I Buriati sono il popolo più antico della regione del Baikal. Secondo recenti studi genetici, i loro parenti più stretti sono i coreani.
Il nome “Buryat” deriva dalla radice mongola “bul”, che significa “uomo della foresta”, “cacciatore”. Questo è ciò che i mongoli chiamavano numerose tribù che vivevano su entrambe le sponde del Lago Baikal. I Buriati divennero una delle prime vittime delle conquiste mongole e resero omaggio ai khan mongoli per quattro secoli e mezzo. Attraverso la Mongolia, la forma tibetana del buddismo, il lamaismo, penetrò nelle terre dei Buriati.
All'inizio del XVII secolo, prima dell'arrivo dei russi nella Siberia orientale, le tribù Buriati su entrambe le sponde del Lago Baikal non formavano ancora un'unica nazionalità. Tuttavia, i cosacchi non riuscirono presto a conquistarli. Ufficialmente, la Transbaikalia, dove viveva la maggior parte delle tribù Buriati, fu annessa alla Russia nel 1689 in conformità con il Trattato di Nerchinsk concluso con la Cina. Ma in realtà il processo di annessione fu completato solo nel 1727, quando fu tracciato il confine russo-mongolo.
Anche prima, con decreto di Pietro I, i "nomadi indigeni" furono assegnati all'insediamento compatto dei Buriati - territori lungo i fiumi Kerulen, Onon e Selenga. La creazione del confine di stato portò all'isolamento delle tribù Buriati dal resto del mondo mongolo e all'inizio della loro formazione in un unico popolo. Nel 1741, il governo russo nominò un lama supremo per i Buriati.
Non è un caso che i Buriati nutrissero l'affetto più vivo per il sovrano russo. Ad esempio, quando nel 1812 seppero dell'incendio di Mosca, fu difficile trattenerli dall'andare contro i francesi.
Durante la guerra civile, la Buriazia fu occupata dalle truppe americane, che qui sostituirono i giapponesi. Dopo l'espulsione degli interventisti dalla Transbaikalia, fu creata la Repubblica Autonoma Buriato-Mongola con centro nella città di Verkhneudinsk, successivamente ribattezzata Ulan-Ude.
Nel 1958, la Repubblica socialista sovietica autonoma buriata-mongola fu trasformata nella Repubblica socialista sovietica autonoma buriata e, dopo il crollo dell'Unione, nella Repubblica di Buriazia.
I Buriati sono una delle nazionalità più numerose che abitano il territorio della Siberia. Oggi il loro numero in Russia supera i 250mila. Tuttavia, nel 2002, per decisione dell'UNESCO, la lingua buriata è stata inserita nel Libro rosso come in pericolo di estinzione, un triste risultato dell'era della globalizzazione.
Gli etnografi russi pre-rivoluzionari hanno notato che i Buriati hanno un fisico forte, ma in generale sono inclini all'obesità.
L'omicidio tra loro è un crimine quasi inaudito. Tuttavia, sono ottimi cacciatori; i Buriati inseguono coraggiosamente un orso, accompagnati solo dal loro cane.
Nelle interazioni reciproche, i Buriati sono educati: quando si salutano, si offrono la mano destra e con la sinistra la afferrano sopra la mano. Come i Kalmyks, non baciano i loro amanti, ma li annusa.
I Buriati avevano l'antica usanza di onorare il colore bianco, che nella loro mente personificava il puro, il sacro e il nobile. Far sedere una persona sul feltro bianco significava augurargli il benessere. Quelli di nobile nascita si consideravano di ossa bianche, e quelli di origine povera si consideravano di ossa nere. In segno di appartenenza all'osso bianco, i ricchi eressero yurte di feltro bianco.
Molti probabilmente saranno sorpresi di apprendere che i Buriati hanno solo una vacanza all'anno. Ma dura a lungo, per questo viene chiamato “mese bianco”. Secondo il calendario europeo, il suo inizio cade nella settimana del formaggio e talvolta nella stessa Maslenitsa.
I Buriati hanno sviluppato da tempo un sistema di principi ecologici in cui la natura era considerata la condizione fondamentale di ogni benessere e ricchezza, gioia e salute. Secondo le leggi locali, la profanazione e la distruzione della natura comportavano severe punizioni corporali, compresa la pena di morte.
Sin dai tempi antichi, i Buriati hanno venerato luoghi santi, che non erano altro che riserve naturali nel senso moderno del termine. Erano sotto la protezione di religioni secolari: buddismo e sciamanesimo. Sono stati questi luoghi santi che hanno contribuito a preservare e salvare dalla distruzione imminente un certo numero di rappresentanti della flora e della fauna siberiana, le risorse naturali dei sistemi ecologici e dei paesaggi.
I Buriati hanno un atteggiamento particolarmente premuroso e commovente nei confronti del Baikal: da tempo immemorabile era considerato un mare sacro e grande (Ekhe dalai). Dio non voglia che sulle sue sponde venga pronunciata una parolaccia, per non parlare degli abusi e dei litigi. Forse nel 21° secolo ci renderemo finalmente conto che è proprio questo atteggiamento nei confronti della natura che dovrebbe essere chiamato civiltà.
Considerando il sistema sociale delle tribù Buriati occidentali di quel periodo, si incontrano alcune difficoltà, poiché le fonti scritte dei Buriati di quel tempo non sono state conservate a causa della loro assenza, e i dati sui militari russi sono frammentari e non chiari. Tuttavia, sulla base dei dati disponibili, anche se scarsi, si possono giudicare alcune relazioni sociali di quel tempo, che forniscono la base per caratterizzare il sistema sociale e il governo nelle tribù Buriati. Ad esempio, nei rapporti dei militari russi appare spesso il termine "principe", probabilmente trasferito dai russi per analogia con la designazione russa dei sovrani-principi, tuttavia, il "principe" buriato non era un'analogia del principe russo, poiché i russi chiamavano “principi” i capi tribù dei Buriati. Qual era la posizione dei leader Buriati? AP Okladnikov dà la seguente risposta a questa domanda: "Tra i Buriati, per l'intero clan e anche per l'unificazione tribale, il principe decide le questioni più importanti, senza chiedere consiglio al suo popolo ulus o agli anziani...".
I documenti affermano categoricamente che tutto è deciso dalla volontà del principe, il principe è ascoltato da "persone fraterne". MANGIARE. Zalkind afferma che “il suo potere (“del principe”) era significativo, ma non è chiaro se decidesse in modo autocratico le questioni più importanti”. Secondo lo “Skaska” del 1693, si dice che i Buriati abbiano le cosiddette “persone migliori” - “Sì, il 25° giorno della Guerra Generale, erano gli uomini migliori della famiglia Sosa Bagunov e i suoi compagni diedero lui un skask a Boris nella capanna ufficiale per i loro stendardi.
SA Tokarev, analizzando il contenuto di questo documento, scrive che lo “Skaska” non definisce il ruolo dei “principi” nei procedimenti legali... Se hanno partecipato all'analisi dei casi giudiziari, allora in ogni caso l'“anza” era riscosso non a favore del “principe”, ma a favore della parte lesa”, il che, secondo Tokarev, esprimeva il carattere estremamente arcaico dell'ordinamento giuridico. Apparentemente, il potere del “principe” - nella società Buriata prima dell'arrivo dei russi, dipendeva in gran parte da molti fattori esterni ed interni - la presenza di una minaccia esterna, il luogo di residenza del clan, i suoi rapporti con i vicini, la nascita e qualità personali del leader stesso.
Secondo S.A. Tokarev, sulla base di "Skaska", si può determinare che la società dei Buriati prima dell'arrivo dei russi era una società di tipo transitorio, che conservava molte forme del sistema tribale, ma si stava già muovendo lungo il percorso della classe sviluppo. Per quanto riguarda le “persone migliori”, erano membri liberi della comunità che differivano dai loro parenti per la loro maggiore ricchezza.
Non vi era alcuna dipendenza personale dei membri della comunità dai loro “principi”, ma entrambi avevano un piccolo numero di schiavi domestici, ridotti in schiavitù per debiti o catturati durante le incursioni. Il confine tra persone libere e schiavi è ben visibile in “Skaska”, dove si dice che “Puniscono i colpevoli, se qualcuno uccide qualcuno a morte, anzu, e in russo golovshchina, per il sesso maschile, per una persona, trenta pezzi di bovini, cavalli e animali con le corna, grandi e piccoli. E il sesso femminile è grande la metà, trenta o tre capi ciascuno. E per uno schiavo e per un servitore, un buon cavallo con sella e briglie, o qualunque prezzo diano per questo.
La gradazione tra uomini liberi, donne e schiavi di entrambi i sessi è molto chiara, ma non esistono tipi separati di punizione per l’omicidio, ad esempio, di un leader o di una persona “migliore”. Non è un caso che dopo che la Buriazia divenne parte della Russia, lo status giuridico dei "principi" Buriati e degli ulusnik fu unificato: entrambi si trasformarono in popolo yasak. Tuttavia, la pratica dell'amanatismo, ampiamente utilizzata dai governatori russi - prendere ostaggi per garantire il pagamento degli yasak, indica che i parenti dei "principi" e le cosiddette "persone migliori" finivano negli amanat, il che è naturale, poiché erano più ricchi di i loro parenti e potrebbero dare più yasak. Tuttavia, i “principi” stessi si definivano “uomini yasak”, come notò E.M.. Zalkind, nei primi anni del XVIII secolo, gli shuleng dei Verkholena Buriati... loro stessi si chiamavano “uomini yasak”.
