IL RUOLO DEI NOMI DEGLI ANIMALI NEI PROVERBI KALMYK
Ledzhinova Valeria Vladimirovna
Studente del 3° anno, IKFV, Kalm State University, Federazione Russa, Elista
Ubushieva Bamba Erenjenovna
supervisore scientifico, Ph.D. Fil. Scienze, Professore associato KSU, Federazione Russa, Elista
Folklore è un termine scientifico di origine inglese.
Fu introdotto per la prima volta nell'uso scientifico nel 1846 dallo scienziato inglese William Thoms (W.G. Thoms) "Quote". Tradotto letteralmente, folklore significa “saggezza popolare”, “conoscenza popolare”.
Il folklore dovrebbe essere inteso come la creatività poetica orale delle grandi masse. Per comprendere non solo la creatività artistica scritta, ma l'arte verbale in generale, allora il folklore è un dipartimento speciale della letteratura, e la folkloristica, quindi, fa parte studi letterari.
I proverbi sono brevi detti applicati a vari aspetti della vita che sono diventati parte del discorso colloquiale. I proverbi hanno origini estremamente diverse. In realtà, i proverbi differiscono nell'epoca della loro origine, nelle nazionalità che li hanno creati, nell'ambiente sociale in cui sono sorti o almeno erano particolarmente richiesti, e nelle fonti che hanno fornito il materiale per la creazione di uno di essi. o un altro detto.
Molti proverbi sono nati come conclusione dall'osservazione diretta della vita reale.
I Kalmyks, vivendo per 400 anni in un ambiente di lingua straniera, hanno preservato l'originalità, la vivacità e le immagini della loro lingua. E i proverbi ne sono una chiara conferma. Nel folklore di ogni nazione, proverbi e detti occupano un posto speciale. La perfezione artistica dei proverbi Kalmyk - immagini, profondità di contenuto, luminosità, ricchezza di linguaggio - ha assicurato la loro vita eterna tra la gente. Questi piccoli capolavori dell'arte popolare riassumono l'esperienza delle persone in una forma breve, estremamente concisa e poetica e catturano le caratteristiche del loro carattere nazionale. Nati in diverse epoche storiche, proverbi e detti riflettono le caratteristiche della vita quotidiana del loro tempo e raccontano indirettamente eventi antichi.
Posso dire con sicurezza che i proverbi saranno una fonte inesauribile di esperienza, saggezza e creatività per molti anni a venire, sia per gli scrittori che creano le loro opere brillanti, sia per le persone comuni che vivono secondo i consigli contenuti nei proverbi. Si può aggiungere che alcune frasi delle opere di scrittori moderni possono diventare proverbi e detti. Ciò significa che in futuro potremo godere di affermazioni interessanti e intelligenti, il che significa che il passato vivrà per molto tempo.
La ricerca linguistica sui proverbi può far luce sulla risoluzione dei problemi dell'etnogenesi e della storia etnica di un popolo. La lingua del folklore ha svolto un ruolo enorme nella formazione e nello sviluppo della lingua letteraria Kalmyk.
Nella collezione del popolo Kalmyk ci sono opere come 2 edizioni della collezione: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Collezione di Khalmg ̯lg̯rm̯d boln t֙֙лвт̙ tuuls / under. ed. A. Suseeva. - Elista, 1960. - P. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Collezione di Khalmg ̯lg̯rm̯d boln t֙֙лвт̙ tuuls / under. ed. A. Suseeva. - Elista, 1982. - P. 22.
Come fonte, ho preso il libro di Todaeva B.Kh. Proverbi, detti ed enigmi dei Kalmyks della Russia e degli Oirat della Cina / a cura di. ed. G.T. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Questa edizione è una pubblicazione di materiali unici raccolti dal compilatore durante le spedizioni linguistiche per studiare le lingue e i dialetti di tutti i popoli di lingua mongola che vivono in Cina. Oltre a questi materiali, il libro contiene raccolte di proverbi e detti, indovinelli, vari dizionari e opere di narrativa. Il libro è composto da due sezioni: proverbi e detti, indovinelli.
La classificazione dei proverbi e dei detti si basa sulla loro essenza semantica. La cosa principale sono le caratteristiche di una persona, il suo mondo interiore e le manifestazioni esterne. Da un lato, notano tutto ciò che è buono e gentile in una persona e, dall'altro, i suoi vizi: tutto ciò che è cattivo e indegno che lo rende immorale.
La classificazione degli enigmi si basa su parole chiave: enigmi associati ai nomi di parti del corpo umano, alle sue attività fisiche e mentali, alla vita quotidiana e ai valori morali.
Questo libro è di grande importanza nel tesoro folcloristico del popolo Kalmyk, perché proverbi e indovinelli sono generi eterni dell'arte popolare orale. Naturalmente, non tutto ciò che è stato creato e viene creato resisterà alla prova del tempo, ma la necessità di creatività linguistica, la capacità delle persone di farlo, è una sicura garanzia della loro immortalità.
Grazie ai nomi degli animali puoi capire qual è il loro ruolo nella cultura Kalmyk. Dopotutto, l'allevamento del bestiame è una delle principali occupazioni dei Kalmyk. Si può anche notare che grazie al parallelo tracciato nel confronto delle qualità umane, si può cogliere con precisione il significato che esse volevano trasmettere alle persone. Ecco perché i nomi degli animali sono ampiamente utilizzati sia nel folklore Kalmyk che nell'arte popolare orale di altri popoli.
Guarderò uno dei pezzi principali: la fauna.
Guardando i proverbi Kalmyk, si possono notare in essi segni di cultura e stile di vita. Nei proverbi con nomi di animali, alcune parole e frasi sono ampiamente utilizzate, conferendo ai proverbi calmucchi uno speciale sapore nazionale e culturale:
1. Er zaluhin chee̗d / EmältÖ hazarta mѳrn bagtna.«Nell'anima del presente
uomini / Cavallo con sella e briglia adatti'
2. Er kīmn neg ̯gt̙ / Er mѳrn neg tashurta. “A un vero uomo basta una parola / A un buon cavallo basta una frustata”
3. Emin muuhar ger bargddg / Emalin muuhar doughtr hardg. “A causa di una cattiva moglie la casa fallisce / A causa di una brutta sella appare un’abrasione sul dorso del cavallo”. "Citazione" .
Questi proverbi mostrano chiaramente gli oggetti principali che spesso utilizzavano i nomadi. Grazie ai proverbi calmucchi potrete comprendere meglio lo spirito del popolo calmucco e conoscere alcune delle loro usanze.
