La Torre di Babele è uno dei dipinti più famosi del grande artista olandese (1525-1569). La tela è stata dipinta nel 1563 (legno, olio). Attualmente si trova al Kunsthistorisches Museum di Vienna. Nell'arte di questo pittore ci sono un gran numero di capolavori di importanza mondiale, ma qui " torre di Babele» è tenuto in grande considerazione. Sicuramente molti di voi, avendo sentito parlare della Torre di Babele, la immaginano esattamente come è presentata nel dipinto di Brueghel. Questo perché questa tela è pubblicata quasi ovunque e ovunque, dai libri di contenuto biblico ai libri di testo per i bambini delle scuole elementari.
La trama della storia della Torre di Babele racconta che le persone si sono messe in viaggio per raggiungere il paradiso e confrontarsi con Dio. Per pacificare il loro orgoglio, Dio mescolò le lingue delle persone, a seguito delle quali cessarono di capirsi e la costruzione non poté continuare ulteriormente. Persone con lingue diverse sparse per il mondo, e la torre era un simbolo che parla di ogni futilità di essere paragonata a Dio.
Dipinto di Pieter Brueghel il Vecchio abbraccia pienamente la grandezza del pensiero umano. La torre è già costruita così in alto che raggiunge le nuvole. La città è vicina e un gran numero di persone lavora alla costruzione. L'immagine è molto realistica e narrativa. Studiando l'immagine, si è scoperto che Bruegel ha preso il Colosseo a Roma, che ha visto durante uno dei suoi viaggi, come base per la Torre di Babele. La pianura, il mare, gli edifici intorno alla torre ricordano più i suoi Paesi Bassi nativi. I piccoli operai che lavorano all'edificio sono più simili a formiche che hanno deciso di costruire il formicaio più grande del mondo, e non per viverci, ma per divertire il proprio orgoglio e mostrare la propria eccezionale superiorità.
Il dipinto raffigura anche l'ispettore Nimrol, considerato il capo della costruzione della torre. Qui Brueghel ha cercato di mostrare un lato leggermente diverso del fallimento della costruzione. La torre non è fallita affatto a causa del fatto che tutte le lingue erano confuse, ma a causa del fatto che nella progettazione sono stati commessi errori fatali. L'intero edificio è costruito in modo irregolare, i piani inferiori iniziano a crollare e la torre stessa inizia a inclinarsi di lato ed è pronta a crollare completamente presto.
Ci sono due dipinti di Pieter Brueghel il Vecchio sul tema del bagno babilonese. Quella mostrata qui è chiamata la Grande Torre di Babele. Il secondo è realizzato in una dimensione più piccola ed è quindi chiamato Malaya. La Piccola Torre di Babele è realizzata con colori cupi e in completa assenza di persone, poiché la costruzione è già stata sospesa.
Arte dei Paesi Bassi del XVI secolo
La Torre di Babele è un famoso dipinto di Pieter Brueghel. L'artista ha creato diversi dipinti su questa trama. Quest'opera si basa sull'allegoria biblica dell'orgoglio umano. Allo stesso tempo, la pittura di Brueghel, nella sua forma grandiosa e allo stesso tempo poetica, è intrisa di senso della vita. È nelle innumerevoli figure di costruttori, nel movimento dei carri, nel paesaggio (soprattutto nell'immagine del mare di tetti che si allarga ai lati della torre - piccoli, in disparte e allo stesso tempo vicini uno accanto all'altro, luccicanti in toni delicati). È caratteristico che in un dipinto dipinto in precedenza sulla stessa trama ("La piccola torre di Babele"; Rotterdam), la torre sopprimesse completamente il principio umano. Qui Brueghel non solo evita un simile effetto, ma va oltre: lui, per il quale la natura era incomparabilmente più bella dell'uomo, ora cerca in essa un elemento umano.
L'immagine si basa su una trama del Primo Libro di Mosè sulla costruzione della Torre di Babele, concepita dalle persone per raggiungere la cima del cielo con la sua cima: “Costruiamo noi stessi una città e una torre alto come il cielo”. Per domare il loro orgoglio, Dio ha confuso le loro lingue in modo che non potessero più capirsi e li ha dispersi per tutta la terra, quindi l'edificio non è stato completato. La morale di questa immagine è la fragilità di tutto ciò che è terreno e l'inutilità delle aspirazioni dei mortali a confrontarsi con il Signore. La Torre di Babele di Brueghel corrisponde pienamente alle tradizioni della pittoresca rappresentazione di questa parabola biblica: c'è un'incredibile scala di costruzione, la presenza di un numero enorme di persone e attrezzature da costruzione.
