Cultura del Medioevo europeo
2. Caratteristiche dello sviluppo della cultura del Medioevo
Cultura medievale - Cultura europea nel periodo dal V secolo. ANNO DOMINI fino al XVII secolo (condizionatamente suddiviso in tre fasi: la cultura dell'alto medioevo dei secoli V-XI; la cultura medievale dei secoli XI-XIII; la cultura del tardo medioevo dei secoli XIV-XVII). L'inizio del Medioevo coincise con l'estinzione della cultura antica ellenico-classica e la fine con la sua rinascita nei tempi moderni.
La base materiale della cultura medievale erano le relazioni feudali. La sfera politica del Medioevo rappresentava principalmente il dominio della classe militare-cavalleresca, basata sulla combinazione dei diritti fondiari con il potere politico. Con la formazione degli stati centralizzati si formarono stati che costituivano la struttura sociale della società medievale: il clero, la nobiltà e il resto degli abitanti ("terzo stato", popolo). Il clero si prendeva cura dell'anima umana, la nobiltà (cavalleria) era impegnata negli affari statali e militari, la gente lavorava. La società cominciò a dividersi in “quelli che lavorano” e “quelli che lottano”. Il Medioevo è un'era di numerose guerre. Solo la storia ufficiale delle "crociate" (1096-1270) ne ha otto.
Il Medioevo è caratterizzato dall'unificazione delle persone in varie corporazioni: ordini monastici e cavallereschi, comunità contadine, società segrete, ecc. Nelle città, il ruolo di tali corporazioni era svolto principalmente dai laboratori (associazioni di artigiani di professione). Nell'ambiente del negozio si è sviluppato un atteggiamento fondamentalmente nuovo nei confronti del lavoro come valore, è nata un'idea fondamentalmente nuova del lavoro come dono di Dio.
La vita spirituale dominante del Medioevo era la religiosità, che determinava il ruolo della Chiesa come istituzione culturale più importante. La Chiesa ha agito anche come forza secolare nella persona del papato, lottando per il dominio sul mondo cristiano. Il compito della Chiesa era piuttosto complicato: la Chiesa poteva preservare la cultura solo "secolarizzandola", ed era possibile sviluppare la cultura solo approfondendo la sua religiosità. Questa incoerenza è stata sottolineata dal più grande pensatore cristiano Agostino "Beato" (354-430) nella sua opera "Sulla città di Dio" (413), dove ha mostrato la storia dell'umanità come l'eterna lotta di due città: la Terra Città (una comunità basata sulla statualità mondana), sull'amor proprio, portata al disprezzo di Dio) e Città di Dio (una comunità spirituale costruita sull'amore per Dio, portata al disprezzo di se stessi). Agostino avanzò l'idea che fede e ragione non siano altro che due attività diverse dello stesso tipo di pensiero. Pertanto non si escludono ma si completano a vicenda.
Tuttavia, nel XIV secolo. trionfò un pensiero radicale, sostanziato da Guglielmo di Ockham (1285-1349): non c'è e non può esserci, in linea di principio, nulla in comune tra fede e ragione, filosofia e religione. Pertanto, sono completamente indipendenti l’uno dall’altro e non dovrebbero controllarsi a vicenda.
La scienza medievale agisce come comprensione dell'autorità dei dati della Bibbia. Allo stesso tempo, sta emergendo un ideale scolastico di conoscenza, dove la conoscenza razionale e la prova logica acquistano uno status elevato, poste nuovamente al servizio di Dio e della Chiesa. La convergenza della scienza con l'insegnamento contribuì alla formazione del sistema educativo (secoli XI-XII). Appaiono un gran numero di traduzioni dall'arabo e dal greco: libri di matematica, astronomia, medicina, ecc. Diventano uno stimolo per lo sviluppo intellettuale. Fu allora che nacquero le scuole superiori e poi le università. Le prime università apparvero all'inizio del XIII secolo. (Bologna, Parigi, Oxford, Montpellier). Nel 1300 in Europa esistevano già 18 università, che divennero i centri culturali più importanti. Le università del tardo Medioevo furono costruite sul modello parigino, con le quattro facoltà "classiche" obbligatorie: lettere, teologia, diritto e medicina.
Nel tardo Medioevo, l'Europa entrò sulla via del progresso tecnologico: l'uso dell'acqua e dei mulini a vento, lo sviluppo di nuovi progetti di ascensori per la costruzione dei templi, la comparsa delle prime macchine; furono inventati gli orologi, fu stabilita la produzione di carta, apparvero uno specchio, apparvero gli occhiali e furono condotti esperimenti medici.
Anche la vita spirituale della società è cambiata; la finzione acquisisce un carattere secolare, la tendenza a dedicarsi alla vita terrena sta guadagnando slancio. La letteratura cavalleresca divenne un fenomeno speciale. L'epopea si sta sviluppando, lasciando in eredità opere di talento come il poema francese "La canzone di Roland" e la "Canzone dei Nibelunghi" tedesca. La crescente attenzione all'uomo, alle sue passioni è brillantemente espressa da Dante Alighieri (1265-- 1321) nella Divina Commedia. All'inizio del secondo millennio avviene una sintesi tra il patrimonio artistico romanico e i fondamenti cristiani dell'arte europea. Fino al XV secolo, la sua forma principale era l'architettura, il cui culmine era la cattedrale cattolica. Dalla fine del XIII secolo. lo stile gotico, nato dalla vita urbana europea, diventa quello principale.
La cultura medievale del periodo tardo non esprime lo stato dell'uomo e del suo mondo congelato per sempre, ma un movimento vivente. Tale conclusione può essere tratta tenendo conto della durata storica della cultura mondiale.
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Durante il Medioevo si nota un'influenza speciale della Chiesa cristiana sulla formazione della mentalità e della visione del mondo degli europei. Invece di una vita misera e dura, la religione ha offerto alle persone un sistema di conoscenza del mondo e delle leggi che vi operano. Ecco perché la cultura medievale è completamente e completamente intrisa di idee e ideali cristiani, che consideravano la vita terrena di una persona come una fase preparatoria per l'imminente immortalità, ma in una dimensione diversa. Le persone identificavano il mondo con una sorta di arena in cui combattevano le forze celesti e infernali, il bene e il male.
La cultura medievale riflette la storia della lotta tra Stato e Chiesa, la loro interazione e la realizzazione degli obiettivi divini.
Architettura
Nei 10-12 secoli nei paesi dell'Europa occidentale domina quello che è giustamente considerato il primo canone dell'architettura medievale.
Gli edifici secolari sono massicci, caratterizzati da strette aperture di finestre e alte torri. Le caratteristiche tipiche delle strutture architettoniche romaniche sono le strutture a cupola e gli archi semicircolari. Gli edifici ingombranti simboleggiavano il potere del dio cristiano.
Particolare attenzione in questo periodo fu riservata agli edifici monastici, poiché univano l'abitazione dei monaci, la cappella, la sala di preghiera, i laboratori e la biblioteca. L'elemento principale della composizione è un'alta torre. Enormi rilievi che decoravano le pareti della facciata e i portali erano l'elemento principale dell'arredamento del tempio.
La cultura medievale è caratterizzata dall'emergere di un altro stile in architettura. Si chiama gotico. Questo stile sposta il centro culturale dai monasteri appartati alle aree urbane affollate. Allo stesso tempo, la cattedrale è considerata il principale edificio spirituale. I primi edifici del tempio si distinguono per colonne snelle, portate verso l'alto, finestre allungate, vetrate dipinte e “rose” sopra l'ingresso. Dall'interno e dall'esterno erano decorati con rilievi, statue, dipinti, sottolineando la caratteristica principale dello stile: la tendenza al rialzo.
Scultura
La lavorazione del metallo viene utilizzata principalmente per la produzione
Il termine "Medioevo" fu introdotto dagli umanisti intorno al 1500. Quindi indicavano il millennio che li separava dall'"età dell'oro" dell'antichità.
La cultura medievale è divisa in periodi:
1. V ca. ANNO DOMINI - XI secolo. N. e. - Alto Medioevo.
2. La fine dell'VIII secolo. ANNO DOMINI - l'inizio del IX secolo. dC – Rinascita carolingia.
Z. XI - XIII secoli. - la cultura del Medioevo maturo.
4. Secoli XIV-XV. - la cultura del basso medioevo.
Il Medioevo è un periodo il cui inizio coincide con l'estinzione della cultura antica e la fine con la sua rinascita nei tempi moderni. All'Alto Medioevo vengono attribuite due culture importanti: la cultura del Rinascimento carolingio e quella di Bisanzio. Hanno dato origine a due grandi culture: cattolica (cristiana occidentale) e ortodossa (cristiana orientale).
La cultura medievale copre più di un millennio e in termini socio-economici corrisponde alla nascita, allo sviluppo e al decadimento del feudalesimo. In questo processo socio-culturale di sviluppo storicamente lungo della società feudale, si è sviluppato un tipo peculiare di rapporto tra l'uomo e il mondo, distinguendolo qualitativamente sia dalla cultura della società antica che dalla successiva cultura dei tempi moderni.