Nell'allevamento Kalmyk ci sono quattro tipi principali di bestiame. Queste sono pecore, cavalli, mucche e cammelli. La vita dei nomadi era basata su di loro. Grazie agli animali si procuravano vestiti, una casa, cibo e oggetti per la casa. Fin dai tempi più antichi, quando i Kalmyks vivevano in tende, gli animali erano la base delle loro attività. Ecco perché i proverbi calmucchi riflettono così chiaramente il loro ruolo.
Gli animali possono essere classificati in 4 tipi di bestiame e altri animali domestici.
L'animale principale nell'allevamento del bestiame Kalmyk è il cavallo. Ha aiutato i nomadi a spostarsi rapidamente attraverso la steppa infinita, a trasmettere varie lettere e a vagare da un luogo all'altro. Il cavallo è l'oggetto principale utilizzato nel folklore calmucco, in particolare nei proverbi. Puoi scrivere di più sul ruolo del cavallo nella vita di un nomade.
1. Kīmn bolkh ba̺as / Kīlg bolkh unīnas. "Se un uomo diventa uomo lo si vede fin dall'infanzia / Un buon cavallo si vedrà da un puledro"
2. Kīmn kѳgshrvl nutgtan / А̗р̻ kѳgshrvl i̗ldÖn. “Un uomo invecchia tra i suoi / Uno stallone invecchia in una mandria”
3. Kī̯н̙ mѳr unsn kīn / ̨вк̗֙ khatrdg."Un uomo che ha sellato il cavallo di qualcun altro / Cavalca al trotto, sollevato con le staffe". "Citazione" .
Questo proverbio dice che il cavaliere che si siede su un cavallo per la prima volta si alza sulle staffe. Ciò avviene perché non sa quale sia la mossa del cavaliere, se galoppa dolcemente o velocemente, tutto questo gli è sconosciuto. Perché il cavaliere ha bisogno di sentire l'andatura del cavallo per poterla padroneggiare al meglio.
Il secondo animale che ha dato un enorme contributo all'allevamento del bestiame Kalmyk è la mucca. Numerosi sono anche i proverbi dedicati a questo animale.
1. Usn uga ̯kr mѳѳrought / ̮rn uga gergn uulyach.“Una mucca che non dà latte ama muggire / Una donna che non ha figli ama piangere”
2. ̮st̙ ̯кр mѳѳrmtkha̙ / ̮̙ uga ber duulmtha."Una mucca che dà molto latte ama muggire / Una nuora che non è capace di cucire ama cantare". "Citazione" .
Qui, le immagini di una mucca e di una donna sono usate come creature che soffrono, ciascuna a causa di una malattia specifica. E il secondo dice che la mucca e la nuora cercano di compensare i loro difetti con altre attività. Proverbi così simili hanno una grande differenza l'uno dall'altro.
Il terzo animale del gruppo principale è l'ariete. Grazie a questo animale, i nomadi potevano procurarsi prodotti a base di carne, vestiti, articoli per la casa e prodotti in feltro.
Anche molti proverbi sono dedicati a questo animale.
1. Khѳn s̯̯lin tѳl̙ / K̯n ̙nn̙nn tѳl̙.“La pecora nasce per la coda grassa / L’uomo nasce per i figli”
2. Khudin ̯г deгÖт̙ / Khucin ѳvr moshkrata.‘Le parole del sensale sono caustiche e taglienti / E le corna dell’ariete sono contorte e contorte’.
Questo proverbio dice che queste cose sono abbastanza banali e non c'è nulla di sorprendente in questo.
Il quarto di questo gruppo è il cammello. Proprio come gli altri animali, ha portato molti benefici grazie alla sua resistenza e resistenza.
1. Tem̙n ̯kvl temnd ̯rdg uga.“Quando un cammello muore, non vale il prezzo di un ago grosso e grosso”
Questo proverbio dice che nonostante i grandi benefici del cammello, quando muore tutto diventa inutile. Perché il cammello porta aiuto proprio attraverso il suo lavoro.
2. Temän gihlä yaman gidg. "Gli raccontano di un cammello e lui parla di una capra"
Cioè, nel senso, dico una cosa e lui mi risponde un'altra. Questo proverbio ha un'analogia con il folklore russo: "Gli parlo di Tommaso e lui mi racconta di Erema!"
3. Non ho tempo e mi sono fermato. “Mille cammelli scivoleranno sul rocchetto di un cammello (l’azione sbagliata di uno)”. "Citazione" .
Oltre a questi animali, i proverbi calmucchi includevano nomi di altri. Tutto ciò è stato fatto per confrontare le persone con determinati animali, confrontando le loro qualità umane con le immagini consolidate del mondo animale.
Ad esempio, un maiale è associato alla distruzione (Kazr evddg - khakha). "Il maiale scava sempre la terra." I mongoli indossavano addirittura gli stivali con le punte piegate per non ferire il terreno. Un serpente nei proverbi spesso simboleggia la natura nascosta di qualcosa (mokhan eren khaza - un serpente ha solo un disegno all'esterno).
1. Kīmn kīmn gikhl̙, / Kīr̊ er֙n mo̻a bolkh.“Se dedichi troppo tempo a una persona, questa può diventare un serpente di colore marrone. (a lui con il bene, e lui con il male)’
2. Kumni kukni kuzun bat / Kugshn tsarin arsn bat. “La figlia di uno straniero ha un collo forte / Un vecchio bue ha una pelle”
Il significato di questo proverbio è: “Il cibo è più buono nel piatto di qualcun altro”.
3. Kīn medsan umshdg / Taka īzsan choÖkdg."Un uomo legge ciò che sa / Una gallina becca ciò che vede"
4. Er kīmn chonas bishin undg / Cholunas bishin iddg.“Un uomo non cavalca solo un lupo / Ma mangia tutto tranne la pietra”
Questo parla della forza di un uomo Kalmyk, che è in grado di sellare qualsiasi animale. E la seconda parte di questo proverbio parla dell’appetito di un uomo, perché la chiave della forza è il cibo. Con l'aiuto dell'iperbole si aumenta il significato che si voleva trasmettere attraverso questo proverbio.
5. Surgasn zulsn buh ketsu / Ker′ld durta em kets′.“Terribile è il toro che fugge dalla mandria / Terribile è la donna che ama le liti”. "Citazione" .
Il proverbio è usato per significare che un toro arrabbiato equivale a una donna che provoca scandali, distruggendo tutto ciò che la circonda. Il toro distrugge il vicinato e la donna a cui piace litigare distrugge il rapporto.
Grazie alla mia ricerca, ho imparato di più sul folklore, sui proverbi calmucchi, sul loro ruolo nelle nostre vite. Usando i nomi degli animali nel folklore di Kalmyk, possiamo tranquillamente affermare il loro enorme ruolo nella vita del popolo Kalmyk.
