Il cristianesimo cominciò a penetrare nelle terre russe molto prima del 988, quando il principe Vladimir battezzò ufficialmente la Rus'.
- Le persone avevano bisogno di una religione mondiale che aiutasse a stabilire legami commerciali ed economici più stretti con molti vicini e contribuisse all'introduzione della Rus' nel patrimonio della cultura mondiale.
- L'avvento della scrittura ha dato a questo processo un ulteriore impulso. La scrittura consentirebbe di comunicare con altre culture, studiare il passato storico, l'esperienza nazionale e le fonti letterarie.
- Il cristianesimo sembrava il principio comune capace di unire la Rus'.
Numerosi culti e credenze tribali non potevano far fronte al compito di creare un sistema religioso dello stato. Il pantheon pagano non univa le credenze delle tribù, ma le separava.
Battesimo di Askold e Dir
Il principe Vladimir di Kiev non era un sovrano battezzato. A metà degli anni '60 del IX secolo, secondo alcune fonti, i famosi principi Askold e Dir furono battezzati dopo la loro campagna contro Costantinopoli. A questo scopo è arrivato a Kiev un vescovo da Costantinopoli a nome del Patriarca. Fu lui a battezzare i principi, così come quelli vicini al seguito principesco.
Il battesimo della principessa Olga
Si ritiene che la principessa Olga sia stata la prima ad accettare ufficialmente il cristianesimo secondo il rito bizantino. Gli storici ritengono che ciò sia accaduto nel 957, sebbene vengano fornite anche altre date. Fu allora che Olga visitò ufficialmente la capitale di Bisanzio, la città di Costantinopoli.
La sua visita fu estremamente importante dal punto di vista della politica estera, poiché lei non voleva solo convertirsi al cristianesimo. La principessa desiderava che la Rus' fosse considerata uguale e degna di rispetto. Olga ha ricevuto un nuovo nome al battesimo: Elena.
Olga era una politica e stratega di talento. Ha giocato abilmente sulle contraddizioni che esistevano tra l'Impero bizantino e la Germania.
Si rifiutò di inviare parte del suo esercito per aiutare l'imperatore bizantino nei momenti difficili. Invece, il sovrano inviò ambasciatori a Ottone I. Avrebbero dovuto stabilire legami diplomatici e aiutare a fondare una chiesa sul territorio della Rus'. Bisanzio si rese presto conto che una mossa del genere sarebbe stata una sconfitta strategica. Lo stato ha accettato di concludere un accordo reciprocamente vantaggioso con Olga.
Yaropolk Svyatoslavovich e la sua politica estera
V.N. Tatishchev, dopo aver studiato la Cronaca di Gioacchino, giunse alla conclusione che anche il principe di Kiev Yaropolk Svyatoslavovich aveva simpatia per il cristianesimo. È vero, i ricercatori mettono in dubbio la cronaca.
Reperti archeologici che indicano l'inizio della diffusione del cristianesimo
Gli scienziati lo hanno scoperto in alcune sepolture della metà del X secolo. ci sono croci sul corpo. Gli archeologi li hanno trovati nei cimiteri degli insediamenti e delle prime città. I ricercatori trovano anche candele nelle sepolture, un elemento obbligatorio dei riti funebri dei cristiani.
La ricerca della religione da parte del principe Vladimir. Perché il cristianesimo? La scelta è stata così semplice?
"The Tale of Bygone Years" racconta la scelta di fede del principe. Ambasciatori provenienti da diverse parti della Terra vennero dal sovrano e parlarono di religione.
- Nel 986 i bulgari del Volga arrivarono al principe. Si sono offerti di convertirsi all'Islam. A Vladimir non piacque subito il divieto di mangiare carne di maiale e vino. Li ha rifiutati.
- Poi vennero da lui gli inviati del Papa e degli ebrei Khazar. Ma anche qui il principe rifiutò tutti.
- Poi un bizantino venne dal principe e gli parlò della fede cristiana e della Bibbia. Vera sembrava attraente per il principe. Ma la scelta è stata difficile.
Era necessario vedere come succede tutto. La scelta del cristianesimo secondo l'usanza greca avvenne solo dopo che i suoi inviati assistettero alle funzioni. Durante le liturgie valutavano autonomamente l'atmosfera nelle chiese. Soprattutto sono rimasti colpiti dalla grandiosità e dall'eleganza di Bisanzio.
Come fu battezzato il principe Vladimir...
Lo stesso "Racconto degli anni passati" descrive tutti i dettagli. Indica che nel 988 il sovrano fu battezzato. Dopo il sovrano, la gente comune era obbligata a farlo. Il clero inviato dal Patriarca di Costantinopoli battezzò il popolo di Kiev nel Dnepr. Ci furono alcuni scontri e spargimenti di sangue.
Alcuni storici sostengono che il battesimo di Vladimir ebbe luogo nel 987. Era una condizione necessaria per concludere l'unione di Bisanzio e della Rus'. Come previsto, l'unione è stata suggellata dal matrimonio. Il principe ricevette in moglie la principessa Anna.
Nel 1024, il principe Yaroslav inviò truppe per reprimere la rivolta dei Magi nella terra di Vladimir-Suzdal. Anche Rostov “ha resistito”. La città venne battezzata forzatamente solo verso l'XI secolo. Ma anche dopo questo i pagani non si convertirono al cristianesimo. A Murom la situazione divenne ancora più tesa: fino al XII secolo qui due religioni si opponevano.
Conseguenze politiche del battesimo della Rus'. Cosa ha dato?
Il battesimo era di grande importanza per la Rus' (soprattutto in termini di civiltà).
- Ha aperto un nuovo mondo per la Rus'.
- Il Paese ha potuto unirsi e diventare parte della cultura spirituale cristiana.
- A quel tempo la divisione tra la Chiesa occidentale e quella orientale non era ancora avvenuta ufficialmente, ma le differenze nel rapporto tra autorità e Chiesa erano già evidenti.
- Il principe Vladimir incluse il territorio della Rus' nella sfera d'influenza delle tradizioni bizantine
Implicazioni culturali. Perché la Rus' è diventata più ricca?