C'è una nota affermazione dell'Accademico. B. Grekov, che definì “Skaska” del 1693 “la verità dei Buriati”: “al vertice della società ci sono i “principi” e “gli uomini migliori”. L'epiteto "migliore" li distingue dagli uomini "medi", che abbiamo motivo di considerare come membri ordinari della comunità, la maggior parte della società buriata. I “migliori” differiscono dalla “media” solo per il reddito. In termini legali, non c'è ancora alcuna differenza tra loro." Per identificare in modo completo alcune caratteristiche della società Buriata, si dovrebbe tenere conto del fatto che alla fine del XVII secolo, il "contadino medio" aveva un'influenza politica nella società, a causa di la preservazione delle caratteristiche democratiche del sistema tribale. Come scrive B.D Tsybikov, gli "skasks" relativi al primo periodo della vita congiunta russo-buriata, quando i concetti giuridici dei Buriati non erano ancora stati influenzati dallo stato russo e dalle sue norme legali, sono di grande valore scientifico come fonte per studiare la struttura sociale dei Buriati nel periodo pre-russo della loro storia.
Quindi, la principale unità economica della società Buriata nei secoli XVII-XVIII. sono nato Tuttavia, oltre al clan, la struttura della società Buriata comprendeva anche altre divisioni. L'elemento più piccolo del clan era l'ail, che rappresentava un'economia separata di una famiglia, che comprendeva appezzamenti familiari nomadi. Diverse razze costituivano un clan o una divisione di clan, che tuttavia faceva parte del clan generale; la divisione in divisioni di clan (primo, secondo ecc.) era condizionata. L'organizzazione ayil dell'economia nomade è inerente a una società nomade, che non è costantemente minacciata da attacchi dall'esterno, ed è meno organizzata di quella kuren, quando diverse famiglie si univano in un comune khuree nomade, a volte composto da due dozzine di persone. yurte; un'organizzazione simile è caratteristica dei nomadi mongoli. Oltre ad Ayla e clan nella società Buriati del XVII secolo. c'è anche una divisione in centinaia e cinquanta.
Diversi clan della tribù Bulagat formarono duecento: Bagunova e Kourtaeva. Fu il mezzogiorno dei Bagun Hundred che fu informatore di “Skaska” nel 1693. La tribù Ekhirit ne contava quattrocento, corrispondenti ai quattro principali clan Ekhirit. C'erano anche clan che non erano inclusi tra le centinaia. I clan Bulagat di Ashaagbat e Ikinat, che erano sulla via dello sviluppo tribale, si trovavano un po' a parte.
Non si sa esattamente se questa forma fosse una reliquia dell'organizzazione militare di Gengis Khan, o fosse finalizzata all'organizzazione di cacce di rastrellamento di massa di zeegete-aba, o sia nata per contrastare le incursioni mongole e l'espansione russa, ma è chiaro che questa divisione aveva un significato militare. Entro la fine del XVII secolo. questa organizzazione scompare, da cui possiamo concludere che la seconda versione è corretta, cioè centinaia sorsero come comunità militare-potestarie, intese come comunità nomadi, il cui primo piano era il compito di preservare l'integrità territoriale, difendere una posizione indipendente e impedire la penetrazione della popolazione stabile nella persona dei russi, con il cui arrivo la struttura sociale cambierebbe.
Per quanto riguarda la divisione tribale, tra i Buriati occidentali la tribù non ha avuto il tempo di formare una comunità economica definita e raggiungere un certo livello proto-statale. Inoltre, la divisione tribale era piuttosto amorfa, e il fattore fondamentale nella divisione tribale era il fattore unificante della presenza di un antenato leggendario comune tra tutte le persone della tribù. Tuttavia, anche le divisioni tribali hanno avuto un ruolo nelle azioni militari e nella caccia collettiva.
Il fatto della presenza di schiavi nella società Buriata di quel tempo è stato notato sopra. La schiavitù tra i Buriati occidentali, così come tra i popoli di lingua mongola dell'epoca in generale, era patriarcale; di regola, quelli catturati durante guerre e incursioni, o per debiti, venivano trasformati in schiavi; sono noti fatti della tratta degli schiavi . Tuttavia, il lavoro degli schiavi non era la principale fonte di produzione e una ricca fattoria non contava più di 2-3 schiavi, quindi, secondo N.P. Egunov, è impossibile chiamare la società Buriati di quel tempo proprietaria di schiavi, né feudale, come sosteneva N.N. Kozmin. Secondo Kozmin, "I Buriati, insieme ai loro mongoli che la pensano allo stesso modo, vissero non solo un periodo di sviluppo delle relazioni feudali, ma crearono anche un grande impero feudale... La proprietà terriera feudale diminuì, ma rimase grande a livello locale scala...
Anche i diritti politici del signore indigeno furono molto ridotti... tuttavia egli era un feudatario”.
Unendo il punto di vista di N.P. Egunov, vorrei sottolineare, ovviamente, la partecipazione delle tribù Buriati alla creazione dell'Impero Mongolo è innegabile, tuttavia i Buriati, soprattutto quelli occidentali, non furono mai una semplice propaggine dei Mongoli.
Confutando l'affermazione di Kozmin, vorrei aggiungere che in relazione alla Transbaikalia, che era molto più vicina alla Mongolia, che a quel tempo stava attraversando un periodo di frammentazione e dove c'erano molti più prerequisiti per la creazione di grandi allevamenti di bestiame rispetto a Cisbaikalia, si può ancora parlare della presenza di alcuni rapporti feudali, soprattutto tra le tribù mongole che vivevano in Transbaikalia prima dell'arrivo dei russi, e la maggior parte di loro lasciò il territorio dell'attuale Repubblica di Buriazia a causa del rafforzamento della colonizzazione russa , allora è almeno strano parlare di "signori Buriati" nella steppa della foresta Cisbaikalia. Sebbene la regione del Cis-Baikal fosse un territorio alleato con la Mongolia, lo sviluppo del principale metodo di coltivazione - l'allevamento del bestiame nella regione del Cis-Baikal presentava differenze significative rispetto allo sviluppo simile in Mongolia e Transbaikalia a causa di fattori naturali e climatici.
È chiaro che i Buriati occidentali del XVII secolo. stavano attraversando un periodo di transizione da un sistema tribale a una società di classe, la cui base economica era l'ampio allevamento semi-nomade di bestiame, e non si sa quanto sarebbe potuto durare questo periodo se non fosse stato per l'apparizione dei russi nella regione del Baikal, che hanno accelerato questo processo. Come ha scritto S.A Tokarev, “Skaska” del 1693 proviene proprio dai noyons, i quali non mancherebbero di stipularsi una posizione giuridica privilegiata, se solo avessero la possibilità di appoggiarsi al diritto consuetudinario esistente. Se non lo hanno fatto, ovviamente non hanno trovato dati al riguardo nella pratica legale”.
Ma con l'arrivo dei russi, la posizione dei "principi" Buriati fu rafforzata, perché i clan affidarono ai "principi" il compito di trattare con i cosacchi appena arrivati, e quelli di loro che godevano dell'autorità del clan entrarono essi stessi in tributari rapporti con i russi o, al contrario, dichiarò loro guerra. Ma non è un dato di fatto che entrambi siano sempre stati supportati dagli odnoulusniks.
Ma dopo la “pacificazione” dei Buriati, i russi iniziarono a contribuire ad aumentare il ruolo dei “principi” nella società dei Buriati; beneficiarono di capi clan leali e forti che potevano raccogliere tributi e spegnere autonomamente sacche di proteste anti-russe. Di solito, il "principe" dei Buriati, quando acquisiva la cittadinanza russa, prestava per sé e per i suoi parenti un giuramento, una pelliccia, in cui si impegnava "a essere in eterna servitù, a pagare tributi e servizi funebri senza carenza, ad andare a guerra agli statisti contro i “disobbedienti” e “umiliarli”.
I processi socio-politici più complessi associati alla creazione del confine di stato, che separò per sempre i popoli imparentati della regione del Baikal e di Khalkha, portarono, come notato da A.T. Tumurov, alla distruzione delle forme di gerarchia sociale preesistenti e gettò le basi per la formazione di una nuova struttura di relazioni sociali, basata sul riconoscimento dell'uguaglianza di tutti i suoi membri e sull'assenza di strati privilegiati. Apparentemente, questo si riferisce all'uguaglianza davanti ai colonialisti russi, di cui abbiamo parlato sopra: tutti i Buriati erano chiamati "uomini yasak", non è necessario parlare di nessun'altra uguaglianza. Allo stesso tempo, Tumurova generalizza, applicando le disposizioni che applica a tutti i Buriati, che sono del tutto applicabili ai Buriati orientali, ma non a quelli occidentali, poiché la loro posizione su entrambi i lati del Lago Baikal presentava grandi differenze. Quindi, sostiene che in realtà la Russia ha riconosciuto incondizionatamente solo il potere degli Zaisan. Ma Zaisan è il capo del clan tra i Buriati orientali. Tra i Buriati del Cis-Baikal, a differenza dei Buriati del Trans-Baikal, la posizione di zaisan non esisteva.