Ho descritto vari proverbi che riflettono personaggi, attività e vita quotidiana. Grazie a loro, ogni persona può conoscere lo speciale sapore nazionale descritto nel folklore di Kalmyk.
Grazie ai proverbi, puoi esprimere i tuoi pensieri in modo più accurato ed emotivo. Pertanto, possono essere utilizzati come argomenti diretti in varie opere, saggi, ecc.
Credo che il folklore di ogni nazione sia unico e dobbiamo preservarlo e valorizzarlo. Dopotutto, il folklore è una sorta di storia di una nazione, una sorta di finestra sulla cultura e sulle tradizioni.
Bibliografia:
- Todaeva B.Kh. ̘р̙с֙н halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd Mo֊̻lyn ̯lg̯rm̯d, t֙֙лвртя туулс. Proverbi, detti ed enigmi dei Kalmyks della Russia e degli Oirat della Cina / a cura di. ed. G.T. Pyurbeeva. Elista, 2007.
- Folklore // Enciclopedia letteraria. T. 11., 1939. [Risorsa elettronica] - Modalità di accesso. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (data di accesso 20/12/14).
1.
Il grande ruolo dei proverbi e dei detti (in Kalmyk - ylьgyr) non solo nell'arte, ma anche nell'esperienza di vita delle persone è stato perfettamente definito da A. M. Gorky: “Proverbi e detti formano in modo esemplare l'intera vita, l'esperienza socio-storica del lavoratori, ed è assolutamente necessario che lo scrittore conosca materiale che gli insegni a stringere le parole come le dita in un pugno, e a dispiegare le parole strettamente serrate dagli altri, a dispiegarle in modo che ciò che è nascosto in loro, ostile ai compiti dell'epoca, morto, è esposto... Ho imparato molto dai proverbi, - in altre parole: dal pensare per aforismi "
L'amore della gente per i proverbi e gli indovinelli è meglio dimostrato dai proverbi popolari, dai detti e dalle loro definizioni figurate. Gli inglesi chiamano i proverbi “i frutti dell’esperienza”, gli italiani li chiamano “scuole di saggezza” e i popoli orientali li chiamano “fiori di saggezza” e “perle non infilate”. "Un proverbio è un fiore, un proverbio è una bacca", dice il proverbio russo. "Un falco di montagna vola sulle montagne e un figlio saggio parla secondo i proverbi", afferma un proverbio del popolo Kalmyk.
Un amore particolarmente grande per il linguaggio colorato, figurato, fiorito, pieno di aforismi, è noto da tempo tra i popoli orientali. Ciò spiega la particolare popolarità e abbondanza di proverbi e detti tra Kalmyks.
Proverbi, detti ed enigmi, questa "piccola forma" di folklore, divennero particolarmente saldamente radicati nel discorso, nell'arte e nella vita della Kalmykia sovietica. Esprimono la saggezza e l'esperienza secolare dei lavoratori, arricchiscono e decorano la lingua e la creatività orale delle persone. Spesso puoi sentire i proverbi nelle conversazioni quotidiane, negli incontri, negli incontri; si trovano spesso nelle fiabe, nelle canzoni popolari, nelle storie e nelle opere di scrittori e poeti della Kalmykia sovietica.
Le prime pubblicazioni di proverbi e indovinelli Kalmyk risalgono all'inizio del secolo scorso. Nel 1810 N. Strakhov pubblicò 27 proverbi Kalmyk. N. Nefediev, nel suo libro sui Kalmyks, pubblicato nel 1834, cita 6 proverbi e 14 detti. Nei primer di Kalmyk sono forniti numerosi proverbi, detti e indovinelli. La rappresentazione più completa dei proverbi e dei detti calmucchi, trasmessi nella trascrizione zapandit e nella traduzione russa, si trova nel libro dello studioso mongolo Vl. Kotvich "Proverbi e detti Kalmyk". Diverse centinaia di proverbi ed enigmi della Calmucchia furono pubblicati su riviste e giornali in epoca pre-rivoluzionaria.
Un numero significativo dei proverbi raccolti di recente non è ancora stato pubblicato. Li useremo per primi.
È difficile stabilire quando siano sorti i proverbi e gli indovinelli Kalmyk sopravvissuti fino ad oggi, ma è ovvio che questo è il genere folcloristico più stabile e l'esistenza della parte principale di essi è determinata da diversi secoli. Numerosi proverbi e indovinelli menzionano nomi geografici e animali caratteristici della Mongolia, da dove, come è noto, i Kalmyks si trasferirono nel Volga nel XVII secolo. I proverbi riflettevano credenze e idee arcaiche: venivano preservati echi della struttura tribale della società, visioni animistiche primitive e accenni di guerra civile tra Torgout, Derbets e altre tribù Oirat. Infine, alcuni proverbi ed enigmi menzionano armi, strumenti e oggetti domestici ormai fuori uso da tempo (materia dartsog, freccia o selce, selce e scintilla).
2. Proverbi
Tra i proverbi storici di Kalmyk, un proverbio interessante riguarda un evento importante nella storia del popolo Kalmyk - la partenza per Dzungaria nel 1771, che ne trasmette abbastanza accuratamente l'essenza: "lasciarono le briglie di corda del re bianco e caddero nel muso di ferro dei mandarini cinesi”.
Esiste un numero significativo di proverbi sulle relazioni sociali, principalmente sull'atteggiamento del contadino Kalmyk nei confronti dei signori feudali, della borghesia e del clero. L'acutezza satirica qui è ancora più evidente che nelle fiabe. I proverbi su zaisang, noyon e khan si distinguono per la loro abbondanza.
Il proverbio parla in modo abbastanza trasparente della superiorità spirituale del povero, del mendicante sui khan: "ciò che non è nel tesoro del khan è nell'anima del mendicante". Il proverbio sulla corte del khan è espressivo: "La corte del khan ha le gambe storte".
Il proverbio colpisce duramente zaisang e noyon, per la loro avidità e tirannia: “La misericordia di un noyon (zaisang) è come la neve sul dorso di un cane”, “se giochi con un cane, rimarrai senza cappotto”. , se giochi con un noyon, rimarrai senza testa", " la vita di una persona semplice è sprecata per gli scherzi di una persona nobile", "il favore di un noyon è l'ombra di un albero non cresciuto", “piuttosto che aspettarsi del bene da un principe, è meglio custodire il didietro del puledro di un cammello”, “sia un noyon che un cane hanno una sola coscienza” (“Noyon noha hapar aedle”).
