Gli arabi credono che la loro patria sia “l’isola degli arabi”. Gli storici ritengono che ciò non sia affatto casuale, perché gli antichi arabi inizialmente vivevano circondati da due mari e golfi. La vicinanza al deserto siriano ha contribuito all'isolamento. Di conseguenza, la penisola arabica potrebbe effettivamente essere immaginata come un territorio separato dal resto del mondo. Per molto tempo le tribù arabe furono disperse e vissero separatamente. Le difficili condizioni climatiche e la necessità di vivere insieme per proteggersi dalle avversità aiutarono gli arabi a ottenere un'identità unificata. Al giorno d'oggi, il popolo arabo comprende un folto gruppo di persone che vivono in molte regioni del mondo, inclusa l'Africa orientale.

Storia

L'unificazione delle tribù arabe ebbe luogo nel III-II millennio a.C. Gli storici chiamano semitiche le tribù che esistevano allora, che divennero il popolo arabo. L'arabizzazione colpì i Fenici, i Libici, gli Egiziani e altre nazionalità.
I primi stati di origine araba apparvero nel VI-V secolo a.C. Questi includono sabei, minei, nabatei e altri.
Gli storici spesso non sono d'accordo su quale anno abbia avuto luogo esattamente la formazione della nazione araba. Presumibilmente questo è il periodo compreso tra il IV e il VI secolo. ANNO DOMINI
Le città si svilupparono attivamente, furono stabilite relazioni commerciali con i nomadi. Allo stesso tempo, si è verificato uno sviluppo del commercio con Siria, Etiopia e Iran. Concorsi di poesia si tenevano regolarmente nell'Arabia settentrionale. È in essi che si può rintracciare la formazione dell'identità araba e del patriottismo nazionale. Un prerequisito importante per l'unificazione delle tribù era la formazione di due lingue principali (arabo settentrionale e arabo meridionale).

Cultura

Si ritiene che la cultura araba abbia avuto una grande influenza sul mondo. Intorno al IV secolo d.C. gli arabi avevano già sviluppato una lingua scritta. Il califfato arabo unì molti stati e le scienze esatte e applicate si svilupparono rapidamente. Gli arabi erano particolarmente interessati all'astronomia. Furono tra i primi a determinare le dimensioni del globo e l'Europa occidentale ammirò i successi degli arabi in matematica. Le equazioni trigonometriche apparvero a cavallo tra il IX e il X secolo.
Ancora oggi il prestigio degli arabi sono gli scienziati e i medici. Sin dai tempi antichi sono stati affascinati dalla medicina teorica e dalla guarigione.
Uno dei fondatori dell'oftalmologia come disciplina fu Ar-Razi, che sviluppò attivamente l'ottica geometrica nel X secolo d.C.
La ricchezza culturale degli arabi non si limita alla scienza. I capolavori architettonici sono conosciuti in tutto il mondo. Tra questi ci sono moschee, minareti, palazzi. Questi tipi di edifici sono considerati unici, anche per la loro ornamentazione.
Anche durante il periodo delle Crociate e dell'invasione mongola, quando ci fu la distruzione dei beni culturali, il popolo arabo riuscì a mostrare seri risultati. Le scienze non si limitarono più a svilupparsi, ma iniziarono ad essere insegnate come discipline. Allo stesso tempo si svilupparono la narrativa e la lavorazione della ceramica.
Nell'alto Medioevo, il folklore si sviluppò attivamente e i poeti erano incredibilmente apprezzati. La vita quotidiana dei cittadini comprendeva metafore e detti; la capacità di parlare bene era valutata molto positivamente. I poeti lodavano i loro compagni tribù, aumentando la loro autorità. I poeti erano percepiti diversamente tra la gente. La gente spesso diceva che l'ispirazione viene loro da Satana, che ascolta le conversazioni degli angeli. Spesso i poeti si rivelavano impersonali: le persone erano interessate al loro lavoro, ma non alla loro vita. Pertanto, si sa poco di molti rappresentanti dell'élite creativa.
Tra i poeti famosi va notato Abu Nuwas, che glorificava le feste e l'amore. Abul-Atahiya ha elogiato la moralità, ha sottolineato l'ingiustizia dello stile di vita e ha rimproverato la vanità mondana. Al-Mutanabbi era conosciuto come un vagabondo che onorava i governanti di Iran, Egitto e Siria. Non esitò a rimproverarli e a fare la pace.
Abul-Ala al-Maarri è considerato il poeta più significativo del popolo arabo. Al-Ma'arri era un musulmano che studiava il Corano fin dall'infanzia. Ancora bambino perse la vista a causa del vaiolo. Tuttavia, questo lo ha spinto a studiare scienze, filosofia e ha dato impulso al desiderio di comprendere il mondo. Durante il viaggio, il poeta compose poesie in cui i suoi contemporanei notarono la sua profonda erudizione. Al-Maarri ha dedicato molto lavoro allo studio della società, rilevandone i vizi.
Parlando di letteratura araba, è impossibile non ricordare l'opera “Le mille e una notte”.
Tutti conoscono Ali Baba, Aladino e Sinbad il marinaio. Sono le fiabe arabe che fin dalla giovane età introducono il lettore alle peculiarità della vita di palazzo del popolo arabo.
Un nome significativo nella storia era il nome di Omar Khayyam, un filosofo, scienziato e poeta persiano. Ha abbracciato una mentalità edonistica e ha elogiato le gioie della vita.
Storici e orientalisti sono sinceramente sorpresi dal desiderio di introdurre la poesia in una varietà di opere, comprese quelle mediche. Le poesie furono conservate nei trattati e in seguito il Corano iniziò a influenzare quasi tutta la letteratura.
Il Corano è una raccolta di insegnamenti islamici. Si basa su comandamenti, preghiere, edificazioni e linee guida legali. È nel Corano che è riportato il contratto di prestito più antico, che regola il rapporto tra il mutuatario e la persona che concede il prestito. Il Corano consente di leggere le parabole del profeta Maometto: i seguaci dell'Islam imparano le sure a memoria. I musulmani dividono le parole in quelle dette da Maometto e quelle pronunciate da Allah, chiamando queste ultime rivelazioni. Il resto si chiama leggende. Il Corano fu elevato a canone nel VII secolo d.C. Un fenomeno significativo per le Sacre Scritture sono i commenti che consentono ai credenti di comprendere meglio le Scritture.
Il fanatismo degli insegnamenti del Corano apparve nel Medioevo. Il voluminoso libro è stato insegnato a memoria, considerandolo allo stesso tempo un libro per lo studio della lingua araba. Era vietata la traduzione del Corano in altre lingue, ma era consentita la distribuzione delle Scritture tra la popolazione araba. Ciò ha contribuito allo sviluppo della cultura musulmana del popolo arabo.