Si dice inoltre che lo status giuridico degli antenati Buriati avesse un carattere diverso rispetto al potere degli anziani tribali degli Yakut, un'analogia con la quale fu inizialmente tracciata dai russi che penetrarono nella Transbaikalia dal corso superiore della Lena. Le relazioni tribali tra i Buriati, secondo Tumurova, furono preservate solo come reliquie, o principalmente come caratteristica delle relazioni feudali, basate sull'apparato statale militare-burocratico. Ma dalle affermazioni di cui sopra, ad esempio Egunov, vediamo che questo non è del tutto vero. Questa affermazione è davvero piuttosto strana, dato che nella regione del Baikal non si parla di alcun “apparato statale militare-burocratico”. È possibile che in Transbaikalia, dove l'organizzazione del potere era a un livello più alto e in effetti ha preso molto dall'ordine feudale della Mongolia, si possa ancora parlare di una parvenza di apparato statale, ma in Cisbaikalia la situazione era leggermente diversa . Le relazioni tribali in Cisbaikalia erano più complesse che in Transbaikalia; diciamo, la tribù Khori è divisa in 11 clan principali, e il numero esatto di clan nelle tribù Bulagat ed Ekhirit non è ancora chiaro, poiché alcuni scienziati attribuiscono gli stessi clan a tribù diverse .
Il genere tra i Buriati occidentali come divisione indipendente era in numero molto inferiore rispetto ai Buriati orientali. Inoltre, il gran numero di membri del clan tra i Buriati orientali e le condizioni naturali della Transbaikalia consentivano di avere quantità significative di bestiame, che costituiva la principale ricchezza dei Buriati. Naturalmente, l'accumulo di un gran numero di bestiame in una mano ha portato alla disuguaglianza delle proprietà e gli zaisan hanno ricevuto una posizione più vantaggiosa, ad es. come accennato in precedenza, nel loro rapporto si può parlare di una sorta di “signoria feudale”. Inoltre, il forte potere degli zaisan era necessario anche a causa della costante e molto più tangibile che nella regione del Cis-Baikal, la minaccia militare, prima da parte dei khan mongoli, e poi dell'imperatore cinese della dinastia Manciù Qing, e sebbene l'aggressione russa abbia portato all'organizzazione di centinaia di Buriati occidentali, con la soppressione della resistenza anti-russa, centinaia sono scomparse. Inoltre, lo zaisan dell'anziano clan Galzuud della tribù dei Buriati orientali Khori era considerato il capo dell'intera tribù. Successivamente, fu lo zaisan del clan Galzuud Badan Turakin che sarebbe andato a capo della delegazione Khori-Buryat a Pietro I. Tra i Buriati occidentali, il capo della tribù, anche nominale, non esisteva.
Usando la tesi di Tumurova sulla differenza nello status giuridico degli antenati tra Buriati e Yakuti, possiamo dire che questa differenza è presente anche tra gli stessi Buriati. Sebbene i termini “shulenga” e “zaisan” siano designazioni del capo di un clan tra i Buriati occidentali e orientali, non sono del tutto identici. Lo status giuridico del capo di clan tra i Buriati occidentali differiva dalla posizione di capo di clan tra i Buriati orientali. Se lo zaisan, come sostiene Tumurova, era il capo di un'unità militare-amministrativa, dotata di un'ampia gamma di poteri, allora il potere degli shulengi era più limitato, come si può capire dalle dichiarazioni di cui sopra e dal testo di “Skaska ”.
In Transbaikalia, inoltre, entro la fine del XVII secolo. Apparve l'istituzione del taishinship, che prima non esisteva tra i Buriati. Questo titolo è stato dato a quegli zaisani che, in virtù della partecipazione alla definizione del confine di stato, hanno ricevuto privilegi e status giuridico dalle mani delle autorità russe. Il titolo stesso di taishi ("taija" - principe) deriva dalla terminologia feudale mongola; si può tracciare un certo parallelo tra i titoli aristocratici della Mongolia e dell'Impero russo: zar = khan, granduca = khuntaizh, principe = taizh, conte = pistola, barone = zaisan. È vero, questo parallelo è in gran parte condizionato e inoltre i titoli di conte e barone non sono russi. Ma questo indica lo sviluppo dell'aristocrazia feudale tra i mongoli. Inoltre, i Buriati e i Mongoli hanno numerosi nomi per persone ufficiali e comandanti: noyon - capo, tushamel - consigliere, dignitario secondario, zasul - assistente del capo del clan, caposquadra ulus. Apparentemente, l'apparizione dei Taisha tra i Buriati orientali era dovuta alla necessità di centralizzare il potere, a causa della difficile situazione al confine della Buriazia con la Mongolia, che a quel tempo era stata completamente catturata dai Qing Manciù, che rivendicavano Transbaikalia. Nella regione del Cis-Baikal, l'istituzione del Taishinismo non fu introdotta contemporaneamente alla Transbaikalia, ma apparve più tardi.
Egunov N.P. Buriazia prima di unirsi alla Russia, s. 80
Kudryavtsev F.A. Storia del popolo Buriato-Mongolo. M.-L., 1940, dal 1307
Tumurova A.T. Il diritto consuetudinario dei Buriati nell'ordinamento giuridico mongolo. -Ulan-Ude, 2004-p.50
Storia dell'Okrug autonomo dei Buriati di Ust-Orda. M.: Progresso, 1995 - p. 108
Storia della Repubblica socialista sovietica autonoma buriato-mongola. Ulan-Ude, 1954.-s. 96
Tumurova A.T. Il diritto consuetudinario dei Buriati nell'ordinamento giuridico mongolo.-p.50
Volti della Russia. “Vivere insieme pur rimanendo diversi”
Dal 2006 esiste il progetto multimediale “Faces of Russia”, che racconta la civiltà russa, la cui caratteristica più importante è la capacità di convivere pur rimanendo diversi: questo motto è particolarmente rilevante per i paesi dell'intero spazio post-sovietico. Dal 2006 al 2012, nell'ambito del progetto, abbiamo realizzato 60 documentari sui rappresentanti di diversi gruppi etnici russi. Inoltre, sono stati creati 2 cicli di programmi radiofonici "Musica e canzoni dei popoli della Russia" - più di 40 programmi. A supporto della prima serie di film furono pubblicati almanacchi illustrati. Ora siamo a metà strada verso la creazione di un'enciclopedia multimediale unica dei popoli del nostro Paese, un'istantanea che consentirà agli abitanti della Russia di riconoscersi e di lasciare in eredità ai posteri un'immagine di come erano.
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"Volti della Russia". Buriati. "Buriazia. Tailagan", 2009
informazioni generali
BUR'YATS, Buriati, Buryaad (nome proprio), popolo in Russia, popolazione indigena della Buriazia, Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug della regione di Irkutsk, Aginsky Buryat Autonomous Okrug della regione di Chita. Vivono anche in alcune altre aree di queste regioni. La popolazione in Russia è di 421mila persone, di cui 249,5mila in Buriazia, 49,3mila nell'Okrug autonomo di Ust-Ordynsky, 42,4mila nell'Okrug autonomo di Aginsky, fuori dalla Russia - nella Mongolia settentrionale (70mila persone) e piccoli gruppi nella nord-est della Cina (25mila persone). Il numero totale è di 520mila persone. Parlano la lingua buriata del gruppo mongolo della famiglia Altai. Molto diffuse sono anche le lingue russa e mongola. La maggior parte dei Buriati (Trans-Baikal) utilizzavano l'antica scrittura mongola fino al 1930, dal 1931 una scrittura basata sulla scrittura latina e dal 1939 una scrittura basata sulla scrittura russa. Nonostante la cristianizzazione, i Buriati occidentali rimasero sciamanisti; i Buriati credenti nella Transbaikalia sono buddisti.
Secondo il censimento della popolazione del 2002, il numero dei Buriati che vivono in Russia è di 445mila persone.
Tribù proto-Buriati separate si formarono nel Neolitico e nell'età del bronzo (2500-1300 a.C.). A partire dal III secolo a.C., la popolazione della Transbaikalia e della Cisbaikalia fece successivamente parte degli stati dell'Asia centrale: Xiongnu, Xianbei, Rouran e altri turchi. Nell'VIII-IX secolo, la regione del Baikal faceva parte del Khanato uigura. Le principali tribù che vivevano qui erano i Kurykan e i Bayyrku-Bayegu. Una nuova fase della sua storia inizia con la formazione dell'impero Khitan (Liao) nel X secolo. Da questo periodo si verificò la diffusione delle tribù mongole nella regione del Baikal e la sua mongolizzazione. Nei secoli XI-XIII, la regione si trovò nella zona di influenza politica delle tribù mongole dei Tre Fiumi - Onon, Kerulen e Tola - e nella creazione di uno stato mongolo unificato. La Buriazia era inclusa nel destino indigeno dello stato e l'intera popolazione era coinvolta nella vita politica, economica e culturale generale della Mongolia. Dopo il crollo dell'impero (XIV secolo), la Transbaikalia e la Cisbaikalia rimasero parte dello stato mongolo, e poco dopo rappresentarono la periferia settentrionale del Khanato di Altan Khans, che all'inizio del XVIII secolo era diviso in tre khanati - Setsen Khan, Dhasaktu Khan e Tushetu Khan.