L'adozione della religione cristiana diede impulso ad uno sviluppo più intenso dell'arte nella Rus'. Elementi della cultura bizantina cominciarono a penetrare nel suo territorio. Di estrema importanza divenne l'uso diffuso della scrittura basata sull'alfabeto cirillico. Apparvero i primi monumenti della cultura scritta, che possono ancora raccontare molto del lontano passato.
Con l'adozione del cristianesimo, i culti pagani persero il sostegno del Granduca. Cominciarono a essere distrutti ovunque. Gli idoli e i templi, che erano parte integrante degli edifici religiosi dell'epoca pagana, furono distrutti. Le feste e i rituali pagani furono fortemente condannati dal clero. Ma dobbiamo ammettere che molti di loro sono rimasti in vita per secoli. La doppia fede era comune. Tuttavia, gli echi di quei tempi sono evidenti nella moderna cultura dello stato
2. La Chiesa di Bisanzio era strettamente centralizzata e subordinata allo Stato. autorità, viz. La chiesa ha sempre rappresentato un'unica chiesa.
3. Molti russi avevano familiarità con questa religione.
4. Fallimento della riforma pagana.
Conseguenze:
1. L'unificazione delle terre slave su un'unica base spirituale.
2. Introduzione alle tradizioni culturali e cristiane dell'Europa occidentale e bizantina in generale.
4. Umanizzazione della morale relazionale.
5. Impatto sull'economia (crescita del commercio internazionale, sviluppo e miglioramento della produzione agricola).
6. Impulso allo sviluppo della cultura.
7. L'aspetto dell'architettura in pietra.
8. Le belle arti si stanno sviluppando intensamente.
9. Letteratura della tradizione (l'apparizione della scrittura).
Negativo:
1. Formazione del culto del potere.
2. La psicologia degli schiavi, la trasformazione della Chiesa in ideologo, strumento dello Stato e una percezione mistica del cristianesimo.
Battesimo della Rus'. Il ruolo della religione e della chiesa nella vita dell'antica società russa nel periodo pre-mongolo.
La fase più importante nello sviluppo della Rus' fu l'adozione del cristianesimo. Secondo la tradizione storica, questo evento risale al 988 ed è associato al nome del principe Vladimir Svyatoslavovich. La cronaca descrive Vladimir come un tipico principe pagano che trascorreva il suo tempo in campagne militari, amante delle feste e dei “piaceri sensuali”. Vladimir aveva 300 concubine a Vyshegrad, 300 a Belgorod, 200 nel villaggio di Berestovo. N.M. Ma è a lui che la Rus' deve l'adozione del cristianesimo.
La ragione principale per accettare il cristianesimo aveva il compito di unire i popoli slavi in un unico stato. Un unico stato richiedeva un’unica ideologia. Tuttavia, ogni tribù slava adorava il proprio dio. Inizialmente, Vladimir ha cercato di superare questa contraddizione nel quadro dell'antica religione. Nel 980 attuò la riforma della chiesa. Collocò a Kiev, vicino alla corte principesca, tutti gli idoli pagani ai quali i kieviti facevano sacrifici. Pertanto, ha cercato di trasformare Kiev nel centro ideologico delle terre russe.
Tuttavia, la riforma si è conclusa con un fallimento: non è stato possibile creare un'unica religione, ogni popolo ha continuato ad adorare il proprio dio. Quindi Vladimir ha deciso di prendere in prestito la religione dai suoi vicini. Vladimir inviò ambasciatori a Roma e Costantinopoli affinché partecipassero personalmente alla funzione. Gli ambasciatori sono rimasti molto colpiti dal servizio celebrato nella cattedrale di Santa Sofia a Costantinopoli. Dopo aver ascoltato gli ambasciatori, Vladimir ha deciso di accettare il cristianesimo da Bisanzio. Ma il battesimo della Rus' durò molti anni. L'operazione venne eseguita con la forza, incontrando la resistenza della popolazione che non voleva rinunciare alla fede tradizionale.
A Kiev, la prima cosa che fecero fu tagliare e bruciare gli idoli pagani, dopodiché i marchi furono gettati nel Dnepr. Quindi la squadra guidò i cittadini nel Dnepr e il prete li battezzò tutti in massa. Quindi Vladimir eresse chiese nelle città. L'adozione del cristianesimo fu di eccezionale importanza per la Rus'. In primo luogo, un'unica religione ha contribuito all'unificazione delle terre russe e allo sviluppo di un'unica identità nazionale. In secondo luogo. L'adozione del cristianesimo ha reso la Rus' un membro a pieno titolo della comunità mondiale degli stati cristiani e l'ha inclusa nel sistema delle relazioni politico-culturali.
Le relazioni tra gli stati nel Medioevo furono rafforzate con l'aiuto dei matrimoni dinastici, possibili solo a condizione di una fede comune. In terzo luogo, l'influenza culturale del cristianesimo è stata estremamente importante. Bisanzio conservò intatta la cultura antica, greca e romana. Libri di contenuto non solo spirituale ma anche secolare furono tradotti in russo: trattati scientifici, opere storiche, opere letterarie. Nei monasteri furono create scuole, biblioteche e furono conservate le cronache. La chiesa segnò l'inizio dell'arte e dell'architettura russa.
La pittura di icone russa, conosciuta in tutto il mondo, è stata originariamente creata secondo modelli bizantini. Le chiese russe furono costruite secondo il modello bizantino. La Chiesa influenzò la moralità del popolo, condannando i resti pagani: poligamia, faida, ecc. Allo stesso tempo, l'adozione del cristianesimo da Bisanzio contribuì successivamente a un certo isolamento della Rus' (ora Mosca) dall'Occidente. Dopo la divisione delle chiese e la caduta dell'Impero bizantino, la Rus' moscovita rimase l'unico stato ortodosso, che determinò le specificità del suo sviluppo.
Gli scienziati stanno ancora discutendo sul momento e sulle circostanze dell’adozione del cristianesimo da parte della Russia. La religione cristiana era conosciuta già all'inizio dell'esistenza dell'antico stato russo. Secondo alcuni scienziati, i primi tentativi di battezzare gli abitanti di Kiev furono fatti nel IX secolo dai principi Askold e Dir. Ma la cristianizzazione della Rus' non può essere spiegata solo dalle qualità personali del sovrano.