È noto che nel 1553 Brueghel visitò Roma. Nel dipinto "La Torre di Babele" di Pieter Brueghel, il Colosseo romano è facilmente riconoscibile con le sue caratteristiche tipiche dell'architettura romana: colonne sporgenti, ordini orizzontali e doppi archi. Sette piani della torre sono già stati costruiti in un modo o nell'altro, l'ottavo piano è in costruzione. La Torre di Babele è circondata da baracche da cantiere, gru, montacarichi usati a quei tempi, scale a pioli e impalcature. Ai piedi della torre c'è una città con un porto trafficato. L'area in cui si sta costruendo la Torre di Babele ricorda molto i Paesi Bassi con le sue pianure e il mare. Le persone raffigurate nella foto - operai, muratori - sembrano molto piccole e assomigliano a formiche con il loro zelo.
Molto più grande della figura di Nimrod, il leggendario conquistatore di Babilonia nel II millennio a.C., tradizionalmente considerato il capo della costruzione della Torre di Babele, e il suo seguito nell'angolo in basso a sinistra dell'immagine, mentre ispezionano il cantiere . Il basso inchino dei muratori a Nimrod in maniera orientale è un omaggio all'origine della parabola. È interessante notare che, secondo Brueghel, il fallimento di un simile "progetto su larga scala" non è dovuto a improvvise barriere linguistiche, ma a errori commessi durante il processo di costruzione. A prima vista, l'enorme edificio sembra abbastanza solido, ma a un esame più attento è chiaro che tutti i livelli sono disposti in modo irregolare, i piani inferiori sono incompiuti o stanno già crollando, l'edificio stesso è inclinato verso la città e le prospettive per l'intero progetto sono molto triste.
Il 5 settembre 1569, quattrocentoquarantaquattro anni fa, moriva Pieter Brueghel il Vecchio. Grande artista del passato, è diventato nostro contemporaneo, saggio interlocutore dell'uomo del XXI secolo.
Torri di Babele,
Alzandoci, ci alziamo di nuovo
E il Dio della città sulla terra arabile
Distrugge, interferendo con la parola.
V. Mayakovsky
Cos'è la Torre di Babele - un simbolo dell'unità delle persone dell'intero pianeta o un segno della loro disunione? Ricordiamo la storia biblica. I discendenti di Noè, che parlavano la stessa lingua, si stabilirono nel paese di Shinar (Shinar) e decisero di costruire una città e una torre alte fino al cielo. Secondo il progetto del popolo, doveva diventare un simbolo dell'unità umana: "Facciamo un segno per noi stessi, in modo da non essere dispersi su tutta la faccia della terra". Dio, vedendo la città e la torre, ragionò: "Ora nulla sarà loro impossibile". E pose fine all'azione audace: mescolò le lingue in modo che i costruttori non si capissero più e disperse le persone in tutto il mondo.
Ziggurat Etemenanki. Ricostruzione. 6° sec. AVANTI CRISTO.
Questa storia appare nel testo biblico come un romanzo plug-in. Il decimo capitolo del libro "Genesi" descrive in dettaglio la genealogia dei discendenti di Noè, dai quali "le nazioni si diffusero sulla terra dopo il diluvio". Il capitolo 11 inizia con la storia della torre, ma il tema interrotto della genealogia riprende dal versetto 10: "Questa è la genealogia di Sem"
Mosaico della Cappella Palatina. Palermo, Sicilia. 1140-70
Drammatica, densa di dinamiche concentrate, la leggenda del pandemonio babilonese sembra spezzare la calma narrativa epica, sembra più moderna del testo che l'ha seguita e preceduta. Tuttavia, questa impressione è ingannevole: gli studiosi della Bibbia ritengono che la leggenda della torre sia nata non più tardi dell'inizio del II millennio a.C. e., cioè quasi 1.000 anni prima che venissero scritti i più antichi strati di testi biblici.
Quindi la Torre di Babele è realmente esistita? Sì, e nemmeno uno! Leggendo ulteriormente nel capitolo 11 del libro della Genesi, apprendiamo che Terah, il padre di Abramo, viveva a Ur, la più grande città della Mesopotamia. Qui, nella fertile valle del Tigri e dell'Eufrate, alla fine del III millennio a.C. e. c'era un potente regno di Sumer e Akkad (a proposito, gli scienziati decifrano il nome biblico "Sennaar" come "Sumer"). I suoi abitanti eressero templi-ziggurat in onore dei loro dei - piramidi di mattoni a gradoni con un santuario in cima. Costruito intorno al 21° secolo. AVANTI CRISTO e. lo ziggurat a tre livelli di Ur, alto 21 metri, era un edificio davvero grandioso per l'epoca. Forse i ricordi di questa "scala per il paradiso" sono stati conservati a lungo nella memoria degli ebrei nomadi e hanno costituito la base di un'antica leggenda.