L'etnonimo "Buryat" (buriyat) fu menzionato per la prima volta nell'opera mongola "The Secret Legend" (1240). All'inizio del XVII secolo, la parte principale della popolazione della Buriazia (Trans-Baikal) era una componente del superetno mongolo, formatosi nei secoli 12-14, e l'altra parte (Pre-Baikal) in relazione a quest'ultimo era costituito da gruppi etnici. A metà del XVII secolo, la Buriazia fu annessa alla Russia, a seguito della quale i territori su entrambi i lati del Lago Baikal furono separati dalla Mongolia. Nelle condizioni dello stato russo, iniziò il processo di consolidamento di vari gruppi e tribù. Di conseguenza, entro la fine del 19 ° secolo, si formò una nuova comunità: il gruppo etnico dei Buriati. Oltre alle stesse tribù Buriati, comprendeva gruppi separati di mongoli Khalkha e Oirat, nonché elementi turchi e tungusi. I Buriati facevano parte della provincia di Irkutsk, all'interno della quale era assegnata la regione del Transbaikal (1851). I Buriati erano divisi in sedentari e nomadi, governati da duma della steppa e consigli stranieri. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre si formò la Regione Autonoma Buriato-Mongola come parte della Repubblica dell'Estremo Oriente (1921) e la Regione Autonoma Buriato-Mongola come parte della RSFSR (1922). Nel 1923 si unirono nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Buriato-Mongola come parte della RSFSR. Comprendeva il territorio della provincia del Baikal con una popolazione russa. Nel 1937, un certo numero di distretti furono ritirati dalla Repubblica socialista sovietica autonoma buriato-mongola, da cui si formarono i distretti autonomi dei Buriati: Ust-Ordynsky e Aginsky; allo stesso tempo, alcune aree con popolazione Buriata furono separate dalle regioni autonome. Nel 1958, la Repubblica socialista sovietica autonoma buriata-mongola fu trasformata nella Repubblica socialista sovietica autonoma buriata e dal 1992 nella Repubblica di Buriazia.
Il ramo predominante dell'economia tradizionale dei Buriati era l'allevamento del bestiame. Successivamente, sotto l'influenza dei contadini russi, i Buriati iniziarono a dedicarsi sempre più all'agricoltura arabile. Nella Transbaikalia, la tipica economia nomade mongola è il pascolo invernale con tebenevka (pascolo). Allevavano bovini, cavalli, pecore, capre e cammelli. Nella Buriazia occidentale l'allevamento del bestiame era di tipo semi-sedentario. La caccia e la pesca erano di secondaria importanza. La caccia era diffusa principalmente nelle regioni montane della taiga, la pesca sulla costa del lago Baikal, sull'isola di Olkhon e su alcuni fiumi e laghi. C'era una pesca di foche.
Le tradizioni agricole dei Buriati risalgono all'alto medioevo. Nel XVII secolo furono seminati orzo, miglio e grano saraceno. Dopo che la Buriazia entrò in Russia, si verificò una graduale transizione verso la vita sedentaria e l'agricoltura, specialmente nella Buriazia occidentale. Nella seconda metà del XIX e all'inizio del XX secolo l'agricoltura arabile fu combinata con l'allevamento del bestiame. Con lo sviluppo delle relazioni merce-denaro, i Buriati acquisirono strumenti agricoli migliorati: aratri, erpici, seminatrici, trebbiatrici e padroneggiarono nuove forme e metodi di produzione agricola. Tra i mestieri si svilupparono il fabbro, la lavorazione del cuoio e del cuoio, la fabbricazione del feltro, la fabbricazione di finimenti, la fabbricazione di abbigliamento e calzature, la falegnameria e la carpenteria. I Buriati erano impegnati nella fusione del ferro, nella mica e nell'estrazione del sale.
Con il passaggio alle relazioni di mercato, i Buriati svilupparono i propri imprenditori, commercianti, usurai, silvicoltura, trasporti, macinazione della farina e altre industrie; gruppi separati si dedicarono alle miniere d'oro e alle miniere di carbone.
Durante il periodo sovietico, i Buriati passarono completamente alla vita sedentaria. Fino agli anni '60, la maggior parte dei Buriati rimase nel settore agricolo, per poi dedicarsi gradualmente all'industria diversificata. Sono emerse nuove città e insediamenti operai, il rapporto tra popolazione urbana e rurale e la struttura socio-professionale della popolazione sono cambiati. Allo stesso tempo, a causa dell'approccio dipartimentale al collocamento e allo sviluppo delle forze produttive, l'ampio sviluppo industriale ed economico della regione della Siberia orientale, le repubbliche e i distretti autonomi si sono trasformati in un'appendice delle materie prime. L'habitat si è deteriorato, le forme tradizionali di economia e insediamento dei Buriati sono crollate.
L'organizzazione sociale dei Buriati del periodo mongolo è quella tradizionale dell'Asia centrale. Nella regione del Cis-Baikal, che dipendeva dai governanti mongoli, le caratteristiche delle relazioni tribali erano più preservate. Divisi in tribù e clan, i Buriati Cis-Baikal erano guidati da principi di diversi livelli. I gruppi di Buriati del Transbaikal erano direttamente all'interno del sistema dello stato mongolo. Dopo essere stati separati dal superetno mongolo, i Buriati della Transbaikalia e della Cisbaikalia vivevano in tribù separate e gruppi di clan territoriali. I più grandi erano Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenga “Mungals”). Alla fine del XIX secolo esistevano più di 160 divisioni in clan, mentre tra il XVIII e l'inizio del XX secolo l'unità amministrativa più bassa era l'ulus, governato da un caposquadra. L'unione di diversi ululi costituiva l'amministrazione del clan guidato da uno shulenga. Un gruppo di clan formò un dipartimento. I piccoli dipartimenti erano governati da consigli speciali e quelli grandi da duma della steppa sotto la guida del taisha. Dalla fine del XIX secolo fu gradualmente introdotto un sistema di governo volost. I Buriati furono gradualmente coinvolti nel sistema di vita socio-economica della società russa. Insieme alla piccola famiglia più comune, c'era una famiglia numerosa (indivisa). Una famiglia numerosa spesso formava un insediamento di tipo agricolo all'interno di un ulus. L'esogamia e il prezzo della sposa hanno svolto un ruolo importante nel sistema familiare e matrimoniale.
Con la colonizzazione della regione da parte dei russi, si intensificarono la crescita di città e villaggi, lo sviluppo di imprese industriali e di coltivazioni agricole, il processo di riduzione del nomadismo e la transizione alla vita sedentaria. I Buriati iniziarono a stabilirsi in modo più compatto, spesso formando, soprattutto nei dipartimenti occidentali, insediamenti significativi. Nei dipartimenti steppici della Transbaikalia, le migrazioni avvenivano dalle 4 alle 12 volte l'anno; una yurta di feltro fungeva da abitazione. C'erano poche case in legno di tipo russo. Nella Transbaikalia sud-occidentale vagavano 2-4 volte, i tipi di alloggi più comuni erano le yurte in legno e feltro. Yurta in feltro - tipo mongolo. La sua struttura era costituita da pareti scorrevoli a traliccio realizzate con rami di salice. Le yurte "stazionarie" sono tronchi, a sei e otto pareti, nonché a pianta rettangolare e quadrata, con struttura a montanti, tetto a cupola con foro per il fumo.
Alcuni dei Buriati del Transbaikal prestavano servizio militare, a guardia dei confini statali. Nel 1851, composti da 4 reggimenti, furono trasferiti nella tenuta dell'esercito cosacco del Transbaikal. I cosacchi Buriati, per occupazione e stile di vita, rimasero allevatori di bestiame. I Buriati del Baikal, che occupavano le zone della steppa forestale, migravano 2 volte l'anno - verso strade invernali ed estive, vivevano in yurte di legno e solo in parte in feltro. A poco a poco passarono quasi completamente alla vita sedentaria, sotto l'influenza dei russi costruirono case di tronchi, fienili, annessi, capannoni, stalle e circondarono la tenuta con una recinzione. Le yurte di legno acquisirono un valore ausiliario e quelle di feltro caddero completamente in disuso. Un attributo indispensabile del cortile dei Buriati (in Cisbaikalia e Transbaikalia) era un palo di aggancio (serge) a forma di pilastro alto fino a 1,7-1,9 m, con ornamenti scolpiti sulla parte superiore. Il palo di aggancio era oggetto di venerazione e simboleggiava il benessere e lo status sociale del proprietario.
Piatti e utensili tradizionali erano fatti di pelle, legno, metallo e feltro. Con l'intensificarsi dei contatti con la popolazione russa, i prodotti delle fabbriche e gli oggetti della vita sedentaria divennero sempre più diffusi tra i Buriati. Insieme alla pelle e alla lana, i tessuti e i tessuti di cotone venivano sempre più utilizzati per realizzare abiti. Apparvero giacche, cappotti, gonne, maglioni, sciarpe, cappelli, stivali, stivali di feltro, ecc. Allo stesso tempo, le forme tradizionali di abbigliamento e calzature continuarono a essere preservate: cappotti e cappelli di pelliccia, abiti di stoffa, stivali alti, capispalla senza maniche da donna, ecc. L'abbigliamento, soprattutto quello femminile, era decorato con materiali multicolori, argento e oro. Il set di gioielli comprendeva vari tipi di orecchini, bracciali, anelli, coralli e monete, catene e pendenti. Per gli uomini le decorazioni includevano cinture d'argento, coltelli, pipe e selce; tra i ricchi e i noyon c'erano anche ordini, medaglie, caftani speciali e pugnali, indicanti un elevato status sociale.
