Contrariamente all'idea prevalente che la cultura slava sia una delle più giovani, gli archeologi trovano sempre più prove del contrario. Ogni anno ci sono sempre più prove che gli slavi sono un popolo antico, con una cultura e tradizioni uniche, che ora vengono volentieri riprese dalle generazioni più giovani.
È un errore credere che la cultura della Rus' sia apparsa solo con l'adozione del cristianesimo. La nostra cultura originale risale a migliaia di anni fa e i nostri culti vengono attentamente ripresi. L'uomo moderno si interessò sempre di più alla sua cultura nativa fino all'adozione del cristianesimo. E per una buona ragione. La cultura slava ci dà molte risposte alle domande esistenti.
Economia degli slavi
Nonostante non sia stata prestata sufficiente attenzione agli scavi archeologici di epoca anteriore al cristianesimo, vale la pena notare che alla vigilia del battesimo l'economia era in forte espansione. Pertanto, la forma di sviluppo del territorio per la coltivazione è cambiata. Invece di bruciare le foreste, iniziarono ad essere utilizzati i campi già arati. Gli animali sono già stati utilizzati per coltivare la terra a seconda delle zone. Le principali colture coltivate erano grano, miglio, orzo e segale.
Si sviluppò l’allevamento del bestiame. A causa dello sviluppo e del miglioramento dell'agricoltura e della zootecnia, è emersa la necessità di strumenti più avanzati. Pertanto, le tecnologie per l'estrazione dei metalli, la loro fusione e la fabbricazione di strumenti e armi iniziarono a cambiare.
La lavorazione della ceramica si stava sviluppando attivamente. A causa della necessità di conservare il cibo, furono create nuove forme di utensili. Successivamente si iniziò ad utilizzare il tornio da vasaio e ciò portò ad un aumento della quantità e della qualità dei piatti prodotti. Inoltre, i vasai producevano mattoni e tegole, che venivano successivamente utilizzati nella costruzione.
Tra gli slavi si svilupparono attivamente l'artigianato, l'allevamento del bestiame e l'agricoltura, il che ebbe un effetto benefico sul commercio interno e successivamente sul commercio estero.
L'economia degli slavi del periodo precristiano portò stabilità a ogni abitante. Ogni persona era impegnata in un'attività di cui beneficiava non solo la sua famiglia, ma anche la società nel suo insieme.
Cultura slava
Insieme all'economia, si sviluppò attivamente anche la cultura degli slavi. Abili artigiani con un sottile senso della bellezza progettavano i loro prodotti, creando forme sottili e applicando ornamenti. Gli abiti erano decorati con ricami pregiati, i cui motivi erano presi dalla natura.
Si presume che gli slavi avessero la pittura. Nonostante non ci sia materiale conservato a sostegno di questa teoria, molti storici ed esperti culturali ritengono che solo grazie ai dipinti di cui disponiamo abbiamo potuto apprezzare e sviluppare l'arte degli affreschi e dei mosaici portati dal cristianesimo.
Si stava sviluppando attivamente l'arte teatrale, rappresentata principalmente dai buffoni. Gli attori itineranti che intrattenevano la gente alle fiere erano amati dal pubblico slavo. Inoltre, molti rituali slavi avevano la loro forma "teatrale", che veniva osservata molto rigorosamente. 
Il folklore fiorì di più. Sono ancora conservati i poemi epici, i racconti, le fiabe e le leggende che venivano poi raccontati dai narratori itineranti. Camminando da un insediamento all'altro, raccontavano storie, cantavano, ma anche ascoltavano. Accumulando così la ricchezza dell'arte popolare russa, sopravvissuta fino ai nostri tempi.
Lo sviluppo attivo dell'interazione sociale ha portato allo sviluppo della scrittura. È apparso a causa delle esigenze dello stato per le relazioni documentali, la registrazione dei raccolti, il numero del bestiame e le descrizioni degli eventi storici. Inoltre, la scrittura è stata utilizzata attivamente per la scrittura artistica, nonché per la registrazione dell'arte popolare.
Fede e religione degli slavi
La fede slava era multiforme. Sfortunatamente, dopo la cristianizzazione, è rimasto poco. I luoghi di potere degli slavi sono stati praticamente cancellati dalla faccia della terra, le informazioni sulle tradizioni e sui rituali, sulla fede in quanto tale degli slavi prima del battesimo vengono accuratamente soppresse. Ma anche ciò che ci arriva parla di quanto grande e multiforme fosse la religione degli slavi.
Gli slavi erano molto vicini alla natura, veneravano la loro famiglia e i loro antenati. Da qui il nome “Rodnoverie”. Questo non è paganesimo nel senso generalmente accettato. Gli slavi credevano che gli dei fossero gli antenati che stavano all'origine del popolo slavo e che avevano grandi poteri. Allo stesso tempo, gli dei erano divisi in base alle loro "direzioni": agricoltura, allevamento del bestiame, affari militari. Le persone credevano negli spiriti buoni che proteggevano e proteggevano dalle cose cattive. Se approfondisci lo studio degli stessi dei slavi, puoi vedere che non esistono completamente buoni e 
divinità completamente malvagie, come in altri pantheon. La fede slava è caratterizzata da un atteggiamento nei confronti degli dei come parenti più anziani, antenati che possono rimproverare, intercedere, aiutare e semplicemente assistere.
Il mondo degli spiriti che abitavano foreste e laghi è ricco quanto il pantheon. Una donna che andava nella foresta a raccogliere funghi portava sempre con sé un dono per il diavolo. Tritoni, kikimora e sirene vivevano in laghi, paludi e fiumi. Tutto ciò ha portato al ritualismo globale degli slavi. Ogni azione era accompagnata da un rituale che doveva essere eseguito. Che si tratti della nascita di un bambino, di un matrimonio, della semina, del raccolto, del benvenuto al nuovo anno. L'anno degli slavi è diviso in un numero enorme di festività e giorni speciali che onorano l'uno o l'altro dio o spirito.
Purtroppo oggi gran parte del patrimonio culturale del nostro popolo è irrimediabilmente perduto. Ciò che ha portato a ciò non è l’argomento di questo articolo. La cosa più importante da notare è che oggigiorno l'interesse per la fede e la cultura slava ha cominciato ad aumentare sempre di più. Sempre più persone stanno approfondendo tutti i tipi di fonti alla ricerca di quei granelli di informazioni che sono stati preservati durante il turbolento periodo cristiano. Sempre più feste e celebrazioni cominciano a essere ricordate e celebrate, sempre più tradizioni slave vengono rianimate.
Lascia che si adattino in qualche modo ai tempi moderni. Tuttavia, questi sono i primi segni della rinascita della grande eredità del popolo slavo.
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"Uno degli eventi più famosi e significativi nella storia dell'antica Rus' è il suo battesimo."
Secondo la versione odierna, prima nella Rus' battesimo non c'era né uno stato né civiltà, nemmeno scrivendo.
Qualunque persona più o meno erudita rimarrà stupita dopo aver letto queste parole. Come è diverso principati e le rotte commerciali? Non è successo niente di tutto questo?
Secondo molti storici, sul territorio della Rus' vivevano tribù semi-selvagge vestite di pelli di lupo, che vivevano in fitte foreste, che erigevano altari.
E che dire di Costantinopoli, che è stata presa? Il profetico Oleg, inchiodò il suo scudo alle porte di Costantinopoli, in segno di riconciliazione.
Anche nei tempi antichi, i russi avevano una flotta abbastanza potente. Greci nei loro registri chiamavano le navi russe monoxyli - monoalbero. Una caratteristica unica di tali navi era che potevano navigare sia sui mari che sui fiumi, poiché erano scavate da un albero dal tronco largo, potevano ospitare 40 persone, fino a due cavalli, e avevano anche ruote, nel caso in cui dovessero improvvisamente trascinare la nave a terra. Nel mezzo era posto un albero e la nave era ricoperta di assi. Durante le tempeste, due navi erano collegate tra loro, il che rendeva inaffondabile la flotta russa.
Il principe Oleg ha portato a Costantinopoli(Tsargrad) 2000 navi, lo testimoniano diverse fonti, ciò significa che i russi avevano una flotta potente.
Dopo lunghe discussioni e dispute, si scopre che la Rus' era grande anche prima Battesimo.
Rurik- era originario dei Varanghi che vennero nelle terre russe per popolarle, costruire città e unire tribù sparse. Cosa è successo prima di Rurik?
Non vogliono ammettere che anche prima del battesimo nella Rus' esistesse grande cultura in nessun modo inferiore all'antica Grecia o Romana, con una città come capitale Kiyar, guidato dal principe Autobus Beloyar, è il leader delle Formiche. È stato chiamato lo stato stesso Ruskolan, nelle cronache bizantine Bus Beloyar è menzionato come Dio, che morì per la fede cristiana nella notte tra il 20 e il 21 marzo 368 e fu crocifisso dai Goti insieme a 70 principi, come testimonia la statua ritrovata Duka-bek, (eretto sul tumulo) in memoria di lui. C'è un'iscrizione sulla statua e dice:
O-oh ahi! Aspettare! Sar!
Credere! Autobus Sar Yar: l'autobus degli dei!
Autobus: Dio benedica la Rus'! -
Dio autobus! Yar Autobus!
5875, 31 liuto.
L'autobus Beloyar è menzionato anche nel Racconto della campagna di Igor. "Le fanciulle gotiche vivono sulla riva del Mar Blu. Giocando con l'oro russo, cantano Busovo Time."
Battesimo della Rus' accadde sotto Bus Beloyar nel IV secolo d.C. Ciò è stato testimoniato nei suoi appunti dal grande battista dell'Armenia - Gregorio Battista. Nel 301, quando arrivò nella capitale dell'Armenia, il re dell'Armenia gli andò incontro - Trdat III il Grande, il re degli Alani e il re dei Rus', questa è una prova storicamente documentata. È stata conclusa un'alleanza di tre grandi stati.
Nella sua opera "Storia dei Goti", lo storico gotico Jordanes nel IV secolo scrive dell'invasione dei Goti guidati dal condottiero Germanarech, nelle terre russe, lì menziona una certa famiglia Rossomonov e il nome di Busa, che agì insieme a suo fratello Zlatogor e fu sconfitto: "La famiglia infedele dei Rosomons approfittò della seguente opportunità. Dopotutto, dopo che il re, spinto dalla rabbia, ordinò a una certa donna di nome Sunhilda (Cigno) della famiglia nominata per aver lasciato a tradimento Per fare a pezzi suo marito, legandola a cavalli feroci e facendo correre i cavalli in direzioni diverse, i suoi fratelli Sar (King Bus) e Ammius (Zlat), vendicando la morte della sorella, colpirono Germanarech nel fianco con una spada. Dopo la morte Busa Un forte terremoto tuonò e scosse la Terra e ci fu un'eclissi totale.
Per quanto riguarda la scrittura, San Cirillo, quando si recò in Rus' per predicare gli insegnamenti di Cristo, nella sua La vita di Panonsky ha scritto: “Ho ricevuto lettere russe dagli slavi-russi in Taurida (Crimea). Gli slavi avevano lettere prima del battesimo della Rus': lettere iniziali.
A proposito, la storia Rus' ha corrisposto più volte, un ardente sostenitore dell'interpretazione della versione secondo cui la Rus' era civilizzata anche prima del battesimo, era Lomonosov Mikhail Vasilievich- un eccezionale scienziato russo.
Il periodo pre-Epifania della storia russa fu un grosso grattacapo per gli storici e gli ideologi sovietici; era più facile dimenticarsene e non menzionarlo. Il problema era che tra la fine degli anni '20 e l'inizio degli anni '30 del XX secolo, gli scienziati sovietici nel campo delle discipline umanistiche furono in grado di dimostrare più o meno la naturale "evoluzione" della nuova ideologia comunista di due "brillanti" ebrei: K. Marx e Lenin-Blank, e ha diviso l'intera storia in cinque periodi conosciuti: dalla primitiva formazione comunale a quella più progressista ed evoluzionistica: comunista.
Ma il periodo della storia russa prima dell'adozione del cristianesimo non rientrava in alcun modello "standard": non era simile al primitivo sistema comunitario, né alla proprietà degli schiavi, né a quello feudale. Ma era più come un socialista. E questa era tutta la comicità della situazione, e il grande desiderio di non prestare attenzione scientifica a questo periodo. Questo fu anche il motivo dell'insoddisfazione di Froyanov e di altri scienziati sovietici quando cercarono di comprendere questo periodo storico.
Nel periodo precedente al battesimo della Rus', la Rus' aveva senza dubbio un proprio stato e allo stesso tempo non esisteva una società di classe, in particolare feudale. E l’inconveniente era che l’ideologia sovietica “classica” sosteneva che la classe feudale crea lo Stato come strumento del suo dominio politico e della repressione dei contadini. E poi c'è stato un problema...
