22/05/1826 (04/06). - È morto lo scrittore, storico Nikolai Mikhailovich Karamzin, autore della "Storia dello Stato russo" in 12 volumi
Karamzin: dalla massoneria al monarchismo
Verso la conoscenza della Russia “dal contrario” – 8
A. Venetsianov. Ritratto di Karamzin. 1828
Nikolai Mikhailovich Karamzin (1/12/1766–22/5/1826) nacque nella provincia di Simbirsk nella famiglia di un povero proprietario terriero (dall'antica famiglia tartara di Crimea di Kara-Murza). Dopo aver studiato in collegi privati, Karamzin studiò e prestò servizio per qualche tempo nel reggimento Preobrazenskij. Dopo la morte di suo padre, si ritirò nel 1784 e si avvicinò al gruppo "religioso ed educativo" di Novikov, sotto l'influenza del quale si formarono le sue opinioni e i suoi gusti letterari. Studiò la letteratura dell '"Illuminismo" francese, dei filosofi tedeschi e dei poeti romantici, e si occupò di traduzioni di opere religiose e morali (parlava molte lingue antiche e moderne).
Nel 1788 Karamzin percepì un pericolo nella Massoneria, mascherato da una vaga pietà religiosa, e interruppe i rapporti con la loggia. Nella primavera del 1789 fece un lungo viaggio all'estero, dove rimase fino all'autunno del 1790, visitò l'Austria, la Svizzera, la Francia, l'Inghilterra, incontrò I. Kant, I. Goethe e a Parigi fu testimone degli eventi della Rivoluzione francese. Come risultato della conoscenza personale dell’Occidente, divenne più critico nei confronti delle sue idee “avanzate”. "L'età dell'illuminazione! Non ti riconosco - nel sangue e nelle fiamme non ti riconosco - tra gli omicidi e la distruzione non ti riconosco!", scriveva Karamzin in quel momento ("Melodoro a Filalete"). Karamzin ha delineato le sue impressioni da un viaggio nei paesi dell'Europa occidentale in "Lettere di un viaggiatore russo" (pubblicato nel "Giornale di Mosca", da lui fondato, 1791-1792), che gli ha portato la fama tutta russa.
Quando la Rivoluzione francese si trasformò in una sanguinosa dittatura giacobina, ciò suscitò dubbi in Karamzin sulla possibilità per l'umanità di raggiungere la prosperità terrena. Ma la conclusione da ciò non era ancora ortodossa. La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le sue nuove opere: il racconto “L'isola di Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); poesie "Malinconia", "Messaggio ad A.A. Pleshcheev", ecc.
In questo periodo, Karamzin pubblicò i primi almanacchi russi: "Aglaya" (parti 1-2, 1794–1795) e "Aonidi" (parti 1-3, 1796–1799), "Pantheon della letteratura straniera" (1798), il rivista "Lettura infantile per il cuore e la mente" (1799). Come scrittore, Karamzin crea una nuova direzione nella letteratura russa: il sentimentalismo ("Povera Liza"), che è stato molto apprezzato da K. Batyushkov, giovane. Allo stesso tempo, Karamzin introduce nella circolazione letteraria una nuova forma della lingua russa, liberandola dall'imitazione pretenziosa occidentale dell'era di Pietro il Grande, avvicinandola al discorso vivo e colloquiale.
Nel 1791 Karamzin scriveva: “Nella nostra cosiddetta buona società, senza la lingua francese sarai sordo e muto. Non è un peccato? Come puoi non avere l'orgoglio della gente? Perché essere pappagalli e scimmie insieme? E la sua storia “Natalya, la figlia del boiardo” (1792) iniziava con le parole: “Chi di noi non ama quei tempi in cui i russi erano russi, quando si vestivano con i propri vestiti, camminavano con la propria andatura, vivevano secondo loro costume, parlavano nella loro lingua e nel loro modo." al tuo cuore..?"
È indicativo del modo di pensare di Karamzin in questo periodo il fatto che si avvicinò al poeta conservatore. Nel 1802 pubblicò la "Parola storica di lode", che era un ordine al nuovo sovrano, in cui esprimeva il programma e il significato dell'autocrazia. Durante questo periodo, Karamzin iniziò a pubblicare la rivista "Bollettino d'Europa". dalle pagine del quale agì come scrittore politico, pubblicista, commentatore e osservatore internazionale in difesa degli interessi nazionali russi: “Il patriota si affretta ad appropriare alla patria ciò che è utile e necessario, ma rifiuta l'imitazione servile in ninnoli... È buono e da studiare: ma guai... a chi sarà uno studente eterno», scrive Karamzin sui prestiti dall'Occidente.
Nel 1803, tramite M. Muravyov, Karamzin ricevette il titolo ufficiale di storiografo di corte. Dal 1803 al 1811 scrive "La storia dello stato russo" (prima del 1611 il dodicesimo volume fu pubblicato postumo), per la prima volta utilizzando fonti tenute segrete. Ogni volume aveva ampie appendici documentarie, di volume non inferiore al testo principale. Karamzin, come ricercatore, si è sforzato meticolosamente di comprendere gli eventi attraverso gli occhi di un contemporaneo, guidato dalla scoperta della verità della storia, non importa quanto amara possa essere. Questo è ciò che ha reso la sua “Storia” molto popolare. Pushkin ha scritto: “Tutti, anche le donne laiche, si sono precipitati a leggere la storia della loro patria, fino a quel momento sconosciuta a loro. Per loro è stata una nuova scoperta. L'antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l'America da Colomb. Per un po’ non hanno parlato d’altro”. (Ma sfortunatamente, in quest'opera si rifletteva un residuo di occidentalismo: in particolare, nel riconoscimento.)
Va notato, tuttavia, che il filo rosso nella “Storia” di Karamzin è l’idea: il destino della Russia e la sua grandezza risiedono nello sviluppo dell’autocrazia. Sotto un forte potere monarchico, la Russia prosperò; sotto una monarchia debole, cadde in declino. Così, sotto l'influenza dei suoi studi sulla storia russa, Karamzin diventa un monarchico-statista convinto e ideologico. Anche se dobbiamo ammettere che non troviamo le coordinate adeguate del significato ortodosso della storia durante questo periodo nemmeno tra rappresentanti così eccezionali del pensiero patriottico russo. La storia sembrava a Karamzin come un movimento continuo verso il progresso, una lotta dell'illuminazione contro l'ignoranza; e questa lotta è diretta dalle attività di grandi persone.
Attraverso il suo parente F.V. Rostopchina Karamzin incontra a corte il leader dell'allora "partito russo": la granduchessa Ekaterina Pavlovna, e poi l'imperatrice vedova Maria Feodorovna, che da allora è diventata una delle sue protettrici. Su iniziativa di Ekaterina Pavlovna Karamzin scrisse e presentò ad Alessandro I nel marzo 1811 il trattato "Sull'antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili" - un notevole documento del rilancio del pensiero conservatore russo, contenente un concetto completo e originale di autocrazia. come principio di potere tipicamente russo, strettamente associato alla Chiesa ortodossa. L'autocrazia è la ragione principale del potere e della prosperità della Russia: questa era la conclusione della Nota.
Negli ultimi anni della sua vita, Karamzin visse a San Pietroburgo, comunicando con figure conservatrici di spicco come V.A. Zhukovsky, ecc. Nel 1818, per la "Storia" da lui compilata, Karamzin fu accettato come membro dell'Accademia imperiale russa. Il significato del suo lavoro è stato espresso con precisione: "La creazione di Karamzin è il nostro unico libro, veramente statale, popolare e monarchico".
A. Venetsianov "Ritratto di N.M. Karamzin"
“Cercavo una strada verso la verità,
Volevo sapere il motivo di tutto...” (N.M. Karamzin)
"Storia dello Stato russo" è stata l'ultima e incompiuta opera dell'eccezionale storico russo N.M. Karamzin: furono scritti in totale 12 volumi di ricerca, la storia russa fu presentata fino al 1612.
Karamzin sviluppò un interesse per la storia in gioventù, ma c'era ancora molta strada da fare prima di essere chiamato come storico.
Dalla biografia di N.M. Karamzin
Nikolai Mikhailovich Karamzin nato nel 1766 nella tenuta di famiglia di Znamenskoye, distretto di Simbirsk, provincia di Kazan, nella famiglia di un capitano in pensione, un nobile medio di Simbirsk. Ha ricevuto un'istruzione domestica. Ha studiato all'Università di Mosca. Prestò servizio per un breve periodo nel reggimento delle guardie Preobrazenskij di San Pietroburgo e fu in questo periodo che risalgono ai suoi primi esperimenti letterari.
Dopo il ritiro visse per qualche tempo a Simbirsk e poi si trasferì a Mosca.
Nel 1789, Karamzin partì per l'Europa, dove visitò I. Kant a Konigsberg, e a Parigi fu testimone della Grande Rivoluzione francese. Ritornato in Russia, pubblica "Lettere di un viaggiatore russo", che lo rendono uno scrittore famoso.
scrittore
"L'influenza di Karamzin sulla letteratura può essere paragonata all'influenza di Catherine sulla società: ha reso la letteratura umana"(A.I. Herzen)
Creatività N.M. Karamzin si è sviluppato in linea con sentimentalismo.
V. Tropinin "Ritratto di N.M. Karamzin"
Direzione letteraria sentimentalismo(da p.sentimento- sentimento) era popolare in Europa dagli anni '20 agli anni '80 del XVIII secolo e in Russia - dalla fine del XVIII all'inizio del XIX secolo. J.-J. è considerato l'ideologo del sentimentalismo. Russo.
Il sentimentalismo europeo penetrò in Russia negli anni Ottanta e Novanta del Settecento. grazie alle traduzioni del Werther di Goethe, dei romanzi di S. Richardson e J.-J. Rousseau, molto popolare in Russia:
All'inizio le piacevano i romanzi;
Le hanno sostituito tutto.
Si innamorò degli inganni
E Richardson e Russo.
Pushkin qui parla della sua eroina Tatyana, ma tutte le ragazze di quel tempo leggevano romanzi sentimentali.
La caratteristica principale del sentimentalismo è che l'attenzione è rivolta principalmente al mondo spirituale di una persona; i sentimenti vengono prima, non la ragione e le grandi idee. Gli eroi delle opere sentimentali hanno una purezza morale e un'innocenza innate, vivono nel grembo della natura, la amano e si fondono con essa.
Una tale eroina è Liza della storia di Karamzin "Poor Liza" (1792). Questa storia ebbe un enorme successo tra i lettori, fu seguita da numerose imitazioni, ma il significato principale del sentimentalismo e in particolare della storia di Karamzin era che in tali opere veniva rivelato il mondo interiore di una persona semplice, che evocava la capacità di entrare in empatia negli altri .
Nella poesia, Karamzin fu anche un innovatore: la poesia precedente, rappresentata dalle odi di Lomonosov e Derzhavin, parlava il linguaggio della mente, e le poesie di Karamzin parlavano il linguaggio del cuore.
N.M. Karamzin - riformatore della lingua russa
Ha arricchito la lingua russa con molte parole: “impressione”, “innamoramento”, “influenza”, “divertente”, “toccante”. Introdotte le parole “epoca”, “concentrazione”, “scena”, “morale”, “estetica”, “armonia”, “futuro”, “catastrofe”, “carità”, “libero pensiero”, “attrazione”, “responsabilità” ", "sospettosità", "industriale", "sofisticatezza", "di prima classe", "umano".
Le sue riforme linguistiche causarono accese polemiche: i membri della società "Conversazione degli amanti della parola russa", guidata da G. R. Derzhavin e A. S. Shishkov, aderirono a opinioni conservatrici e si opposero alla riforma della lingua russa. In risposta alle loro attività, nel 1815 fu fondata la società letteraria “Arzamas” (comprendeva Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), che ironizzava sugli autori di “Conversazione” e parodiava le loro opere. È stata vinta la vittoria letteraria di "Arzamas" su "Beseda", che ha rafforzato la vittoria dei cambiamenti linguistici di Karamzin.
Karamzin ha anche introdotto nell'alfabeto la lettera E. Prima di questo, le parole "albero", "riccio" erano scritte in questo modo: "yolka", "yozh".
Karamzin ha anche introdotto nella scrittura russa il trattino, uno dei segni di punteggiatura.
Storico
Nel 1802 N.M. Karamzin scrisse il racconto storico “Marta la Posadnitsa, o la conquista di Novagorod” e nel 1803 Alessandro I lo nominò storiografo, così Karamzin dedicò il resto della sua vita a scrivere “La storia dello stato russo”. essenzialmente finendo con la finzione.
Studiando i manoscritti del XVI secolo, Karamzin scoprì e pubblicò nel 1821 "Walking across Three Seas" di Afanasy Nikitin. A questo proposito ha scritto: “…mentre Vasco da Gamma pensava solo alla possibilità di trovare una via dall’Africa all’Hindustan, il nostro Tverite era già commerciante sulle rive del Malabar”(regione storica nel sud dell'India). Inoltre, Karamzin è stato l'iniziatore dell'installazione di un monumento a K. M. Minin e D. M. Pozharsky sulla Piazza Rossa e ha preso l'iniziativa di erigere monumenti a figure eccezionali della storia russa.
"Storia del governo russo"
Opera storica di N.M. Karamzin
Questa è un'opera in più volumi di N. M. Karamzin, che descrive la storia russa dai tempi antichi fino al regno di Ivan IV il Terribile e il tempo dei guai. Il lavoro di Karamzin non fu il primo a descrivere la storia della Russia, prima di lui c'erano già opere storiche di V.N. Tatishchev e M.M. Shcherbatov.
Ma la "Storia" di Karamzin aveva, oltre ai meriti storici e letterari, anche per la facilità di scrittura; attirava non solo specialisti della storia russa, ma anche persone semplicemente istruite, che contribuirono notevolmente alla formazione dell'autocoscienza nazionale e interesse per il passato. COME. Puskin lo ha scritto “Tutti, anche le donne laiche, si precipitarono a leggere la storia della loro patria, fino a quel momento sconosciuta a loro. Per loro è stata una nuova scoperta. L’antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l’America da Colombo”.
Si ritiene che in quest'opera Karamzin si sia comunque mostrato non come uno storico, ma come uno scrittore: "Storia" è scritta in un bellissimo linguaggio letterario (a proposito, Karamzin non ha usato la lettera Y), ma il valore storico della sua opera è incondizionato, perché . l'autore ha utilizzato manoscritti da lui pubblicati per la prima volta e molti dei quali non sono sopravvissuti fino ad oggi.
Lavorando alla "Storia" fino alla fine della sua vita, Karamzin non ha avuto il tempo di finirla. Il testo del manoscritto termina con il capitolo “Interregnum 1611-1612”.
Opera di N.M. Karamzin sulla “Storia dello Stato russo”
Nel 1804 Karamzin si ritirò nella tenuta di Ostafievo, dove si dedicò interamente alla scrittura della “Storia”.
Tenuta Ostafyevo
Ostafevo- tenuta del principe P. A. Vyazemsky vicino a Mosca. È stato costruito nel 1800-07. il padre del poeta, il principe A.I. Vyazemsky. La tenuta rimase in possesso dei Vyazemsky fino al 1898, dopodiché passò in possesso dei conti Sheremetev.
Nel 1804, A.I. Vyazemsky invitò suo genero, N.M., a stabilirsi a Ostafievo. Karamzin, che qui ha lavorato alla “Storia dello Stato russo”. Nell'aprile 1807, dopo la morte di suo padre, Pyotr Andreevich Vyazemsky divenne proprietario della tenuta, sotto il quale Ostafyevo divenne uno dei simboli della vita culturale della Russia: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboyedov, Gogol, Adam Mitskevich è stato qui molte volte.
Contenuto della “Storia dello Stato russo” di Karamzin
N. M. Karamzin "Storia dello Stato russo"
Nel corso del suo lavoro, Karamzin trovò la Cronaca Ipatiev; fu da qui che lo storico trasse molti dettagli e dettagli, ma con essi non ingombrava il testo della narrazione, ma li collocò in un volume separato di note che hanno particolare significato storico.
Nella sua opera, Karamzin descrive i popoli che abitavano il territorio della Russia moderna, le origini degli slavi, il loro conflitto con i Variaghi, parla dell'origine dei primi principi della Rus', del loro regno e descrive in dettaglio tutti gli importanti eventi della storia russa fino al 1612.
L’importanza del lavoro di N.M Karamzin
Già le prime pubblicazioni di “Storia” scioccarono i contemporanei. Lo leggono avidamente, scoprendo il passato del loro Paese. Gli scrittori in seguito utilizzarono molte trame per opere d'arte. Ad esempio, Pushkin ha preso materiale dalla "Storia" per la sua tragedia "Boris Godunov", che ha dedicato a Karamzin.
Ma, come sempre, non sono mancate le critiche. Fondamentalmente, i liberali contemporanei di Karamzin si opponevano all’immagine statalista del mondo espressa nell’opera dello storico e alla sua fede nell’efficacia dell’autocrazia.
Statismo– si tratta di una visione del mondo e di un’ideologia che assolutizza il ruolo dello Stato nella società e promuove la massima subordinazione degli interessi degli individui e dei gruppi agli interessi dello Stato; una politica di intervento attivo dello Stato in tutte le sfere della vita pubblica e privata.
Statismo considera lo Stato come l'istituzione più alta, al di sopra di tutte le altre istituzioni, sebbene il suo obiettivo sia creare reali opportunità per lo sviluppo globale dell'individuo e dello Stato.
I liberali rimproverarono a Karamzin di aver seguito nel suo lavoro solo lo sviluppo del potere supremo, che gradualmente assunse la forma dell'autocrazia del suo tempo, ma ha trascurato la storia dello stesso popolo russo.
C'è persino un epigramma attribuito a Pushkin:
Nella sua “Storia” eleganza, semplicità
Ce lo dimostrano senza alcun pregiudizio
La necessità dell'autocrazia
E le delizie della frusta.
In effetti, verso la fine della sua vita Karamzin fu un convinto sostenitore della monarchia assoluta. Non condivideva il punto di vista della maggioranza delle persone pensanti sulla servitù della gleba e non era un ardente sostenitore della sua abolizione.
Morì nel 1826 a San Pietroburgo e fu sepolto nel cimitero Tikhvin dell'Alexander Nevsky Lavra.