Folclore

Il folklore del popolo arabo eccita le menti degli scrittori di fantascienza e degli amanti del fantasy. Esiste un'intera dottrina dedicata ai geni: la ginnologia. Nell'Islam, i jinn sono percepiti come demoni creati dal fuoco. L'uomo è stato creato dall'argilla e gli angeli dalla luce. I Jinn sono mortali, ma possono vivere per centinaia di anni. Il genio deve mangiare, tende ad avvicinarsi alle persone e persino a sposarle. Tra le abilità soprannaturali possedute dai geni c'era l'acquisizione dell'invisibilità, la trasformazione in un animale, una pianta o un'altra persona.
I jinn sono solitamente divisi in buoni e cattivi. Il primo accettò l'Islam, rimanendo sottomesso ad Allah. I malvagi si sono rivelati infedeli, ma entrambi i tipi di jinn sono pericolosi per l'uomo. La minaccia più grande era rappresentata dai marid e dagli ifrit, assetati di sangue. Gli arabi credevano (alcuni lo credono anche adesso) che i ghoul - enormi lupi mannari cannibali - fossero introdotti nei cimiteri.
I jinn hanno accompagnato l'uomo per tutta la sua vita, quindi le persone si sono sempre avvertite a vicenda del pericolo di incontrarli. Per protezione, il musulmano si è rivolto ad Allah per mettere in guardia contro gli attacchi dei demoni. Spesso venivano usati amuleti protettivi; uno dei più popolari era la “Palma di Fatima”, che era una palma di rame con una perla blu.
Fatima era la figlia del profeta Maometto e l'amuleto che porta il suo nome, secondo la credenza araba, avrebbe dovuto proteggere dal malocchio.
Era il malocchio ad essere considerato il fenomeno più terribile. La fonte del malocchio potrebbe essere un discorso lusinghiero o la maleducazione dell'interlocutore.
La paura del malocchio ha influenzato lo stile di vita degli arabi. Ciò si manifesta nell'abbigliamento e nel desiderio di preservare i segreti di famiglia.
Gli arabi percepiscono i sogni come un fenomeno unico. Il primo libro dei sogni risale all'XI secolo. Il Corano dice che non si può mentire sui sogni, quindi era proibito inventare e congetturare un sogno. Era consentito predire il futuro rivolgendosi agli anziani, che potevano “leggere” il sogno. Molta attenzione è stata prestata alla predizione del futuro, concentrandosi principalmente sugli uccelli. Non valeva la pena lasciarsi coinvolgere nei rituali di predizione del futuro, poiché ciò potrebbe portare alla magia. Si credeva che la magia bianca fosse il destino di una persona pia. Era favorita dagli angeli, dai geni buoni. Una persona inesperta potrebbe avvicinarsi rapidamente alla magia nera, capace di realizzare desideri segreti e oscuri. Il mago malvagio è stato aiutato dai diavoli, che hanno causato problemi non solo a chi lo circondava, ma anche a se stesso. Queste caratteristiche della visione del mondo sono apparse in epoca preislamica e sono sopravvissute fino ad oggi.