Maksimov, Uslada
Inoltre, a giudicare dalle vittorie militari dei Rus sui loro vicini e dal fatto che la stessa "regina del mondo" Bisanzio ha reso loro omaggio, si è scoperto che il modo "originale" di società e stato dei nostri antenati era più efficace, armonioso e vantaggioso rispetto ad altri modi e strutture che coesistevano presso altri popoli.
“E qui va notato che i monumenti archeologici degli slavi orientali ricreano la società senza tracce evidenti di stratificazione delle proprietà. L'eccezionale ricercatore di antichità slave orientali I.I. Lyapushkin ha sottolineato che tra le abitazioni a noi note “...nelle più diverse regioni della zona foresta-steppa, non è possibile indicare quelle che, nel loro aspetto architettonico e nel contenuto delle attrezzature domestiche e domestiche in esse trovate, si distinguerebbero per la loro ricchezza.La struttura interna delle abitazioni e l'inventario in esse rinvenuto non consentono ancora di dividere gli abitanti di queste ultime solo per occupazione, in proprietari terrieri e artigiani.
Un altro noto specialista in archeologia slavo-russa V.V. Sedov scrive: “È impossibile identificare l’emergere della disuguaglianza economica sulla base dei materiali provenienti dagli insediamenti studiati dagli archeologi. Sembra che nei monumenti funebri del VI-VIII secolo non ci siano tracce chiare della differenziazione delle proprietà della società slava.
Tutto ciò richiede una diversa comprensione del materiale archeologico"- osserva I. Ya. Froyanov nel suo studio.
Cioè, in questa antica società russa, il significato della vita non era l'accumulo di ricchezza e il suo trasferimento ai figli, questo non era una sorta di valore ideologico o morale, e questo chiaramente non era accolto favorevolmente ed era condannato con disprezzo.
Cosa aveva valore? Lo si può vedere da ciò su cui giuravano i russi, perché giuravano sulla cosa più preziosa - ad esempio, nel trattato con i greci del 907, i russi giuravano non sull'oro, non sulla madre e non sui figli, ma su " con le loro armi, e Perun, il loro dio, e Volos, il dio del bestiame" Svyatoslav giurò anche per Perun e Volos nel trattato del 971 con Bisanzio.
Cioè, consideravano la loro connessione con Dio, con gli Dei, la loro venerazione, il loro onore e la loro libertà come i più preziosi. In uno degli accordi con l'imperatore bizantino c'è il seguente frammento del giuramento di Svetoslav in caso di violazione del giuramento: “ lasciaci essere dorati come l'oro” (supporto per tavoletta d'oro di uno scriba bizantino - R.K.). Ciò dimostra ancora una volta l'atteggiamento spregevole dei russi nei confronti del vitello d'oro.
E di tanto in tanto gli slavi, i russi, si distinguevano e si distinguono nella loro stragrande maggioranza per la loro buona volontà, sincerità, tolleranza verso altre opinioni, quella che gli stranieri chiamano “tolleranza”. Un esempio lampante di ciò si ha anche prima del battesimo della Russia, all'inizio del X secolo in Russia, quando nel mondo cristiano era fuori discussione che templi, santuari o idoli pagani si trovassero sul “territorio cristiano”. ” (con glorioso amore cristiano per tutti, pazienza e misericordia), - a Kiev, mezzo secolo prima dell'adozione del cristianesimo, fu costruita la chiesa cattedrale e attorno ad essa esisteva una comunità cristiana.
Solo ora gli ideologi nemici e i loro giornalisti hanno falsamente gridato all'inesistente xenofobia dei russi e con tutti i loro binocoli e microscopi cercano di vedere questa loro xenofobia e, ancor più, di provocarla.
Un ricercatore della storia dei russi, lo scienziato tedesco B. Schubart ha scritto con ammirazione: “ La persona russa possiede le virtù cristiane come proprietà nazionali permanenti. I russi erano cristiani ancor prima di convertirsi al cristianesimo”(B. Schubart “L'Europa e l'anima dell'Est”).
I russi non avevano la schiavitù nel senso comune del termine, sebbene avessero schiavi tra quelli catturati a seguito di battaglie, che, ovviamente, avevano uno status diverso. I. Ya. Froyanov ha scritto un libro su questo argomento "Schiavitù e tributo tra gli slavi orientali" (San Pietroburgo, 1996), e nel suo ultimo libro ha scritto: " La società slava orientale aveva familiarità con la schiavitù. Il diritto consuetudinario proibiva di trasformare in schiavi i propri compagni di tribù. Pertanto, gli stranieri catturati divennero schiavi. Erano chiamati servi. Per gli slavi russi la servitù è innanzitutto oggetto di scambio...La situazione degli schiavi non era dura, come, diciamo, nel mondo antico. Chelyadin era un membro della squadra correlata come membro junior. La schiavitù era limitata a un certo periodo, trascorso il quale lo schiavo, acquisita la libertà, poteva tornare nella sua terra o rimanere con i suoi ex proprietari, ma nella posizione di uomo libero.Nella scienza, questo stile di relazione tra proprietari di schiavi e schiavi è chiamato schiavitù patriarcale”.
Il patriarcale è paterno. Non troverai un simile atteggiamento nei confronti degli schiavi né tra i saggi proprietari di schiavi greci, né tra i commercianti di schiavi cristiani medievali, né tra i proprietari di schiavi cristiani nel sud del Nuovo Mondo - in America.
I russi vivevano in insediamenti tribali e intertribali, impegnati nella caccia, nella pesca, nel commercio, nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame e nell'artigianato. Il viaggiatore arabo Ibn Fadlan descrisse nel 928 che i russi costruirono grandi case in cui vivevano 30-50 persone.
Un altro viaggiatore arabo Ibn-Ruste a cavallo tra il IX e il X secolo descrisse i bagni russi in caso di forti gelate come una curiosità: “ Quando le pietre diventano molto calde, viene versata sopra dell'acqua, che fa diffondere il vapore, riscaldando la casa finché non si tolgono i vestiti.”.
I nostri antenati erano molto puliti. Inoltre, rispetto all'Europa, in cui, anche durante il Rinascimento, alle corti di Parigi, Londra, Madrid e altre capitali, le donne usavano non solo profumi - per neutralizzare lo "spirito" sgradevole, ma anche trappole speciali per catturare i pidocchi la testa e il problema degli escrementi Già all'inizio dell'Ottocento il Parlamento francese lo osservava dalle finestre delle strade cittadine.
L'antica società russa precristiana era comunitaria, veche, dove il principe era responsabile nei confronti dell'assemblea popolare - la veche, che poteva approvare il trasferimento del potere al principe per eredità e poteva anche rieleggere il principe.
“Il principe dell'antica Russia non è un imperatore e nemmeno un monarca, perché sopra di lui c'era un veche, o assemblea popolare, verso la quale era responsabile"- ha osservato I. Ya. Froyanov.
Il principe russo di questo periodo e la sua squadra non mostravano segni feudali “egemonici”. Senza tenere conto delle opinioni dei membri più autorevoli della società: capi clan, saggi “fatto” e rispettati comandanti militari, non è stata presa alcuna decisione. Un buon esempio di ciò fu il famoso principe Svetoslav. A.S. Ivanchenko nota nel suo studio: “ ...Rivolgiamoci al testo originale di Leone Diacono... Questo incontro ebbe luogo sulle rive del Danubio il 23 luglio 971, dopo che il giorno prima Tzimiskes aveva chiesto la pace a Svetoslav e lo aveva invitato nel suo quartier generale per i negoziati , ma si rifiutò di andarci... Tzimiskes dovette, domando il suo orgoglio, andare da Svetoslav in persona.Tuttavia, pensando alla maniera romana, l'imperatore di Bisanzio voleva che, se non con la forza militare, riuscisse almeno con lo splendore dei suoi paramenti e la ricchezza degli abiti del suo seguito... Leone Diacono:“L'Imperatore, coperto da un'armatura cerimoniale forgiata in oro, cavalcò fino alla riva dell'Istria; Era seguito da numerosi cavalieri scintillanti d'oro. Presto apparve Svyatoslav, dopo aver attraversato il fiume su una barca scita (questo conferma ancora una volta che i greci chiamavano i russi Sciti).Si sedeva sui remi e remava come tutti gli altri, senza distinguersi dagli altri. Il suo aspetto era così: di statura media, né molto grande né molto piccolo, con folte sopracciglia, occhi azzurri, naso dritto, testa rasata e folti capelli lunghi che pendevano dal labbro superiore. La sua testa era completamente nuda, e da un lato pendeva solo un ciuffo di capelli... I suoi vestiti erano bianchi, che non differivano in altro che per la notevole pulizia dagli abiti degli altri. Seduto sulla barca sulla panchina dei rematori, parlò un po’ con il sovrano delle condizioni di pace e se ne andò... L’imperatore accettò con gioia le condizioni della Rus’...”Se Svyatoslav Igorevich avesse avuto nei confronti di Bisanzio le stesse intenzioni che aveva contro la Grande Cazaria, avrebbe facilmente distrutto questo arrogante impero anche durante la sua prima campagna sul Danubio: gli restavano quattro giorni di viaggio per Costantinopoli, quando Sinkel Theophilus, il più vicino consigliere del patriarca bizantino, si inginocchiò davanti a lui, chiedendo la pace a qualsiasi condizione. E in effetti Costantinopoli ha pagato un enorme tributo alla Rus'”.
Vorrei sottolineare una prova importante: il principe della Rus' Svetoslav, uguale in status all'imperatore bizantino, era vestito come tutti i suoi guerrieri e remava a remi insieme a tutti... Cioè, nella Rus' durante questo periodo Il sistema comunale veche (conciliare) era basato sull'uguaglianza, sulla giustizia e sugli interessi contabili di tutti i suoi membri.
Tenendo conto del fatto che nel linguaggio moderno delle persone intelligenti, "società" è società, e "socialismo" è un sistema che tiene conto degli interessi dell'intera società o della sua maggioranza, allora vediamo nella Rus' precristiana un esempio di socialismo, inoltre, come modo molto efficace di organizzare la società e principi di regolamentazione della vita sociale.
La storia dell'invito al regno di Rurik intorno all'859-862. mostra anche la struttura della società russa di quel periodo. Facciamo conoscenza con questa storia e allo stesso tempo scopriamo chi era Rurik per nazionalità.
Sin dai tempi antichi, i Rus' hanno sviluppato due centri di sviluppo: quello meridionale - sulle rotte commerciali meridionali sul fiume Dnepr, la città di Kiev, e quello settentrionale - sulle rotte commerciali settentrionali sul fiume Volkhov, la città di Novgorod.
Non si sa con certezza quando fu costruita Kiev, come gran parte della storia precristiana della Rus', poiché numerosi documenti e cronache scritte, comprese quelle su cui lavorò il famoso cronista cristiano Nestore, furono distrutte dai cristiani per ragioni ideologiche dopo il battesimo di Rus'. Ma è noto che Kiev fu costruita dagli slavi, guidati da un principe di nome Kiy e dai suoi fratelli Shchek e Khoriv. Avevano anche una sorella con un bellissimo nome: Lybid.
Il mondo di quel tempo lo scoprì improvvisamente e iniziò a parlare dei principi di Kiev, quando il 18 giugno 860, il principe di Kiev Askold e il suo governatore Dir si avvicinarono alla capitale di Bisanzio Costantinopoli (Costantinopoli) con un esercito russo dal mare su 200 grandi barche e presentarono un ultimatum, dopo di che attaccarono la capitale del mondo per una settimana.
Alla fine, l'imperatore bizantino non poté sopportarlo e offrì un'enorme indennità, con la quale i Rus' salparono verso la loro terra natale. È chiaro che solo un impero poteva resistere all'impero principale del mondo, ed era un grande impero slavo sviluppato sotto forma di un'unione di tribù slave, e non densi slavi barbari, che furono benedetti dai cristiani civilizzati con il loro arrivo, come scrivono gli autori dei libri anche nel 2006-7.
Nello stesso periodo, negli anni '60 dell'800, nel nord della Rus' apparve un altro forte principe: Rurik. Nestor scrisse che "il principe Rurik e i suoi fratelli arrivarono dalle loro generazioni... quei Variaghi si chiamavano Russia".
“...La Stargorod russa si trovava nell'area delle attuali terre della Germania occidentale di Oldenburg e Macklenburg e dell'adiacente isola baltica di Rügen. Era lì che si trovava la Rus' occidentale o Rutenia. - ha spiegato V.N. Emelyanov nel suo libro. - Per quanto riguarda i Varanghi, questo non è un etnonimo, solitamente erroneamente associato ai Normanni, ma il nome della professione di guerrieri.
I guerrieri mercenari, uniti sotto il nome comune Varanghi, erano rappresentanti di vari clan della regione del Baltico occidentale. Anche i russi occidentali avevano i loro Varanghi. Fu tra loro che fu chiamato il nipote del principe di Novgorod Rostomysl, Rurik, figlio della sua figlia di mezzo Umila...