Monumento a N.M. Karamzin a Ostafevo
(1 dicembre 1766, tenuta di famiglia Znamenskoye, distretto di Simbirsk, provincia di Kazan (secondo altre fonti - il villaggio di Mikhailovka (Preobrazhenskoye), distretto di Buzuluk, provincia di Kazan) - 22 maggio 1826, San Pietroburgo)
Biografia
Infanzia, didattica, ambiente
Nato nella famiglia di un proprietario terriero a reddito medio nella provincia di Simbirsk, M. E. Karamzin. Ho perso mia madre presto. Fin dalla prima infanzia, ha iniziato a leggere i libri della biblioteca di sua madre, romanzi francesi, "Storia romana" di C. Rollin, le opere di F. Emin, ecc. Dopo aver ricevuto la sua educazione iniziale a casa, ha studiato in un nobile collegio a Simbirsk, allora professore in uno dei migliori collegi privati dell'Università di Mosca I. M. Schaden, dove studiò lingue nel 1779-1880; Ha anche frequentato lezioni all'Università di Mosca.
Nel 1781 iniziò a prestare servizio nel reggimento Preobrazenskij a San Pietroburgo, dove divenne amico di A.I. e I.I. Dmitrievs. Questo è un momento non solo per intense attività intellettuali, ma anche per i piaceri della vita sociale. Dopo la morte di suo padre, Karamzin si ritirò come tenente nel 1784 e non prestò mai più servizio, il che fu percepito nella società di quel tempo come una sfida. Dopo un breve soggiorno a Simbirsk, dove si unì alla loggia massonica, Karamzin si trasferì a Mosca e fu introdotto nella cerchia di N. I. Novikov, sistemato in una casa che apparteneva alla Novikov Friendly Scientific Society (1785).
1785-1789 - anni di comunicazione con Novikov, allo stesso tempo si avvicinò anche alla famiglia Pleshcheev e per molti anni ebbe una tenera amicizia platonica con N.I. Pleshcheeva. Karamzin pubblica le sue prime traduzioni e opere originali, in cui è chiaramente visibile il suo interesse per la storia europea e russa. Karamzin è l'autore e uno degli editori della prima rivista per bambini “Lettura per bambini per il cuore e la mente” (1787-1789), fondata da Novikov. Karamzin conserverà un sentimento di gratitudine e profondo rispetto per Novikov per il resto della sua vita, parlando in sua difesa negli anni successivi.
Attività di viaggio, letterarie ed editoriali in Europa
Karamzin non era incline al lato mistico della Massoneria, rimanendo un sostenitore della sua direzione attiva ed educativa. Forse il raffreddamento nei confronti della Massoneria fu uno dei motivi della partenza di Karamzin per l'Europa, dove trascorse più di un anno (1789-90), visitando Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra, dove incontrò e parlò (ad eccezione di influenti massoni) con “Maestri delle menti” europei: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel e altri, hanno visitato musei, teatri e salotti sociali. A Parigi, ascoltò O. G. Mirabeau, M. Robespierre e altri all'Assemblea nazionale, vide molte figure politiche di spicco e ne conobbe molte. Apparentemente, la Parigi rivoluzionaria ha mostrato a Karamzin quanto potentemente una parola possa influenzare una persona: nella stampa, quando i parigini leggono opuscoli e volantini, giornali con vivo interesse; orale, quando parlarono oratori rivoluzionari e sorsero polemiche (un'esperienza che non poteva essere acquisita in Russia).
Karamzin non aveva un'opinione molto entusiasta del parlamentarismo inglese (forse seguendo le orme di Rousseau), ma apprezzava molto il livello di civiltà in cui si trovava la società inglese nel suo insieme.
"Giornale di Mosca" e "Bollettino d'Europa"
Ritornato a Mosca, Karamzin iniziò a pubblicare il Giornale di Mosca, in cui pubblicò il racconto "Povera Liza" (1792), che ebbe uno straordinario successo tra i lettori, poi "Lettere di un viaggiatore russo" (1791-92), che collocò Karamzin tra i primi scrittori russi. Queste opere, così come articoli di critica letteraria, esprimevano il programma estetico del sentimentalismo con il suo interesse per una persona, indipendentemente dalla classe, dai suoi sentimenti ed esperienze. Negli anni Novanta dell'Ottocento il suo interesse per la storia russa aumentò; conosce le opere storiche, le principali fonti pubblicate: cronache, note di stranieri, ecc.
La risposta di Karamzin al colpo di stato dell'11 marzo 1801 e all'ascesa al trono di Alessandro I fu percepita come una raccolta di esempi per il giovane monarca “Elogio storico a Caterina II” (1802), dove Karamzin espresse le sue opinioni sull'essenza della monarchia in Russia e i doveri del monarca e dei suoi sudditi.
L’interesse per la storia mondiale e nazionale, antica e nuova, e per gli eventi di oggi prevale nelle pubblicazioni della prima rivista socio-politica e letteraria russa “Bollettino d’Europa”, pubblicata da Karamzin nel 1802-03. Ha pubblicato qui anche diversi saggi sulla storia medievale russa (“Marta la Posadnitsa, ovvero la conquista di Novagorod”, “Notizie su Marta la Posadnitsa, tratte dalla vita di San Zosima”, “Viaggio intorno a Mosca”, “Memorie storiche e appunti sulla via della Trinità" ecc.), testimoniando il piano di un'opera storica su larga scala, e ai lettori della rivista sono state offerte le sue trame individuali, che hanno permesso di studiare la percezione del lettore, migliorare le tecniche e metodi di ricerca, che sarebbero poi stati utilizzati nella “Storia dello Stato russo”.
Opere storiche
Nel 1801 Karamzin sposò EI Protasova, che morì un anno dopo. Per il suo secondo matrimonio, Karamzin fu sposato con la sorellastra di P. A. Vyazemsky, E. A. Kolyvanova (1804), con la quale visse felicemente fino alla fine dei suoi giorni, trovando in lei non solo una moglie devota e una madre premurosa, ma anche un'amica e assistente in studi storici.
Nell'ottobre 1803 Karamzin ottenne da Alessandro I la nomina a storiografo con una pensione di 2.000 rubli. per scrivere la storia russa. Per lui furono aperte biblioteche e archivi. Fino all'ultimo giorno della sua vita, Karamzin fu impegnato a scrivere la "Storia dello Stato russo", che ebbe un'influenza significativa sulla scienza storica e sulla letteratura russa, permettendoci di vedere in essa uno dei fenomeni di formazione culturale più importanti non solo di del 19° secolo, ma anche del 20. Partendo dai tempi antichi e dalle prime menzioni degli slavi, Karamzin è riuscito a portare la “Storia” al Tempo dei Torbidi. Si trattava di 12 volumi di testi di alto pregio letterario, accompagnati da più di 6mila note storiche, in cui venivano pubblicate e analizzate fonti storiche e opere di autori europei e nazionali.
Durante la vita di Karamzin, la "Storia" riuscì a essere pubblicata in due edizioni. Tremila copie dei primi 8 volumi della prima edizione furono esaurite in meno di un mese: "l'unico esempio nella nostra terra", secondo Pushkin. Dopo il 1818, Karamzin pubblicò i volumi 9-11, l'ultimo, il volume 12, fu pubblicato dopo la morte dello storiografo. La Storia fu pubblicata più volte nel XIX secolo e più di dieci edizioni moderne furono pubblicate alla fine degli anni '80 e '90.
Il punto di vista di Karamzin sullo sviluppo della Russia
Nel 1811, su richiesta della granduchessa Ekaterina Pavlovna, Karamzin scrisse una nota "Sull'antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili", in cui esponeva le sue idee sulla struttura ideale dello stato russo e criticava aspramente le politiche di Alessandro I e i suoi immediati predecessori: Paolo I, Caterina II e Pietro I. Nel XIX secolo. Questa nota non fu mai pubblicata integralmente e fu diffusa in copie manoscritte. In epoca sovietica, era percepita come una reazione della nobiltà estremamente conservatrice alle riforme di M. M. Speransky, tuttavia, con la prima pubblicazione completa della nota nel 1988, Yu. M. Lotman ne rivelò il contenuto più profondo. Karamzin in questo documento critica le riforme burocratiche impreparate portate avanti dall'alto. La nota rimane nell'opera di Karamzin l'espressione più completa delle sue opinioni politiche.
Karamzin ha avuto difficoltà con la morte di Alessandro I e soprattutto con la rivolta dei Decabristi, di cui è stato testimone. Ciò portò via le ultime forze vitali e lo storiografo in lento declino morì nel maggio 1826.
Karamzin è forse l'unico esempio nella storia della cultura russa di un uomo di cui i suoi contemporanei e discendenti non avevano ricordi ambigui. Già durante la sua vita lo storiografo era percepito come la massima autorità morale; questo atteggiamento nei suoi confronti rimane invariato fino ad oggi.
Bibliografia
Opere di Karamzin
* "L'isola di Bornholm" (1793)
* "Giulia" (1796)
* “Martha la Posadnitsa, o la conquista di Novagorod”, racconto (1802)
*"Autunno"
Memoria
* Prende il nome dallo scrittore:
* Passaggio Karamzin a Mosca.
* Installato: Monumento a N. M. Karamzin a Simbirsk/Ulyanovsk
* A Velikij Novgorod, sul monumento “1000° anniversario della Russia”, tra le 129 figure delle personalità più importanti della storia russa (per il 1862), c'è la figura di N. M. Karamzin
Biografia
Karamzin Nikolai Mikhailovich, famoso scrittore e storico, nacque il 12 dicembre 1766 a Simbirsk. È cresciuto nella tenuta di suo padre, un nobile medio di Simbirsk, discendente del tartaro Murza Kara-Murza. Studiò con un sagrestano rurale e più tardi, all'età di 13 anni, Karamzin fu mandato nel collegio di Mosca del professor Schaden. Allo stesso tempo, ha frequentato le lezioni all'università, dove ha studiato russo, tedesco e francese.
Dopo essersi diplomato al collegio di Schaden, Karamzin nel 1781 entrò in servizio nel reggimento delle guardie di San Pietroburgo, ma presto si ritirò per mancanza di fondi. I primi esperimenti letterari risalgono al tempo del servizio militare (traduzione dell'idillio di Gessner “La gamba di legno” (1783), ecc.). Nel 1784 aderì alla loggia massonica e si trasferì a Mosca, dove si avvicinò alla cerchia di Novikov e collaborò alle sue pubblicazioni. Nel 1789-1790 viaggiato in tutta l'Europa occidentale; poi iniziò a pubblicare il "Giornale di Mosca" (fino al 1792), dove furono pubblicate "Lettere di un viaggiatore russo" e "Povera Lisa", che gli diedero fama. Le raccolte pubblicate da Karamzin segnarono l'inizio dell'era del sentimentalismo nella letteratura russa. La prima prosa di Karamzin influenzò il lavoro di V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov e del giovane A. S. Pushkin. La sconfitta della Massoneria da parte di Caterina, così come il brutale regime di polizia durante il regno di Pavlov, costrinsero Karamzin a ridurre le sue attività letterarie e a limitarsi a ristampare vecchie pubblicazioni. Ha salutato l'ascesa di Alessandro I con un inno di lode.
Nel 1803 Karamzin fu nominato storiografo ufficiale. Alessandro I incarica Karamzin di scrivere la storia della Russia. Da quel momento fino alla fine dei suoi giorni, Nikolai Mikhailovich ha lavorato all'opera principale della sua vita. Dal 1804 iniziò a compilare la “Storia dello Stato russo” (1816-1824). Il dodicesimo volume fu pubblicato dopo la sua morte. Un'attenta selezione delle fonti (molte scoperte dallo stesso Karamzin) e delle note critiche conferiscono a quest'opera un valore speciale; il linguaggio retorico e il costante moralismo erano già condannati dai contemporanei, sebbene piacessero a un vasto pubblico. Karamzin in quel momento era incline al conservatorismo estremo.
Un posto significativo nell’eredità di Karamzin è occupato da opere dedicate alla storia e allo stato moderno di Mosca. Molti di loro sono il risultato di passeggiate per Mosca e viaggi nei suoi dintorni. Tra questi ci sono gli articoli "Memorie storiche e appunti sul cammino verso la Trinità", "Sul terremoto di Mosca del 1802", "Appunti di un vecchio residente di Mosca", "Viaggio intorno a Mosca", "Antichità russa", "Sulla luce Abiti di bellezze alla moda del Nove-Nove secolo." Morì a San Pietroburgo il 3 giugno 1826.
Biografia
Nikolai Mikhailovich Karamzin è nato vicino a Simbirsk nella famiglia del capitano in pensione Mikhail Egorovich Karamzin, un nobile della classe media, discendente del tartaro di Crimea Murza Kara-Murza. Ha studiato a casa e dall'età di quattordici anni ha studiato a Mosca presso il collegio del professore dell'Università di Mosca Schaden, frequentando contemporaneamente le lezioni all'Università. Nel 1783, su insistenza di suo padre, entrò in servizio nel reggimento delle guardie di San Pietroburgo, ma presto si ritirò. Risalgono a quest'epoca i primi esperimenti letterari.
A Mosca, Karamzin si avvicinò a scrittori e scrittori: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, parteciparono alla pubblicazione della prima rivista russa per bambini - "Lettura per bambini per il cuore e la mente", tradotto da autori sentimentali tedeschi e inglesi: opere teatrali di W. Shakespeare e G.E. Lessing ed altri.Per quattro anni (1785-1789) fu membro della loggia massonica “Friendly Scientific Society”. Nel 1789-1790 Karamzin viaggiò in Europa occidentale, dove incontrò molti importanti rappresentanti dell'Illuminismo (Kant, Herder, Wieland, Lavater, ecc.), Ed era a Parigi durante la grande Rivoluzione francese. Al ritorno in patria, Karamzin pubblicò "Lettere di un viaggiatore russo" (1791-1792), che lo resero immediatamente un famoso scrittore. Fino alla fine del XVII secolo, Karamzin lavorò come scrittore e giornalista professionista, pubblicò il "Moscow Journal" 1791-1792 (la prima rivista letteraria russa), pubblicò numerose raccolte e almanacchi: "Aglaya", "Aonidi", “Pantheon della Letteratura Straniera”, “I miei gingilli”. Durante questo periodo scrisse molte poesie e racconti, il più famoso dei quali è “Povera Liza”. Le attività di Karamzin fecero del sentimentalismo la direzione principale della letteratura russa, e lo stesso scrittore divenne il leader destinato a questa direzione.
A poco a poco, gli interessi di Karamzin si spostarono dal campo della letteratura a quello della storia. Nel 1803 pubblicò il racconto "Martha the Posadnitsa, o la conquista di Novagorod" e di conseguenza ricevette il titolo di storiografo imperiale. L’anno successivo, lo scrittore interruppe praticamente la sua attività letteraria, concentrandosi sulla creazione dell’opera fondamentale “Storia dello Stato russo”. Prima della pubblicazione dei primi 8 volumi, Karamzin visse a Mosca, da dove si recò solo a Tver per visitare la granduchessa Ekaterina Pavlovna e a Nizhny, durante l'occupazione di Mosca da parte dei francesi. Di solito trascorreva l'estate a Ostafyevo, la tenuta del principe Andrei Ivanovich Vyazemsky, la cui figlia, Ekaterina Andreevna, Karamzin sposò nel 1804 (la prima moglie di Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morì nel 1802). I primi otto volumi della “Storia dello Stato russo” furono messi in vendita nel febbraio 1818, la tremillesima edizione andò esaurita nel giro di un mese. Secondo i suoi contemporanei, Karamzin ha rivelato loro la storia del suo paese natale, proprio come Colombo ha scoperto l'America al mondo. COME. Pushkin definì il suo lavoro non solo la creazione di un grande scrittore, ma anche "l'impresa di un uomo onesto". Karamzin lavorò alla sua opera principale fino alla fine della sua vita: il nono volume della “Storia...” fu pubblicato nel 1821, il decimo e l’undicesimo – nel 1824, e l’ultimo dodicesimo – dopo la morte dello scrittore (nel 1829). Karamzin trascorse gli ultimi 10 anni della sua vita a San Pietroburgo e si avvicinò alla famiglia reale. Karamzin morì a San Pietroburgo a causa di complicazioni dopo aver sofferto di polmonite. Fu sepolto nel cimitero Tikhvin dell'Alexander Nevsky Lavra.
Fatti interessanti dalla vita
Karamzin fornisce la più breve descrizione della vita sociale in Russia. Quando, durante il suo viaggio in Europa, gli emigranti russi chiesero a Karamzin cosa stesse succedendo nella sua terra natale, lo scrittore rispose in una parola: "Stanno rubando".
Alcuni filologi ritengono che la letteratura russa moderna risalga al libro di Karamzin “Lettere di un viaggiatore russo”.
Premi dello scrittore
Membro onorario dell'Accademia Imperiale delle Scienze (1818), membro a pieno titolo dell'Accademia Imperiale Russa (1818). Cavaliere dell'Ordine di Sant'Anna, 1° grado e di San Vladimir, 3° grado/
Bibliografia
Finzione
* Lettere di un viaggiatore russo (1791–1792)
* Povera Lisa (1792)
* Natalia, figlia del boiardo (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Isola di Bornholm (1793)
*Giulia (1796)
* La mia confessione (1802)
* Un cavaliere del nostro tempo (1803)
Opere storiche e storico-letterarie
* Martha la Posadnitsa, ovvero la conquista di Novagorod (1802)
* Nota sulla Russia antica e moderna nei suoi rapporti politici e civili (1811)
* Storia dello Stato russo (vol. 1–8 - nel 1816–1817, vol. 9 - nel 1821, vol. 10–11 - nel 1824, vol. 12 - nel 1829)
Adattamenti cinematografici di opere, spettacoli teatrali
* Povera Liza (URSS, 1978), cartone animato di marionette, dir. L'idea di Garanin
* Povera Lisa (USA, 2000) dir. Slava Tsukerman
* Storia dello Stato russo (TV) (Ucraina, 2007) dir. Valery Babich [c'è una recensione di questo film su Kinoposk dall'utente di BookMix Mikle_Pro]
Biografia
Storico, scrittore, pubblicista russo, fondatore del sentimentalismo russo. Nikolai Mikhailovich Karamzin è nato il 12 dicembre (vecchio stile - 1 dicembre) 1766 nel villaggio di Mikhailovka, provincia di Simbirsk (regione di Orenburg), nella famiglia di un proprietario terriero di Simbirsk. Conosceva il tedesco, il francese, l'inglese, l'italiano. È cresciuto nel villaggio di suo padre. All'età di 14 anni, Karamzin fu portato a Mosca e mandato in un collegio privato per il professore dell'Università di Mosca I.M. Schaden, dove studiò dal 1775 al 1781. Allo stesso tempo frequentò le lezioni all'università.