Vita

• I fondamenti della moralità, della cultura e della vita sociale sono stabiliti nella Sharia. La formazione delle istruzioni della Sharia ebbe luogo nel VII secolo. La Sharia obbliga ogni musulmano a digiunare, leggere preghiere ed eseguire rituali. Era prescritto fare beneficenza;
• Mangiare cibo, dormire tutti i giorni e sposarsi non sono incoraggiati in alcun modo, ma non sono nemmeno vietati. La Shariah non approva il godersi la vita terrena, ad esempio mangiando cibo. Erano proibiti il ​​consumo di vino, carne di maiale, il gioco d'azzardo, la stregoneria e l'usura. La Sharia è stata a lungo osservata rigorosamente, ad eccezione del consumo di vino, che i cittadini amavano moltissimo. Gli abitanti dei villaggi cercavano di osservare rigorosamente le norme;
• Il matrimonio è considerato uno degli eventi più importanti nella vita di ogni persona. Il divorzio, l'eredità e altre questioni legate al matrimonio vengono create sulla base delle tradizioni della società preislamica e degli insegnamenti del Corano. Il significato della nascita di un figlio era incredibilmente grande: si credeva che solo dopo la nascita di un ragazzo un uomo diventasse una persona a tutti gli effetti. Il Corano ordinava di coltivare nei figli il valore, la capacità di rispondere alla parola, la gentilezza e la generosità;
• L'Islam incoraggia la liberazione di uno schiavo. Un musulmano che ha liberato una persona dalla schiavitù è diventato pio. Tuttavia, un atto del genere veniva eseguito raramente, perché i mercanti facevano affidamento interamente sulla tratta degli schiavi.

Carattere

1. Gli uomini della stessa età possono darsi una pacca sul ginocchio o sulla spalla.
2. Gli anziani vanno certamente rispettati.
3. Uomini e donne cercano di comunicare tra loro, evitando il contatto con persone del sesso opposto.
4. Tradizionalmente, durante i pasti, uomini e donne si siedono a tavoli diversi.
5. Mostrare sentimenti in pubblico è considerato indecente, anche tra i coniugi.
6. Il saluto per gli uomini è imitare tre volte i baci quando le loro guance si toccano.
7. I rapporti fraterni tra gli uomini sono molto diffusi: nei paesi arabi si vedono spesso uomini che camminano tenendosi per mano, a volte camminano in gruppi di tre abbracciandosi per la vita.
8. L'inchino è obsoleto, ma quando incontri un ospite di status particolarmente importante, devi baciarlo sulla spalla.
9. Le persone anziane a volte imitano il bacio delle mani.

Costume nazionale

Il costume nazionale tradizionale degli arabi è l'abito kandura. Questo vestito è indossato dagli uomini. In estate i vestiti sono invariabilmente bianchi; in inverno indossano un kandura beige o, meno spesso, verde chiaro. Indossano un hafiya in testa, che è un piccolo berretto. La sciarpa che tutti conosciamo si chiama gutra. Può essere a quadretti bianchi o rossi. Se un uomo sta andando in vacanza, come un matrimonio, indosserà uno speciale mantello bisht. Anche agli uomini arabi piace indossare una kerkusha, che è una piccola nappa. L'abito non si indossa a corpo nudo: sotto c'è sempre una maglietta con una cintura wuzar.
Anche le donne indossano i kanduras, anche se con maniche più lunghe. I pantaloni Sirval sono indossati sulle gambe e un abaya è indossato sopra il vestito. Esistono diverse opzioni per il copricapo, i più popolari sono l'hijab e il diswa. Quest'ultimo copre completamente il viso e la testa. In rari casi, si può vedere una maschera chiamata burqa che copre le labbra, il naso e parte della fronte. Le versioni moderne degli abiti possono includere vere cravatte o giacche aderenti. Gli arabi seguono le tendenze della moda e spesso indossano abiti di stilisti.

Tradizioni

In effetti, gli arabi hanno centinaia di usanze. Tutti sono prescritti dal Corano, anche se alcuni sono nati in epoca preislamica. Eccone alcuni sopravvissuti fino ai giorni nostri:

1. Il cibo viene consumato stando seduti sul pavimento. I materassi vengono posati raramente, di solito vengono utilizzati i tappeti. Devi mangiare con la mano destra e puoi pulirti la bocca con un tovagliolo con la sinistra. Non vengono utilizzate le posate, sostituite con delle focacce piegate a forma di pallina. Dopo il pasto, l'incenso viene applicato sui vestiti o sulla pelle. Le mani vengono lavate con acqua di rose.
2. Alla donna viene assegnato il ruolo di custode del focolare. Non può cucinare né pulire. Il marito è obbligato a sostenerla e a farle doni. In realtà, questa tradizione spesso deve essere infranta, perché non tutti gli arabi dispongono di ricchezza sufficiente. Pertanto, nelle semplici famiglie arabe, i bambini aiutano la madre in casa.
3. Le preghiere vengono eseguite cinque volte al giorno.
4. Durante il Ramadan è necessario digiunare, vietando di fumare, bere bevande alcoliche e persino mangiare durante il giorno.
5. I beduini hanno un’usanza millenaria che ordina loro di ricevere un ospite che “bussa alla tenda”. Un beduino invita uno sconosciuto porgendogli una tazza di tè amaro, a simboleggiare una vita frenetica. La vita di un beduino è dolce, quindi all'amaro segue una tazza di tè dolce. L'ospite può trascorrere 3 giorni e 3 notti con il beduino, poi dovrà spiegargli il motivo del suo arrivo. Alcune persone semplicemente apprezzano l'ospitalità beduina, ma ci sono anche coloro che fuggono dalle autorità. Il beduino può aiutare o rifiutare.
6. Le famiglie nei paesi arabi sono divise in clan. Tradizionalmente, il numero di bambini in una famiglia può raggiungere 5-8.
7. Gli arabi sviluppano attivamente i ragazzi più talentuosi. Massimo uno o due. Gli altri devono trovare da soli il loro posto nella vita, ma possono sempre contare sull'aiuto dei parenti.
8. C'è un giorno speciale per le donne in cui centri fitness, spiagge, parchi acquatici e altri luoghi pubblici sono aperti solo a loro.

