bocca di Stolz, e non dice la verità. Tutti coloro che hanno letto o leggeranno “Oblomov” non saranno d’accordo con questo. No, Oblomovka è la nostra patria diretta, i suoi proprietari sono i nostri educatori, i suoi trecento Zakharov sono sempre pronti a servire».

“Olga, nel suo sviluppo, rappresenta l'ideale più alto che un artista russo può oggi evocare dalla vita russa odierna... In lei, più che in Stolz, si può vedere un accenno di una nuova vita russa; Ci si può aspettare da lei una parola che bruci e dissipi l’oblomovismo”.

Hai bisogno di scaricare un saggio? Clicca e salva - » N. A. Dobrolyubov Cos'è l'oblomovismo? . E il saggio finito è apparso nei miei segnalibri.

Il nostro pubblico aspetta da dieci anni il romanzo del signor Goncharov. Molto prima della sua comparsa sulla stampa, se ne parlava come di un'opera straordinaria. Abbiamo iniziato a leggerlo con le più ampie aspettative. Ma la prima parte del romanzo ha fatto un'impressione sfavorevole a molti lettori. Le parti successive del romanzo hanno appianato la prima impressione spiacevole per tutti coloro che l'hanno avuta

Può sembrare strano che troviamo una particolare ricchezza di contenuti in un romanzo in cui, per la natura stessa dell'eroe, non c'è quasi nessuna azione.

Goncharov non ti dà e, a quanto pare, non vuole trarre alcuna conclusione. La vita che descrive gli serve non come mezzo per la filosofia astratta, ma come obiettivo diretto in sé. Non gli importa del lettore né delle conclusioni che trai dal romanzo: sono affari tuoi. Se commetti un errore, incolpa la tua miopia e non l'autore.

La capacità di catturare l'immagine completa di un oggetto, coniarlo, scolpirlo è il lato più forte del talento di Goncharov. E per questo si distingue particolarmente tra gli scrittori russi moderni. Non è interessato a nulla in modo esclusivo o è interessato a tutto allo stesso modo.

La pigrizia e l'apatia di Oblomov sono l'unica molla d'azione in tutta la sua storia. Come potrebbe essere diviso in quattro parti! Tuttavia, questa è una qualità preziosa nel talento di Goncharov; estremamente utile per l'arte della sua rappresentazione.

Questa parola è oblomovismo; serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa

La ragione dell’apatia di Oblomov verso tutto risiede in parte nella sua posizione esterna, in parte nel modo del suo sviluppo mentale e morale.

Per natura, Oblomov è un essere umano, come tutti gli altri. Ma è schiavo di ogni donna, di ogni persona che incontra, schiavo di ogni truffatore che vuole appropriarsi della sua volontà. È schiavo del suo servo Zachar, ed è difficile decidere quale dei due sia più sottomesso al potere dell'altro.

Oblomov era annoiato e disgustato da tutto, e giaceva su un fianco, con totale e cosciente disprezzo per il "lavoro delle formiche degli uomini", uccidendosi e agitandosi per Dio solo sa cosa...

Oblomov non è un essere, per sua natura completamente privo della capacità di movimento volontario. La sua pigrizia e apatia sono la creazione della sua educazione e delle circostanze circostanti. La cosa principale qui non è Oblomov, ma Oblomovismo.

Se Ilya Ilyich non fosse stato troppo pigro per lasciare San Pietroburgo per il villaggio, avrebbe sicuramente portato a compimento il suo profondo idillio.

Gli oblomoviti generalmente disprezzano le persone con il loro meschino lavoro, con i loro concetti ristretti e le loro aspirazioni miopi. Tutti si comportano nello stesso modo vergognoso nei confronti delle donne.

Tutti gli Oblomoviti amano umiliarsi; ma lo fanno allo scopo di avere il piacere di essere confutati e di ascoltare lodi da coloro davanti ai quali si rimproverano.

