Cultura della dualità. La cultura sumera - un contributo inestimabile alla storia - Statue artistiche sumere

ARTE DELL'ANTICA MESOPOTAMIA

La Mesopotamia (arabo El-Jezira) è una regione storica e geografica del Medio Oriente, situata nella valle di due grandi fiumi: il Tigri e l'Eufrate. Stati moderni, comprese le terre della Mesopotamia: Iraq, Siria nord-orientale, in parte Turchia e Iran. Esistono denominazioni alternative della regione: Mesopotamia e Mesopotamia. La Mesopotamia è la culla di una delle civiltà più antiche della storia dell'umanità: l'antica Mesopotamia.

Una delle culture più antiche insieme a quella egiziana era la cultura della Mesopotamia, che esisteva dal 25° al 4° millennio. Gli stati successivi in ​​cui prese forma la cultura assiro-babilonese: Sumer, Akkad, Assiria, Babilonia, Urartu, ecc., contribuirono alla cultura della civiltà mondiale.

L'arte della Mesopotamia è profonda simbolicamente. Qualsiasi immagine contiene un significato aggiuntivo che va oltre la trama. Dietro ogni personaggio di un murale o di una scultura c'è un sistema di concetti: bene e male, vita e morte eccetera.

In Mesopotamia, come in Egitto, l'architettura monumentale ha svolto un ruolo importante. Allo stesso tempo, molte caratteristiche distinguono l'arte della Mesopotamia da quella egiziana. Le differenze sono legate, prima di tutto, alle condizioni naturali. Le inondazioni dei fiumi costrinsero gli architetti a erigere edifici su luoghi elevati. L'assenza di pietra ha portato alla costruzione di mattoni crudi. C'era una forma architettonica con semplici volumi cubici, con divisioni verticali dei piani delle pareti - nicchie e sporgenze. I Mesopotamici usavano finiture luminose e colorate.

I monumenti d'arte dei popoli dell'Asia occidentale sono sopravvissuti fino ad oggi in numero molto inferiore rispetto a quelli egiziani. Guerre, incendi, fragilità dei materiali hanno contribuito alla loro distruzione.

I popoli della Mesopotamia hanno raggiunto un'elevata perfezione nell'arte glittica– lavorazione artistica di pietre preziose, gemme e vetro. La glittica ebbe origine in Mesopotamia intorno al V millennio aC Inizialmente furono utilizzati francobolli, poi sigilli cilindrici-amuleti. Erano ricoperti con le migliori incisioni raffiguranti animali, persone, scene fantastiche. Sono stati ottenuti rilievi in ​​miniatura con una composizione accuratamente costruita. Per gli abitanti della Mesopotamia i sigilli non erano solo un segno di proprietà, ma oggetti dotati di poteri magici. I sigilli venivano conservati come talismani, dati ai templi, posti nella tomba dei morti.

ARTE DEI SUMERICI (27-25 secoli a.C.)

27°-25° secolo AVANTI CRISTO. sul territorio dell'Egitto c'erano molte tribù e nazionalità separate che aderivano al sistema comunale e schiavistico. Gli schiavi apparvero come risultato delle guerre: i prigionieri di guerra non furono più uccisi, ma trasformati in schiavi. Si trattava di centri urbani (con adiacenti insediamenti rurali). Ci furono infinite guerre tra queste città: per il territorio, gli schiavi, il bestiame, il diritto di utilizzare i canali d'acqua (come vie di trasporto).

I Sumeri divennero uno dei popoli più influenti. I Sumeri sono una tribù aliena di origine sconosciuta. Ma fino al 3-2 millennio a.C. i Sumeri rimasero le tribù più influenti della Mesopotamia. Poiché entro la fine del IV millennio a.C. la scrittura (cuneiforme) ha già cominciato ad apparire, abbiamo un'idea della loro cultura e mitologia. I Sumeri scrivevano inni, proverbi, detti ai loro dei. In generale, queste fonti scritte sono simili ai successivi miti della Grecia. Gli dei-eroi si innamorano, si sposano, perdono i propri cari, scendono negli inferi e tornano di nuovo sulla terra. Questa è vita-morte-vita.

Nell'architettura si sono sviluppate le principali tipologie di edifici, nell'arte si è formato un rilievo tipico della cultura della Mesopotamia, scultura rotonda, artigianato (lavorazione del vetro e della ceramica).

All'inizio (4mila a.C.) Architettura sumera era semplice. Le abitazioni erano costruite a pianta rotonda o rettangolare, da steli di canna, le cime erano legate con un mazzo. Le case di canne erano ricoperte di argilla per mantenersi calde. A poco a poco, in tutto il mondo della Mesopotamia (fino all'Egitto), si sta sviluppando una potente architettura monumentale, che diventa la principale forma d'arte.

Architettura. Sono sopravvissuti pochissimi monumenti architettonici dell'era sumera. Le antiche città-stato, circondate da mura e torri, erano raggruppate attorno a templi dedicati alle divinità degli elementi, della fertilità e dei corpi celesti (“Tempio del Sole” e “Tempio della Luna”). Vengono presi in considerazione i più significativi degli edifici giunti fino a noi (ne sono sopravvissuti solo frammenti). Tempio Bianco E palazzo rosso.

L'architettura sumera era caratterizzata:

Gli edifici furono costruiti su un terrapieno artificiale (una piattaforma di argilla speronata che proteggeva l'edificio dalle inondazioni);

All'interno dell'edificio era presente un cortile aperto (pozzo di luce), attorno a questo cortile erano disposti tutti gli ambienti;

L'uso del colore in architettura (le pareti della piattaforma, così come le pareti dell'edificio, erano dipinte e decorate con mosaici).

Il tempio, rialzato sopra la parte residenziale della città, ricordava agli abitanti il ​​legame inestricabile tra Cielo e Terra. Lunghe rampe (piattaforme inclinate) conducevano al piano superiore. I templi erano costruiti in mattoni crudi, a volte veniva usata la pietra. I templi avevano una pianta rettangolare. Ma al centro c'era un cortile aperto. Non c'erano finestre: la luce entrava nella stanza attraverso aperture sotto i tetti piani e attraverso ingressi (sotto forma di archi).

Nel 3 ° millennio (30 secoli) a.C. sorse un nuovo tipo di tempio ziggurat. Lo ziggurat sta gradualmente diventando il principale tipo di edificio religioso. Il tempio-ziggurat era una piramide a gradoni, in cima alla quale si trovava un piccolo santuario. La forma dello ziggurat simboleggia ovviamente la scala verso il Paradiso. Di solito uno ziggurat consisteva in diverse (da tre a sette) enormi piattaforme rettangolari o troncate, realizzate in mattoni crudi e poste su sporgenze una sopra l'altra. Le terrazze erano collegate da gigantesche rampe esterne.

Le terrazze degli ziggurat erano dipinte con colori primari: il livello inferiore era nero (bitume); il livello intermedio - in rosso (rivestimento con mattoni cotti); superiore, che collega la terra e il cielo - in bianco (calcare). Lo ziggurat era coronato da un piccolo santuario, spesso decorato con piastrelle smaltate di blu. Questa combinazione di colori, secondo idee mitologiche, simboleggiava la connessione tra il mondo terreno e quello celeste. Gli ziggurat sembravano piramidi a gradoni.

Nella seconda metà del IV millennio, il scrittura - cuneiforme B. Secondo la leggenda, la scrittura fu donata agli abitanti di Sumer dal leggendario eroe Gilgamesh.

IN scultura compaiono le prime composizioni a più figure (ad esempio, offerta di doni alla dea). Ciò costituì la base del futuro stile dell'Egitto. L'immagine è stata creata su un piano, di profilo. Fu allora che nacque la tradizione di raffigurare la testa e le gambe di profilo e il corpo di fronte. La scultura si sviluppò molto più lentamente dell'architettura, perché i Sumeri non avevano un culto funerario così sviluppato come gli egiziani (non c'era nemmeno bisogno di creare immagini di culto).

Il tipo più comune di scultura era odorante("adorare"). Adorant era la statua di una persona in preghiera - la figura di una persona seduta o in piedi con le braccia incrociate sul petto. Queste statuette furono portate in dono al tempio. Enormi occhi di adoratori erano spesso intarsiati.

La caratteristica principale della scultura sumera è la convenzionalità dell'immagine, l'assenza di somiglianza con il ritratto.

I Sumeri erano un popolo estremamente bellicoso. I principali erano i sacerdoti, che avevano le proprie squadre. I Sumeri combatterono non meno di quanto fossero impegnati in affari pacifici. Per combattere usavano carri da guerra a quattro ruote. Furono reclutati guerrieri: una persona ricevette la terra, ma per questo fu obbligata ad andare in guerra. Nel 3 ° millennio a.C. I Sumeri si uniscono agli Accadi. Per la prima volta è stato registrato un documento ufficiale, un accordo di mutua assistenza militare.

AKKAD (24-23 secoli a.C.)

Il nome "Accadiani" è associato al regno accadico, il cui nome, a sua volta, risale alla città di Akkad, la capitale di questa formazione. Il nome proprio degli Accadi (così come dei Sumeri) era "dai capelli dalla testa nera".

C'è più realismo nell'arte accadica.

Stele del re Naram-sin.(2 metri di altezza). La stele è stata creata per commemorare il trionfo militare del re accadico Naram-sin sulla tribù delle montagne Lullubey. Naramsin era il nipote di Sargon, il fondatore dell'Impero accadico (2254-2218 a.C.). Durante questo periodo, l'impero accadico raggiunse il suo apice. Il brillante regno di Naramsin si riflette nell'arte dello scultore. C'è unità e chiarezza compositiva. Non ci sono "cinture" che dividono l'immagine in livelli. Immagine realistica di una persona. L'artista unisce l'intera composizione attorno alla figura del sovrano. Il centro della composizione è la massiccia figura del re che guida il suo esercito all'attacco. Il re calpesta con il piede il corpo del nemico. I soldati dell'esercito accadico scalano i ripidi pendii della montagna, spazzando via ogni resistenza nemica sul loro cammino. Le ninne nanne sconfitte esprimono umiltà con tutto il loro aspetto. Tradizionalmente, la figura del re è più grande delle figure degli altri personaggi. Lo stesso Naramsin tiene in mano un grande arco e un'ascia, sulla testa ha un elmo conico con le corna - un simbolo di appartenenza agli dei. Il maestro è riuscito a trasmettere lo spazio e il movimento, il volume delle figure e a mostrare non solo i guerrieri, ma anche il paesaggio montano. Il rilievo mostra anche i segni del Sole e della Luna, che simboleggiano le divinità, i patroni del potere reale.

Negli elementi trovati in tempio di Abu(l'attuale Tell Asmar, Iraq) e conservati nell'Iraqi Museum, vengono messi in risalto i volumi inscritti in cilindri e triangoli: come, ad esempio, nelle gonne che sono coni piatti, o nei torsi inscritti in triangoli, con avambracci anch'essi di forma conica. Anche i dettagli della testa (naso, bocca, orecchie e capelli) sono ridotti a forme triangolari.

Tra i capolavori dell'arte accadica ci sono teste scolpite che trasmettono in modo abbastanza accurato il tipo etnico.

tempio bianco. Durante la III dinastia, a Ur fu costruito il primo ziggurat di dimensioni colossali, composto da tre livelli (con una base di 56 x 52 me un'altezza di 21 m). Sorgendo sopra una fondazione rettangolare, era diretto verso tutti e quattro i punti cardinali. Attualmente sono conservati solo due piani delle sue tre terrazze. Le pareti della piattaforma sono inclinate. Dalla base di questa struttura, a sufficiente distanza dalle mura, inizia una scalinata monumentale con due diramazioni laterali a livello del primo terrazzo. In cima alle piattaforme c'era un tempio dedicato al dio della luna Sin. La scala raggiungeva la sommità del tempio, collegando tra loro i piani. Questa scala monumentale rispondeva al desiderio degli dei di prendere parte attiva alla vita mondana.

I Sumeri si unirono alla cultura accadica, adottandone molte delle caratteristiche.

BABILONIA (XIX-XII secolo a.C.)

Il regno sumero-accadico conquistò il regno di Babilonia nel XIX secolo a.C. La cultura babilonese ha assorbito e sviluppato tutto ciò che è venuto prima. La scrittura babilonese si sviluppò e si diffuse in tutta l'Asia Minore. Apparvero poemi epici eroici. Si sviluppò l'astronomia. L'arte babilonese difficilmente è arrivata fino a noi. Ma in generale, i babilonesi non hanno inventato nulla di nuovo, ma hanno sviluppato vecchi risultati. L'architettura è rimasta la stessa, ma è diventata più ambiziosa. I palazzi furono costruiti allo stesso modo: i locali erano raggruppati attorno a un cortile aperto. Sulle pareti sono stati realizzati dipinti: scene di vita (raccolta di date, vittorie militari). I disegni stessi erano approssimativi e primitivi. Ma differivano per la ricchezza dei colori.

A giudicare dai materiali e dalle descrizioni degli scavi, Babilonia nel XII secolo a.C. era una città enorme e ben pianificata, con le strade che si intersecavano ad angolo retto. Era circondato da una potente tripla muraglia, nella quale erano ricavate otto porte, che portavano i nomi degli otto dei principali. Numerose torri su mura molto larghe e un fossato rivestito di mattoni completavano le potenti fortificazioni difensive della città. Inoltre, la città aveva molti edifici religiosi diversi: templi, piccoli santuari, altari stradali.

Sul lato nord c'erano le mura della città porta della dea Ishtar. Ishtar è la dea della fertilità e della guerra. Le porte avevano la forma di quattro torri a pianta quadrata con un passaggio ad arco, dietro il quale iniziava l'autostrada principale: la strada processionale, considerata sacra, poiché conduceva al tempio principale di Babilonia, dedicato al dio Marduk . I cancelli si vedevano da lontano e colpivano l'occhio per l'azzurro intenso delle tegole, su cui risaltavano vivaci gli animali bianchi e gialli ritmicamente alternati. Gli intervalli chiari tra le figure degli animali sintonizzano lo spettatore sul ritmo della solenne processione.