Arrivò nella Rus' settentrionale con capitale a Novgorod, poiché la linea maschile di Rostomysl si estinse durante la sua vita.
Al momento dell'arrivo di Rurik e dei suoi fratelli Saneus e Truvor, Novgorod era secoli più vecchia di Kiev, la capitale della Rus' meridionale”.
“Novugorodtsi: voi siete il popolo di Novugorodtsi - della famiglia Varangiana...“- scrisse il famoso Nestore, come vediamo, intendendo tutti gli slavi settentrionali con i Varanghi. Fu da lì che Rurik iniziò a governare, da Ladograd situata a nord (la moderna Staraya Ladoga), come riportato nelle cronache: " E Rurik, il più anziano di Ladoz, è più grigio”.
Secondo l'accademico V. Chudinov, le terre dell'odierna Germania settentrionale, su cui precedentemente vivevano gli slavi, erano chiamate Russia Bianca e Rutenia, e di conseguenza gli slavi - Rus, Ruthenes, Rugs. I loro discendenti sono i polacchi slavi, che hanno vissuto a lungo sull'Oder e sulle rive del Baltico.
“...La menzogna volta a castrare la nostra storia è la cosiddetta teoria normanna, secondo la quale Rurik e i suoi fratelli sono stati persistentemente considerati per secoli scandinavi e non russi occidentali... - VN Emelyanov era indignato nel suo libro. - Ma esiste un libro del francese Carmier “Lettere sul Nord”, pubblicato da lui nel 1840 a Parigi, e poi nel 1841 a Bruxelles.
Questo ricercatore francese, che fortunatamente non aveva nulla a che fare con la disputa tra antinormanisti e normannisti, durante la sua visita a Maclemburgo, cioè proprio nella regione da cui Rurik venne chiamato, egli trascrisse, tra le leggende, i costumi e i rituali della popolazione locale, anche la leggenda della chiamata nella Rus' dei tre figli del principe slavo Godlav. Così già nel 1840 tra la popolazione germanizzata del Macklemburgo circolava una leggenda sulla vocazione...”.
Nikolai Levashov, ricercatore della storia dell'antica Rus' di San Francisco (USA), nel suo libro “Russia in Crooked Mirrors” (2007) scrive: “ Ma la cosa più interessante è che non potrebbero nemmeno realizzare un falso senza gravi contraddizioni e lacune. Secondo la versione "ufficiale", lo stato slavo-russo di Kievan Rus sorse nei secoli IX-X e si presentò immediatamente in una forma già pronta, con un insieme di leggi, una gerarchia statale piuttosto complessa, un sistema di credenze e miti. La spiegazione di ciò nella versione "ufficiale" è molto semplice: la Rus' slava "selvaggia" invitò Rurik il Variago, presumibilmente svedese, a diventare il loro principe, dimenticando che nella stessa Svezia a quel tempo semplicemente non esisteva uno stato organizzato, ma solo squadre di jarl coinvolte in rapine a mano armata ai danni dei loro vicini...Inoltre, Rurik non aveva alcuna relazione con gli svedesi (che, inoltre, erano chiamati Vichinghi, non Varangiani), ma era un principe dei Wend e apparteneva alla casta Varangiana di guerrieri professionisti che studiavano l'arte del combattimento fin dall'infanzia. Rurik fu invitato a regnare secondo la tradizione esistente tra gli slavi a quel tempo per scegliere il principe slavo più degno come loro sovrano al Veche”.
Un'interessante discussione ha avuto luogo sulla rivista “Itogi” n. 38, settembre 2007. tra i maestri della moderna scienza storica russa, i professori A. Kirpichnikov e V. Yanin, in occasione del 1250° anniversario di Staraya Ladoga, la capitale dell'Alta o Rus' settentrionale. Valentin Yanin: “ È stato a lungo inappropriato sostenere che la vocazione dei Varanghi è un mito antipatriottico... Allo stesso tempo, dobbiamo capire che prima dell'arrivo di Rurik avevamo già una sorta di statualità (lo stesso anziano Gostomysl lo era prima Rurik), grazie al quale i Varanghi, infatti, furono invitati dalla gente del posto a regnare come élite.La terra di Novgorod era il luogo di residenza di tre tribù: Krivichi, sloveni e popoli ugro-finnici. All'inizio era di proprietà dei Variaghi, che volevano essere pagati “uno scoiattolo da ogni marito”.
Forse fu proprio a causa di questi appetiti esorbitanti che furono presto scacciati e le tribù iniziarono a condurre, per così dire, uno stile di vita sovrano, che non portò a nulla di buono.
Quando iniziarono i combattimenti tra le tribù, fu deciso di inviare ambasciatori a Rurik (neutrale), a quei Varanghi che si chiamavano Russia. Vivevano nel Baltico meridionale, nella Polonia settentrionale e nella Germania settentrionale. I nostri antenati chiamavano il principe da dove provenivano molti di loro stessi. Si potrebbe dire che si sono rivolti a parenti lontani per chiedere aiuto...
Se procediamo dallo stato reale delle cose, prima di Rurik c'erano già elementi di statualità tra le tribù menzionate. Guarda: l'élite locale ha ordinato a Rurik di non avere il diritto di riscuotere tributi dalla popolazione, solo gli stessi Novgorodiani di alto rango possono farlo, e gli dovrebbe essere dato solo un dono per svolgere i loro doveri, lo tradurrò di nuovo in moderno lingua, un manager assunto. L'intero budget era controllato anche dagli stessi novgorodiani...
Entro la fine dell'XI secolo, generalmente crearono la propria verticale di potere: posadnichestvo, che poi divenne l'organo principale della repubblica veche. A proposito, penso che non sia un caso che Oleg, che divenne principe di Novgorod dopo Rurik, non volesse restare qui e si diresse a Kiev, dove aveva già cominciato a regnare supremo”.
Rurik morì nell'879 e il suo unico erede Igor era ancora molto giovane, quindi il suo parente Oleg guidò la Rus'. Nell'882, Oleg decise di prendere il potere in tutta la Rus', il che significava l'unificazione delle parti settentrionale e meridionale della Rus' sotto il suo governo, e iniziò una campagna militare nel sud.
E prendendo d'assalto Smolensk, Oleg si mosse verso Kiev. Oleg ha escogitato un piano astuto e insidioso: lui e le guerre, sotto le spoglie di una grande carovana commerciale, navigarono lungo il Dnepr fino a Kiev. E quando Askold e Dir sbarcarono per incontrare i mercanti, Oleg e i soldati armati saltarono fuori dalle barche e, presentando ad Askold una pretesa di non appartenere alla dinastia principesca, uccisero entrambi. In un modo così insidioso e sanguinoso, Oleg prese il potere a Kiev e unì così entrambe le parti della Rus'.
Grazie a Rurik e ai suoi seguaci, Kiev divenne il centro della Rus', che comprendeva numerose tribù slave.
“La fine del IX e del X secolo sono caratterizzati dalla subordinazione dei Drevlyan, dei settentrionali, dei Radimichi, dei Vyatichi, degli Ulich e di altre unioni tribali a Kiev. Di conseguenza, sotto l'egemonia della capitale Polyanskaya, prese forma una grandiosa "unione di sindacati", o super-unione, che copriva geograficamente quasi tutta l'Europa.
La nobiltà di Kiev, le radure in generale, usarono questa nuova organizzazione politica come mezzo per ricevere tributi..."- ha osservato I. Ya. Froyanov.
Gli ugro-ungheresi, confinanti con la Russia, si spostarono ancora una volta attraverso le terre slave verso l'ex impero romano e lungo la strada tentarono di catturare Kiev, ma ciò non funzionò e si concluse nell'898. un trattato di alleanza con il popolo di Kiev, si spostarono verso ovest in cerca di avventure militari e raggiunsero il Danubio, dove fondarono l'Ungheria, sopravvissuta fino ai giorni nostri.
E Oleg, dopo aver respinto l'attacco degli Ugri-Unni, decise di ripetere la famosa campagna di Askold contro l'Impero bizantino e iniziò a prepararsi. E nel 907 ebbe luogo la famosa seconda campagna della Rus', guidata da Oleg, contro Bisanzio.
L'enorme esercito russo si spostò nuovamente in barca e via terra a Costantinopoli - Costantinopoli. Questa volta i bizantini, istruiti dalla precedente amara esperienza, decisero di essere più intelligenti e riuscirono a stringere l'ingresso alla baia vicino alla capitale con un'enorme catena spessa per impedire l'ingresso della flotta russa. E hanno interferito.
I russi lo guardarono, sbarcarono a terra, misero le barche su ruote (rulli) e, sotto la copertura delle frecce e sotto le vele, attaccarono. Scioccato dallo spettacolo insolito e spaventato, l'imperatore bizantino e il suo entourage chiesero la pace e offrirono un riscatto.
Forse da allora è nata l’espressione popolare secondo cui raggiungere un obiettivo con ogni mezzo: “non lavandosi, ma cavalcando”.
Dopo aver caricato un'enorme indennità sulle barche e sui carri, i Rus' chiesero e contrattarono l'accesso senza ostacoli dei mercanti russi ai mercati bizantini e una rara esclusiva: diritti commerciali esenti da dazi per i mercanti russi in tutto l'impero bizantino.
Nel 911 entrambe le parti confermarono e prorogarono questo accordo per iscritto. E l'anno successivo (912) Oleg cedette il governo della prospera Rus' a Igor, che sposò la pskoviana Olga, che una volta lo trasportò su una barca attraverso il fiume vicino a Pskov.
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Igor mantenne intatta la Rus' e riuscì a respingere la pericolosa incursione dei Pecheneg. E a giudicare dal fatto che Igor lanciò una terza campagna militare contro Bisanzio nel 941, si può intuire che Bisanzio cessò di rispettare l'accordo con Oleg.
Questa volta i bizantini si prepararono a fondo; non appesero catene, ma decisero di lanciare vasi di olio in fiamme ("fuoco greco") contro le navi russe che lanciavano armi. I russi non se lo aspettavano, erano confusi e, avendo perso molte navi, sbarcarono a terra e inscenarono una brutale battaglia. Costantinopoli non fu presa, subì gravi danni e poi nel giro di sei mesi i malvagi tornarono a casa con varie avventure.
E iniziarono immediatamente a prepararsi in modo più approfondito per una nuova campagna. E nel 944 si trasferirono a Bisanzio per la quarta volta. Questa volta, l'imperatore bizantino, anticipando guai, chiese a metà strada la pace a condizioni favorevoli alla Rus'; Accettarono e, carichi di oro e tessuti bizantini, tornarono a Kiev.
Nel 945, durante la raccolta dei tributi da parte di Igor e della sua squadra, si verificò una sorta di conflitto tra i Drevlyan. Gli slavi Drevlyan, guidati dal principe Mal, decisero che Igor e la sua squadra erano andati troppo oltre nelle loro richieste e avevano commesso un'ingiustizia, e i Drevlyan uccisero Igor e uccisero i suoi guerrieri. La vedova Olga inviò un grande esercito ai Drevlyan e si vendicò ferocemente. La principessa Olga iniziò a governare la Russia.
Dalla seconda metà del 20 ° secolo, nuove fonti scritte - lettere di corteccia di betulla - iniziarono a diventare disponibili per i ricercatori. Le prime lettere di corteccia di betulla furono trovate nel 1951 durante gli scavi archeologici a Novgorod. Sono già state scoperte circa 1000 lettere. Il volume totale del dizionario della corteccia di betulla è di oltre 3200 parole. La geografia dei reperti copre 11 città: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Mosca, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Le prime carte risalgono all'XI secolo (1020), quando il territorio indicato non era ancora stato cristianizzato. A questo periodo risalgono trenta lettere rinvenute a Novgorod e una a Staraya Russa. Fino al XII secolo, né Novgorod né Staraya Russa erano ancora stati battezzati, quindi i nomi delle persone trovati nelle carte dell'XI secolo sono pagani, cioè veri russi. All'inizio dell'XI secolo, la popolazione di Novgorod corrispondeva non solo ai destinatari situati all'interno della città, ma anche a coloro che erano ben oltre i suoi confini - nei villaggi, in altre città. Anche gli abitanti dei villaggi più remoti scrivevano ordini domestici e semplici lettere sulla corteccia di betulla.
Ecco perché l'eccezionale linguista e ricercatore delle lettere di Novgorod dell'Accademia A.A. Zaliznyak afferma che “questo antico sistema di scrittura era molto diffuso. Questa scrittura era diffusa in tutta la Rus'. La lettura delle lettere di corteccia di betulla confutava l'opinione esistente secondo cui nell'antica Rus' solo i nobili e il clero erano alfabetizzati. Tra gli autori e i destinatari delle lettere ci sono molti rappresentanti degli strati inferiori della popolazione; nei testi rinvenuti ci sono prove della pratica dell'insegnamento della scrittura: alfabeti, quaderni, tavole numeriche, “prove di penna”.