Puoi parlare di arabi per molto tempo. Questa è una nazione davvero grande che ha influenzato lo sviluppo della scienza e dell'arte in tutto il mondo. Non solo hanno dato un contributo significativo alla storia umana, ma continuano anche a condividere le loro esperienze e tradizioni culturali. Negli ultimi decenni il carattere morale degli arabi è diventato meno rigido. Molti giovani conoscono volentieri gli stranieri, approfittano delle conquiste della civiltà moderna, studiano lingue straniere e spesso studiano nei paesi europei. La preservazione delle fondamenta, l'adesione alla religione e gli insegnamenti del Corano possono essere definite le caratteristiche principali del popolo arabo. Allo stesso tempo, gli arabi sono persone dal cuore aperto che amano moltissimo la vita, il che è evidente nei loro discorsi, nella letteratura e nella vita di tutti i giorni.

La danza del ventre ti aiuterà a comprendere tutta la magia e il lusso della cultura araba. In questo video puoi guardare una dimostrazione dell'incantevole tecnica di danza, che esiste da molti secoli.

Ov, plurale arabi pl. 1. Le persone del gruppo etnolinguistico semitico. BAS 2. Abbiamo preso la scienza della rima dagli Arabi. Est. rum 69. Ho deciso di definirmi non europeo, ma arabo di Baghdad. Ansimare. In. sl. 2 255. Questo rispetto non vale solo per le donne... ... Dizionario storico dei gallicismi della lingua russa

Enciclopedia moderna

- (nome proprio al Arab) un gruppo di popoli (algerini, egiziani, marocchini, ecc.), la principale popolazione dei paesi arabi dell'Occidente. Asia e Nord Africa. Il numero totale di S. 199 milioni di persone (1992). La lingua è l'arabo. La maggior parte sono musulmani... Grande dizionario enciclopedico

ARABI, arabi, unità. arabo, arabo, marito Le persone che abitano l'Arabia. Il dizionario esplicativo di Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940… Dizionario esplicativo di Ushakov

ARABI, ov, unità. Arabo, ah, marito. I popoli che abitano l'Asia occidentale e il Nord Africa, i Crimeani includono algerini, egiziani, yemeniti, libanesi, siriani, palestinesi, ecc. | mogli Arabo, I. | agg. Arabo, sì, oh. Il dizionario esplicativo di Ozhegov. S.I. Ozhegov,... ... Dizionario esplicativo di Ozhegov

Arabi- (nome proprio al Arab) un gruppo di popoli con un numero totale di 199.000 mila persone. Regioni di insediamento: Africa 125.200mila persone, Asia 70.000mila persone, Europa 2.500mila persone, America 1.200mila persone, Australia e Oceania 100mila persone. Principali paesi... ... Dizionario enciclopedico illustrato

Ov; per favore Un folto gruppo di popoli che abitano i paesi dell'Asia sudoccidentale nel Golfo Persico e nel Nord Africa; rappresentanti di questi popoli. ◁ Arabo, un; M. Arabka, e; per favore genere. lato, dat. bkam; E. * * * Arabi (nome proprio al Arab), gruppo... ... Dizionario enciclopedico

Arabi Dizionario etnopsicologico

ARABO- rappresentanti di ventidue stati del Vicino e Medio Oriente, con radici etniche comuni e psicologia simile. Gli arabi sono persone vigorose, allegre e allegre, caratterizzate da osservazione, ingegnosità e cordialità. Allo stesso tempo... Dizionario enciclopedico di psicologia e pedagogia

Arabi- Africa (nome proprio al Arab), un gruppo di popoli. Costituiscono la maggioranza della popolazione di Egitto (arabi egiziani), Sudan (arabi sudanesi), Libia (arabi libici), Tunisia (arabi tunisini), Algeria (arabi algerini), Marocco (arabi marocchini) ... Libro di consultazione enciclopedico "Africa"

Libri

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Nei commenti al brillante argomento hanno espresso un'idea interessante: parlare della digitazione in diverse lingue con una scrittura insolita.

Gli arabi sono relativamente fortunati: hanno solo 28 lettere, anche meno che in russo. A ciascuna lettera può essere assegnato un tasto separato e ce ne saranno ancora di liberi. Ma la loro scrittura ha le sue difficoltà, sconosciute ai cinesi.


Secondo lo standard del 1906, la scrittura araba doveva essere composta da 470 caratteri. Nel 1945 fu adottato un nuovo standard, riducendo il numero di lettere a 72: ora la lettera non corrispondeva all'intera lettera, ma a un elemento grafico, ad esempio un "ferro di cavallo" separato e una "coda" separata. Esistono solo poche forme diverse di coda per tutte le 28 lettere, il che riduce il numero di lettere diverse. Inoltre, il nuovo standard ha abbandonato i segni diacritici e la maggior parte delle legature. È importante sottolineare che il nuovo standard era “retrocompatibile”: tutti i nuovi personaggi potevano essere ottenuti da quelli vecchi segandoli a pezzi. Non era necessario lanciare nuovi caratteri: era possibile “aggiornare” quelli esistenti. I segni diacritici, se necessari, venivano inseriti manualmente nel testo.