Il termine "Rinascimento carolingio" descrive l'esplosione culturale nell'impero di Carlo Magno e nei regni della dinastia carolingia nei secoli VIII-IX. (principalmente in Francia e Germania). Si espresse nell'organizzazione delle scuole, nell'attrazione di figure colte alla corte reale, nello sviluppo della letteratura, delle belle arti e dell'architettura. La scolastica (“teologia scolastica”) divenne la tendenza dominante nella filosofia medievale.
È necessario individuare le origini della cultura medievale:
La cultura dei popoli “barbari” dell'Europa occidentale (la cosiddetta origine tedesca);
Tradizioni culturali dell'Impero Romano d'Occidente (origine romana: potente statualità, diritto, scienza e arte);
Le crociate ampliarono significativamente non solo i contatti e gli scambi economici, commerciali, ma contribuirono anche alla penetrazione della cultura più sviluppata dell'Oriente arabo e di Bisanzio nell'Europa barbara. Nel mezzo delle crociate, la scienza araba iniziò a svolgere un ruolo enorme nel mondo cristiano, contribuendo all'ascesa della cultura medievale europea nel XII secolo. Gli arabi trasmisero agli studiosi cristiani la scienza greca, accumulata e conservata nelle biblioteche orientali, che fu assorbita con entusiasmo dai cristiani illuminati. L'autorità degli scienziati pagani e arabi era così forte che i riferimenti ad essi erano quasi obbligatori nella scienza medievale; i filosofi cristiani a volte attribuivano loro i loro pensieri e le loro conclusioni originali.
Come risultato della comunicazione a lungo termine con la popolazione dell'Oriente più colto, gli europei adottarono molte delle conquiste della cultura e della tecnologia del mondo bizantino e musulmano. Ciò ha dato un forte impulso all'ulteriore sviluppo della civiltà dell'Europa occidentale, che si è riflesso principalmente nella crescita delle città, rafforzando il loro potenziale economico e spirituale. Tra il X e il XIII secolo c'è stato un aumento nello sviluppo delle città occidentali e la loro immagine è cambiata.
Prevalse una funzione: il commercio, che fece rivivere le vecchie città e poco dopo creò una funzione artigianale. La città divenne un focolaio di attività economiche odiate dai signori, che portarono, in una certa misura, alla migrazione della popolazione. Da vari elementi sociali, la città ha creato una nuova società, ha contribuito alla formazione di una nuova mentalità, che consisteva nella scelta di una vita attiva, razionale e non contemplativa. Il fiorire della mentalità urbana fu favorito dall’emergere del patriottismo urbano. La società urbana è riuscita a creare valori estetici, culturali e spirituali che hanno dato un nuovo impulso allo sviluppo dell'Occidente medievale.
Arte romanica, che fu manifestazione espressiva dell'architettura paleocristiana, nel corso del XII secolo. cominciò a cambiare. Le antiche chiese romaniche divennero anguste per la crescente popolazione delle città. Era necessario rendere la chiesa spaziosa, piena d'aria, risparmiando spazio costoso all'interno delle mura della città. Pertanto, le cattedrali vengono demolite, spesso per centinaia di metri o più. Per i cittadini, la cattedrale non era solo un ornamento, ma anche un'imponente testimonianza del potere e della ricchezza della città. Insieme al municipio, la cattedrale era il centro e il fulcro di tutta la vita pubblica.
Il municipio concentrava gli affari, la parte pratica relativa all'amministrazione cittadina, e nella cattedrale, oltre al culto, si tenevano lezioni universitarie, si svolgevano spettacoli teatrali (misteri) e talvolta vi si riuniva il parlamento. Molte cattedrali cittadine erano così grandi che l'intera popolazione dell'allora città non poteva riempirla. Cattedrali e municipi furono costruiti per ordine dei comuni cittadini. A causa dell'elevato costo dei materiali da costruzione e della complessità del lavoro stesso, i templi venivano talvolta costruiti nel corso di diversi secoli. L'iconografia di queste cattedrali esprimeva lo spirito della cultura urbana.
In esso la vita attiva e quella contemplativa cercavano l'equilibrio. Enormi finestre con vetri colorati (vetri colorati) creavano un crepuscolo scintillante. Le massicce volte semicircolari furono sostituite da volte a sesto acuto e costolonate. In combinazione con un complesso sistema di supporto, ciò ha reso le pareti leggere e delicate. I personaggi gospel nelle sculture del tempio gotico assumono la grazia degli eroi di corte, sorridendo civettuola e soffrendo "raffinatamente".
Gotico - lo stile artistico, prevalentemente architettonico, che raggiunse il suo massimo sviluppo nella costruzione di cattedrali leggere, a capanna, svettanti, con volte a sesto acuto e ricche decorazioni decorative, divenne l'apice della cultura medievale. Nel complesso, fu un trionfo del pensiero ingegneristico e della destrezza degli artigiani, un'invasione dello spirito secolare della cultura urbana nella chiesa cattolica. Il gotico è associato alla vita di una città-comune medievale, alla lotta delle città per l'indipendenza dal feudatario. Come l'arte romanica, il gotico si diffuse in tutta Europa, mentre le sue migliori creazioni furono create nelle città della Francia.
I cambiamenti nell’architettura hanno portato a cambiamenti nella pittura monumentale. Il posto degli affreschi fu preso vetrate colorate. La Chiesa stabilì i canoni nell'immagine, ma anche attraverso di essi si fece sentire l'individualità creativa dei maestri. In termini di impatto emotivo, le trame dei dipinti su vetro colorato, trasmesse con l'aiuto di un disegno, sono all'ultimo posto, e in primo luogo c'è il colore e, insieme ad esso, la luce. Grande abilità ha raggiunto la progettazione del libro. Nei secoli XII-XIII. manoscritti di contenuto religioso, storico, scientifico o poetico sono elegantemente illustrati miniatura a colori.
Tra i libri liturgici, i più diffusi sono i libri d'ore e di salmi, destinati soprattutto ai laici. Il concetto di spazio e prospettiva per l'artista era assente, quindi il disegno è schematico, la composizione è statica. Alla bellezza del corpo umano nella pittura medievale non veniva data alcuna importanza. In primo luogo c'era la bellezza spirituale, l'immagine morale di una persona. La vista di un corpo nudo era considerata peccaminosa. Di particolare importanza nell'aspetto di una persona medievale era attribuita al viso. L'era medievale creò grandiosi complessi artistici, risolse giganteschi compiti architettonici, creò nuove forme di pittura monumentale e arti plastiche e, soprattutto, fu una sintesi di queste arti monumentali, in cui cercò di trasmettere un quadro completo del mondo. .
Lo spostamento del baricentro della cultura dai monasteri alle città fu particolarmente pronunciato nel campo dell’istruzione. Durante il XII secolo. le scuole urbane sono decisamente più avanti di quelle monastiche. Nuovi centri di formazione, grazie ai loro programmi e metodi e, soprattutto, al reclutamento di insegnanti e studenti, si stanno facendo avanti molto rapidamente.
Studenti provenienti da altre città e paesi si sono riuniti attorno agli insegnanti più brillanti. Di conseguenza, inizia a creare liceo - università. Nell'XI secolo. fu aperta la prima università in Italia (Bologna, 1088). Nel XII secolo. Le università stanno nascendo anche in altri paesi dell’Europa occidentale. In Inghilterra, la prima fu l'Università di Oxford (1167), poi l'Università di Cambridge (1209). La più grande e la prima delle università francesi fu Parigi (1160).
Lo studio e l'insegnamento delle scienze diventa un mestiere, una delle tante attività che si sono specializzate nella vita urbana. Il nome stesso università deriva dal latino "corporazione". In effetti, le università erano corporazioni di insegnanti e studenti. Lo sviluppo delle università con le loro tradizioni di controversie, come principale forma di educazione e movimento del pensiero scientifico, apparve nei secoli XII-XIII. un gran numero di pubblicazioni tradotte dall'arabo e dal greco divennero incentivi per lo sviluppo intellettuale dell'Europa.
Le università erano il fulcro della filosofia medievale - scolastici. Il metodo della scolastica consisteva nel considerare e scontrare tutti gli argomenti e le controargomentazioni di qualsiasi proposizione e nello sviluppo logico di questa proposizione. La vecchia dialettica, l'arte di discutere e argomentare, si sviluppa in modo insolito. Sta emergendo un ideale scolastico di conoscenza, dove la conoscenza razionale e la prova logica, basate sugli insegnamenti della Chiesa e sulle autorità in vari rami del sapere, acquisiscono uno status elevato.
Il misticismo, che ha avuto un'influenza significativa sulla cultura nel suo insieme, è accettato con molta cautela nella scolastica, solo in connessione con l'alchimia e l'astrologia. Fino al XIII secolo. la scolastica era l'unica via possibile per migliorare l'intelletto perché la scienza obbediva e serviva la teologia. Agli scolastici fu attribuito lo sviluppo della logica formale e del modo di pensare deduttivo, e il loro metodo di cognizione non era altro che il frutto del razionalismo medievale. Il più riconosciuto degli scolastici, Tommaso d'Aquino, considerava la scienza "la serva della teologia". Nonostante lo sviluppo della scolastica, furono le università a diventare i centri di una nuova cultura non religiosa.