Nel 1781 (alcune fonti indicano il 1783), su insistenza di suo padre, Karamzin fu assegnato al reggimento Preobrazenskij delle guardie di vita a San Pietroburgo, dove fu arruolato come minorenne, ma all'inizio del 1784 si ritirò e andò a Simbirsk. , dove entrò a far parte della loggia massonica della Corona d'Oro”. Su consiglio di I.P. Turgenev, che fu uno dei fondatori della loggia, alla fine del 1784 Karamzin si trasferì a Mosca, dove si unì alla massonica "Società scientifica amichevole", di cui N.I. era membro. Novikov, che ha avuto una grande influenza sulla formazione delle opinioni di Nikolai Mikhailovich Karamzin. Allo stesso tempo, ha collaborato con la rivista di Novikov "Lettura per bambini". Nikolai Mikhailovich Karamzin fu membro della loggia massonica fino al 1788 (1789). Dal maggio 1789 al settembre 1790 viaggiò in Germania, Svizzera, Francia, Inghilterra, visitando Berlino, Lipsia, Ginevra, Parigi e Londra. Ritornato a Mosca, iniziò a pubblicare il "Moscow Journal", che a quel tempo ebbe un successo molto significativo: già nel primo anno contava 300 "pedici". La rivista, che non aveva dipendenti a tempo pieno ed era compilata dallo stesso Karamzin, esisteva fino al dicembre 1792. Dopo l'arresto di Novikov e la pubblicazione dell'ode "Alla misericordia", Karamzin fu quasi indagato perché sospettato che i massoni lo avessero mandato all'estero. . Nel 1793-1795 trascorse la maggior parte del tempo nel villaggio.
Nel 1802 morì la prima moglie di Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova. Nel 1802 fondò la prima rivista letteraria e politica privata della Russia, Vestnik Evropy, per i cui redattori si abbonò alle 12 migliori riviste straniere. Karamzin ha attratto G.R. a collaborare alla rivista. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Pushkin, fratelli A.I. e N.I. Turgenev, A.F. Voeykova, V.A. Zhukovsky. Nonostante il gran numero di autori, Karamzin deve lavorare molto da solo e, affinché il suo nome non baleni così spesso davanti agli occhi dei lettori, inventa molti pseudonimi. Allo stesso tempo, divenne un divulgatore di Benjamin Franklin in Russia. Il "Bollettino d'Europa" esisteva fino al 1803.
31 ottobre 1803, tramite il compagno ministro della Pubblica Istruzione M.N. Muravyov, con decreto dell'imperatore Alessandro I, Nikolai Mikhailovich Karamzin fu nominato storiografo ufficiale con uno stipendio di 2000 rubli per scrivere una storia completa della Russia. Nel 1804 Karamzin sposò la figlia illegittima del principe A.I. Vjazemskij a Ekaterina Andreevna Kolyvanova e da quel momento si stabilì nella casa moscovita dei principi Vjazemskij, dove visse fino al 1810. Dal 1804 iniziò a lavorare sulla “Storia dello Stato russo”, la cui compilazione divenne la sua occupazione principale fino al fine della sua vita. Nel 1816 furono pubblicati i primi 8 volumi (la seconda edizione fu pubblicata nel 1818-1819), nel 1821 fu pubblicato il 9° volume, nel 1824 - 10 e 11. Il 12° volume della “Storia...” non fu mai completato (dopo La morte di Karamzin è stata pubblicata da D.N. Bludov). Grazie alla sua forma letteraria, "La storia dello stato russo" divenne popolare tra i lettori e gli ammiratori di Karamzin come scrittore, ma anche allora fu privata di un serio significato scientifico. Tutte le 3.000 copie della prima edizione furono esaurite in 25 giorni. Per la scienza di quel tempo, le ampie "Note" al testo, che contenevano molti estratti di manoscritti, per lo più pubblicati per la prima volta da Karamzin, avevano un'importanza molto maggiore. Alcuni di questi manoscritti non esistono più. Karamzin ricevette un accesso quasi illimitato agli archivi delle istituzioni governative dell'Impero russo: i materiali furono prelevati dall'archivio di Mosca del Ministero degli Affari Esteri (a quel tempo un collegium), nel deposito sinodale, nella biblioteca dei monasteri (Trinità Lavra , Monastero di Volokolamsk e altri), in collezioni private di manoscritti Musin-Musin. Pushkin, il cancelliere Rumyantsev e A.I. Turgenev, che ha compilato una raccolta di documenti dagli archivi papali. Sono stati utilizzati la Trinità, la Laurenziana, le Cronache di Ipatiev, le Carte di Dvina, il Codice delle leggi. Grazie alla "Storia dello Stato russo" il pubblico dei lettori è venuto a conoscenza del "Racconto della campagna di Igor", "Gli insegnamenti di Monomakh" e di molte altre opere letterarie dell'antica Rus'. Nonostante ciò, già durante la vita dello scrittore, apparvero opere critiche sulla sua “Storia...”. Il concetto storico di Karamzin, sostenitore della teoria normanna dell'origine dello stato russo, divenne ufficiale e sostenuto dalle autorità statali. Successivamente la “Storia...” venne valutata positivamente da A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Slavofili, negativo - Decabristi, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevskij. Nikolai Mikhailovich Karamzin fu l'iniziatore dell'organizzazione di memoriali e dell'erezione di monumenti a figure di spicco della storia nazionale, uno dei quali era il monumento a K. M. Minin e D.M. Pozarskij sulla Piazza Rossa di Mosca.
Prima della pubblicazione dei primi otto volumi, Karamzin visse a Mosca, da dove si recò solo nel 1810 a Tver dalla granduchessa Ekaterina Pavlovna, per trasmettere attraverso di lei al sovrano la sua nota "Sull'antica e nuova Russia" e per Nizhny, quando i francesi occuparono Mosca. Karamzin trascorreva solitamente le sue estati a Ostafyevo, la tenuta di suo suocero, il principe Andrei Ivanovich Vyazemsky. Nell'agosto 1812 Karamzin visse nella casa del comandante in capo di Mosca, il conte F.V. Rostopchin e lasciò Mosca poche ore prima che entrassero i francesi. A seguito dell'incendio di Mosca, la biblioteca personale di Karamzin, che aveva raccolto per un quarto di secolo, fu distrutta. Nel giugno 1813, dopo che la famiglia tornò a Mosca, si stabilì nella casa dell'editore S.A. Selivanovsky, e poi nella casa dello spettatore teatrale di Mosca F.F. Kokoshkina. Nel 1816, Nikolai Mikhailovich Karamzin si trasferì a San Pietroburgo, dove trascorse gli ultimi 10 anni della sua vita e si avvicinò alla famiglia reale, sebbene l'imperatore Alessandro I, a cui non piacevano le critiche alle sue azioni, trattasse lo scrittore con moderazione da l'ora in cui è stata presentata la "Nota". Secondo i desideri delle imperatrici Maria Feodorovna ed Elizaveta Alekseevna, Nikolai Mikhailovich trascorse l'estate a Tsarskoe Selo. Nel 1818 Nikolai Mikhailovich Karamzin fu eletto membro onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. Nel 1824 Karamzin divenne consigliere di stato a tempo pieno. La morte dell'imperatore Alessandro I scioccò Karamzin e minò la sua salute; Mezzo malato, visitava il palazzo ogni giorno, parlando con l'imperatrice Maria Feodorovna. Nei primi mesi del 1826, Karamzin soffrì di polmonite e decise, su consiglio dei medici, di recarsi in primavera nel sud della Francia e in Italia, per la quale l'imperatore Nicola gli diede dei soldi e gli mise a disposizione una fregata. Ma Karamzin era già troppo debole per viaggiare e il 3 giugno (22 maggio vecchio stile) 1826 morì a San Pietroburgo.
Tra le opere di Nikolai Mikhailovich Karamzin ci sono articoli critici, recensioni su argomenti letterari, teatrali, storici, lettere, racconti, odi, poesie: "Eugene e Yulia" (1789; racconto), "Lettere di un viaggiatore russo" (1791-1795 ; pubblicazione separata - nel 1801; lettere scritte durante un viaggio in Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra, e che riflettono la vita dell'Europa alla vigilia e durante la Rivoluzione francese), "Liodor" (1791, racconto), "Povera Liza" (1792; racconto; pubblicato sul "Moscow Journal"), "Natalia, la figlia del boiardo" (1792; racconto; pubblicato sul "Moscow Journal"), "To Mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanacco), "Le mie sciocchezze" (1794; 2a edizione - nel 1797, 3a - nel 1801; raccolta di articoli precedentemente pubblicati sul Giornale di Mosca), "Pantheon della letteratura straniera" (1798; antologia sulla letteratura straniera, che per lungo tempo il tempo non passò attraverso la censura, che proibì la pubblicazione di Demostene, Cicerone, Sallustio, perché repubblicani), “Storiche parole di lode all'imperatrice Caterina II” (1802), “Marta la Posadnitsa, o la conquista di Novgorod” (1803; pubblicato nel "Bollettino d'Europa; racconto storico"), "Nota sull'antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili" (1811; critica ai progetti di riforma statale di M.M. Speransky), "Nota sui monumenti di Mosca" (1818; prima -guida storica a Mosca e dintorni), “Un cavaliere del nostro tempo” (un racconto autobiografico pubblicato sul “Bulletin of Europe”), “La mia confessione” (un racconto che denuncia l'educazione secolare dell'aristocrazia), “Storia della Stato russo” (1816-1829: vol. 1-8 - nel 1816-1817, vol. 9 - nel 1821, vol. 10-11 - nel 1824, vol. 12 - nel 1829; il primo lavoro generalizzante sulla storia dello Russia), lettere di Karamzin ad A.F. Malinovsky" (pubblicato nel 1860), a I.I. Dmitriev (pubblicato nel 1866), a N.I. Krivtsov, al principe P.A. Vyazemsky (1810-1826; pubblicato nel 1897), ad A.I. Turgenev (1806 -1826; pubblicato nel 1899), corrispondenza con Imperatore Nikolai Pavlovich (pubblicato nel 1906), “Memorie storiche e appunti sulla via verso la Trinità” (articolo), “Sul terremoto di Mosca del 1802” (articolo), “Appunti di un vecchio residente a Mosca” (articolo), “ Viaggia per Mosca” (articolo), “Antichità russa” (articolo), “Sugli abiti leggeri delle bellezze alla moda del IX-X secolo” (articolo).
Biografia
Proveniente da una ricca famiglia nobile, figlio di un ufficiale dell'esercito in pensione.
Nel 1779-81 studiò al collegio di Mosca Schaden.
Nel 1782-83 prestò servizio nel reggimento delle guardie Preobrazenskij.
Nel 1784/1785 si stabilì a Mosca, dove, come autore e traduttore, divenne strettamente legato al circolo massonico del satirico ed editore N.I. Novikov.
Nel 1785-89 - membro del circolo di Mosca di N.I. Novikov. I mentori massonici di Karamzin furono I. S. Gamaleya e A. M. Kutuzov. Dopo essersi ritirato e tornato a Simbirsk, incontrò il massone I. P. Turgenev.
Nel 1789-1790 viaggiò in Europa occidentale, dove incontrò molti importanti rappresentanti dell'Illuminismo (Kant, Herder, Wieland, Lavater, ecc.). Fu influenzato dalle idee dei primi due pensatori, nonché da Voltaire e Shaftesbury.
Ritornato in patria, pubblicò “Lettere di un viaggiatore russo” (1791-1795) con riflessioni sul destino della cultura europea e fondò il “Giornale di Mosca” (1791-1792), periodico letterario e artistico, dove pubblicò opere di autori moderni dell'Europa occidentale e russi. Dopo l'ascesa al trono nel 1801, l'imperatore Alessandro I intraprese la pubblicazione della rivista "Bollettino d'Europa" (1802-1803) (il cui motto era "La Russia è l'Europa"), la prima di numerose riviste letterarie e politiche russe, dove i compiti della formazione dell'identità nazionale furono fissati assimilando da parte della Russia l'esperienza di civiltà dell'Occidente e, in particolare, l'esperienza della moderna filosofia europea (da F. Bacon e R. Descartes a I. Kant e J.-J. Rousseau ).
Karamzin associava il progresso sociale ai successi dell'istruzione, allo sviluppo della civiltà e al miglioramento umano. Durante questo periodo, lo scrittore, generalmente nella posizione dell'occidentalismo conservatore, valutò positivamente i principi della teoria del contratto sociale e del diritto naturale. Era un sostenitore della libertà di coscienza e delle idee utopistiche nello spirito di Platone e T. More, e credeva che in nome dell'armonia e dell'uguaglianza i cittadini potessero rinunciare alla libertà personale. Man mano che cresceva lo scetticismo nei confronti delle teorie utopiche, Karamzin si convinse sempre più del valore duraturo della libertà individuale e intellettuale.
La storia "Povera Liza" (1792), che afferma il valore intrinseco della personalità umana in quanto tale, indipendentemente dalla classe, portò a Karamzin un riconoscimento immediato. Negli anni Novanta del Settecento fu il capo del sentimentalismo russo, nonché l'ispiratore del movimento per l'emancipazione della prosa russa, che stilisticamente dipendeva dalla lingua liturgica slava ecclesiastica. A poco a poco i suoi interessi si spostarono dal campo della letteratura a quello della storia. Nel 1804 si dimise dalla direzione della rivista, accettò l'incarico di storiografo imperiale e fino alla sua morte si occupò quasi esclusivamente della composizione della "Storia dello Stato russo", il cui primo volume apparve in stampa nel 1816. Nel 1810-1811, Karamzin, su ordine personale di Alessandro I, compilò una "Nota sull'antica e nuova Russia", dove, dalle posizioni conservatrici della nobiltà moscovita, criticò aspramente la politica russa interna ed estera. Karamzin morì a San Pietroburgo il 22 maggio (3 giugno) 1826.
K. ha chiesto lo sviluppo del patrimonio filosofico europeo in tutta la sua diversità: da R. Descartes a I. Kant e da F. Bacon a C. Helvetius.
Nella filosofia sociale, era un fan di J. Locke e J. J. Rousseau. Aderiva alla convinzione che la filosofia, liberandosi del dogmatismo scolastico e della metafisica speculativa, sia capace di essere “la scienza della natura e dell’uomo”. Sostenitore della conoscenza sperimentale (l'esperienza è il “custode della saggezza”), credeva allo stesso tempo nel potere della ragione, nel potenziale creativo del genio umano. Contro il pessimismo filosofico e l’agnosticismo, credeva che gli errori della scienza fossero possibili, ma “sono, per così dire, sviluppi ad essa estranei”. In generale, è caratterizzato da una tolleranza religiosa e filosofica verso altri punti di vista: "Per me è un vero filosofo che può andare d'accordo con tutti in pace; che ama coloro che non sono d'accordo con il suo modo di pensare".
L'uomo è un essere sociale (“siamo nati per la società”), capace di comunicare con gli altri (“il nostro “io” si vede solo in un altro “tu”) e, quindi, di miglioramento intellettuale e morale.
La storia, secondo K., testimonia che "la razza umana sta raggiungendo la perfezione spirituale". L’età dell’oro dell’umanità non è alle spalle, come affermava Rousseau, che divinizzò il selvaggio ignorante, ma è avanti. T. More nella sua “Utopia” aveva previsto molto, ma è pur sempre “il sogno di un cuore gentile”.
K. ha assegnato un ruolo importante nel miglioramento della natura umana all'arte, che mostra a una persona modi e mezzi degni per raggiungere la felicità, nonché forme di godimento razionale della vita - attraverso l'elevazione dell'anima ("Qualcosa sulle scienze, le arti e illuminazione").
Osservando gli eventi del 1789 a Parigi, ascoltando i discorsi di O. Mirabeau alla Convenzione, parlando con J. Condorcet e A. Lavoisier (è possibile che Karamzin abbia visitato M. Robespierre), immergendosi nell'atmosfera della rivoluzione, lui lo accolse come una “vittoria della ragione”. Tuttavia, in seguito condannò il sanculottismo e il terrore giacobino come il crollo delle idee dell'Illuminismo.
Nelle idee dell'Illuminismo, Karamzin vide il superamento definitivo del dogmatismo e della scolastica del Medioevo. Valutando criticamente gli estremi dell'empirismo e del razionalismo, allo stesso tempo sottolineò il valore educativo di ciascuna di queste direzioni e rifiutò risolutamente l'agnosticismo e lo scetticismo.
Al ritorno dall'Europa, K. ripensa il suo credo filosofico e storico e si rivolge ai problemi della conoscenza storica e della metodologia storica. Nelle “Lettere di Melodoro e Filalete” (1795) discute le soluzioni fondamentali a due concetti di filosofia della storia: la teoria del ciclo storico, proveniente da G. Vico, e la costante ascesa sociale dell'umanità (progresso) verso il traguardo più alto, all'umanesimo, originato da I. G. Herder, apprezzato per il suo interesse per la lingua e la storia degli slavi, mette in discussione l'idea del progresso automatico e giunge alla conclusione che la speranza per il progresso costante dell'umanità è più precaria di quella gli era sembrato prima.
La storia gli appare come “l'eterna confusione delle verità con gli errori e della virtù con il vizio”, “l'indebolimento dei costumi, il progresso della ragione e del sentimento”, “la diffusione dello spirito pubblico”, solo come una lontana prospettiva dell'umanità.
Inizialmente, lo scrittore era caratterizzato dall'ottimismo storico e dalla fede nell'inevitabilità del progresso sociale e spirituale, ma dalla fine degli anni Novanta del Settecento. Karamzin collega lo sviluppo della società con la volontà della Provvidenza. Da quel momento in poi fu caratterizzato dallo scetticismo filosofico. Lo scrittore è sempre più propenso al provvidenzialismo razionale, cercando di conciliarlo con il riconoscimento del libero arbitrio umano.
Da una posizione umanistica, sviluppando l'idea dell'unità del percorso storico della Russia e dell'Europa, Karamzin allo stesso tempo si convinse gradualmente dell'esistenza di uno speciale percorso di sviluppo per ogni nazione, che lo portò all'idea di sostanziando questa posizione usando l'esempio della storia della Russia.