La carne e vari latticini erano i principali nella dieta dei Buriati. Dal latte venivano preparati varenets (tarag), formaggi a pasta dura e molle (khuruud, bisla, hezge, aarsa), ricotta secca (airuul), schiuma (urme) e latticello (airak). Kumis (guniy airak) era preparato con latte di giumenta e la vodka al latte (archi) era prodotta con latte di mucca. La carne migliore era considerata quella di cavallo, e poi quella di agnello; mangiavano anche carne di capre selvatiche, alci, lepri e scoiattoli, e talvolta mangiavano carne di orso, carne di maiale e uccelli acquatici selvatici. La carne di cavallo veniva preparata per l'inverno. Per gli abitanti della costa del Baikal, il pesce era importante quanto la carne. I Buriati consumavano ampiamente bacche, piante e radici e le conservavano per l'inverno. Nei luoghi in cui si sviluppò l'agricoltura arabile, entrarono in uso pane e prodotti farinacei, patate e colture orticole.
Nell'arte popolare dei Buriati, un posto importante è occupato dalla scultura di ossa, legno e pietra, fusione, cesellatura di metalli, creazione di gioielli, ricamo, lavorazione a maglia di lana, realizzazione di applicazioni su pelle, feltro e tessuti.
I principali generi del folklore sono miti, leggende, storie, poemi epici eroici ("Geser"), fiabe, canzoni, indovinelli, proverbi e detti. Tra i Buriati (specialmente tra quelli occidentali) erano diffusi racconti epici - uligri, ad esempio "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", ecc.
Era molto diffusa la creatività musicale e poetica associata alle uligri, che venivano eseguite accompagnate da uno strumento ad arco a due corde (khure). Il tipo di danza più popolare è la danza rotonda yokhor. C'erano giochi di danza "Yagsha", "Aisukhay", "Yagaruukhay", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon", ecc. C'erano una varietà di strumenti popolari: archi, fiati e percussioni: tamburello, khur, khuchir, chanza , limba, bichkhur, sur, ecc. Una sezione speciale è costituita dall'arte musicale e drammatica per scopi religiosi - spettacoli rituali sciamanici e buddisti, misteri.
Le festività più significative erano i tailagan, che includevano servizi di preghiera e sacrifici agli spiriti protettori, un pasto comune e vari giochi competitivi (lotta, tiro con l'arco, corse di cavalli). La maggior parte dei Buriati aveva tre tailagan obbligatori: primavera, estate e autunno. Con l'avvento del buddismo si diffusero le festività: i khural, tenuti nei datsan. I più popolari - Maidari e Tsam - si sono verificati nei mesi estivi. In inverno si celebrava il mese bianco (Tsagaan Sar), considerato l'inizio del nuovo anno. Tra i Buriati occidentali si sono diffuse le festività cristiane: Capodanno (Natale), Pasqua, Giorno di Elia, ecc. Attualmente, le festività tradizionali più popolari sono Tsagaalgan (Capodanno) e Surkharban, organizzate su scala di villaggi, distretti, distretti e il repubblica. I tailagani sono completamente rianimati. Dalla seconda metà degli anni '80 iniziò la rinascita dello sciamanesimo.
Quando i russi arrivarono in Transbaikalia, c'erano già santuari buddisti (dugan) e clero (lama). Nel 1741, il Buddismo (sotto forma di lamaismo della scuola tibetana Gelugpa) fu riconosciuto come una delle religioni ufficiali in Russia. Allo stesso tempo, fu costruito il primo monastero permanente dei Buriati: Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. L'affermazione del buddismo nella regione è associata alla diffusione della scrittura e dell'alfabetizzazione, allo sviluppo della scienza, della letteratura, dell'arte, dell'architettura, dell'artigianato e dell'artigianato popolare. È diventato un fattore importante nel plasmare il modo di vivere, la psicologia nazionale e la moralità. La seconda metà del XIX e l'inizio del XX secolo furono un periodo di rapida fioritura del buddismo buriato. Le scuole teologiche operavano nei datsan; Qui erano impegnati nella stampa di libri e in vari tipi di arti applicate; Si svilupparono teologia, scienza, traduzione, editoria e narrativa. Nel 1914 in Buriazia c'erano 48 datsan con 16mila lama. I Datsan e gli edifici ad essi collegati sono gli edifici pubblici più importanti tra i Buriati. Il loro aspetto generale è piramidale, riproducendo la forma del sacro Monte Sumer (Meru). Stupa buddisti (suburgans) e cappelle (bumkhana), costruiti con tronchi, pietre e assi, erano situati sulle cime o sui pendii delle montagne e delle colline che dominavano l'area circostante. Il clero buddista buriato ha partecipato attivamente al movimento di liberazione nazionale. Alla fine degli anni '30, la chiesa buddista dei Buriati cessò di esistere, tutti i datsan furono chiusi e saccheggiati. Solo nel 1946 furono riaperti 2 datsan: Ivolginsky e Aginsky. La vera rinascita del buddismo in Buriazia iniziò nella seconda metà degli anni '80. Più di due dozzine di vecchi datsan sono stati restaurati, i lama vengono formati nelle accademie buddiste della Mongolia e della Buriazia ed è stato restaurato l'istituto dei giovani novizi nei monasteri. Il buddismo divenne uno dei fattori di consolidamento nazionale e rinascita spirituale dei Buriati.
La diffusione del cristianesimo tra i Buriati iniziò con l'avvento dei primi esploratori russi. La diocesi di Irkutsk, creata nel 1727, estese ampiamente il lavoro missionario. La cristianizzazione dei Buriati si intensificò nella seconda metà del XIX secolo. All'inizio del XX secolo in Buriazia funzionavano 41 campi missionari e dozzine di scuole missionarie. Il cristianesimo ottenne il maggior successo tra i Buriati occidentali.
T.M. Michailov
Saggi
Baikal era il padre degli Angara...
Probabilmente tutte le persone amano una parola bella e tagliente. Ma non tutte le nazioni organizzano gare per determinare chi è il migliore in assoluto. I Buriati possono vantarsi che tali competizioni esistono da molto tempo. E non sarà un'esagerazione se diciamo che i migliori proverbi, così come gli enigmi del popolo Buriati, sono apparsi proprio durante tali gare.Le gare di arguzia (sese bulyaaldakha) si svolgevano, di regola, in una sorta di celebrazione: ad un matrimonio, durante il ricevimento degli ospiti, al tailagan (festa con sacrificio). È essenzialmente una scenetta, come uno spettacolo secondario, che coinvolge due o più persone e mirata a un pubblico. Uno dei partecipanti ha posto domande destinate a ridicolizzare o confondere l'altro, e il partner ha risposto, mostrando la massima intraprendenza e cercando, a sua volta, di mettere l'interlocutore in una posizione difficile. Domande e risposte venivano spesso date in forma poetica, osservando l'allitterazione e un certo ritmo.
Trogolo sul fianco della montagna
E adesso gareggeremo anche noi. Prova a indovinare un indovinello dei Buriati non molto difficile: "C'è un abbeveratoio rotto sul fianco della montagna". Cos'è? Shehan. In Buryat - orecchio Ecco come suona questo indovinello nella lingua Buryat: Khadyn khazhuuda khaharkhai tebshe. Shekhen Ed ecco un altro bellissimo e molto poetico indovinello dei Buriati: "Un serpente d'oro è intrecciato attorno a un albero ramificato". Cos'è questo? Anello La visione paradossale del mondo, ovviamente, è associata alla religione dei Buriati. Con il Buddismo. Ma hanno anche lo sciamanesimo e altre religioni. Uno dei punti di forza della visione del mondo e dell'intelletto dei Buriati è la capacità di nominare correttamente le cose. È corretto mettere i punti sulle i. C'è una meravigliosa storia dei Buriati su questo argomento su una "creatura" che starnutisce forte. Nei tempi antichi, i leoni vivevano in Siberia. Erano irsuti, ricoperti di pelo lungo e non avevano paura del gelo. Un giorno il leone incontrò un lupo: - Dove corri come un matto? - Mi sto salvando dalla morte! - Chi ti ha spaventato? - Starnuti forti. Ha starnutito una volta e ha ucciso mio fratello, la seconda volta ha ucciso mia sorella, la terza volta mi ha rotto una gamba. Vedi, zoppico. Il leone ruggì, le montagne tremarono, il cielo cominciò a piangere. - Dov'è questo che starnutisce forte? Lo farò a pezzi! Getterò la testa oltre la montagna lontana, le gambe da tutte e quattro le parti! - Che dici? Non risparmierà neanche te, scappa! Il leone afferrò il lupo per la gola: "Fammi vedere quello che starnutisce forte, altrimenti ti strangolo!". Incontrano un pastorello: - Questo? - chiede arrabbiato il leone. - No, questo non è ancora cresciuto, sono venuti nella steppa. Un vecchio decrepito sta in piedi su una collina, badando ad una mandria - Questo? - il leone scoprì i denti. - No, questo è troppo grande. Vanno avanti. Un cacciatore galoppa verso di loro su un cavallo veloce, con una pistola in spalla. Il leone non ha nemmeno avuto il tempo di chiedere al lupo: il cacciatore ha alzato la pistola e ha sparato. La lunga pelliccia del leone prese fuoco. Cominciò a correre, seguito dal lupo. Ci siamo fermati in un burrone buio. Il leone si rotola per terra, ringhia furiosamente, il lupo gli chiede: - Starnutisce molto? - Stai zitto! Vedi, ora sono nudo, rimane solo la criniera e i fiocchi sulla punta della coda. Fa freddo, tremo. - Dove possiamo scappare da questo forte starnuto? - Corri nella foresta. Il lupo si nascose in un boschetto lontano e il leone corse in un paese caldo, in un deserto deserto. Ecco come fanno i leoni scomparso in Siberia. Notiamo quanta immaginazione poetica bisogna avere per battezzare una normale pistola con la meravigliosa parola "forte starnuto".