La strada era pavimentata con lastre di pietra calcarea intarsiate con pietra rossa. Le mura della città, le torri delle porte, i muri lungo i lati della strada erano fatti di mattoni bruciati, e su mattoni separati le figure di leoni ambulanti, tori e draghi - simboli di divinità - erano realizzate con un timbro in rilievo. I rilievi erano ricoperti di smalto colorato.

Ittiti (18-8 secoli a.C.)

2 millennio a.C È stato un periodo molto impegnativo, ma poco esplorato. In questo momento, i popoli pastorali della steppa si mettono in movimento. Gli Ittiti è un nome collettivo comune per questa associazione di popoli. La composizione degli Ittiti era eterogenea. Pertanto, l'arte era molto diversa. Gli Ittiti costruirono una città rotonda o cilindrica. Intorno alla città fu eretto un muro di fortezza. La scultura monumentale fu sviluppata nella decorazione dei palazzi e dei templi ittiti. Enormi figure di leoni e sfingi, scolpite da blocchi di pietra ai lati delle porte e degli ingressi - anche queste sono passate in un secondo momento. Queste enormi bestie spaventose avrebbero dovuto spaventare il pubblico con il loro aspetto. Nei loro rilievi, gli Ittiti cercano di trasmettere ritmo e movimento.

ASSIRIA (IX-VII secolo a.C.)

Lo stato assiro era molto antico. Apparvero altri 30mila anni aC. Ma divenne evidente e potente solo intorno al X secolo a.C. L'Assiria era una grande potenza militare dispotica. E rivendicò il dominio del mondo. Poiché a quel tempo l'Assiria era già in contatto con la cultura greca, anche l'arte non poteva evitare l'influenza greca. Gli Assiri riducevano in massa le persone e le sfruttavano. La natura militarizzata dello Stato si è manifestata nell'architettura. L'arte avrebbe dovuto glorificare le campagne militari e l'abilità militare. I rilievi divennero particolarmente popolari. Nonostante una religione sviluppata e influente, l’arte assira era secolare. L'architettura non era dominata dal culto, ma dall'architettura del palazzo. È stato creato un nuovo tipo di città: la città-fortezza. Il monumento più grande Il palazzo di Sargon La pianta generale non si discosta molto da quella già tradizionale (intorno al cortile, sul terrapieno). Ma questo palazzo aveva dimensioni senza precedenti. Il palazzo, circondato da mura, come tutta la città, torreggiava su un terrapieno artificiale rivestito da enormi lastre. Ed era asimmetrico: era davvero nuovo. Prima di allora, nessuno faceva nulla di asimmetrico. Il palazzo era circondato da un muro, che proteggeva non solo dai nemici, ma anche dalla città in caso di rivolta. Il palazzo era diviso in 3 parti: reception, residenziale e tempio. Composto da 7 livelli. Nel sistema dei soffitti del palazzo venivano utilizzate volte e archi.

Shedu- toro alato sul cancello. Ai lati delle enormi e massicce porte dell'ingresso principale c'erano figure di tori che "camminavano" con teste di persone e ali di aquile. Shedu aveva cinque gambe, quindi a una persona che attraversava il cancello sembrava che una potente guardia si stesse muovendo verso di lui, pronta a bloccare il percorso del nemico. Tori simili si trovavano agli ingressi di quasi tutti i templi assiri.

I palazzi erano decorati con rilievi (a volte dipinti) e pitture murali. Il dipinto era in alto, in basso c'erano i rilievi. I rilievi a livello di una persona si estendevano per diverse centinaia di metri in tutto il palazzo. Le trame delle composizioni erano principalmente guerre, caccia, scene di vita quotidiana e di corte e, infine, scene di contenuto religioso. L'attenzione principale era focalizzata su quelle immagini in cui il re era la figura centrale. Tutta l'opera degli artisti assiri era diretta alla sua glorificazione. Il loro compito era anche quello di enfatizzare la forza fisica del re, dei suoi guerrieri e del seguito: vediamo nei rilievi persone enormi con muscoli potenti, sebbene i loro corpi siano spesso incatenati da una posa canonica condizionale e da abiti pesanti e rigogliosi.

L'abilità matura degli artisti assiri era particolarmente evidente nella trasmissione delle emozioni. Gli artisti hanno notato la sofferenza degli animali spietatamente distrutti dalle persone. Le scene della morte di gazzelle, cavalli selvaggi e leoni sono piene di drammaticità sorprendente (il rilievo della “leonessa ferita”).

Nel IX secolo, il punto più alto dello sviluppo, l'arte divenne semplice, chiara e solenne. Il paesaggio è quasi del tutto assente. Le figure delle persone hanno perso il loro realismo, sono tornate alla convenzionalità.

Nell'VIII secolo a.C. gli artisti guardano più alla personalità di una persona. Muscoli meno esagerati. Stanno cercando di trasmettere tratti personali. Funzionano sulle pieghe, sulla pelle. Entro la fine dell'VIII secolo, i rilievi diventano più complessi, sovraccarichi di dettagli che non hanno nulla a che fare con la trama. Ma le dimensioni delle immagini diminuiscono, l'immagine viene nuovamente divisa in livelli.

Periodo d'oro - VII secolo. AVANTI CRISTO. Le scene e i temi sono gli stessi. Guerre e glorificazione del re. Ma il realismo è migliorato. Composizione dinamica. C'è una varietà di storie. Ci sono scene di caccia. Gli animali vengono sempre feriti o uccisi. Tuttavia, nel rilievo appare una sorta di effetto decorativo.

L'Assiria sviluppò e arricchì il cuneiforme e le scienze. Ha avuto un impatto su molti stati vicini. Ma tutti i vicini-nemici dell'Assiria si unirono e nel VI secolo essa cadde.

Il "voto" nell'ultimo post in qualche modo non ha ispirato tutti, hanno risposto lentamente, quindi questa volta mi è venuta in mente un'altra "esca". Ti farò domande: "quiz", per autocontrollo, risponderai da solo. Leggi le risposte corrette alla fine di questo post.

Lo sapevate,

1. 1. Cosa significano queste parole? - Chavin, Sant Augustin, Paracas, Tiahuanaco, Huari, Tayrone, Mochica, Chibcha, Chimu.

2. 2. Che cos'è l'"etnopsicologia"?

3. 3. Chi sono i Cananei?

Se vedi questo, esclama coraggiosamente: "Sumer!". Si tratta di sigilli cilindrici in pietra (a sinistra), e a destra ci sono moderni "nastri" di argilla su cui è stata lasciata un'impronta. Ammira la squisita maestria dell'intagliatore!

Orrore-orrore! Un altro problema: da dove cominciare?! Come evidenziare l'arte di quasi 2000 anni di civiltà, in modo che tu possa dire la cosa più importante, e non lasciarti prendere da un mucchio di dettagli (e ce ne sono molti di interessanti), e non addormentarti da solo, e così non scappi?!

Abbiamo già concordato che nell'era della prima età del bronzo, le civiltà più significative dell'Eurasia erano sumeriche, harappane ed egiziane. Abbiamo smantellato Harappa, ora andiamo avanti.

A sinistra - un teschio con decorazioni ritrovato a Ur - la sepoltura della "ReginaPa-Abi", 2600 a.C. circa. A destra: gioielli restaurati

Sebbene la civiltà sumera abbia quasi la stessa età di quella di Harappa, sono rimasti più manufatti, sono conservati nei musei più dignitosi del mondo e persino in alcuni indecenti (come Boston, sul cui sito web non è possibile rubare le foto). Le creazioni di antichi maestri (principalmente ceramisti e scultori) possono essere viste al Louvre, nei musei di Berlino, in quelli britannici, in molti americani e, ovviamente, a Baghdad (se ci arrivi). Un sacco di figurine, sigilli, frammenti, perline, vasi e bottiglie - senza cento grammi non puoi capirlo, come al solito: "Oh, andiamo a guardare le foto!" (Vedi sondaggio nel post precedente).

Questo non è un restauro, ma una fotografia. È così che vivono ancora gli "arabi delle paludi" in Iraq. Ecco come apparivano i primi insediamenti. Sumeri nella zona paludosa della Mesopotamia.

È quello che tu, personalmente, immagini quando senti la parola “Sumero”? Prima, ovviamente, ho fatto questo modesto studio, qualcosa del tipo: “S-s-s-s ... Qualcosa di antico. Molto, molto vecchio. Qualcosa nei paesi caldi. E ancora: “Sì-ah-ah!!! Erano fantastici! Tutto sembra uscito da loro. O non da loro? E poi: "Ebbene, Dio li benedica!".

Ceramica della cultura Ubeid (4500-5500 a.C.). Questi abitanti indigeni della Mesopotamia furono messi da parte dai Sumeri, che provenivano da qualche parte delle montagne.

Magari conosciamoci meglio? perché ne abbiamo bisogno? E in questo modo tracceremo come questa civiltà dell'età del bronzo influenzò le ulteriori culture della Mesopotamia, e come queste, a loro volta, influenzarono la Grecia, a noi più vicina.

Ho deciso di iniziare con le immagini. Li tirerò fuori, credo, dal Web, e poi troveremo una soluzione. Si è scoperto che molte delle foto erano firmate più o meno così: “Statua di un prete. Sumero." O anche “meglio”: “Una statuina antica. Mesopotamia". Molto informativo! La Mesopotamia è relativamente piccola, ma è un calderone di antiche civiltà! Solo una torta a strati di culture archeologiche! E cosa significa Mesopotamia, sai? Cosa significa "Che razza di domanda idiota?" significa che non sapevo che Mesopotamia, Mesopotamia e Mesopotamia sono la stessa cosa. Semplicemente "Meso-potamia" - questa è la "mesopotamia" in greco e latino. Anche io conosco i fiumi: il Tigri e l'Eufrate.

Mappa dell'antica Mesopotamia (3500-2500 a.C.). Ho evidenziato le principali città di Sumer e Akkad e tracciato le immagini dei reperti più sorprendenti . Quanto più si addentrava nell'antichità, tanto più isolate e indipendenti l'una dall'altra esistevano le città sumere.

Per darti un'idea di cosa parlo quando parlo di didascalie fotografiche "snellite", dai un'occhiata al cartello che ho realizzato. Queste sono le principali civiltà e culture che abitavano la Mesopotamia nell'antichità. Per me è più facile capire chi è chi e tu capisci meglio.

Ma non è tutto! C'erano anche culture neolitiche, Ubeid, per esempio. In precedenza, gli insediamenti Ubeid in Mesopotamia non erano stati trovati - forse non ce n'erano, alcuni scienziati suggeriscono che le acque del Golfo Persico schizzassero qui, o forse erano semplicemente ricoperte da strati di limo di molti metri dovuti a frequenti inondazioni. Il quarto, e forse il quinto millennio a.C., potete immaginarlo?! Non esiste ancora la muraglia cinese, né il Cremlino di Mosca, né le piramidi egiziane! Misteriose tribù aborigene hanno creato ceramiche straordinarie per tanta antichità! Inoltre, l'abilità si manifestava sia nei dipinti che sotto forma di prodotti. La cultura Ubeid è la prima civiltà della Mesopotamia. Solo allora i Sumeri caddero a testa in giù da qualche parte e li costrinsero a lasciare le loro case. O mescolato con loro?

Un'altra tavoletta: le principali città di Sumer. L'intensità del colore significa fioritura. I confini tra la nascita e l’estinzione della città sono in realtà sfumati, bisogna concentrarsi sulle ultime menzioni, ecc. Ecco, non ti tortura più con i segni!

In generale, a cavallo tra il IV e il III millennio, in Mesopotamia convivevano abbastanza pacificamente tre gruppi etnici: i Sumeri, che provenivano da qualche parte del nord-est e vivevano nella Bassa Mesopotamia, rappresentanti della cultura Ubeid e tribù semitiche che si stabilirono da qualche parte in la metà. Quindi i Sumeri scacciarono gli Ubeidi, e in seguito essi stessi furono conquistati dai Semiti, che a quel tempo erano magnificamente chiamati il ​​regno di Akkad, così divennero Sumero-Akkad.

Reperti effettuati a Ur (ca. metà del 3000 a.C.). Oro, pietra, vasi d'argento, un elmo d'oro, un piatto con capre da una conchiglia, una mezza figura di una dea, una testa di donna in pietra, un'arma d'oro.

Gli stessi Sumeri non appartenevano alla famiglia semitica, erano indoeuropei e, presumibilmente, di tipo mediterraneo (dicono che queste persone ora si trovano talvolta in Iraq) - questo è stato confermato da studi antropologici sui resti umani. , bruno, con il naso dritto, dai capelli neri, con una fitta vegetazione sul corpo, che veniva accuratamente rimossa, per non nutrire i pidocchi. Anche il viso era rasato, ma alcuni gruppi sociali portavano anche la barba. Molti articoli che ho trovato dicono che avevano occhi e orecchie grandi; gli autori, a quanto pare, sono guidati da immagini scultoree. Tuttavia, questo è solo stile. Immagina che i nostri discendenti tra duemila anni scaveranno il tempio e troveranno l'icona. E gli scienziati dell'epoca scriveranno: “Gli abitanti dell'Europa orientale avevano volti oblungi, occhi grandi e nasi lunghi molto sottili. E un'espressione triste tutto il tempo.

bambini iracheni. Forse i Sumeri avevano questo aspetto.
È mostruoso, ma difficilmente sono riuscito a trovare foto di bambini normali dall'Iraq sul Web: nella maggior parte delle immagini sono mutilati, con arti strappati, coperti di sangue, con facce bruciate, ecc. Gente, cosa state facendo?!

Naturalmente, gli artisti e gli scultori di quel tempo erano più artigiani che creatori. Realizzavano le loro opere su ordinazione: decorare i locali, glorificare gli dei, perpetuare la memoria dei sovrani e delle loro imprese. L'abilità tecnica fu affinata nel tempo, ma l'espressività e il "temperamento" delle immagini nell'arte sumera più sviluppata andarono perduti rispetto alle forme più antiche. Le cifre sono diventate più statiche.