La diffusione del cristianesimo tra gli slavi orientali si inserì in un più ampio processo di cristianizzazione dei paesi dell'Europa settentrionale, centrale e orientale (secoli IX-XI). Tutti questi paesi avevano una cosa in comune: in questo momento ebbe luogo la formazione di uno stato e cominciò a svilupparsi la disuguaglianza di classe. Pertanto, l'adozione del cristianesimo è strettamente correlata a questi processi.
Le credenze pagane erano strettamente legate al sistema tribale, non potevano spiegare e giustificare ideologicamente l'uguaglianza sociale e politica che ne derivava. Pertanto, erano inferiori alle religioni monoteistiche che avevano i popoli vicini. Attraverso contatti commerciali e militari, la Rus' conobbe queste religioni.
A sua volta, il rafforzamento del potere principesco stava cercando modi per rafforzare l'unità statale e il sostegno ideologico nella religione. A tal fine, il principe Vladimir Svyatoslavovich (980-1015) tentò di riformare il culto pagano. Ha creato il tempio principale dedicato al dio Perun. Perun fu dichiarato il dio principale, al quale obbedirono tutti gli altri. La prima riforma religiosa del principe Vladimir non ebbe successo e lui si rivolse ad altre religioni. Nel 988 fece dell'Ortodossia la religione di stato della Rus'.
La ragione principale di questa scelta furono gli stretti legami tra Bisanzio e la Russia, grazie ai quali l'Ortodossia era ben conosciuta nella Rus'. Il secondo motivo è l'attiva attività missionaria della Chiesa ortodossa, che ha consentito servizi nelle lingue slave. La terza ragione è che l'Ortodossia non ha insistito sulla subordinazione al potere principesco della Chiesa. Il 4° motivo è la possibilità di un matrimonio dinastico con la sorella dell'imperatore bizantino.
Conseguenze:
In primo luogo, rafforzare l'unità statale e il potere principesco; in secondo luogo, lo sviluppo del sistema feudale; in terzo luogo, aumentare l'autorità internazionale della Rus'; in quarto luogo, lo sviluppo del diritto e della cultura spirituale, lo sviluppo della scrittura e la conoscenza della cultura greca. La Chiesa ha occupato una posizione privilegiata nella società russa. Ha ricevuto il diritto di possedere la terra e le decime della chiesa. La chiesa fu liberata dalla corte principesca. Regolamentava il matrimonio, la famiglia e altre relazioni sociali e controllava la vita ideologica della società.
Antico stato russo: sviluppo socio-economico e politicoLa base dell'economia era l'agricoltura rurale arabile. Si coltivavano principalmente cereali: segale, frumento, orzo, farro e avena. Erano comuni anche il miglio, i piselli, le lenticchie e le rape. Erano note rotazioni colturali a due e tre campi. Gli slavi mantenevano un insieme stabile di animali domestici. Allevavano mucche, cavalli, pecore, maiali, capre e pollame. I commerci hanno svolto un ruolo abbastanza significativo nell'economia: caccia, pesca, apicoltura. Con lo sviluppo del commercio estero, la domanda di pellicce aumenterà. I commerci e l’artigianato, man mano che si sviluppano, sono sempre più separati dall’agricoltura. Anche in un'economia di sussistenza, le tecniche artigianali domestiche vengono migliorate: lavorazione del lino, della canapa, del legno e del ferro. La stessa produzione artigianale contava più di una dozzina di tipi: armi, gioielli, fabbro, ceramica, tessitura, lavorazione della pelle. Particolarmente famosi erano gioielli, cotte di maglia, lame e serrature.Il commercio interno nello stato della Russia antica era poco sviluppato, poiché l'economia era dominata dall'agricoltura di sussistenza. L’espansione del commercio estero fu associata alla formazione di uno Stato che forniva ai mercanti russi rotte commerciali più sicure e li sosteneva con la sua autorità sui mercati internazionali. A Bisanzio e nei paesi dell'Est fu venduta una parte significativa del tributo raccolto dai principi russi. Dalla Rus' venivano esportati prodotti artigianali: pellicce, miele, cera, prodotti di artigiani: armaioli e orafi, schiavi. Venivano importati principalmente beni di lusso: vini d'uva, tessuti di seta, resine aromatiche e condimenti e armi costose. L'artigianato e il commercio si concentrarono nelle città, il cui numero crebbe. Gli scandinavi che visitavano spesso la Rus' chiamavano il nostro paese Gardarika - il paese delle città. Nelle cronache russe all'inizio del XIII secolo. Vengono menzionate più di 200 città. Tuttavia, i residenti della città mantenevano ancora uno stretto legame con l'agricoltura ed erano impegnati nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame.Le principali classi della società feudale nella Rus di Kiev: feudale, schiavista e patriarcale. Il feudalesimo è caratterizzato dalla piena proprietà della terra da parte del signore feudale e dalla proprietà incompleta dei contadini, nei confronti dei quali applica varie forme di coercizione economica e non economica. Il contadino dipendente coltiva non solo la terra del feudatario, ma anche il proprio appezzamento di terreno, che ha ricevuto dal feudatario o dallo stato feudale, ed è proprietario di attrezzi, abitazioni, ecc. Tuttavia, durante il periodo di Kiev, rimase un numero abbastanza significativo di contadini liberi, dipendenti solo dallo Stato. Il termine stesso “contadini” apparve nelle fonti solo nel XIV secolo. Fonti del periodo di Kievan Rus chiamano i membri della comunità dipendenti dallo stato e dal popolo del Granduca, o smerds.La principale unità sociale della popolazione agricola continuò ad essere la comunità vicina: la corda. Potrebbe consistere in un grande villaggio o in diversi piccoli insediamenti. I membri dei vervi erano vincolati dalla responsabilità collettiva del pagamento del tributo, per i crimini commessi sul territorio dei vervi, dalla responsabilità reciproca. La comunità (vervi) comprendeva non solo agricoltori di smerd, ma anche artigiani di smerd (fabbri, vasai, conciatori), che