Nella natura di Oblomov erano sepolti dei tesori, ma non avrebbe mai potuto rivelarli al mondo

Gli Oblomoviti dapprima guardano con calma il movimento generale, ma poi, come al solito, diventano vigliacchi e cominciano a gridare... "Ai, ai, non farlo, lascia stare", gridano, vedendo che l'albero sul su cui sono seduti viene abbattuto. - Per misericordia, possiamo ucciderci, e con noi periranno quelle idee meravigliose, quei sentimenti elevati, quelle aspirazioni umane, quell'eloquenza, quel pathos, l'amore per tutto ciò che è bello e nobile che hanno sempre vissuto in noi... Lascia, Partire! Cosa fai?.."

Nella coscienza pubblica stanno diventando sempre più simili a Oblomov. Non si può dire che questa trasformazione sia già avvenuta: no, anche adesso migliaia di persone passano il tempo a parlare, e migliaia di altre persone sono pronte a trasformare le conversazioni in azioni. Ma che questa trasformazione stia cominciando lo dimostra il tipo Oblomov creato da Goncharov.

In effetti, il punto di vista dei teledipendenti istruiti e ben ragionati, che in precedenza venivano scambiati per veri personaggi pubblici, è cambiato.

Oblomovka è la nostra patria diretta, i suoi proprietari sono i nostri educatori, i suoi trecento Zakharov sono sempre pronti per i nostri servizi. C'è una parte significativa di Oblomov in ognuno di noi ed è troppo presto per scrivere un elogio funebre per noi.

Una cosa è veramente positiva in Oblomov: il fatto che non cercasse di ingannare gli altri e che fosse per natura un teledipendente.

L'oblomovismo non ci ha mai lasciato e non ci ha lasciato nemmeno adesso - nel momento presente, quando, ecc. Quale dei nostri scrittori, pubblicisti, persone istruite, personaggi pubblici, che non sarebbe d'accordo sul fatto che doveva essere stato Goncharov ad avere in mente quando Ho scritto di Ilya Ilyich

Rendendo omaggio al suo tempo, il signor Goncharov ha anche sviluppato un antidoto a Oblomov: Stolz. Ma gli Stoltsev, persone dal carattere integrale, attivo, in cui ogni pensiero diventa subito aspirazione e si trasforma in azione, non sono ancora nella vita della nostra società

Forse Olga Ilyinskaya è più capace di Stolz in questa impresa, è più vicina alla nostra giovane vita.

Olga, nel suo sviluppo, rappresenta l'ideale più alto che un artista russo possa oggi evocare; dalla vita russa moderna. Ci stupisce con la straordinaria chiarezza e semplicità della sua logica e la straordinaria armonia del suo cuore e della sua volontà.

A lungo e con tenacia, con amore e tenera cura, lavora per suscitare la vita, per evocare l'attività in Oblomov e continua la sua relazione e il suo amore per lui, nonostante tutti i problemi estranei, il ridicolo, ecc., finché non si convince della sua decisiva spazzatura.

... Stolz non vuole "andare alla lotta contro le questioni ribelli", decide di "chinare umilmente la testa"... E lei è pronta per questa lotta, la desidera ardentemente e ha costantemente paura che la sua tranquilla felicità con Stolz non si trasformerà in qualcosa di adatto all'apatia di Oblomov. È chiaro che non vuole abbassare la testa e sopportare umilmente i momenti difficili, nella speranza che la vita torni a sorridere più tardi. Ha lasciato Oblomov quando ha smesso di credere in lui; lascerà anche Stolz se smetterà di credere in lui. E questo accadrà se domande e dubbi non cesseranno di tormentarla, e lui continua a consigliarla: accettarli come un nuovo elemento di vita e chinare la testa. L'oblomovismo le è ben noto, saprà discernerlo in tutte le forme, sotto tutte le maschere, e troverà sempre dentro di sé tanta forza per pronunciare su di esso un giudizio impietoso...