Statuette sumere

Cosa ha ispirato l'artista di quel tempo? Lo stesso del moderno: la natura circostante, la religione, altre idee sociali, le paure, il rispetto per l'autorità, la mancanza di rispetto per i nemici. I materiali utilizzati erano quelli più accessibili: per lo più argilla, ce n'era molta. In Mesopotamia ci sono poche pietre, non c'è quasi nessun albero. I metalli venivano portati da altri paesi, così come l'avorio. In generale, era una terra aspra: tra le montagne e il mare salato, il deserto si alterna alle paludi, la siccità sostituisce le inondazioni. Le condizioni di vita, e ancor più di prosperità, non sono le migliori.

La prima ceramica sumera

Apparentemente, i Sumeri erano un popolo davvero unico che mostrava un'ingegnosità e un'immaginazione straordinarie in una lotta costante con una natura ostile. Anche nel periodo pre-dinastico padroneggiavano il sistema di drenaggio e irrigazione, imparavano a costruire canali. Costruirono case in mattoni: prima - da quelli essiccati al sole, poi - da quelli bruciati. I ricchi avevano 2-3 piani, fino a 12 stanze. Come gli Harappani, c'era un sistema fognario, servizi igienici. Mangiavano ai tavoli, non per terra! Nonostante la grave carenza di legna, i falegnami sembravano molto abili! Mobili e strumenti musicali erano realizzati in legno nelle case ricche.

Ceramica tardo sumera

Se dai un'occhiata più da vicino alle antichità sumere, non solo "spazzerai l'occhio", ma proverai anche un notevole piacere. Guardando tutte queste tavolette e figurine, capisco perché gli amanti della rinascita della mitologia attribuiscono ai Sumeri un'origine aliena e persino quasi divina, cercano di collegarli con l'origine di tutti i popoli del mondo, ecc. In tutte queste figurine di leader, divinità e sacerdoti, si può vedere (non ho paura di usare un paradosso!) freschezza primordiale, curiosità semplice e sete di vita!

Reperti da Uruk. E trattavano i tori con rispetto, giusto?

Molto insolito nelle nostre idee tradizionali sull'antichità! Alla fine è semplicemente bellissimo! Quando consideri un oggetto d'arte per capire quanto sia bello (beh, provoca sentimenti contrastanti nella tua percezione iniziale!), immagina che QUESTO rimarrà sempre sul tuo cassettone o appeso al muro e "un pugno nell'occhio" per molti mesi . Non c'è niente da appendere al muro degli aggeggi sumeri - se c'era la pittura, allora conosci la sua proprietà spiacevole - sotto strati di sabbia e limo diventa rapidamente inutilizzabile, ma figurine - per favore! Qualunque: benvenuto sullo scaffale del mio computer! Faremo l'occhiolino e parleremo anche tranquillamente di nascosto dai nostri cari.

Principe Gudea di Lagash (22° secolo a.C.). Apparentemente, questo sovrano era molto energico e godeva di un notevole rispetto: molte delle sue immagini sono sopravvissute! O un culto della personalità?

Il gruppo di figurine con gli occhi sporgenti di Eshnuna è probabilmente il più tipico e il più appropriato per comprendere l'arte sumera. Le figurine sono senza dubbio iconiche. Ma in essi non c'è minaccia, né grandezza, né staticità senza vita, sebbene tutti i personaggi siano raffigurati nelle stesse pose rigorosamente simmetriche. Sono tutti diversi, tutti hanno un carattere e uno status separati. Voglio mollare tutto in modo infantile, afferrarlo, nascondermi dietro una fotocopiatrice in una fotocopiatrice e interpretare "figlie-madri" o "soldati" (che sesso sei, non lo so!). Perché un riconoscimento così infantile? Perché una mano si allunga verso di loro involontariamente?

Statuette di Eshnuna (2900-2600 a.C.)

Forse proprio l'abilità dell'antico scultore era ingenua e imperfetta, e quindi "secondo la propria tavola"? Forse voleva fare qualcosa di significativo e spirituale, ma il risultato fu una compagnia di strani occhi stralunati. O forse questa semplicità amichevole e il fascino ingenuo rispecchiano la filosofia di vita e la visione del mondo degli antichi Sumeri. Abitazioni affidabili, alte in termini di antichità, tecnologie, templi enormi, una civiltà fiorente tra paludi e deserto, belle arti "non militaristiche", molti esempi poetici impressi su tavolette di argilla, e queste figure affascinanti - una traccia molto carina in la storia ha lasciato i misteriosi Sumeri.

Stele di Naramsin (Sumero-Akkad, 2300). Dopo la conquista di Sumer da parte di Akkad, nell'arte si verificò una tendenza alla militarizzazione.

Non per niente alcuni ricercatori (molto più profondi e riflessivi di me) confrontano la presunta filosofia dei Sumeri con le idee di Platone!

E le decorazioni! Questo è qualcosa!!! Un "raccolto" particolarmente ricco di reperti fu scoperto a Ur da Leonard Woolley nel 1927-28. Ha portato alla luce 16 sepolture reali non saccheggiate del 2700-2600 a.C., in cui sono stati trovati oggetti d'arte perfettamente conservati: gioielli, strumenti musicali riccamente intarsiati, un elmo d'oro e molto altro.

Gioielli rinvenuti a Ur durante gli scavi delle sepolture reali

Dopo la ricerca, si è scoperto che dopo la morte della regina, ad esempio, i suoi stretti collaboratori la seguirono, prendendo del veleno. La famosa arpa dalla testa di toro è stata scoperta nelle mani di un arpista che sembra abbia suonato fino all'ultimo momento della sua vita. Questo ritrovamento non ha alcun valore inferiore al famoso tesoro "Troiano" di Schliemann o al ritrovamento della sepoltura di Tutankhamon, ma, per qualche motivo, è molto meno conosciuto.

Altri gioielli

Ho semplicemente perso i piedi (o le dita), battendo sulla tastiera e frugando nei siti, alla ricerca di piatti di ceramica sumeri - ho trovato solo un paio di immagini! Penso che lo siano, ci sono molte descrizioni di ceramiche su Internet, ma per qualche motivo non ci sono immagini. Ma molte ceramiche sono del periodo Ubeid, pre-sumero. Scrivono che le prime ceramiche sumere erano molto simili ad essa: su uno sfondo chiaro, semplici ornamenti di colori rosso, arancione e marrone. Quelli erano i colori allora. Il blu e il verde vennero fuori molto più tardi. Nel corso del tempo, quando la civiltà sumera si sviluppò e avanzò, la ceramica cambiò: divenne in rilievo. I vasi erano decorati con ornamenti convessi e teste di animali. Ma ci sono molte tavolette e statuette di argilla: dopotutto, qui l'argilla proveniente dalle rive del fiume era solo un mucchio!

Altri reperti di Ur sono lo stendardo "Guerra e pace" (sopra), la statuetta "Capra nel giardino tra i cespugli", l'arpa reale, un gioco da tavolo, un'arpa d'argento. E lì hanno anche trovato qualcosa di simile a una slitta!

La pietra era rara, come ho già detto, ma le immagini scultoree più belle e virtuose di Sumer che sono arrivate fino a noi sono fatte di pietra. Parecchio: dalla steatite o dalla "pietra ollare". Una caratteristica della scultura sumera sono gli "occhi grandi". Tutte le statuette cult di Eshnuna stanno nella stessa posa e i loro occhi sono letteralmente sbarrati dallo stupore! Gonne lunghe, spesso con bordi smerlati, sono indossate sia da uomini che da donne. Le mani sono quasi sempre piegate in modo speciale davanti al petto. Acconciature e barbe sorprendenti su alcune statue maschili colpiscono, come se fossero ferite con tenaglie roventi. Vedremo lo stesso più avanti sulle immagini babilonesi.

La barca "Tigri" di Thor Heyerdahl. Su tali abitanti della Mesopotamia attraversarono il Golfo Persico e raggiunsero il Mar Rosso

Un attributo particolarmente riconoscibile dei Sumeri sono gli enormi edifici per scopi religiosi: gli ziggurat. La tradizione di erigere tali edifici fu successivamente adottata dagli Assiri e dai Babilonesi. Gli scienziati ritengono che la leggendaria Torre di Babele fosse solo uno ziggurat. Era qualcosa come piramidi a gradini, ammucchiate l'una sull'altra. Avevano un aspetto così insolito che i fantasisti di oggi attribuiscono loro un'origine extraterrestre. Si ritiene che i Sumeri abbiano eretto ziggurat, desiderando la loro antica patria: si ritiene che siano scesi da qualche parte dalle montagne, sulle cime delle quali pregavano il dio del cielo. Negli ultimi cento anni sono stati scavati diversi ziggurat. Purtroppo si trovano tutti in zone di conflitto, lontano dalle rotte turistiche. Il famoso ziggurat di Ur, notoriamente ristrutturato per ordine di Saddam Hussein, si trova vicino alla base militare americana. La ziggurat non lontana da Suz (Shush in Iran) è quella meglio conservata senza alcuna ricostruzione.

Porto di Eridu e canneto (ricostruzione)

I principali stati del mondo antico nel terzo e secondo millennio aC non erano separati da distanze come il mondo attuale. E sebbene i trasporti a quei tempi fossero più semplici, gli abitanti dei principali stati di quel tempo - la civiltà Harappa, Sumer ed Egitto - riuscirono comunque a mantenere le relazioni. In Egitto, negli strati archeologici del 3200-3500 a.C., durante gli scavi furono scoperti oggetti di lusso portati da Sumer. Nei reperti egizi e sumeri dello stesso periodo - III millennio a.C. - è spesso presente lo stesso motivo: animali mitologici con lunghi colli intrecciati. Eccetera.

Città sumera (sembra una ricostruzione tratta dalla rivista "Around the World")

Molto probabilmente i Sumeri comunicavano anche con gli Harappa. E in generale erano estranei alla xenofobia. Entrarono attivamente in contatto con le popolazioni circostanti, viaggiarono e commerciarono con paesi lontani. Forse è per questo che la loro arte è così varia e polimorfica: gli artisti sumeri hanno prontamente assorbito la cultura di altri popoli, dando vita a forme nuove, originali e originali. Ricordi, c'era un norvegese così simpatico Thor Heyerdahl? Un amico del nostro Yuri Senkevich. Una volta ho letto i libri sui suoi viaggi "A "Ra" attraverso l'Atlantico" e "Spedizione" Tigri "". Quindi il Tigri era una barca di canne sulla quale Heyerdahl salpò dall'Iraq, attraversò il Golfo Persico, raggiunse il Pakistan (civiltà Harappa) e poi nel Mar Rosso (Egitto).

La ziggurat di Ur, ricostruita per ordine di Saddam Hussein

Con ciò dimostrò che gli abitanti della Mesopotamia potevano benissimo viaggiare su tali imbarcazioni verso regioni molto remote. Molto simili sono i sigilli di argilla, rinvenuti in gran numero in Pakistan e nei territori di Sumer. Solo gli Harappani usavano più spesso quelli piatti, mentre tra i Sumeri se ne trovano più cilindrici. A quanto pare i Sumeri erano in contatto anche con gli Elamiti (l'attuale Iran), alcuni “rimaneggiamenti” si osservano nelle opere d'arte dei due stati. Qualche motivo bellicoso e aggressivo fu introdotto dalla cultura accadica: dopo l'unificazione dei due regni, fu chiaramente osservata una fusione di culture, sebbene parziale. Osserviamo senza dubbio motivi sumero-accadici nei successivi manufatti di Babilonia e Assiria.

Ziqgurat. Ricostruzione

Pieter Brueghel “Torre di Babele”

Dove è andata Sumer? E apparentemente da nessuna parte. Fu conquistato e assorbito dall'impero babilonese a metà del II millennio aC, per poi semplicemente dissolversi in esso.

E i Sumeri inventarono quattro stagioni, un minuto su 60 secondi, i segni dello zodiaco. Sembra che furono loro ad avere la prima scrittura: cuneiforme, in cui scrissero molto, non solo documenti di commercio di fienili, ma anche poesie. E avevano guarigioni (sembra che furono addirittura i primi a parlare dell'acqua), e le prime scuole.

Quasi tutte le culture europee e metà di quelle asiatiche sono associate ad essi. L'influenza della loro mitologia è presente nella Bibbia. Sono studiati da rappresentanti di quasi tutte le scienze e gli ufologi sono particolarmente diligenti. E se è vero che discendiamo tutti dalla stessa madre Eva, una scimmia mutata dell'Africa centrale, allora ognuno di noi ha un paio di geni degli antichi Sumeri. Ascolta te stesso: non vuoi guardare il cielo, pensare e poi modellare qualcosa di meraviglioso dall'argilla?

Bene, le risposte corrette dell '"auto-quiz".

1. Suggerisco di aggiungerne altri due: gli Inca e gli Aztechi. Ho elencato le antiche culture del continente americano. I più antichi risalgono al secondo millennio a.C. Immagina - e anche lì la vita era in pieno svolgimento! Non li studieremo ancora, non ho nemmeno una buona idea di dove sia. È anche sulla Terra?

2. La scienza è così, ovviamente. Studia la psicologia dei popoli, delle etnie. Una scienza giovane nata dall'incrocio di altre. Quindi, secondo questa scienza, le persone che vivono in pianura sono più inclini alla coesione, a superare le difficoltà con sforzi congiunti, ma allo stesso tempo non sono ben influenzate dal monotono paesaggio "piatto" e sono particolarmente vulnerabili alla tristezza. e depressione.

3. Così i popoli della Palestina nei tempi biblici chiamavano i Fenici. Era un popolo commerciale di marittimi che si stabilì sulla costa del Mar Mediterraneo (Levante), fondando città come Tiro e Cartagine. Recentemente, il genetista britannico Spencer Wells ha prelevato materiale del DNA dai denti di antiche sepolture e lo ha confrontato con il DNA degli abitanti del moderno Libano. Dopodiché si può affermare con certezza che i libanesi moderni sono i discendenti diretti dei Cananei (Fenici).

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Arrivederci!

All'inizio del III millennio a.C. la crescita delle contraddizioni di classe portò alla formazione in Mesopotamia dei primi piccoli stati proprietari di schiavi, nei quali i resti del primitivo sistema comunitario erano ancora molto forti. Inizialmente, tali stati erano città separate (con insediamenti rurali adiacenti), solitamente situate nei luoghi degli antichi centri dei templi. Tra loro vi furono guerre incessanti per il possesso dei principali canali di irrigazione, per la cattura delle terre migliori, degli schiavi e del bestiame.