Di origine più recente sono i proverbi sui ricchi, i kulak, non meno caustici, malvagi e precisi: "un ladro ha un peccato, ma un bain ha molti peccati", "chi è un pugno in casa è un pugno fuori casa" ”, “il ricco ha le tasche, nell'animo del povero”, “alla vista di un pezzo di carta da un rublo tremano le cosce dello speculatore”, “credere in un ricco è come gettare il grano sulle corna di una mucca [ sulla punta di un ago]", "se ti dispiace per il bestiame, la tua bocca sarà coperta di olio, se ti dispiace per l'uomo ricco, la tua testa sanguinerà".
Ma qual è la valutazione dei proverbi di Gelyung e Manchzhik: "è meglio che i pidocchi muoiano tra le unghie piuttosto che cadere nelle dita di un Gelyung a testa scoperta", "evita un Gelyung che è diventato un laico, scappa da un bue che era un toro”, “un avido Manchzhik tra due Khurul rimase affamato”.
Nella loro espressività, accuratezza e causticità, tali proverbi valgono altre fiabe.
I proverbi sono un'eccellente prova del fatto che le persone conoscono da tempo l'essenza e le cause della disuguaglianza sociale. Il proverbio calmucco sa che “cinque dita non sono uguali, e nemmeno le persone”. Parla di disuguaglianza materiale, giuridica e politica: “il ricco mangia finché non è sazio, il povero mangia finché non ha mangiato tutto”, “pochi mangiano finché non sono sazio, e molti mangiano quanto possono”, “ chi non ha iurta e bestiame, peggio di un cane randagio”, “chi non ha visto il bisogno non lo sa dagli altri”, “chi ha debiti non si alza”, “la parola del povero è come il muggito di una mucca”.
Il proverbio calmucco cattura l'esperienza della lotta di classe e la chiamata a questa lotta. La gente sa molto bene che “la disperazione scioglie la lingua e la fame scioglie le mani” e che “un lupo che visita spesso il gregge cade in una trappola”. Conosce anche la solidarietà dei lavoratori, secondo cui “se hai bisogno di aiuto, i poveri ti aiuteranno”. E il proverbio invita apertamente alla lotta: “non importa quanto un noyon domini, non è contento”, non importa quanto resista un osso nero, si ribellerà”. Allo stesso tempo, la saggezza popolare invita a ricordare che “non si può combattere da soli”, che “l’unificazione è un eroe”.
Ciò che è notevole nei proverbi calmucchi, così come nel folklore in generale, è l'espressione dell'amore e del rispetto delle persone per il lavoro, nel quale i lavoratori vedono da tempo uno dei fondamenti della futura felicità umana. "Quando le mani si muovono, le mascelle si muovono", dice il proverbio. “Il tesoro del forziere finisce, ma il tesoro della palma non finisce”. E nel proverbio, la saggezza popolare, come sulle pagine di un libro, cattura l'esperienza di questa attività lavorativa, le generalizzazioni, le conclusioni elaborate dalla gente nel corso dei secoli: “il lavoro fatto tende al padrone, l'acqua dal pendio al pendio si sforza di pianura", "un'abilità appresa con l'avvento della vita, prima che il trascorrere della vita non sia dimenticato", "il cibo gratuito si ferma nella cassa", "che sarà un buon lavoratore è evidente dal bambino, che lo farà essere un buon cavallo è evidente dal puledro.
Interessanti numerosi proverbi, che esprimono le regole della convivenza sociale, costruite sul rispetto delle persone, sull'assistenza reciproca e sull'opportunità del lavoro collettivo: “non pungono chi inciampa”, “dove l'alga è buona, i pesci si radunano; che ha un buon carattere - le persone si riuniscono", "accendi le canne per il freddo, cucina il cibo per gli affamati", "compagni di viaggio condividono la stessa pentola", "le parole franche sono buone, gli amici forti sono buoni", "quando una persona si sente male, va al suo hoton, quando un uccello è cattivo - va al suo nido", "un albero solitario non è un albero, una persona sola non è una persona".
E il proverbio castiga coraggiosamente il comportamento antisociale, i vizi umani che danneggiano la collettività dei lavoratori: litigi, vendetta, loquacità, maleducazione, pigrizia, testardaggine, invidia, attitudine negligente al lavoro, ecc. "Un avaro rimpiangerà anche la festa del Khan", " gli amici sono lontani dall'avaro." ", "un uomo cattivo [uno stolto] gioca con un bastone e una pietra", "arriva un cane ladro che abbaia, un bugiardo arriva ridendo", "nella polvere dei prudenti la testa dell'inconscio si disperde", "la bocca loquace è sporca, l'irrequieto cammina sporco", "il pigro non trarrà carne dall'incubo di un carro", "il pacer non ha grasso, il dissoluto non ha riposo”, “se cerchi la vendetta, si può spezzare l'anca”, “la montagna guasta il cavallo, l'ira guasta l'uomo”, “il distratto fa due volte il suo lavoro”, “nella tana non camminare solo in mezzo ai cinghiali, non tradire i tuoi pensieri tra gli estranei.
"White Bone", commercianti e funzionari zaristi facevano ubriacare i Kalmyks in ogni modo possibile, cercando di soffocare il divampante odio di classe degli schiavisti con la vodka. È significativo che, in contrasto con queste aspirazioni, la saggezza popolare e l'arte popolare si siano espresse contro la vodka, contro l'ubriachezza: "la vodka rovina tutto tranne i piatti", "gli ubriachi e i matti hanno paura".
Se nei proverbi dei contadini russi l'attenzione è rivolta alla terra e alla sua coltivazione, allora nei proverbi calmucchi, in modo del tutto naturale, domina il mondo animale; paragoni e metafore sono presi anche dal mondo animale: “un tesoro è un cavallo che rende vicina una terra lontana; tesoro - una ragazza che fa amicizia con due persone", "se colpisci un toro in testa, allora fa male la schiena della mucca", "correre - la cavalla è veloce, trascinare - lo stallone è veloce", "si allevano bovini dal bestiame", "un toro cattivo si prenderà la terra sulla testa" rastrella."
Di grande interesse sono i proverbi che delineano la visione del mondo delle persone, generalizzando, comprendendo fenomeni nel campo della vita sociale, dell'ideologia, in materia di vita e morte, giovinezza e vecchiaia, passato e futuro, ecc. L'ampiezza delle generalizzazioni, saggezza, sobrietà di opinioni, posizioni materialistiche: queste sono le caratteristiche tipiche di questi proverbi. “Tutto è bello ciò che è presto, tranne la morte”, “il volto dei morti è come la cenere, il volto dei vivi è come l’oro”, “se crei una persona, crea il cibo”, “chi pensa al futuro è saggio, chi ripara il vecchio è un maestro”, “il giovane che ha indossato la sua prima tibenka è più intelligente del re che possiede lo stato”, “è meglio rivolgersi a un giovane che ha viaggiato per il mondo piuttosto che a un vecchio che ha passato la vita a letto”.