provvedevano ai bisogni della comunità per l'artigianato e lavoravano principalmente su ordinazione. Una persona che rompeva i legami con la comunità e non godeva della sua protezione veniva chiamata emarginata. Con lo sviluppo della proprietà feudale della terra apparvero varie forme di dipendenza della popolazione agricola dal proprietario terriero. Un nome comune per un contadino temporaneamente dipendente era acquisto. Questo era il nome di una persona che riceveva una kupa dal proprietario terriero - assistenza sotto forma di un appezzamento di terreno, un prestito in contanti, sementi, strumenti o energia elettrica ed era obbligata a restituire o liquidare la kupa con gli interessi. Un altro termine che si riferisce alle persone dipendenti è ryadovich, cioè. una persona che ha stipulato un certo accordo con il feudatario - una serie ed è obbligata a eseguire varie opere secondo questa serie. A Kievan Rus, insieme alle relazioni feudali, esisteva la schiavitù patriarcale, che tuttavia non giocava un ruolo significativo nell'economia del paese. Gli schiavi erano chiamati servi o servi. In primo luogo, i prigionieri caddero in schiavitù, ma si diffuse la servitù temporanea per debiti, che cessò dopo che il debito fu saldato. I servi venivano solitamente usati come domestici. In alcune tenute c'erano anche i cosiddetti servi arabili, piantati sulla terra e dotati di propria fattoria, l'unità principale dell'economia feudale era la tenuta. Consisteva in una tenuta principesca o boiardo e nelle comunità da essa dipendenti. Nella tenuta c'erano un cortile e palazzi del proprietario, granai e fienili con "abbondanza", cioè. provviste, alloggi della servitù e altri edifici. Vari rami dell'economia erano responsabili di gestori speciali: tiuns e governanti; a capo dell'intera amministrazione patrimoniale c'era il pompiere. Di norma, gli artigiani lavoravano nella tenuta boiardo o principesca e servivano la famiglia signorile. Gli artigiani potevano essere servi o trovarsi in qualche altra forma di dipendenza dal proprietario patrimoniale. L'economia patrimoniale era di carattere di sussistenza ed era incentrata sul consumo interno dello stesso feudatario e dei suoi servi. Le fonti non ci consentono di esprimere un giudizio univoco sulla forma dominante di sfruttamento feudale nella tenuta. È possibile che una parte dei contadini dipendenti lavorasse corvée, mentre altri pagassero una rendita in natura al proprietario terriero.Anche la popolazione urbana divenne dipendente dall'amministrazione principesca o dall'élite feudale. Vicino alle città, i grandi feudatari fondavano spesso insediamenti speciali per gli artigiani. Per attirare la popolazione, i proprietari dei villaggi fornivano alcuni benefici, esenzioni fiscali temporanee, ecc. Di conseguenza, tali insediamenti artigianali furono chiamati libertà o insediamenti. La diffusione della dipendenza economica e il crescente sfruttamento provocarono la resistenza della popolazione dipendente. La forma più comune era la fuga di persone non autosufficienti. Ciò è dimostrato dalla severità della punizione prevista per tale fuga: la trasformazione in uno schiavo completo, “imbiancato”. Russkaya Pravda contiene dati su varie manifestazioni della lotta di classe. Si parla di violazioni dei confini delle proprietà terriere, incendi di alberi laterali, omicidi di rappresentanti dell'amministrazione patrimoniale, furto di proprietà. Politica estera. La prima azione di politica estera conosciuta dello stato dell'antica Russia fu l'ambasciata a Costantinopoli (Costantinopoli) nell'838 capitale dell'Impero bizantino, lo stato più potente del Mediterraneo orientale e della regione del Mar Nero. I rapporti con Bisanzio nei tempi successivi costituirono un'importante direzione della politica estera russa. Nel 907, il principe di Kiev Novgorod Oleg (882-912) condusse (via mare e via costa) nella capitale di Bisanzio un grande esercito, che, oltre all'esercito La squadra di Kiev comprendeva distaccamenti di forze slave dipendenti dalle unioni di principati tribali di Kiev e mercenari varangiani (l'assunzione di truppe varangiane, principalmente squadre di vichinghi svedesi, continuò per tutto il X e l'inizio dell'XI secolo; alcuni mercenari, dopo essersi arricchiti nel servizio dei principi di Kiev, tornarono in patria, alcuni si stabilirono in Russia, unendosi ai ranghi dello strato druzhina dell'antica Russia, proprio come accadde nella seconda metà del IX secolo con la druzhina di Rurik). Il risultato della campagna, durante la quale furono devastate le periferie di Costantinopoli, fu la conclusione di trattati di pace vantaggiosi per la Rus' nel 907 e nel 911. I loro testi, riportati dal Racconto degli anni passati - un'antica cronaca russa dell'inizio del XII secolo - sono i monumenti più antichi dell'antica diplomazia e legge russa. Secondo il trattato del 907, i russi che venivano a Bisanzio per scopi commerciali ricevevano una posizione privilegiata. Il Trattato del 911 regolamentò le relazioni russo-bizantine su un'ampia gamma di questioni politiche e legali. L'accordo contiene riferimenti alla "Legge Russa" - le norme giuridiche interne dell'emergente stato della Vecchia Russia. Il successore di Oleg, il principe Igor, lanciò una nuova campagna contro Costantinopoli nel 941. Il motivo della campagna fu, a quanto pare, la violazione del trattato esistente da parte dei bizantini. L'esercito di Igor subì una grave sconfitta in una battaglia navale. Poi, nel 944, il principe russo, in alleanza con i Pecheneg, fece un secondo tentativo. Questa volta non si è trattato di una battaglia: è stato concluso un nuovo trattato di pace. Nella cronaca è stato conservato anche il testo del trattato del 944. La principessa Olga mantenne rapporti pacifici con Bisanzio. Nel 946 o 957 (la data è controversa), fece una visita diplomatica a Costantinopoli e si convertì al cristianesimo. Ma questo atto non comportò