I bambini di sei anni hanno scritto: “C'è un documento che sembra indicare un certo anno. È stato scritto da un bambino di sei anni. Quasi tutte le donne russe hanno scritto: “ora sappiamo per certo che una parte significativa delle donne sa leggere e scrivere. Lettere del XII secolo in generale, sotto diversi aspetti, riflettono una società più libera, con un maggiore sviluppo, in particolare, della partecipazione femminile, rispetto ad una società più vicina al nostro tempo. Questo fatto risulta abbastanza chiaramente dalle lettere della corteccia di betulla. Il fatto che “un'immagine di Novgorod del XIV secolo” parla in modo eloquente dell'alfabetizzazione nella Rus'. e Firenze del XIV secolo, in termini di grado di alfabetizzazione femminile - a favore di Novgorod."
Gli esperti sanno che Cirillo e Metodio inventarono l'alfabeto glagolitico per i bulgari e trascorsero il resto della loro vita in Bulgaria. La lettera chiamata “cirillico”, sebbene abbia una somiglianza nel nome, non ha nulla in comune con Kirill. Il nome "cirillico" deriva dalla designazione della lettera: il russo "doodle" o, ad esempio, il francese "ecrire". E la tavoletta trovata durante gli scavi a Novgorod, su cui scrivevano nell'antichità, si chiama “kera” (sera).
Nel Racconto degli anni passati, un monumento dell'inizio del XII secolo, non ci sono informazioni sul battesimo di Novgorod. Di conseguenza, i novgorodiani e gli abitanti dei villaggi circostanti scrissero 100 anni prima del battesimo di questa città, e i novgorodiani non ereditarono la scrittura dai cristiani. La scrittura in Rus' esisteva molto prima del cristianesimo. La quota di testi non ecclesiastici all'inizio dell'XI secolo rappresenta il 95% di tutte le lettere ritrovate.
Tuttavia, per i falsificatori accademici della storia, per molto tempo la versione fondamentale è stata che il popolo russo ha imparato a leggere e scrivere da preti stranieri. Dagli sconosciuti!
Ma nel suo lavoro scientifico unico “The Craft of Ancient Rus'”, pubblicato nel 1948, l'archeologo accademico B.A. Rybakov pubblicò i seguenti dati: “Esiste un'opinione consolidata secondo cui la chiesa era un monopolista nella creazione e distribuzione di libri; Questa opinione fu fortemente sostenuta dagli stessi ecclesiastici. Ciò che è vero qui è che i monasteri e le corti episcopali o metropolitane erano gli organizzatori e i censori della copiatura dei libri, spesso fungendo da intermediari tra il cliente e lo scriba, ma gli esecutori spesso non erano monaci, ma persone che non avevano nulla a che fare con la chiesa. .
Abbiamo contato gli scribi in base alla loro posizione. Per l'era pre-mongola, il risultato fu questo: metà degli scribi di libri risultarono essere laici; per i secoli XIV-XV. i calcoli hanno dato i seguenti risultati: metropolitani - 1; diaconi - 8; monaci - 28; impiegati - 19; popov - 10; “servi di Dio” -35; Popovichey-4; parobkov-5. I Popovich non possono essere considerati nella categoria del clero, poiché l’alfabetizzazione, che per loro era quasi obbligatoria (“il figlio di un prete non sa leggere e scrivere, è un emarginato”) non predeterminava ancora la loro carriera spirituale. Sotto nomi vaghi come “servo di Dio”, “peccatore”, “triste servitore di Dio”, “peccaminoso e audace nel male, ma pigro nel bene”, ecc., senza indicare l'appartenenza alla chiesa, dobbiamo intendere gli artigiani secolari. A volte ci sono istruzioni più specifiche: "Scrisse a Eustathius, un uomo mondano, e il suo soprannome era Shepel", "Ovsey Raspop", "Thomas the Scribe". In questi casi non abbiamo più alcun dubbio sul carattere “mondano” degli scribi.
In totale, secondo i nostri calcoli, ci sono 63 laici e 47 ecclesiastici, cioè Il 57% degli scribi artigiani non apparteneva a organizzazioni ecclesiastiche. Le forme principali dell'era studiata erano le stesse dell'era pre-mongola: lavoro su ordinazione e lavoro per il mercato; Tra di loro c'erano varie fasi intermedie che caratterizzavano il grado di sviluppo di un particolare mestiere. Il lavoro su ordinazione è tipico di alcuni tipi di artigianato patrimoniale e di industrie legate a materie prime costose, come la gioielleria o la fusione di campane”.
L'accademico ha citato queste figure per i secoli XIV-XV, quando, secondo i racconti della chiesa, serviva quasi come timoniere per il multimilionario popolo russo. Sarebbe interessante osservare l'indaffarato metropolita che, insieme a un gruppo assolutamente insignificante di diaconi e monaci alfabetizzati, ha soddisfatto le esigenze postali di milioni di russi provenienti da diverse decine di migliaia di villaggi russi. Inoltre, questo Metropolitan e soci dovevano avere molte qualità davvero miracolose: velocità fulminea di scrittura e movimento nello spazio e nel tempo, la capacità di trovarsi contemporaneamente in migliaia di posti contemporaneamente e così via.
Ma non è uno scherzo, ma una conclusione reale dai dati forniti da B.A. Rybakov, ne consegue che la Chiesa in Rus' non è mai stata un luogo da cui provenissero conoscenza e illuminazione. Pertanto, ripetiamo, un altro accademico dell'Accademia russa delle scienze A.A. Zaliznyak afferma che “l'immagine di Novgorod del XIV secolo. e Firenze del XIV secolo. in termini di alfabetizzazione femminile – a favore di Novgorod”. Ma nel XVIII secolo la Chiesa condusse il popolo russo nell’ovile dell’oscurità analfabeta.
Consideriamo un altro lato della vita dell'antica società russa prima dell'arrivo dei cristiani nelle nostre terre. Tocca i vestiti. Gli storici sono abituati a rappresentare i russi vestiti esclusivamente con semplici camicie bianche, a volte, però, si permettono di dire che queste camicie erano decorate con ricami. I russi sembrano così poveri, a malapena in grado di vestirsi. Questa è un'altra menzogna diffusa dagli storici sulla vita del nostro popolo.
Per cominciare, ricordiamo che i primi vestiti al mondo furono creati più di 40mila anni fa in Rus', a Kostenki. E, ad esempio, nel sito Sungir di Vladimir, già 30mila anni fa, le persone indossavano una giacca di pelle di pelle scamosciata, bordata di pelliccia, un cappello con paraorecchie, pantaloni di pelle e stivali di pelle. Tutto era decorato con vari oggetti e diverse file di perline.La capacità di realizzare abiti in Rus', naturalmente, era preservata e sviluppata ad alto livello. E la seta divenne uno dei materiali di abbigliamento più importanti per l'antica Rus'.
Reperti archeologici di seta sul territorio dell'antica Rus' dal IX al XII secolo furono scoperti in più di duecento località. La massima concentrazione di reperti si trova nelle regioni di Mosca, Vladimir, Ivanovo e Yaroslavl. Proprio quelli che in quel periodo conobbero una crescita demografica. Ma questi territori non facevano parte della Rus' di Kiev, sul cui territorio, al contrario, i ritrovamenti di tessuti di seta sono pochissimi. Man mano che ci si allontana da Mosca - Vladimir - Yaroslavl, la densità dei reperti di seta generalmente diminuisce rapidamente, e nella parte europea sono rari.
Alla fine del I millennio d.C. I Vyatichi e i Krivichi vivevano nella regione di Mosca, come testimoniano gruppi di tumuli (vicino alla stazione Yauza, a Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevskij, Fili, Tushino, ecc.). I Vjatichi costituivano anche il nucleo originario della popolazione di Mosca.
Secondo varie fonti, il principe Vladimir battezzò la Rus', o meglio, iniziò il battesimo della Rus' nel 986 o 987. Ma c’erano cristiani e chiese cristiane in Russia, in particolare a Kiev, molto prima del 986. E non si trattava nemmeno della tolleranza degli slavi pagani verso le altre religioni, ma di un principio importante: il principio della libertà e della sovranità della decisione di ogni slavo, per il quale non c'erano padroni, era un re per se stesso e aveva diritto a qualsiasi decisione che non contraddicesse i costumi della comunità, quindi nessuno aveva il diritto di criticarlo, rimproverarlo o condannarlo se la decisione o l'azione dello slavo non danneggiava la comunità e i suoi membri. Ebbene, allora è iniziata la storia della Rus' battezzata...
Il periodo pre-Epifania della storia russa fu un grosso grattacapo per gli storici e gli ideologi sovietici; era più facile dimenticarsene e non menzionarlo. Il problema era che tra la fine degli anni ’20 e l’inizio degli anni ’30 del XX secolo, gli scienziati sovietici nel campo delle discipline umanistiche furono in grado di dimostrare più o meno la naturale “evoluzione” della nuova ideologia comunista di K. Marx e Lenin-Blank, e divisero l'intera storia in cinque periodi conosciuti: dalla primitiva formazione comunitaria a quella più progressiva ed evoluzionistica - comunista.
Ma il periodo della storia russa prima dell'adozione del cristianesimo non rientrava in alcun modello "standard": non era né un sistema comunitario primitivo, né un sistema di proprietà degli schiavi, né feudale. Ma era più come un socialista. E questa era tutta la comicità della situazione, e il grande desiderio di non prestare attenzione scientifica a questo periodo. Questo fu anche il motivo dell'insoddisfazione di Froyanov e di altri scienziati sovietici quando cercarono di comprendere questo periodo storico.
Nel periodo precedente al battesimo della Rus', la Rus' aveva senza dubbio un proprio stato e allo stesso tempo non esisteva una società di classe, in particolare feudale. E l’inconveniente era che l’ideologia sovietica “classica” sosteneva che la classe feudale crea lo Stato come strumento del suo dominio politico e della repressione dei contadini. E poi c'è stato un problema...
Inoltre, a giudicare dalle vittorie militari dei Rus sui loro vicini e dal fatto che la stessa "regina del mondo" Bisanzio ha reso loro omaggio, si è scoperto che il modo "originale" di società e stato dei nostri antenati era più efficace, armonioso e vantaggioso rispetto ad altri modi e strutture che coesistevano presso altri popoli.
“E qui va notato che i monumenti archeologici degli slavi orientali ricreano la società senza tracce evidenti di stratificazione delle proprietà. L'eccezionale ricercatore di antichità slave orientali I.I. Lyapushkin ha sottolineato che tra le abitazioni a noi note
“...nelle più diverse regioni della zona foresta-steppa, non è possibile indicare quelle che, nel loro aspetto architettonico e nel contenuto delle attrezzature domestiche e domestiche in esse trovate, si distinguerebbero per la loro ricchezza.
La struttura interna delle abitazioni e l'inventario in esse rinvenuto non consentono ancora di dividere gli abitanti di queste ultime solo per occupazione, in proprietari terrieri e artigiani.
Un altro noto specialista in archeologia slavo-russa V.V. Sedov scrive:
“È impossibile identificare l’emergere della disuguaglianza economica sulla base dei materiali provenienti dagli insediamenti studiati dagli archeologi. Sembra che nei monumenti funebri del VI-VIII secolo non ci siano tracce chiare della differenziazione delle proprietà della società slava.
Tutto ciò richiede una diversa comprensione del materiale archeologico"- osserva I. Ya. Froyanov nel suo studio.
Cioè, in questa antica società russa, il significato della vita non era l'accumulo di ricchezza e il suo trasferimento ai figli, questo non era una sorta di valore ideologico o morale, e questo chiaramente non era accolto favorevolmente ed era condannato con disprezzo.
Cosa aveva valore? Lo si può vedere da ciò su cui giuravano i russi, perché giuravano sulla cosa più preziosa - ad esempio, nel trattato con i greci del 907, i russi giuravano non sull'oro, non sulla madre e non sui figli, ma su " con le loro armi, e Perun, il loro dio, e Volos, il dio del bestiame" Svyatoslav giurò anche per Perun e Volos nel trattato del 971 con Bisanzio.
Cioè, consideravano la loro connessione con Dio, con gli Dei, la loro venerazione, il loro onore e la loro libertà come i più preziosi. In uno degli accordi con l'imperatore bizantino c'è il seguente frammento del giuramento di Svetoslav in caso di violazione del giuramento: “ lasciaci essere dorati come l'oro” (supporto per tavoletta d'oro di uno scriba bizantino - R.K.). Ciò dimostra ancora una volta l'atteggiamento spregevole dei russi nei confronti del vitello d'oro.
E di tanto in tanto gli slavi, i russi, si distinguevano e si distinguono nella loro stragrande maggioranza per la loro buona volontà, sincerità, tolleranza verso altre opinioni, quella che gli stranieri chiamano “tolleranza”. Un esempio lampante di ciò si ha anche prima del battesimo della Russia, all'inizio del X secolo in Russia, quando nel mondo cristiano era fuori discussione che templi, santuari o idoli pagani si trovassero sul “territorio cristiano”. ” (con glorioso amore cristiano per tutti, pazienza e misericordia), - a Kiev, mezzo secolo prima dell'adozione del cristianesimo, fu costruita la chiesa cattedrale e attorno ad essa esisteva una comunità cristiana.