Chi ha paura del pezzo grosso?
Nella tradizionale visione del mondo dei Buriati, le idee sul mondo animale occupano un posto speciale. Le idee dell'unità di tutti gli esseri viventi, l'affinità di due mondi: persone e animali, come è noto, risalgono alla prima storia dell'umanità. Gli etnografi hanno identificato reliquie del totemismo nella cultura dei Buriati. Pertanto, l'aquila era venerata dai Buriati come antenata degli sciamani e come figlio del proprietario dell'isola di Olkhon. Il cigno era considerato il progenitore di una delle principali divisioni etniche: i Khori. Si diffuse il culto degli animali della foresta: il lupo, il cervo, il cinghiale, lo zibellino, la lepre e l'orso. L'orso nella lingua dei Buriati è indicato dalle parole babagai e gyroohen. C'è motivo di credere che il nome dell'orso Babagai sia nato dalla fusione di due parole: baabai e abgai. Il primo è tradotto come padre, antenato, antenato, fratello maggiore, sorella maggiore. La parola abgay significa sorella maggiore, moglie del fratello maggiore, fratello maggiore. È noto che i Buriati, quando menzionavano un orso in una conversazione, spesso gli davano epiteti legati a parenti stretti: un potente zio vestito con un dokha; nonno a Doha; madre-padre e così via. Nella tradizione sciamanica dei Buriati l'orso era considerato una bestia sacra; era percepito come un essere superiore in potere magico a qualsiasi sciamano. Nella lingua buriata è stata conservata la seguente espressione: Khara guroohen boodoo Elyuutei (L'orso è più alto del volo di uno sciamano). È anche noto che gli sciamani utilizzavano nella loro pratica la corteccia di un abete, il cui tronco era stato graffiato da un orso. I Buriati chiamano una pianta del genere “un albero consacrato da un orso” (baabgain ongolhon modon). Durante il rituale di iniziazione agli sciamani, le pelli d'orso venivano usate come attributi obbligatori. Durante la costruzione di edifici religiosi, tre o nove betulle furono scavate nel luogo delle azioni rituali sul lato sinistro dell'ehe sagaan shanar, sui cui rami erano appese pelli di martora e d'orso e ritagli di stoffa.
Ascia vicino alla testa dell'uomo addormentato
I Buriati avevano anche una venerazione per il ferro e gli oggetti realizzati con esso. Si credeva che se avessi messo un'ascia o un coltello vicino a una persona malata o addormentata, sarebbe stato il miglior amuleto contro le forze del male. La professione del fabbro era ereditaria (darkhanai utha). Inoltre, gli sciamani a volte erano fabbri. I fabbri producevano strumenti da caccia, equipaggiamento militare (punte di freccia, coltelli, lance, asce, elmi, armature), articoli e strumenti per la casa, in particolare pentole (tagan), coltelli (khutaga, hojgo), asce (huhe). Di grande importanza era la produzione di ferri di cavallo, morsi, staffe, fibbie e altri accessori per finimenti per cavalli: se un Buriato decideva di diventare fabbro, allora aveva una scelta. C'erano fabbri bianchi (per i metalli non ferrosi) e neri (per il ferro). I fabbri bianchi realizzavano principalmente oggetti in argento, oltre a decorazioni per abiti, copricapi, incisioni ornamentali su coltelli, tazze, selce e vari rivestimenti in argento su cotta di maglia ed elmi. Alcuni fabbri realizzavano oggetti di culto sciamanico. Il lavoro dei fabbri nella realizzazione di tacche sul ferro non è inferiore in bellezza e qualità al lavoro degli artigiani del Daghestan e di Damasco: oltre a fabbri e gioiellieri, c'erano anche bottai, sellai, tornitori, calzolai e sellai. Oltre alle esigenze economiche, la lavorazione delle botti serviva anche all'industria del Baikal ed era particolarmente diffusa tra i Buriati che vivevano vicino al Lago Baikal. Da segnalare anche la cantieristica navale, la fabbricazione di pipe e selle. Le pipe venivano realizzate da artigiani-pipemaker con radici di betulla, decorate con ornamenti in rilievo, come coltelli e selce. Le selle per cavalli erano di due tipi: quella maschile e quella femminile, queste ultime differivano solo per le dimensioni più piccole, la grazia e l'accurata finitura. E ora alcune informazioni di carattere enciclopedico. I BURIATI sono un popolo della Russia, la popolazione indigena della Buriazia, l'Okrug autonomo dei Buriati di Ust-Orda della regione di Irkutsk, l'Okrug autonomo dei Buriati di Aginsky della regione di Chita. Vivono anche in alcune altre aree di queste regioni. Il numero dei Buriati in Russia è di 421mila persone, di cui circa 250mila in Buriazia. Al di fuori della Russia - nella Mongolia settentrionale (70mila persone) e piccoli gruppi di Buriati vivono nella Cina nordorientale (25mila persone). Il numero totale di Buriati nel mondo: 520mila persone. I rappresentanti di questo popolo parlano la lingua buriata del gruppo mongolo della famiglia Altai. Sono comuni anche le lingue russa e mongola. La maggior parte dei Buriati (Trans-Baikal) utilizzava l'antica scrittura mongola fino al 1930, dal 1931 apparve la scrittura basata sulla scrittura latina e dal 1939 quella basata sulla scrittura russa. Nonostante la cristianizzazione, i Buriati occidentali rimasero sciamanisti; credendo che i Buriati della Transbaikalia siano prevalentemente buddisti.
Arte religiosa
Nell'arte popolare, un posto importante è occupato dall'intaglio di ossa, legno e pietra, dalla fusione, dalla cesellatura dei metalli, dalla creazione di gioielli, dal ricamo, dal lavoro a maglia di lana, dalla realizzazione di applicazioni su pelle, feltro e tessuti. La creatività musicale e poetica è associata a racconti epici (uligers), che venivano eseguiti accompagnati da uno strumento ad arco a due corde (khure). Il tipo più popolare di arte della danza è la danza - danza rotonda (yokhor). Ci sono anche giochi di danza: "Yagsha", "Aisukhay", "Yagaruukhay", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon". Esistono una varietà di strumenti popolari: archi, fiati e percussioni: tamburello, khur, khuchir, chanza, limba, bichkhur, sur. Una sfera speciale della vita è l'arte musicale e drammatica per scopi religiosi. Queste sono azioni rituali sciamaniche e buddiste, misteri. Gli sciamani cantavano, ballavano, suonavano strumenti musicali ed eseguivano varie esibizioni di carattere spaventoso o allegro, mentre gli sciamani particolarmente dotati entravano in trance. Usavano trucchi magici e ipnosi. Potrebbero "infilarsi" un coltello nello stomaco, "tagliargli" la testa, "trasformarsi" in vari animali e uccelli. Durante i rituali potevano anche emettere fiamme e camminare sui carboni ardenti. Un'azione molto suggestiva era il mistero buddista "Tsam" (Tibet), che consisteva in diverse danze pantomimiche eseguite da lama vestiti con maschere di divinità feroci - dokshits, persone con bellissimi volti . E anche nelle maschere di animali: echi di varie azioni rituali sono evidenti anche nell'opera della famosa cantante buriata Namgar, che si esibisce non solo nella sua terra natale, ma anche in altri paesi. Una canzone dei Buriati è qualcosa di speciale, esprime gioia, riflessione, amore, tristezza. Ci sono canti di lamento, canti che accompagnano certe faccende domestiche, così come canti di invocazione degli sciamani (durdalga, shebshelge). Con l'aiuto di queste canzoni, gli sciamani invocano gli spiriti e gli esseri celesti. Ci sono canti di lode. Alcune canzoni glorificano addirittura fiumi e laghi. Naturalmente, prima di tutto, il fiume Angara e il lago Baikal. A proposito, secondo antiche leggende, il padre degli Angara è considerato il Baikal. L'amava moltissimo finché non si innamorò di un giovane di nome Yenisei. Ma questa è un'altra leggenda.
In epoca pre-Chinggis, i mongoli non avevano una lingua scritta, quindi non esistevano manoscritti sulla storia. Esistono solo tradizioni orali registrate dagli storici nei secoli XVIII e XIX
Questi erano Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov e una serie di altri ricercatori della storia dei Buriati.
Nel 1992, il libro "Storia dei Buriati" del dottore in scienze storiche Shirap Chimitdorzhiev è stato pubblicato nella lingua dei Buriati. Questo libro contiene monumenti della letteratura Buriata dei secoli XVIII-XIX, scritti dagli autori sopra menzionati. La caratteristica comune di queste opere è che l'antenato di tutti i Buriati è Barga-Bagatur, un comandante originario del Tibet. Ciò è accaduto all'inizio della nostra era. A quel tempo, il popolo Bede viveva sulla sponda meridionale del Lago Baikal, il cui territorio era la periferia settentrionale dell'impero Xiongnu. Se consideriamo che i Bede erano un popolo di lingua mongola, allora si chiamavano Bede Khunuud. Bade... noi, tesoro... amico. Xiongnu è una parola di origine cinese, quindi i popoli di lingua mongola iniziarono a chiamare le persone "Hun" dalla parola "Xiongnu". E gli Xiongnu gradualmente si trasformarono in Khun - man o Khunuud - persone.