Allo stesso tempo, si è verificato un processo di accumulo di conoscenze pratiche, che sono state trasferite sotto forma di esperienza produttiva in laboratori e laboratori artigianali. Qui sono state fatte molte scoperte e ritrovamenti, serviti a metà con misticismo e magia. Il processo di sviluppo tecnico si è espresso nell'aspetto e nell'uso di mulini a vento e ascensori per la costruzione di templi.
Un fenomeno nuovo ed estremamente importante fu la creazione nelle città di scuole non ecclesiastiche: si trattava di scuole private che non dipendevano finanziariamente dalla chiesa. Da allora si è assistito ad una rapida diffusione dell’alfabetizzazione tra la popolazione urbana. Le scuole urbane non religiose divennero centri di libero pensiero. La poesia divenne portavoce di tali sentimenti. vaganti- poeti-scolari erranti, persone delle classi inferiori. Una caratteristica del loro lavoro era la costante critica alla Chiesa cattolica e al clero per l'avidità, l'ipocrisia e l'ignoranza. I Vagantes credevano che queste qualità, comuni all'uomo comune, non dovessero essere inerenti alla santa chiesa. La Chiesa, a sua volta, perseguitò e condannò i Vagantes.
Il monumento più importante della letteratura inglese del XII secolo. - famoso ballate di Robin Hood, che rimane fino ad oggi uno degli eroi più famosi della letteratura mondiale.
Sviluppato cultura urbana. I racconti poetici raffiguravano monaci dissoluti e avidi, stupidi contadini contadini, astuti borghesi ("Il romanticismo della volpe"). L'arte urbana era alimentata dal folklore contadino e si distingueva per grande integrità e organicità. Era sul suolo urbano quello musica e teatro con le loro toccanti rappresentazioni di leggende della chiesa, allegorie istruttive.
La città ha contribuito alla crescita delle forze produttive, che hanno dato impulso allo sviluppo Scienze naturali. Scienziato ed enciclopedista inglese R. Bacone(XIII secolo) credeva che la conoscenza dovesse basarsi sull'esperienza e non sulle autorità. Ma le idee razionalistiche emergenti si unirono alla ricerca da parte degli alchimisti dell '"elisir di lunga vita", della "pietra filosofale", con le aspirazioni degli astrologi di predire il futuro attraverso il movimento dei pianeti. Fecero anche scoperte parallele nel campo delle scienze naturali, della medicina e dell'astronomia. La ricerca scientifica contribuì gradualmente al cambiamento di tutti gli aspetti della vita della società medievale, preparando l'emergere di una "nuova" Europa.
La cultura del Medioevo è caratterizzata da:
Teocentrismo e creazionismo;
Dogmatismo;
Intolleranza ideologica;
Sofferenza, rinuncia al mondo e brama di una violenta trasformazione mondiale del mondo secondo l'idea (crociate)
Caratteristiche generali della cultura del Medioevo Alcuni considerano l'inizio dell'era della cultura medievale la divisione dell'Impero Romano nel 395 in due stati: orientale e occidentale. Altri credono che questo sia il 476, la caduta dell'Impero Romano. Esiste anche un termine di storia dell'arte "cultura medievale" - dall'adozione del cristianesimo da parte dell'imperatore di Roma Costantino come religione ufficiale nel 313 e fino al XVII secolo.
Quando si studia l'argomento, è necessario prestare attenzione alle seguenti domande: 1. Il Medioevo comprende 3 periodi - 3 fasi dello sviluppo del feudalesimo (formazione, fioritura e declino) L'Alto Medioevo risale ai secoli V - X secoli Feudalesimo maturo - X - fine del XV secolo XVII secolo 2. Lo spirito dell'epoca: il movimento dei popoli, la creazione di nuovi stati, l'espansione delle relazioni commerciali e culturali tra Europa e Nord Africa, Medio Oriente, l'emergere dei primi parlamenti e delle costituzioni, le invenzioni, le lingue europee. 3. Una contraddizione nella visione del mondo del Medioevo: l'uomo è la corona della natura, l'uomo è il servitore di Dio. Punto di vista storico Punto di vista storico
4. Un posto speciale nella cultura è occupato da generi d'arte come l'architettura e la pittura. La lingua della scienza e della chiesa è il latino. L'arte del "linguaggio in pietra" è il destino della gente comune. 5. Grandissimo è il ruolo della Chiesa e il suo influsso sulla cultura del Medioevo. La chiesa è la principale committente delle opere d'arte, è al servizio del culto religioso. Le trame delle opere sono di carattere religioso: sono immagini dell'altro mondo, il linguaggio dei simboli e delle allegorie. Non esiste un genere di ritratto, poiché si ritiene che una persona semplice non sia degna dell'immagine. Il genere principale della pittura è un'icona. Trame: la vita dei santi, l'immagine della Madre di Dio, Gesù Cristo. Quando si studia l'argomento, è necessario prestare attenzione alle seguenti domande:
Caratteristiche comparative della visione del mondo di una persona dell'antichità e del Medioevo: Antichità Medioevo 1. Armonia universale del mondo 1. Imperfezione del mondo 2. Il ruolo speciale del cosmo 2. Negazione dell'eternità, il ruolo principale dell'uomo creatore - l'essere originale 3. Accogliere la mente umana e la conoscenza del mondo 3. Il peccato originale dell'uomo. Espiazione dei peccati dell'umanità mediante Gesù Cristo 4. Ricerca della giustizia 4. Fede e fedeltà sono le qualità principali di una persona 5. Capacità di diventare come gli dei 5. Paura del giudizio e della punizione di Dio Punto di vista culturale Punto di vista culturale visualizzazione
7 L'architettura romanica è accessibile a un'ampia gamma di sensibilità. Può essere duro e formidabile, gravando su una persona con il suo peso di pietra. E allo stesso tempo snello, pieno d'aria e di luce, tenero e freddo. È caratterizzato dal desiderio di completa integrità, rigore e semplicità, dall'assenza di decorazioni e ornamenti. Il suo elemento caratteristico è la forma arcuata delle aperture di porte e finestre.
Caratteristiche dell'architettura stile romanico Il termine "stile romanico" - apparso nel XIX secolo dal concetto - "lingue romane". Si basano sul latino, la lingua degli antichi romani. Il periodo che copre lo stile romanico è il X - XII secolo. Questo è il primo grande stile nell'arte. Fasi nello sviluppo dell'arte romanica: - Preromanico - Romanico Principali tipi di strutture: - Castello feudale - Complesso monastico -Tempio
Le caratteristiche principali della costruzione dei castelli: - Il castello è un prodotto dell'era feudale, un periodo di frammentazione, guerre, incursioni. Per proteggersi, il castello fu costruito come fortezza. - pesante e cupa grandezza - cima frastagliata - torri a tre piani - un fossato - enormi cancelli su catene - un ponte - Donjon - alte torri rettangolari, sotto le quali c'erano magazzini sotterranei, stanze per la servitù e le guardie. La scelta del luogo di costruzione: una collina o un luogo sopraelevato, il pendio di un fiume.
Stile gotico "Gotico" - il termine fu introdotto dagli umanisti del revival, che consideravano tutto ciò che non era antico - negativo, barbaro. I Goti, che si sono dissolti come popolo tra italiani, tedeschi, spagnoli, con il nome non c'entrano nulla. Lo stile gotico è il secondo grande stile del Medioevo. Ha avuto origine in Francia e ha dominato dal XII al XVI secolo.
La chiesa (cattedrale) gotica si riconosce immediatamente dagli archi ogivali (puntati verso l'alto), dagli archi delle finestre, dai portali. Le chiese non sembrano più fortezze, che salgono facilmente verso il cielo, come se non fossero affatto fatte di pietra. Le finestre sono rivestite con vetrate colorate e occupano così tanto spazio che non ci sono quasi più muri. Le volte sostengono pilastri ricoperti da semicolonne, simili a fasci di fusti.
Nel tardo gotico, le vetrate, le sculture, gli ornamenti in "pietra" e gli intagli sul soffitto diventano sempre più complessi. Spesso assomigliano ai modelli di pizzo più complessi. Non riesco nemmeno a credere che tutto questo sia fatto di pietra.
Caratteristiche dell'arte applicata del Medioevo L'artigianato artistico era il più sviluppato. Decoravano riccamente anche oggetti domestici. L'ornamento in vimini è stato utilizzato in modo particolarmente generoso. Consisteva in una striscia infinita, le cui trame riempivano l'intera superficie dell'oggetto. Tra le trame c'erano immagini di animali e persone, distorte e semplificate o stilizzate.
Un posto speciale a quel tempo era occupato dalla pittura nel libro. Nei monasteri i monaci copiavano la Bibbia e altri libri sacri. Erano scritti su pergamena: pelle di agnelli e capretti appositamente lavorata. Potrebbe volerci una vita per scrivere un libro. Questi libri erano considerati di grande valore, erano conservati nei tesori monastici. Le immagini nei libri sono chiamate miniature a causa dell'uso della vernice rossa "minima" e delle dimensioni ridotte.