N. A. Dobrolyubov (estratti dall'articolo "Cos'è l'oblomovismo"?)

Il nostro pubblico aspetta da dieci anni il romanzo del signor Goncharov. Molto prima della sua comparsa sulla stampa, se ne parlava come di un'opera straordinaria... Ci sembra che in relazione a Goncharov, più che in relazione a qualsiasi altro autore, la critica sia obbligata a presentare i risultati generali derivati

dal suo lavoro. Ci sono autori che si fanno carico di questo lavoro, spiegando al lettore lo scopo e il significato delle loro opere. Altri non esprimono le loro intenzioni categoriche, ma conducono l'intera storia in modo tale che risulti essere una personificazione chiara e corretta dei loro pensieri. Con autori del genere ogni pagina cerca di farsi capire dal lettore, e ce ne vuole molto

lentezza di spirito, tanto da non capirli... Ma il frutto della loro lettura è un accordo più o meno totale (a seconda del grado di talento dell'autore) con l'idea che sta alla base dell'opera. Il resto scompare tutto due ore dopo aver letto il libro. Con Goncharov non è lo stesso. Non ti dà e apparentemente non vuole darti alcuna conclusione. La vita che descrive gli serve non come mezzo per la filosofia astratta, ma come obiettivo diretto in sé. Non gli importa del lettore né delle conclusioni che trai dal romanzo: sono affari tuoi.

Non si stupisce di un lato dell'oggetto, di un momento dell'evento, ma gira l'oggetto da tutti i lati, attende che si verifichino tutti i momenti del fenomeno e poi inizia a elaborarli artisticamente. La conseguenza di ciò è, ovviamente, nell'artista un atteggiamento più calmo e imparziale nei confronti degli oggetti raffigurati, una maggiore chiarezza nel delineare anche i piccoli dettagli e un'eguale quota di attenzione a tutti i dettagli della storia. Questo è il motivo per cui alcuni pensano che il romanzo di Goncharov sia lungo. Se vuoi, è davvero allungato. Nella prima parte Oblomov giace sul divano; nella seconda va dagli Ilyinsky e si innamora di Olga, e lei di lui; nella terza vede che si era sbagliata su Oblomov e si separano; nel quarto lei sposa il suo amico Stolz, e lui sposa la padrona della casa dove affitta un appartamento. È tutto. Nessun evento esterno, nessun ostacolo (tranne forse l'apertura del ponte sulla Neva, che ha interrotto gli incontri di Olga con Oblomov), nessuna circostanza estranea interferisce con il romanzo. La pigrizia e l'apatia di Oblomov sono l'unica molla d'azione in tutta la sua storia. Come potrebbe essere diviso in quattro parti!

La storia di come il bonario bradipo Oblomov mente e dorme e di come né l'amicizia né l'amore possono risvegliarlo e allevarlo non è Dio sa quanto sia una storia importante. Ma riflette la vita russa, in essa appare davanti a noi un tipo russo moderno vivente, coniato con spietata severità e correttezza; esprimeva una parola nuova per il nostro sviluppo sociale, pronunciata con chiarezza e fermezza, senza disperazione e senza speranze infantili, ma con piena coscienza della verità. Questa parola è oblomovismo; serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa e conferisce al romanzo di Goncharov un significato sociale molto più significativo di quello che hanno tutte le nostre storie accusatorie. Nel tipo di Oblomov e in tutto questo Oblomovismo vediamo qualcosa di più della semplice creazione riuscita di un forte talento; troviamo in esso un'opera di vita russa, un segno dei tempi.

Oblomov non è un volto del tutto nuovo nella nostra letteratura; ma prima non ci veniva presentato in modo semplice e naturale come nel romanzo di Goncharov. Per non addentrarci troppo nei vecchi tempi, diciamo che in Onegin ritroviamo i tratti generici del tipo Oblomov e poi li incontriamo più volte

la loro ripetizione nelle nostre migliori opere letterarie. Il fatto è che questo è il nostro tipo indigeno e popolare, dal quale nessuno dei nostri artisti seri potrebbe liberarsi. Ma nel tempo, con lo sviluppo consapevole della società, questo tipo ha cambiato le sue forme, ha assunto diverse relazioni con la vita, ricevendo un nuovo significato. Per accorgersi di queste nuove fasi della sua esistenza,

determinare l'essenza del suo nuovo significato è sempre stato un compito immane, e il talento che ha saputo farlo ha sempre fatto un passo avanti significativo nella storia della nostra letteratura. Anche Goncharov ha fatto un passo del genere con il suo “Oblomov”.