Prima di altre sorsero nel sud della Mesopotamia le città-stato sumere di Ur, Uruk, Lagash, ecc., poi ragioni economiche portarono alla tendenza ad unirsi in formazioni statali più grandi, cosa che di solito avveniva con l'aiuto della forza militare. Nella seconda metà del III millennio, nel nord sorse Akkad, il cui sovrano, Sargon I, unì sotto il suo dominio la maggior parte della Mesopotamia, creando un unico e potente regno sumero-accadico. Il potere reale, che rappresentava gli interessi dell'élite proprietaria di schiavi, soprattutto dal tempo di Akkad, divenne dispotico. Il sacerdozio, che era uno dei pilastri dell'antico dispotismo orientale, sviluppò un complesso culto degli dei, divinizzò il potere del re. Un ruolo importante nella religione dei popoli della Mesopotamia è stato svolto dal culto delle forze della natura e dai resti del culto degli animali. Gli dei erano raffigurati sotto forma di persone, animali e creature fantastiche dal potere soprannaturale: leoni alati, tori, ecc.

Durante questo periodo si consolidarono le caratteristiche principali caratteristiche dell'arte della Mesopotamia della prima era degli schiavi. Il ruolo principale è stato svolto dall'architettura degli edifici dei palazzi e dei templi, decorati con opere di scultura e pittura. A causa della natura militare degli stati sumeri, l'architettura era di carattere fortificato, come testimoniano i resti di numerose strutture urbane e mura difensive dotate di torri e porte ben fortificate.

Il materiale da costruzione principale per gli edifici della Mesopotamia era il mattone grezzo, molto meno spesso il mattone bruciato. Una caratteristica costruttiva dell'architettura monumentale risale al IV millennio a.C. l'uso di piattaforme erette artificialmente, che si spiega, forse, con la necessità di isolare l'edificio dall'umidità del terreno, inumidito dalle fuoriuscite, e allo stesso tempo, probabilmente, con il desiderio di rendere visibile l'edificio da tutti i lati . Altra caratteristica, secondo una tradizione altrettanto antica, era la linea spezzata del muro, formata da sporgenze. Le finestre, quando furono realizzate, erano poste nella parte superiore del muro e sembravano strette feritoie. Gli edifici venivano illuminati anche attraverso una porta e un foro nel tetto. Le coperture erano per lo più piane, ma era nota anche la volta. Gli edifici residenziali scoperti dagli scavi nel sud di Sumer avevano un cortile aperto attorno al quale erano raggruppati i locali coperti. Questa disposizione, che corrispondeva alle condizioni climatiche del paese, costituì la base per gli edifici dei palazzi della Mesopotamia meridionale. Nella parte settentrionale di Sumer sono state trovate case che avevano una stanza centrale con soffitto invece di un cortile aperto. Gli edifici residenziali erano talvolta a due piani, con muri ciechi affacciati sulla strada, come spesso accade anche oggi nelle città orientali.

Informazioni sull'antica architettura dei templi delle città sumere del III millennio a.C. dare un'idea delle rovine del tempio di El Obeid (2600 a.C.); dedicato alla dea della fertilità Nin-Khursag. Secondo la ricostruzione (tuttavia non indiscutibile), il tempio sorgeva su un'alta piattaforma (32x25 m di superficie), costruita con argilla densamente compattata. Le pareti della piattaforma e del santuario, secondo l'antica tradizione sumera, erano divise da sporgenze verticali, ma, inoltre, i muri di sostegno della piattaforma erano imbrattati di bitume nero nella parte inferiore e imbiancati nella parte superiore, e così diviso anche orizzontalmente. È stato creato un ritmo di sezioni verticali e orizzontali, che si è ripetuto sulle pareti del santuario, ma in un'interpretazione leggermente diversa. Qui l'articolazione verticale della parete era tagliata orizzontalmente da nastri di fregi.

Per la prima volta nella decorazione dell'edificio furono utilizzati sculture rotonde e rilievi. Le statue dei leoni ai lati dell'ingresso (la più antica scultura del cancello) sono state realizzate, come tutte le altre decorazioni scultoree di El Obeid, in legno ricoperto con lastre di rame battuto su uno strato di bitume. Gli occhi intarsiati e le lingue sporgenti realizzate con pietre colorate conferiscono a queste sculture un aspetto colorato e brillante.

Lungo il muro, nelle nicchie tra le sporgenze, c'erano figurine di rame molto espressive di tori ambulanti (ill. 16a). In alto, la superficie della parete era decorata con tre fregi, posti a una certa distanza l'uno dall'altro: uno ad altorilievo con immagini di ghiozzi sdraiati, in rame, e due con un rilievo a mosaico piatto, steso in madreperla bianca. -perla su lastre di ardesia nera. Pertanto, è stata creata una combinazione di colori che riecheggiava il colore delle piattaforme. Su uno dei fregi erano raffigurate in modo abbastanza chiaro scene di vita economica, forse di significato cultuale (ill. 16 b), sull'altro uccelli e animali sacri che marciano in fila.

La tecnica dell'intarsio è stata applicata anche alle colonne della facciata. Alcuni di essi erano decorati con pietre colorate, madreperla e conchiglie, altri con placche di metallo fissate ad una base di legno con chiodi con cappelli colorati.

Con indubbia maestria fu eseguito un altorilievo in rame posto sopra l'ingresso del santuario, trasformandolo in alcuni punti in una scultura a tutto tondo; raffigura un'aquila dalla testa di leone che artiglia un cervo (ill. 17 6). Questa composizione, ripetuta con piccole variazioni su una serie di monumenti della metà del III millennio a.C. (sul vaso d'argento del sovrano Entemena, piastre votive in pietra e bitume, ecc.), era apparentemente l'emblema del dio Nin-Girsu. Una caratteristica del rilievo è una composizione araldica abbastanza chiara e simmetrica, che in seguito divenne una delle caratteristiche del rilievo del Vicino Asia.

I Sumeri crearono uno ziggurat, un tipo particolare di edifici religiosi, che per migliaia di anni occupò un posto di rilievo nell'architettura delle città dell'Asia occidentale. Lo ziggurat fu eretto presso il tempio della principale divinità locale e rappresentava un'alta torre a gradini costruita in mattoni crudi; in cima allo ziggurat c'era una piccola struttura che coronava l'edificio, la cosiddetta "dimora del dio".

Meglio di altri, lo ziggurat di Uret, ricostruito più volte, fu eretto nel XXII-XXI secolo a.C. (ricostruzione). Era costituito da tre massicce torri, costruite una sopra l'altra e formanti ampie terrazze, forse paesaggistiche, collegate da scale. La parte inferiore aveva una base rettangolare di 65x43 m, le mura raggiungevano i 13 m di altezza. L'altezza totale dell'edificio un tempo raggiungeva i 21 m (che equivale all'edificio di cinque piani dei nostri giorni). Lo spazio interno in uno ziggurat era solitamente inesistente o ridotto al minimo, in una piccola stanza. Le torri della ziggurat di Ur erano di diversi colori: quella inferiore era nera, ricoperta di bitume, quella centrale era rossa (il colore naturale del mattone cotto), quella superiore era bianca. Sulla terrazza superiore, dove si trovava la “dimora del dio”, si svolgevano i misteri religiosi; forse serviva anche come osservatorio per i sacerdoti osservatori delle stelle. La monumentalità, ottenuta grazie alla imponenza, alla semplicità delle forme e dei volumi, nonché alla chiarezza delle proporzioni, creava un'impressione di grandezza e potere ed era un segno distintivo dell'architettura dello ziggurat. Con la sua monumentalità, lo ziggurat ricorda le piramidi d'Egitto.

Arte plastica della metà del III millennio a.C caratterizzato dalla predominanza della piccola scultura, prevalentemente a scopo religioso; la sua esecuzione è ancora piuttosto primitiva.

Nonostante la diversità piuttosto significativa che rappresentano i monumenti scultorei di vari centri locali dell'antica Sumeria, si possono distinguere due gruppi principali: uno associato al sud, l'altro al nord del paese.

L'estremo sud della Mesopotamia (le città di Ur, Lagash, ecc.) è caratterizzato dalla quasi totale indivisibilità del blocco di pietra e da un'interpretazione molto sommaria dei dettagli. Predominano figure tozze con collo quasi assente, con naso a becco e occhi grandi. Le proporzioni del corpo non sono rispettate (ill. 18). I monumenti scultorei della parte settentrionale della Mesopotamia meridionale (le città di Ashnunak, Khafaj, ecc.) si distinguono per proporzioni più allungate, maggiore elaborazione dei dettagli, desiderio di una riproduzione naturalisticamente accurata delle caratteristiche esterne del modello, sebbene con orbite molto esagerate e nasi esorbitantemente grandi.

La scultura sumera è espressiva a modo suo. Trasmette particolarmente chiaramente il servilismo umiliato o la tenera pietà, così caratteristica soprattutto delle statue di adoratori, che i nobili Sumeri dedicavano ai loro dei. C'erano alcune pose e gesti stabiliti fin dall'antichità, che possono essere costantemente visti sia nei rilievi che nelle sculture rotonde.

Il metallo-plastica e altri tipi di artigianato artistico si distinguevano per la grande perfezione nell'antica Sumer. Ciò è dimostrato dai corredi funerari ben conservati delle cosiddette "tombe reali" dei secoli XXVII-XVII. aC, scoperto a Ur. I reperti nelle tombe parlano della differenziazione di classe a Ur dell'epoca e di uno sviluppato culto dei morti associato all'usanza dei sacrifici umani, qui molto diffusi. Gli utensili di lusso delle tombe sono abilmente realizzati con metalli preziosi (oro e argento) e varie pietre (alabastro, lapislazzuli, ossidiana, ecc.). Tra i reperti provenienti dalle "tombe reali" spicca un elmo d'oro di pregevole fattura proveniente dalla tomba del sovrano Meskalamdug, che riproduce una parrucca con i più piccoli dettagli di un'intricata acconciatura. Molto bello è un pugnale d'oro con fodero di pregiata filigrana proveniente dalla stessa tomba e altri oggetti che stupiscono per la varietà delle forme e l'eleganza della decorazione. L'arte degli orafi nella raffigurazione di animali raggiunge un'altezza speciale, come si può giudicare dalla testa di toro splendidamente eseguita, che apparentemente adornava la tavola armonica di un'arpa (ill. 17 a). Generalizzato, ma molto vero, l'artista ha reso la testa di toro potente e piena di vita; le narici gonfie, come se tremolassero, dell'animale sono ben enfatizzate. La testa è intarsiata: gli occhi, la barba e i capelli sulla corona sono di lapislazzuli, il bianco degli occhi è di conchiglie. L'immagine è apparentemente associata al culto degli animali e all'immagine del dio Nannar, che era rappresentato, a giudicare dalle descrizioni dei testi cuneiformi, sotto forma di un "forte toro dalla barba azzurra".

Esemplari di arte musiva sono stati ritrovati anche nelle tombe di Ur, tra cui il migliore è il cosiddetto “stendardo” (come lo chiamavano gli archeologi): due lastre rettangolari oblunghe, fissate in posizione inclinata come un ripido tetto a due falde, costituite da legno ricoperto da uno strato di asfalto con pezzi di lapis azzurro (fondo) e conchiglie (figure). Questo mosaico di lapislazzuli, conchiglie e corniola forma un ornamento colorato. Divise in livelli secondo la tradizione già stabilita a quel tempo nelle composizioni in rilievo sumeriche, queste tavole trasmettono immagini di battaglie e battaglie, raccontano del trionfo delle truppe della città di Ur, degli schiavi catturati e dei tributi, del trionfo dei vincitori. Il tema di questo "stendardo", progettato per glorificare le attività militari dei governanti, riflette la natura militare dello Stato.

Il miglior esempio del rilievo scultoreo di Sumer è la stele di Eannatum, chiamata "Stele degli aquiloni" (ill. 19 a, 6). Il monumento è stato realizzato in onore della vittoria di Eannatum, sovrano della città di Lagash (25° secolo a.C.) sulla vicina città di Umma. La stele è stata conservata in frammenti, ma consentono di determinare i principi di base dell'antico rilievo monumentale sumero. L'immagine è divisa da linee orizzontali in cinture, lungo le quali è costruita la composizione. Episodi separati, spesso diversi, si svolgono in queste zone e creano una narrazione visiva degli eventi. Di solito le teste di tutti i soggetti raffigurati sono allo stesso livello. Un'eccezione sono le immagini del re e del dio, le cui figure erano sempre realizzate su scala molto più grande. Con questa tecnica veniva enfatizzata la differenza di status sociale dei raffigurati e risaltava la figura protagonista della composizione. Le figure umane sono tutte esattamente uguali, sono statiche, la loro rotazione sul piano è condizionata: la testa e le gambe sono girate di profilo, mentre gli occhi e le spalle sono dati di fronte. È possibile che tale interpretazione sia spiegata (come nelle immagini egiziane) dal desiderio di mostrare la figura umana in modo tale da essere percepita in modo particolarmente chiaro. Sul lato anteriore della Stele degli Aquiloni è raffigurata una grande figura del dio supremo della città di Lagash, che tiene in mano una rete nella quale vengono catturati i nemici di Eannatum.Sul retro della stele, Eannatum è raffigurato in testa del suo formidabile esercito, marciando sui cadaveri dei nemici sconfitti. Su uno dei frammenti della stele, aquiloni volanti portano via le teste mozzate dei soldati nemici. L'iscrizione sulla stele rivela il contenuto delle immagini, descrivendo la vittoria dell'esercito di Lagash e riferendo che gli abitanti sconfitti di Umma si impegnarono a rendere omaggio agli dei di Lagash.