Lo standard abbreviato fu adottato come base per il dattiloscritto arabo; l'adattamento era necessario perché nella stampa la “coda” poteva essere digitata Sotto lettera, ma nella dattilografia le lettere si susseguivano in una riga. La linea uniforme di lettere monotone corrispondeva probabilmente ai concetti europei di tipografia; ma era sorprendentemente diverso dai tradizionali testi stampati e scritti a mano, dove la forma e la posizione delle lettere cambiavano a seconda del contesto.

Il carrello della macchina da scrivere si spostava da destra a sinistra, impedendo l'inserimento di frammenti latini nel testo. (Anche i numeri venivano digitati da destra a sinistra.) I simboli “spogliati” (lettere con coda, numeri, punteggiatura di base) riempivano tutte e quattro le file di tasti, in entrambi i registri:

Nella riga superiore in maiuscolo sono presenti i numeri (da 0 e 1 a destra al 9 a sinistra); a sinistra della riga dei numeri c'è la tabulazione; inferiore - CapsLock, ancora inferiore - Shift. A destra, sotto Backspace - ritorno a capo (rosso), sotto - Shift. Per la maggior parte delle chiavi, i caratteri in due registri formano una coppia “una lettera senza coda, la stessa lettera con una coda”. Puoi anche notare che la posizione della punteggiatura su queste due tastiere non corrisponde completamente.

I primi elaboratori di testi arabi, naturalmente, presero come base il layout della macchina da scrivere araba e il corrispondente set di caratteri. Ma se nella dattilografia è ancora possibile fare a meno dell'alfabeto latino, allora in un computer è improbabile; Pertanto, fin dall'inizio si è posto il problema di creare una codifica bilingue latino-araba.

Nella codifica DOS per l'arabo (CP-864) troviamo un carattere per ogni lettera della macchina da scrivere araba. Riempivano quasi completamente la metà superiore (non latina) della codifica, senza lasciare spazio nemmeno alla tradizionale pseudografia DOS. È importante notare che questo visivo codifica: codifica non il testo in sé, ma il modo in cui appare sullo schermo. Anche i caratteri stessi venivano stampati da sinistra a destra: il sistema operativo non era consapevole che alcuni caratteri fossero “speciali” e visualizzava tutto allo stesso modo. Naturalmente, questo era un inferno per i programmi di elaborazione testi: anche la ricerca di una determinata combinazione di lettere nel testo si è rivelata non banale.

Una successiva codifica DOS, CP-708, contiene un singolo carattere per ogni lettera araba, quindi c'è spazio sia per gli pseudografici che per le lettere aggiuntive francesi, da utilizzare nei paesi del Maghreb, dove il francese è la seconda lingua. Il sistema operativo visualizza ancora tutti i caratteri da sinistra a destra, ma ora è in grado di riconoscere combinazioni di lettere arabe adiacenti e visualizzarle correttamente collegate. Il testo arabo è scritto “logicamente” - ogni carattere corrisponde a una lettera - ma al contrario: dalla fine della frase all'inizio. Ciò significa, ad esempio, che ogni riga inserita dalla tastiera doveva essere “espansa” in modo da poter essere visualizzata sullo schermo.

Non c'è menzione del CP-864 sul sito web di Microsoft; probabilmente è stato fatto “in ginocchio” da artigiani locali, senza preoccuparsi della compatibilità né con gli standard indipendenti né con le versioni europee del DOS. (In modo simile, in generale, è apparso il CP-866. La sua creazione è già stata descritta dagli stessi creatori; un piccolo estratto: "Dobbiamo scrivere come è stato deciso il destino della lettera E. Nella dacia di Davydov, tutta la nostra squadra si è riunita in questa occasione e, con un po' di vodka, abbiamo deciso che senza questa lettera la lingua russa avrebbe perso molte cose, quindi la lettera E ha ricevuto il diritto di esistere”.) D'altro canto, CP-708 è compatibile con lo standard ISO-8859-6 sviluppato dall'Organizzazione internazionale araba per la standardizzazione e la metrologia (ASMO). Lo standard non definisce tutti i 256 caratteri; CP-708 definì ulteriormente lo standard aggiungendo pseudografici e lettere francesi alla codifica. Sui Macintosh veniva utilizzata la codifica araba, anch'essa compatibile con ISO-8859-6, ma incompatibile con CP-708: gli arabizzatori locali la integrarono a modo loro, aggiungendo lettere francesi in un ordine diverso e sostituendo gli pseudografici con "punteggiatura speculare, ” di cui parleremo più avanti.

Riproduci musica araba in sottofondo! (argomento da Civiltà IV: Signori della guerra )

La disposizione della tastiera araba derivava da quella della macchina da scrivere: dove un tasto in entrambi i registri corrispondeva ad una lettera, questa lettera veniva lasciata; dove ce ne sono diversi, se possibile, lasciane uno. La maiuscola vuota del layout era piena di segni diacritici e di punteggiatura. Non sorprende che Apple abbia fatto tutto a modo suo e abbia lasciato altre lettere sui tasti “controversi”; quindi anche l'ordine delle lettere è diverso sulle loro tastiere arabe, per non parlare della punteggiatura.

È curioso che la legatura “obbligatoria” لا, menzionata all'inizio del post, rimanga nel layout Microsoft; Quando si preme questo tasto, viene inserita una coppia di caratteri لـ+ـا, come se fossero premuti in sequenza.