il battesimo di massa della popolazione russa: le attività di politica estera del figlio di Igor e Olga, Svyatoslav (945-972; rimase pagano, nonostante la persuasione della madre), furono insolitamente attive. Nel 964-965, Svyatoslav conquistò i Vyatichi che vivevano sull'Oka, andò sul Volga, sconfisse il Volga Bulgaria e, scendendo lungo il Volga, attaccò il nemico di lunga data degli slavi orientali nel Khazar Kaganate. Questo stato un tempo potente, ma già indebolito a quel tempo non poteva resistere all'assalto (Itil e Sarkel furono presi). La sconfitta di Khazaria fu completata dai nomadi Pecheneg. Svyatoslav conquistò anche le tribù nordcaucasiche degli Yases (antenati degli osseti) e dei Kasog (antenati dei circassi) e pose le basi per il principato russo Tmutarakan sulla penisola di Taman (regione orientale dell'Azov). il paese iniziò a essere governato da sua moglie, ora vedova, Olga, che si rivelò essere al livello di un grande statista. Olga attuò una serie di importanti riforme, di cui la più significativa fu quella amministrativa e fiscale: c'è motivo di credere che sotto Olga il sistema arcaico polyudya, prima diffuso, fu abolito e sostituito dal pagamento sistematico del tributo, che veniva riscosso nei centri amministrativi (pogost) da funzionari governativi speciali (tiunami). Olga si recò a Costantinopoli nel 955 e lì si convertì al cristianesimo. Dopo la morte di Svyatoslav, suo figlio Yaropolk (972-980) divenne Granduca. Yaropolk considerava il suo compito principale l'unificazione dell'intero potere e si sforzò in ogni modo possibile di raggiungere questo obiettivo. Inizialmente, il consigliere del principe divenne l’anziano governatore Sveneld. Tuttavia, non è stato possibile attuare il piano a causa delle azioni militari contro Oleg, poi contro suo fratello Vladimir, che vinse la battaglia. E presto, durante un incontro con il fratello vittorioso, Yaropolk sarebbe stato ucciso da due Varanghi. Vladimir è rimasto l'unico sovrano dello stato.
Il Battesimo della Rus': cause, decorso, conseguenze
Il Battesimo della Rus' è l'introduzione del cristianesimo come religione di stato nella Rus' di Kiev, effettuata alla fine del X secolo dal principe Vladimir Svyatoslavich. Il processo di cristianizzazione dei popoli dell'Impero russo fu un lungo processo che durò nei successivi 9 secoli.
Cause:
1. La necessità di unificazione spirituale per creare uno stato centralizzato.
3. Instaurazione di rapporti feudali (il cristianesimo incoraggiava rapporti di dominio e subordinazione).
6. La necessità di migliorare il livello morale e culturale della società.
6. Anche i legami economici e politici a lungo termine con Bisanzio e la sua vicinanza geografica hanno avuto un ruolo.
Progresso: La cristianizzazione nella Rus' continuò per i successivi 9 secoli. In alcune parti dei territori il cristianesimo fu instaurato con la forza, mentre gli edifici religiosi dei pagani furono distrutti e coloro che resistevano furono sottoposti a repressione.
Conseguenze:
1. L'emergere della doppia fede (sintesi dei valori pagani e cristiani).
2. Riavvicinamento a Bisanzio (allo stesso tempo allontanamento dal mondo cattolico europeo).
3. Cultura (sviluppo dell'architettura, pittura, penetrazione della cultura bizantina).
4. Sviluppo della chiesa, sua attuazione e successiva influenza su tutte le sfere della società.
5. Diminuzione del livello di sfruttamento (hanno cominciato ad avere un atteggiamento migliore nei confronti della personalità e dei valori umani)
Tutti gli eventi del regno di Vladimir il Sole Rosso impallidiscono di fronte al suo atto principale, il Battesimo della Rus', che per molti anni ha predeterminato il destino e lo sviluppo del popolo russo. Cosa ha causato l’adozione del cristianesimo come religione monoteista? Come è avvenuto il Battesimo della Rus'? Cercherò di rispondere a tutte queste domande in questo capitolo.
Ci sono due storie della cronaca sui prerequisiti per la cristianizzazione dell'antica Rus'. Il primo collega la nascita e la diffusione del cristianesimo sul territorio dell'antico stato russo con l'attività missionaria dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato, e il secondo dichiara che il “battesimo della Rus'” è la scelta consapevole di un nuova fede del principe di Kiev Vladimir Svyatoslavovich.
Il racconto degli anni passati racconta che l'apostolo Andrea era impegnato in attività missionaria sulle rive del Mar Nero, allora chiamato Mar Russo. Così lo racconta il cronista: “Quando Andrei insegnò a Sinop e arrivò a Korsun, scoprì che non lontano da Korsun c'era la foce del Dnepr, e voleva andare a Roma e navigò fino alla foce del Dnepr. Dnepr e di là risalì il Dnepr. E avvenne che venne e si fermò sotto i monti, sulla riva. E la mattina disse ai discepoli che erano con lui: “Vedete questi monti? Su questi monti risplenderà la grazia di Dio, vi sarà una grande città e Dio erigerà molte chiese." Salì su questi monti, li benedisse, pose una croce, pregò Dio e scese da questo monte, dove più tardi sorse Kiev e risalì il Dnepr.
Arrivò dagli slavi, dove ora si trova Novgorod, e vide le persone che vivevano lì: quali erano le loro usanze e come si lavavano e si frustavano, e ne rimase sorpreso. E andò nel paese dei Varanghi, venne a Roma, e raccontò come insegnava e cosa vedeva, e disse: "Mentre venivo qui ho visto una cosa straordinaria nella terra slava. Ho visto bagni di legno e li accenderebbero roventi, e si spoglierebbero, e saranno nudi, e si cospargeranno di kvas di cuoio, e raccoglieranno giovani verghe su se stessi, e si batteranno, e si finiranno così tanto che appena scendono, appena vivono, e poi si bagnano con acqua fredda, e solo così torneranno alla vita. E lo fanno tutti i giorni, non vengono tormentati da nessuno, ma si tormentano, e questo è compiere abluzioni per se stessi, e non tormento”. Coloro che udirono ciò rimasero sorpresi; Andrei, essendo stato a Roma, venne a Sinop."