Di grande valore per la storia dell'arte dei popoli dell'Asia occidentale sono i monumenti della glittica, cioè pietre scolpite: sigilli e amuleti. Spesso colmano le lacune causate dalla mancanza di monumenti di arte monumentale e consentono un quadro più completo dello sviluppo artistico dell'arte mesopotamica. Immagini sui sigilli-cilindri dell'Asia occidentale (I class="comment"> La forma abituale dei sigilli dell'Asia occidentale è cilindrica, sulla cui superficie arrotondata gli artisti posizionano facilmente composizioni a più figure.). spesso contraddistinto da grande maestria. Realizzato con pietre di vario tipo, più tenere per la prima metà del III millennio a.C. e più solido (calcedonio, corniola, ematite, ecc.) per la fine del 3o, così come il 2o e il 1o millennio aC. strumenti estremamente primitivi, queste piccole opere d'arte sono talvolta veri e propri capolavori.

I cilindri-sigillo risalenti all'epoca dei Sumeri sono molto diversi. Le trame preferite sono mitologiche, molto spesso associate all'epopea molto popolare nell'Asia occidentale su Gilgamesh, un eroe dalla forza invincibile e dal coraggio insuperabile. Sono presenti sigilli con immagini sui temi del mito del diluvio, il volo dell'eroe Etana su un'aquila verso il cielo per "l'erba della nascita", ecc. I sigilli-cilindri di Sumer sono caratterizzati da un condizionale, schematico trasferimento di figure di persone e animali, composizione ornamentale e desiderio di riempire l'intera superficie del cilindro con un'immagine . Come nei rilievi monumentali, gli artisti si attengono rigorosamente alla disposizione delle figure, in cui tutte le teste sono poste sullo stesso livello, motivo per cui gli animali sono spesso rappresentati in piedi sulle zampe posteriori. Il motivo della lotta di Gilgamesh con gli animali predatori che danneggiavano il bestiame, spesso trovato sui cilindri, riflette gli interessi vitali degli antichi pastori della Mesopotamia. Il tema della lotta dell'eroe con gli animali era molto comune nella glittica dell'Asia Minore e nei tempi successivi.

Anche nel IV millennio a.C. e. nella parte meridionale della Mesopotamia, sul territorio del moderno Iraq, tra i fiumi Tigri ed Eufrate, si formò a quel tempo un'alta cultura dei Sumeri (l'autonome del popolo Saggi è dalla testa nera), che fu poi ereditata dai Babilonesi e dagli Assiri. A cavallo del III-II millennio a.C. e. La lingua sumera è in declino e, nel tempo, la lingua sumera è stata dimenticata dalla popolazione; lo conoscevano solo i sacerdoti babilonesi, era la lingua dei testi sacri. All'inizio del II millennio a.C. e. il primato in Mesopotamia passa a Babilonia.

introduzione

Nel sud della Mesopotamia, dove l'agricoltura era ampiamente praticata, si svilupparono le antiche città-stato di Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad. La più giovane di queste città era Babilonia, costruita sulle rive dell'Eufrate. La maggior parte delle città furono fondate dai Sumeri, quindi l'antica cultura della Mesopotamia è solitamente chiamata sumera. Ora sono chiamati "i progenitori della civiltà moderna". Il periodo di massimo splendore delle città-stato è chiamato l'età dell'oro dell'antico stato dei Sumeri. Questo è vero sia nel senso letterale che figurato della parola: qui oggetti per gli usi domestici più diversi e armi erano fatti d'oro. La cultura dei Sumeri ha avuto una grande influenza sul successivo progresso non solo della Mesopotamia, ma di tutta l'umanità.

Questa cultura era in anticipo rispetto allo sviluppo di altre grandi culture. Nomadi e carovane commerciali diffondono ovunque la notizia del suo conto.

Scrivere

Il contributo culturale dei Sumeri non si limitò alla scoperta di metodi per la lavorazione dei metalli, alla fabbricazione di carri a ruote e al tornio da vasaio. Divennero gli inventori della prima forma di registrazione del linguaggio umano.

Nella prima fase si trattava della pittografia (scrittura pittorica), cioè una lettera composta da disegni e, meno spesso, simboli che denotano una parola o un concetto. La combinazione di questi disegni trasmetteva alcune informazioni per iscritto. Tuttavia, le leggende sumere dicono che anche prima dell'avvento della scrittura per immagini, esisteva un modo ancora più antico per fissare i pensieri: fare nodi su una corda e tacche sugli alberi. Nelle fasi successive, i disegni furono stilizzati (i Sumeri passarono gradualmente da una rappresentazione completa, abbastanza dettagliata e approfondita degli oggetti alla loro rappresentazione incompleta, schematica o simbolica), il che accelerò il processo di scrittura. Questo è un passo avanti, ma le possibilità di tale scrittura erano ancora limitate. Grazie alle semplificazioni, i singoli caratteri potrebbero essere utilizzati più volte. Quindi, per molti concetti complessi, non esistevano affatto segni e anche per designare un fenomeno così familiare come la pioggia, lo scriba dovette combinare il simbolo del cielo - una stella e il simbolo dell'acqua - increspature. Tale lettera si chiama rebus ideografico.

Gli storici ritengono che sia stata la formazione del sistema di gestione a portare alla comparsa della scrittura nei templi e nei palazzi reali. Questa ingegnosa invenzione dovrebbe, a quanto pare, essere considerata merito dei funzionari del tempio sumero, che migliorarono la pittografia per semplificare la registrazione di eventi economici e transazioni commerciali. Le incisioni venivano effettuate su piastrelle o tavolette d'argilla: l'argilla morbida veniva pressata con l'angolo di un bastoncino rettangolare, e le linee sulle tavolette avevano il caratteristico aspetto di depressioni a forma di cuneo. In generale, l'intera iscrizione era una massa di linee a forma di cuneo, e quindi la scrittura sumera è solitamente chiamata cuneiforme. Le tavolette cuneiformi più antiche, che costituivano interi archivi, contengono informazioni sull'economia del tempio: contratti di locazione, documenti sul controllo del lavoro svolto e registrazione delle merci in entrata. Questi sono i documenti scritti più antichi del mondo.

Successivamente, il principio della scrittura pittorica cominciò a essere sostituito dal principio di trasmettere il lato sonoro della parola. Apparvero centinaia di caratteri per le sillabe e diversi caratteri alfabetici corrispondenti alle lettere principali. Erano usati principalmente per denotare parole funzionali e particelle. La scrittura fu una grande conquista della cultura sumero-accadica. Fu preso in prestito e sviluppato dai babilonesi e si diffuse ampiamente in tutta l'Asia Minore: il cuneiforme era usato in Siria, nell'antica Persia e in altri stati. A metà del II millennio a.C. e. Il cuneiforme divenne il sistema di scrittura internazionale: anche i faraoni egiziani lo conoscevano e lo utilizzavano. A metà del primo millennio a.C. e. il cuneiforme diventa alfabetico.

Lingua

Per molto tempo, gli scienziati hanno creduto che la lingua sumera non fosse simile a nessuna delle lingue vive e morte conosciute dall'umanità, quindi la questione dell'origine di questo popolo è rimasta un mistero. Ad oggi, i collegamenti genetici della lingua sumera non sono stati ancora stabiliti, ma la maggior parte degli scienziati suggerisce che questa lingua, come la lingua degli antichi egizi e degli abitanti di Akkad, appartiene al gruppo linguistico semitico-camitico.

Intorno al 2000 a.C. la lingua sumera fu soppiantata dall'accadico dalla lingua parlata, ma continuò ad essere utilizzata come lingua sacra, liturgica e scientifica fino all'inizio dell'epoca d.C. e.

Cultura e religione

Nell'antica Sumera, le origini della religione avevano radici puramente materialistiche e non "etiche". Prime divinità sumere 4-3 mila a.C agirono principalmente come donatori delle benedizioni e dell'abbondanza della vita. Lo scopo del culto degli dei non era "purificazione e santità", ma aveva lo scopo di garantire un buon raccolto, il successo militare, ecc. - era per questo che i comuni mortali li veneravano, costruivano templi per loro, facevano sacrifici. I Sumeri sostenevano che tutto nel mondo appartiene agli dei - i templi non erano il luogo di residenza degli dei, che erano obbligati a prendersi cura delle persone, ma i granai degli dei - fienili. La maggior parte delle prime divinità sumere erano formate da divinità locali, il cui potere non andava oltre un territorio molto piccolo. Il secondo gruppo di dei erano i patroni delle grandi città: erano più potenti degli dei locali, ma erano venerati solo nelle loro città. Infine, gli dei che erano conosciuti e venerati in tutte le città sumere.

A Sumer gli dei erano come le persone. Nella loro relazione ci sono matchmaking e guerre, rabbia e vendetta, inganno e rabbia. Litigi e intrighi erano comuni nella cerchia degli dei, gli dei conoscevano l'amore e l'odio. Come le persone, durante il giorno erano impegnati negli affari: decidevano il destino del mondo e di notte si ritiravano per riposare.

L'inferno sumero - Kur - un mondo sotterraneo cupo e oscuro, sulla strada dove c'erano tre servi: "l'uomo della porta", "l'uomo del fiume sotterraneo", "il portatore". Ricorda l'antico Ade greco e lo Sheol degli antichi ebrei. Là, un uomo attraversò la corte e lo attendeva un'esistenza cupa e deprimente. Una persona viene in questo mondo per un breve periodo e poi scompare nella bocca oscura del Kur. Nella cultura sumera, per la prima volta nella storia, una persona ha tentato di superare moralmente la morte, per intenderla come un momento di transizione verso l'eternità. Tutti i pensieri degli abitanti della Mesopotamia erano rivolti ai vivi: auguravano loro ogni giorno benessere e salute, la moltiplicazione della famiglia e un felice matrimonio per le figlie, una carriera di successo per i figli, e che “la birra, il vino e tutte le cose buone non si seccano mai” in casa. Il destino postumo di una persona interessava loro meno e sembrava loro piuttosto triste e incerto: il cibo dei morti è polvere e argilla, “non vedono la luce” e “vivono nell'oscurità”.

Nella mitologia sumera ci sono anche miti sull'età dell'oro dell'umanità e sulla vita paradisiaca, che alla fine divennero parte delle idee religiose dei popoli dell'Asia Minore e, successivamente, nelle storie bibliche.

L'unica cosa che può rallegrare l'esistenza di una persona in una prigione è il ricordo dei vivi sulla terra. Gli abitanti della Mesopotamia furono educati nella profonda convinzione che si dovesse lasciare un ricordo di sé sulla terra. La memoria è conservata più a lungo nei monumenti culturali eretti. Sono stati loro, creati dalle mani, dal pensiero e dallo spirito dell'uomo, a costituire i valori spirituali di questo popolo, di questo Paese e a lasciare davvero una potente memoria storica. In generale, le opinioni dei Sumeri si riflettevano in molte religioni successive.

Gli dei più potenti

Un (nella trascrizione accadica di Anna) Dio del cielo e padre di altri dei, che, come le persone, gli chiedevano aiuto se necessario. Conosciuto per il suo atteggiamento sprezzante nei loro confronti e per le sue buffonate malvagie.

Patrono della città di Uruk.

Enlil Dio del vento, dell'aria e di tutto lo spazio dalla terra al cielo, trattava con disprezzo anche le persone e le divinità inferiori, ma inventò la zappa e la diede all'umanità ed era venerato come patrono della terra e della fertilità. Il suo tempio principale era nella città di Nippur.

Enki (nella trascrizione accadica di Ea) Il protettore della città di Eredu, era riconosciuto come il dio dell'oceano e delle fresche acque sotterranee.

Altre divinità importanti

Nanna (akad. Sin) Dio della luna, patrono della città di Ur

Utu (akad. Shamash) Figlio di Nanna, patrono delle città di Sippar e Larsa. Personificava il potere spietato del calore avvincente del sole e allo stesso tempo il calore del sole, senza il quale la vita è impossibile.

Inanna (akad. Ishtar) Dea della fertilità e dell'amore carnale, conferiva vittorie militari. Dea della città di Uruk.

Dumuzi (accadico Tammuz) Il marito di Inanna, figlio del dio Enki, dio dell'acqua e della vegetazione, che ogni anno moriva e resuscitava.

Nergal Signore del regno dei morti e dio della peste.

Ninurt Patrono dei valorosi guerrieri. Il figlio di Enlil, che non aveva una città propria.

Ishkur (accadico Adad) Dio dei temporali e delle tempeste.

Le dee del pantheon sumero-accadico di solito agivano come mogli di potenti dei o come divinità che personificavano la morte e gli inferi.

Nella religione sumera, gli dei più importanti, in onore dei quali furono costruiti gli ziggurat, erano rappresentati in forma umana come i sovrani del cielo, del sole, della terra, dell'acqua e della tempesta. In ogni città, i Sumeri adoravano il proprio dio.

I sacerdoti fungevano da intermediari tra le persone e gli dei. Con l'aiuto della divinazione, degli incantesimi e delle formule magiche, cercarono di comprendere la volontà degli esseri celesti e di trasmetterla alla gente comune.

Durante il 3mila a.C. l'atteggiamento nei confronti degli dei cambiò gradualmente: iniziarono ad attribuire nuove qualità.

Il rafforzamento dello stato in Mesopotamia si rifletteva anche nelle idee religiose degli abitanti. Le divinità, che personificavano le forze cosmiche e naturali, iniziarono a essere percepite come grandi "capi celesti" e solo allora come un elemento naturale e "distributore di benedizioni". Nel pantheon degli dei apparvero il dio-segretario, il portatore del trono del signore, gli dei guardiani. Divinità importanti sono state assegnate a vari pianeti e costellazioni:

Utu con il Sole, Nergal con Marte, Inanna con Venere. Pertanto, tutti i cittadini erano interessati alla posizione dei luminari nel cielo, alla loro posizione relativa e soprattutto al luogo della “loro” stella: ciò prometteva inevitabili cambiamenti nella vita della città-stato e della sua popolazione, sia che si trattasse di prosperità o sfortuna. Così, il culto dei corpi celesti si formò gradualmente, il pensiero astronomico e l'astrologia iniziarono a svilupparsi. L'astrologia è nata tra la prima civiltà dell'umanità: la civiltà sumera. Era circa 6mila anni fa. Inizialmente i Sumeri divinizzarono i 7 pianeti più vicini alla Terra. La loro influenza sulla Terra era considerata la volontà della Divinità che viveva su questo pianeta. I Sumeri notarono per primi che i cambiamenti nella posizione dei corpi celesti nel cielo provocano cambiamenti nella vita terrena. Osservando le dinamiche in costante cambiamento del cielo stellato, i sacerdoti sumeri studiavano e indagavano costantemente l'influenza del movimento dei corpi celesti sulla vita terrena. Cioè, correlavano la vita terrena con il movimento dei corpi celesti. Lì in cielo si sentiva l'ordine, l'armonia, la coerenza, la legalità. Hanno fatto la seguente conclusione logica: se la vita terrena è coerente con la volontà degli Dei che vivono sui pianeti, allora un ordine e un'armonia simili sorgeranno sulla Terra. Le previsioni del futuro venivano costruite sulla base dello studio della posizione delle stelle e delle costellazioni nel cielo, dei voli degli uccelli e delle viscere degli animali sacrificati agli dei. Le persone credevano nella predestinazione del destino umano, nella subordinazione dell'uomo ai poteri superiori; credeva che le forze soprannaturali fossero sempre invisibilmente presenti nel mondo reale e si manifestassero in modo misterioso.