Unni
Il cronista cinese, autore di “Note storiche” Sima Qian, vissuto nel II secolo a.C., scrisse per primo degli Unni. Lo storico cinese Ban Gu, morto nel 95 a.C., continuò la storia degli Unni. Il terzo libro fu scritto dallo studioso ufficiale della Cina meridionale Fan Hua, vissuto nel V secolo. Questi tre libri costituirono la base dell'idea degli Unni. La storia degli Unni risale a quasi 5mila anni fa. Sima Qian lo scrive nel 2600 a.C. L '"imperatore giallo" combatté contro le tribù Zhun e Di (semplicemente Unni). Nel corso del tempo, le tribù Rong e Di si mescolarono con i cinesi. Ora i Rong e i Di andarono a sud, dove, mescolandosi con la popolazione locale, formarono nuove tribù chiamate Xiongnu. Sono emerse nuove lingue, culture, costumi e paesi.
Shanyu Mode, figlio di Shanyu Tuman, creò il primo impero Xiongnu, con un forte esercito di 300mila persone. L'impero durò più di 300 anni. Mode unì 24 clan degli Xiongnu e l'impero si estendeva dalla Corea (Chaoxian) a ovest fino al lago Balkhash, a nord dal Baikal, a sud fino al fiume Giallo. Dopo il crollo dell'impero Mode, apparvero altri gruppi superetnici, come i Khitan, i Tapgachi, i Togon, gli Xianbis, i Rouran, i Karashar, i Khotan, ecc. Gli Xiongnu occidentali, gli Shan Shan, i Karashar, ecc., parlavano la lingua turca. Tutti gli altri parlavano mongolo. Inizialmente, i proto-mongoli erano i Donghu. Gli Unni li respinsero sul monte Wuhuan. Cominciarono a chiamarsi Wuhuan. Le tribù imparentate dei Donghu Xianbei sono considerate gli antenati dei Mongoli.
E tre figli nacquero al khan...
Torniamo al popolo Bede Khunuud. Vivevano nel territorio della regione di Tunkinsky nel I secolo a.C. Era un luogo ideale per la vita dei nomadi. A quel tempo il clima della Siberia era molto mite e caldo. Prati alpini con erbe rigogliose permettevano alle mandrie di pascolare tutto l'anno. La valle Tunka è protetta da una catena di montagne. Da nord - gli inaccessibili monti Sayan, da sud - la catena montuosa Khamar-Daban. Intorno al II secolo d.C. Barga-bagatur daichin (comandante) venne qui con il suo esercito. E il popolo di Bede Khunuud lo scelse come loro khan. Aveva tre figli. Il figlio più giovane Khorida Mergen aveva tre mogli; la prima, Bargudzhin Gua, diede alla luce una figlia, Alan Gua. La seconda moglie, Sharal-dai, diede alla luce cinque figli: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. La terza moglie, Na-gatai, diede alla luce sei figli: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. In totale, undici figli che crearono undici clan Khorin di Khoridoy.
Il figlio di mezzo di Barga-bagatur, Bargudai, aveva due figli. Da loro discesero i clan degli Ekhiriti: Ubusha, Olzon, Shono, ecc. In totale ci sono otto clan e nove clan di Bulagats: Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, ecc. Non ci sono informazioni sul terzo figlio di Barga-bagatur, molto probabilmente non aveva figli.
I discendenti di Khoridoy e Bargudai iniziarono a chiamarsi Barga o Bar-Guzon - il popolo Bargu, in onore del nonno di Barga-bagatur. Nel corso del tempo, sono diventati angusti nella valle di Tunkinskaya. Gli Ekhirit-Bulagat si recarono sulla sponda occidentale del Mare Interno (Lago Baikal) e si diffusero nello Yenisei. È stato un momento molto difficile. C'erano continue scaramucce con le tribù locali. A quel tempo, i Tungus, i Khyaga, i Dinlin (Unni del nord), gli Yenisei Kirghisi, ecc. Vivevano sulla sponda occidentale del Lago Baikal. Ma Bargu sopravvisse e il popolo Bargu fu diviso in Ekhirit-Bulagats e Khori-Tumats. Tumat dalla parola "tumed" o "tu-man" - più di diecimila. Il popolo nel suo insieme si chiamava Bargu.
Dopo qualche tempo, parte dei Khori-Tumat andò nelle terre dei Barguzin. Ci siamo stabiliti vicino al monte Barkhan-Uula. Questa terra cominciò a chiamarsi Bargudzhin-tokum, cioè Zona Bargu tohom - la terra del popolo Bargu. Ai vecchi tempi, Tokh era il nome dato all'area in cui vivevano le persone. I mongoli pronunciano la lettera "z", soprattutto i mongoli interni, come "j". La parola "barguzin" in mongolo è "bargujin". Jin - zona - persone, anche in giapponese, nihon jin - nihon persona - giapponese.
Lev Nikolaevich Gumilyov scrive che nel 411 i Rouran conquistarono i Sayan e Barga. Ciò significa che a quel tempo i Bargu vivevano a Barguzin. La restante parte degli indigeni Bargu viveva nei monti Sayan. Successivamente gli Hori-Tumat migrarono fino alla Manciuria, alla Mongolia, ai piedi dell'Himalaya. Per tutto questo tempo, la grande steppa ribolliva di guerre eterne. Alcune tribù o nazionalità ne conquistarono o ne distrussero altre. Le tribù unne razziarono Ki-tai. La Cina, al contrario, voleva sopprimere i suoi irrequieti vicini...
"Gente fraterna"
Prima dell'arrivo dei russi, come accennato in precedenza, i Buriati erano chiamati Bargu. Dissero ai russi che erano Bargud, o Bargudiani alla maniera russa. Per malinteso, i russi cominciarono a chiamarci “gente fraterna”.
L'ordine siberiano nel 1635 riferì a Mosca "... Pyotr Beketov con persone di servizio andò nella terra di Bratsk lungo il fiume Lena fino alla foce del fiume Ona alle persone di Bratsk e Tungus". L'atamano Ivan Pokhabov scrisse nel 1658: "I principi di Bratsk con il popolo ulus... tradirono e migrarono dai forti di Bratsk a Mungali".
Successivamente, i Buriati iniziarono a chiamarsi Barat - dalla parola "fraterno", che in seguito si trasformò in Buriati. Il percorso che è stato percorso da Beda a Bar-gu, da Bargu ai Buriati per più di duemila anni. Durante questo periodo, diverse centinaia di clan, tribù e popoli scomparvero o furono cancellati dalla faccia della terra. Gli studiosi mongoli che studiano la scrittura dell'antico mongolo affermano che le lingue dell'antico mongolo e dei buriati sono vicine nel significato e nel dialetto. Sebbene siamo parte integrante del mondo mongolo, siamo riusciti a portare avanti millenni e preservare la cultura e la lingua uniche dei Buriati. I Buriati sono un antico popolo discendente dal popolo Beda, che a loro volta erano gli Unni.
I mongoli uniscono molte tribù e nazionalità, ma la lingua buriata tra la varietà dei dialetti mongoli è l'unica e solo a causa della lettera "h". Ai nostri giorni persistono rapporti cattivi e tesi tra i diversi gruppi di Buriati. I Buriati sono divisi in orientali e occidentali, Songol e Hongodor, ecc. Questo è, ovviamente, un fenomeno malsano. Non siamo un gruppo superetnico. Siamo solo 500mila su questa terra. Pertanto, ogni persona deve comprendere con la propria mente che l'integrità del popolo risiede nell'unità, nel rispetto e nella conoscenza della nostra cultura e lingua. Ci sono molte persone famose tra noi: scienziati, medici, costruttori, allevatori di bestiame, insegnanti, artisti, ecc. Continuiamo a vivere, aumentiamo la nostra ricchezza umana e materiale, preserviamo e proteggiamo la ricchezza naturale e il nostro sacro Lago Baikal.
Estratto da un libro
Ospita 972.021 persone. La stragrande maggioranza della popolazione della grande repubblica Transbaikal è composta da russi, di cui 630.783 vivono qui. La seconda più grande comunità etnica indigena qui sono i Buriati. Oggi nella repubblica vivono 286.839 persone.
La terza comunità nazionale più grande è quella dei tartari siberiani; qui vivono 6.813 persone. I piccoli popoli siberiani degli Evenchi e dei Soioti, dei Tuvani e dei Ciuvasci, dei Kazaki e dei Coreani, dei Mordoviani e degli Yakuti vivono in piccoli gruppi etnici sul territorio della repubblica.
La quota della popolazione indigena Buriata nella repubblica è del 29,5% della popolazione totale. Questo popolo mongoloide, un tempo tagliato fuori dal mondo mongolo unito, fa risalire la sua parentela storica almeno ai gloriosi antichi Unni. Ma, secondo esperti, storici e archeologi, il loro rapporto è meglio rintracciabile con l'antico popolo Dinlin.
I Dinlin apparvero per la prima volta nelle cronache antiche nel IV-III secolo. AVANTI CRISTO e. furono più volte conquistate dai re degli Unni. Con l'indebolimento dello stato degli Unni, i Dinlin furono in grado di riconquistare loro i loro territori ancestrali. La disputa tra questi popoli per il territorio durò secoli e il successo accompagnò prima l'uno, poi l'altro.
Dall'unico superetno mongolo emersero i caratteristici Buriati nei secoli XII-XIV; molte tribù transbaikaliche, i Bayaut, i Kememuchin, i Bulagachin, i Khoritumat e i Bargut, furono incluse qui. Tutti loro si definivano discendenti dell'antenato totemico “padre lupo” o “buri ata”.