Diamo un'occhiata alle caratteristiche principali del tipo Oblomov e poi proviamo a tracciare un piccolo parallelo tra esso e alcuni tipi dello stesso tipo apparsi nella nostra letteratura in tempi diversi.

Quali sono le caratteristiche principali del personaggio di Oblomov? In completa inerzia, derivante dalla sua apatia verso tutto ciò che accade nel mondo. La ragione della sua apatia risiede in parte nella sua situazione esterna e in parte nel modo del suo sviluppo mentale e morale. In termini di posizione esterna, è un gentiluomo; "ha Zachar e altri trecento Zakharov", come dice l'autore. Se Ilya Ilyich vuole qualcosa, deve solo battere le palpebre: tre o quattro servi si precipitano a soddisfare il suo desiderio; se gli cade qualcosa, se ha bisogno di prendere qualcosa ma non riesce a prenderlo, se portare qualcosa, se scappare per qualcosa - a volte, come un ragazzo giocoso, vuole solo precipitarsi e rifare tutto da solo, e poi all'improvviso suo padre e sua madre sì tre zie a cinque voci e gridano: - Perché? Dove! Che dire di Vaska, Vanka e Zakharka? EHI! Vaska, Vanka, Zacharka! Cosa stai guardando, idiota? Eccomi!... E Ilya Ilyich non può fare nulla per se stesso. Poi si accorse che tutto era molto più calmo e imparò a gridare anche lui: "Ehi, Vaska, Vanka, dammi questo, dammi quello! Non voglio questo, voglio quello! Corri a prenderlo!" A volte le tenere cure dei suoi genitori lo infastidivano. Sia che corra giù per le scale o attraverso il cortile, all'improvviso si sentono dietro di lui dieci voci disperate.

E Ilyusha rimase a casa con tristezza, amato come un fiore esotico in una serra, e proprio come l'ultimo sotto vetro, crebbe lentamente e lentamente. Coloro che cercavano manifestazioni di potere si ripiegarono su se stessi e affondarono, appassindo.

Anche qui aiuta molto lo sviluppo mentale degli Oblomov, ovviamente guidato anche dalla loro posizione esterna. Proprio come per la prima volta guardano la vita sottosopra, fino alla fine dei loro giorni non riescono a raggiungere una comprensione ragionevole del loro rapporto con il mondo e con le persone.

I suoi desideri appaiono solo nella forma: “sarebbe bello se ciò accadesse”; ma come ciò possa essere fatto, non lo sa. Ecco perché ama sognare e ha una paura terribile del momento in cui i suoi sogni entrano in contatto con la realtà. Qui cerca di dare la colpa a qualcun altro, e se non c'è nessuno, allora a caso... È chiaro che Oblomov non è una persona stupida, apatica, senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella sua vita, oh pensando a qualcosa. Ma vile

l'abitudine di ricevere la soddisfazione dei suoi desideri non dai propri sforzi, ma da quelli degli altri, sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo fece precipitare in un pietoso stato di schiavitù morale. Questa schiavitù è così intrecciata con il dominio di Oblomov, così che essi si compenetrano a vicenda e si determinano l'uno con l'altro, che sembra che non ci sia la minima possibilità di tracciare tra loro alcun confine. Questa schiavitù morale di Oblomov costituisce forse l'aspetto più curioso della sua personalità e della sua intera storia... Ma come potrebbe raggiungere la schiavitù una persona con una posizione così indipendente come Ilya Ilyich? A quanto pare, chi godrebbe della libertà se non lui? Non serve, non ha legami con la società, ha una ricca fortuna... Lui stesso si vanta di non sentire il bisogno di inchinarsi, di supplicare, di umiliarsi, di non essere come gli “altri” che lavorano instancabilmente, corrono in giro si agita, ma non lavorano, non lo mangiano... Ispira l'amore riverente di una vedova gentile