Solo ora gli ideologi nemici e i loro giornalisti hanno falsamente gridato all'inesistente xenofobia dei russi e con tutti i loro binocoli e microscopi cercano di vedere questa loro xenofobia e, ancor più, di provocarla.
Un ricercatore di storia russa, lo scienziato tedesco B. Schubart scrisse con ammirazione:
“La persona russa possiede le virtù cristiane come proprietà nazionali permanenti. I russi erano cristiani ancor prima di convertirsi al cristianesimo”(B. Schubart “L'Europa e l'anima dell'Est”).
I russi non avevano la schiavitù nel senso comune del termine, sebbene avessero schiavi tra quelli catturati a seguito di battaglie, che, ovviamente, avevano uno status diverso. I. Ya. Froyanov ha scritto un libro su questo argomento "Schiavitù e tributo tra gli slavi orientali" (San Pietroburgo, 1996), e nel suo ultimo libro ha scritto:
“La società slava orientale aveva familiarità con la schiavitù. Il diritto consuetudinario proibiva di trasformare in schiavi i propri compagni di tribù. Pertanto, gli stranieri catturati divennero schiavi. Erano chiamati servi. Per gli slavi russi la servitù è innanzitutto oggetto di scambio...
La situazione degli schiavi non era dura, come, diciamo, nel mondo antico. Chelyadin era un membro della squadra correlata come membro junior. La schiavitù era limitata a un certo periodo, trascorso il quale lo schiavo, acquisita la libertà, poteva tornare nella sua terra o rimanere con i suoi ex proprietari, ma nella posizione di uomo libero.
Nella scienza, questo stile di relazione tra proprietari di schiavi e schiavi è chiamato schiavitù patriarcale”.
Il patriarcale è paterno. Non troverai un simile atteggiamento nei confronti degli schiavi né tra i saggi proprietari di schiavi greci, né tra i commercianti di schiavi cristiani medievali, né tra i proprietari di schiavi cristiani nel sud del Nuovo Mondo - in America.
I russi vivevano in insediamenti tribali e intertribali, impegnati nella caccia, nella pesca, nel commercio, nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame e nell'artigianato. Il viaggiatore arabo Ibn Fadlan descrisse nel 928 che i russi costruirono grandi case in cui vivevano 30-50 persone.
Un altro viaggiatore arabo Ibn-Ruste a cavallo tra il IX e il X secolo descrisse i bagni russi in caso di forti gelate come una curiosità:
“Quando le pietre diventano molto calde, viene versata sopra dell'acqua, che fa diffondere il vapore, riscaldando la casa finché non si tolgono i vestiti.”.
I nostri antenati erano molto puliti. Inoltre, rispetto all'Europa, in cui, anche durante il Rinascimento, alle corti di Parigi, Londra, Madrid e altre capitali, le donne usavano non solo profumi - per neutralizzare lo "spirito" sgradevole, ma anche trappole speciali per catturare i pidocchi la testa e il problema degli escrementi Già all'inizio dell'Ottocento il Parlamento francese lo osservava dalle finestre delle strade cittadine.
L'antica società russa precristiana era comunitaria, veche, dove il principe era responsabile nei confronti dell'assemblea popolare - la veche, che poteva approvare il trasferimento del potere al principe per eredità e poteva anche rieleggere il principe.
“Il principe dell'antica Russia non è un imperatore e nemmeno un monarca, perché sopra di lui c'era un veche, o assemblea popolare, verso la quale era responsabile"- ha osservato I. Ya. Froyanov.
Il principe russo di questo periodo e la sua squadra non mostravano segni feudali “egemonici”. Senza tenere conto delle opinioni dei membri più autorevoli della società: capi clan, saggi “fatto” e rispettati comandanti militari, non è stata presa alcuna decisione. Un buon esempio di ciò fu il famoso principe Svetoslav. A.S. Ivanchenko nota nel suo studio:
“...Rivolgiamoci al testo originale di Leone Diacono... Questo incontro ebbe luogo sulle rive del Danubio il 23 luglio 971, dopo che il giorno prima Tzimiskes aveva chiesto la pace a Svetoslav e lo aveva invitato nel suo quartier generale per i negoziati , ma si rifiutò di andarci... Tzimiskes dovette, domando il suo orgoglio, andare da Svetoslav in persona.
Tuttavia, pensando alla maniera romana, l'imperatore di Bisanzio voleva che, se non con la forza militare, riuscisse almeno con lo splendore dei suoi paramenti e la ricchezza degli abiti del suo seguito... Leone Diacono:
“L'Imperatore, coperto da un'armatura cerimoniale forgiata in oro, cavalcò fino alla riva dell'Istria; Era seguito da numerosi cavalieri scintillanti d'oro. Presto apparve Svyatoslav, dopo aver attraversato il fiume su una barca scita (questo conferma ancora una volta che i greci chiamavano i russi Sciti).
Si sedeva sui remi e remava come tutti gli altri, senza distinguersi dagli altri. Il suo aspetto era così: di statura media, né molto grande né molto piccolo, con folte sopracciglia, occhi azzurri, naso dritto, testa rasata e folti capelli lunghi che pendevano dal labbro superiore. La sua testa era completamente nuda, e da un lato pendeva solo un ciuffo di capelli... I suoi vestiti erano bianchi, che non differivano in altro che per la notevole pulizia dagli abiti degli altri. Seduto sulla barca sulla panchina dei rematori, parlò un po’ con il sovrano delle condizioni di pace e se ne andò... L’imperatore accettò con gioia le condizioni della Rus’...”
Se Svyatoslav Igorevich avesse avuto nei confronti di Bisanzio le stesse intenzioni che aveva contro la Grande Cazaria, avrebbe facilmente distrutto questo arrogante impero anche durante la sua prima campagna sul Danubio: gli restavano quattro giorni di viaggio per Costantinopoli, quando Sinkel Theophilus, il più vicino consigliere del patriarca bizantino, si inginocchiò davanti a lui, chiedendo la pace a qualsiasi condizione. E in effetti Costantinopoli ha pagato un enorme tributo alla Rus'”.
Vorrei sottolineare una prova importante: il principe della Rus' Svetoslav, uguale in status all'imperatore bizantino, era vestito come tutti i suoi guerrieri e remava a remi insieme a tutti... Cioè, nella Rus' durante questo periodo Il sistema comunale veche (conciliare) era basato sull'uguaglianza, sulla giustizia e sugli interessi contabili di tutti i suoi membri.
Tenendo conto del fatto che nel linguaggio moderno delle persone intelligenti, "società" è società, e "socialismo" è un sistema che tiene conto degli interessi dell'intera società o della sua maggioranza, allora vediamo nella Rus' precristiana un esempio di socialismo, inoltre, come modo molto efficace di organizzare la società e principi di regolamentazione della vita sociale.
La storia dell'invito al regno di Rurik intorno all'859-862. mostra anche la struttura della società russa di quel periodo. Facciamo conoscenza con questa storia e allo stesso tempo scopriamo chi era Rurik per nazionalità.
Sin dai tempi antichi, i Rus' hanno sviluppato due centri di sviluppo: quello meridionale - sulle rotte commerciali meridionali sul fiume Dnepr, la città di Kiev, e quello settentrionale - sulle rotte commerciali settentrionali sul fiume Volkhov, la città di Novgorod.
Non si sa con certezza quando fu costruita Kiev, come gran parte della storia precristiana della Rus', poiché numerosi documenti e cronache scritte, comprese quelle su cui lavorò il famoso cronista cristiano Nestore, furono distrutte dai cristiani per ragioni ideologiche dopo il battesimo di Rus'. Ma è noto che Kiev fu costruita dagli slavi, guidati da un principe di nome Kiy e dai suoi fratelli Shchek e Khoriv. Avevano anche una sorella con un bellissimo nome: Lybid.
Il mondo di quel tempo lo scoprì improvvisamente e iniziò a parlare dei principi di Kiev, quando il 18 giugno 860, il principe di Kiev Askold e il suo governatore Dir si avvicinarono alla capitale di Bisanzio Costantinopoli (Costantinopoli) con un esercito russo dal mare su 200 grandi barche e presentarono un ultimatum, dopo di che attaccarono la capitale del mondo per una settimana.
Alla fine, l'imperatore bizantino non poté sopportarlo e offrì un'enorme indennità, con la quale i Rus' salparono verso la loro terra natale. È chiaro che solo un impero poteva resistere all'impero principale del mondo, ed era un grande impero slavo sviluppato sotto forma di un'unione di tribù slave, e non densi slavi barbari, che furono benedetti dai cristiani civilizzati con il loro arrivo, come scrivono gli autori dei libri anche nel 2006-7.
Nello stesso periodo, negli anni '60 dell'800, nel nord della Rus' apparve un altro forte principe: Rurik. Nestor scrisse che "il principe Rurik e i suoi fratelli arrivarono dalle loro generazioni... quei Variaghi si chiamavano Russia".
“...La Stargorod russa si trovava nell'area delle attuali terre della Germania occidentale di Oldenburg e Macklenburg e dell'adiacente isola baltica di Rügen. Era lì che si trovava la Rus' occidentale o Rutenia. – ha spiegato V.N. Emelyanov nel suo libro. – Per quanto riguarda i Variaghi, non si tratta di un etnonimo, solitamente erroneamente associato ai Normanni, ma del nome della professione di guerrieri.
I guerrieri mercenari, uniti sotto il nome comune Varanghi, erano rappresentanti di vari clan della regione del Baltico occidentale. Anche i russi occidentali avevano i loro Varanghi. Fu tra loro che fu chiamato il nipote del principe di Novgorod Rostomysl, Rurik, figlio della sua figlia di mezzo Umila...
Arrivò nella Rus' settentrionale con capitale a Novgorod, poiché la linea maschile di Rostomysl si estinse durante la sua vita.
Al momento dell'arrivo di Rurik e dei suoi fratelli Saneus e Truvor, Novgorod era secoli più vecchia di Kiev, la capitale della Rus' meridionale.”.
“Novugorodtsi: voi siete il popolo di Novugorodtsi - della famiglia Varangiana...“- scrisse il famoso Nestore, come vediamo, intendendo tutti gli slavi settentrionali con i Varanghi. Fu da lì che Rurik iniziò a governare, da Ladograd situata a nord (la moderna Staraya Ladoga), come riportato nelle cronache:
“E Rurik, il più anziano di Ladoz, è più grigio”.
Secondo l'accademico V. Chudinov, le terre dell'odierna Germania settentrionale, dove precedentemente vivevano gli slavi, erano chiamate Russia Bianca e Rutenia, e di conseguenza gli slavi erano chiamati Rus, Ruten, Rugs. I loro discendenti sono i polacchi slavi, che hanno vissuto a lungo sull'Oder e sulle rive del Baltico.
“...La menzogna volta a castrare la nostra storia è la cosiddetta teoria normanna, secondo la quale Rurik e i suoi fratelli sono stati persistentemente considerati per secoli scandinavi e non russi occidentali... - VN Emelyanov era indignato nel suo libro. – Ma esiste un libro del francese Carmier “Lettere sul Nord”, pubblicato da lui nel 1840 a Parigi, e poi nel 1841 a Bruxelles.
Questo ricercatore francese, che fortunatamente non aveva nulla a che fare con la disputa tra antinormanisti e normannisti, durante la sua visita a Maclemburgo, cioè proprio nella regione da cui Rurik venne chiamato, egli trascrisse, tra le leggende, i costumi e i rituali della popolazione locale, anche la leggenda della chiamata nella Rus' dei tre figli del principe slavo Godlav. Così già nel 1840 tra la popolazione germanizzata del Macklemburgo circolava una leggenda sulla vocazione...”.
Nikolai Levashov, ricercatore della storia dell'antica Rus' di San Francisco (USA), scrive nel suo libro “Russia in Crooked Mirrors” (2007):
“Ma la cosa più interessante è che non potrebbero nemmeno realizzare un falso senza gravi contraddizioni e lacune. Secondo la versione "ufficiale", lo stato slavo-russo di Kievan Rus sorse nei secoli IX-X e si presentò immediatamente in una forma già pronta, con un insieme di leggi, una gerarchia statale piuttosto complessa, un sistema di credenze e miti. La spiegazione di ciò nella versione "ufficiale" è molto semplice: la Rus' slava "selvaggia" invitò Rurik il Variago, presumibilmente svedese, a diventare il loro principe, dimenticando che nella stessa Svezia a quel tempo semplicemente non esisteva uno stato organizzato, ma solo squadre di jarl coinvolte in rapine a mano armata ai danni dei loro vicini...