Questa narrazione della cronaca non aveva né basi fattuali né documentarie. Durante la stesura del "Racconto degli anni passati" (XII secolo) e fino ad oggi non sono stati trovati dati sul viaggio dell'apostolo Andrea. Ciò ha dato alla scienza storica le basi per classificare come leggende la storia della cronaca sulla visita di Andrei nelle terre di Kiev e Novgorod. Già N.M. Karamzin, citando questo racconto nella “Storia dello Stato russo”, lo ha accompagnato con la seguente nota: “Tuttavia, le persone informate dubitano della verità del viaggio di Andreev”. I seguaci di Karamzin consideravano questo frammento della cronaca una leggenda.
Non si può negare che il cristianesimo sia stato adottato da Vladimir per ragioni oggettive. In primo luogo, l'unificazione in un unico stato richiedeva il consolidamento dell'intera antica società russa. La religione monoteista era semplicemente necessaria durante questo processo. In secondo luogo, l'introduzione dei Kieviti alla nuova religione segnò l'inizio dell'istituzione nell'antica società russa dell'ideologia di classe, che proteggeva e stimolava la formazione e lo sviluppo delle relazioni feudali.
Quasi tutti i popoli attraversarono questo processo, e ovunque fu accompagnato dal passaggio a una nuova ideologia nazionale, che nelle condizioni del sistema feudale poteva ed era infatti solo religiosa.
I due secoli precedenti la riforma del granduca Vladimir il Santo furono punti di svolta nella storia dell'antica Rus'. Il processo di decomposizione del primitivo sistema comunitario si intensificò, dando origine a fenomeni caratteristici di una società di classe. La disuguaglianza della proprietà è emersa e si è rafforzata, portando alla polarizzazione dei gruppi sociali. Apparvero ricchi e poveri, oppressori e oppressi, liberi e dipendenti, il che portò alla stratificazione sociale. Principi e boiardi avevano bisogno di una struttura sociale che consolidasse la loro posizione privilegiata e desse loro potere sugli strati inferiori della società. Portatore di tale potere, concentrato nelle mani dell'élite sociale, divenne l'emergente stato antico russo, che aveva bisogno di una propria ideologia, che quindi poteva essere solo una religione capace di unire gruppi di diversi livelli di sviluppo che non esistevano all'interno del paese. quadro di un unico stato di classe feudale.
Perché il cristianesimo è diventato questa religione e non altre religioni del mondo? Va notato che già all'inizio del regno di Vladimir, molti cristiani vivevano nell'antico stato russo. Una religione in cui l'Onnipotente stesso proteggeva le relazioni feudali suscitò naturalmente interesse tra l'élite principesco-boiardo dello stato di Kiev, che incontrò questa confessione nel processo commerciale con i paesi cristiani, durante i conflitti militari o le relazioni diplomatiche. Da parte loro, entrambi i centri cristiani (Bisanzio e Roma) mostrarono interesse a piantare il cristianesimo sul suolo russo per attirare lo stato dell'antica Russia nella sfera dei loro numerosi interessi.
"Già nel IX secolo, nella Rus' apparvero missionari bizantini e romani, compresi quelli con il rango di vescovo, che propagarono la fede cristiana. Il ruolo di tali missionari comprendeva anche mercanti bizantini e guerrieri Varanghi, tra i quali c'erano entrambi coloro che erano battezzati a Costantinopoli e coloro che si convertirono al cristianesimo a Roma». Il risultato di questa combinazione di necessità interna e influenza esterna furono i centri del cristianesimo che apparvero sull'antico suolo russo. Allo stesso tempo, la nuova religione si diffuse principalmente tra le élite sociali - tra principi, boiardi e guerrieri.
La leggenda narra che i primi principi ad essere battezzati furono Askold e Dir negli anni '60. IX secolo Askold e Dir - guerrieri di Rurik, con il suo permesso, regnarono a Kiev. "Nell'866 fecero una campagna contro Costantinopoli - la capitale di Bisanzio - e la presero d'assedio." Secondo la leggenda, Costantinopoli fu salvata dall'icona della Madre di Dio, realizzata dal Patriarca Fozio. Ciò ebbe un tale effetto sul morale delle squadre di Askold e Dir che si ritirarono. Due anni dopo l'assedio, Askold inviò degli inviati a Costantinopoli per concludere la pace. Durante i negoziati, il patriarca Fozio ha proposto di nominare un vescovo per Kiev. Quando il vescovo nominato da Fozio arrivò a Kiev, Askold lo ricevette in un incontro popolare, dove iniziò a parlare della fede cristiana, e la gente chiese al vescovo: "Cosa vuoi insegnarci?" Il vescovo aprì il Vangelo e cominciò a parlare alla gente di Dio e della sua vita terrena, nonché dei miracoli da lui compiuti.
Gli slavi dissero che finché non avessero visto qualche miracolo con i propri occhi, non avrebbero creduto alle sue storie. Allora il vescovo gettò il Vangelo nel fuoco e non bruciò. I presenti, stupiti dal miracolo, cominciarono a farsi battezzare. Si presume che, come risultato dell'accettazione della nuova fede, ad Askold sia stato dato il nome Nikolai.
Né Oleg, che rovesciò Askold, né il suo successore Igor si unirono al cristianesimo. Il trattato dell'11 settembre parla sempre del rapporto tra “cristiani e russi” e solo occasionalmente di “greci e russi”; Ciò significa che il concetto di “cristiano” era completamente identificato con il concetto di “greco”. Tuttavia, intorno al principe Igor c'erano già dei cristiani: quando nel 944 fu concluso un trattato con Bisanzio, una parte dei guerrieri di Igor prestò giuramento (giurò) davanti alla croce nella chiesa di Sant'Elia, mentre il principe stesso e il pagano parte della squadra prestò giuramento sulla collina dove si trovava la statua del dio Perun. E il testo stesso del trattato afferma che tra i russi ci sono quelli “che sono stati battezzati” e quelli “che non sono stati battezzati”; Si parla lì di cristiani russi. Ciò indica che non c'era unità religiosa nella squadra russa, che era un riflesso dell'intera società. Vladimiro principe battesimo russo
La vedova di Igor, la principessa Olga, divenne cristiana e accettò la nuova fede nel 955 a Costantinopoli, dove arrivò per negoziare con l'imperatore bizantino Costantino Porfirogenito. Tuttavia, anche sotto di lei, il cristianesimo non si diffuse a Kievan Rus tra la nobiltà principesco-boiardo. Anche suo figlio Svyatoslav non si convertì al cristianesimo. L'autore di The Tale of Bygone Years descrive il comportamento di questo principe come segue: "... se qualcuno stava per essere battezzato, non lo proibiva, ma lo prendeva solo in giro".