Pshenitsyna proprio perché è un gentiluomo, che brilla e brilla, che cammina e parla così liberamente e in modo indipendente, che “non scrive costantemente documenti, non trema per la paura di arrivare in ritardo al suo posto, non non guarda tutti come se gli chiedesse di sellarlo e cavalcare, ma guarda tutti e tutto con tanta audacia e libertà, come se chiedesse sottomissione a se stesso. Eppure tutta la vita di questo maestro è rovinata dal fatto che rimane costantemente schiavo della volontà di qualcun altro e non arriva mai al punto di mostrare alcuna originalità.

... È lo schiavo del suo servo Zachar, ed è difficile decidere quale di loro sia più sottomesso al potere dell'altro. Almeno quello che Zachar non vuole, Ilya Ilyich non può costringerlo a fare, e quello che Zachar vuole, lo farà contro la volontà del padrone, e il padrone si sottometterà... Ne consegue: Zachar sa ancora almeno come fare qualcosa... qualsiasi cosa, ma Oblomov non può e non sa fare nulla.

...A Oblomovka nessuno si poneva la domanda: perché la vita, cos'è, qual è il suo significato e il suo scopo? I seguaci di Oblomov lo intendevano in modo molto semplice, “come un ideale di pace e inazione, violato di volta in volta da vari incidenti spiacevoli, come malattie, perdite, litigi e, tra le altre cose, lavoro.

... Le considerazioni precedenti ci hanno portato alla conclusione che Oblomov non è un essere che, per natura, è completamente privo della capacità di movimento volontario. La sua pigrizia e apatia sono la creazione della sua educazione e delle circostanze circostanti. La cosa principale qui non è Oblomov, ma Oblomovismo. Potrebbe anche iniziare a lavorare se trovasse qualcosa da fare per se stesso; ma per questo, ovviamente, dovette svilupparsi in condizioni un po' diverse da quelle in cui si sviluppò.

... È stato notato da tempo che tutti gli eroi delle più meravigliose storie e romanzi russi soffrono perché non vedono uno scopo nella vita e non trovano attività dignitose per se stessi. Di conseguenza provano noia e disgusto per ogni attività in cui presentano una sorprendente somiglianza con Oblomov. In effetti, - aperti, ad esempio, "Onegin", "L'eroe del nostro tempo", "Di chi è la colpa?", "Rudina" o "L'uomo superfluo" o "Amleto del distretto di Shchigrovsky" - in ciascuno di loro troverai le funzionalità, quasi

letteralmente simile alle fattezze di Oblomov.

Lui, ad esempio, come Pechorin, vuole decisamente possedere una donna, vuole costringerla a fare ogni sorta di sacrificio e prova d'amore. Vedi, all'inizio non sperava che Olga lo sposasse e la invitò timidamente a diventare sua moglie. Gli ha detto qualcosa che avrebbe dovuto farlo molto tempo fa. Si è imbarazzato, non era soddisfatto del consenso di Olga, e lui - cosa ne pensi?... ha cominciato a torturarla, lei lo ama abbastanza per poter diventare la sua amante! E si arrabbiò quando lei gli disse che non avrebbe mai seguito questa strada, ma poi la sua spiegazione e la scena appassionata lo rassicurarono... Ma Olga voleva che lui sistemasse gli affari della tenuta prima del matrimonio; quello sarebbe stato un sacrificio, e lui, ovviamente, non ha fatto questo sacrificio ed è apparso come il vero Oblomov.

Ma perché c'è una tale differenza tra le impressioni che Oblomov ci ha fatto e gli eroi di cui abbiamo parlato sopra? Ci sembrano diversi tipi di natura forte, schiacciati da una situazione sfavorevole, e questo è un bambolotto che, anche nelle migliori circostanze, non farà nulla.