Le principali forme di pittura sono la pittura monumentale del tempio: mosaico e affresco, pittura di icone, miniature di libri. Il mosaico è una tecnica complessa per piegare un'immagine da pezzi multicolori di smaltino (una lega di vetro con vernici minerali). Qui l'angolo di incidenza della luce è stato calcolato con precisione, la superficie del mosaico è stata resa leggermente ruvida. Il mosaico è una tecnica complessa per piegare un'immagine da pezzi multicolori di smaltino (una lega di vetro con vernici minerali). Qui l'angolo di incidenza della luce è stato calcolato con precisione, la superficie del mosaico è stata resa leggermente ruvida. Una vetrata è una tela pittoresca composta da pezzi di vetro multicolore, l'angolo di incidenza della luce ha giocato un ruolo speciale. Il colore conferiva un colore unico all'intera stanza del tempio. Colori usati blu, rosso, giallo. L'immagine era piatta, senza ombre, temi su argomenti religiosi, di natura istruttiva. Una vetrata è una tela pittoresca composta da pezzi di vetro multicolore, l'angolo di incidenza della luce ha giocato un ruolo speciale. Il colore conferiva un colore unico all'intera stanza del tempio. Colori usati blu, rosso, giallo. L'immagine era piatta, senza ombre, temi su argomenti religiosi, di natura istruttiva.
Caratteristiche della scultura del Medioevo La scultura del Medioevo ha le sue caratteristiche: le immagini dei santi sono prive di canone, volti semplici, immagini di persone reali, creature fantastiche, forze del male (asps) adornavano i templi. I rilievi raffiguravano eventi biblici e scene leggendarie della vita dei santi. Oltre a decorare le chiese, i rilievi avevano un altro compito. La gente comune a quei tempi era analfabeta, per la loro illuminazione crearono dalla pietra la "Bibbia dei poveri".
Dalla storia del teatro medievale, l'azione teatrale veniva chiamata mistero. L'azione è iniziata con un prologo. Il prete lesse il prologo. Salendo su una piattaforma di legno, si rivolse al pubblico rumoroso che riempiva la piazza della città, chiedendo loro di fare silenzio e di ascoltare la pia storia. Il sacerdote raccontò solennemente la leggenda biblica, poi lodò Dio e promise di pregare per coloro che avrebbero ascoltato attentamente e non avrebbero interferito con il lavoro degli attori. L'azione teatrale si chiamava mistero. L'azione è iniziata con un prologo. Il prete lesse il prologo. Salendo su una piattaforma di legno, si rivolse al pubblico rumoroso che riempiva la piazza della città, chiedendo loro di fare silenzio e di ascoltare la pia storia. Il sacerdote raccontò solennemente la leggenda biblica, poi lodò Dio e promise di pregare per coloro che avrebbero ascoltato attentamente e non avrebbero interferito con il lavoro degli attori.
Sulla scena di un teatro medievale: Dio entrò in scena e operò i suoi miracoli uno dopo l'altro, Adamo ed Eva apparvero in paradiso, il Serpente strisciò fuori, sedusse gli antenati con una mela proibita, poi uscì un formidabile angelo con una spada, espulsi Adamo ed Eva dal Paradiso, i diavoli li trascinarono all'inferno. Scrittore GodAdam EveSnake Damn
Lo spirito della conoscenza viveva, nascosto in un elisir segreto, cantando risanando l'oscurità fangosa dei secoli. Sia la vita una continua lotta di nemici, Risuoni la spada in battaglia e nel torneo, - Risuoni la spada in battaglia e nel torneo, - L'alchimista cercava la pietra del saggio, L'alchimista cercava la pietra dei saggi, La mente fu raffinata nel dibattito sul vampiro, La mente fu raffinata nel dibattito sul vampiro Il teologo cercò di conoscere il Creatore, Il teologo cercò di conoscere il Creatore, E il pensiero scosse i pesi del mondo. .. E il pensiero scosse i pesi del mondo... V. Bryusov V. Bryusov Rafael Santi ha parlato del Medioevo in questo modo: “... quando Roma fu distrutta e bruciata dai barbari, sembrava che questo fuoco e questo lugubre la devastazione, insieme agli edifici, bruciò e distrusse l'arte stessa del costruire. ... Questa crudele e spietata tempesta di guerra e devastazione ha dato origine a uno stile di pittura, scultura e architettura che è oltre misura cattivo e non ha valore. “…quando Roma fu distrutta e incendiata dai barbari, parve che questo fuoco e questa dolorosa devastazione, insieme agli edifici, bruciassero e distruggessero la stessa arte di costruire. ... Questa crudele e spietata tempesta di guerra e devastazione ha dato origine a uno stile di pittura, scultura e architettura che è oltre misura cattivo e non ha valore.
"C'era un'architettura insolita, cristiana, nazionale per l'Europa - e l'abbiamo lasciata, dimenticata, come se fosse quella di qualcun altro, trascurata come goffa" C'era un'architettura insolita, cristiana, nazionale per l'Europa - e l'abbiamo lasciata, l'ho dimenticato, come se fosse quello di qualcun altro, l'ho trascurato, in quanto goffo e barbaro. e barbaro. N. V. Gogol N. V. Gogol
Ponti levatoi, fossati profondi, avvallamenti, scale ripide e sale a volta, dove il vento fruscia e geme sopra, mi racconta di battaglie e feste... E immerso in un sogno nel passato, rivedo la grandezza della cavalleria e lo splendore di il Medioevo. Teofilo Gautier Teofilo Gautier
Il concetto di "Medioevo" nacque nel XV secolo. tra gli umanisti italiani per designare il periodo che separava il loro tempo dall'antichità. Gli studi antichi e l'arte antica erano percepiti dagli umanisti come un ideale e un modello da imitare. Da questo punto di vista, il tempo che separava il Rinascimento dal mondo antico veniva visto come una rottura delle tradizioni letterarie, come un declino delle arti.
Tale valutazione in relazione al Medioevo, riflessa nel termine stesso, persistette per diversi secoli. Sono note affermazioni negative e persino sprezzanti dell'Illuminismo in relazione a questo periodo.
Questa situazione cambiò solo nel XIX secolo. Innanzitutto, i romantici hanno creato la propria immagine del Medioevo. Nobili cavalieri, cantando le lodi di belle dame e compiendo imprese in loro onore, castelli misteriosi e sentimenti lontani dall'ordinario: tutto questo romanismo contrastava con la realtà contemporanea.
Dalla metà del XIX secolo. nuovi approcci al Medioevo si stanno formando nel quadro della scienza storica. L'emergere dei concetti di "civiltà" e "formazione" ha permesso di considerare sistematicamente il Medioevo. L'approccio civilizzato ha permesso di vedere l'Europa medievale come una comunità di persone che vivevano in un determinato territorio, collegate dall'unità di religione, costumi, costumi, stile di vita, ecc. L'approccio formativo presentava il Medioevo come una certa fase dello sviluppo della società, basata sul modo di produzione feudale e sui corrispondenti rapporti di produzione.
Uno sguardo al Medioevo come una delle fasi dello sviluppo sociale ha permesso di trasferire in futuro il concetto di Medioevo alle culture extraeuropee. Per i sostenitori di questo approccio, l’Europa medievale e la Rus’, il mondo arabo-musulmano medievale e l’Estremo Oriente medievale sono tipologicamente uniti nella loro diversità.
Le caratteristiche tipologiche più importanti del Medioevo sono le seguenti. Dal punto di vista socioeconomico, il Medioevo è il periodo della formazione, dell'instaurazione e del fiorire del feudalesimo, sebbene le sue varianti storiche concrete differiscano notevolmente. Le basi etno-culturali di questa fase storica possono essere rappresentate come una sintesi delle culture di popoli che avevano tradizioni secolari di statualità e di popoli che erano nella fase di decomposizione del sistema tribale.
Il ruolo universale della religione dovrebbe essere menzionato come una caratteristica estremamente importante delle culture medievali. Era sia un sistema di diritto, sia una dottrina politica, una dottrina morale e una metodologia di conoscenza. Inoltre, la cultura artistica era quasi interamente determinata dalle idee religiose e dal culto.
In accordo con il ruolo decisivo della religione in molte culture medievali, la sua istituzione, la chiesa, aveva una grande importanza. Di norma, era un'organizzazione vasta, ramificata e potente, che praticamente si fondeva con l'apparato statale e controllava quasi tutti gli aspetti della vita umana e della società.
Come caratteristica del Medioevo, si può anche citare il fatto che da quel momento è diventato possibile parlare di religioni del mondo, che il mondo antico non conosceva. Il buddismo e il cristianesimo, sorti nel quadro di culture antiche, nel Medioevo si trasformano in religioni di livello mondiale. L'Islam nasce e si diffonde durante il Medioevo.
Caratteristiche tipologicamente simili delle culture medievali furono realizzate in varie forme, ciascuna di queste culture andò per la sua strada, individuale e unica.
Tra le culture del Medioevo, la cultura di Bisanzio dovrebbe essere definita la prima in termini di formazione.