Costruzione della Torre di Babele.
Mosaico della cattedrale di Montreal, in Sicilia. 1180
Molti secoli dopo che Terah ei suoi parenti lasciarono Ur e andarono nella terra di Canaan, i lontani discendenti di Abramo erano destinati non solo a vedere gli ziggurat, ma anche a partecipare alla loro costruzione. Nel 586 a.C. e. Il re di Babilonia Nabucodonosor II conquistò la Giudea e guidò i prigionieri al suo potere, quasi l'intera popolazione del Regno di Giuda. Nabucodonosor non fu solo un crudele conquistatore, ma anche un grande costruttore: sotto di lui furono eretti molti meravigliosi edifici nella capitale del paese, Babilonia, e tra questi c'è l'Etemenanki ziggurat ("La casa della fondazione del cielo e della terra" ), dedicato al dio supremo della città Marduk. Il tempio a sette livelli alto 90 metri fu costruito dai prigionieri del re babilonese di diversi paesi, compresi gli ebrei.
Costruzione della Torre di Babele.
Mosaico nella Cattedrale di San Marco, Venezia.
Fine XII-inizi XIII secolo
Gli storici e gli archeologi hanno raccolto prove sufficienti per affermare con sicurezza: l'Etemenanki ziggurat e altri edifici simili dei babilonesi divennero i prototipi della leggendaria torre. L'ultima edizione della leggenda biblica sul pandemonio babilonese e sulla confusione delle lingue, che prese forma dopo il ritorno degli ebrei dalla prigionia in patria, rifletteva le loro recenti impressioni reali: una città affollata, una folla multilingue, la costruzione di giganteschi ziggurat . Anche il nome “Babilonia” (Bavel), che deriva dal semitico occidentale “bab ilu” e significa “porte di Dio”, fu tradotto dagli ebrei come “mescolamento”, dalla parola ebraica dal suono simile balal (mescolare) : “Pertanto le fu dato il nome di Babilonia, perché lì il Signore ha confuso la lingua di tutta la terra.
Maestro del Libro d'Ore di Bedford. Francia.
Miniatura "Torre di Babele". 1423-30
Nell'arte europea del Medioevo e del Rinascimento non troveremo opere significative sull'argomento che ci interessa: si tratta principalmente di mosaici e miniature di libri - scene di genere che interessano lo spettatore di oggi come schizzi di vita medievale. Con cura, con dolce ingenuità, gli artisti raffigurano una bizzarra torre e diligenti costruttori.
Gérard Horenbout. Olanda.
"Torre di Babele" dal Breviario Grimani. 1510
La leggenda della Torre di Babele ebbe un degno interprete solo alla fine del Rinascimento, a metà del XVI secolo, quando il racconto biblico attirò l'attenzione di Pieter Brueghel il Vecchio. Si sa molto poco della vita del grande artista olandese. I ricercatori del suo lavoro "calcolano" la biografia del maestro, studiando le prove circostanziali, scrutando ogni dettaglio dei suoi dipinti.
Lucas van Valckenborch. Olanda.
Torre di Babele. 1568
Le opere di Brueghel su temi biblici dicono molto: si è rivolto ripetutamente a soggetti raramente scelti dagli artisti dell'epoca e, cosa più notevole, li ha interpretati sulla base non di una tradizione consolidata, ma della sua comprensione originale dei testi. Ciò suggerisce che Peter Brueghel, che proveniva da una famiglia contadina, conosceva abbastanza bene il latino da leggere da solo le storie bibliche, e tra queste c'è la leggenda della Torre di Babele.
Artista tedesco sconosciuto.
Torre di Babele. 1590
La leggenda della torre sembrò attrarre l'artista: le dedicò tre opere. Il primo di questi non è sopravvissuto. Si sa solo che si trattava di una miniatura su avorio (il materiale più pregiato!), appartenuta al famoso miniaturista romano Giulio Clovio. Brueghel visse a Roma durante il suo viaggio in Italia tra la fine del 1552 e l'inizio del 1553. Ma la miniatura fu realizzata in questo periodo per ordine di Clovio? Forse l'artista l'ha dipinto mentre era ancora in casa e l'ha portato a Roma come esempio della sua bravura. Questa domanda rimane senza risposta, così come la domanda su quale dei due seguenti dipinti sia stato dipinto in precedenza: quello piccolo (60x74 cm), conservato nel Boijmans van Benningen Museum Rotterdam, o quello grande (114x155 cm), il più famoso, da la Pinacoteca del museo Kunsthistorisches Museum di Vienna. Alcuni storici dell'arte dimostrano in modo abbastanza arguto che il quadro di Rotterdam ha preceduto quello viennese, altri sostengono in modo altrettanto convincente che quello viennese sia stato creato per primo. In ogni caso Bruegel si rivolse nuovamente al tema della Torre di Babele una decina d'anni dopo il ritorno dall'Italia: un quadro grande fu dipinto nel 1563, uno piccolo poco prima o poco dopo.