Per secoli, gli antichi "Buri Aty", che si chiamavano Dinlins, Gaogyuis, Ogurs e più tardi "Tele", hanno combattuto per le loro terre ancestrali nel confronto con altri turchi e rouran. Solo con la partenza dello Zhuzhan Khaganate nell'oblio storico nel 555 d.C. e. Le tribù Tele riuscirono finalmente a stabilirsi sul fiume mongolo Kerulen e vicino al lago Baikal.
Nel corso del tempo, potenti stati dell'Asia centrale - i Khaganati - sorsero e si sgretolarono in polvere, formidabili governanti si sostituirono a vicenda, ma una cosa rimase invariata, gli antenati dei moderni Buriati non lasciarono più le loro terre natali, le difese stringendo alleanze con popoli diversi .
Con l'annessione delle loro terre allo stato russo, i Buriati fecero di tutto per garantire per legge la proprietà delle loro terre. Ci riuscirono dopo aver fatto appello a Pietro I nel 1702. I Buriati aiutarono a difendere il confine di Selenga e si unirono a 4 reggimenti appositamente formati, che in seguito divennero parte dell'esercito unificato dei cosacchi del Transbaikal.
I Buriati hanno sempre adorato gli spiriti della natura e hanno aderito alle tradizioni del tengrismo e del buddismo Galugpa. Adoravano la divinità suprema Huhe Munhe Tengri. A metà del XVIII secolo, qui iniziarono a essere costruiti monasteri datsan, prima Tamchinsky, poi Aginsky. Con l'avvento del buddismo, la vita sociale, scientifica, letteraria, filosofica, teologica e artistica dei Buriati riprese vita.
Dopo la rivoluzione, i gruppi separati di Barguzin, Agin, Selenga, Zakamensk e Khorin Buryats furono uniti in uno stato nazionale chiamato Buryat-Mongolia, trasformato nel 1921 in una regione autonoma con lo stesso nome. Nel 1958 apparve sulla scena politica la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma dei Buriati; nel 1992 la regione autonoma fu ribattezzata per decisione del governo Repubblica di Buriazia.
Qui vivono 6.813 tartari, pari allo 0,7% della popolazione. La maggior parte dei tartari si trasferì qui nel 1939 dopo il relativo decreto sullo sviluppo delle terre del Transbaikal. I tartari in arrivo si stabilirono in piccoli gruppi in tutto il territorio della regione autonoma e per lungo tempo si sentirono un po' isolati.
Laboriosi e di natura calma, i tartari acquisirono rapidamente una casa, un terreno e le attrezzature domestiche necessarie e lavorarono onestamente sia durante la guerra che nei difficili tempi del dopoguerra. Furono isolati dalla loro religione e assimilati alle popolazioni locali; solo negli insediamenti etnici più numerosi mantennero le tradizioni originarie, la responsabilità e la “testardaggine” nazionale, l'inesauribile patriottismo, l'ospitalità, l'allegria e l'umorismo.
Persone che non sono indifferenti alle loro tradizioni native, un gruppo di appassionati ha aperto qui il Centro Culturale Tatar nel 1997. È sotto i suoi auspici che oggi si svolgono tutte le festività nazionali dei tartari, Eid al-Adha, Sabantuy nell'antico villaggio di Stary Onokhoy e Kurban Bayram. È stato aperto anche il centro commerciale Tatarstan ed è in corso la costruzione di una grande moschea a Ulan-Ude.
Evenki (Tungus)
La quota totale di Evenchi nella popolazione della Buriazia è dello 0,31%; questa comunità si è formata come risultato di contatti a lungo termine di vari popoli della Siberia orientale con le tribù Tungus. Gli scienziati ritengono che gli antenati immediati dei moderni Evenchi siano quelli che vissero nel V-VII secolo. N. e. nella taiga montana lungo Barguzin e Selenga il popolo Uvan. Secondo la ricerca degli scienziati, sono venuti qui dal sud.
I Tungus (Evenks) entrarono in contatto con le tribù locali e le assimilarono attivamente. Nel corso del tempo, si formò una lingua tungus-manciù comune per tutte le tribù. I Transbaikal e i Buriati Tungus erano spesso chiamati "Murchens" a causa delle loro attività tradizionali di allevamento di cavalli e cervi. Tra questi c'erano gli “Orocheni” o renne Tungus.
Secondo le antiche cronache, i cinesi conoscevano bene le persone "più forti" tra le tribù siberiane della foresta. I primi esploratori ed esploratori cosacchi siberiani notarono nelle loro note coraggio e orgoglio, disponibilità e coraggio, filantropia e capacità di vivere con significato tra i Tungus.
Con l'avvento dei russi, due culture potenti e distintive penetrarono in attività a loro sconosciute. I cosacchi impararono a cacciare nella taiga, a sopravvivere nella natura aspra, presero in moglie ragazze straniere locali e crearono famiglie miste.
E oggi gli Evenchi non hanno un gran numero di insediamenti etnici, sono stanziati in modo disperso e convivono nei villaggi del Transbaikal con Yakut, Tartari, Russi e Tuvani. Questo tipo di insediamento non può che avere un impatto negativo sullo sviluppo etnoculturale delle persone. Ma, tra le altre comunità etniche, il cosiddetto “cervo a cavallo” divenne una caratteristica distintiva di questo popolo siberiano.
Un altro piccolo popolo indigeno della Buriazia, i Soioti, vive compatto nel distretto di Okinsky della repubblica. Oggi nella repubblica vivono 3.579 rappresentanti di questo piccolo gruppo etnico, ovvero lo 0,37% della popolazione totale della Buriazia.
Questi sono i discendenti delle antiche tribù Sayan Samoiedo rimaste durante tutte le invasioni, che hanno sperimentato il processo di turchizzazione di tutte le sfere della vita. I primi documenti russi sui Soioti si trovano nei cosiddetti “libri degli ordini” del XVII secolo. Successivamente, la comunità soiota cedette all'influenza delle tribù buriate; gli uomini soioti spesso sposarono donne buriate locali e la loro lingua cambiò nuovamente notevolmente.
Ma nella fattoria, le moderne famiglie Soiote riuscirono comunque a preservare il loro stile di vita unico e rimasero pastori di renne e abili cacciatori. Spesso con il censimento della popolazione venivano semplicemente conteggiati come Buriati, nonostante avessero mantenuto per secoli la loro identità nazionale; solo nel censimento del 2002 i Soioti poterono finalmente essere conteggiati come gruppo etnico separato.
Per molto tempo i clan Soyot ebbero una propria lingua, ormai estinta; con il processo di turchizzazione, passarono a parlare la lingua Soyot-Tsaatan, molto vicina al tuvano. È ancora in uso tra i moderni Soioti. Successivamente furono quasi completamente assimilati dai Buriati e iniziarono a comunicare nella loro lingua locale.
Con lo sviluppo della scrittura Soyot nel 2001, è iniziata la stampa di speciali sussidi didattici e del manuale Soyot. Un grande risultato dei linguisti russi è stata la pubblicazione nel 2003 dell'esclusivo "Dizionario Soiota-russo-Buriato". Dal 2005, alcune scuole del distretto di Okinsky stanno sperimentando l'introduzione dell'insegnamento della propria lingua madre agli scolari della scuola primaria.
Per molto tempo, i pastori Soyot hanno allevato yak di montagna e cervi; la loro attività secondaria è stata la caccia commerciale alla taiga. I più grandi clan Soyot erano le comunità etniche di Khaasuut e Irkit. Oggi molte tradizioni soiote vengono rianimate e la festa “Zhogtaar” è stata ribattezzata “Ulug-Dag” nel 2004, in nome della montagna sacra che protegge tutti i soioti Burin Khan.
Ci sono 909 Tuvani che vivono nella repubblica, ovvero lo 0,09% della popolazione totale della repubblica. Si tratta di un antico popolo turco che parla la propria lingua tuvana. Il popolo Tyva fu menzionato per la prima volta nelle cronache cinesi del 581-618. Il popolo “Tuba” è menzionato nella “Storia segreta dei mongoli”. In precedenza, i Tuvani erano chiamati Uriankhiani, Soyons, Soyans o Soyots.
Nelle fonti storiche russe, l'etnonimo "Tyva", che unisce tutte le tribù Sayan, appare nel 1661. Dal 1863, secondo il Trattato di Pechino, i mercanti russi iniziarono a commerciare con i Tuvani. I coloni contadini iniziarono a venire qui per i mercanti, furono costruiti insediamenti e villaggi, furono sviluppate terre irrigate e alimentate dalla pioggia, fu coltivato grano commerciabile, si sviluppò l'allevamento del bestiame e l'allevamento dei cervi.
I primi antenati dei Tuvani furono le tribù nomadi dei Telengit, Tokuz-Oguz, Tubo, Shevei delle tribù Tele. I Tuvani hanno ben conservato la loro identità unica attraverso i secoli, ogni Tuvano conosce la propria lingua madre, sono famosi per gli interpreti più tecnici del canto di gola.
Il buddismo qui è profondamente fuso con lo sciamanesimo locale. È un insegnamento magico specifico basato sul culto degli spiriti della natura. Le festività nazionali più importanti dei Tuvani sono la festa del bestiame “Naadym”, il capodanno lunare “Shagaa”, le corse di cavalli e le tradizionali gare di wrestling “Khuresh”, i concorsi di bellezza locali “Dargyna”.