La parte latina del layout corrispondeva all'AZERTY francese - tra i maghrebini, e alla QWERTY americana - a est:

La prima foto mostra una tastiera marocchina, la seconda foto mostra una tastiera yemenita e la terza foto mostra un MacBook del Qatar.

Per Windows, hanno inventato una nuova codifica araba incompatibile CP-1256, sebbene sia rimasto il vecchio layout della tastiera. (I veterani ricordano come la punteggiatura veniva mescolata nel layout russo per Windows.) Come nelle codifiche precedenti, CP-1256 includeva lettere francesi insieme a lettere arabe, nonché nuovi simboli tipografici apparsi in Windows: trattino, spazio unificatore, ecc.

Un'altra importante novità di Windows è l'ordine logico delle lettere nel testo: le frasi vengono scritte dall'inizio alla fine e vengono visualizzate sullo schermo da destra a sinistra, come previsto. Quando gli alfabeti latino e arabo vengono combinati in un'unica riga, Windows indovina in modo molto intelligente in quali punti è necessario modificare la direzione dell'output; le lettere stampate saltano avanti e indietro lungo la riga, creando interruzioni visive in blocchi di testo logicamente continui, come illustrato dal collegamento interrotto all'inizio del post.

Ma il problema più problematico con la direzione logica della scrittura è l'orientamento dei caratteri accoppiati, come le parentesi. Supponiamo che un arabo abbia digitato una frase e messo una parola tra parentesi. Ciò significa che ha stampato la parentesi destra prima di quella sinistra. Se usiamo l’ordine visivo, come in DOS, non ci sono problemi: gli arabi digitano “ab)vg(de”; in entrata espandiamo la riga e la memorizziamo nella forma “ed(gv)ba”; se usiamo stampandolo da sinistra a destra, otteniamo esattamente cosa intendeva l'arabo. Con l'ordine logico, la stringa inserita verrà memorizzata nella forma "ab)vg(de", il che significa che qualsiasi programma di elaborazione testi inciamperà sulle parentesi spaiate. Là ci sono diverse soluzioni: puoi riscrivere il programma in questo modo, in modo che all'interno di una frase araba interpreti le parentesi al contrario. Puoi dichiarare che nel layout arabo vengono digitate speciali “parentesi arabe”, per le quali deve sempre precedere quella giusta quello di sinistra (è questa "punteggiatura speculare" che è stata aggiunta alla codifica araba per i Macintosh; per ogni coppia di segni di punteggiatura c'erano versioni "latina" e "araba" separate). non si notano le parentesi arabe, ma quella arabizzata sarà in grado di elaborarle correttamente. Da un lato, questa è più comoda della prima soluzione: non c'è bisogno di analizzare il contesto, per determinare per ogni parentesi se è “ latino” o “arabo”; d'altra parte, i caratteri immessi nello stesso modo, sembrano uguali, ma vengono elaborati in modo diverso causano una terribile confusione. Sicuramente ti sarà capitato più di una volta di confondere la “s” russa con la “c” latina; immagina com'era per gli arabi con le parentesi.

Unicode utilizza una terza soluzione: dichiariamo che non esistono caratteri “parentesi sinistra” e “parentesi destra”, ma esiste una “parentesi aperta” e una “parentesi chiusa”. In qualsiasi testo la parentesi di apertura deve precedere quella di chiusura. Nella tastiera latina, il tasto "parentesi sinistra" introduce una parentesi di apertura e il tasto "destra" introduce una parentesi di chiusura; nella disposizione araba è il contrario. Allo stesso modo per l'output: nel testo arabo mostriamo la parentesi di apertura a sinistra e la parentesi di chiusura a destra; nel testo latino avviene il contrario. Come nella prima soluzione, anche qui dobbiamo analizzare il contesto per ogni parentesi; ma ora questa non è responsabilità del programma applicativo, ma della procedura di rendering del testo nel sistema operativo. Tutto quanto descritto si applica non solo alle parentesi, ma anche ai segni quadrati, tondi e maggiori di minori e a dozzine di altri caratteri Unicode. Una parte di questo standard è un elenco di "coppie mirror" che devono essere scambiate durante l'output del testo arabo. La norma regolamenta anche l'algoritmo per determinare l'“orientamento” delle parentesi in base al loro contesto. Per i testi in lingue naturali, fornisce risultati più o meno accettabili, ma, ad esempio, il codice nei linguaggi di programmazione contiene molto spesso combinazioni bizzarre di segni di punteggiatura che trasformano il codice bilingue in un pasticcio illeggibile.

Pertanto, nel codice sorgente, negli SMS e su Internet - nella messaggistica istantanea, nelle chat e nei forum, dove il supporto per la scrittura araba lascia molto a desiderare - gli arabi utilizzano ancora intensamente la traslitterazione. Questo risolve in un colpo solo tutti i problemi elencati all'inizio del post. La “traslitterazione Internet” araba è notevole per il fatto che le lettere per le quali non esiste un alfabeto latino corrispondente sono designate da numeri: ad esempio,

Tratti arabi

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“Loro”, dice, “sono di statura leggermente superiore alla media, forti e ben costruiti; la loro pelle è abbronzata o scura ed elastica. Il viso è ovale, con una sfumatura bronzea, la fronte è grande, alta, le sopracciglia sono nere e ben definite, anche gli occhi sono neri, vivaci e infossati. Il naso è diritto, di media grandezza, la bocca è ben definita, i denti sono regolari, belli e bianchi come l'avorio, le orecchie sono di bella forma e di grandezza normale, leggermente ricurve in avanti; le aperture uditive sono parallele alla commissura esterna o temporale delle palpebre. Come i rappresentanti di altre nazioni, le donne arabe presentano alcune differenze interessanti; si ammirano le linee aggraziate delle loro braccia e delle loro gambe, le giuste proporzioni delle loro mani e dei loro piedi, la nobiltà dei loro modi e del loro portamento, ecc.