Mentre la cultura dell’Impero Romano d’Oriente entrò nel suo primo periodo di massimo splendore, l’Impero Romano d’Occidente si trovò in un periodo di calma culturale. Questo periodo è talvolta chiamato "Secolo oscuro" perché il primo Medioevo europeo ha lasciato numerosi eventi, fatti e fenomeni capaci di diventare patrimonio della storia culturale, soprattutto rispetto al Medioevo cristiano orientale. Il contenuto del processo avvenuto in Europa durante l'Alto Medioevo dovrebbe essere considerato la formazione della stessa cultura europea nella collisione del mondo antico con il mondo dei "barbari", nel combinare le conquiste della cultura mediterranea, le idee cristiane e le culture tribali dei popoli del nord Europa.
La periodizzazione più comune della cultura medievale riflette i suoi tre stati. Dal V al X secolo avviene la formazione di fondazioni culturali, questa volta chiamata alto medioevo. I secoli XI-XI - il Medioevo maturo - il periodo di massima fioritura, la manifestazione più sorprendente di tutte le caratteristiche di questa cultura. I secoli XIV-XVI sono considerati il tardo Medioevo, anche se nel sud dell'Europa la cultura del nuovo tempo iniziò a formarsi a partire dal XIV secolo, dando origine a un periodo molto luminoso nella cultura europea: il Rinascimento. Il tardo Medioevo è caratterizzato da un aumento dei fenomeni di crisi della cultura tradizionale e dal fiorire della cultura urbana, che ha preparato la cultura secolare del nuovo tempo.
Il cristianesimo divenne la base della cultura medievale. Nonostante il fatto che questa religione sia nata anche entro i confini dell'antichità, differiva in modo significativo dalla maggior parte delle religioni del mondo antico. Le caratteristiche più importanti del cristianesimo erano che la nuova religione metteva al primo posto i valori etici e proclamava la vita spirituale come genuina, in contrapposizione alla vita "materiale" come transitoria e peccaminosa. L'idea che la giustizia possa essere raggiunta solo nella vita dopo la morte terrena, sottolinea ancora una volta l'imperfezione e la vanità della vita terrena e giustifica la necessità di lasciarsi guidare da valori ideali che riflettono la vita vera ed eterna.
Nonostante il cristianesimo fosse la roccaforte e il nucleo di tutta la cultura medievale, non era omogeneo. Chiaramente si spezzò in tre strati, ai quali successivamente se ne unì un quarto. Già nei secoli XI-XII l'autocoscienza medievale europea presentava la sua moderna struttura sociale sotto forma di tre gruppi: “coloro che pregano”, “coloro che combattono” e “coloro che lavorano”, cioè ecclesiastici, guerrieri e contadini. Con la formazione della cultura urbana come risultato della crescita e del rafforzamento delle città nel periodo del Medioevo maturo e del tardo Medioevo, apparve un'altra forza sociale: i cittadini, i borghesi. Ciascuno di questi quattro gruppi sociali del Medioevo ha creato il proprio strato culturale, collegato con gli altri da una comunanza di atteggiamenti ideologici e pratici, ma allo stesso tempo realizzando questa comunanza in forme diverse, riflettendo diversi aspetti della visione del mondo cristiana.
I contadini medievali divennero i principali portatori ed esponenti della cultura popolare. Questa cultura si è sviluppata gradualmente sulla base di una combinazione complessa e contraddittoria della visione del mondo precristiana con le idee cristiane. Nonostante il fatto che la chiesa cristiana abbia lottato contro le manifestazioni del paganesimo, la cultura popolare ha conservato molti elementi di rituali, simbolismi e immagini pagane.
La formazione della classe militare avvenne gradualmente e in modo disomogeneo nelle diverse parti d'Europa. Come risultato dell'istituzione di un sistema gerarchico di relazioni vassallo-signorile e del consolidamento del monopolio sugli affari militari per i signori feudali secolari, i concetti di guerriero e persona nobile si fusero nella parola "cavaliere".
La cavalleria è nata come una comunità di guerrieri, dai poveri fino ai "vertici" del governo. Il periodo di massimo splendore della cultura cavalleresca cadde nei secoli XI-XII e nei secoli XVII-XIV la cavalleria si trasformò essenzialmente in una casta militare aristocratica chiusa, il cui accesso dall'esterno era estremamente difficile, e talvolta impossibile. Con il rafforzamento del ruolo della milizia cittadina e la diffusione dei guerrieri mercenari nelle ostilità, il ruolo della cavalleria comincia a diminuire. Parallelamente va diminuendo anche la cultura cavalleresca, sostituita da nuovi fenomeni culturali.
La cultura della cavalleria era basata su un'ideologia speciale. Un concetto importante per il sistema di valori cavallereschi era l'idea di cortesia (dal francese "courteis" - cortese, cavalleresco) come comportamento speciale delle persone nobili. Il concetto di nobiltà è diventato fondamentale per il comportamento cavalleresco. Il codice d'onore cavalleresco chiamava generosità, compassione per i deboli, fedeltà, impegno per la giustizia e molto altro tra le qualità necessarie di un cavaliere, combinando in modo speciale le virtù cristiane con le virtù militari.
Il clero medievale era, da un lato, molto unito e organizzato - la chiesa aveva una chiara gerarchia, dall'altro era una classe piuttosto eterogenea, poiché vi rientravano rappresentanti di diversi livelli della società - entrambi sociali " classi inferiori" e famiglie aristocratiche. In conformità con il ruolo decisivo del cristianesimo, il clero regolava ampiamente la cultura, sia ideologicamente che praticamente: a livello, ad esempio, della canonizzazione della creatività artistica. In questo senso si può parlare di una certa influenza della cultura clericale sulla cultura popolare e sulla cultura dei feudatari secolari. Allo stesso tempo, va notato anche il valore indipendente della cultura del clero: alcuni dei suoi fenomeni erano di valore eccezionale sia per la cultura medievale dell'Europa che per il destino della cultura europea e mondiale nel suo insieme. Stiamo parlando innanzitutto delle attività dei monasteri che hanno conservato e riprodotto molti valori culturali.
Il monachesimo, sorto in Oriente nei secoli III-IV come eremo, con la partenza dal mondo, il monachesimo nell'Europa medievale cambiò carattere. Di conseguenza, sorsero monasteri basati sul principio di un ostello con un'economia comune e compiti culturali comuni. I monasteri europei medievali acquisirono il carattere di centri culturali più importanti; il loro ruolo, soprattutto nell'alto medioevo, difficilmente può essere sopravvalutato. Una parte significativa del patrimonio dell'antichità è stata conservata nelle biblioteche monastiche nonostante l'atteggiamento negativo della chiesa cristiana nei confronti dell'antichità pagana. Di norma, ogni monastero aveva una biblioteca e uno scriptorium, un laboratorio per copiare libri, e oltre a questo anche scuole. In alcuni periodi del Medioevo, le scuole monastiche erano praticamente gli unici centri di istruzione.
Parlando della chiesa medievale, non si può non menzionare la scissione del cristianesimo in direzione occidentale e orientale, o cattolicesimo e ortodossia. Lo sviluppo piuttosto autonomo del cristianesimo nell'Europa occidentale e in quello orientale - a Bisanzio - determinò le differenze rituali e dogmatiche che portarono alla demarcazione definitiva nel 1054.
Come quarto, l'ultimo in termini di formazione, lo strato culturale del Medioevo, si dovrebbe chiamare cultura urbana, notando però il fatto che i cittadini erano una massa eterogenea in senso sociale. Tuttavia, la cultura urbana può essere considerata in una certa integrità come, per così dire, un crogiolo in cui si sono fusi i fondamenti della cultura del nuovo tempo, combinando valori e idee cristiane tradizionali con realismo e razionalismo, ironia e scetticismo nei confronti delle autorità costituite e delle fondazioni.
Per la formazione della cultura medievale, l'antica tradizione si è rivelata molto importante, dando i primi impulsi allo sviluppo di vari ambiti culturali. Ciò vale anche per il pensiero filosofico e teologico, che ha padroneggiato le idee e i principi importanti della filosofia antica. Ciò vale anche per l'arte, che talvolta, ovviamente, si rivolgeva all'esperienza antica, come avvenne nell'architettura romanica, in altri casi si formava in polemica con la tradizione antica, in contrapposizione ad essa: così si sviluppò l'arte pittorica medievale.
Per la formazione del sistema educativo nell'Europa medievale, la continuità culturale si rivelò essenziale: furono adottati i principi fondamentali dell'antica tradizione scolastica e, soprattutto, le discipline accademiche. Le Sette Arti Liberali, come venivano chiamate, furono studiate in due fasi. Il livello iniziale - "trivium" - comprendeva grammatica, dialettica e retorica. La grammatica era considerata la "madre di tutte le scienze", forniva le basi dell'educazione. La dialettica ha introdotto gli inizi della logica formale e della filosofia e la retorica ha aiutato a esprimere i propri pensieri in modo bello e convincente. Il secondo livello prevedeva lo studio dell'aritmetica, della geometria, dell'astronomia e della musica, e la musica era intesa come la dottrina dei rapporti numerici su cui si basa l'armonia del mondo.