Proprio all'inizio XIX secolo (1804) inizia il lavoro di tutta la sua vita: un lavoro sistematico in russo. storia, raccogliendo materiali, esaminando archivi, confrontando cronache.
Karamzin portò la narrazione storica all'inizio del XVII secolo, utilizzando molte fonti primarie precedentemente ignorate (alcune non ci sono pervenute), e riuscì a creare una storia interessante sul passato della Russia.
La metodologia della ricerca storica è stata da lui sviluppata in lavori precedenti, in particolare in "Il discorso di un filosofo, storico e cittadino" (1795), così come in "Una nota sull'antica e nuova Russia" (1810-1811). Un'interpretazione ragionevole della storia, secondo lui, si basa sul rispetto delle fonti (nella storiografia russa - su uno studio coscienzioso, prima di tutto, delle cronache), ma non si riduce a una semplice traduzione delle stesse.
"Lo storico non è un cronista." Deve basarsi sulla spiegazione delle azioni e della psicologia dei soggetti storici che perseguono i propri interessi e quelli di classe. Lo storico deve sforzarsi di comprendere la logica interna degli eventi in atto, evidenziare l'essenziale e l'importante negli eventi, descrivendoli, "deve rallegrarsi e piangere con il suo popolo. Non dovrebbe, guidato da pregiudizi, distorcere i fatti, esagerare o sminuire il disastro nella sua presentazione; dovrebbe essere soprattutto sincero."
Le idee principali di Karamzin tratte dalla "Storia dello Stato russo" (il libro fu pubblicato in 11 volumi nel 1816-1824, l'ultimo - 12 volumi - nel 1829 dopo la morte dell'autore) possono essere definite conservatrici - monarchiche. Hanno realizzato le convinzioni conservatore-monarchiche di Karamzin come storico, il suo provvidenzialismo e determinismo etico come pensatore, la sua tradizionale coscienza religiosa e morale. Karamzin si concentra sulle caratteristiche nazionali della Russia, prima di tutto, è un'autocrazia, libera da estremi dispotici, dove il sovrano deve essere guidato dalla legge di Dio e dalla coscienza.
Vide lo scopo storico dell'autocrazia russa nel mantenimento dell'ordine sociale e della stabilità. Da una posizione paternalistica, lo scrittore ha giustificato la servitù della gleba e la disuguaglianza sociale in Russia.
L'autocrazia, secondo Karamzin, essendo un potere extraclasse, è il "palladio" (guardiano) della Russia", il garante dell'unità e del benessere del popolo. La forza del governo autocratico non sta nella legge formale e nella legalità secondo il modello occidentale, ma nella coscienza, nel “cuore” del monarca.
Questa è la regola paterna. L'autocrazia deve seguire fermamente le regole di un tale governo, i postulati del governo sono i seguenti: "Qualsiasi novità nell'ordine statale è un male, a cui si dovrebbe ricorrere solo quando necessario". “Abbiamo bisogno di più saggezza protettiva che saggezza creativa”. “Per la stabilità dell’esistenza dello Stato, è più sicuro schiavizzare le persone piuttosto che dare loro la libertà nel momento sbagliato”.
Il vero patriottismo, credeva K., obbliga un cittadino ad amare la sua patria, nonostante le sue delusioni e imperfezioni. Un cosmopolita, secondo K., è un “essere metafisico”.
Karamzin ha occupato un posto importante nella storia della cultura russa grazie alle circostanze fortunate che si sono sviluppate per lui, nonché al suo fascino personale e alla sua erudizione. Vero rappresentante del secolo di Caterina la Grande, unì l'occidentalismo e le aspirazioni liberali al conservatorismo politico. L'autocoscienza storica del popolo russo deve molto a Karamzin. Pushkin lo notò dicendo che "l'antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l'America da Colomb".
Tra le opere di Nikolai Mikhailovich Karamzin ci sono articoli critici e recensioni su argomenti letterari, teatrali e storici;
Lettere, racconti, odi, poesie:
* "Eugene e Yulia" (1789; storia),
* "Lettere di un viaggiatore russo" (1791-1795; pubblicazione separata - nel 1801;
* lettere scritte durante un viaggio in Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra, e che riflettono la vita dell'Europa alla vigilia e durante la Rivoluzione francese),
* "Liodor" (1791, racconto),
* "Povera Liza" (1792; racconto; pubblicato sul "Moscow Journal"),
* "Natalia, la figlia del boiardo" (1792; racconto; pubblicato sul "Moscow Journal"),
* "A Grace" (ode),
* "Aglaya" (1794-1795; almanacco),
* "I miei ninnoli" (1794; 2a edizione - nel 1797, 3a - nel 1801; raccolta di articoli precedentemente pubblicati sul Giornale di Mosca),
* “Pantheon della letteratura straniera” (1798; un'antologia sulla letteratura straniera, che per lungo tempo non passò attraverso la censura, che proibiva la pubblicazione di Demostene, Cicerone, Sallustio, poiché repubblicani).
Opere storiche e letterarie:
* “Elogio storico all’imperatrice Caterina II” (1802),
* “Martha la Posadnitsa, o la conquista di Novgorod” (1803; pubblicato nel “Bulletin of Europe; racconto storico”),
* "Nota sull'antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili" (1811; critica ai progetti di M.M. Speransky per le riforme statali),
* "Nota sulle attrazioni di Mosca" (1818; la prima guida storico-culturale a Mosca e dintorni),
* “Un cavaliere del nostro tempo” (racconto autobiografico pubblicato sul “Bulletin of Europe”),
* “La mia confessione” (una storia che denuncia l'educazione secolare dell'aristocrazia),
* "Storia dello Stato russo" (1816-1829: vol. 1-8 - nel 1816-1817, vol. 9 - nel 1821, vol. 10-11 - nel 1824, vol. 12 - nel 1829; il primo generalizzante lavorare sulla storia della Russia).
Lettere:
* Lettere di Karamzin ad A.F. Malinovsky" (pubblicato nel 1860),
* a I.I. Dmitriev (pubblicato nel 1866),
* a N.I. Krivtsov,
*al principe P.A. Vjazemskij (1810-1826; pubblicato nel 1897),
* ad A.I. Turgenev (1806-1826; pubblicato nel 1899),
* corrispondenza con l'imperatore Nikolai Pavlovich (pubblicata nel 1906).
Articoli:
* “Memorie storiche e osservazioni sul cammino verso la Trinità” (articolo),
* "Sul terremoto di Mosca del 1802" (articolo),
* "Note di un vecchio residente a Mosca" (articolo),
* "Viaggi intorno a Mosca" (articolo),
* "Antichità russa" (articolo),
* "Sugli abiti leggeri delle bellezze alla moda dei secoli IX-X" (articolo).
Fonti:
* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Testo] / T. Ermakova // Enciclopedia filosofica: in 5 volumi T.2.: Disgiunzione - Comico / Istituto di filosofia dell'Accademia delle scienze dell'URSS; consulenza scientifica: A. P. Aleksandrov [e altri]. – M.: Enciclopedia Sovietica, 1962. – P. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Testo] / V. A. Malinin // Filosofia russa: dizionario / a cura di. ed. M. A. Maslina - M.: Repubblica, 1995. - P. 217 - 218.
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Biografia (Enciclopedia Cattolica. EdwART. 2011, K. Yablokov)
È cresciuto nel villaggio di suo padre, un proprietario terriero di Simbirsk. Ha ricevuto la sua istruzione primaria a casa. Nel 1773-76 studiò a Simbirsk presso il collegio Fauvel, poi nel 1780-83 - presso il collegio del prof. Università di Mosca Schaden a Mosca. Durante i suoi studi ha frequentato anche lezioni presso l'Università di Mosca. Nel 1781 entrò in servizio nel reggimento Preobrazenskij. Nel 1785, dopo le sue dimissioni, si avvicinò al circolo massonico di N.I. Novikova. Durante questo periodo, la formazione della visione del mondo e della letteratura. Le opinioni di K. furono fortemente influenzate dalla filosofia dell'Illuminismo, così come dal lavoro dell'inglese. e tedesco scrittori sentimentali. Prima accesa. L'esperienza di K. è legata alla rivista di Novikov Lettura per bambini per il cuore e la mente, dove nel 1787-90 pubblicò le sue numerose opere. traduzioni, così come la storia Eugene e Yulia (1789).
Nel 1789 K. ruppe con i massoni. Nel 1789-90 viaggiò in Occidente. L'Europa, visitò la Germania, la Svizzera, la Francia e l'Inghilterra, incontrò I. Kant e I.G. Pastore. Le impressioni del viaggio sono diventate la base della sua opera. Lettere di un viaggiatore russo (1791-92), in cui, in particolare, K. esprimeva il suo atteggiamento nei confronti della Rivoluzione francese, che considerava uno degli eventi chiave del XVIII secolo. Il periodo della dittatura giacobina (1793-94) lo deluse e nella ripubblicazione di Lettere... (1801) un racconto sulle vicende di Franz. K. accompagnò la rivoluzione commentando il carattere disastroso di ogni rivolta violenta per lo Stato.
Dopo essere tornato in Russia, K. pubblicò la rivista Mosca, nella quale pubblicò i suoi artisti. opere (la parte principale delle Lettere di un viaggiatore russo, le storie Liodor, La povera Lisa, Natalya, La figlia del boiardo, le poesie Poesia, Alla misericordia, ecc.), nonché opere critiche. articoli e letteratura e rassegne teatrali, promuovendo i principi estetici del russo. sentimentalismo.
Dopo il silenzio forzato durante il regno dell'Imperatore. Paul I K. ha nuovamente agito come pubblicista, sostenendo il programma di conservatorismo moderato nella nuova rivista Vestnik Evropy. La sua storia è stata pubblicata qui. la storia Marfa Posadnitsa, o la conquista di Novgorod (1803), che affermava l'inevitabilità della vittoria dell'autocrazia sulla città libera.
Illuminato. Le attività di K. hanno avuto un ruolo importante nel miglioramento dell'artista. significa immagine interna il mondo umano, nello sviluppo del russo. illuminato. lingua. In particolare, la prima prosa di K. influenzò il lavoro di V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, il giovane A.S. Puškin.
Da ser. Nel 1790 fu determinato l'interesse di K. per i problemi della metodologia storica. Uno dei principali Le tesi di K.: "Uno storico non è un cronista", deve sforzarsi di comprendere l'interno. La logica degli eventi che accadono deve essere “veritiera” e nessuna predilezione o idea può servire da scusa per distorcere la verità. fatti.
Nel 1803 K. fu nominato storiografo di corte, dopo di che iniziò a lavorare sul suo capitolo. opera - Storia dello Stato russo (vol. 1-8, 1816-17; vol. 9, 1821; vol. 10-11, 1824; vol. 12, 1829), che divenne non solo un'opera storica significativa. manodopera, ma anche un grande fenomeno russo. artista prosa e la fonte più importante per il russo. è. drammaturgia a partire dal Boris Godunov di Pushkin.
Quando lavorava alla Storia dello Stato russo, K. utilizzò non solo quasi tutti gli elenchi russi disponibili ai suoi tempi. cronache (più di 200) ed ed. antichi monumenti russi diritti e letteratura, ma anche numerosi. scritto a mano e stampato dell'Europa occidentale. fonti. Una storia su ogni periodo della storia russa. stato è accompagnato da numerosi riferimenti e citazioni dall'op. europeo autori, non solo quelli che hanno scritto sulla stessa Russia (come Herberstein o Kozma di Praga), ma anche altri storici, geografi e cronisti (dall'antico al contemporaneo K.). Inoltre, la Storia... contiene molte cose importanti per il russo. lettore di notizie sulla storia della Chiesa (dai Padri della Chiesa agli Annali Ecclesiastici di Baronio), nonché di citazioni di bolle papali e altri documenti della Santa Sede. Uno dei principali i concetti del lavoro di K. furono criticati dagli storici. fonti secondo i metodi degli storici illuministi. Storia... K. ha contribuito ad aumentare l'interesse per la storia russa in vari strati del russo. società. Est. Il concetto di K. è diventato ufficiale. concetto sostenuto dallo Stato. energia.
Le opinioni di K. espresse nella Storia dello Stato russo si basano su un'idea razionalistica del corso delle società. sviluppo: la storia dell'umanità è la storia del progresso globale, la cui base è la lotta della ragione contro l'errore, dell'illuminazione contro l'ignoranza. cap. forza motrice della storia processo K. considerava il potere, lo Stato, identificando la storia del Paese con la storia dello Stato e la storia dello Stato con la storia dell'autocrazia.
Il ruolo decisivo nella storia, secondo K., è svolto dagli individui (“La storia è il libro sacro dei re e dei popoli”). Analisi psicologica delle azioni storiche. personalità è per K. principale. metodo di spiegazione della storia. eventi. Lo scopo della storia, secondo K., è regolare le società. e culto. attività delle persone. cap. l'istituzione per il mantenimento dell'ordine in Russia è un'autocrazia, il rafforzamento del potere monarchico nello stato consente la conservazione del culto. ed è. valori. La Chiesa deve interagire con le autorità, ma non sottomettersi ad esse, perché ciò porta ad un indebolimento dell'autorità della Chiesa e della fede nello Stato, e alla svalutazione della rel. valori - alla distruzione della monarchia. Le sfere di attività dello Stato e della Chiesa, nella concezione di K., non possono intersecarsi, ma per preservare l'unità dello Stato, i loro sforzi devono essere combinati.
K. era un sostenitore di rel. tolleranza, tuttavia, secondo lui, ogni paese deve aderire alla religione scelta, quindi in Russia è importante preservare e sostenere la Chiesa ortodossa. Chiesa. K. considerava la Chiesa cattolica un nemico costante della Russia, che cercava di "piantare" una nuova fede. Secondo lui i contatti con la Chiesa cattolica hanno solo danneggiato il culto. identità della Russia. K. sottopose i gesuiti alle più grandi critiche, in particolare per la loro ingerenza negli affari interni. Inizio della politica russa durante il periodo dei torbidi. XVII secolo
Nel 1810-11 K. compilò una Nota sull'antica e nuova Russia, dove criticava gli affari interni da una posizione conservatrice. ed est. cresciuto politica, in particolare progetti governativi. trasformazioni M.M. Speransky. Nella nota... K. si è allontanato dalle sue idee originali sulla storia. sviluppo dell’umanità, sostenendo che esiste un percorso speciale di sviluppo caratteristico di ogni nazione.
Funziona: funziona. San Pietroburgo, 1848. 3 voll.; Saggi. L., 1984. 2 voll.; Raccolta completa di poesie. M.-L., 1966; Storia del governo russo. San Pietroburgo, 1842-44. 4 libri; Lettere di un viaggiatore russo. L., 1984; Storia del governo russo. M., 1989-98. 6 volumi (edizione non completata); Una nota sulla Russia antica e nuova nei suoi rapporti politici e civili. M., 1991.
Letteratura: Pogodin M.P. Nikolai Mikhailovich Karamzin secondo i suoi scritti, lettere e recensioni di contemporanei. M., 1866. 2 ore; Eidelman N.Ya. L'ultimo cronista. M., 1983; Osetrov E.I. Tre vite di Karamzin. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Attraverso “dighe mentali”. M., 1986; Kozlov V.P. "Storia dello Stato russo" N.M. Karamzin nelle valutazioni dei suoi contemporanei. M., 1989; Lotman Yu.M. La creazione di Karamzin. M., 1997.
A proposito di alcuni riferimenti di Pushkin al giornalismo e alla prosa di N.M. Karamzin (LA. Mesenyashina (Čeljabinsk))
Parlando del contributo di N.M. Karamzin nella cultura russa, Yu.M. Lotman osserva che, tra le altre cose, N.M. Karamzin creò “altre due figure importanti nella storia della cultura: il lettore russo e il lettore russo” [Lotman, Yu.M. La creazione di Karamzin [Testo] / Yu.M. Lotman. – M.: Libro, 1987. P. 316]. Allo stesso tempo, quando ci rivolgiamo alla lettura russa di libri di testo come “Eugene Onegin”, a volte diventa evidente che al lettore russo moderno mancano proprio le “qualifiche di lettura”. Stiamo parlando principalmente della capacità di vedere le connessioni intertestuali del romanzo. Quasi tutti i ricercatori del lavoro di Pushkin hanno sottolineato l'importanza del ruolo della "parola di qualcun altro" nel romanzo "Eugene Onegin". Yu.M. Lotman, che ha fornito una classificazione dettagliata delle forme di presentazione del "discorso alieno" in "Eugene Onegin", osserva, con riferimento alle opere di Z.G. Mintz, G. Levinton e altri che "le citazioni e le reminiscenze costituiscono uno dei principali elementi che formano la struttura nel tessuto stesso della narrazione del romanzo nelle poesie di Pushkin" [Lotman, Yu.M. Romano A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Testo] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – San Pietroburgo: Art-SPB, 1995. P. 414]. Tra le diverse funzioni delle citazioni di Yu.M. Lotman presta particolare attenzione al cosiddetto. “virgolette nascoste”, la cui identificazione “non è ottenuta mediante grafica e segni tipografici, ma identificando alcuni punti del testo di Onegin con testi immagazzinati nella memoria dei lettori” [Ibid]. Tali “citazioni nascoste”, nel linguaggio della moderna teoria pubblicitaria, effettuano la “segmentazione dell’audience”, con un “sistema a più fasi per avvicinare il lettore al testo” [Ibid]. E ancora: “…Le citazioni, attualizzando certi nessi extratestuali, creano una certa “immagine del pubblico” di un dato testo, che caratterizza indirettamente il testo stesso” [Ibid., p. 416]. L’abbondanza di nomi propri (Yu.M. Lotman ne conta circa 150) di “poeti, artisti, personaggi della cultura, politici, personaggi storici, nonché nomi di opere d’arte e nomi di eroi letterari” (ibid. ) trasforma il romanzo, in un certo senso, in una conversazione secolare sulle conoscenze reciproche (“Onegin – “il mio buon amico”).