Pieter Brueghel il Vecchio. "Piccola" Torre di Babele. OK. 1563
L'architettura della torre del dipinto di Rotterdam rifletteva chiaramente le impressioni italiane dell'artista: la somiglianza dell'edificio con il Colosseo romano è evidente. Brueghel, a differenza dei suoi predecessori, che raffiguravano la torre come rettangolare, fa circolare il grandioso edificio a gradoni, enfatizzando il motivo degli archi. Tuttavia, non è affatto la somiglianza della torre di Brueghel con il Colosseo che colpisce prima di tutto lo spettatore.
Colosseo Romano.
Un amico dell'artista, il geografo Abraham Ortelius, disse di Brueghel: "ha scritto molte cose di cui si credeva fosse impossibile trasmettere". Le parole di Ortelius possono essere pienamente attribuite al quadro di Rotterdam: l'artista non ha raffigurato solo un'alta torre potente: la sua scala è trascendente, incomparabile a quella umana, supera tutte le misure immaginabili. La torre "con la testa al cielo" si erge sopra le nuvole e, rispetto al paesaggio circostante - la città, il porto, le colline - sembra essere una specie di blasfema enorme. Calpesta con i suoi volumi la proporzionalità del modo di vivere terreno, viola l'armonia divina.
Ma non c'è armonia nella torre stessa. Sembra che i costruttori si parlassero tra loro in lingue diverse fin dall'inizio dei lavori: altrimenti, perché erigevano archi e finestre sopra di loro in tutti i modi? Anche nei livelli inferiori, le celle vicine differiscono l'una dall'altra e più alta è la torre, più evidente è la discordia. E sulla vetta trascendentale regna il caos completo. Nell'interpretazione di Brueghel, la punizione del Signore - la confusione delle lingue - non ha colto le persone dall'oggi al domani; l'incomprensione era inerente ai costruttori fin dall'inizio, ma non interferiva ancora con il lavoro fino a quando non raggiungeva un limite critico.
Pieter Brueghel il Vecchio. "Piccola" Torre di Babele. Frammento.
La Torre di Babele in questo dipinto di Brueghel non sarà mai completata. Guardandolo, si richiama alla mente una parola espressiva dei trattati religiosi e filosofici: l'abbandono di Dio. Le formiche sciamano ancora qua e là, le navi sono ancora ormeggiate nel porto, ma la sensazione dell'insensatezza dell'intera impresa, il destino degli sforzi umani non lascia lo spettatore. Dalla torre respira l'abbandono, dal quadro - la disperazione: l'orgoglioso piano delle persone di salire al cielo non è gradito a Dio.
Pieter Brueghel il Vecchio. "Grande" Torre di Babele. 1563
Passiamo ora alla grande Torre di Babele. Al centro dell'immagine c'è lo stesso cono a gradini con molti ingressi. L'aspetto della torre non è cambiato in modo significativo: vediamo ancora archi e finestre di varie dimensioni, sciocchezze architettoniche in alto. Come nella foto piccola, la città è a sinistra della torre e il porto a destra. Tuttavia, questa torre è abbastanza commisurata al paesaggio. La sua mole cresce dalla scogliera costiera, si erge sopra la pianura come una montagna, ma la montagna, per quanto alta possa essere, rimane parte del solito paesaggio terrestre.
La torre non sembra affatto abbandonata, anzi, qui i lavori sono in pieno svolgimento! Ovunque la gente è indaffarata a correre, i materiali vengono portati su, le ruote delle macchine edili girano, le scale sono posizionate qua e là, capannoni di fortuna arroccati sulle sporgenze della torre. Con sorprendente precisione e vera conoscenza della materia, Bruegel descrive la sua tecnica di costruzione contemporanea.
Il quadro è pieno di movimento: la città vive ai piedi della torre, il porto ribolle. In primo piano vediamo un'ondata di una scena di genere reale, veramente bruegheliana: un cantiere shock di tutti i tempi e di tutti i popoli è visitato dalle autorità: il re biblico Nimrod, per ordine del quale, secondo la leggenda, fu eretta la torre. Si precipitano a spianargli la strada, i muratori cadono con la faccia a terra, il seguito coglie tremante l'espressione sul volto del sovrano spavaldo...
Pieter Brueghel il Vecchio. "Grande" Torre di Babele.
Frammento. Re Nimrod con seguito.