Arabi dell'Alto Egitto, fotografati vicino a Tebe dall'autore G. Lebon.

I beduini, o pastori arabi, sono solitamente divisi in tribù, sparse lungo i margini delle terre fertili, al confine con i deserti: vivono in tende, che trasportano da un luogo all'altro. Sono molto simili agli altri, tuttavia hanno occhi più luminosi, lineamenti del viso più morbidi e sono leggermente più bassi di statura rispetto agli arabi stanziali. Sono anche più agili e, nonostante la loro magrezza, sono molto forti. Hanno una mente vivace, un carattere orgoglioso e indipendente; sono diffidenti e riservati, ma audaci e coraggiosi. Si distinguono particolarmente per la loro destrezza e hanno una mente profonda e rara. Sono considerati eccellenti cavalieri e sono giustamente lodati per la loro abilità con lance e giavellotti. Per il resto hanno grandi capacità in tutte le arti e professioni”.

Tra le caratteristiche notate da Larrey, soprattutto tra gli arabi che ho avuto l'opportunità di vedere, sono rimasto colpito dallo straordinario scintillio degli occhi, soprattutto nei bambini, dall'abbagliante candore dei denti, dalla grazia delle mani e dei piedi e la nobiltà dei costumi. Ma oggi queste caratteristiche sono caratteristiche solo dei nomadi.

L'unica differenza pratica che si può distinguere oggi tra gli arabi, oltre alla differenza principale di cui abbiamo già parlato, è quella basata sui paesi in cui vivono. Questo è ciò che useremo per descrivere gli arabi, la Siria, l'Egitto, l'Africa e la Cina. Presteremo più attenzione alla descrizione dei tratti psicologici, la cui importanza abbiamo dimostrato essere maggiore, che alle tipologie fisiche, che sono molto diverse, come abbiamo già stabilito. Tuttavia la riproduzione delle nostre fotografie darà più informazioni su queste tipologie rispetto alle spiegazioni più lunghe.

I cristiani nel Nord America sono spesso confusi dal rapporto tra la religione dell'Islam e l'identità etnica dei musulmani. Questa confusione si presenta in due forme. Il primo riguarda il rapporto tra la componente religiosa musulmana e quella etnica araba. Il secondo riguarda la profondità con cui l’identità religiosa musulmana è penetrata nelle identità etniche di tutti i gruppi musulmani.

Se i cristiani vogliono comprendere i loro vicini musulmani (a livello locale e globale), amarli come Cristo ha comandato e diffondere loro efficacemente il Vangelo, allora dobbiamo essere consapevoli di come essi comprendono se stessi.

"arabo" e "musulmano"

I concetti “arabo” e “musulmano” non sono sinonimi. I musulmani sono seguaci della religione dell'Islam. Gli arabi sono un gruppo etnico-linguistico di persone, la maggior parte delle quali sono musulmani di religione, ma molti non professano l'Islam. Le loro radici affondano nella penisola arabica, ma nel VII e VIII secolo irrompono nel mondo che li circonda con impressionanti conquiste che seguono la morte del profeta Maometto nel 632 d.C. Nel corso di 100 anni si spostarono verso ovest attraverso il Nord Africa e la Spagna, per raggiungere il sud della Francia. A est, gli arabi conquistarono l’impero persiano ed entrarono in quello che oggi è il Pakistan e l’Asia centrale. Lo hanno fatto come seguaci dell’Islam, ma anche etnicamente, linguisticamente e culturalmente come arabi. Fin dall’inizio, questi arabi musulmani vissero come una minoranza dominante in gran parte del loro impero. La maggior parte delle popolazioni conquistate parlavano altre lingue (come l'aramaico, il copto, il berbero e il persiano) e praticavano altre religioni (cristianesimo a ovest e zoroastrismo a est).

Dopo qualche tempo, però, iniziarono i duplici processi di islamizzazione e arabizzazione, che si verificarono nelle diverse regioni in modi diversi e in modo disomogeneo. L’Egitto, il Nord Africa e il Medio Oriente di lingua aramaica divennero praticamente interamente arabi nella lingua e musulmani nella religione. In luoghi come Iraq, Siria, Libia ed Egitto, minoranze significative sono rimaste aggrappate alle loro identità cristiane storiche. Pertanto, oggi in ciascuno di questi paesi esistono comunità di persone che sono considerate etnicamente e linguisticamente arabe, ma che aderiscono ad antiche comunità cristiane: la Chiesa copta ortodossa in Egitto, la Chiesa cattolica maronita in Libano, la Chiesa ortodossa orientale e quella cattolica romana Chiese in Palestina, Chiese orientali e siro-ortodosse in Siria e Chiese cattoliche caldee e ortodosse assire in Iraq. Questi gruppi si sono trovati intrappolati tra due fuochi negli scontri che hanno afflitto questi paesi nel XX e XXI secolo.