Particolare attenzione a Yu.M. Lotman presta attenzione alla sovrapposizione tra il romanzo di Pushkin e i testi di N.M. Karamzin, sottolineando, in particolare, che la situazione più vicina allo scontro “La madre di Tatyana Larina – “Grandison” (“Sergente della guardia”) – Dmitry Larin” è la situazione tratta da “A Knight of Our Time” di N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Romano A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Testo] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – San Pietroburgo: Art-SPB, 1995. P. 391 – 762]. Inoltre, in questo contesto, è sorprendente che i ricercatori non abbiano notato l'ennesima "citazione nascosta", o meglio un'allusione nella strofa XXX del secondo capitolo di "Eugene Onegin". Sotto l'allusione, seguendo A.S. Evseev, comprenderemo “un riferimento a un fatto precedentemente noto, preso nella sua individualità (protosistema), accompagnato da un incremento paradigmatico del metasistema” (sistema semiotico contenente un rappresentante dell'allusione) [Evseev, A. S. Fondamenti della teoria dell'allusione [Testo]: astratto. dis. ...candela. Filol. Scienze: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. – Mosca, 1990. P. 3].
Ricordiamo che, caratterizzando il noto liberalismo dei genitori di Tatiana in relazione al suo circolo di lettura, Pushkin lo ha motivato, in particolare, dal fatto che la madre di Tatiana "era pazza della stessa Richardson". E poi segue il libro di testo:
"Amava Richardson
Non perché l'ho letto
Non perché Grandison
Preferiva Lovelace..."
A.S. stesso Pushkin in una nota a queste righe indica: "Grandison e Lovelace, eroi di due gloriosi romanzi" [Pushkin, A.S. Opere scelte [Testo]: in 2 volumi / A.S. Puškin. – M.: Narrativa, 1980. - T.2. pag. 154]. Nel non meno libro di testo "Commento al romanzo "Eugene Onegin" di Yu. M. Lotman, nelle note di questa strofa, oltre alla nota di Pushkin sopra, si aggiunge: "Il primo è un eroe di virtù impeccabile, il secondo - del male insidioso ma affascinante. I loro nomi sono diventati nomi familiari” [Lotman, Yu.M. Romano A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Testo] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – San Pietroburgo: Art-SPB, 1995. P. 605].
L'avarizia di un simile commento sarebbe del tutto giustificata se si potesse dimenticare il "ruolo di segmentazione" delle allusioni in questo romanzo. Lotman, uno di quei lettori che sanno “correlare una citazione contenuta nel testo di Pushkin con un certo testo esterno ed estrarre i significati che scaturiscono da questo confronto” [Ibid. P. 414], solo la cerchia più ristretta e amichevole conosce la “semantica domestica” di questa o quella citazione.
Per comprendere correttamente questa quartina, i contemporanei di Pushkin non avevano affatto bisogno di far parte della cerchia più ristretta. Bastava coincidere con lui in termini di lettura, e per questo bastava avere familiarità con i testi di "Richardson e Rousseau", in primo luogo, e di N.M. Karamzin, in secondo luogo. Perché chiunque riesca a soddisfare queste condizioni noterà facilmente in questa quartina una citazione polemica, ma quasi letterale, di un frammento delle "Lettere di un viaggiatore russo". Quindi, in una lettera contrassegnata come “Londra, luglio ... 1790” N.M. Karamzin descrive una certa ragazza Jenny, una domestica nelle stanze in cui soggiornava l'eroe di “Lettere”, che riuscì a raccontargli “la storia segreta del suo cuore”: “Alle otto del mattino mi porta il tè con i cracker e mi parla dei romanzi di Fielding e Richardson. I suoi gusti sono strani: per esempio, Lovelace le sembra incomparabilmente più amabile di Grandison”... Ecco come sono le cameriere londinesi!" [Karamzin, N.M. Cavaliere del nostro tempo [Testo]: Poesia, prosa. Giornalismo / N.M. Karamzin. – M.: Parad, 2007. P. 520].
Il fatto che questa non sia una coincidenza è indicato da un'altra circostanza significativa. Ricordiamo che questa quartina di Pushkin è preceduta dalla strofa
“A lei [Tatyana] piacevano i romanzi fin dall'inizio;
Le hanno sostituito tutto...”
Per i nostri contemporanei, questa caratteristica significa solo l’amore per la lettura, del tutto encomiabile, dell’eroina. Nel frattempo, Pushkin sottolinea che questo non è un amore per la lettura in generale, ma specificamente per la lettura di romanzi, che non è la stessa cosa. Il fatto che l'amore per la lettura di romanzi da parte di una giovane nobile fanciulla non sia affatto una caratteristica inequivocabilmente positiva è testimoniato da un passaggio molto caratteristico di un articolo di N.M. Karamzin “Sul commercio dei libri e l'amore per la lettura in Russia” (1802): “È vano pensare che i romanzi possano nuocere al cuore...” [Ibid. P. 769], «In una parola, è un bene che il nostro pubblico legga romanzi!» [Ibid. P.770]. La stessa necessità di questo tipo di argomentazioni indica la presenza nell'opinione pubblica di una convinzione direttamente opposta, e non è infondata, considerati i temi e il linguaggio stesso dei romanzi europei dell'Illuminismo. Del resto, anche con la più ardente difesa dei romanzi di N.M. Karamzin non afferma da nessuna parte che questa lettura sia la più adatta alle ragazze giovani, dal momento che l '"Illuminismo" di queste ultime in alcune aree, almeno agli occhi della società russa di quel tempo, rasentava la vera e propria corruzione. E il fatto che Pushkin chiami "segreto" il volume successivo del romanzo situato sotto il cuscino di Tatiana non è casuale.
È vero, Pushkin sottolinea che non c'era bisogno che Tatyana nascondesse il "volume segreto", dal momento che suo padre, "un gentiluomo semplice e gentile", "considerava i libri un giocattolo vuoto", e sua moglie, nonostante tutte le sue precedenti lamentele, e da ragazza leggevo meno di una cameriera inglese.
Pertanto, la scoperta dei versi di Karamzin, a cui ci rimanda la strofa XXX di Pushkin, aggiunge una nuova sfumatura luminosa alla comprensione di questo romanzo nel suo insieme. L'immagine della "signora russa illuminata" in generale e l'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti in particolare ci diventano più chiari. In questo contesto, anche l'immagine di Tatiana riceve nuovi colori. Se Tatyana cresce in una famiglia del genere, allora è davvero una persona straordinaria. D’altra parte, è in una famiglia del genere che una giovane donna “illuminata” (troppo illuminata?) può rimanere un’“anima russa”. Ci diventa subito chiaro che i versi della sua lettera: "Immagina: sono qui da solo ..." non sono solo un cliché romantico, ma anche una dura realtà, e la lettera stessa non è solo una volontà di seguire romantiche precedenti, ma anche un atto disperato volto a ritrovare una persona cara FUORI dal cerchio delineato da uno schema prestabilito.
Quindi vediamo che il romanzo di Pushkin è veramente un sistema artistico integrale, ogni suo elemento “funziona” per il piano finale, l'intertestualità del romanzo è la componente più importante di questo sistema, ed è per questo che non dobbiamo perdere di vista nessuno dei collegamenti intertestuali del romanzo. Allo stesso tempo, il rischio di perdere la comprensione di queste relazioni aumenta man mano che aumenta il divario temporale tra l’autore e il lettore, quindi ripristinare l’intertestualità del romanzo di Pushkin rimane un compito urgente.
Biografia (K.V. Ryzhov)
Nikolai Mikhailovich Karamzin nacque nel dicembre 1766 nel villaggio di Mikhailovka, nella provincia di Simbirsk, nella famiglia di un nobile della classe media. Ricevette la sua educazione in casa e in collegi privati. Nel 1783, il giovane Karamzin andò a San Pietroburgo, dove per qualche tempo prestò servizio come guardiamarina nel reggimento delle guardie Preobrazenskij. Il servizio militare, però, non gli interessava molto. Nel 1784, dopo aver appreso della morte del padre, si ritirò, si stabilì a Mosca e si tuffò a capofitto nella vita letteraria. Il suo centro a quel tempo era il famoso editore di libri Novikov. Nonostante la giovane età, Karamzin divenne presto uno dei suoi collaboratori più attivi e lavorò intensamente alle traduzioni.
Leggendo e traducendo costantemente classici europei, Karamzin sognava appassionatamente di visitare lui stesso l'Europa. Il suo desiderio si avverò nel 1789. Dopo aver risparmiato denaro, andò all'estero e viaggiò in diversi paesi per quasi un anno e mezzo. Questo pellegrinaggio nei centri culturali d'Europa è stato di grande importanza nella formazione di Karamzin come scrittore. Tornò a Mosca con molti progetti. Innanzitutto fondò il "Moscow Journal", con l'aiuto del quale intendeva far conoscere ai suoi connazionali la letteratura russa e straniera, instillando il gusto per i migliori esempi di poesia e prosa, presentando "recensioni critiche" di libri pubblicati, rapporto sulle prime teatrali e tutto ciò che riguarda la vita letteraria in Russia e in Europa. Il primo numero fu pubblicato nel gennaio 1791. Conteneva l'inizio delle "Lettere di un viaggiatore russo", scritte sulla base delle impressioni di un viaggio all'estero e che rappresentavano un diario di viaggio molto interessante sotto forma di messaggi agli amici. Quest'opera ha avuto un enorme successo tra il pubblico dei lettori, che ha ammirato non solo l'affascinante descrizione della vita dei popoli europei, ma anche lo stile leggero e piacevole dell'autore. Prima di Karamzin, nella società russa c'era una forte convinzione che i libri fossero scritti e pubblicati solo per gli "scienziati", e quindi il loro contenuto dovesse essere il più importante e pratico possibile. In effetti, ciò ha portato al fatto che la prosa si è rivelata pesante e noiosa, e il suo linguaggio - ingombrante e magniloquente. Molte parole dell'antico slavo ecclesiastico che erano cadute in disuso da tempo continuarono ad essere usate nella narrativa. Karamzin fu il primo degli scrittori di prosa russi a cambiare il tono delle sue opere da solenne e istruttivo a sinceramente invitante. Inoltre abbandonò completamente lo stile pomposo e pretenzioso e iniziò a utilizzare un linguaggio vivace e naturale, vicino al discorso colloquiale. Invece di densi slavismi, introdusse coraggiosamente nella circolazione letteraria molte nuove parole prese in prestito, precedentemente usate solo nel discorso orale dalle persone istruite europee. Si trattava di una riforma di enorme importanza: si potrebbe dire che la nostra lingua letteraria moderna è apparsa per la prima volta sulle pagine della rivista di Karamzin. Scritto in modo completo e interessante, ha instillato con successo il gusto per la lettura ed è diventata la pubblicazione attorno alla quale si è unito per la prima volta il pubblico dei lettori. Il "Moscow Journal" è diventato un fenomeno significativo per molte altre ragioni. Oltre alle sue opere e alle opere di famosi scrittori russi, oltre a un'analisi critica delle opere che erano sulla bocca di tutti, Karamzin includeva articoli ampi e dettagliati su famosi classici europei: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni , Voltaire, Sterne, Richardson . Divenne anche il fondatore della critica teatrale. Analisi di opere teatrali, produzioni, performance di attori: tutto ciò era un'innovazione inaudita nei periodici russi. Secondo Belinsky, Karamzin è stato il primo a dare al pubblico russo la vera lettura delle riviste. Inoltre, ovunque e in ogni cosa non era solo un trasformatore, ma anche un creatore.
Nei numeri successivi della rivista, oltre a "Lettere", articoli e traduzioni, Karamzin ha pubblicato molte delle sue poesie e nel numero di luglio ha pubblicato il racconto "Povera Liza". Questa piccola opera, che occupava solo poche pagine, divenne una vera scoperta per la nostra giovane letteratura e fu la prima opera riconosciuta del sentimentalismo russo. La vita del cuore umano, svelata in modo così vivido davanti ai lettori per la prima volta, è stata una rivelazione straordinaria per molti di loro. La storia d'amore semplice e generalmente semplice di una ragazza semplice per un nobile ricco e frivolo, conclusasi con la sua tragica morte, ha letteralmente scioccato i suoi contemporanei, che l'hanno letta fino all'oblio. Guardando dall'alto della nostra attuale esperienza letteraria, dopo Pushkin, Dostoevskij, Tolstoj e Turgenev, ovviamente, non possiamo fare a meno di vedere i numerosi difetti di questa storia: la sua pretenziosità, eccessiva esaltazione e lacrime. Tuttavia, è importante notare che è stato qui, per la prima volta nella letteratura russa, che ha avuto luogo la scoperta del mondo spirituale umano. Era ancora un mondo timido, nebbioso e ingenuo, ma è sorto e l'intero corso ulteriore della nostra letteratura è andato nella direzione della sua comprensione. L'innovazione di Karamzin si manifestò anche in un'altra area: nel 1792 pubblicò uno dei primi racconti storici russi, "Natalia, la figlia del boiardo", che funge da ponte dalle "Lettere di un viaggiatore russo" e "Povera Liza" a quelle di Karamzin opere successive, "Marfa." Posadnitsa" e "Storia dello Stato russo". La trama di "Natalia", che si svolge sullo sfondo della situazione storica dei tempi dello zar Alessio Mikhailovich, si distingue per la sua intensità romantica. Ha tutto: amore improvviso, matrimonio segreto, fuga, ricerca, ritorno e una vita felice fino alla morte.
Nel 1792 Karamzin smise di pubblicare la rivista e lasciò Mosca per il villaggio. Tornò nuovamente al giornalismo solo nel 1802, quando iniziò a pubblicare il Bollettino d'Europa. Fin dai primi numeri, questa rivista è diventata il periodico più popolare in Russia. Il numero dei suoi abbonati in pochi mesi ha superato le 1000 persone, una cifra davvero impressionante per l'epoca. La gamma di questioni affrontate nella rivista era molto significativa. Oltre agli articoli letterari e storici, Karamzin ha pubblicato nel suo "Bulletin" recensioni politiche, varie informazioni, messaggi dal campo della scienza, dell'arte e dell'istruzione, nonché opere di intrattenimento di alta letteratura. Nel 1803 pubblicò il suo miglior racconto storico "Marta la Posadnitsa, o la conquista di Novagorod", che raccontava il grande dramma della città umiliata dall'autocrazia russa, la libertà e la ribellione, una donna forte e potente, la cui grandezza si è rivelata nei giorni più difficili della sua vita. In questo pezzo, lo stile creativo di Karamzin ha raggiunto la maturità classica. Lo stile di “Marfa” è chiaro, sobrio e rigoroso. Non c'è nemmeno traccia delle lacrime e della tenerezza della "povera Lisa". I discorsi degli eroi sono pieni di dignità e semplicità, ogni parola è pesante e significativa. È anche importante sottolineare che qui l'antichità russa non era più solo uno sfondo, come in "Natalia", ma essa stessa era oggetto di comprensione e rappresentazione. Era chiaro che l'autore studiava attentamente la storia da molti anni e ne sentiva profondamente il corso tragico e contraddittorio.
Infatti, da molte lettere e riferimenti a Karamzin, è noto che all'inizio del secolo l'antichità russa lo attirò sempre più nelle sue profondità. Lesse con entusiasmo cronache e atti antichi, ottenne e studiò manoscritti rari. Nell'autunno del 1803, Karamzin giunse finalmente alla decisione di assumersi un grande onere: iniziare a scrivere un'opera sulla storia russa. Questo compito è atteso da tempo. Entro l'inizio del 19 ° secolo. La Russia è rimasta forse l’unico paese europeo a non disporre ancora di un resoconto completo, stampato e disponibile al pubblico, della sua storia. Certo, c'erano le cronache, ma solo gli specialisti potevano leggerle. Inoltre, la maggior parte delle cronache sono rimaste inedite. Allo stesso modo, molti documenti storici sparsi negli archivi e nelle collezioni private rimasero fuori dai confini della circolazione scientifica e furono del tutto inaccessibili non solo al pubblico dei lettori, ma anche agli storici. Karamzin ha dovuto riunire tutto questo materiale complesso ed eterogeneo, comprenderlo criticamente e presentarlo in un linguaggio semplice e moderno. Comprendendo bene che l'attività pianificata avrebbe richiesto molti anni di ricerca e completa concentrazione, chiese sostegno finanziario all'imperatore. Nell'ottobre 1803, Alessandro I nominò Karamzin alla posizione di storiografo creata appositamente per lui, che gli diede libero accesso a tutti gli archivi e le biblioteche russe. Con lo stesso decreto aveva diritto ad una pensione annua di duemila rubli. Sebbene "Vestnik Evropy" abbia dato a Karamzin tre volte di più, lui lo salutò senza esitazione e si dedicò interamente a lavorare sulla sua "Storia dello Stato russo". Secondo il principe Vyazemsky, da quel momento in poi "prese i voti monastici come storico". L'interazione sociale era finita: Karamzin smise di apparire nei salotti e si sbarazzò di molti conoscenti non privi di piacevoli, ma fastidiosi. La sua vita ora trascorreva nelle biblioteche, tra scaffali e scaffali. Karamzin trattava il suo lavoro con la massima coscienziosità. Compilò montagne di estratti, lesse cataloghi, sfogliò libri e inviò lettere di ricerca in tutti gli angoli del mondo. La quantità di materiale che raccolse e recensì fu enorme. Si può dire con certezza che nessuno prima di Karamzin si era mai immerso così profondamente nello spirito e negli elementi della storia russa.
L'obiettivo che lo storico si era prefissato era complesso e in gran parte contraddittorio. Non doveva solo scrivere un vasto lavoro scientifico, ricercando scrupolosamente ogni epoca in esame, il suo obiettivo era quello di creare un'opera nazionale, socialmente significativa, che non richiedesse una preparazione speciale per la sua comprensione. In altre parole, non avrebbe dovuto essere un'arida monografia, ma un'opera letteraria altamente artistica destinata al grande pubblico. Karamzin ha lavorato molto sullo stile e sullo stile della “Storia”, sul trattamento artistico delle immagini. Senza aggiungere nulla ai documenti trasferiti, ne ha ravvivato l'aridità con i suoi caldi commenti emotivi. Di conseguenza, dalla sua penna è uscito un lavoro brillante e ricco, che non poteva lasciare indifferente nessun lettore. Lo stesso Karamzin una volta definì la sua opera un “poema storico”. E infatti, per la forza dello stile, il carattere divertente della storia e la sonorità della lingua, questa è senza dubbio la migliore creazione della prosa russa del primo quarto del XIX secolo.