Inoltre, Rurik non aveva alcuna relazione con gli svedesi (che, inoltre, erano chiamati Vichinghi, non Varangiani), ma era un principe dei Wend e apparteneva alla casta Varangiana di guerrieri professionisti che studiavano l'arte del combattimento fin dall'infanzia. Rurik fu invitato a regnare secondo la tradizione esistente tra gli slavi a quel tempo per scegliere il principe slavo più degno come loro sovrano al Veche”.
Un'interessante discussione ha avuto luogo sulla rivista “Itogi” n. 38, settembre 2007. tra i maestri della moderna scienza storica russa, i professori A. Kirpichnikov e V. Yanin, in occasione del 1250° anniversario di Staraya Ladoga, la capitale dell'Alta o Rus' settentrionale. Valentin Yanin:
“È stato a lungo inappropriato sostenere che la vocazione dei Varanghi è un mito antipatriottico... Allo stesso tempo, dobbiamo capire che prima dell'arrivo di Rurik avevamo già una sorta di statualità (lo stesso anziano Gostomysl lo era prima Rurik), grazie al quale i Varanghi, infatti, furono invitati dalla gente del posto a regnare come élite.
La terra di Novgorod era il luogo di residenza di tre tribù: Krivichi, sloveni e popoli ugro-finnici. All'inizio era di proprietà dei Variaghi, che volevano essere pagati “uno scoiattolo da ogni marito”.
Forse fu proprio a causa di questi appetiti esorbitanti che furono presto scacciati e le tribù iniziarono a condurre, per così dire, uno stile di vita sovrano, che non portò a nulla di buono.
Quando iniziarono i combattimenti tra le tribù, fu deciso di inviare ambasciatori a Rurik (neutrale), a quei Varanghi che si chiamavano Russia. Vivevano nel Baltico meridionale, nella Polonia settentrionale e nella Germania settentrionale. I nostri antenati chiamavano il principe da dove provenivano molti di loro stessi. Si potrebbe dire che si sono rivolti a parenti lontani per chiedere aiuto...
Se procediamo dallo stato reale delle cose, prima di Rurik c'erano già elementi di statualità tra le tribù menzionate. Guarda: l'élite locale ha ordinato a Rurik di non avere il diritto di riscuotere tributi dalla popolazione, solo gli stessi Novgorodiani di alto rango possono farlo, e gli dovrebbe essere dato solo un dono per svolgere i loro doveri, lo tradurrò di nuovo in moderno lingua, un manager assunto. L'intero budget era controllato anche dagli stessi novgorodiani...
Entro la fine dell'XI secolo, generalmente crearono una propria verticale di potere: il posadnichestvo, che poi divenne l'organo principale della repubblica veche. A proposito, penso che non sia un caso che Oleg, che divenne principe di Novgorod dopo Rurik, non volesse restare qui e si diresse a Kiev, dove aveva già cominciato a regnare supremo”.
Rurik morì nell'879 e il suo unico erede Igor era ancora molto giovane, quindi il suo parente Oleg guidò la Rus'. Nell'882, Oleg decise di prendere il potere in tutta la Rus', il che significava l'unificazione delle parti settentrionale e meridionale della Rus' sotto il suo governo, e iniziò una campagna militare nel sud.
E prendendo d'assalto Smolensk, Oleg si mosse verso Kiev. Oleg ha escogitato un piano astuto e insidioso: lui e le guerre, sotto le spoglie di una grande carovana commerciale, navigarono lungo il Dnepr fino a Kiev. E quando Askold e Dir sbarcarono per incontrare i mercanti, Oleg e i soldati armati saltarono fuori dalle barche e, presentando ad Askold una pretesa di non appartenere alla dinastia principesca, uccisero entrambi. In un modo così insidioso e sanguinoso, Oleg prese il potere a Kiev e unì così entrambe le parti della Rus'.
Grazie a Rurik e ai suoi seguaci, Kiev divenne il centro della Rus', che comprendeva numerose tribù slave.
“La fine del IX e del X secolo sono caratterizzati dalla subordinazione dei Drevlyan, dei settentrionali, dei Radimichi, dei Vyatichi, degli Ulich e di altre unioni tribali a Kiev. Di conseguenza, sotto l'egemonia della capitale Polyanskaya, prese forma una grandiosa "unione di sindacati", o super-unione, che copriva geograficamente quasi tutta l'Europa.
La nobiltà di Kiev, le radure in generale, usarono questa nuova organizzazione politica come mezzo per ricevere tributi..."- ha osservato I. Ya. Froyanov.
Gli ugro-ungheresi, confinanti con la Russia, si spostarono ancora una volta attraverso le terre slave verso l'ex impero romano e lungo la strada tentarono di catturare Kiev, ma ciò non funzionò e si concluse nell'898. un trattato di alleanza con il popolo di Kiev, si spostarono verso ovest in cerca di avventure militari e raggiunsero il Danubio, dove fondarono l'Ungheria, sopravvissuta fino ai giorni nostri.
E Oleg, dopo aver respinto l'attacco degli Ugri-Unni, decise di ripetere la famosa campagna di Askold contro l'Impero bizantino e iniziò a prepararsi. E nel 907 ebbe luogo la famosa seconda campagna della Rus', guidata da Oleg, contro Bisanzio.
L'enorme esercito russo si spostò nuovamente in barca e via terra a Costantinopoli - Costantinopoli. Questa volta i bizantini, istruiti dalla precedente amara esperienza, decisero di essere più intelligenti e riuscirono a stringere l'ingresso alla baia vicino alla capitale con un'enorme catena spessa per impedire l'ingresso della flotta russa. E hanno interferito.
I russi lo guardarono, sbarcarono a terra, misero le barche su ruote (rulli) e, sotto la copertura delle frecce e sotto le vele, attaccarono. Scioccato dallo spettacolo insolito e spaventato, l'imperatore bizantino e il suo entourage chiesero la pace e offrirono un riscatto.
Forse da allora è nato il tormentone sul raggiungimento di un obiettivo con ogni mezzo: “non lavandosi, ma cavalcando”.
Dopo aver caricato un'enorme indennità sulle barche e sui carri, i Rus' chiesero e contrattarono l'accesso senza ostacoli dei mercanti russi ai mercati bizantini e una rara esclusiva: diritti commerciali esenti da dazi per i mercanti russi in tutto l'impero bizantino.
Nel 911 entrambe le parti confermarono e prorogarono questo accordo per iscritto. E l'anno successivo (912) Oleg cedette il governo della prospera Rus' a Igor, che sposò la pskoviana Olga, che una volta lo trasportò su una barca attraverso il fiume vicino a Pskov.
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Igor mantenne intatta la Rus' e riuscì a respingere la pericolosa incursione dei Pecheneg. E a giudicare dal fatto che Igor lanciò una terza campagna militare contro Bisanzio nel 941, si può intuire che Bisanzio cessò di rispettare l'accordo con Oleg.
Questa volta i bizantini si prepararono a fondo; non appesero catene, ma decisero di lanciare vasi di olio in fiamme ("fuoco greco") contro le navi russe che lanciavano armi. I russi non se lo aspettavano, erano confusi e, avendo perso molte navi, sbarcarono a terra e inscenarono una brutale battaglia. Costantinopoli non fu presa, subì gravi danni e poi nel giro di sei mesi i malvagi tornarono a casa con varie avventure.
E iniziarono immediatamente a prepararsi in modo più approfondito per una nuova campagna. E nel 944 si trasferirono a Bisanzio per la quarta volta. Questa volta, l'imperatore bizantino, anticipando guai, chiese a metà strada la pace a condizioni favorevoli alla Rus'; Accettarono e, carichi di oro e tessuti bizantini, tornarono a Kiev.
Nel 945, durante la raccolta dei tributi da parte di Igor e della sua squadra, si verificò una sorta di conflitto tra i Drevlyan. Gli slavi Drevlyan, guidati dal principe Mal, decisero che Igor e la sua squadra erano andati troppo oltre nelle loro richieste e avevano commesso un'ingiustizia, e i Drevlyan uccisero Igor e uccisero i suoi guerrieri. La vedova Olga inviò un grande esercito ai Drevlyan e si vendicò ferocemente. La principessa Olga iniziò a governare la Russia.
Dalla seconda metà del 20 ° secolo, nuove fonti scritte - lettere di corteccia di betulla - iniziarono a diventare disponibili per i ricercatori. Le prime lettere di corteccia di betulla furono trovate nel 1951 durante gli scavi archeologici a Novgorod. Sono già state scoperte circa 1000 lettere. Il volume totale del dizionario della corteccia di betulla è di oltre 3200 parole. La geografia dei reperti copre 11 città: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Mosca, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Le prime carte risalgono all'XI secolo (1020), quando il territorio indicato non era ancora stato cristianizzato. A questo periodo risalgono trenta lettere rinvenute a Novgorod e una a Staraya Russa. Fino al XII secolo, né Novgorod né Staraya Russa erano ancora stati battezzati, quindi i nomi delle persone trovati nelle carte dell'XI secolo sono pagani, cioè veri russi. All'inizio dell'XI secolo, la popolazione di Novgorod corrispondeva non solo ai destinatari situati all'interno della città, ma anche a coloro che erano ben oltre i suoi confini, nei villaggi e in altre città. Anche gli abitanti dei villaggi più remoti scrivevano ordini domestici e semplici lettere sulla corteccia di betulla.
Ecco perché l'eccezionale linguista e ricercatore delle lettere di Novgorod dell'Accademia A.A. Zaliznyak afferma che “questo antico sistema di scrittura era molto diffuso. Questa scrittura era diffusa in tutta la Rus'. La lettura delle lettere di corteccia di betulla confutava l'opinione esistente secondo cui nell'antica Rus' solo i nobili e il clero erano alfabetizzati. Tra gli autori e i destinatari delle lettere ci sono molti rappresentanti degli strati inferiori della popolazione; nei testi rinvenuti ci sono prove della pratica dell'insegnamento della scrittura: alfabeti, quaderni, tavole numeriche, “prove di penna”.
I bambini di sei anni hanno scritto: “C'è una lettera in cui, a quanto pare, è indicato un certo anno. È stato scritto da un bambino di sei anni. Quasi tutte le donne russe hanno scritto: “ora sappiamo per certo che una parte significativa delle donne sa leggere e scrivere. Lettere del XII secolo in generale, sotto diversi aspetti, riflettono una società più libera, con un maggiore sviluppo, in particolare, della partecipazione femminile, rispetto ad una società più vicina al nostro tempo. Questo fatto risulta abbastanza chiaramente dalle lettere della corteccia di betulla. Il fatto che “un'immagine di Novgorod del XIV secolo” parla in modo eloquente dell'alfabetizzazione nella Rus'. e Firenze del XIV secolo, in termini di grado di alfabetizzazione femminile - a favore di Novgorod."
Gli esperti sanno che Cirillo e Metodio inventarono l'alfabeto glagolitico per i bulgari e trascorsero il resto della loro vita in Bulgaria. La lettera chiamata “cirillico”, sebbene abbia una somiglianza nel nome, non ha nulla in comune con Kirill. Il nome "cirillico" deriva dalla designazione della lettera: il russo "doodle" o, ad esempio, il francese "ecrire". E la tavoletta trovata durante gli scavi a Novgorod, su cui scrivevano nell'antichità, si chiama “kera” (sera).
Nel Racconto degli anni passati, un monumento dell'inizio del XII secolo, non ci sono informazioni sul battesimo di Novgorod. Di conseguenza, i novgorodiani e gli abitanti dei villaggi circostanti scrissero 100 anni prima del battesimo di questa città, e i novgorodiani non ereditarono la scrittura dai cristiani. La scrittura in Rus' esisteva molto prima del cristianesimo. La quota di testi non ecclesiastici all'inizio dell'XI secolo rappresenta il 95% di tutte le lettere ritrovate.
Tuttavia, per i falsificatori accademici della storia, per molto tempo la versione fondamentale è stata che il popolo russo ha imparato a leggere e scrivere da preti stranieri. Dagli sconosciuti!
Ma nel suo lavoro scientifico unico “The Craft of Ancient Rus'”, pubblicato nel 1948, l'archeologo accademico B.A. Rybakov pubblicò i seguenti dati: “Esiste un'opinione consolidata secondo cui la chiesa era un monopolista nella creazione e distribuzione di libri; Questa opinione fu fortemente sostenuta dagli stessi ecclesiastici. Ciò che è vero qui è che i monasteri e le corti episcopali o metropolitane erano gli organizzatori e i censori della copiatura dei libri, spesso fungendo da intermediari tra il cliente e lo scriba, ma gli esecutori spesso non erano monaci, ma persone che non avevano nulla a che fare con la chiesa. .