Architettura e costruzione

I Sumeri sapevano come costruire grattacieli e meravigliosi templi.

Sumer era un paese di città-stato. Il più grande di loro aveva un proprio sovrano, che era anche il sommo sacerdote. Le città stesse furono costruite senza alcun piano ed erano circondate da una cinta muraria esterna che raggiungeva uno spessore considerevole. Le case residenziali dei cittadini erano rettangolari, a due piani con un cortile obbligatorio, a volte con giardini pensili. Molte case avevano la rete fognaria.

Il centro della città era un complesso di templi. Comprendeva il tempio del dio principale, il patrono della città, il palazzo del re e la tenuta del tempio.

I palazzi dei sovrani di Sumer combinavano un edificio secolare e una fortezza. Il palazzo era circondato da un muro. Furono costruiti acquedotti per fornire acqua ai palazzi: l'acqua veniva fornita attraverso tubi isolati ermeticamente con bitume e pietra. Le facciate dei maestosi palazzi erano decorate con rilievi luminosi raffiguranti, di regola, scene di caccia, battaglie storiche con il nemico, nonché animali venerati per la loro forza e potenza.

I primi templi erano piccoli edifici rettangolari su una piattaforma bassa. Man mano che le città si arricchivano e prosperavano, i templi diventavano più imponenti e maestosi. Di solito i nuovi templi venivano eretti sul sito di quelli vecchi. Pertanto, le piattaforme dei templi sono aumentate di volume nel tempo; sorse un certo tipo di struttura: uno ziggurat (vedi Fig.) - una piramide a tre e sette gradini con un piccolo tempio in cima. Tutti i gradini sono stati dipinti in diversi colori: nero, bianco, rosso, blu. L'erezione del tempio su una piattaforma lo proteggeva dalle inondazioni e dalle inondazioni dei fiumi. Alla torre superiore conduceva un'ampia scalinata, a volte diverse scale da diversi lati. La torre potrebbe essere coronata da una cupola dorata e le sue pareti erano rivestite con mattoni smaltati.

Le potenti pareti inferiori erano sporgenze e sporgenze alternate, che creavano un gioco di luci e ombre e aumentavano visivamente il volume dell'edificio. Nel santuario - la stanza principale del complesso del tempio - c'era una statua di una divinità - il patrono celeste della città. Qui potevano entrare solo i sacerdoti e l'accesso alle persone era severamente vietato. Piccole finestre erano situate sotto il soffitto, e fregi di madreperla e un mosaico di chiodi di argilla rossa, nera e bianca conficcati nei muri di mattoni fungevano da decorazione principale dell'interno. Alberi e arbusti erano piantati su terrazze a gradoni.

Lo ziggurat più famoso della storia è il tempio del dio Marduk a Babilonia, la famosa Torre di Babele, la cui costruzione è menzionata nella Bibbia.

I cittadini ricchi vivevano in case a due piani con interni molto complessi. Le camere da letto erano situate al secondo piano, al piano inferiore c'erano i salotti e la cucina. Tutte le finestre e le porte si aprivano sul cortile interno e solo i muri ciechi si affacciavano sulla strada.

Nell'architettura della Mesopotamia sono state trovate colonne fin dall'antichità, che però non hanno avuto un ruolo importante, così come le volte. Abbastanza presto appare la tecnica di smembrare le pareti mediante sporgenze e nicchie, nonché di decorare le pareti con fregi realizzati con la tecnica del mosaico.

I Sumeri incontrarono per la prima volta l'arco. Questo disegno è stato inventato in Mesopotamia. Qui non c'era foresta e i costruttori pensarono di sistemare un soffitto ad arco o a volta invece di un soffitto a travi. Archi e volte furono usati anche in Egitto (questo non sorprende, poiché l'Egitto e la Mesopotamia avevano contatti), ma in Mesopotamia sorsero prima, furono usati più spesso e da lì si diffusero in tutto il mondo.

I Sumeri stabilirono la durata dell'anno solare, che permetteva loro di orientare con precisione i loro edifici verso le quattro direzioni cardinali.

La Mesopotamia era povera di pietra e il mattone grezzo, essiccato al sole, serviva lì come materiale da costruzione principale. Il tempo non è stato clemente con gli edifici in mattoni. Inoltre, le città furono spesso sottoposte a invasioni nemiche, durante le quali le abitazioni della gente comune, i palazzi e i templi furono rasi al suolo.

La scienza

I Sumeri crearono l'astrologia, dimostrarono l'influenza delle stelle sul destino delle persone e sulla loro salute. La medicina era prevalentemente omeopatica. Sono state rinvenute numerose tavolette d'argilla con ricette e formule magiche contro i demoni della malattia.

Sacerdoti e maghi usavano la conoscenza del movimento delle stelle, della Luna, del Sole, del comportamento degli animali per la divinazione, prevedendo eventi nello stato. I Sumeri erano in grado di prevedere le eclissi solari e lunari e crearono un calendario solare-lunare.

Hanno scoperto la cintura dello zodiaco: 12 costellazioni che formano un grande cerchio lungo il quale il Sole si muove durante l'anno. I sacerdoti dotti compilavano calendari e calcolavano i tempi delle eclissi lunari. Una delle scienze più antiche, l'astronomia, fu fondata a Sumer.

In matematica, i Sumeri sapevano contare fino a decine. Ma i numeri 12 (una dozzina) e 60 (cinque dozzine) erano particolarmente venerati. Usiamo ancora l'eredità dei Sumeri quando dividiamo un'ora in 60 minuti, un minuto in 60 secondi, un anno in 12 mesi e un cerchio in 360 gradi.

I primi testi matematici giunti fino a noi, scritti dai Sumeri nel XXII secolo a.C., mostrano un'elevata arte computazionale. Contengono tabelle di moltiplicazione in cui il sistema sessagesimale ben sviluppato è combinato con il precedente sistema decimale. Una tendenza al misticismo è stata trovata nel fatto che i numeri erano divisi in fortunati e sfortunati - anche il sistema numerico inventato a sessanta cifre era una reliquia di idee magiche: il numero sei era considerato fortunato. I Sumeri crearono un sistema di notazione posizionale in cui un numero assumeva un significato diverso a seconda della posizione che occupa in un numero a più cifre.

Le prime scuole furono create nelle città dell'antica Sumeria. I ricchi Sumeri mandarono lì i loro figli. Le lezioni continuarono per tutta la giornata. Imparare a scrivere in cuneiforme, a contare, a raccontare storie di dei ed eroi non era facile. I ragazzi venivano sottoposti a punizioni corporali per non aver fatto i compiti. Chiunque completasse con successo la scuola poteva ottenere un lavoro come scriba, funzionario o diventare prete. Ciò ha permesso di vivere senza conoscere la povertà.

Una persona era considerata istruita: perfettamente in grado di scrivere, in grado di cantare, possedere strumenti musicali, in grado di prendere decisioni ragionevoli e legali.

Letteratura

Le loro conquiste culturali sono grandi e indiscutibili: i Sumeri crearono il primo poema nella storia umana - "L'età dell'oro", scrissero le prime elegie, compilarono il primo catalogo di biblioteche al mondo. I Sumeri sono gli autori dei primi e più antichi libri di medicina del mondo: raccolte di ricette. Sono stati i primi a sviluppare e registrare il calendario degli agricoltori e hanno lasciato le prime informazioni sulle piantagioni protettive.

Sono giunti fino a noi un gran numero di monumenti della letteratura sumera, principalmente in copie copiate dopo la caduta della III dinastia di Ur e conservate nella biblioteca del tempio della città di Nippur. Purtroppo, in parte per la difficoltà della lingua letteraria sumera, in parte per il cattivo stato dei testi (sono state ritrovate alcune tavolette spezzate in decine di pezzi, oggi conservate nei musei di vari paesi), queste opere sono state lette solo di recente.

La maggior parte di essi sono inni religiosi agli dei, preghiere, miti, leggende sull'origine del mondo, sulla civiltà umana e sull'agricoltura. Inoltre, gli elenchi delle dinastie reali sono stati a lungo conservati nei templi. Le più antiche sono le liste scritte in lingua sumera dai sacerdoti della città di Ur. Di particolare interesse sono diversi piccoli poemi contenenti leggende sull'origine dell'agricoltura e della civiltà, la cui creazione è attribuita agli dei. Queste poesie sollevano anche la questione del valore comparativo per gli esseri umani dell'agricoltura e della pastorizia, che probabilmente riflette la transizione relativamente recente delle tribù sumere ad uno stile di vita agricolo.

Il mito della dea Inanna, imprigionata nel regno infero della morte e da lì liberata, si distingue per tratti estremamente arcaici; insieme al suo ritorno sulla terra, ritorna la vita che era congelata. Questo mito rifletteva il cambiamento della stagione di crescita e del periodo "morto" nella vita della natura.

C'erano anche inni indirizzati a varie divinità, poesie storiche (ad esempio, una poesia sulla vittoria del re Uruk sui Guteis). L'opera più grande della letteratura religiosa sumera è una poesia scritta in un linguaggio deliberatamente intricato sulla costruzione del tempio del dio Ningirsu da parte del sovrano di Lagash, Gudea. Questa poesia è stata scritta su due cilindri di argilla, ciascuno alto circa un metro. Sono state conservate numerose poesie di natura morale e istruttiva.

Sono giunti fino a noi pochi monumenti letterari dell'arte popolare. Per noi opere popolari come le fiabe sono morte. Sopravvivono solo poche favole e proverbi.

Il monumento più importante della letteratura sumera è il ciclo di racconti epici sull'eroe Gilgamesh, il leggendario re della città di Uruk, che, come risulta dagli elenchi dinastici, governò nel 28° secolo a.C.. In questi racconti, l'eroe Gilgamesh viene presentato come il figlio di un semplice mortale e della dea Ninsun. I vagabondaggi di Gilgamesh per il mondo alla ricerca del segreto dell'immortalità e la sua amicizia con l'uomo selvaggio Enkidu sono descritti in dettaglio. Il testo più completo del grande poema epico su Gilgamesh è stato conservato scritto in lingua accadica. Ma le registrazioni delle principali epopee individuali su Gilgamesh che ci sono pervenute testimoniano inconfutabilmente l'origine sumera dell'epopea.

Il ciclo di racconti su Gilgamesh ebbe una grande influenza sui popoli circostanti. Fu adottato dai semiti accadici e da loro si diffuse nella Mesopotamia settentrionale e nell'Asia Minore. C'erano anche cicli di canzoni epiche dedicate a vari altri eroi.

Un posto importante nella letteratura e nella visione del mondo dei Sumeri fu occupato dalle leggende del diluvio, secondo il quale gli dei presumibilmente distrussero tutta la vita, e solo il pio eroe Ziusudra fu salvato nella nave costruita su consiglio del dio Enki. Le leggende sul diluvio, che servirono come base per la corrispondente leggenda biblica, presero forma sotto l'indubbia influenza dei ricordi di inondazioni catastrofiche, che nel IV millennio a.C. e. molti insediamenti sumeri furono distrutti più di una volta.

arte

Un posto speciale nel patrimonio culturale sumero appartiene alla glittica, ovvero all'intaglio su pietra preziosa o semipreziosa. Sono sopravvissuti numerosi sigilli incisi sumeri a forma di cilindro. Il sigillo è stato fatto rotolare su una superficie di argilla e si è ottenuta un'impressione: un rilievo in miniatura con un gran numero di personaggi e una composizione chiara e accuratamente costruita. Per gli abitanti della Mesopotamia il sigillo non era solo un segno di proprietà, ma un oggetto dotato di poteri magici. I sigilli venivano conservati come talismani, dati ai templi, posti nei luoghi di sepoltura. Nelle incisioni sumere, i motivi più frequenti erano feste rituali con figure sedute a mangiare e bere. Altri motivi erano i leggendari eroi Gilgamesh e il suo amico Enkidu che combattevano i mostri, così come le figure antropomorfe di un uomo-toro. Nel corso del tempo, questo stile lasciò il posto a un fregio continuo raffigurante animali, piante o fiori in lotta.

Non c'erano sculture monumentali a Sumer. Le piccole figurine di culto sono più comuni. Raffigurano persone in una posa di preghiera. Tutte le sculture hanno enfatizzato gli occhi grandi, poiché avrebbero dovuto assomigliare ad un occhio che tutto vede. Le grandi orecchie enfatizzavano e simboleggiavano la saggezza, non è un caso che "saggezza" e "orecchio" nella lingua sumera siano indicati con una parola.

L'arte sumera ha trovato sviluppo in numerosi bassorilievi, il tema principale è il tema della caccia e delle battaglie. I volti in essi contenuti erano raffigurati di fronte e gli occhi - di profilo, le spalle di tre quarti e le gambe - di profilo. Le proporzioni delle figure umane non erano rispettate. Ma nelle composizioni dei bassorilievi gli artisti hanno cercato di trasmettere movimento.

L'arte musicale trovò certamente il suo sviluppo in Sumer. Per più di tre millenni i Sumeri hanno composto i loro canti magici, leggende, lamenti, canti nuziali, ecc. Tra i Sumeri apparvero anche i primi strumenti musicali a corda: la lira e l'arpa. Avevano anche doppi oboi e grandi tamburi.