Ma con tutto ciò, “Storia” è rimasta nel pieno senso dell'opera “storica”, sebbene ciò sia stato ottenuto a scapito della sua armonia complessiva. Il desiderio di combinare la facilità di presentazione con la sua completezza ha costretto Karamzin a fornire quasi ogni frase con una nota speciale. In queste note “nascondeva” un numero enorme di ampi estratti, citazioni di fonti, parafrasi di documenti e le sue polemiche con le opere dei suoi predecessori. Di conseguenza, le “Note” hanno effettivamente lo stesso volume del testo principale. L'autore stesso era ben consapevole dell'anomalia di ciò. Nella prefazione ammette: "Le numerose note ed estratti che ho scritto mi spaventano..." Ma non poteva trovare altro modo per introdurre il lettore alla massa di prezioso materiale storico. Pertanto, la "Storia" di Karamzin è divisa in due parti: "artistica", destinata a una facile lettura, e "scientifica" - per uno studio ponderato e approfondito della storia.
Il lavoro sulla “Storia dello Stato russo” ha occupato gli ultimi 23 anni della vita di Karamzin. Nel 1816 portò i primi otto volumi della sua opera a San Pietroburgo. Nella primavera del 1817, la "Storia" iniziò a essere stampata in tre tipografie contemporaneamente: militare, senata e medica. Tuttavia, la modifica delle bozze ha richiesto molto tempo. I primi otto volumi apparvero in vendita solo all'inizio del 1818 e suscitarono un entusiasmo senza precedenti. Nessuna opera di Karamzin aveva mai ottenuto un successo così straordinario. A fine febbraio la prima edizione era già esaurita. “Tutti”, ha ricordato Pushkin, “anche le donne laiche, si sono precipitati a leggere la storia della loro patria, fino a quel momento sconosciuta a loro. Per loro è stata una nuova scoperta. L'antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l'America da Colombo. Per un po' non parlarono d'altro..."
Da quel momento in poi ogni nuovo volume della Storia divenne un evento sociale e culturale. Il nono volume, dedicato alla descrizione dell'era di Grozny, fu pubblicato nel 1821 e fece un'impressione assordante sui suoi contemporanei. La tirannia del re crudele e gli orrori dell'oprichnina sono stati descritti qui con un potere così epico che i lettori semplicemente non riuscivano a trovare le parole per esprimere i propri sentimenti. Il famoso poeta e futuro decabrista Kondraty Ryleev scrisse in una delle sue lettere: “Ebbene, Grozny! Bene, Karamzin! Non so cosa stupirmi di più, la tirannia di Giovanni o il dono del nostro Tacito. Il decimo e l'undicesimo volume apparvero nel 1824. L'era di disordini in essi descritta, in connessione con l'invasione francese recentemente vissuta e l'incendio di Mosca, era estremamente interessante sia per lo stesso Karamzin che per i suoi contemporanei. Molti, non senza ragione, hanno trovato questa parte della “Storia” particolarmente efficace e potente. L'ultimo dodicesimo volume (l'autore avrebbe terminato la sua "Storia" con l'ascesa di Mikhail Romanov) Karamzin scrisse quando era già gravemente malato. Non ha avuto il tempo di finirlo.
Il grande scrittore e storico morì nel maggio 1826.
Biografia (en.wikipedia.org)
Membro onorario dell'Accademia Imperiale delle Scienze (1818), membro a pieno titolo dell'Accademia Imperiale Russa (1818). Creatore della "Storia dello Stato russo" (volumi 1-12, 1803-1826) - una delle prime opere generalizzate sulla storia della Russia. Redattore del Giornale di Mosca (1791-1792) e Vestnik Evropy (1802-1803).
Nikolai Mikhailovich Karamzin è nato il 1 (12) dicembre 1766 vicino a Simbirsk. È cresciuto nella tenuta di suo padre, il capitano in pensione Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un nobile medio di Simbirsk. Ha ricevuto un'istruzione domestica. Nel 1778 fu inviato a Mosca nel collegio del professore dell'Università di Mosca I.M. Schaden. Allo stesso tempo, nel 1781-1782 frequentò le lezioni di I. G. Schwartz all'Università.
Inizio carriera
Nel 1783, su insistenza di suo padre, entrò in servizio nel reggimento delle guardie di San Pietroburgo, ma presto si ritirò. I primi esperimenti letterari risalgono al servizio militare. Dopo il pensionamento, visse per qualche tempo a Simbirsk e poi a Mosca. Durante la sua permanenza a Simbirsk, si unì alla loggia massonica della Corona d'Oro e, dopo essere arrivato a Mosca, per quattro anni (1785-1789) fu membro della Friendly Scientific Society.
A Mosca, Karamzin ha incontrato scrittori e scrittori: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov, e ha partecipato alla pubblicazione della prima rivista russa per bambini - "Lettura per bambini per il cuore e la mente".
Viaggio in Europa Nel 1789-1790 fece un viaggio in Europa, durante il quale visitò Immanuel Kant a Königsberg, e fu a Parigi durante la grande Rivoluzione francese. Come risultato di questo viaggio furono scritte le famose "Lettere di un viaggiatore russo", la cui pubblicazione rese immediatamente Karamzin un famoso scrittore. Alcuni filologi ritengono che la letteratura russa moderna risalga a questo libro. Da allora è considerato una delle sue figure principali.
Ritorno e vita in Russia
Al ritorno da un viaggio in Europa, Karamzin si stabilì a Mosca e iniziò a lavorare come scrittore e giornalista professionista, iniziando la pubblicazione del Giornale di Mosca 1791-1792 (la prima rivista letteraria russa, in cui, tra le altre opere di Karamzin, la storia Apparve "Povero", che rafforzò la sua fama Liza"), poi pubblicò una serie di raccolte e almanacchi: "Aglaya", "Aonidi", "Pantheon della letteratura straniera", "I miei ninnoli", che fecero del sentimentalismo il principale movimento letterario in La Russia e Karamzin il suo leader riconosciuto.
L'imperatore Alessandro I, con decreto personale del 31 ottobre 1803, concesse il titolo di storiografo a Nikolai Mikhailovich Karamzin; Allo stesso tempo furono aggiunti al grado 2mila rubli. salario annuo. Il titolo di storiografo in Russia non è stato rinnovato dopo la morte di Karamzin.
Dall'inizio del XIX secolo, Karamzin si allontanò gradualmente dalla finzione e dal 1804, nominato da Alessandro I alla carica di storiografo, interruppe tutta la sua attività letteraria, "prendendo i voti monastici come storico". Nel 1811 scrisse "Una nota sull'antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili", che rifletteva le opinioni degli strati conservatori della società insoddisfatti delle riforme liberali dell'imperatore. L’obiettivo di Karamzin era dimostrare che nel Paese non erano necessarie riforme.
“Una nota sull’antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili” ha svolto anche il ruolo di traccia per il successivo enorme lavoro di Nikolai Mikhailovich sulla storia russa. Nel febbraio 1818 Karamzin pubblicò i primi otto volumi della “Storia dello Stato russo”, le cui tremila copie andarono esaurite nel giro di un mese. Negli anni successivi furono pubblicati altri tre volumi della “Storia” e apparvero numerose traduzioni nelle principali lingue europee. La copertura del processo storico russo avvicinò Karamzin alla corte e allo zar, che lo stabilì vicino a lui a Tsarskoe Selo. Le opinioni politiche di Karamzin si sono evolute gradualmente e alla fine della sua vita era un convinto sostenitore della monarchia assoluta.
Il XII volume incompiuto fu pubblicato dopo la sua morte.
Karamzin morì il 22 maggio (3 giugno) 1826 a San Pietroburgo. La sua morte fu causata da un raffreddore contratto il 14 dicembre 1825. In questo giorno Karamzin era in Piazza del Senato [fonte non specificata 70 giorni]
Fu sepolto nel cimitero Tikhvin dell'Alexander Nevsky Lavra.
Karamzin - scrittore
"L'influenza di Karamzin sulla letteratura può essere paragonata all'influenza di Catherine sulla società: ha reso la letteratura umana", ha scritto A. I. Herzen.
Sentimentalismo
La pubblicazione di Karamzin di “Lettere di un viaggiatore russo” (1791-1792) e il racconto “Povera Liza” (1792; pubblicazione separata 1796) inaugurarono l’era del sentimentalismo in Russia.
Lisa fu sorpresa, osò guardare il giovane, arrossì ancora di più e, abbassando lo sguardo a terra, gli disse che non avrebbe preso il rublo.
- Per quello?
- Non ho bisogno di niente in più.
- Penso che i bellissimi mughetti, colti dalle mani di una bella ragazza, valgano un rublo. Quando non lo prendi, ecco i tuoi cinque centesimi. Vorrei comprare sempre fiori da te; Vorrei che li strappassi solo per me.
Il sentimentalismo dichiarava che il sentimento, e non la ragione, era la dominante della “natura umana”, cosa che lo distingueva dal classicismo. Il sentimentalismo credeva che l’ideale dell’attività umana non fosse la riorganizzazione “ragionevole” del mondo, ma la liberazione e il miglioramento dei sentimenti “naturali”. Il suo eroe è più individualizzato, il suo mondo interiore è arricchito dalla capacità di entrare in empatia e rispondere in modo sensibile a ciò che accade intorno a lui.
La pubblicazione di queste opere ebbe un grande successo tra i lettori dell'epoca; “Povera Liza” suscitò molte imitazioni. Il sentimentalismo di Karamzin ha avuto una grande influenza sullo sviluppo della letteratura russa: ha ispirato [fonte non specificata 78 giorni], compreso il romanticismo di Zhukovsky e l'opera di Pushkin.
La poesia di Karamzin
La poesia di Karamzin, sviluppatasi nella corrente principale del sentimentalismo europeo, era radicalmente diversa dalla poesia tradizionale del suo tempo, cresciuta sulle odi di Lomonosov e Derzhavin. Le differenze più significative erano le seguenti:
Karamzin non è interessato al mondo esterno, fisico, ma al mondo interno e spirituale dell'uomo. Le sue poesie parlano “il linguaggio del cuore”, non quello della mente. L'oggetto della poesia di Karamzin è la "vita semplice", e per descriverla usa forme poetiche semplici - rime povere, evita l'abbondanza di metafore e altri tropi così popolari nelle poesie dei suoi predecessori.
"Chi è il tuo caro?"
Mi vergogno; mi fa davvero male
La stranezza dei miei sentimenti viene rivelata
Ed essere oggetto di scherzi.
Il cuore non è libero di scegliere!..
Cosa dire? Lei lei.
OH! non è affatto importante
E talenti dietro di te
Non ne ha;
…
(La stranezza dell'amore, o dell'insonnia (1793))
Un’altra differenza nella poetica di Karamzin è che il mondo per lui è fondamentalmente inconoscibile; il poeta riconosce l’esistenza di diversi punti di vista sullo stesso argomento:
Una voce
È spaventoso nella tomba, freddo e buio!
Qui ululano i venti, tremano le bare,
Le ossa bianche bussano.
Un'altra voce
Tranquillo nella tomba, dolce, calmo.
I venti soffiano qui; le traversine sono fresche;
Crescono erbe e fiori.
(Cimitero (1792))
Opere di Karamzin
* “Eugene e Giulia”, racconto (1789)
* “Lettere di un viaggiatore russo” (1791-1792)
* “Povera Liza”, racconto (1792)
* “Natalia, la figlia del boiardo”, racconto (1792)
* “La bella principessa e la felice Karla” (1792)
* "Sierra Morena", un racconto (1793)
* "L'isola di Bornholm" (1793)
* "Giulia" (1796)
* “Martha la Posadnitsa, o la conquista di Novagorod”, racconto (1802)
* “La mia confessione”, lettera all’editore della rivista (1802)
* "Sensibile e freddo" (1803)
* "Un cavaliere del nostro tempo" (1803)
*"Autunno"
La riforma linguistica di Karamzin
La prosa e la poesia di Karamzin hanno avuto un'influenza decisiva sullo sviluppo della lingua letteraria russa. Karamzin rifiutò intenzionalmente di usare il vocabolario e la grammatica dello slavo ecclesiastico, portando il linguaggio delle sue opere al linguaggio quotidiano della sua epoca e usando come modello la grammatica e la sintassi della lingua francese.
Karamzin ha introdotto molte nuove parole nella lingua russa - come neologismi ("carità", "amore", "libero pensiero", "attrazione", "responsabilità", "sospettosità", "industria", "raffinatezza", "prima classe" , “umano”") e barbarie ("marciapiede", "cocchiere"). Fu anche uno dei primi a usare la lettera E.
I cambiamenti nel linguaggio proposti da Karamzin provocarono accese polemiche negli anni Dieci dell'Ottocento. Lo scrittore A. S. Shishkov, con l'aiuto di Derzhavin, fondò nel 1811 la società “Conversazione degli amanti della parola russa”, il cui scopo era quello di promuovere la “vecchia” lingua, oltre a criticare Karamzin, Zhukovsky e i loro seguaci. In risposta, nel 1815, fu costituita la società letteraria “Arzamas”, che ironizzò sugli autori di “Conversazione” e parodiò le loro opere. Molti poeti della nuova generazione divennero membri della società, tra cui Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. La vittoria letteraria di "Arzamas" su "Beseda" ha rafforzato la vittoria dei cambiamenti linguistici introdotti da Karamzin.
Nonostante ciò, Karamzin in seguito si avvicinò a Shishkov e, grazie all'assistenza di quest'ultimo, Karamzin fu eletto membro dell'Accademia russa nel 1818.
Karamzin - storico
Karamzin sviluppò un interesse per la storia a metà degli anni Novanta del Settecento. Ha scritto una storia su un tema storico: "Martha the Posadnitsa, o la conquista di Novagorod" (pubblicata nel 1803). Nello stesso anno, con decreto di Alessandro I, fu nominato storiografo e fino alla fine della sua vita fu impegnato a scrivere "La storia dello Stato russo", praticamente cessando le sue attività di giornalista e scrittore. .
La "Storia" di Karamzin non fu la prima descrizione della storia della Russia; prima di lui c'erano le opere di V.N. Tatishchev e M.M. Shcherbatov. Ma è stato Karamzin ad aprire la storia della Russia a un vasto pubblico istruito. Secondo AS Pushkin, “Tutti, anche le donne laiche, si precipitarono a leggere la storia della loro patria, fino a quel momento sconosciuta a loro. Per loro è stata una nuova scoperta. L’antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l’America da Colombo”. Questo lavoro ha anche causato un'ondata di imitazioni e contrasti (ad esempio, "La storia del popolo russo" di N. A. Polevoy)
Nel suo lavoro, Karamzin ha agito più come uno scrittore che come uno storico: quando descriveva fatti storici, si preoccupava della bellezza del linguaggio, cercando soprattutto di trarre conclusioni dagli eventi che descriveva. Tuttavia, i suoi commenti, che contengono molti estratti di manoscritti, per lo più pubblicati per la prima volta da Karamzin, hanno un alto valore scientifico. Alcuni di questi manoscritti non esistono più.
Nel famoso epigramma, la cui paternità è attribuita ad A. S. Pushkin, la copertura della storia russa da parte di Karamzin è soggetta a critiche:
Nella sua “Storia” eleganza, semplicità
Ci dimostrano, senza alcun pregiudizio,
La necessità dell'autocrazia
E le delizie della frusta.
Karamzin prese l'iniziativa di organizzare memoriali ed erigere monumenti a figure di spicco della storia russa, in particolare K. M. Minin e D. M. Pozharsky sulla Piazza Rossa (1818).
N. M. Karamzin scoprì “Camminando attraverso i tre mari” di Afanasy Nikitin in un manoscritto del XVI secolo e lo pubblicò nel 1821. Ha scritto:
“Fino ad ora, i geografi non sapevano che l'onore di uno dei più antichi viaggi europei descritti in India appartiene alla Russia del secolo Giovanni... Esso (il viaggio) dimostra che la Russia nel XV secolo aveva i suoi Taverniers e Chardiners ( it: Jean Chardin), meno illuminato, ma altrettanto coraggioso e intraprendente; che gli indiani ne sentirono parlare prima di sentire parlare del Portogallo, dell'Olanda, dell'Inghilterra. Mentre Vasco da Gamma pensava solo alla possibilità di trovare una strada dall'Africa all'Hindustan, il nostro Tverite era già commerciante sulle rive del Malabar... "
Karamzin - traduttore Nel 1792, N. M. Karamzin tradusse un meraviglioso monumento della letteratura indiana (dall'inglese): il dramma "Sakuntala" ("Shakuntala"), scritto da Kalidasa. Nella prefazione alla traduzione scrisse:
“Lo spirito creativo non vive solo in Europa; è un cittadino dell'universo. Una persona è una persona ovunque; Ha un cuore sensibile ovunque e nello specchio della sua immaginazione contiene il cielo e la terra. Ovunque la Natura è il suo mentore e la principale fonte dei suoi piaceri. L'ho sentito in modo molto vivido leggendo Sakontala, un dramma composto in lingua indiana, 1900 anni prima, dal poeta asiatico Kalidas, e recentemente tradotto in inglese da William Jones, un giudice bengalese... "
Famiglia
* Nikolai Mikhailovich Karamzin
*? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (morta nel 1802)
* Sofia (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andreevna, nata. Kolyvanova (1780-1851), sorella paterna di P. A. Vyazemsky
* Caterina (1806-1867) ? Pyotr Ivanovich Meshchersky
*Vladimir (1839-1914)
* Andrej (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Relazione extraconiugale: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alessandro (1815-88) ? Natalia Vasilievna Obolenskaya
*Vladimir (1819-79) ? Alexandra Ilyinichna Duka
* Elisabetta (1821-91)
Memoria
Prendono il nome dallo scrittore:
* Passaggio Karamzin a Mosca
* Ospedale psichiatrico clinico regionale di Ulyanovsk.
Un monumento a N. M. Karamzin fu eretto a Ulyanovsk.
A Velikij Novgorod, sul monumento “1000° anniversario della Russia”, tra le 129 figure delle personalità più importanti della storia russa (dal 1862), c'è la figura di N. M. Karamzin
La Biblioteca pubblica Karamzin a Simbirsk, creata in onore del famoso connazionale, fu aperta ai lettori il 18 aprile 1848.
Indirizzi a San Pietroburgo
* Primavera 1816 - casa di E.F. Muravyova - argine del fiume Fontanka, 25;
* primavera 1816-1822 - Carskoe Selo, via Sadovaya, 12;
* 1818 - autunno 1823 - casa di E.F. Muravyova - argine del fiume Fontanka, 25;
* autunno 1823-1826 - condominio Mizhuev - via Mokhovaya, 41;
* primavera - 22/05/1826 - Palazzo Tauride - via Voskresenskaya, 47.