Tuttavia, questa è l'unica scena intrisa di ironia, di cui Brueghel è stato un sottile maestro. L'artista raffigura il lavoro dei costruttori con grande simpatia e rispetto. E come potrebbe essere altrimenti: in fondo è figlio dei Paesi Bassi, un paese dove, nelle parole dello storico francese Hippolyte Taine, si sapeva “fare le cose più noiose senza annoiarsi”, dove la prosa ordinaria lavora fu onorato non meno, e forse anche di più, del nobile impulso eroico.
Pieter Brueghel il Vecchio. "Grande" Torre di Babele. Frammento.
Ma qual è lo scopo di questo lavoro? Dopotutto, se guardi in cima alla torre, diventa evidente che i lavori si sono chiaramente fermati. Ma si noti che la costruzione copre i livelli inferiori, che, logicamente, avrebbero dovuto essere già completati. Sembra che avendo disperato di erigere una "torre alta come il cielo", le persone si siano assunte un compito più concreto e fattibile: hanno deciso di attrezzare meglio quella parte di essa più vicina alla terra, alla realtà, alla vita di tutti i giorni.
O forse alcuni "partecipanti al progetto comune" hanno abbandonato la costruzione, mentre altri continuano a lavorare, e la confusione delle lingue non è un ostacolo per loro. In un modo o nell'altro, si ha la sensazione che la Torre di Babele nel quadro di Vienna sia destinata a essere costruita per sempre. Quindi da tempo immemorabile, superando incomprensioni e inimicizie reciproche, i popoli della Terra hanno costruito la torre della civiltà umana. E non smetteranno di costruire finché questo mondo esisterà "e nulla sarà impossibile per loro".
5 settembre 1569, quattrocentoquarantaquattro
anni fa moriva Pieter Brueghel il Vecchio.
Grande artista del passato, è diventato
il nostro contemporaneo, saggio
interlocutore
persone del 21° secolo.
Torri di Babele,
Alzandoci, ci alziamo di nuovo
E il Dio della città sulla terra arabile
Distrugge, interferendo con la parola.
V. Mayakovsky
Cos'è la Torre di Babele - un simbolo dell'unità delle persone dell'intero pianeta o un segno della loro disunione? Ricordiamo la storia biblica. I discendenti di Noè, che parlavano la stessa lingua, si stabilirono nel paese di Shinar (Shinar) e decisero di costruire una città e una torre alte fino al cielo. Secondo il progetto del popolo, doveva diventare un simbolo dell'unità umana: "Facciamo un segno per noi stessi, in modo da non essere dispersi su tutta la faccia della terra". Dio, vedendo la città e la torre, ragionò: "Ora nulla sarà loro impossibile". E pose fine all'azione audace: mescolò le lingue in modo che i costruttori non si capissero più e disperse le persone in tutto il mondo.
(C)(C)
Ziggurat Etemenanki. Ricostruzione. 6° sec. AVANTI CRISTO.
Questa storia appare nel testo biblico come un romanzo inserito. Nel capitolo 10 della Genesi è dettagliata la genealogia dei discendenti di Noè, da cui "i popoli si diffusero sulla terra dopo il diluvio". Il capitolo 11 inizia con la storia della torre, ma dal versetto 10 riprende il tema interrotto della genealogia: "Questa è la genealogia di Sem".
Mosaico della Cappella Palatina. Palermo, Sicilia. 1140-70
Drammatica, densa di dinamiche concentrate, la leggenda del pandemonio babilonese sembra spezzare la calma narrativa epica, sembra più moderna del testo che l'ha seguita e preceduta. Tuttavia, questa impressione è ingannevole: gli studiosi della Bibbia ritengono che la leggenda della torre sia nata più tardi dell'inizio del II millennio a.C. e., cioè quasi 1.000 anni prima che venissero scritti i più antichi strati di testi biblici.
Quindi la Torre di Babele è realmente esistita? Sì, e nemmeno uno! Leggendo ulteriormente il capitolo 11 della Genesi, apprendiamo che Terah, il padre di Abramo, viveva a Ur, la più grande città della Mesopotamia. Qui, nella fertile valle del Tigri e dell'Eufrate, alla fine del III millennio a.C. e. c'era un potente regno di Sumer e Akkad (a proposito, gli scienziati decifrano il nome biblico "Sennaar" come "Sumer"). I suoi abitanti eressero templi-ziggurat in onore dei loro dei - piramidi di mattoni a gradoni con un santuario in cima. Costruito intorno al 21° secolo. AVANTI CRISTO E. Lo ziggurat a tre livelli nell'altezza di Ureve di 21 metri era un edificio davvero grandioso per l'epoca. Forse i ricordi di questa "scala per il paradiso" sono stati conservati a lungo nella memoria degli ebrei nomadi e hanno costituito la base di un'antica leggenda.
Costruzione della Torre di Babele.