Abbiamo contato gli scribi in base alla loro posizione. Per l'era pre-mongola, il risultato fu questo: metà degli scribi di libri risultarono essere laici; per i secoli XIV-XV. i calcoli hanno dato i seguenti risultati: metropolitani - 1; diaconi - 8; monaci - 28; impiegati - 19; popov - 10; “servi di Dio” -35; Popovichey-4; parobkov-5. I Popovich non possono essere considerati nella categoria del clero, poiché l’alfabetizzazione, che per loro era quasi obbligatoria (“il figlio di un prete non sa leggere e scrivere, è un emarginato”) non predeterminava ancora la loro carriera spirituale. Sotto nomi vaghi come “servo di Dio”, “peccatore”, “triste servitore di Dio”, “peccaminoso e audace nel male, ma pigro nel bene”, ecc., senza indicare l'appartenenza alla chiesa, dobbiamo intendere gli artigiani secolari. A volte ci sono istruzioni più specifiche: "Scrisse a Eustathius, un uomo mondano, e il suo soprannome era Shepel", "Ovsey Raspop", "Thomas the Scribe". In questi casi non abbiamo più alcun dubbio sul carattere “mondano” degli scribi.
In totale, secondo i nostri calcoli, ci sono 63 laici e 47 ecclesiastici, cioè Il 57% degli scribi artigiani non apparteneva a organizzazioni ecclesiastiche. Le forme principali dell'era studiata erano le stesse dell'era pre-mongola: lavoro su ordinazione e lavoro per il mercato; Tra di loro c'erano varie fasi intermedie che caratterizzavano il grado di sviluppo di un particolare mestiere. Il lavoro su ordinazione è tipico di alcuni tipi di artigianato patrimoniale e di industrie legate a materie prime costose, come la gioielleria o la fusione di campane”.
L'accademico ha citato queste figure per i secoli XIV-XV, quando, secondo i racconti della chiesa, serviva quasi come timoniere per il multimilionario popolo russo. Sarebbe interessante osservare l'indaffarato metropolita che, insieme a un gruppo assolutamente insignificante di diaconi e monaci alfabetizzati, ha soddisfatto le esigenze postali di milioni di russi provenienti da diverse decine di migliaia di villaggi russi. Inoltre, questo Metropolitan e soci dovevano avere molte qualità davvero miracolose: velocità fulminea di scrittura e movimento nello spazio e nel tempo, la capacità di trovarsi contemporaneamente in migliaia di posti contemporaneamente e così via.
Ma non è uno scherzo, ma una conclusione reale dai dati forniti da B.A. Rybakov, ne consegue che la Chiesa in Rus' non è mai stata un luogo da cui provenissero conoscenza e illuminazione. Pertanto, ripetiamo, un altro accademico dell'Accademia russa delle scienze A.A. Zaliznyak afferma che “l'immagine di Novgorod del XIV secolo. e Firenze del XIV secolo. in termini di grado di alfabetizzazione femminile - a favore di Novgorod." Ma nel XVIII secolo la Chiesa condusse il popolo russo nell’ovile dell’oscurità analfabeta.
Consideriamo un altro lato della vita dell'antica società russa prima dell'arrivo dei cristiani nelle nostre terre. Tocca i vestiti. Gli storici sono abituati a rappresentare i russi vestiti esclusivamente con semplici camicie bianche, a volte, però, si permettono di dire che queste camicie erano decorate con ricami. I russi sembrano così poveri, a malapena in grado di vestirsi. Questa è un'altra menzogna diffusa dagli storici sulla vita del nostro popolo.
Per cominciare, ricordiamo che i primi vestiti al mondo furono creati più di 40mila anni fa in Rus', a Kostenki. E, ad esempio, nel sito Sungir di Vladimir, già 30mila anni fa, le persone indossavano una giacca di pelle di pelle scamosciata, bordata di pelliccia, un cappello con paraorecchie, pantaloni di pelle e stivali di pelle. Tutto era decorato con vari oggetti e diverse file di perline.La capacità di realizzare abiti in Rus', naturalmente, era preservata e sviluppata ad alto livello. E la seta divenne uno dei materiali di abbigliamento più importanti per l'antica Rus'.
Reperti archeologici di seta sul territorio dell'antica Rus' dal IX al XII secolo furono scoperti in più di duecento località. La massima concentrazione di reperti si trova nelle regioni di Mosca, Vladimir, Ivanovo e Yaroslavl. Proprio quelli che in quel periodo conobbero una crescita demografica. Ma questi territori non facevano parte della Rus' di Kiev, sul cui territorio, al contrario, i ritrovamenti di tessuti di seta sono pochissimi. Man mano che ci si allontana da Mosca - Vladimir - Yaroslavl, la densità dei reperti di seta generalmente diminuisce rapidamente, e già nella parte europea sono rari.
Alla fine del I millennio d.C. I Vyatichi e i Krivichi vivevano nella regione di Mosca, come testimoniano gruppi di tumuli (vicino alla stazione Yauza, a Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevskij, Fili, Tushino, ecc.). I Vjatichi costituivano anche il nucleo originario della popolazione di Mosca.
Secondo varie fonti, il principe Vladimir battezzò la Rus', o meglio, iniziò il battesimo della Rus' nel 986 o 987. Ma c’erano cristiani e chiese cristiane in Russia, in particolare a Kiev, molto prima del 986. E non si trattava nemmeno della tolleranza degli slavi pagani verso le altre religioni, ma di un principio importante: il principio della libertà e della sovranità della decisione di ogni slavo, per il quale non c'erano padroni, era un re per se stesso e aveva diritto a qualsiasi decisione che non contraddicesse i costumi della comunità, quindi nessuno aveva il diritto di criticarlo, rimproverarlo o condannarlo se la decisione o l'azione dello slavo non danneggiava la comunità e i suoi membri. Ebbene, allora è iniziata la storia della Rus' battezzata...
La storia della Rus' prima del battesimo è descritta in alcune fonti, una delle quali è il Libro di Veles. Ma si scopre che dobbiamo l’esistenza di questo prezioso documento storico agli immigrati russi che portarono il libro di Velesov dalla Russia durante la guerra civile. Il che, però, dà subito luogo a speculazioni sull'autenticità di questo documento, il dibattito sul quale fino ad oggi non si è placato. Dopotutto, l'originale "Libro di Veles" è andato perduto, distrutto o rubato - in breve, non si trova negli archivi conosciuti dalla comunità mondiale.
La storia della scoperta del “Libro di Veles” iniziò nel 1919, quando, durante la ritirata dell'Armata Bianca durante la Guerra Civile in Russia, il colonnello della divisione di artiglieria Markov Fyodor Arturovich Izenbek nella tenuta distrutta di Velikiy Burluk (vicino a Kharkov ) sono state rinvenute vecchie tavolette con scritte sconosciute incise su di esse. La tenuta apparteneva ai principi Donets-Zakharzhevskij, che provenivano da un'antica famiglia di colonnelli cosacchi.
Alcune tavolette erano mangiate dai tarli, scheggiate e consumate; altre erano in buone condizioni, ma sembravano tutte molto vecchie. A. Isenbek si rese conto di aver trovato qualcosa di prezioso e ordinò al soldato che lo accompagnava di mettere le assi in una borsa e di portarla con sé.
Il libro di Veles a Bruxelles
Dopo lunghe prove legate alla fuga delle Guardie Bianche dalla Russia, nel 1922 A. Isenbek, insieme al suo inestimabile carico, finì a Bruxelles, dove iniziò a guadagnarsi da vivere disegnando schizzi per una fabbrica di tappeti. A. Isenbek non mostrò alcun interesse per le tavolette, non era in grado di capirle. Era interessato solo al lavoro e alla pittura, ma conservava sempre le tavolette che aveva trovato una volta.
Le assi avevano all'incirca la stessa dimensione. Lunghezza 33 cm, larghezza 22, spessore 610 mm. Le tavole erano gravemente graffiate e danneggiate. La vernice o l'olio che ricopriva la loro superficie si sono staccati. Su ciascuna tavoletta erano praticati due fori per fissarle con una corda, e alcune tavolette erano fissate come un libro e le altre come un calendario. Sulle tavolette venivano tracciate linee parallele diritte, rigorosamente sotto le quali erano posizionate le lettere, come in sanscrito o hindi.
Le scritte venivano pressate nel legno con uno stilo affilato e la vernice veniva strofinata nelle aree pressate, quindi tutto veniva coperto con qualcosa di simile alla vernice. Le lettere erano premute insieme senza alcuna spaziatura. Spesso la lettera con cui terminava una parola coincideva con la lettera con cui iniziava quella successiva, cioè, come nelle cronache, sulle tavolette non c'era alcuna indicazione dell'inizio o della fine delle parole o delle frasi. Questo stile di scrittura si chiama “sploshnyak” ed è abbastanza tipico della scrittura cirillica della Rus' della fine del XVII secolo.
Intorno al 1925 Yu Mirolyubov incontrò A. Isenbek, il quale, durante una conversazione casuale, lo informò dell'esistenza delle tavolette. Yu Mirolyubov si interessò a loro. A. Isenbek era piuttosto geloso delle tavolette e non permetteva che venissero portate fuori dalla sua sede. Li vedeva come una sorta di curiosità e non attribuiva loro molta importanza. Pochissime persone sapevano dell'esistenza delle tavolette. Tra loro c'era il professor Eck dell'Università di Bruxelles e il suo assistente. La loro proposta di intraprendere lo studio delle tavolette fu respinta da A. Isenbek.
Yu Mirolyubov è ben noto a tutti i ricercatori della Rus' pagana precristiana. Storico dilettante, scrittore e giornalista, autore di studi storici, libri sul folklore russo, opere poetiche e in prosa. Anche lui si trovò in esilio e in quel periodo visse a Bruxelles. Yu Mirolyubov iniziò a studiare le tavolette di A. Isenbek e, prima di tutto, a riscrivere il testo, sperando di trovare materiale per la sua opera letteraria pianificata sull'antica Rus'. Ben presto cominciò a comprendere l'alfabeto sconosciuto e cominciò a traslitterare il testo delle tavolette nel nostro alfabeto.
La storia della Rus' prima del battesimo fu trasferita su carta
La maggior parte delle tavolette sono state copiate, ma alcune non sono state copiate per ragioni sconosciute. Yu Mirolyubov ha cercato di capire lui stesso il significato di ciò che era scritto sulle tavolette, ma non ci è riuscito particolarmente.
Dal 1925 al 1939, per 14 anni, Yu Mirolyubov fu impegnato a copiare testi da tavolette, sia in presenza del proprietario, sia rimanendo chiuso nel suo laboratorio. La lettura dei testi si è rivelata molto difficile. Lettere e parole si fondevano in un'unica riga continua difficile da leggere. Spesso la frase si interrompeva a metà e non continuava da nessuna parte, e quindi Yu Mirolyubov era costretto a riscrivere lettera per lettera, parola per parola, spesso senza capirne il significato. Ciò ha portato a errori nella copiatura e nella ricostruzione del testo danneggiato, che hanno successivamente confuso studiosi e traduttori.
Nell'agosto 1941 A. Isenbek morì durante l'occupazione di Bruxelles da parte dei tedeschi. Quando Yu Mirolyubov ricevette l'eredità che A. Izenbek gli aveva lasciato in eredità, le tavolette non si vedevano più. Alcuni suggeriscono che siano stati rubati dai servizi segreti della Wehrmacht, ad esempio l'Istituto Ahnenerbe, che comprendeva scienziati culturali ideologizzati, e che abbiano distrutto possibili tracce dell'antica cultura slava.
Pertanto le “tavolette di Isenbek” andarono perdute. Molto probabilmente per sempre. Tutto ciò che resta di loro sono gli appunti di Yu Mirolyubov e una fotografia. Le copie di Yu Mirolyubov erano destinate a rimanere le uniche testimoni degli originali un tempo esistenti: le "tavolette di Isenbek". La storia della Rus' in una foto non sembra convincente.
Nel 1953, le voci sull'esistenza delle tavolette raggiunsero A. Kur (generale A. Kurenkov), e pubblicò una lettera ai lettori sulla rivista "Firebird" (pubblicata a San Francisco negli Stati Uniti), chiedendo se qualcuno sapeva qualcosa di affidabile riguardo alle compresse.
Yu Mirolyubov ha risposto fornendo le informazioni necessarie e ha iniziato volentieri a inviare messaggi ad A. Kur per l'elaborazione. A. Kur iniziò a studiarli e a pubblicare articoli separati su di essi nel gennaio 1954 sulla rivista “Firebird”. Purtroppo queste pubblicazioni non avevano alcun significato scientifico: la rivista era pubblicata su un rotatore, e quindi tutti gli articoli potevano essere considerati “diritti manoscritti”. Inoltre, i testi delle tavolette erano pieni di errori di battitura, non trasmettevano gli stili originali, ecc. e non soddisfaceva i requisiti scientifici di base.
La storia della Rus' prima del battesimo viene pubblicata tra le masse del popolo europeo
Alla fine A. Kur pubblicò solo brani che non avevano né inizio né fine. Dal marzo 1957, però, nella stessa rivista, ma già stampata in tipografia, iniziò la pubblicazione sistematica dei testi delle tavolette, che durò fino al maggio 1959 compreso. Alla fine del 1959 la rivista cessò di esistere e da allora, per quanto è noto, né A. Kur né Yu Mirolyubov hanno pubblicato altri testi.