Neologismi introdotti
industria, morale, estetica, epoca, scena, armonia, disastro, futuro, influenza su chi o cosa, concentrazione, toccante, divertente
Opere di N. M. Karamzin
* Storia dello Stato russo (12 volumi, fino al 1612, biblioteca di Maxim Moshkov) Poesie
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich nella biblioteca di Maxim Moshkov
* Nikolai Karamzin nell'Antologia della poesia russa
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich “Raccolta completa di poesie”. Biblioteca ImWerden (vedi altre opere di N. M. Karamzin su questo sito.)
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich “Lettere a Ivan Ivanovich Dmitriev” 1866 - ristampa facsimile del libro
* “Bollettino d'Europa”, edito da Karamzin, riproduzione facsimile pdf delle riviste.
* Nikolai Karamzin. Lettere di un viaggiatore russo, M. “Zakharov”, 2005, informazioni sulla pubblicazione ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Una nota sulla Russia antica e nuova nei suoi rapporti politici e civili
* Lettere di N. M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin N. M. Lettere di N. M. Karamzin a Zhukovsky. (Dalle carte di Zhukovsky) / Nota. P. A. Vyazemsky // Archivio russo, 1868. - Ed. 2°. - M., 1869. - St. 1827-1836.
Appunti
1. Vengerov S. A. A. B. V. // Dizionario critico-biografico di scrittori e scienziati russi (dall'inizio dell'educazione russa ai giorni nostri). - San Pietroburgo: tipolitografia Semenovskaya (I. Efron), 1889. - Edizione T. I.. 1-21. A.-P.7.
2. Meravigliosi animali domestici dell'Università di Mosca.
3. Karamzin Nikolai Mikhailovich
4. Eidelman N.Ya. L'unico esempio // L'ultimo cronista. - M.: “Libro”, 1983. - 176 p. - 200.000 copie.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. Paradossi linguistici. Mosca. "Illuminismo", 1982.
7. La paternità di Pushkin è spesso messa in dubbio; l’epigramma non è incluso in tutte le opere complete. Per maggiori informazioni sull'attribuzione dell'epigramma, vedere qui: B.V. Tomashevskij. Epigrammi di Pushkin su Karamzin.
8. A. S. PUSHKIN COME STORICO | Grandi russi | STORIA RUSSA
9. N. M. Karamzin. Storia dello Stato russo, vol.IV, cap. VII, 1842, pp. 226-228.
10. L.S. Gamayunov. Dalla storia dello studio dell'India in Russia / Saggi sulla storia degli studi orientali russi (Raccolta di articoli). M., Casa editrice Orientale. Lett., 1956. P.83.
11. Karamzin Nikolai Mikhailovich
Letteratura
* Karamzin Nikolai Mikhailovich // Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Biografia. Bibliografia. Dichiarazioni
* Klyuchevskij V.O. Ritratti storici (su Boltin, Karamzin, Solovyov). M., 1991.
* Yuri Mikhailovich Lotman. "La poesia di Karamzin"
* Zakharov N.V. Alle origini dello Shakespeareanesimo russo: A.P. Sumarokov, M.N. Muravyov, N.M. Karamzin (Studi shakespeariani XIII). - M.: Casa editrice dell'Università di Studi Umanistici di Mosca, 2009.
*Eidelman N.Ya. L'ultimo cronista. - M.: “Libro”, 1983. - 176 p. - 200.000 copie.
* Pogodin M.P. La mia presentazione allo storiografo. (Estratto da appunti). // Archivio russo, 1866. - Edizione. 11. - St. 1766-1770.
* Serbinovich K.S. Nikolai Mikhailovich Karamzin. Memorie di K. S. Serbinovich // Antichità russa, 1874. - T. 11. - N. 9. - P. 44-75; N. 10. - pp. 236-272.
* Sipovsky V.V. Informazioni sugli antenati di N.M. Karamzin // Antichità russa, 1898. - T. 93. - N. 2. - P. 431-435.
*Smirnov A.F. Libro-monografia “Nikolai Mikhailovich Karamzin” (“Rossiyskaya Gazeta”, 2006)
*Smirnov A.F. articoli introduttivi e finali nella pubblicazione dell'edizione in 4 volumi di N. M. Karamzin “Storia dello Stato russo” (1989)
* Sornikova M. Ya. "Modello di genere del racconto in "Lettere di un viaggiatore russo" di N. M. Karamzin"
* Serman I.Z. Dove e quando furono create le "Lettere di un viaggiatore russo" di N.M. Karamzin // XVIII secolo. San Pietroburgo, 2004. Sabato. 23, pp. 194-210. PDF
"Storia del governo russo"
non è solo la creazione di un grande scrittore,
ma anche un'impresa di un uomo onesto.
A. S. Pushkin
Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766-1826), scrittore, storico.
Nato il 1 dicembre (12 NS) nel villaggio di Mikhailovka, provincia di Simbirsk, nella famiglia di un proprietario terriero. Ha ricevuto una buona educazione domestica.
All'età di 14 anni iniziò a studiare presso il collegio privato di Mosca del professor Schaden. Dopo essersi diplomato nel 1783, arrivò al reggimento Preobrazenskij a San Pietroburgo, dove incontrò il giovane poeta e futuro impiegato del suo "Giornale di Mosca" Dmitriev. Nello stesso periodo pubblicò la sua prima traduzione dell’idillio di S. Gesner “La gamba di legno”. Dopo essersi ritirato con il grado di sottotenente nel 1784, si trasferì a Mosca, divenne uno dei partecipanti attivi alla rivista "Lettura per bambini per il cuore e la mente", pubblicata da N. Novikov, e si avvicinò ai massoni. Iniziò a tradurre opere religiose e morali. Dal 1787 pubblicò regolarmente le sue traduzioni di The Seasons di Thomson, Country Evenings di Genlis, la tragedia di W. Shakespeare Julius Caesar, la tragedia di Lessing Emilia Galotti.
Nel 1789, la prima storia originale di Karamzin, "Eugene e Yulia", apparve sulla rivista "Lettura per bambini...". In primavera fece un viaggio in Europa: visitò Germania, Svizzera, Francia, dove osservò le attività del governo rivoluzionario. Nel giugno 1790 si trasferì dalla Francia all'Inghilterra.
In autunno tornò a Mosca e presto intraprese la pubblicazione del mensile "Moscow Journal", in cui la maggior parte delle "Lettere di un viaggiatore russo", i racconti "Liodor", "Povera Liza", "Natalia, la figlia del boiardo ", "Flor Silin", saggi, racconti, critiche e poesie. Karamzin attirò Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky e altri a collaborare alla rivista. Gli articoli di Karamzin approvarono una nuova direzione letteraria: il sentimentalismo. Nel 1790, Karamzin pubblicò i primi almanacchi russi “Aglaya” (parte 1 2, 1794 95) e “Aonidi” (parte 1 3, 1796 99). Arrivò l'anno 1793, quando nella terza fase della Rivoluzione francese fu instaurata la dittatura giacobina, che sconvolse Karamzin con la sua crudeltà. La dittatura suscitò in lui dubbi sulla possibilità per l’umanità di raggiungere la prosperità. Ha condannato la rivoluzione. La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le sue nuove opere: il racconto “L'isola di Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); poesie "Malinconia", "Messaggio ad A. A. Pleshcheev", ecc.
Verso la metà degli anni Novanta del Settecento, Karamzin divenne il capo riconosciuto del sentimentalismo russo, che aprì una nuova pagina nella letteratura russa. Era un'autorità indiscutibile per Zhukovsky, Batyushkov e il giovane Pushkin.
Nel 1802-1803 Karamzin pubblicò la rivista "Bollettino d'Europa", in cui predominavano la letteratura e la politica. Negli articoli critici di Karamzin è emerso un nuovo programma estetico, che ha contribuito all’emergere della letteratura russa come distintiva a livello nazionale. Karamzin ha visto la chiave dell'unicità della cultura russa nella storia. L'illustrazione più sorprendente delle sue opinioni è stata la storia "Marfa Posadnitsa". Nei suoi articoli politici, Karamzin ha formulato raccomandazioni al governo, sottolineando il ruolo dell'istruzione.
Cercando di influenzare lo zar Alessandro I, Karamzin gli diede la sua "Nota sull'antica e sulla nuova Russia" (1811), provocando la sua irritazione. Nel 1819 presentò una nuova nota, "L'opinione di un cittadino russo", che causò un dispiacere ancora maggiore allo zar. Tuttavia, Karamzin non abbandonò la sua fede nella salvezza di un'autocrazia illuminata e in seguito condannò la rivolta decabrista. Tuttavia, l'artista Karamzin era ancora molto apprezzato dai giovani scrittori, anche da quelli che non condividevano le sue convinzioni politiche.
Nel 1803, tramite M. Muravyov, Karamzin ricevette il titolo ufficiale di storiografo di corte.
Nel 1804 iniziò a creare la "Storia dello Stato russo", sulla quale lavorò fino alla fine dei suoi giorni, ma non la completò. Nel 1818 furono pubblicati i primi otto volumi della "Storia" - la più grande impresa scientifica e culturale di Karamzin. Nel 1821 fu pubblicato il 9° volume, dedicato al regno di Ivan il Terribile, nel 1824 il 10° e l'11°, su Fëdor Ioannovich e Boris Godunov. La morte interruppe il lavoro sul 12° volume. Ciò accadde il 22 maggio (3 giugno, n.s.) 1826 a San Pietroburgo.
Si scopre che ho una patria!
I primi otto volumi della Storia dello Stato russo furono pubblicati tutti insieme nel 1818. Dicono che, dopo aver sbattuto l'ottavo e ultimo volume, Fyodor Tolstoy, soprannominato l'americano, abbia esclamato: "Si scopre che ho una patria!" E non era solo. Migliaia di persone hanno pensato e, soprattutto, sentito proprio questa cosa. Tutti erano assorbiti dalla Storia: studenti, funzionari, nobili, persino dame dell'alta società. Lo lessero a Mosca e San Pietroburgo, lo lessero in provincia: solo la lontana Irkutsk ne comprò 400 copie. Dopotutto, è così importante che tutti sappiano che ce l'ha, la Patria. Nikolai Mikhailovich Karamzin ha dato questa fiducia al popolo russo.
Hai bisogno di una storia
A quei tempi, all'inizio del XIX secolo, l'antica ed eterna Russia si rivelò improvvisamente giovane, appena agli inizi. Stava per entrare nel grande mondo. Tutto è nato di nuovo: esercito e marina, fabbriche e manifatture, scienza e letteratura. E potrebbe sembrare che il paese non abbia storia: c'era qualcosa prima di Pietro oltre ai secoli bui dell'arretratezza e della barbarie? Abbiamo una storia? "Sì", rispose Karamzin.
Chi è lui?
Sappiamo molto poco dell'infanzia e della giovinezza di Karamzin; non sono sopravvissuti diari, lettere di parenti o scritti giovanili. Sappiamo che Nikolai Mikhailovich è nato il 1 dicembre 1766 non lontano da Simbirsk. A quel tempo era un'incredibile natura selvaggia, un vero angolo degli orsi. Quando il ragazzo aveva 11 o 12 anni, suo padre, un capitano in pensione, portò suo figlio a Mosca, in un collegio della palestra universitaria. Karamzin rimase qui per un po 'di tempo e poi entrò nel servizio militare attivo: all'età di 15 anni! Gli insegnanti gli avevano profetizzato non solo l'Università di Mosca e Lipsia, ma in qualche modo non ha funzionato.
L'eccezionale educazione di Karamzin è il suo merito personale.
scrittore
Non ho fatto il servizio militare; volevo scrivere: comporre, tradurre. E all'età di 17 anni Nikolai Mikhailovich era già un tenente in pensione. Hai tutta la vita davanti a te. A cosa dovrei dedicarlo? La letteratura, esclusivamente la letteratura, decide Karamzin.
Com'era la letteratura russa del XVIII secolo? Anche lui giovane, alle prime armi. Karamzin scrive a un amico: "Sono privato del piacere di leggere molto nella mia lingua madre. Siamo ancora poveri di scrittori. Abbiamo diversi poeti che meritano di essere letti". Certo, ci sono già scrittori, e non solo pochi, ma Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, ma non ci sono più di una dozzina di nomi significativi. Davvero non ci sono abbastanza talenti? No, esistono, ma è diventata una questione di linguaggio: la lingua russa non si è ancora adattata per trasmettere nuovi pensieri, nuovi sentimenti o descrivere nuovi oggetti.
Karamzin si concentra sulla vivace lingua parlata delle persone istruite. Non scrive trattati accademici, ma appunti di viaggio ("Appunti di un viaggiatore russo"), racconti ("L'isola di Bornholm", "Povera Lisa"), poesie, articoli e traduce dal francese e dal tedesco.
Giornalista
Alla fine decidono di pubblicare una rivista. Si chiamava semplicemente: "Moscow Journal". Il famoso drammaturgo e scrittore Ya. B. Knyazhnin prese il primo numero ed esclamò: "Non avevamo una tale prosa!"
Il successo del "Moscow Magazine" è stato enorme: ben 300 abbonati. Una cifra molto alta per quei tempi. Ecco quanto è piccolo non solo scrivere e leggere la Russia!
Karamzin lavora incredibilmente duramente. Collabora anche alla prima rivista russa per bambini. Si chiamava "Lettura per bambini per il cuore e la mente". Solo PER questa rivista Karamzin scriveva due dozzine di pagine ogni settimana.
Karamzin era lo scrittore numero uno del suo tempo.
Storico
E all'improvviso Karamzin assume il compito gigantesco di compilare la sua storia nativa russa. Il 31 ottobre 1803, lo zar Alessandro I emanò un decreto che nominava N.M. Karamzin storiografo con uno stipendio di 2mila rubli all'anno. Ora per il resto della mia vita sarò uno storico. Ma a quanto pare era necessario.
Cronache, decreti, codici di legge
Ora Scrivi. Ma per questo è necessario raccogliere materiale. La ricerca è iniziata. Karamzin setaccia letteralmente tutti gli archivi e le collezioni di libri del Sinodo, dell'Ermitage, dell'Accademia delle Scienze, della Biblioteca pubblica, dell'Università di Mosca, dell'Alexander Nevsky e della Trinità-Sergio Lavra. Su sua richiesta lo cercano nei monasteri, negli archivi di Oxford, Parigi, Venezia, Praga e Copenaghen. E quante cose sono state trovate!
Vangelo di Ostromir del 1056 1057 (questo è ancora il libro russo datato più antico), Ipatiev e Cronache della Trinità. Codice di diritto di Ivan il Terribile, un'opera dell'antica letteratura russa "La preghiera di Daniil il prigioniero" e molto altro ancora.
Dicono che dopo aver scoperto la nuova cronaca di Volynskaya, Karamzin non abbia dormito con gioia per diverse notti. Gli amici ridevano dicendo che era diventato semplicemente insopportabile perché parlava solo di storia.
Come sarà?
Si stanno raccogliendo i materiali, ma come affrontare il testo, come scrivere un libro che anche la persona più semplice possa leggere, ma dal quale nemmeno un accademico sussulterà? Come renderlo interessante, artistico e allo stesso tempo scientifico? Ed ecco questi volumi. Ognuna è divisa in due parti: nella prima un racconto dettagliato scritto da un grande maestro e destinato al lettore comune; nella seconda nota di approfondimento i link alle fonti destinate agli storici.
Questo è vero patriottismo
Karamzin scrive al fratello: "La storia non è un romanzo: una bugia può sempre essere bella, ma solo ad alcune menti piace la verità nella sua veste". Quindi di cosa dovrei scrivere? Esporre in dettaglio le pagine gloriose del passato e sfogliare solo quelle oscure? Forse questo è esattamente ciò che dovrebbe fare uno storico patriottico? No, decide Karamzin, il patriottismo non va a scapito della distorsione della storia. Non aggiunge nulla, non inventa nulla, non esalta le vittorie né minimizza le sconfitte.
Per caso sono state conservate le bozze del VII volume: vediamo come Karamzin ha lavorato su ogni frase della sua “Storia”. Qui scrive di Vasilij III: “nei rapporti con la Lituania Vasilij... sempre pronto alla pace...” Non è la stessa cosa, non è vero. Lo storico cancella ciò che è stato scritto e conclude: "Nei rapporti con la Lituania, Vasily ha espresso la pace a parole, cercando di farle del male segretamente o apertamente". Tale è l’imparzialità dello storico, tale è il vero patriottismo. Amore per se stessi, ma non odio per quelli di qualcun altro.
L'antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l'America da Colombo
Si scrive la storia antica della Russia e attorno ad essa si fa la storia moderna: le guerre napoleoniche, la battaglia di Austerlitz, la pace di Tilsit, la guerra patriottica del 12, l'incendio di Mosca. Nel 1815 le truppe russe entrano a Parigi. Nel 1818 furono pubblicati i primi 8 volumi della Storia dello Stato russo. La circolazione è una cosa terribile! 3mila copie. E tutto è andato esaurito in 25 giorni. Inaudito! Ma il prezzo è considerevole: 50 rubli.
L'ultimo volume si ferma alla metà del regno di Ivan IV il Terribile.
Alcuni dicevano: Giacobino!
Ancor prima, il fiduciario dell'Università di Mosca, Golenishchev-Kutuzov, ha presentato al ministro della Pubblica Istruzione un documento, per usare un eufemismo, in cui ha dimostrato approfonditamente che "le opere di Karamzin sono piene di libero pensiero e veleno giacobino". "Se solo gli fosse stato dato un ordine, sarebbe stato il momento di rinchiuderlo già da tempo."
Perché è così? Innanzitutto per l’indipendenza di giudizio. Non a tutti piace questo.
C'è un'opinione secondo cui Nikolai Mikhailovich non ha mai tradito la sua anima nemmeno una volta nella sua vita.
Monarchico! - esclamarono altri, giovani, futuri decabristi.
Sì, il personaggio principale della “Storia” di Karamzin è l’autocrazia russa. L'autore condanna i sovrani cattivi e pone come esempio quelli buoni. E vede la prosperità per la Russia in un monarca illuminato e saggio. Cioè, abbiamo bisogno di un “buon re”. Karamzin non crede nella rivoluzione, tanto meno in quella rapida. Quindi, davanti a noi c'è veramente un monarchico.