I principi presi in prestito dall'antico sistema scolastico, ovviamente, diedero origine solo al lato formale dell'educazione europea medievale, e l'insegnamento cristiano ne divenne il contenuto. Tutto ciò che non riguardava questioni religiose, in particolare le informazioni scientifiche matematiche e naturali, veniva studiato in modo non sistematico e incoerente. Inoltre, la conoscenza non religiosa non solo veniva presentata in piccola quantità, ma molto spesso era molto lontana dalla realtà e rappresentava errori o si basava su di essi.
Il primo periodo significativo per l'istruzione scolastica medievale fu quello tra la fine dell'VIII e l'inizio del IX secolo: il Rinascimento carolingio, durante il regno di Carlo Magno e dei suoi più stretti seguaci. Carlo Magno vide la necessità di creare un sistema educativo e ordinò l'apertura di scuole in ogni diocesi e in ogni monastero. Insieme all'apertura delle scuole, si cominciarono a creare libri di testo in varie discipline, l'accesso fu aperto ai figli dei laici. Tuttavia, dopo la morte di Carlo Magno, le sue iniziative culturali svanirono gradualmente. Le scuole furono chiuse, le tendenze secolari nella cultura si estinsero, l'istruzione fu chiusa per qualche tempo nel quadro della vita monastica.
Nell'XI secolo si verificò una nuova ripresa dell'attività scolastica. Oltre alle scuole monastiche, si diffusero le scuole parrocchiali e cattedrali - nelle parrocchie delle chiese e nelle cattedrali cittadine. La crescita e il rafforzamento delle città, avvenuti durante il periodo del Medioevo maturo, portarono al fatto che l'educazione non ecclesiastica divenne un fattore importante nella cultura. Fondamentalmente, l'istruzione nelle scuole urbane - corporative, municipali e private - continuava ad essere cristiana nei suoi fondamenti ideologici, ma non era sotto la giurisdizione della chiesa, il che significa che offriva maggiori opportunità. Elementi di una nuova visione del mondo e del libero pensiero, l'inizio della conoscenza scientifica naturale e dell'osservazione del mondo circostante: tutto ciò divenne una componente importante della cultura urbana medievale, che, a sua volta, preparò la cultura del Rinascimento.
Nei secoli XII-XIII apparvero in Europa le prime università: istituti di istruzione superiore che presero il nome dalla parola latina "universitas", che significa "totale". L'università era composta da diverse facoltà: artistica, dove si studiavano le tradizionali "sette arti libere" del Medioevo, giuridica, medica e teologica. Alle università è stata concessa l'indipendenza amministrativa, finanziaria e giuridica mediante documenti speciali.
La significativa indipendenza delle università giocò un ruolo importante nel preparare il terreno ai cambiamenti che avrebbero poi portato alla formazione di una cultura moderna. L'affermazione del valore della conoscenza e dell'educazione, lo sviluppo delle idee scientifiche naturali, la capacità di pensare in modo indipendente e non convenzionale, di condurre una discussione ed esprimere in modo convincente le proprie idee: tutto ciò ha scosso le fondamenta della cultura medievale, preparato le basi di un nuovo cultura.
Tuttavia, quasi per tutto il periodo del Medioevo, fu il cristianesimo a determinare le specificità della conoscenza e le forme della sua esistenza, a determinare gli obiettivi e i metodi della cognizione. La conoscenza medievale non era sistematizzata. La teologia o teologia, secondo il carattere generale della cultura cristiana medievale, era la conoscenza centrale e universale. In sostanza, la teologia conteneva altri ambiti del sapere, che periodicamente andavano oltre il suo ambito e vi ritornavano. Esistevano quindi rapporti piuttosto complessi tra teologia e filosofia. Da un lato, lo scopo e gli obiettivi della filosofia medievale erano comprendere il divino e comprendere i dogmi cristiani, dall'altro, molto spesso il ragionamento filosofico portava a un ripensamento della visione tradizionale del mondo per la Chiesa cattolica. Ciò è accaduto con le idee di Pierre Abelard, la cui famosa contrapposizione tra fede e ragione, decisa nello spirito del razionalismo - "comprendo per credere" - provocò un duro rifiuto da parte della chiesa ufficiale, e le sue opinioni furono condannate dai concili in 1121 e 1140.
Il Medioevo maturo è caratterizzato da uno sviluppo piuttosto tempestoso del pensiero per una cultura tradizionale, orientata all'autorità e alla continuità. Durante questo periodo si formò e si sviluppò la scolastica, così chiamata dalla parola "scuola", che esisteva sia in greco che in latino. Questo tipo di filosofia religiosa è caratterizzata da una combinazione di compiti tradizionali per la teologia e metodi razionalistici e logico-formali. Nonostante successivamente gli umanisti del Rinascimento si opposero alla scolastica, per il Medioevo si rivelò estremamente utile e importante. Lo scontro di diversi punti di vista, razionalità e logica, dubbi su fondamenti apparentemente incrollabili: tutto questo è diventato una scuola intellettuale inestimabile.
Nell'ambito della scolastica, c'è un interesse per il patrimonio antico. Opere poco conosciute o per niente conosciute cominciano a essere tradotte in latino, ad esempio le opere di Aristotele, che hanno svolto un ruolo importante nella filosofia religiosa medievale, le opere di Tolomeo, Euclide. In molti casi, le idee degli autori antichi furono assimilate e tradotte da manoscritti arabi, che preservarono e rielaborarono l'antica eredità. Si può ritenere che, in un certo senso, l'interesse del Medioevo per gli autori antichi abbia preparato il movimento dell'umanesimo, che divenne la base della cultura del Rinascimento.
Il Medioevo maturo ha dato un certo contributo allo sviluppo della conoscenza scientifica naturale. Era ancora estremamente imperfetto, poiché i metodi scientifici naturali di cognizione non erano stati sviluppati, inoltre, il confine tra il reale e l'irreale era piuttosto traballante, un vivido esempio di ciò è l'alchimia medievale. Tuttavia, possiamo parlare di alcuni tentativi di sviluppare la fisica, in particolare la meccanica, le rappresentazioni, l'astronomia e la matematica. C'era interesse per la conoscenza medica e, nell'ambito dell'alchimia, furono scoperte le proprietà di varie sostanze, furono ottenuti alcuni composti chimici, furono testati vari dispositivi e installazioni sperimentali. L'eredità dell'antichità e del mondo arabo ha svolto un ruolo significativo nella formazione delle idee scientifico-naturali del Medioevo.
Roger Bacon, filosofo e naturalista inglese del XIII secolo, professore a Oxford, divenne una figura importante nell'accrescere la conoscenza del mondo che lo circondava. Credeva che la conoscenza della natura dovesse basarsi su metodi matematici e sperimentali, sebbene vedesse uno dei modi per acquisire conoscenza nelle intuizioni mistiche interne. Bacon espresse anche una serie di idee che anticiparono molte scoperte successive, in particolare riteneva possibile creare veicoli che si muovono autonomamente sulla terra e sull'acqua, strutture volanti e sottomarine.
Alla fine del Medioevo maturo e nel periodo tardo apparvero molte opere geografiche - descrizioni compilate da viaggiatori, mappe aggiornate e atlanti geografici - si stava preparando il terreno per le Grandi Scoperte Geografiche.
Una figura significativa a cavallo tra il Medioevo e il Rinascimento fu il pensatore del XV secolo Nicola da Cusa. Uno dei predecessori delle idee di Copernico, autore di opere matematiche, precursore delle scienze naturali sperimentali, sviluppò idee che non erano d'accordo con le tradizionali idee cattoliche sul mondo che lo circondava. Avendo avuto un influsso significativo sulla formazione della filosofia naturale del Rinascimento, in un certo senso può essere considerato il completamento dello sviluppo del pensiero medievale sull'universo.
Le idee storiche del Medioevo si riflettevano in varie cronache e biografie. Descrizioni di azioni e, ovviamente, nell'epopea eroica. L'epopea medievale, che era un fenomeno di creatività verbale, rifletteva allo stesso tempo le idee collettive più importanti: la percezione del tempo e dello spazio, i valori fondamentali, i principi comportamentali, le norme estetiche. L'epopea medievale europea era geneticamente connessa con le mitologie dei cosiddetti popoli barbari e rifletteva il loro modo di vivere caratteristico e l'immagine del mondo.
Le domande sulla formazione dell'epopea eroica, sul rapporto tra principi mitologici e storici in essa, sul grado di presenza della paternità in essa sono sempre state discutibili e difficilmente possono essere risolte in modo inequivocabile. È noto che le prime testimonianze di opere epiche risalgono all'VIII-IX secolo. Ovviamente, l'epopea si è sviluppata nell'era del Medioevo maturo. I personaggi sono gradualmente cambiati: le immagini degli eroi, radicate nei miti e nelle leggende, sono allineate agli ideali cristiani cavallereschi. I più famosi sono l'epica anglosassone "La leggenda di Beowulf", l'epica tedesca "La canzone dei Nibelunghi", quella spagnola - "La canzone di mio Sid", quella francese - "La canzone di Roland" e quella islandese saghe.