I proverbi riflettevano il grande desiderio di conoscenza della gente, il cui percorso era bloccato da noyons e bayns. "Imparare la scienza non significa vecchiaia", dice il proverbio calmucco; “fino a cento anni si impara la mente”, “se la insegni, poi fino alla fine, se la metti a cavallo dietro di te, allora ti porterà a casa”.
Il proverbio attribuisce grande importanza e potere alla parola e alla sua funzione sociale. Glorifica il discorso saggio e veritiero, l'accuratezza, l'espressività e il potere della parola. "Anche un ciottolo si spezza dalla lingua umana", dice un meraviglioso proverbio Kalmyk, "dalla sferza una ferita viene cancellata, ma dalla lingua una ferita non viene cancellata", gli fa eco un altro. “Un bel cappello in testa è piacevole, una bella parola è piacevole al cuore”, “una parola detta senza considerazione è come un tiro senza mira”, “parlare molto è confusione, parlare poco è saggezza. "
Sono stati registrati molti proverbi Kalmyk, che riflettono i resti della struttura tribale della società.
Ecco alcuni di questi proverbi: “se le staffe hanno quattro cinghie, c'è sostegno per le gambe, se ci sono quattro fratelli, c'è sostegno per il desiderio”, “il principio del fiume è la sorgente, il principio dell'uomo è gli antenati della madre", "ha una famiglia numerosa che non conosce suo nipote", "l'uccello è cattivo - si sforza per il suo nido, fa male a una persona - si sforza per la sua famiglia", "se l'anziano muore il fratello, la nuora è un'eredità, il castrone cade, la pelle è un'eredità.
L'influenza dell'ideologia della nobiltà feudale e del clero su proverbi e detti ebbe scarso effetto. È noto che i Gelyung propagavano ampiamente il "peccato" della pulizia, vietando alle persone di lavarsi, di liberarsi dei pidocchi, ecc. Ed è da loro che provengono proverbi come il seguente: "chi è sporco è pio". Dalla stessa fonte provengono proverbi che degradano le donne e glorificano i nobili. Il numero di tali proverbi è insignificante, sono sepolti nella maggior parte dei proverbi: una meravigliosa creazione di saggezza popolare e creatività.
Tra gli antichi proverbi Kalmyk, così come gli enigmi, sono state conservate molte tracce della primitiva visione del mondo animistica, manifestata nell'animazione di oggetti naturali e in immagini dell'antica mitologia come Tengriy, mangus, ecc. Proverbi, detti ed enigmi di questo tipo sono di grande valore per i ricercatori-etnografi, poiché forniscono materiale per il restauro di idee e credenze arcaiche.
3. Enigmi
Il genere folcloristico preferito dei bambini calmucchi sono gli indovinelli (in Kalmyk tayl gatai o okr tuul). Nella raccolta di Vl. vengono fornite diverse centinaia di enigmi. Kotvich, ma questa è solo una piccola parte di ciò che esiste tra i Kalmyks.
Una curiosa forma di enigmi in Calmucchia è una competizione collettiva (gioco) per chi indovina meglio. I partecipanti a un gioco del genere sono solitamente divisi in due parti, ognuna delle quali sceglie il proprio leader (telgoichi). Una delle parti pone degli indovinelli all'altra (uno alla volta) e la parte che dà le risposte più corrette viene considerata la vincitrice. Nel processo di tale competizione, nuovi enigmi vengono spesso creati improvvisati. Tali competizioni sono organizzate non solo tra i bambini, ma anche tra gli adulti.
Ci sono anche motivi sociali negli enigmi. Pertanto, l'ironia diretta contro il khan e il clero è evidente nei seguenti enigmi: "Il khan uscì, alzando il pugnale" (il cane uscì, alzando il khyost), "Gelyung Erenchzhen gli scalda il fegato, tre manchzhik si scaldano le loro cosce” (calderone e tagan).
Tutto ciò che è caratteristico della vita nomade dell'antica Kalmykia si riflette negli enigmi. Il carro è particolarmente apprezzato negli indovinelli, e ci sono indovinelli per le singole parti del carro: unins, un foro per il fumo, un tappetino di feltro, ecc.: "La pancia è grande, ma la testa è piena di buchi" (carro), “Sulla riva di un lago rotondo ci sono 10.000 lance conficcate” (pali sul tetto della tenda), “Mi sono seduto sull’angolo e ho raccolto rami di salice” (smontaggio della tenda), “Tu vai lì, io "andiamo qui e ci incontreremo alla porta del khan" (treccia che circonda la tenda), ecc. Allo stesso modo, si trovano spesso accessori per il camino: tagan, caldaia, mestolo, ecc.
Il mistero presta molta attenzione agli strumenti primitivi del nomade: lazo, pistola, ago, lima, pinza, fuso, ecc.; “Dall’altro lato della casa un cammello grida, la polvere si alza in un punto visibile” (sparare con una pistola), “Il maiale di ferro ha una coda fatta di spago” (ago), “La pecora grigia sta ingrassando al punto che non può reggersi” (fuso). Anche i processi lavorativi individuali si riflettono in un modo unico: “L'uccello Kurulda ha raggiunto un luogo che non può essere raggiunto dall'uomo; la persona che voleva prenderlo ha preso un uccello con un nome diverso" (rimuovendo il ferro rovente con una pinza), "corre veloce (come se cadessero gocce), con una frusta forte, si siede come un khan, ha un agnello nero berretto" (ago, filo e ditale usati per cucire), "Un uomo con una lancia insegue un uomo con un ferro di cavallo" (ago e ditale), "Un cane giallo, scodinzolando, ingrassa" (fuso con fili) .
La flora e la fauna sono ampiamente rappresentate negli enigmi. Qui troveremo tutti i rappresentanti più caratteristici del mondo animale e vegetale delle steppe Kalmyk: lupo, volpe, lepre, gopher, jerboa, talpa, rana, tartaruga, serpente, formica, canne, erba piuma, ecc. Soprattutto misteri sugli animali domestici: cammelli, cavalli, mucche, pecore. "Una montagna è guidata da un filo" (redini e un cammello), "L'erba - le canne sono cresciute tra due montagne" (la lana cresciuta su un cammello tra le gobbe), "Con una frusta di feltro, con il muso dritto, con due pali su una scogliera” (mucca), “Dall’altra parte della corrente, sotto l’ululato crescente, mangiò quello belante” (dall’altra parte del fiume, sotto un albero, un lupo mangiò una pecora). Gli enigmi sugli animali si distinguono per la grande osservazione e i confronti interessanti. "La pelle di un serpente morto, le orecchie di un cammello spaventato" (volpe), "Guarda da lontano - un camoscio, avvicinati - una capra, afferra e guarda - uno zibellino, uccidi e guarda - un cavallo" (lepre) , "Salta in giro, con un muso come un vitello "(jerboa), "C'è un tappo di carne nel tubo di terra" (gopher).