... Oblomov appare davanti a noi esposto così com'è, silenzioso, portato giù da un bellissimo piedistallo su un morbido divano, coperto invece della veste solo con una veste spaziosa. Domanda: cosa fa? Qual è il significato e lo scopo della sua vita? - dichiarato in modo diretto e chiaro, senza domande secondarie. Questo perché ora è arrivato, o arriva urgentemente, il momento dei lavori pubblici... Ed è per questo che abbiamo detto all'inizio dell'articolo che vediamo nel romanzo di Goncharov un segno dei tempi.

Ciò che tutte queste persone hanno in comune è che nella vita non hanno un affare che sarebbe per loro una necessità vitale, una cosa sacra del cuore, una religione che crescerebbe organicamente insieme a loro, quindi togliergliela significherebbe per privarli della vita. Tutto in loro è esterno, nulla ha radice nella loro natura. Forse fanno qualcosa del genere quando sono costretti da necessità esterne, proprio come Oblomov è andato a visitare dove Stolz lo ha trascinato, ha comprato appunti e libri per Olga, ha letto quello che lei lo ha costretto a leggere. Ma la loro anima non risiede nel compito che viene loro imposto per caso. Se a ciascuno di loro venissero offerti gratuitamente tutti i benefici esterni che il proprio lavoro porta loro, rinuncerebbero volentieri alla propria attività.

... Chi li sposterà finalmente dal loro posto con questa parola onnipotente: “avanti!”, che Gogol tanto sognava e che la Rus' aspettava così a lungo e languidamente? Non c'è ancora una risposta a questa domanda né nella società né nella letteratura.

... Rendendo omaggio al suo tempo, il signor Goncharov ha anche tirato fuori l'antidoto a Oblomov: Stolz. Ma riguardo a quest'uomo dobbiamo ripetere ancora una volta la nostra costante opinione: che la letteratura non può andare troppo avanti rispetto alla vita, Stoltsev, le persone con un carattere integrale e attivo, in cui ogni pensiero diventa immediatamente un'aspirazione e si trasforma in azione, non sono ancora nella vita della nostra società (intendiamo una società istruita alla quale sono accessibili aspirazioni più elevate; tra le masse, dove le idee e le aspirazioni sono limitate a pochi e molto vicini oggetti, queste persone si incontrano costantemente). Lo stesso autore ne era consapevole quando parlava della nostra società: "gli occhi si svegliavano dal sonno, si udivano passi ampi e vivaci, voci vive... Quanti Stoltsev dovrebbero apparire sotto nomi russi!" Devono essere tanti, su questo non c'è dubbio; ma ora non c'è ancora terreno per loro. Ecco perché dal romanzo di Goncharov vediamo solo che Stolz è una persona attiva, è sempre impegnato in qualcosa, corre qua e là, acquista cose, dice che vivere significa lavorare, ecc. Ma cosa fa e come riesce a farlo? fare qualcosa? qualcosa di decente laddove gli altri non possono fare nulla: questo per noi rimane un mistero.

... Stolz non è ancora maturato fino all'ideale di un personaggio pubblico russo. Possiamo solo dire che non è la persona che potrà, in un linguaggio comprensibile all'anima russa, dirci questo onnipotente

parola: "avanti!"

Forse Olga Ilyinskaya è più capace di Stolz in questa impresa, è più vicina alla nostra giovane vita. Olga, nel suo sviluppo, rappresenta l'ideale più alto che un artista russo può ora evocare dalla vita russa odierna. Ecco perché ci stupisce con la straordinaria chiarezza e semplicità della sua logica e la sorprendente armonia del suo cuore e della sua volontà, al punto che siamo pronti a dubitare anche della sua verità poetica e dire: "non esistono ragazze così".