Fine di Sumer

Dopo mille anni e mezzo, la cultura sumera fu sostituita da quella accadica. All'inizio del II millennio a.C. e. orde di tribù semitiche invasero la Mesopotamia. I conquistatori adottarono una cultura locale più elevata, ma non abbandonarono la propria. Inoltre, trasformarono la lingua accadica nella lingua ufficiale dello stato e lasciarono al sumerico il ruolo di lingua del culto religioso e della scienza. Anche il tipo etnico scompare gradualmente: i Sumeri si dissolvono in tribù semitiche più numerose. Le loro conquiste culturali furono continuate dai loro successori: gli Accadi, i Babilonesi, gli Assiri e i Caldei.

Dopo l'emergere del regno semitico accadico, anche le idee religiose cambiarono: c'era una mescolanza di divinità semitiche e sumere. Testi letterari ed esercizi scolastici, conservati su tavolette d'argilla, testimoniano il crescente livello di alfabetizzazione degli abitanti di Akkad. Durante il regno della dinastia di Akkad (circa 2300 a.C.), il rigore e l'abbozzo dello stile sumero lasciano il posto a una maggiore libertà di composizione, figure voluminose e ritratti di lineamenti, principalmente nella scultura e nei rilievi.

In un unico complesso culturale chiamato cultura sumero-accadica, i Sumeri giocavano il ruolo principale. Sono loro, secondo gli orientalisti moderni, i fondatori della famosa cultura babilonese.

Sono trascorsi duemila e mezzo anni dal declino della cultura dell'antica Mesopotamia, e fino a poco tempo fa era conosciuta solo dalle storie degli antichi scrittori greci e dalle tradizioni bibliche. Ma nel secolo scorso, gli scavi archeologici hanno portato alla luce monumenti della cultura materiale e scritta di Sumer, Assiria e Babilonia, e quest'epoca è apparsa davanti a noi in tutto il suo splendore barbarico e la sua cupa grandezza. Nella cultura spirituale dei Sumeri ci sono ancora molte questioni irrisolte.

Elenco della letteratura usata

1. Kravchenko A.I. Culturologia: Uch. indennità per le università. - M.: Progetto accademico, 2001.
2. Emelyanov VV Antica Sumeria: Saggi sulla cultura. SPb., 2001
3. Storia del mondo antico Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Edizione online)
4. Culturologia a cura del professor A. N. Markova, Mosca, 2000, Unity
5. Culturologia Storia della cultura mondiale, a cura di N. O. Voskresenskaya, Mosca, 2003, Unity
6. Storia della cultura mondiale, E.P. Borzova, San Pietroburgo, 2001
7. La culturologia è la storia della cultura mondiale, a cura del professor A.N. Markova, Mosca, 1998, Unità

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Arte di Sumer (27-25 secoli a.C.)

All'inizio del III millennio a.C. la crescita delle contraddizioni di classe portò alla formazione in Mesopotamia dei primi piccoli stati proprietari di schiavi, nei quali i resti del primitivo sistema comunitario erano ancora molto forti. Inizialmente, tali stati erano città separate (con insediamenti rurali adiacenti), solitamente situate nei luoghi degli antichi centri dei templi. Tra loro vi furono guerre incessanti per il possesso dei principali canali di irrigazione, per la cattura delle terre migliori, degli schiavi e del bestiame.

Prima di altre sorsero nel sud della Mesopotamia le città-stato sumere di Ur, Uruk, Lagash, ecc., poi ragioni economiche portarono alla tendenza ad unirsi in formazioni statali più grandi, cosa che di solito avveniva con l'aiuto della forza militare. Nella seconda metà del III millennio, nel nord sorse Akkad, il cui sovrano, Sargon I, unì sotto il suo dominio la maggior parte della Mesopotamia, creando un unico e potente regno sumero-accadico. Il potere reale, che rappresentava gli interessi dell'élite proprietaria di schiavi, soprattutto dal tempo di Akkad, divenne dispotico. Il sacerdozio, che era uno dei pilastri dell'antico dispotismo orientale, sviluppò un complesso culto degli dei, divinizzò il potere del re. Un ruolo importante nella religione dei popoli della Mesopotamia è stato svolto dal culto delle forze della natura e dai resti del culto degli animali. Gli dei erano raffigurati sotto forma di persone, animali e creature fantastiche dal potere soprannaturale: leoni alati, tori, ecc.

Durante questo periodo si consolidarono le caratteristiche principali caratteristiche dell'arte della Mesopotamia della prima era degli schiavi. Il ruolo principale è stato svolto dall'architettura degli edifici dei palazzi e dei templi, decorati con opere di scultura e pittura. A causa della natura militare degli stati sumeri, l'architettura era di carattere fortificato, come testimoniano i resti di numerose strutture urbane e mura difensive dotate di torri e porte ben fortificate.

Il materiale da costruzione principale per gli edifici della Mesopotamia era il mattone grezzo, molto meno spesso il mattone bruciato. Una caratteristica costruttiva dell'architettura monumentale risale al IV millennio a.C. l'uso di piattaforme erette artificialmente, che si spiega, forse, con la necessità di isolare l'edificio dall'umidità del terreno, inumidito dalle fuoriuscite, e allo stesso tempo, probabilmente, con il desiderio di rendere visibile l'edificio da tutti i lati . Altra caratteristica, secondo una tradizione altrettanto antica, era la linea spezzata del muro, formata da sporgenze. Le finestre, quando furono realizzate, erano poste nella parte superiore del muro e sembravano strette feritoie. Gli edifici venivano illuminati anche attraverso una porta e un foro nel tetto. Le coperture erano per lo più piane, ma era nota anche la volta. Gli edifici residenziali scoperti dagli scavi nel sud di Sumer avevano un cortile aperto attorno al quale erano raggruppati i locali coperti. Questa disposizione, che corrispondeva alle condizioni climatiche del paese, costituì la base per gli edifici dei palazzi della Mesopotamia meridionale. Nella parte settentrionale di Sumer sono state trovate case che avevano una stanza centrale con soffitto invece di un cortile aperto. Gli edifici residenziali erano talvolta a due piani, con muri ciechi affacciati sulla strada, come spesso accade anche oggi nelle città orientali.

Informazioni sull'antica architettura dei templi delle città sumere del III millennio a.C. dare un'idea delle rovine del tempio di El Obeid (2600 a.C.); dedicato alla dea della fertilità Nin-Khursag. Secondo la ricostruzione (tuttavia non indiscutibile), il tempio sorgeva su un'alta piattaforma (32 × 25 m di superficie), costruita con argilla densamente compattata. Le pareti della piattaforma e del santuario, secondo l'antica tradizione sumera, erano divise da sporgenze verticali, ma, inoltre, i muri di sostegno della piattaforma erano imbrattati di bitume nero nella parte inferiore e imbiancati nella parte superiore, e così diviso anche orizzontalmente. È stato creato un ritmo di sezioni verticali e orizzontali, che si è ripetuto sulle pareti del santuario, ma in un'interpretazione leggermente diversa. Qui l'articolazione verticale della parete era tagliata orizzontalmente da nastri di fregi.

Per la prima volta nella decorazione dell'edificio furono utilizzati sculture rotonde e rilievi. Le statue dei leoni ai lati dell'ingresso (la più antica scultura del cancello) sono state realizzate, come tutte le altre decorazioni scultoree di El Obeid, in legno ricoperto con lastre di rame battuto su uno strato di bitume. Gli occhi intarsiati e le lingue sporgenti realizzate con pietre colorate conferiscono a queste sculture un aspetto colorato e brillante.

Statuetta di toro di El Obeid. Rame. Intorno al 2600 a.C e. Filadelfia. Museo.

Lungo il muro, nelle nicchie tra le sporgenze, c'erano figurine di ottone molto espressive di tori ambulanti. In alto, la superficie della parete era decorata con tre fregi, posti a una certa distanza l'uno dall'altro: uno ad altorilievo con immagini di ghiozzi sdraiati, in rame, e due con un rilievo a mosaico piatto, steso in madreperla bianca. -perla su lastre di ardesia nera. Pertanto, è stata creata una combinazione di colori che riecheggiava il colore delle piattaforme. Su uno dei fregi erano raffigurate in modo abbastanza chiaro scene di vita economica, forse di significato cultuale, sull'altro uccelli e animali sacri che marciavano in fila.

La tecnica dell'intarsio è stata applicata anche alle colonne della facciata. Alcuni di loro lo erano

Parte del fregio di un tempio di El Obeid che mostra scene di vita rurale. Mosaico di ardesia e pietra calcarea su lastra di rame. Intorno al 2600 a.C e. Baghdad. Museo iracheno.

decorati con pietre colorate, madreperla e conchiglie, altri con placche metalliche fissate su una base di legno con chiodi con cappelli colorati.

Con indubbia maestria fu eseguito un altorilievo in rame posto sopra l'ingresso del santuario, trasformandolo in alcuni punti in una scultura a tutto tondo; raffigura un'aquila dalla testa di leone che artiglia un cervo. Questa composizione, ripetuta con piccole variazioni su una serie di monumenti della metà del III millennio a.C. (sul vaso d'argento del sovrano Entemena, piastre votive in pietra e bitume, ecc.), era apparentemente l'emblema del dio Nin-Girsu. Una caratteristica del rilievo è una composizione araldica abbastanza chiara e simmetrica, che in seguito divenne una delle caratteristiche del rilievo del Vicino Asia.

I Sumeri crearono uno ziggurat, un tipo particolare di edifici religiosi, che per migliaia di anni occupò un posto di rilievo nell'architettura delle città dell'Asia occidentale. Lo ziggurat fu eretto presso il tempio della principale divinità locale e rappresentava un'alta torre a gradini costruita in mattoni crudi; in cima allo ziggurat c'era una piccola struttura che coronava l'edificio, la cosiddetta "dimora del dio".

Lo ziggurat di Ur, ricostruito più volte, eretto nel XXII-XXI secolo a.C., è stato conservato meglio di altri. (ricostruzione). Era costituito da tre massicce torri, costruite una sopra l'altra e formanti ampie, forse paesaggistiche

terrazzi collegati da scale. La parte inferiore aveva una base rettangolare di 65×43 m, le mura raggiungevano i 13 m di altezza. L'altezza totale dell'edificio un tempo raggiungeva i 21 m (che equivale all'edificio di cinque piani dei nostri giorni). Lo spazio interno in uno ziggurat era solitamente inesistente o ridotto al minimo, in una piccola stanza. Le torri della ziggurat di Ur erano di diversi colori: quella inferiore era nera, spalmata di bitume, quella centrale era rossa (il colore naturale del mattone bruciato), quella superiore era bianca. Sulla terrazza superiore, dove si trovava la “dimora del dio”, si svolgevano i misteri religiosi; forse serviva anche come osservatorio per i sacerdoti osservatori delle stelle. La monumentalità, ottenuta grazie alla imponenza, alla semplicità delle forme e dei volumi, nonché alla chiarezza delle proporzioni, creava un'impressione di grandezza e potere ed era un segno distintivo dell'architettura dello ziggurat. Con la sua monumentalità, lo ziggurat ricorda le piramidi d'Egitto.

Arte plastica della metà del III millennio a.C caratterizzato dalla predominanza della piccola scultura, prevalentemente a scopo religioso; la sua esecuzione è ancora piuttosto primitiva.

Nonostante la diversità piuttosto significativa che rappresentano i monumenti scultorei di vari centri locali dell'antica Sumeria, si possono distinguere due gruppi principali: uno associato al sud, l'altro al nord del paese.

L'estremo sud della Mesopotamia (le città di Ur, Lagash, ecc.) è caratterizzato dalla quasi totale indivisibilità del blocco di pietra e da un'interpretazione molto sommaria dei dettagli. Predominano figure tozze con collo quasi assente, con naso a becco e occhi grandi. Le proporzioni del corpo non sono rispettate. I monumenti scultorei della parte settentrionale della Mesopotamia meridionale (le città di Ashnunak, Khafaj, ecc.) si distinguono per proporzioni più allungate, maggiore elaborazione dei dettagli, desiderio di una riproduzione naturalisticamente accurata delle caratteristiche esterne del modello, sebbene con orbite molto esagerate e nasi esorbitantemente grandi.

La scultura sumera è espressiva a modo suo. Trasmette particolarmente chiaramente il servilismo umiliato o la tenera pietà, così caratteristica soprattutto delle statue di adoratori, che i nobili Sumeri dedicavano ai loro dei. C'erano alcune pose e gesti stabiliti fin dall'antichità, che possono essere costantemente visti sia nei rilievi che nelle sculture rotonde.

Il metallo-plastica e altri tipi di artigianato artistico si distinguevano per la grande perfezione nell'antica Sumer. Ciò è testimoniato dai corredi funebri ben conservati delle cosiddette "tombe reali" dei secoli XVII-XVII. aC, scoperto a Ur. I reperti nelle tombe parlano della differenziazione di classe a Ur dell'epoca e di uno sviluppato culto dei morti associato all'usanza dei sacrifici umani, qui molto diffusi. Gli utensili di lusso delle tombe sono abilmente realizzati con metalli preziosi (oro e argento) e varie pietre (alabastro, lapislazzuli, ossidiana, ecc.). Tra i reperti provenienti dalle "tombe reali" spicca un elmo d'oro di pregevole fattura proveniente dalla tomba del sovrano Meskalamdug, che riproduce una parrucca con i più piccoli dettagli di un'intricata acconciatura. Molto bello è un pugnale d'oro con fodero di pregiata filigrana proveniente dalla stessa tomba e altri oggetti che stupiscono per la varietà delle forme e l'eleganza della decorazione. L'arte degli orafi nella raffigurazione di animali raggiunge un'altezza speciale, come si può giudicare dalla testa di toro splendidamente eseguita, che apparentemente adornava la tavola armonica di un'arpa. Generalizzato, ma molto vero, l'artista ha trasmesso un'immagine potente, completa

Testa di toro proveniente da un'arpa proveniente dalla tomba reale di Ur. Oro e lapislazzuli. 26esimo secolo AVANTI CRISTO e. Filadelfia. Università.

vita da testa di toro; le narici gonfie, come se tremolassero, dell'animale sono ben enfatizzate. La testa è intarsiata: gli occhi, la barba e i capelli sulla corona sono di lapislazzuli, il bianco degli occhi è di conchiglie. L'immagine è apparentemente associata al culto degli animali e all'immagine del dio Nannar, che era rappresentato, a giudicare dalle descrizioni dei testi cuneiformi, sotto forma di un "forte toro dalla barba azzurra".