Dopo essersi trasferiti nel Volga, Kalmyks per la prima volta ebbe l'opportunità di osservare il lavoro agricolo. È curioso come la prima conoscenza dell'agricoltura si sia riflessa negli enigmi di Kalmyk. Le spighe di grano hanno ricevuto la seguente descrizione figurativa e metaforica negli enigmi: "L'albero oscilla, 80.000 rami oscillano sull'albero, su ogni ramo c'è un nido, in ogni nido ci sono testicoli". Curioso è anche un altro indovinello: “Alle sorgenti del fiume Tar ho lanciato qualcosa di evidente; quando sono andato a vedere cosa aveva, ho scoperto che aveva drizzato le orecchie e strabuzzato gli occhi” (pane con radici).
I fenomeni naturali, il cielo e l'aria negli enigmi calmucchi, così come nei proverbi, assumono spesso la forma di animali domestici e oggetti domestici. Il cielo stellato diventa un tappeto inespugnabile, la luna diventa una coppa d’argento sul ghiaccio o dei soldi su un cuscino, una toppa su un cappotto di pelle di pecora, mezza frittella sul tetto di una yurta, il sole diventa un fuoco grande quanto di una tazza in cui tutti gli uomini si scaldano, o di olio grande quanto una nonna, di cui mangiano tutti gli esseri viventi. Il tuono e la pioggia si trasformano in uno stallone blu che nitrisce e in 99 fattrici che partoriscono. Nell’enigma la terra diventa il mantello di pelle di pecora del padre, che non può essere calpestato, e l’acqua diventa il mantello di pelle di pecora della madre, che non può essere arrotolato. A proposito, molte di queste immagini sono generalmente diffuse nel folklore di Kalmyk.
Gli indovinelli su parti del corpo umano (dita, occhi, ciglia, denti, ecc.), Vestiti e scarpe (cappello, stivali, calze, cappotto di pelle di pecora, ecc.), Cibo (kaimak, mosol, latte, shulyum) sono molto popolari. in Calmucchia. . Ad esempio: “Un cammello cadde in mare; il cammello non è in ansia, ma il mare sì” (un granello di terra è entrato nell'occhio), “Sulla riva di un lago rotondo crescevano canne tutt'intorno” (ciglia), “Una lingua veloce lecca la terra” ( boot), "Quello in alto non è del tutto bianco, quello in mezzo è così così bianco, quello in basso è completamente bianco" (pellicola superiore di kaymak, kaymak, latte).
I temi degli enigmi calmucchi includono non solo cose, ma anche concetti astratti. Negli enigmi, la saggezza popolare cerca di comprendere i fenomeni nel campo della vita spirituale. Questa serie di enigmi è caratterizzata da: “Parte a piedi, ma arriva a cavallo” (dolore), “È chiaro nel cervello, nascosto nelle pupille” (pensiero), “Un luogo irraggiungibile con una persona, il suo bambino è arrivato” (la mente umana), “Quando disegni un otre rosso, non puoi esaurirlo” (mente umana), “Tre cose entrano con gioia nel nostro mondo; come sono? (sole, cuore di amico, pensieri di mamma e papà).
Qualche parola sull'opera originale del folklore calmucco “Osso vertebrale”. L'esecuzione di questo lavoro è tipica. Uno degli artisti, raffigurante il padre della sposa, mette l'osso vertebrale di un ariete su un bastone. "È difficile rosicchiare un osso", dice il narratore, "e dire tutto come dovrebbe essere è ancora più difficile". Dopodiché, toccando varie sporgenze e tubercoli dell'osso, il narratore pone al suo partner, che interpreta il ruolo dello sposo, domande misteriose, alle quali lo sposo deve dare una risposta spiritosa e piena di risorse. Gli argomenti delle domande e delle risposte sono molto diversi, a volte si avvicinano al tema degli enigmi di Kalmyk.
Piccoli generi di folklore includono anche battute improvvisate, che i narratori spesso scambiavano per divertimento. Dicono che gli zaisang e i noyon ordinassero ai loro duulchi assoldati di salutare gli ospiti indesiderati con simili battute improvvisate. Le dichiarazioni improvvisate di maggior successo sono rimaste nella memoria delle persone e vengono trasmesse di bocca in bocca. Raccontano, ad esempio, l'episodio seguente.
Un ospite apparve a uno zaisang, agitando ampiamente le braccia. Fu accolto dall'osservazione del Duulchi:
- Senza acqua, non puoi far oscillare i remi su una barca.
Anche l'ospite si è rivelato intraprendente.
- Un uccello ha le ali, un uomo ha le mani.
“Fermare il mulino inattivo è lavarlo invano”, gli rispose il Duulchi.
Come si può vedere dall'esempio, tali battute improvvisate sono sostanzialmente vicine ai proverbi. A volte c'erano intere gare in tali battute tra i dulchi.
4. Poetica dei proverbi e degli enigmi
Il mondo apparentemente povero che circondava il nomade è pieno di immagini colorate in enigmi e proverbi. Le cose non si percepiscono attraverso enigmi nella loro forma eterna; con l'aiuto di opportuni paragoni e metafore, appaiono sotto una luce nuova, sfaccettata, multicolore; la loro connessione con il mondo esterno diventa più chiara e vivida.
Le caratteristiche della forma artistica di proverbi e indovinelli sono determinate dall'attenzione all'espressione di pensiero più concisa, colorata e appropriata, generalizzando un fenomeno separato della realtà, o su una descrizione figurativa utilizzando una metafora o un confronto di un oggetto separato. La maggior parte dei proverbi e degli indovinelli tendono ad essere sotto forma di canzone.
Ogni proverbio e indovinello rappresenta solitamente una frase semplice o complessa. Secondo la struttura compositiva, i proverbi Kalmyk sono a due membri, meno spesso a tre membri e polinomiali, mentre (la struttura sintattica del proverbio è molto chiara) il discorso misurato del proverbio è rigorosamente calcolato e intenzionale.
Ecco un esempio di un detto a due termini e polinomiale:
Arriva quello che è partito in piedi.