L'élite principesco-boiardo di Kievan Rus acquisì parzialmente familiarità con il cristianesimo, convincendosi sempre più dei suoi benefici e della sua idoneità nel raggiungimento dei principali compiti socio-politici dello stato: mantenere servi e smerd nell'obbedienza, rafforzare il potere statale e approfondire i contatti con l'esterno , principalmente cristiano, se parliamo dei confini occidentali dell'antico stato russo, il mondo.
Quando uno dei figli di Svyatoslav, il principe Vladimir di Novgorod, salì al potere a Kiev, uccidendo il fratello maggiore per vendetta, l'élite sociale dell'antico stato russo non solo sentì il bisogno di una nuova ideologia religiosa, ma ricevette anche una comprensione abbastanza completa del cristianesimo come sistema di sostegno esistente. La cronaca riporta che Vladimir inizialmente intendeva utilizzare il paganesimo slavo riformato e centralizzato come ideologia statale. Per fare questo, come già accennato nel primo capitolo, installò sulla collina un pantheon di divinità pagane, guidato da Perun. "E", dice il "Racconto degli anni passati", "Vladimiro iniziò a regnare da solo a Kiev e pose gli idoli sulla collina dietro il cortile della torre: un Perun di legno con una testa d'argento e baffi d'oro, poi Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl e Mokosh. E portarono loro sacrifici, chiamandoli dei, e portando loro i loro figli e le loro figlie."
La stessa cosa è stata fatta a Novgorod dallo zio di Vladimir, Dobrynya: "E giunto a Novgorod, Dobrynya pose un idolo sul fiume Volkhov, e i novgorodiani gli offrirono sacrifici come a un dio". Alcuni credono che Vladimir abbia fatto questo a dispetto di Yaropolk, che fu rovesciato da lui. Questi ultimi presumibilmente favorivano i cristiani, cosa che non piaceva alla parte pagana della squadra e ai pagani kieviti, che presumibilmente per questo non fornirono al loro principe un sostegno adeguato nella sua lotta per il trono di Kiev e passarono rapidamente al trono. lato del convinto pagano Vladimir, venuto da Novgorod. Quindi, ad esempio, credeva l'eccezionale storico russo S.M. Soloviev. Pertanto, secondo questa versione, era necessario fare affidamento sul paganesimo (in gran parte dimostrativo) affinché Vladimir affermasse il suo status di Granduca di Kiev.
Ma, dopo essersi stabilito sul trono granducale e aver continuato gli sforzi dei suoi predecessori per rafforzare la forza interna e il potere esterno dell'antico stato russo, il principe Vladimir si rese conto che le credenze slave tradizionali erano un supporto inaffidabile, e quindi una riforma religiosa radicale era necessaria. necessario. Divenne sempre più evidente sia a lui che alla sua cerchia ristretta che il pantheon degli dei pagani, che era un riflesso religioso delle condizioni di vita della società preclassista dell'antica Rus' con la sua organizzazione comunale-tribale, non poteva essere adattato a servire e proteggere le esigenze ideologiche del sistema feudale emergente e dell'antico stato russo stabilito. Né contribuì ad aumentare il prestigio internazionale della Rus' di Kiev, che poteva dettare le sue condizioni anche al potente impero bizantino, e non era inferiore alle potenze vicine nelle relazioni economiche e politiche. Tuttavia, era percepito da quest'ultimo come uno stato inferiore, di second'ordine: uno stato "barbaro" e "pagano". Pertanto, il passaggio dal paganesimo al monoteismo fu un modello storico. Vladimir doveva solo scegliere una religione adatta al carattere russo.
Come già notato, la fede cristiana era la più adatta alle tradizioni e al carattere del popolo russo. Tuttavia, Vladimir non si negò il piacere di scegliere tra le religioni disponibili in quel momento. Secondo la leggenda, assomigliava a questo: "I dubbi del principe sulla verità della fede cristiana, che aveva professato con tanto zelo fino ad ora, divennero presto noti a tutti". E così i Kama Bulgari (Volga Bulgars), che professano l'Islam, cominciano ad apparirgli; Khazari: religione ebraica; i tedeschi sono cattolici e, infine, i greci ortodossi. Tutti iniziarono a lodare la propria fede davanti al potente grande principe russo. "Tu, principe, sei saggio e intelligente", gli dissero i bulgari Kama, "ma non conosci la legge. Accetta la nostra legge e inchinati a Maometto". "Qual è la tua fede?" - chiese loro Vladimir. "Crediamo in Dio", risposero, "e Maometto ci insegna: pratica la circoncisione, non mangiare carne di maiale, non bere vino e dopo la morte Maometto darà a tutti settanta belle mogli". Dopo averli ascoltati attentamente, Vladimir ha deciso: "Il bere è gioia nella Rus'; senza di esso non può esistere".