Ma, seguendola per tutto il romanzo, scopriamo che è costantemente fedele a se stessa e al suo sviluppo, che non rappresenta la massima dell'autore, ma una persona viva, l'unica che non abbiamo mai incontrato prima. In lei, più che in Stolz, si vede un accenno di una nuova vita russa; da lei

ci si può aspettare una parola che bruci e dissipi l'oblomovismo... Comincia con l'amore per Oblomov, con la fede in lui, nella sua trasformazione morale... Lavora a lungo e con tenacia, con amore e tenera cura, per suscitare la vita, per evocare attività in questa persona. Non vuole credere che sia così impotente nel bene; amando la sua speranza in lui, sua futura creazione, fa di tutto per lui: trascura anche la decenza convenzionale, va da lui sola, senza dirlo a nessuno, e non ha paura, come lui, di perdere la sua reputazione.

... È chiaro che non vuole chinare la testa e sopportare umilmente i momenti difficili, nella speranza che la vita torni a sorridere più tardi. Ha lasciato Oblomov quando ha smesso di credere in lui; lascerà anche Stolz se smetterà di credere in lui. E questo accadrà se domande e dubbi non cesseranno di tormentarla, e lui continua a consigliarla: accettarli come un nuovo elemento di vita e chinare la testa. L'oblomovismo le è ben noto, saprà discernerlo in tutte le forme, sotto tutte le maschere, e troverà sempre dentro di sé tanta forza per pronunciare su di esso un giudizio impietoso.

“Nella prima parte Oblomov giace sul divano; nella seconda va dagli Ilyinsky e si innamora di Olga, e lei di lui; nella terza vede che si era sbagliata con Oblomov, e si separano, nella quarta sposa il suo amico Stolz, e lui sposa la padrona della casa dove affitta un appartamento... Ma Goncharov voleva assicurarsi che l'immagine casuale che gli balenò davanti elevarlo a tipo, dargli un significato generico e permanente. Pertanto, in tutto ciò che riguardava Oblomov, per lui non c'erano cose vuote o insignificanti.

“La storia di come il bonario bradipo Oblomov mente e dorme e di come né l'amicizia né l'amore possono risvegliarlo e allevarlo non è Dio sa quanto sia una storia importante. Ma rifletteva la vita russa, in essa appare davanti a noi un tipo russo vivo e moderno, coniato con spietata severità e correttezza, esprimeva la nuova parola del nostro sviluppo sociale, pronunciata con chiarezza e fermezza, senza disperazione e senza speranze infantili, ma con pieno verità della coscienza. Questa parola è oblomovismo; serve come chiave per svelare molti fenomeni della vita russa... Nel tipo di Oblomov e in tutto questo Oblomovismo vediamo qualcosa di più della semplice creazione riuscita di un forte talento; troviamo in lui un'opera di vita russa, un segno dei tempi... Troviamo in Onegin tratti generici del tipo Oblomov e poi vediamo la loro ripetizione più volte nelle nostre migliori opere letterarie. Il fatto è che questo è il nostro tipo indigeno e popolare, dal quale nessuno dei nostri artisti seri potrebbe liberarsi. Ma nel corso del tempo, con lo sviluppo cosciente della società, questo tipo ha cambiato forma, ha assunto diversi rapporti con la vita e ha acquisito un nuovo significato... Quali sono le caratteristiche principali del carattere di Oblomov? In completa inerzia, derivante dalla sua apatia verso tutto ciò che accade nel mondo. Il motivo dell'apatia risiede in parte nella sua posizione esterna, in parte nel modo del suo sviluppo mentale e morale... Fin da piccolo si è abituato a essere un bobak grazie al fatto che ha qualcuno da dare e da fare; qui, anche contro la sua volontà, spesso resta inattivo e sibarizza... Pertanto, non si ucciderà per il lavoro, qualunque cosa gli spieghino sulla necessità e sulla santità del lavoro: fin dalla tenera età vede in casa sua che tutti i lavori domestici sono svolti da lacchè e cameriere, e papà e mamma si limitano a dare ordini e rimproverare per cattive prestazioni. E ora ha già pronto il primo concetto: sedersi con le mani giunte è più onorevole che affannarsi con il lavoro... tutto il suo ulteriore sviluppo va in questa direzione."