E allo stesso tempo, il decabrista Nikolai Turgenev ricorderà in seguito come Karamzin “pianse” quando venne a conoscenza della morte di Robespierre, l'eroe della Rivoluzione francese. Ed ecco cosa scrive lo stesso Nikolai Mikhailovich a un amico: “Non chiedo né una costituzione né rappresentanti, ma nei miei sentimenti rimarrò un repubblicano e, inoltre, un suddito leale dello zar russo: questa è una contraddizione, ma solo immaginario.
Perché allora non è con i Decabristi? Karamzin credeva che il tempo della Russia non fosse ancora arrivato, che il popolo non fosse maturo per la repubblica.
Buon re
Il nono volume non è ancora stato pubblicato e si è già diffusa la voce che sia vietato. Iniziava così: "Iniziamo a descrivere il terribile cambiamento nell'anima del re e nel destino del regno". Quindi, la storia su Ivan il Terribile continua.
Gli storici precedenti non hanno osato descrivere apertamente questo regno. Non sorprendente. Ad esempio, la conquista della libera Novgorod da parte di Mosca. Lo storico Karamzin, tuttavia, ci ricorda che l'unificazione delle terre russe era necessaria, ma l'artista Karamzin fornisce un quadro vivido di come fu effettuata esattamente la conquista della libera città settentrionale:
"Giovanni e suo figlio furono processati in questo modo: ogni giorno presentavano loro da cinquecento a mille novgorodiani; li picchiavano, li torturavano, li bruciavano con una specie di mistura infuocata, li legavano con la testa o i piedi a un slitta, li trascinarono sulla riva del Volkhov, dove questo fiume non gela in inverno, e gettarono in acqua intere famiglie, mogli con mariti, madri con bambini. I guerrieri di Mosca cavalcavano su barche lungo il Volkhov con pali, ganci e asce: chi tra quelli gettati in acqua risaliva a galla veniva pugnalato e fatto a pezzi. Queste uccisioni durarono cinque settimane e si conclusero con una comune rapina."
E così in quasi ogni pagina: esecuzioni, omicidi, roghi di prigionieri alla notizia della morte del cattivo preferito dello zar Malyuta Skuratov, l'ordine di distruggere un elefante che si rifiutava di inginocchiarsi davanti allo zar... e così via.
Ricordate, questo è scritto da un uomo convinto che in Russia l'autocrazia sia necessaria.
Sì, Karamzin era un monarchico, ma durante il processo i Decabristi si riferirono alla “Storia dello Stato russo” come una delle fonti di pensieri “dannosi”.
14 dicembre
Non voleva che il suo libro diventasse fonte di pensieri dannosi. Voleva dire la verità. È successo che la verità da lui scritta si è rivelata "dannosa" per l'autocrazia.
E poi il 14 dicembre 1825. Dopo aver ricevuto la notizia della rivolta (per Karamzin questa è, ovviamente, una ribellione), lo storico esce in strada. Era a Parigi nel 1790, era a Mosca nel 1812, nel 1825 si incammina verso Piazza del Senato. "Ho visto volti terribili, ho sentito parole terribili, cinque o sei pietre sono cadute ai miei piedi."
Karamzin, ovviamente, è contrario alla rivolta. Ma quanti ribelli sono i fratelli Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (ha tradotto “Storia” in tedesco).
Pochi giorni dopo Karamzin dirà dei Decabristi: “Le delusioni e i crimini di questi giovani sono le delusioni e i crimini del nostro secolo”.
Dopo la rivolta, Karamzin si ammalò mortalmente e prese un raffreddore il 14 dicembre. Agli occhi dei suoi contemporanei fu un'altra vittima di quel giorno. Ma sta morendo non solo di raffreddore: l'idea del mondo è crollata, la fiducia nel futuro è andata perduta e un nuovo re è salito al trono, molto lontano dall'immagine ideale di un monarca illuminato.
Karamzin non poteva più scrivere. L'ultima cosa che riuscì a fare fu, insieme a Zhukovsky, convincere lo zar a riportare Pushkin dall'esilio.
E il volume XII si congelò nell'interregno del 1611-1612. Ed ecco le ultime parole dell'ultimo volume sulla piccola fortezza russa: "Nut non si è arreso".
Ora
Da allora è passato più di un secolo e mezzo. Gli storici di oggi sanno molto di più sull'antica Russia di Karamzin, quanto è stato trovato: documenti, reperti archeologici, lettere di corteccia di betulla, infine. Ma il libro-cronaca storico di Karamzin è unico nel suo genere e non ce ne sarà mai un altro simile.
Perché ne abbiamo bisogno adesso? Bestuzhev-Ryumin lo disse bene ai suoi tempi: "Un elevato sentimento morale rende ancora questo libro il più conveniente per coltivare l'amore per la Russia e la bontà".
Nikolai Mikhailovich Karamzin come storico e i suoi metodi di studio del passato
Nikolai Mikhailovich Karamzin è un leader eccezionale delle menti della Russia tra la fine del XVII e l'inizio del XIX secolo. Il ruolo di N.M. Karamzin nella cultura russa è eccezionale e ciò che ha fatto a beneficio della Patria basterebbe per più di una vita. Egli incarnò molte delle migliori caratteristiche del suo secolo, presentandosi ai suoi contemporanei come un maestro della letteratura di prim'ordine (poeta, critico, drammaturgo, traduttore), un riformatore che gettò le basi del linguaggio letterario moderno, un importante giornalista, un organizzatore dell'industria editoriale e fondatore di meravigliose riviste. Un maestro dell'espressione artistica e uno storico di talento si sono fusi nella personalità di N.M. Karamzin. Ha lasciato un segno notevole nella scienza, nel giornalismo e nell'arte. N.M. Karamzin ha ampiamente preparato il successo dei suoi contemporanei e seguaci più giovani, figure del periodo Pushkin, l'età d'oro della letteratura russa. N.M. Karamzin è nato il 1 dicembre 1766. E durante i suoi cinquantanove anni ha vissuto una vita interessante e ricca di eventi, piena di dinamismo e creatività. Ha ricevuto la sua istruzione in un collegio privato a Simbirsk, poi nel collegio di Mosca del professor M.P. Shaden, poi si riferì a San Pietroburgo per il servizio e ricevette il grado di sottufficiale. Successivamente ha lavorato come traduttore ed editore in varie riviste, avvicinandosi a molti personaggi famosi dell'epoca (M. M. Novikov, M. T. Turgenev). Poi viaggiò per l'Europa per più di un anno (dal maggio 1789 al settembre 1790); Durante il viaggio prende appunti, dopo l'elaborazione dei quali compaiono le famose "Lettere di un viaggiatore russo".
La conoscenza del passato e del presente portò Karamzin a rompere con i massoni, che erano piuttosto influenti in Russia alla fine del XVIII secolo. Ritorna in patria con un vasto programma di attività editoriale e periodica, sperando di contribuire all'educazione della gente. Creò il "Giornale di Mosca" (1791-1792) e il "Bollettino d'Europa" (1802-1803), pubblicò due volumi dell'almanacco "Aglaya" (1794-1795) e l'almanacco poetico "Aonidi". Il suo percorso creativo continua e si conclude con l'opera "Storia dello Stato russo", un lavoro su cui sono voluti molti anni, che è diventato il risultato principale del suo lavoro.
Karamzin si avvicinava da tempo all'idea di creare una grande tela storica. Come prova dell'esistenza di tali piani da molto tempo, viene citato il messaggio di Karamzin in "Lettere di un viaggiatore russo" sull'incontro nel 1790 a Parigi con P.-S. Level, autore di "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des pezzi outsidetiques et des meillierus historiens de la nation" (un solo volume fu tradotto in Russia nel 1797). Riflettendo sui meriti e sui demeriti di questo lavoro, lo scrittore è giunto a una conclusione deludente: "Fa male, ma va detto in tutta onestà che non abbiamo ancora una buona storia russa". Capì che un'opera del genere non poteva essere scritta senza il libero accesso ai manoscritti e ai documenti negli archivi ufficiali, quindi si rivolse all'imperatore Alessandro I attraverso la mediazione di M.M. Muravyova (amministratore del distretto educativo di Mosca). "L'appello ebbe successo e il 31 ottobre 1803 Karamzin fu nominato storiografo e ricevette una pensione annuale e l'accesso agli archivi." I decreti imperiali fornivano allo storiografo le condizioni ottimali per lavorare sulla “Storia...”.
Il lavoro su "La storia dello Stato russo" ha richiesto abnegazione, rifiuto dell'immagine e dello stile di vita abituali. Nell'espressione figurata di P.A. Vyazemsky, Karamzin "ha preso i suoi capelli come storico". E nella primavera del 1818, i primi otto volumi della storia apparvero sugli scaffali delle librerie. Tremila copie di "Storia..." furono vendute in venticinque giorni. Il riconoscimento dei suoi compatrioti ha ispirato e incoraggiato lo scrittore, soprattutto dopo che il rapporto dello storiografo con Alessandro I si è deteriorato (dopo la pubblicazione della nota "Sull'antica e nuova Russia", dove Karamzin in un certo senso criticava Alessandro I). La risonanza pubblica e letteraria dei primi otto volumi della “Storia...” in Russia e all’estero fu così grande che perfino l’Accademia Russa, da lungo tempo roccaforte degli oppositori di Karamzin, fu costretta a riconoscerne i meriti.
Il successo di lettori dei primi otto volumi di "Storia..." ha dato allo scrittore nuova forza per ulteriori lavori. Nel 1821 vide la luce il nono volume della sua opera. La morte di Alessandro I e la rivolta dei Decembristi ritardarono il lavoro sulla “Storia...”. Avendo preso un raffreddore per strada il giorno della rivolta, lo storiografo continuò il suo lavoro solo nel gennaio 1826. Ma i medici assicuravano che solo l'Italia avrebbe potuto garantire una guarigione completa. Andando in Italia e sperando di finire di scrivere lì gli ultimi due capitoli dell'ultimo volume, Karamzin ordinò a D.N. Bludov ha tutto a che fare con la futura edizione del dodicesimo volume. Ma il 22 maggio 1826, senza lasciare l'Italia, Karamzin morì. Il dodicesimo volume fu pubblicato solo nel 1828.
Dopo aver ripreso il lavoro di N.M. Karamzin, possiamo solo immaginare quanto sia stato difficile il lavoro dello storiografo. Uno scrittore, poeta, storico dilettante assume un compito di inconcepibile complessità, che richiede un'enorme formazione speciale. Se avesse evitato argomenti seri, puramente intelligenti, ma avesse solo narrato vividamente i tempi passati, “animando e colorando” - questo sarebbe stato comunque considerato naturale, ma fin dall'inizio il volume è diviso in due metà: nella prima - una storia viva, e quella a cui questo basta; forse non avrai bisogno di guardare nella seconda sezione, dove ci sono centinaia di note, riferimenti a cronache, fonti latine, svedesi e tedesche. La storia è una scienza molto dura, anche se presupponiamo che lo storico conosca molte lingue, ma oltre a ciò compaiono fonti arabe, ungheresi, ebraiche, caucasiche... E anche all'inizio del XIX secolo. la scienza della storia non si distingueva nettamente dalla letteratura, tuttavia, lo scrittore Karamzin dovette approfondire la paleografia, la filosofia, la geografia, l'archeologia... Tatishchev e Shcherbatov, tuttavia, combinarono la storia con serie attività governative, ma la professionalità è costantemente crescente; dall'Occidente provengono opere serie di scienziati tedeschi e inglesi; Gli antichi metodi ingenui della cronaca della scrittura storica stanno chiaramente morendo e sorge la domanda stessa: quando Karamzin, uno scrittore quarantenne, padroneggerà tutta la vecchia e nuova saggezza? La risposta a questa domanda ci viene data da N. Eidelman, il quale riferisce che “solo nel terzo anno Karamzin confessa agli amici intimi che non ha più paura della “Schletser ferule”, cioè della verga con cui un venerabile Un accademico tedesco potrebbe fustigare uno studente sbadato”.
Uno storico da solo non è in grado di trovare ed elaborare una così grande quantità di materiali sulla base dei quali è stata scritta la “Storia dello Stato russo”. Ne consegue che N.M. Karamzin è stato aiutato dai suoi numerosi amici. Lui, ovviamente, andava all'archivio, ma non troppo spesso: diversi impiegati speciali, guidati dal capo dell'archivio di Mosca del Ministero degli Affari Esteri e un magnifico esperto di antichità, Alexei Fedorovich Malinovsky, cercarono, selezionarono e consegnarono antichi manoscritti direttamente sulla scrivania dello storiografo. Archivi e collezioni di libri del collegio straniero del Sinodo, dell'Ermitage, della Biblioteca pubblica imperiale, dell'Università di Mosca, dei monasteri della Trinità-Sergio e di Alexander Nevsky Lavra, Volokolamsk, della Resurrezione; inoltre decine di collezioni private e, infine, archivi e biblioteche di Oxford, Parigi, Copenaghen e altri centri stranieri. Tra coloro che lavorarono per Karamzin (dall'inizio e in seguito) ci furono in futuro diversi scienziati notevoli, ad esempio Stroev, Kalaidovich... Hanno inviato più commenti su volumi già pubblicati di altri.
In alcune opere moderne, Karamzin viene rimproverato di non aver lavorato "da solo". Altrimenti gli ci sarebbero voluti non 25 anni per scrivere “Storia…”, ma molto di più. Eidelman giustamente obietta: “È pericoloso per qualcuno giudicare un’epoca secondo le regole di un’altra”.
Più tardi, quando si svilupperà la personalità autoriale di Karamzin, emergerà una combinazione di storiografo e collaboratori junior che potrebbe sembrare delicata...Tuttavia, nei primi anni del XIX secolo. in una tale combinazione sembrava del tutto normale, e difficilmente le porte dell'archivio sarebbero state aperte ai più giovani se non ci fosse stato un decreto imperiale sul maggiore. Lo stesso Karamzin, altruista, con un accresciuto senso dell'onore, non si permetterebbe mai di diventare famoso a spese dei suoi dipendenti. Del resto erano solo «i reggimenti d'archivio che lavoravano per il Conte della Storia»? Risulta no. "Grandi persone come Derzhavin gli inviano i loro pensieri sull'antica Novgorod, il giovane Alexander Turgenev porta i libri necessari da Gottinga, D.I. Yazykov, A.R. Vorontsov promette di inviare manoscritti antichi. Ancora più importante è la partecipazione dei principali collezionisti: A.N. Musin -Pushkin , N.P. Rumyantsev; uno dei futuri presidenti dell'Accademia delle Scienze, A.N. Olenin, inviò a Karamzin il 12 luglio 1806 il Vangelo di Ostromir del 1057." Ma questo non significa che tutto il lavoro di Karamzin sia stato svolto dai suoi amici: lo ha scoperto lui stesso e ha stimolato gli altri con il suo lavoro a trovarlo. Lo stesso Karamzin trovò le Cronache di Ipatiev e della Trinità, il Codice di diritto di Ivan il Terribile e "La preghiera di Daniil il prigioniero". Per la sua "Storia..." Karamzin ha utilizzato una quarantina di cronache (per confronto, diciamo che Shcherbatov ha studiato ventuno cronache). Inoltre, il grande merito dello storiografo è che non solo ha saputo riunire tutto questo materiale, ma anche organizzare il lavoro di fatto di un vero e proprio laboratorio creativo.
Il lavoro su “Storia...” in un certo senso è arrivato a un punto di svolta che ha influenzato la visione del mondo e la metodologia dell’autore. Nell'ultimo quarto del XVIII. In Russia, le caratteristiche della decomposizione del sistema economico feudale-servo divennero sempre più evidenti. I cambiamenti nella vita economica e sociale della Russia e lo sviluppo delle relazioni borghesi in Europa hanno influenzato la politica interna dell'autocrazia. Il tempo ha posto la classe dirigente russa di fronte alla necessità di sviluppare riforme socio-politiche che garantissero il mantenimento della posizione dominante da parte della classe dei proprietari terrieri e del potere da parte dell'autocrazia.
"La fine della ricerca ideologica di Karamzin può essere attribuita a questo periodo. Divenne l'ideologo della parte conservatrice della nobiltà russa". La formulazione finale del suo programma socio-politico, il cui contenuto oggettivo era la preservazione del sistema autocratico-servo, cade nel secondo decennio del XIX secolo, cioè al momento della creazione di “Note sull'antico e Nuova Russia”. La rivoluzione in Francia e lo sviluppo post-rivoluzionario della Francia hanno svolto un ruolo decisivo nella concezione del programma politico conservatore di Karamzin. "A Karamzin sembrava che gli eventi accaduti in Francia alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo confermassero storicamente le sue conclusioni teoriche sui percorsi dello sviluppo umano. Considerava l'unico percorso accettabile e corretto di sviluppo evolutivo graduale, senza alcuna rivoluzione esplosioni e nel quadro di quelle relazioni sociali, quella struttura statale che è caratteristica di un dato popolo." Lasciando in vigore la teoria dell'origine contrattuale del potere, Karamzin ne pone ora le forme in stretta dipendenza dalle antiche tradizioni e dal carattere nazionale. Inoltre, credenze e costumi sono elevati a una sorta di assoluto che determina il destino storico delle persone. "Le istituzioni dell'antichità", ha scritto nell'articolo "Visioni, speranze e desideri notevoli del tempo presente", "hanno un potere magico che non può essere sostituito da alcun potere della mente". Pertanto, la tradizione storica si opponeva alle trasformazioni rivoluzionarie. Il sistema socio-politico divenne direttamente dipendente da esso: i costumi e le istituzioni antiche e tradizionali alla fine determinarono la forma politica dello Stato. Ciò si può vedere molto chiaramente nell’atteggiamento di Karamzin nei confronti della repubblica. Ideologo dell'autocrazia, Karamzin, tuttavia, dichiarò le sue simpatie per il sistema repubblicano. La sua lettera alla P.A. è nota. Vyazemsky del 1820, in cui scrive: "Sono un repubblicano nel cuore e morirò come tale". Teoricamente, Karamzin credeva che una repubblica fosse una forma di governo più moderna di una monarchia. Ma può esistere solo se sono presenti una serie di condizioni e in loro assenza la repubblica perde ogni significato e diritto di esistere. Karamzin riconosceva le repubbliche come una forma umana di organizzazione della società, ma faceva dipendere la possibilità dell'esistenza di una repubblica da antichi costumi e tradizioni, nonché dallo stato morale della società.