Mosaico della cattedrale di Montreal, in Sicilia. 1180
Molti secoli dopo che Farra ei suoi parenti lasciarono Ur per la terra di Canaan, i lontani discendenti di Abramo erano destinati non solo a vedere gli ziggurat, ma anche a partecipare alla loro costruzione. Nel 586 a.C. e. Il re di Babilonia Nabucodonosor II conquistò la Giudea e guidò i prigionieri al suo potere - quasi l'intera popolazione del Regno di Giuda Nabucodonosor non fu solo un crudele conquistatore, ma anche un grande costruttore: sotto di lui furono eretti molti meravigliosi edifici nel capitale del paese, Babilonia, e tra questi c'è l'Etemenanki ziggurat ("Casa di fondazione cielo e terra"), dedicata al dio supremo della città Marduk. Il tempio a sette livelli alto 90 metri fu costruito dai prigionieri del re babilonese di diversi paesi, compresi gli ebrei.
Costruzione della Torre di Babele.
Mosaico nella Cattedrale di San Marco, Venezia.
Fine XII-inizi XIII secolo
Gli storici e gli archeologi hanno raccolto prove sufficienti per affermare con certezza che l'Etemenanki ziggurat e altri edifici simili dei babilonesi divennero i prototipi della leggendaria torre. L'ultima edizione della leggenda biblica del pandemonio babilonese e della confusione delle lingue, che prese forma dopo il ritorno degli ebrei dalla prigionia in patria, rifletteva le loro recenti impressioni reali: una città affollata, una folla multilingue, la costruzione di giganteschi ziggurat . Anche il nome “Babilonia” (Bavel), che deriva dal semitico occidentale “bab ilu” e significa “porte di Dio”, fu tradotto dagli ebrei come “mescolanza”, dall'antica parola ebraica dal suono simile balal (mescolare) : "Pertanto, le fu dato il nome di Babilonia, poiché il Signore mescolò la lingua lì per tutta la terra."
Maestro del Libro d'Ore di Bedford. Francia.
Miniatura "Torre di Babele". 1423-30
Nell'arte europea del Medioevo e del Rinascimento non troveremo opere significative sull'argomento che ci interessa: si tratta principalmente di mosaici e miniature di libri - scene di genere che interessano lo spettatore di oggi come schizzi di vita medievale. Con cura, con dolce ingenuità, gli artisti raffigurano la torre stravagante e i diligenti costruttori.
Gérard Horenbout. Olanda.
"Torre di Babele" dal Breviario Grimani. 1510
La leggenda della Torre di Babele ebbe un degno interprete solo alla fine del Rinascimento, a metà del XVI secolo, quando il racconto biblico attirò l'attenzione di Pieter Brueghel il Vecchio. Si sa molto poco della vita del grande artista olandese: i ricercatori del suo lavoro "calcolano" la biografia del maestro, studiando le prove circostanziali, scrutando ogni dettaglio dei suoi dipinti.
Lucas van Valckenborch. Olanda.
Torre di Babele. 1568
Le opere di Brueghel su temi biblici parlano da sole: si è ripetutamente rivolto a soggetti raramente scelti dagli artisti dell'epoca e, cosa più notevole, li ha interpretati sulla base non di una tradizione consolidata, ma della sua comprensione originale dei testi. Ciò suggerisce che Pieter Brueghel, che proveniva da una famiglia contadina, conosceva abbastanza bene il latino da leggere da solo le storie bibliche, e tra queste c'è la leggenda della Torre di Babele.
Artista tedesco sconosciuto Torre di Babele. 1590
La leggenda della torre sembrò attrarre l'artista: le dedicò tre opere. Il primo di questi non è sopravvissuto. Sappiamo solo che si trattava di una miniatura su avorio (il materiale più pregiato!), appartenuta al famoso miniaturista romano Giulio Clovio. Brueghel visse a Roma durante i suoi viaggi in Italia tra la fine del 1552 e l'inizio del 1553. Ma la miniatura realizzata in questo periodo fu commissionata da Clovio? Forse l'artista l'ha dipinto mentre era ancora in casa e l'ha portato a Roma come esempio della sua bravura. Questa domanda rimane senza risposta, così come la domanda su quale dei seguenti due dipinti sia stato dipinto in precedenza: quello piccolo (60x74cm), conservato nel Boijmans van Benningen Museum Rotterdam, o quello grande (114x155cm), il più famoso, da la Pinacoteca del Kunsthistorisches Museum di Vienna. Alcuni storici dell'arte dimostrano in modo abbastanza arguto che il quadro di Rotterdam ha preceduto quello viennese, altri sostengono in modo altrettanto convincente che quello viennese sia stato creato per primo. In ogni caso Bruegel si rivolse nuovamente al soggetto della Torre di Babele circa dieci anni dopo il suo ritorno dall'Italia: un quadro grande fu dipinto nel 1563, uno piccolo poco prima o poco dopo.