“È chiaro che Oblomov non è una natura stupida, apatica, senza aspirazioni e sentimenti, ma una persona che cerca anche qualcosa nella sua vita, pensando a qualcosa. Ma la vile abitudine di ricevere la soddisfazione dei suoi desideri non dai propri sforzi, ma da quelli degli altri, sviluppò in lui un'immobilità apatica e lo fece precipitare in un pietoso stato di schiavitù morale... Questa schiavitù morale di Oblomov costituisce forse il lato più curioso della sua personalità e di tutta la sua storia”.

"È stato notato da tempo che tutti gli eroi delle più meravigliose storie e romanzi russi soffrono perché non vedono uno scopo nella vita e non trovano attività decenti per se stessi... Tutti i nostri eroi, tranne Onegin e Pechorin, servono, e per tutto il loro servizio è un onere inutile e senza significato; e finiscono tutti con una nobile e prematura rassegnazione... Nei confronti delle donne, tutti gli Oblomoviti si comportano nello stesso modo vergognoso. Non sanno affatto amare e non sanno cosa cercare nell'amore, proprio come nella vita in generale... E Ilya Il'ic... come Pechorin, certamente vuole possedere una donna, vuole per costringerla a fare ogni sorta di sacrifici come prova d'amore. Vedi, all'inizio non sperava che Olga lo sposasse e la invitò timidamente a diventare sua moglie. Gli ha detto qualcosa che avrebbe dovuto farlo molto tempo fa. Si imbarazzò, non era soddisfatto del consenso di Olga... cominciò a torturarla, se lei lo amava così tanto da poter diventare la sua amante! E si infastidì quando lei disse che non avrebbe mai intrapreso questa strada; ma poi le sue spiegazioni e la scena appassionata lo calmarono... Tutti gli Oblomoviti amano umiliarsi; ma lo fanno allo scopo di avere il piacere di essere confutati e di ricevere lodi da coloro ai quali si rimproverano...”

"In tutto ciò che abbiamo detto, intendevamo più oblomovismo che la personalità di Oblomov e degli altri eroi.!."

“Oblomov appare davanti a noi esposto così com'è, silenzioso, portato giù da un bellissimo piedistallo su un morbido divano, coperto invece della veste solo con una veste spaziosa. Domanda: cosa fa? Qual è il significato e lo scopo della sua vita? - affermato in modo diretto e chiaro, senza domande secondarie..."

“Goncharov, che ha saputo comprendere e mostrarci il nostro oblomovismo, non ha potuto però fare a meno di rendere omaggio all'illusione generale ancora così forte nella nostra società: ha deciso di seppellire l'oblomovismo, di farne un'orazione funebre elogiativa. "Addio, vecchio 06-lomovka, sei sopravvissuto al tuo tempo", dice per bocca di Stolz, e non dice la verità. Tutta la Russia che ha letto o leggerà Oblomov non sarà d'accordo con questo. No, Oblomovka è la nostra patria diretta, i suoi proprietari sono i nostri educatori, i suoi trecento Zakharov sono sempre pronti a servire».

“Olga, nel suo sviluppo, rappresenta l'ideale più alto che solo un artista russo può oggi evocare dalla vita russa odierna... In lei, più che in Stolz, si può vedere un accenno di una nuova vita russa; Ci si può aspettare da lei una parola che bruci e dissipi l’oblomovismo”.

"Oblomov" susciterà senza dubbio molte critiche. Pertanto, non ci sembra affatto riprovevole impegnarsi in considerazioni più generali sul contenuto e sul significato del romanzo di Goncharov, anche se, ovviamente, i veri critici ci rimprovereranno ancora una volta che il nostro articolo non è stato scritto su Oblomov, ma solo su Oblomov. Il nostro pubblico aspetta da dieci anni il romanzo del signor Goncharov. Molto prima della sua comparsa sulla stampa, se ne parlava come di un'opera straordinaria. Abbiamo iniziato a leggerlo con le più ampie aspettative. Ma la prima parte del romanzo ha fatto un'impressione sfavorevole a molti lettori. Le parti successive del romanzo hanno appianato la prima impressione spiacevole per tutti coloro che l'hanno avuta