La pala chiusa non arriva.
Chi non ha conservato le mani, conserva la bocca,
La bocca che non trattiene, la gola trattiene,
Chi non ha protetto la gola, preserva il ventre.
Kolor odsn irdg.
Kurzär darsn irdg uga.
Gar es hadg'lsig - amn hadg'ldg
Amn es hadg'lsig - hool hadg'ldg
Khool es hadg'lsid - gesn hadg'ldg.
Ecco un indovinello polinomiale con una composizione interessante:
Costruito fuori terra
Casa di vetro;
Non ci sono finestre né porte,
Non ci sono tubi dentro,
E dentro è pieno di lampade.
Gazrt Kurl Uga
shil ger b֓r֓t֓;
Utanchn uga örknchn uga,
terzn uga,
dotrn bad öbmr.
La struttura sintattica di molti proverbi ed enigmi è caratterizzata dal parallelismo sintattico: l'uniformità della costruzione di frasi semplici in una frase complessa, ad esempio:
L'uomo ricco - da una tempesta di neve,
Bogatyr: da un proiettile
ain neg baronä,
baatr, neg sumno.
Plurifamiliare: non conoscere suo nipote
Il ricco non conosce i suoi castroni.
Achan tandg uga önr,
Agtan tandg uga bain.
In quest'ultimo caso, come spesso accade nei proverbi e negli indovinelli calmucchi, incontriamo non solo il parallelismo sintattico, ma anche ritmico. In generale, i proverbi Kalmyk sono caratterizzati dal desiderio di struttura ritmica, sebbene sia impossibile stabilire ritmi rigidi in essi. Ancora più caratteristici di loro è la loro organizzazione del suono, l'uso di varie ripetizioni e allitterazioni del suono.
L'allitterazione nei proverbi ritmici è costruita secondo lo stesso principio delle canzoni popolari, secondo il principio, per così dire, della rima o dell'assonanza all'inizio di un verso, ad esempio:
Barsin sֱֱl֓֓s bicha bor,
Barsn khöön bicha piäv
Maddgin ug keg,
Merngd geros shah.
Il proverbio è caratteristico in termini di suono:
Khoir St Khargudgo,
Khairkyn khargydyk -
in esso, i suoni “x”, “o”, “n”, “r” si ripetono in quasi ogni parola. Inoltre, nei proverbi puoi trovare rime interne e finali.
Le principali tecniche artistiche di proverbi e indovinelli sono metafore e confronti. Tuttavia, spesso puoi trovare enigmi Kalmyk sotto forma di una semplice domanda. Questo tipo di enigma sulle “tre cose” è abbastanza comune. Tre cose sono oscure nel mondo:
L'anima di un manchzhik che non conosce la legge è cupa,
Cupo è il caldo in cui non ci sono pecore,
L'anima di una donna che non ha figli è cupa.
Tre cose bianche al mondo, cosa sono?
(I denti di un uomo che ride, i capelli di un vecchio, le ossa di un morto).
L'uso dell'iperbole è diffuso nei proverbi e soprattutto negli enigmi, ad esempio: “Una pecora cadde su una roccia; la pecora non è in ansia, ma la roccia sì” (la carne messa tra i denti), “La montagna è condotta da un filo” (le redini del cammello), “Ci sono diecimila lance conficcate sulla riva della rotonda lago” (pali nel tetto del carro).
Nei proverbi e negli enigmi dei Kalmyks si possono rintracciare le influenze di altre nazionalità. Interessante a questo proposito la trasformazione dell'enigma russo tra i Kalmyks: “Senza finestre, senza porte, la stanza è piena di gente” (anguria). Questo indovinello tra i Kalmyks suona: "Senza porta, senza harachi, ma la tenda è piena di gente" (anguria).
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Le spiegazioni dei termini calmucchi fornite nelle note a piè di pagina sono state fornite dal prof. NV Kuehner e LV Zevina.
A. M. Gorkij. Di come ho imparato a scrivere.
N. Strakhov. Lo stato attuale del popolo Kalmyk, con l'aggiunta delle leggi e dei procedimenti legali di Kalmyk, dieci regole della loro fede, preghiere, racconti morali, fiabe, proverbi e canzoni. Savardin, San Pietroburgo, 1810. I proverbi sono riportati alle pp. 88-93.
N. Nefediev. Informazioni dettagliate sui Kalmyks del Volga, raccolte sul posto. San Pietroburgo, 1834.
Primer per le scuole Kalmyk ulus. Kazan, 1892 (15 enigmi e 25 proverbi nella trascrizione russa, senza traduzione). Primer calmucco-russo. Ed. Dip. stato terra proprietà, San Pietroburgo, 1902, 70 pp. (35 enigmi e 81 proverbi).
Mangus è un mostro, uno spirito maligno.
Per una descrizione dettagliata di competizioni simili tra Buriati e Kalmyks, vedere: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Toro, storico-filologo., t. X IV, n. 11, Melanges asiat., t. III. - M. Shreforer. Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss di Alexander Castren. -Nordische Reisen und Forschungen del Dr. Al. Castren.
Unin - travi della yurta (bastoncini inseriti nel cerchio superiore della yurta).
Kaymak: schiuma scremata dal latte.
Shulum: zuppa, brodo.
Duulchi - cantante, narratore.
Sumna: freccia, proiettile.
Kalmyks- Popolo della Mongolia occidentale (Oirat) che vive principalmente nella Repubblica di Calmucchia, sudditata della Federazione Russa. Parlano calmucco e russo. La lingua Kalmyk appartiene alla famiglia delle lingue mongole e ha due dialetti: Derbet e Torgut, tra i quali non ci sono differenze significative. Sono discendenti delle tribù Oirat che migrarono alla fine del XVI - inizio XVII secolo dall'Asia centrale al Basso Volga e al Mar Caspio settentrionale. Antenati dei Kalmyks: Dzungar.
Il numero dei Kalmyks in Russia è di circa 185mila persone, ci sono anche piccole diaspore all'estero. La religione principale dei credenti Kalmyk è il buddismo tibetano della scuola Gelug.
L'arte popolare orale di Kalmyk è caratterizzata da vari generi: poemi epici popolari eroici, fiabe, canzoni storiche, liriche, rituali, proverbi e detti appropriati (ulgur). Molti di loro mostrano tracce dell'antica mitologia. I proverbi occupano un posto di rilievo nel folclore calmucco. Come inQueste espressioni comprensibili e appropriate instillano l'amore per il lavoro e la terra natale, coltivano il valore, l'onestà, il coraggio e il coraggio, ridicolizzano e stigmatizzano i vizi e condannano il male.