Pieter Brueghel il Vecchio. "Piccola" Torre di Babele. OK. 1563
L'architettura della torre del dipinto di Rotterdam rifletteva chiaramente le impressioni italiane dell'artista: la somiglianza dell'edificio con il Colosseo romano è evidente. Brueghel, a differenza dei suoi predecessori, che raffiguravano la torre come rettangolare, fa circolare il grandioso edificio a gradoni, enfatizzando il motivo degli archi. Tuttavia, non è affatto la somiglianza tra la Torre Brueghel e il Colosseo che colpisce prima di tutto lo spettatore.
Colosseo Romano
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Un amico dell'artista, il geografo Abraham Ortelius, disse di Brueghel: "ha scritto molte cose di cui si credeva fosse impossibile trasmettere". Le parole di Ortelius possono essere pienamente attribuite al quadro di Rotterdam: l'artista non ha raffigurato solo un'alta torre potente: la sua scala è oltre, incomparabile per quella umana, supera tutte le misure immaginabili. La torre "testa al cielo" si erge sopra le nuvole e rispetto al paesaggio circostante - la città, il porto, le colline - sembra essere una specie di blasfema enorme. Calpesta nei suoi volumi la proporzionalità del modo di vivere terreno, viola l'armonia divina.
Ma non c'è armonia nella torre stessa. Sembra che i costruttori si parlassero in lingue diverse fin dall'inizio dei lavori: altrimenti perché costruivano archi e finestre sopra di loro? Anche nei livelli inferiori, le celle vicine differiscono l'una dall'altra e più alta è la torre, più evidente è la discordia. E sulla vetta trascendentale regna il caos completo: nell'interpretazione di Brueghel, la punizione del Signore - la confusione delle lingue - non ha colto le persone dall'oggi al domani; l'incomprensione fin dall'inizio era inerente ai costruttori, ma non interferiva ancora con il lavoro fino a quando non raggiungeva un limite critico.
Pieter Brueghel il Vecchio. "Piccola" Torre di Babele. Frammento..
La Torre di Babele in questo dipinto di Brueghel non sarà mai completata. Guardandolo, si richiama alla mente una parola espressiva dei trattati religiosi e filosofici: l'abbandono di Dio. Le formiche sciamano ancora qua e là, le navi sono ancora ormeggiate nel porto, ma la sensazione dell'insensatezza dell'intera impresa, il destino degli sforzi umani non lascia lo spettatore. Dalla torre respira l'abbandono, dal quadro - la disperazione: l'orgoglioso piano delle persone di salire al cielo è gradito a Dio.
Pieter Brueghel il Vecchio. "Grande" Torre di Babele. 1563
Passiamo ora alla grande Torre di Babele. Al centro dell'immagine c'è lo stesso cono a gradini con molti ingressi. L'aspetto della torre non è cambiato in modo significativo: vediamo ancora archi e finestre di varie dimensioni, sciocchezze architettoniche in alto. Come nella foto piccola, la città è a sinistra della torre e il porto è a destra. Tuttavia, questa torre è abbastanza proporzionata al paesaggio. La sua mole cresce dalla scogliera costiera, si erge sopra la pianura come una montagna, ma la montagna, per quanto alta possa essere, rimane parte del solito paesaggio terrestre.
La torre non sembra affatto abbandonata, anzi, qui i lavori sono in pieno svolgimento! La gente corre indaffarata ovunque, i materiali vengono portati dentro, le ruote dei veicoli da costruzione girano, le scale sono posizionate qua e là, capannoni di fortuna arroccati sui cornicioni della torre. Con sorprendente precisione e vera conoscenza della materia, Bruegel descrive la sua tecnica di costruzione contemporanea.
Il quadro è pieno di movimento: la città vive ai piedi della torre, il porto ribolle. In primo piano vediamo una scena di genere reale, veramente breugeliana: la costruzione shock di tutti i tempi e di tutti i popoli è visitata dalle autorità: il re biblico Nimrod, per ordine del quale, secondo la leggenda, fu eretta la torre.
Pieter Brueghel il Vecchio. "Grande" Torre di Babele.
Frammento. Re Nimrod con seguito.
Tuttavia, questa è l'unica scena intrisa di ironia, di cui Brueghel è stato un sottile maestro. L'artista raffigura il lavoro dei costruttori con grande simpatia e rispetto. E come potrebbe essere altrimenti: dopo tutto, è figlio dei Paesi Bassi, un paese dove, nelle parole dello storico francese Hippolyte Taine, le persone erano in grado di "fare le cose più noiose senza annoiarsi", dove il normale lavoro di prosa fu onorato non meno, e forse anche di più, del sublime slancio eroico.