Poi gli ebrei Khazar vennero a Vladimir. Per umiliare la fede cristiana, iniziarono a dire al Granduca che i cristiani credono in colui che avevano crocifisso. “Noi crediamo”, continuavano, “in un solo Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe”. "Qual è la vostra legge?" - chiese Vladimir. "Circoncisione", risposero gli ebrei, "non mangiare carne di maiale, osserva il sabato". "Dov'è la tua terra?" - continuò il principe. “A Gerusalemme”, ricevette la risposta. "È lì che vivi adesso?" - il principe fece la domanda successiva. “Il nostro Dio si è adirato contro i nostri padri”, dicevano gli ebrei, “e per i nostri peccati ci ha dispersi in tutti i paesi e ha dato la nostra terra ai cristiani”. "Come insegni agli altri, ma tu stesso sei rifiutato da Dio e disperso? Se Dio amasse te e le tue leggi, non ti avrebbe disperso in paesi stranieri. O pensi che dovremmo accettare lo stesso da te?" Alla fine, i greci mandarono un uomo istruito a Vladimir. Questo marito parlò per primo dell'inganno e dell'errore delle altre fedi. Dopo aver ascoltato tutti, Vladimir convocò i boiardi, ai quali furono raccontate in dettaglio le religioni. Poi disse: "Se la legge greca fosse stata cattiva, allora Olga, tua nonna, la più saggia di tutte le persone, non l'avrebbe accettata". “Dove sarò battezzato?” - chiese allora il Granduca. "Dove vuoi", gli rispose la sua fedele squadra. Ciò accadde nel 988.
Delle due varietà di cristianesimo - cattolicesimo e ortodossia - Vladimir ha scelto il cristianesimo ortodosso per ragioni comprensibili. Se fosse stata adottata la versione romana del cristianesimo, Vladimir avrebbe dovuto riconoscere il primato del papa, che esigeva la completa subordinazione dei re e degli imperatori degli stati cristiani battezzati da Roma. Quanto al Patriarca di Costantinopoli, era semplicemente un funzionario, anche se di alto rango ecclesiastico, dell'Impero bizantino. Riconobbe la sua completa dipendenza dal potere imperiale e pose la Chiesa al servizio dello Stato e dell'imperatore. Questo rapporto tra autorità secolari ed ecclesiastiche fu chiamato la “sinfonia” bizantina.
Secondo la tradizione bizantina, la chiesa appena costituita nell'antico stato russo avrebbe dovuto diventare uno degli anelli della catena strutturale del governo e riconoscere il potere del principe di Kiev come un principio stabilito da Dio al quale tutti, compresa l'istituzione ecclesiastica del potere, deve obbedire. Inoltre, all’epoca in questione, l’imperatore bizantino Basilio II, che governava insieme a suo fratello Costantino IX, aveva un disperato bisogno dell’aiuto di Vladimir per reprimere la rivolta del suo comandante Bardas Foca. Pertanto, "... la proposta di "battezzare la Rus'" secondo il rito bizantino, così come la promessa di sposare la sorella dell'imperatore Anna con Vladimir, avrebbero dovuto essere percepite non come un segno di misericordia verso un "pagano", ma come gratitudine al potente sovrano di una potente potenza vicina per l'importante servizio a lui reso".
Questo è esattamente il modo in cui questa proposta è stata percepita dal principe Vladimir. Quando, dopo aver soppresso la ribellione, gli imperatori esitarono ad adempiere ai termini dell'accordo preliminare, Vladimir ricordò loro la sua forza e il suo potere. Per punire il suo alleato, nel 988 conquistò la fortezza bizantina in Crimea di Chersoneso Tauride (Korsun) e la restituì solo come riscatto (“Vienna”) per la sua sposa, la principessa Anna, arrivata da Costantinopoli. "Il principe stesso accettò il cristianesimo dai bizantini a Korsun e, portando con sé il loro clero, tornò a Kiev con l'intenzione di convertire tutti i suoi sudditi alla nuova fede".
"Il racconto degli anni passati" riporta quanto segue sul battesimo dei kieviti: "Dopo aver dato Korsun ai bizantini, Vladimir tornò a Kiev. E quando arrivò, ordinò di rovesciare gli idoli: tagliarne alcuni e bruciarne altri. Perun ordinò di legare un cavallo alla coda e di trascinarlo dalla montagna lungo Borichev. Lo guidai al ruscello e ordinai a dodici uomini di picchiarlo con le verghe.
Ieri è stato onorato dalla gente, ma oggi lo sgrideremo. Quando Perun fu trascinato lungo il torrente fino al Dnepr, gli infedeli lo piansero, poiché non avevano ancora ricevuto il santo battesimo. E dopo averlo trascinato, lo gettarono nel Dnepr. Quindi Vladimir inviò in tutta la città le parole: "Se qualcuno non resta al fiume domani - che sia ricco o povero, o mendicante o schiavo - lascia che sia mio nemico".
Sentendo ciò, la gente andò con gioia, esultando e dicendo: "Se questo non fosse buono, il nostro principe e i boiardi non lo avrebbero accettato". Il giorno successivo, Vladimir andò con i sacerdoti di Tsaritsyn e Korsun al Dnepr e lì si radunarono innumerevoli persone. Entrarono nell'acqua e rimasero lì, alcuni fino al collo, altri fino al petto, alcuni tenevano in braccio i bambini e gli adulti vagavano, mentre i sacerdoti dicevano le preghiere stando fermi." Ciò avvenne il 1 agosto 988. Questo è come la Rus' ricevette il battesimo.
Dopo il battesimo, Vladimir ordinò di abbattere immediatamente ed erigere chiese in tutta la città nei luoghi in cui prima si trovavano gli idoli. "Su una collina nel dominio di Perun fu costruita la chiesa di San Basilio, dopo il quale il principe Vladimir fu battezzato a Korsun. Nello stesso luogo dove furono uccisi i cristiani variaghi Teodoro e Giovanni, Vladimir ordinò la costruzione di un ricco tempio in onore della Madre di Dio. Quando la costruzione fu completata, Vladimir decise di dare un decimo del reddito delle sue proprietà per il suo mantenimento, e in relazione a ciò la chiesa fu chiamata Decime”. Con questa azione Vladimir “il Santo” determinò per molti anni le entrate della chiesa sotto forma di una considerevole tassa da parte della popolazione. Le decime ecclesiastiche furono abolite solo alla fine del XVIII secolo.
Riassumendo tutto quanto sopra, possiamo concludere che il Granduca Vladimir Svyatoslavovich ha fatto l'unica scelta giusta, scegliendo il cristianesimo ortodosso, perché era proprio questo che corrispondeva allo spirito dei tempi e del popolo russo.