Chaoyue PAN – Messa copta del Venerdì Santo

La storica popolazione cristiana in Medio Oriente è diminuita drasticamente negli ultimi decenni poiché i cristiani sono stati uccisi o costretti a fuggire. Ad esempio, gran parte della popolazione della Palestina era storicamente cristiana all’inizio del XX secolo, ma Israele non la separa dai musulmani palestinesi e molti sono fuggiti dalle loro terre d’origine. Allo stesso modo, i credenti assiri e caldei dell'Iraq sono fuggiti in massa dal regime di Saddam Hussein. Ma da quando il regime è stato rovesciato, sono diventati nuovamente un bersaglio, ora per diversi gruppi islamici, e molti sono stati costretti a fuggire. Una percentuale significativa della popolazione araba negli Stati Uniti appartiene a una delle antiche chiese orientali (quindi non sono musulmani), e il patriarca della Chiesa ortodossa assira vive attualmente a Chicago.

D’altra parte, molti altri popoli sotto il dominio islamico divennero musulmani ma non diventarono mai arabi. Nello stesso Medio Oriente, i persiani (iraniani), i curdi e i turchi sono, per la maggior parte, musulmani. Ma non si considerano arabi e non parlano arabo. Inoltre, la maggior parte della popolazione musulmana mondiale vive in paesi in cui non si parla arabo: Indonesia, Pakistan, Bangladesh e India, tra molti altri.

La maggioranza dei musulmani nel mondo non è linguisticamente o etnicamente araba.

Centro arabo

Eppure, l’influenza degli arabi su questi musulmani non arabi è enorme. Il Corano è stato scritto in arabo e solo il Corano nella lingua originale è considerato dai veri musulmani. Le preghiere che i musulmani recitano cinque volte al giorno vengono recitate in arabo, e non importa se la persona che prega capisce o meno questa lingua. Gli Hadith e tutti i documenti autorevoli della legge islamica furono scritti in arabo. I musulmani nel sud-est asiatico che non conoscono l'arabo danno ancora ai loro figli nomi arabi. È vero che la maggior parte delle comunità che vivono nelle vicinanze del mondo arabo (turchi, persiani, curdi e berberi) nutrono un sentimento misto di amore e odio nei confronti degli arabi, spesso esprimendo la loro superiorità o ostilità nei loro confronti. Finora questa influenza è molto forte e il mondo musulmano è indissolubilmente legato al mondo arabo.

E qui gioca un ruolo la seconda idea, diffusa ma errata. I residenti del Nord America tendono a considerare l'identità religiosa come privata e personale. È vero che pensiamo ancora per stereotipi: i polacchi e gli italiani sono tipici cattolici, gli abitanti degli stati meridionali degli Stati Uniti sono protestanti. Le famiglie ebree a volte abbandonano i bambini che si convertono al cristianesimo. Tuttavia, in generale, la religione è vista come una questione di scelta e la questione viene tenuta lontana dall'opinione pubblica. Una persona può non avere un'identità religiosa ed essere comunque americana. Nella maggior parte del mondo musulmano, tuttavia, si ritiene corretta la visione esattamente opposta. L’Islam è parte della loro identità etnica. Essere turco, persiano o malese o membro di un altro gruppo musulmano significa essere musulmano. Puoi provare a smettere di essere turco o persiano, ma non un ex musulmano, da un punto di vista islamico. Come musulmano, non sei nemmeno obbligato a seguire esattamente tutte le regole della tua religione, ma non puoi lasciare l'Islam.

Aderire a un'altra religione significa commettere un tradimento etnico e culturale, ed è separarsi dai legami con la propria famiglia e comunità che costituiscono la base della propria identità. Questa è una delle sfide più grandi che devono affrontare i cristiani che condividono il Vangelo con i musulmani. L’Islam non divide religione, cultura e politica in sfere diverse, ma le considera come un tutto indivisibile. Per questo motivo, l’evangelizzazione e il ministero verso i musulmani sono considerati una provocazione politica e culturale, oltre che una minaccia religiosa.

La nostra risposta

Cosa dovrebbero fare i cristiani con questa conoscenza?

(1) Non confondere ogni arabo che incontri per un musulmano. Potrebbero esserlo, ma potrebbero anche essere membri di una delle antiche chiese cristiane del Medio Oriente.

(2) Non confondere ogni musulmano che incontri per un arabo. La maggior parte dei musulmani non sono arabi e apprezzeranno il fatto che tu conosca e comprenda la differenza.

Sottoscrivi:

(3) Comprendere che per molti musulmani l'Islam è una religione che praticano utilizzando una lingua che non conoscono. E il loro impegno si basa più sull’identità etnica, sulle pratiche culturali e sui legami familiari che sulla comprensione teologica.

(4) Rendersi conto del prezzo che i musulmani devono pagare per seguire Gesù. Non solo si trovano ad affrontare un’elevata probabilità di persecuzione esterna, ma devono anche affrontare sentimenti di tradimento familiare, culturale ed etnico da parte di coloro a loro più vicini, causando un drammatico sconvolgimento nella comprensione della propria identità. Gesù deve essere esaltato come qualcosa di altissimo valore, per il prezzo che vale la pena pagare per questo.