Pieter Brueghel il Vecchio. "Grande" Torre di Babele. Frammento.
Ma qual è lo scopo di questo lavoro? Dopotutto, se guardi in cima alla torre, diventa ovvio che il lavoro
ovviamente bloccato. Ma nota: la costruzione copre i livelli inferiori, che, logicamente, avrebbero dovuto essere
essere già completato. Sembra che, avendo disperato di erigere una "torre alta come il cielo", la gente abbia preso di più
atto concreto e fattibile - abbiamo deciso di attrezzare meglio quella parte di essa più vicina al suolo, alla realtà,
alla quotidianità.
O forse alcuni "partecipanti al progetto comune" hanno abbandonato la costruzione, mentre altri continuano a lavorare,
e la confusione delle lingue non è un ostacolo per loro. In un modo o nell'altro, si ha la sensazione che la Torre di Babele nel quadro di Vienna sia destinata a essere costruita per sempre. Quindi da tempo immemorabile, superando incomprensioni e inimicizie reciproche, i popoli della Terra hanno costruito una torre della civiltà umana. E non smetteranno di costruire finché questo mondo esisterà "e nulla sarà impossibile per loro".
"Torre di Babele", 1a versione. 1564. Dimensioni cm 60x75 Rotterdam, Museo Boijmans van Beuningen.
Pieter Brueghel il Vecchio o Bruegel era un rinomato pittore fiammingo meglio conosciuto per i suoi dipinti di paesaggi fiamminghi e scene contadine. Nacque nel 1525 (la data esatta è sconosciuta), presumibilmente nella città di Breda (provincia dei Paesi Bassi). Morì nel 1569 a Bruxelles. Hieronymus Bosch ha avuto una grande influenza su tutta l'arte di Pieter Brueghel il Vecchio. Nel 1559 tolse la h dal suo cognome e iniziò a firmare i suoi dipinti con il nome di Bruegel.
La leggenda della torre sembrò attrarre l'artista: le dedicò tre opere. Il primo di questi non è sopravvissuto. L'immagine si basa su una trama del Primo Libro di Mosè sulla costruzione della Torre di Babele, concepita dalle persone per raggiungere la cima del cielo con la sua cima: “Costruiamo noi stessi una città e una torre alto come il cielo”. Per domare il loro orgoglio, Dio ha confuso le loro lingue in modo che non potessero più capirsi e li ha dispersi per tutta la terra, quindi l'edificio non è stato completato.
"Torre di Babele", 2a versione. 1564. Dimensioni cm 114 x 155. Vienna, Kunsthistorisches Museum. Brueghel, a differenza dei suoi predecessori, che raffiguravano la torre come rettangolare, fa circolare il grandioso edificio a gradoni, enfatizzando il motivo degli archi. Tuttavia, non è affatto la somiglianza della torre di Brueghel con il Colosseo che colpisce prima di tutto lo spettatore. Un amico dell'artista, il geografo Abraham Ortelius, disse di Brueghel:
"ha scritto un sacco di cose su cui si pensava impossibile trasmettere." Le parole di Ortelius possono essere pienamente attribuite al quadro di Rotterdam: l'artista non ha raffigurato solo un'alta torre potente: la sua scala è trascendente, incomparabile per un essere umano, supera tutte le misure immaginabili. La torre "con la testa al cielo" si erge sopra le nuvole e, rispetto al paesaggio circostante - la città, il porto, le colline - sembra essere una specie di blasfema enorme. Calpesta con i suoi volumi la proporzionalità del modo di vivere terreno, viola l'armonia divina. Ma non c'è armonia nella torre stessa.
Sembra che i costruttori si parlassero tra loro in lingue diverse fin dall'inizio dei lavori: altrimenti, perché erigevano archi e finestre sopra di loro in tutti i modi? Anche nei livelli inferiori, le celle vicine differiscono l'una dall'altra e più alta è la torre, più evidente è la discordia. E sulla vetta trascendentale regna il caos completo.
"Costruzione della Torre di Babele". Copia di un originale perduto. Il dipinto è stato dipinto dopo il 1563. Dimensioni cm 49 x 66. Siena, Pinacoteca Nazionale. Nell'interpretazione di Brueghel, la punizione del Signore - la confusione delle lingue - non ha colto le persone dall'oggi al domani; l'incomprensione era inerente ai costruttori fin dall'inizio, ma non interferiva ancora con il lavoro fino a quando il suo grado non raggiungeva un limite critico. La Torre di Babele in questo dipinto di Brueghel non sarà mai completata. Guardandolo, si richiama alla mente una parola espressiva dei trattati religiosi e filosofici: l'abbandono di Dio.