Esemplari di arte musiva sono stati ritrovati anche nelle tombe di Ur, tra cui il migliore è il cosiddetto “stendardo” (come lo chiamavano gli archeologi): due lastre rettangolari oblunghe, fissate in posizione inclinata come un ripido tetto a due falde, costituite da legno ricoperto da uno strato di asfalto con pezzi di lapis azzurro (fondo) e conchiglie (figure). Questo mosaico di lapislazzuli, conchiglie e corniola forma un ornamento colorato. Diviso in livelli secondo quanto già stabilito da questo momento

tradizioni nelle composizioni in rilievo sumeriche, queste tavole trasmettono immagini di battaglie e battaglie, raccontano il trionfo delle truppe della città di Ur, gli schiavi catturati e i tributi, il trionfo dei vincitori. Il tema di questo "stendardo", progettato per glorificare le attività militari dei governanti, riflette la natura militare dello Stato.

Il miglior esempio del rilievo scultoreo di Sumer è la stele di Eannatum, chiamata "Stele degli aquiloni". Il monumento è stato realizzato in onore della vittoria di Eannatum, sovrano della città di Lagash (25° secolo a.C.) sulla vicina città di Umma. La stele è stata conservata in frammenti, ma permettono di determinarla

principi di base dell'antico rilievo monumentale sumero. L'immagine è divisa da linee orizzontali in cinture, lungo le quali è costruita la composizione. Episodi separati, spesso diversi, si svolgono in queste zone e creano una narrazione visiva degli eventi. Di solito le teste di tutti i soggetti raffigurati sono allo stesso livello. Un'eccezione sono le immagini del re e del dio, le cui figure erano sempre realizzate su scala molto più grande. Con questa tecnica veniva enfatizzata la differenza di status sociale dei raffigurati e risaltava la figura protagonista della composizione. Le figure umane sono tutte esattamente uguali, sono statiche, la loro rotazione sul piano è condizionata: la testa e le gambe sono girate di profilo, mentre gli occhi e le spalle sono dati di fronte. È possibile che tale interpretazione sia spiegata (come nelle immagini egiziane) dal desiderio di mostrare la figura umana in modo tale da essere percepita in modo particolarmente chiaro. Sul lato anteriore della Stele degli Aquiloni è raffigurata una grande figura del dio supremo della città di Lagash, che tiene in mano una rete nella quale vengono catturati i nemici di Eannatum.Sul retro della stele, Eannatum è raffigurato in testa del suo formidabile esercito, marciando sui cadaveri dei nemici sconfitti. Su uno dei frammenti della stele, aquiloni volanti portano via le teste mozzate dei soldati nemici. L'iscrizione sulla stele rivela il contenuto delle immagini, descrivendo la vittoria dell'esercito di Lagash e riferendo che gli abitanti sconfitti di Umma si impegnarono a rendere omaggio agli dei di Lagash.

Di grande valore per la storia dell'arte dei popoli dell'Asia occidentale sono i monumenti della glittica, cioè pietre scolpite: sigilli e amuleti. Spesso colmano le lacune causate dalla mancanza di monumenti di arte monumentale e consentono un quadro più completo dello sviluppo artistico dell'arte mesopotamica. Immagini su sigilli-cilindri dell'Asia occidentale (La forma abituale dei sigilli dell'Asia occidentale è cilindrica, sulla cui superficie arrotondata gli artisti posizionano facilmente composizioni a più figure.). spesso contraddistinto da grande maestria. Realizzato con pietre di vario tipo, più tenere per la prima metà del III millennio a.C. e più solido (calcedonio, corniola, ematite, ecc.) per la fine del 3o, così come il 2o e il 1o millennio aC. strumenti estremamente primitivi, queste piccole opere d'arte sono talvolta veri e propri capolavori.

I cilindri-sigillo risalenti all'epoca dei Sumeri sono molto diversi. Le trame preferite sono mitologiche, molto spesso associate all'epopea molto popolare in Asia Minore su Gilgamesh, l'eroe dalla forza invincibile e dal coraggio insuperabile. Sono presenti sigilli con immagini sui temi del mito del diluvio, il volo dell'eroe Etana su un'aquila verso il cielo per "l'erba della nascita", ecc. I sigilli-cilindri di Sumer sono caratterizzati da un condizionale, schematico trasferimento di figure di persone e animali, composizione ornamentale e desiderio di riempire l'intera superficie del cilindro con un'immagine . Come nei rilievi monumentali, gli artisti si attengono rigorosamente alla disposizione delle figure, in cui tutte le teste sono poste sullo stesso livello, motivo per cui gli animali sono spesso rappresentati in piedi sulle zampe posteriori. Il motivo della lotta di Gilgamesh con gli animali predatori che danneggiavano il bestiame, spesso trovato sui cilindri, riflette gli interessi vitali degli antichi pastori della Mesopotamia. Il tema della lotta dell'eroe con gli animali era molto comune nella glittica dell'Asia Minore e nei tempi successivi.

Arte di Akkad (24°-23° secolo a.C.)

Nel 24esimo secolo AVANTI CRISTO. sorse la città semitica di Akkad, unendo sotto il suo dominio gran parte della Mesopotamia. La lotta per l'unificazione del Paese suscitò grandi masse di popolazione e ebbe un significato storicamente progressista, consentendo l'organizzazione di una rete di irrigazione comune necessaria per lo sviluppo dell'economia della Mesopotamia.

Tendenze realistiche si svilupparono nell'arte del regno accadico (24°-23° secolo aC). Una delle migliori opere di questo periodo è la stele della vittoria del re Naramsin. La stele di Naramsin, alta 2 m, è realizzata in arenaria rossa. Racconta della vittoria di Naramsin sulle tribù delle montagne. Una nuova qualità e un'importante differenza stilistica di questa stele rispetto ai monumenti precedenti è l'unità e la chiarezza della composizione, che è particolarmente sentita quando si confronta questo monumento con la stele di Eannatum considerata sopra, simile nel tema. Non ci sono più "cinture" che dividono l'immagine. Utilizzando con successo la tecnica della costruzione diagonale, l'artista mostra l'ascesa delle truppe verso la montagna. L'abile disposizione delle figure in tutto il campo del rilievo crea l'impressione di movimento e spazio. Apparve un paesaggio, che è un motivo unificante della composizione. Le rocce sono rappresentate con linee ondulate, diversi alberi danno un'idea della zona boschiva.

Le tendenze realistiche hanno influenzato anche l'interpretazione delle figure umane, e questo vale principalmente per Naramsin. La tunica corta (che è un nuovo tipo di abbigliamento) lascia nudo un corpo forte e muscoloso, reso liberamente.

Mani, gambe, spalle e proporzioni del corpo sono ben modellate, molto più corrette che nelle antiche immagini sumere. La composizione contrappone abilmente l'esercito nemico distrutto che scende dalla montagna, implorando pietà, e i guerrieri di Naramsin, pieni di energia, che scalano la montagna. La posa di un guerriero ferito a morte, che si è ribaltato sulla schiena a causa di un colpo di lancia, è trasmessa in modo molto accurato.

gli trafisse il collo. L'arte della Mesopotamia non aveva mai conosciuto nulla di simile prima. Una novità è il trasferimento del volume delle figure in rilievo. Tuttavia, la svolta delle spalle con l'immagine del profilo della testa e delle gambe, così come la diversa scala condizionale delle figure del re e dei guerrieri, rimangono canoniche.

Anche la scultura rotonda acquisisce nuove caratteristiche, un esempio delle quali è una testa scultorea in rame rinvenuta a Ninive, convenzionalmente chiamata testa di Sargon I, il fondatore della dinastia accadica. Potenza realistica acuta e severa nella trasmissione del volto, a cui vengono conferiti tratti vivaci ed espressivi, eseguiti con cura

un ricco elmo, che ricorda la “parrucca” di Meskalamdug, il coraggio e allo stesso tempo la sottigliezza dell'esecuzione avvicinano quest'opera al lavoro dei maestri accadici che hanno creato la stele di Naramsin.

Nei sigilli dell'epoca di Akkad, Gilgamesh e le sue gesta rimangono uno dei soggetti principali. Le stesse caratteristiche che apparivano chiaramente nel rilievo monumentale determinano il carattere di questi rilievi in ​​miniatura. Senza abbandonare la disposizione simmetrica delle figure, i maestri di Akkad apportano maggiore chiarezza e chiarezza alla composizione, sforzandosi di trasmettere il movimento in modo più naturale. I corpi di persone e animali sono modellati in volume, i muscoli sono enfatizzati. Gli elementi del paesaggio sono inclusi nella composizione.

Arte di Sumer (23°-21° secolo a.C.)

Nella seconda metà del III millennio a.C. (23-22 secoli) ci fu un'invasione in Mesopotamia della tribù montana dei Gutiani, che conquistò lo stato accadico. Il potere dei re Guti continuò in Mesopotamia per circa un secolo. Le città meridionali di Sumer soffrirono meno di altre a causa della conquista. Una nuova fioritura, basata sull'espansione del commercio estero, viene sperimentata da alcuni centri antichi, soprattutto da Lagash, il cui sovrano, Gudea, pare mantenne una certa indipendenza. La comunicazione con altri popoli, la conoscenza della loro cultura fu di grande importanza per lo sviluppo dell'arte di questo tempo. Ciò è evidenziato dai monumenti dell'arte e dai monumenti della scrittura: testi cuneiformi, che sono i migliori esempi dello stile letterario degli antichi Sumeri. Gudea era famoso soprattutto per la sua attività edilizia e per la preoccupazione per il restauro delle strutture antiche. Tuttavia, sono pochissimi i monumenti architettonici di quel periodo sopravvissuti fino ad oggi. Il monumentale

scultura. Si conservano statue di Gudea, notevoli per la loro tecnica. La maggior parte di loro erano dedicati alla divinità e si trovavano nei templi. Ciò spiega in gran parte il tradizionale carattere statico e le caratteristiche della convenzionalità canonica. Allo stesso tempo, nelle statue di Gudea sono chiaramente visibili grandi cambiamenti nell'arte sumera, che adottò molte caratteristiche progressive dell'arte del periodo accadico.

La migliore statua di Gudea giunta fino a noi lo raffigura seduto. In questa scultura, la combinazione dell'indivisione del blocco di pietra, comune all'arte sumero-accadica, con una nuova caratteristica: una modellazione raffinata di un corpo nudo e il primo, seppur timido, tentativo di delineare le pieghe degli abiti, si manifesta molto chiaramente. La parte inferiore della figura forma un unico blocco di pietra con il sedile, e gli abiti, simili a una custodia liscia, sotto la quale il corpo non si sente affatto, sono solo un buon campo per le iscrizioni. Assolutamente ottima l'interpretazione della parte superiore della statua. Ben modellato e forte

spalle, petto e braccia di Gudea. Un tessuto morbido, gettato sopra la spalla, giace in pieghe leggermente delineate al gomito e alla mano, che si sentono sotto il tessuto. Il trasferimento del corpo nudo e delle pieghe degli abiti testimonia un sentimento plastico molto più sviluppato rispetto a prima e la notevole abilità degli scultori.

Particolarmente notevoli sono le teste delle statue di Gudea. Nell'interpretazione del volto c'è il desiderio di trasmettere le caratteristiche del ritratto. Vengono enfatizzati gli zigomi prominenti, le sopracciglia folte, il mento quadrato con una fossetta al centro. Tuttavia, in generale, l'aspetto del volto forte e volitivo della giovane Gudea viene trasmesso in modo generalizzato.

Dopo l'espulsione dei Gutiani nel 2132 a.C. il dominio sulla Mesopotamia passa alla città. evviva dove si trova?

tempo governato dalla III dinastia di Ur. Ur agisce come un nuovo, dopo Akkad, unificatore del paese, formando un potente stato sumero-accadico, rivendicando il dominio del mondo.

Probabilmente, a cavallo tra il regno di Gudea e il regno della III dinastia di Ur, fu creata un'opera d'arte così bella come una testa femminile in marmo bianco con occhi intarsiati di lapislazzuli, dove il desiderio di grazia dello scultore, per il trasferimento plastico e morbido delle forme, e inoltre ci sono anche indubbie caratteristiche di realismo nell'interpretazione di occhi e capelli. Un volto pieno di tenero fascino con uno sguardo espressivo di occhi azzurri è un esempio di prima classe dell'arte sumera. I monumenti più numerosi dell'epoca della III dinastia di Ur - sigilli cilindrici - mostrano come, in connessione con il rafforzamento del dispotismo, lo sviluppo di una gerarchia e l'istituzione di un pantheon di divinità rigorosamente definito, furono sviluppati nell'arte canoni obbligatori , glorificando il potere divino del re. In futuro (che troverà la sua espressione più vivida nella glittica babilonese) si verifica un restringimento dell'argomento e l'adesione artigianale a campioni già pronti. Nelle composizioni standard si ripete lo stesso motivo: l'adorazione di una divinità.

Aspetto

39. Stele di Naram-Suen da Susa. Vittoria del re sui Lullubey. Naram-Suen è il re di Akkad, Akkad e Sumer, "il re dei quattro paesi del mondo". (2237-2200 a.C.) in alto ci sono gli dei protettori, Naram-Sin, che sconfissero il nemico e il secondo nemico prega per pietà, in basso c'è un esercito che scala le montagne. A differenza dei rilievi sumeri, qui sono presenti elementi del paesaggio (un albero, una montagna), le figure non sono allineate, ma disposte tenendo conto del terreno.

Temple Dairy - Fregio decorativo del Tempio di Ninhursag ad al-Ubayd con Imdugud e cervi (Londra, British Museum)

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