La creatività poetica del Medioevo, avendo cominciato a prendere forma in opere epiche, è successivamente strettamente connessa con la cultura cavalleresca. Canzoni liriche ed elogiative, esposizioni poetiche di varie imprese del cavaliere servivano, per così dire, come scuola poetica del Medioevo. La tradizione poetica cominciò a prendere forma nell'alto medioevo, ma si manifestò più chiaramente nel periodo maturo. Poi in diverse parti d'Europa c'era un fascino per l'opera dei poeti-cavalieri, che nel sud della Francia erano chiamati trovatori, nel nord della Francia - trouvers, in Germania - minnesinger.
Nell'ambito della cultura cavalleresca, nel XII secolo cominciò a prendere forma anche la letteratura in prosa. Il romanzo cavalleresco guadagnò rapidamente popolarità e divenne una parte importante della cultura laica medievale. Molti romanzi erano basati sugli eventi dell'epopea celtica su Re Artù e i Cavalieri della Tavola Rotonda. Anche la famosa storia del tragico amore di Tristano e Isotta è basata su storie epiche.
I romanzi cavallereschi furono creati in diverse lingue europee e avevano, per così dire, una struttura ornamentale: le avventure degli eroi sembravano “infilate” l'una sull'altra; Le personalità dei personaggi non sono state sviluppate. Nel XIV-XV secolo, il genere del romanticismo cavalleresco cadde in declino, le parodie del romanticismo cavalleresco iniziarono ad apparire nel quadro della cultura urbana: un romanzo picaresco esponeva ironicamente le gesta tradizionali degli eroi cavalieri.
La cultura urbana diventa la base per la formazione di una serie di nuovi generi letterari. Prima di tutto, questi generi sono satirici e parodici. L'emergere dell'ironia, della parodia - questo è particolarmente evidente nell'esempio delle culture tradizionali - indica un ripensamento dei fondamenti culturali più importanti. In sostanza, ciò suggerisce che la vecchia immagine del mondo deve essere rivista, che non corrisponde più alla realtà culturale. La razionalità e la praticità della cultura urbana emergente entrarono in conflitto con i valori e lo stile di vita stabiliti. Nell'arte, questo si è manifestato in tendenze satiriche e parodistiche. Si sviluppa rapidamente alla fine del Medioevo maturo e nel periodo tardo. Una pagina luminosa di creatività satirica e parodica era la poesia dei vaganti: scolari e studenti erranti.
A cavallo tra la poesia del Medioevo e del Rinascimento è l'opera del poeta francese del XV secolo Francois Villon. Nella sua opera si riflettevano scene della vita del "fondo" parigino e l'ironia contro l'ipocrisia e l'ascetismo, i motivi della morte erano sostituiti dalla glorificazione delle gioie della vita. L'umanesimo della sua poesia, il desiderio della pienezza della sensazione della vita permettono di vedere nell'opera di Villon un prototipo dell'arte rinascimentale.
E un altro nome non può essere omesso quando si parla di letteratura medievale. Questo è Dante Alighieri, l'ultimo poeta del Medioevo e il primo poeta dei tempi moderni, come a volte viene chiamato. La Divina Commedia del poeta. Scritto da Dante appartiene alle migliori conquiste della cultura mondiale. La passione, l'emotività, il dramma, con cui il poeta disegna immagini e trame generalmente tradizionali per il Medioevo, portano l'opera di Dante oltre l'ambito della letteratura medievale. La sua figura, nata nella cultura europea a cavallo tra il XIII e il XIV secolo, può essere giustamente considerata l'inizio della formazione dell'arte rinascimentale.
Le arti spaziali dell'Europa medievale erano rappresentate principalmente dall'architettura e dalla scultura. Spesso si può ridurre il modo in cui l'architettura viene definita la forma principale dell'arte medievale. Questo non è del tutto vero. In effetti, tra i fenomeni più sorprendenti della cultura medievale ci sono le costruzioni in stile romanico e gotico. Ma è importante ricordare che la loro costruzione non era fine a se stessa. L'architettura, in particolare l'architettura del tempio, doveva svolgere un ruolo di servizio: creare un ambiente chiuso e simbolico per il servizio. L'architettura, infatti, ha solo creato le condizioni per la cosa principale: portare la "parola di Dio".
Molto spesso, l'attenzione è rivolta alla sintesi di architettura e scultura come una delle caratteristiche importanti della cultura europea medievale. Ma forse sarebbe più esatto parlare di sintesi di tutta una serie di arti in una chiesa cristiana: nel Medioevo europeo, all'interno di questo insieme sintetico, vengono alla ribalta l'architettura e la scultura.
Lo stile architettonico romanico apparve in Europa nel X secolo ed era caratterizzato da severità, semplicità e austerità. Una caratteristica essenziale dello stile romanico era la sua versatilità: questo stile caratterizza sia gli edifici secolari che quelli religiosi. Chiese, castelli, complessi monastici erano situati su una collina, dominante il paesaggio circostante. Muri potenti, finestre strette che lasciano entrare un po' di luce, sottolineano che l'edificio romanico, indipendentemente dalla sua destinazione, è principalmente una fortezza. Dopotutto, spesso durante le ostilità, le mura di una chiesa o di un monastero fungevano da difesa affidabile.
Un'immagine completamente diversa del rapporto tra il terreno e il divino è emersa guardando gli edifici gotici. Lo stile gotico, formatosi nel XII secolo e abbastanza diffuso in tutta Europa, incarnava la leggerezza architettonica, l'ariosità, la grazia e l'aspirazione al cielo. Gli edifici gotici, per così dire, sfondarono lo spazio terreno, incarnando l'aspirazione a valori di un ordine diverso. Il sistema ad arco a telaio, numerose finestre decorate con vetrate colorate hanno permesso di creare interni speciali pieni di luce e aria negli edifici gotici. Molto spesso, le cattedrali cittadine venivano costruite in stile gotico, ma c'erano anche edifici secolari: municipi, gallerie commerciali e persino case residenziali.
Insieme allo sviluppo significativo della scultura, le arti visive stesse difficilmente si svilupparono nella cultura europea medievale. La pittura era rappresentata principalmente da dipinti di altari e miniature di libri. Solo alla fine del Medioevo comparve il ritratto da cavalletto e nacque la pittura monumentale secolare.
È impossibile non dire qualche parola sugli spettacoli teatrali dell'Europa medievale, confutando l'opinione diffusa secondo cui l'arte teatrale cessò di esistere durante il Medioevo. Cronologicamente, i primi ad apparire furono gli spettacoli teatrali che accompagnavano il servizio religioso: un dramma liturgico e semiliturgico che spiegava e illustrava gli eventi della Sacra Scrittura. Parallelamente a questo, nel lavoro degli artisti erranti, si formarono gli inizi dell'arte teatrale secolare, che più tardi, nel tardo Medioevo, fu realizzata nel genere della farsa areale.
Le linee religiose e secolari erano unite in modo speciale in tre forme teatrali del Medioevo: moralità, miracolo e misteri. Le figure allegoriche della moralità e le meravigliose storie del miracolo avevano un carattere didattico pronunciato e, sebbene questi generi non fossero direttamente collegati alle trame cristiane, riflettevano le idee cristiane fondamentali sul bene e sul male, sulla virtù e sul vizio, sulla divina provvidenza. che decide il destino dell'uomo. I misteri dovrebbero essere considerati l'apice degli esperimenti teatrali del Medioevo: spettacoli grandiosi avvenuti durante i giorni dei festeggiamenti, alla preparazione e alla creazione dei quali ha partecipato quasi tutta la città.
L'arte medievale, come tutta la cultura medievale, si basava sulla fedeltà alla tradizione e sull'inviolabilità delle autorità. L'anonimato della creatività artistica, l'adesione ai canoni, l'esistenza nell'ambito di determinati temi, trame e immagini sono importanti caratteristiche tipologiche della cultura artistica medievale.
Nonostante il fatto che la cultura medievale fosse rappresentata da diversi strati culturali e diversi periodi della sua esistenza, tuttavia, la visione del mondo cristiana si rivelò un quadro di visione del mondo molto significativo che garantiva l'unità della cultura medievale cristiana. In sostanza, è stato l'ultimo tipo di cultura integrale nella storia della cultura.
Il Medioevo divenne un periodo estremamente importante nella storia della cultura europea, il tempo in cui furono formate tutte le sue basi. Nello scontro di diverse immagini del mondo, nell'interazione di popoli non simili tra loro, si è formata una comunità culturale, una sintesi culturale. E nonostante il fatto che successivamente la cultura europea sia stata attaccata con critiche al Medioevo, questa è l'epoca del suo inizio, e solo in questo modo il Medioevo può essere prezioso. Inoltre, la cultura medievale europea ha un significato culturale indipendente. Questo è un periodo abbastanza lungo nella storia della cultura, che ha una sua logica, i suoi alti e bassi. È una fusione unica tra l'ideale e il reale, lo spirituale e il materiale, il divino e il terreno. Architettura gotica e poesia epica, misteri affollati e severità della vita monastica, gesta cavalleresche e saggezza scolastica: questi sono i volti unici di questa cultura.