B Sono ricco e sull'orlo dell'abisso: il paradiso.
In mezzo al lago c'è una bellissima papera, in Nomadi c'è uno scienziato.
L'arroganza rovina una persona; le cose molto bianche si sporcano rapidamente.
Un falco di montagna vola sulla montagna, parla il figlio di un padre saggio.
Un albero che cresce ai margini di una foresta è flessibile; una persona coraggiosa è orgogliosa.
Per l’oceano anche una goccia è un’aggiunta.
Non chiedere cose cattive: te lo dirà lui stesso.
Se un asino ingrassa, prende a calci il suo proprietario.
Se le tue mani funzionano, anche la tua bocca funziona.
Se sei avaro di dolcetti, i tuoi amici sono lontani.
Alla donna piace la vita domestica e all'uomo piace la strada.
Se arrivi a mezzogiorno, rimarrai senza testa; Se giochi con il cane, rimarrai senza cappotto. (riflette l'oppressione dei poveri da parte dei ricchi)
Non ci si può fidare del clima invernale.
Cucirà vestiti dagli avanzi e preparerà il cibo dalle placente. (proverbio obsoleto su una buona moglie)
Dei sette, uno è sempre intelligente.
Non importa quanto sia lontano, vai lungo la strada; non importa quanti anni hai, prendi la ragazza.
Non importa come salta la rana, tutto è nella sua stessa pozzanghera.
Come un serpente incompiuto. (parlando di alcuni affari in sospeso)
Non importa quanto sia arrabbiato il cigno, non rompe le sue uova.
Il rame di alta qualità non arrugginisce; i bambini e i parenti della madre non si dimenticano.
Quando muore un pesce restano le ossa; quando muore un uomo resta l’onore.
Quando il cappello va bene, piace alla testa; quando parlano onestamente, piace al cuore.
Una capra che sogna due gemelli rimane senza figli.
Il ragazzo dà un calcio a sua madre per fargli crescere le corna; l'acqua li colpisce facendo crollare gli argini.
Fatta eccezione per la morte, tutto ciò che è veloce è buono.
Chi ama la propria patria vince più facilmente il nemico.
Quello che taglia la carne si lecca le mani.
Dovunque arrivi con il piede colpirà, dovunque arrivi al collo morderà.
Una persona pigra non avrà nemmeno abbastanza carne nella sua tenda. (cioè troppo pigro anche solo per prendere qualcosa di pronto)
Un cavallo è costretto all’ambio a causa della sua schiena logora, un uomo è costretto a praticare la stregoneria a causa della povertà.
È meglio quando la corda è lunga e il discorso è breve.
Regala al tuo ospite il cibo migliore, indossa i vestiti migliori per te.
Un uomo non ha tempo libero, il legno di sandalo non ha difetti.
Per un uomo la morte è meglio della disgrazia.
I pensieri sono sul trono, i mozziconi sono nella terra.
Non offenderti definendolo cattivo: è impossibile dire cosa gli succederà; non lodare in anticipo il buono: non si sa cosa gli succederà.
Non bisogna fidarsi della tigre e non bisogna ridere di quella che arriva.
Non puoi togliere la lingua da un labbro che ha una ferita, non puoi distogliere lo sguardo dalla persona amata.
Non puoi parlare tutto il tempo solo perché hai la bocca sotto il naso.
La strada è lunga per una persona timida.
Non esistono eroi che non abbiano sperimentato la tristezza.
Non c'è nessun bambino e non ci sarà nessun adulto.
Il diavolo contribuisce a cadere nell'abisso e Gelyung contribuisce ai funerali.
Non c'è niente da bere, ma adora il jomba, non c'è niente da cavalcare, ma adora il pacer.
Un uomo cattivo insulta le persone, un cavallo cattivo corre contro gli alberi.
L'elemosina di Khan è come la neve primaverile.
Se ti prendi cura di un dissoluto, la tua testa sanguinerà; se ti prendi cura di una bestia, la tua bocca sarà piena d’olio.
Finché sei giovane, incontra gente; finché il tuo cavallo è bravo, gira il mondo.
Dopo la pioggia brucia il sole, dopo la menzogna brucia la vergogna.
Se perderai il tuo amato amico, lo ricorderai per sette anni; se lasci la tua patria, lo ricorderai fino alla morte.
Lega il tuo cavallo all'aperto, sii sincero solo con un amico.
Una persona schietta fa quello che dice; un coltello affilato taglia non appena lo tocca.
Un uccello è forte con le sue ali, un uomo è forte con il suo aiuto.
L’inverno può essere mite, ma è pur sempre inverno.
Non esiste la vecchiaia per imparare un mestiere.
La famiglia finisce con i figli della figlia.
Non mostrano un coltello al pesce, non fanno del male a una persona.
Non discutere con un eroe per il cibo, non discutere con un uomo ricco per la felicità.
La saiga ingrassa con il buon cibo, la gelyung si arricchisce quando ci sono molti morti. (diretto contro il clero lamaista)
La lampada lampeggia prima di spegnersi.
Il maiale non vede il cielo.
Con la forza puoi sconfiggerne uno, con la conoscenza puoi sconfiggerne molti.
Non lusingare il forte, non offendere il debole.
Il forte ringhio, lo strillo impotente.
Un tasso coraggioso è migliore di un toro in corsa.
Un cane che corre troverà un osso.
L'odore dell'uomo è sconosciuto.
Il sole splende sempre e l’apprendimento è più dolce dello zucchero e del miele.
Prima date loro qualcosa da bere, poi chiedete loro perché sono venuti.
Stando rivolto in avanti, rideva, stando rivolto all'indietro, piangeva.
L'astuto riesce una volta, l'abile due volte.
Chi non ha desiderio non ha forza.
Il bastone ha due estremità.
Chiedi il motivo a chi ride e calma chi piange.
L'ornamento di un uomo è il coraggio.
Un uomo intelligente nasconde le sue virtù nel cuore, un uomo stupido le tiene sulla lingua.
L'apprendimento è la fonte della felicità, la pigrizia è la fonte del tormento.
L’insegnamento è la fonte della mente.
Il carattere è buono quando è adatto, e il colletto è buono quando è sulla pelliccia.
Anche se pioveva, non lasciare il bestiame senza acqua. (un proverbio associato alle principali occupazioni, in primis l'allevamento del bestiame)
Chi dà da mangiare darà anche da bere.
Una persona che gioca con se stessa non perde mai.
Più mescoli il tè, più denso diventerà.
Piuttosto che essere la coda di un elefante, è meglio essere la testa di un cucciolo di cammello.
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In questa pagina: proverbi e detti popolari calmucchi con traduzione in russo.