Il mondo medievale arabo-musulmano è il risultato della diffusione dell’Islam, delle conquiste musulmane e della creazione di un califfato arabo. Califfato nei secoli IX-X. si divise in una serie di stati uniti da stretti legami commerciali, linguistici e culturali. Tuttavia, all'interno di questa comunità, ogni cultura ha acquisito le proprie caratteristiche e ha trovato la propria strada.
La cultura del mondo arabo-musulmano era basata sulle precedenti culture preislamiche del Medio Oriente e del Nord Africa. Ma ha acquisito la sua essenza e le sue caratteristiche più importanti grazie all'emergere e alla diffusione dell'Islam, che ha determinato tutti gli aspetti della cultura e della vita umana.
La base socioeconomica del Medioevo arabo-musulmano, rispetto ad altre società medievali, aveva una serie di caratteristiche. Per la cultura la circostanza più importante risultò essere che nel mondo islamico la gerarchia tipica della società feudale si combinava con un’altissima mobilità sociale. Il servizio potrebbe elevare una persona dalle "classi inferiori" a livelli sociali significativi. Gli strati urbani medi erano molto influenti. Al potere non c'era solo la nobiltà tribale, ma anche i militari e i funzionari.
Rispetto all'Europa medievale, le città avevano una grande importanza nel Medioevo musulmano. La campagna ha svolto un ruolo di servizio. Il mondo medievale musulmano non conosceva centri economici e culturali come monasteri e castelli cavallereschi in Europa. Lo status dei cittadini era molto elevato e la loro posizione era stabile. Il commercio era un'occupazione particolarmente venerata.
La caratteristica più importante del mondo islamico medievale può essere considerata che non ha sviluppato l'istituzione della chiesa come intermediario tra il mondo terreno e quello divino. Il clero nell'Islam era parte di un unico apparato statale, elemento del sistema politico e amministrativo.
La cultura materiale del Vicino Oriente medievale era rappresentata da una varietà di strumenti, impianti di irrigazione e vari dispositivi nel sistema di approvvigionamento idrico, nonché da edifici per vari scopi. Alcuni edifici, così come la maggior parte dei prodotti artigianali, come tappeti, tessuti, stoviglie, armi, possono essere considerati fenomeni borderline, appartenenti ugualmente alla cultura materiale e artistica.
Molti fatti culturali si trovano su un altro "confine": tra cultura spirituale e artistica. La religione utilizzava ampiamente e variamente le forme artistiche della creatività verbale e la conoscenza era rivestita di forme artistiche.
Nonostante il fatto che la cultura spirituale, così come la cultura in generale, sia stata determinata dall'Islam, si possono trovare fenomeni che risalgono ad antiche tradizioni. In particolare, si può vedere lo sviluppo di alcune idee e principi della filosofia antica nella filosofia dell'Oriente medievale. La stessa antica tradizione, ovviamente, determina anche lo stretto rapporto tra filosofia e scienze naturali: mediche, fisiche e chimiche, matematiche e astronomiche.
Non sarebbe esagerato affermare che il Medioevo arabo-musulmano superò di gran lunga le altre culture medievali nel campo della scienza e della filosofia. In particolare, l'Europa si è ripetutamente rivolta all'eredità mediorientale come fonte di saggezza e apprendimento, utilizzando in essa l'antico rielaborato e l'orientale vero e proprio.
Dalla diffusione dell’Islam, ad es. dal VII secolo fino al XII secolo. possiamo parlare del fiorire della cultura artistica del Medioevo arabo-musulmano. Manifestava chiaramente tutte le caratteristiche più essenziali della cultura artistica medievale. Questi sono tradizione e canone come linee guida principali per la creatività artistica, imitazione di modelli e predecessori come metodi creativi più importanti, natura didattica dell'arte e molto altro.
Tuttavia, anche nella cultura artistica medievale musulmana sono apparse caratteristiche particolari. Innanzitutto questo è il grande ruolo del principio personale e autoriale nella creatività. L'inseparabilità dello spirituale e del secolare, del terreno e del divino, caratteristica dell'Islam, ha portato al fatto che l'arte musulmana medievale, in misura maggiore dell'arte cristiana, ha attirato l'attenzione sui problemi “terreni” di una persona, toccati ogni giorno e tutti i giorni argomenti e trame.
Tutto ciò, unito ad una maggiore libertà nella fruizione del patrimonio antico rispetto all'Europa, permette a numerosi ricercatori di parlare di “rinascita” della cultura arabo-musulmana medievale.
La percezione del Corano come modello di perfezione ha portato al fatto che lo stile di questo libro sacro si è riflesso in modo speciale sull'intera cultura artistica. Come sapete, la caratteristica stilistica più importante del Corano è la vicinanza di elementi difficili o non combinabili affatto: argomenti sul divino si combinano con confronti quotidiani e concetti commerciali, idee speculative - con immagini abbastanza realistiche. Le stesse caratteristiche caratterizzano la lingua della letteratura del Medioevo arabo-musulmano.
Come caratteristica più importante dell'arte musulmana, è necessario nominare la tendenza all'indipendenza delle singole parti ed elementi dell'opera d'arte. I testi in prosa sono spesso combinati ad arte, ma trame indipendenti l'una dall'altra. Le opere poetiche sono costituite da parti separate che hanno senso e sono strutturalmente complete. All'interno di una grande opera poetica, sono abbastanza autonomi, possono cambiare posto senza cambiare sostanzialmente la struttura del testo nel suo insieme.
Le opere architettoniche si affacciano verso l'esterno con pareti cieche, mentre all'interno si trovano elementi decorativi e funzionali. L’opera architettonica è quindi, per così dire, chiusa in se stessa e completamente compiuta.
L'ornamento è costituito da forme finite ripetute separate. Allo stesso tempo, la caratteristica più importante della cultura medievale arabo-musulmana si trova nell'ornamentalità. Può essere formulato come un desiderio di estensione, ripetibilità, un desiderio di fluire da una forma all'altra, da uno stato all'altro. Un brano musicale è costruito sulla stessa melodia nelle sue varie varianti, nelle opere letterarie, parti finite separate sembrano essere incastrate l'una sull'altra.
Il divieto di raffigurare esseri viventi ha portato al fatto che le belle arti non hanno ricevuto uno sviluppo significativo nella cultura artistica arabo-musulmana. Le belle arti si sono rivelate nell'ambito dell'artigianato artistico e nel ruolo di servizio.
Ma possiamo osservare una diversa forma di rappresentazione nella cultura artistica arabo-musulmana. È nell'ammirare un frammento, un elemento, un dettaglio, un suono, una frase, una parola, un elemento di ornamento.
Questa proprietà, insieme a uno speciale rispetto per la parola nella cultura musulmana medievale, portò a una posizione speciale della calligrafia. Le lettere divennero non solo segni per esprimere qualsiasi contenuto, ma acquisirono anche un significato artistico. Le iscrizioni su vari oggetti ed edifici erano essenzialmente di scarsa sostanza: le informazioni che se ne potevano ricavare erano banali. Il loro significato era diverso: incarnavano visibilmente il potere artistico della parola e la sua natura divina. Servivano a ricordare la parola di Dio: il Corano.
L'arte del libro è legata all'ammirazione per la divinità della parola e all'attenzione per la sua forma. Abbastanza tradizionale per ogni cultura medievale, l'arte del libro manoscritto del Medioevo arabo-musulmano ha fatto la sua pagina nella cultura mondiale.
Una caratteristica della cultura artistica del Vicino Oriente medievale può essere considerata anche il fatto che la creatività era quasi sempre un'occupazione professionale, sebbene fosse anche possibile combinare diverse occupazioni.
Quella letteraria era la più venerata tra le attività artistiche. Ciò ha portato al fatto che i poeti erano molto influenti nella società, inoltre, il reddito che la creatività ha portato loro era così alto che spesso fornivano agli scrittori un'esistenza confortevole.
Gli interpreti di opere letterarie erano considerati persone rispettate, ma il loro dono e le loro abilità erano comunque valutati inferiore al talento di uno scrittore.
Sul piano formale, il lavoro di cantanti, musicisti e ballerini, o meglio, ballerini, non era considerato degno di rispetto. Tuttavia, le loro esibizioni venivano guardate e ascoltate con piacere ovunque, sia nei bazar che nei palazzi.
Il lavoro di un artigiano era piuttosto onorevole. Inoltre, l'arte e l'artigianato, così come l'architettura, non erano anonimi: molto spesso si possono trovare i nomi degli autori di alcune opere d'arte.
Si dà il caso che l'artigianato artistico costituisse una parte essenziale della cultura artistica del mondo arabo-musulmano medievale. Anche la conoscenza di altri popoli con la cultura del Medioevo musulmano era spesso associata a opere di arti applicate - con armi decorate con calligrafia e ornamenti, tappeti, vestiti, piatti. Ora possiamo dire che le leggende coraniche, le opere poetiche, le idee filosofiche, le strutture architettoniche e molto altro ancora rappresentano un contributo inestimabile e unico del Medioevo arabo-musulmano alla cultura mondiale.