Il "Libro di Veles" iniziò ad essere studiato, in sostanza, dal 1957, quando iniziarono a essere pubblicati i testi originali delle tavolette con note di A. Kur e Yu. Mirolyubov, nonché i capitoli a loro dedicati nel libro di Sergei Lesnoy - “La storia dei “russi” in una forma non distorta " Lungi dall’essere perfetti, questi articoli forniscono ancora la base per prendere sul serio le “compresse Isenbek”. Oltre alle opere di questi autori, pubblicazioni di carattere di ricerca, c'erano anche singoli articoli di giornali e riviste, che però avevano solo carattere informativo.
Yu Mirolyubov, al quale, alla fine, dobbiamo tutto ciò che abbiamo, non era dotato della capacità di disporre delle proprietà altrui. Nelle condizioni di vita di un emigrante, nelle condizioni della guerra del 1939-1945, poi dell'emigrazione negli Stati Uniti, non aveva tempo per le compresse.
Divenuto direttore della rivista Firebird negli Stati Uniti, fece tutto il possibile per pubblicare le tavolette. A. Kur era in una posizione leggermente diversa: avendo ricevuto i testi di Yu Mirolyubov nel 1954, non fece quello che avrebbe dovuto fare, cioè fotografare l'intero testo e inviarlo alle principali biblioteche per l'archiviazione.
Le opinioni di Paramonov
Lo scienziato entomologo S. Paramonov (pseudonimo S. Lesnoy), che visse in Australia, entrò in corrispondenza con Yu Mirolyubov a metà degli anni '50 e, dopo aver ricevuto da lui copie delle tavolette, pubblicò e studiò parzialmente il monumento nei suoi libri , pubblicato sotto lo pseudonimo “S. Lesnoy” "a Parigi, Monaco e Winnipeg. Nel 1957 S. Lesnoy diede alle “tavole” il nome in codice “Libro Vlesova”, poiché una delle tavole era dedicata al dio pagano Veles. E supponeva che l'intera cronaca pagana fosse stata scritta dai sacerdoti di Veles e contenesse la storia della Rus' prima del battesimo. Lo stesso S. Lesnoy ha suggerito di chiamare l'alfabeto dello stesso libro “Vlesovitsa”.
L'ortografia, la grafica e la lingua stessa dei testi del “Libro di Veles” sono uniche e non appartengono a nessun popolo. Ha somiglianze non solo con l'antico slavo, ma anche con il polacco, il russo, l'ucraino e persino il ceco. S. Lesnoy ha inviato il suo rapporto "Sul Libro di Vles" al Congresso internazionale degli slavi. Successivamente la cronaca cominciò a chiamarsi “Libro di Veles”.
S. Lesnoy ha analizzato profondamente il contenuto delle tavolette, comprese entrambe le parti della storia della Rus': quella leggendaria da Adamo all'antenato Oriya e quella storica da Oriya ad Askold. Il ricercatore ha ipotizzato che gli autori del “Libro Veles” fossero tre; raffigurano gli antichi Rus' come allevatori di bestiame che vivevano dai Carpazi al Volga, parlano degli alleati degli "Ilmer" della Rus', della lotta contro i Goti, i Romani e gli Unni fino alla fondazione di Kiev da parte del leggendario Kiy e il regno della sua famiglia lì fino agli anni 880, quando il principe Oleg il Profeta divenne principe di Kiev. Tuttavia, la principale ricchezza del "Libro di Veles" non è la storia leggendaria, ma la mitologia leggendaria, che non contraddice le nostre idee sul paganesimo degli antichi slavi. Lo sfortunato destino delle tavolette, tuttavia, non sminuisce in alcun modo il loro valore scientifico.
Non esiste l'originale!
Wikipedia identifica chiaramente il libro di Veles come una falsificazione. E Wikipedia è wow! Come puoi dimostrare il contrario?! Attualmente esistono tre fonti principali contenenti i testi delle tavolette:
dattiloscritto di Yu Mirolyubov
pubblicazione su “Firebird”
pubblicazione nel libro di S. Lesny “Vlesova Book”
La maggior parte dei ricercatori accademici - sia storici che linguisti - ritiene che si tratti di una falsificazione, scritta nel XIX o (più probabilmente) nel XX secolo e che imita in modo primitivo l'antica lingua slava. Lo stesso Yu Mirolyubov è considerato il più probabile falsificatore del testo. La storia della Rus' fin dai tempi antichi è quindi dichiarata finzione. S. Lesnoy ha avuto un ruolo importante nel destino di questo testo. Ricevette da Yu Mirolyubov i testi di alcune tavolette che non erano disponibili in Firebird e le pubblicò. Possiede anche la prima traduzione di alcune tavolette e un'ampia rivisitazione del suo contenuto.
Non racconteremo l'intero corso del dibattito, in corso fino ad oggi, sull'autenticità del monumento storico “Veles Book”.
Ci soffermeremo ulteriormente su semplici argomenti a favore dell'autenticità della cronaca, avanzati da S. Lesnoy nei lontani anni '60 del secolo scorso. Sono passati circa 50 anni e la scienza accademica ufficiale tace sull'esistenza del “Libro di Veles”, la scienza non è interessata a questa fonte e non cerca nemmeno di comprendere il valore storico della cronaca. È così che la nostra scienza storica risolve i problemi della comprensione della storia del paese e della creazione della vera storia della nostra Patria.
Ricordiamo che la stessa situazione si è verificata attorno alla questione del riconoscimento dell'autenticità dell'opera "Il racconto della campagna di Igor". Quindi, secondo S. Lesny, qualsiasi falso può avere i seguenti motivi. Lo scopo del falso è il denaro, la fama o, infine, solo uno scherzo per ridere di qualcuno. È anche possibile che tutto ciò sia il risultato di un annebbiamento della mente, ma la probabilità di quest'ultimo è così piccola, e la logica del “falso” è così grande che questo presupposto dovrebbe semplicemente scomparire.
Il comportamento di Isenbek
Da quello che sappiamo, è chiaro che A. Isenbek non ha cercato di vendere le compresse a nessuno. Ciò significa che le considerazioni materiali sono insostenibili: le “compresse Isenbek” non hanno nulla a che fare con il denaro. A. Isenbek con le sue tavolette non cercava la fama. Al contrario, possiamo solo rimproverargli di tenerli quasi segreti e di fare così poco per suscitare l’interesse degli scienziati.
Infine, i tablet non potevano essere oggetto di scherzo, perché la loro produzione ha richiesto molto duro lavoro (anni!), il che non giustifica affatto lo scherzo. A ciò possiamo aggiungere che A. Isenbek non conosceva bene le lingue slave e l'antichità slava in generale, e che le tavolette erano parzialmente danneggiate dalla vecchiaia. Alla fine, A. Isenbek non ha provato a scherzare con nessuno: diventa chiaro che non si può parlare di A. Isenbek che falsifica le compresse.
Ma forse sono finiti nella biblioteca degli ultimi proprietari, essendo già un falso? Un falso così dispendioso in termini di manodopera poteva entrare nella biblioteca solo attraverso l'acquisto. Ciò significa che uno dei proprietari era interessato a queste cose e ha acquistato un falso. E se è così, allora non poteva fare a meno di mostrare le tavolette ad altri, e fino al 1919 non potevano nascondersi dal pubblico. Resta solo una cosa, la più plausibile
spiegazione: le tavolette venivano conservate nell'archivio di famiglia di generazione in generazione, ma nessuno ne capiva il vero significato e infatti nessuno ne sapeva nulla. Solo la distruzione della biblioteca nella casa padronale rivelò la loro presenza e furono scoperti da A. Isenbek.
Gli argomenti più solidi a favore dell'autenticità delle tavolette, secondo S. Lesny, sono loro stesse e la loro scrittura. Come sapete, ogni falso ha come caratteristica principale il desiderio di “imitare” qualcosa di già noto, di diventarlo.
Il falsario impiega tutta la sua forza e conoscenza per far sembrare la sua opera qualcosa di già conosciuto. Non c'è niente di tutto questo nelle “tavolette Isenbek”: tutto in esse è originale e non simile a quanto già noto. S. Lesnoy espone le sue argomentazioni al riguardo.
Argomenti per l'autenticità del Libro di Veles
1. “Sebbene sappiamo che nei tempi antichi a volte scrivevano su tavolette, queste sono, prima di tutto, tavolette che sono diventate note dalla storia di tutti i paesi in generale. Ciò significa che è stato necessario inventare una tecnica per scrivere su legno, che praticamente nessuno conosce nei dettagli. Ogni falsario, seguendo questa strada, capiva che poteva essere catturato all’istante, perché non c’era alcuna certezza che il suo metodo di scrittura su legno fosse autentico e che gli esperti non avrebbero immediatamente scoperto i suoi falsi”.
2. “L'alfabeto utilizzato dall'autore del Libro di Veles è del tutto originale, anche se sostanzialmente molto vicino al nostro alfabeto cirillico. Non un solo documento storico conosciuto è scritto con questo alfabeto - ancora una volta, un fatto estremamente pericoloso per il falsario: il sospetto è stato immediatamente destato e non appena è apparso, si potevano facilmente trovare altri suoi errori. Con una falsificazione ci si potrebbe probabilmente aspettare l'invenzione di un alfabeto speciale, ma nel frattempo questo è un alfabeto cirillico primitivo, imperfetto, con diversità in esso, ma senza grecismi, che sono abbastanza ben identificati nel vero alfabeto cirillico.
3. “Il linguaggio del libro è completamente originale, unico, combinando, insieme agli arcaismi, apparentemente, nuove forme linguistiche. Ciò significa che anche in questo caso il falsario rischiava di essere catturato immediatamente. Sembrava qualcosa di più semplice: scrivere in slavo ecclesiastico, ma no: il “falsificatore” ha inventato una lingua speciale”.
4. “La quantità di materiale “falso” è enorme: non aveva senso che il falsario dedicasse così tanto lavoro. Basterebbe anche un decimo, ma intanto sappiamo, probabilmente, che A. Isenbek non ha potuto selezionare tutto, e non tutto è stato riscritto”.
5. “Alcuni dettagli del testo indicano che l'autore del Libro di Veles fornisce una versione diversa da quella generalmente accettata, contrariamente alla tradizione esistente. L’autore quindi non segue la linea della “contraffazione”, è originale”.
6. “Ci sono dettagli che possono essere confermati solo da fonti antiche poco conosciute o quasi dimenticate. Pertanto, il falsario doveva avere una profonda conoscenza della storia antica. Con una tale conoscenza, era più facile essere un ricercatore famoso che, per qualche motivo, un falsificatore sconosciuto”.
Quindi, per falsificare il “Libro di Veles”, il falsario doveva fare quanto segue:
1. Pratica la tecnica della scrittura su tavole di legno, e in modo tale che le lettere si conservino per centinaia di anni, perché lo shashel (bug) non si avvia subito.
2. Creare un alfabeto che, nonostante la sua vicinanza all'alfabeto cirillico, differisca da esso sia per l'assenza di più lettere sia per la forma e la presenza delle loro varianti.
3. Inventare una lingua slava speciale con vocabolario, grammatica e fonetica speciali, avendo indubbiamente un'ottima conoscenza delle antiche forme di discorso slavo.
4. Scrivi un'intera storia delle persone nelle loro relazioni con una buona dozzina di altri popoli: greci, romani, goti, unni, alani, costobok, berendey, yag, cazari, varangiani, dasuni, ecc. Descrivi anche le relazioni tra un certo numero di tribù slave: Rus, Croati, Borus, Kiyans, Ilmers, Ruskolans, ecc. Componi una cronologia speciale e ricrea molti eventi di cui non sappiamo nulla o di cui abbiamo solo sentito parlare all'improvviso.
5. Spiega la mitologia dell'antica Rus', mostra la loro visione del mondo e i rituali religiosi, inclusa anche la ricetta per preparare la bevanda surya.
Chi ha creato il Veles Book originale?
Chi avrebbe mai pensato di impegnarsi anche indirettamente nell’apologetica del paganesimo e negli attacchi al cristianesimo? Ciò non poteva che allontanare l'acquirente delle compresse dalla transazione, perché odorava di stregoneria. È abbastanza ovvio che un'opera così colossale andava oltre il potere di una persona. E, cosa più importante, non aveva né significato né scopo. Il falsario era davvero così astuto da falsificare almeno due scritture?
È anche impossibile non prestare attenzione al fatto che tutto nella cronaca è concentrato nel sud della Rus', e sostanzialmente non c'è una parola sulla Russia centrale e settentrionale. Perché? Dopotutto, è del tutto naturale che il lettore sia particolarmente interessato a queste pagine. Escludendo la Rus' centrale e settentrionale, il “falsificatore” non solo ha ridotto l'interesse per il “falso”, ma lo ha anche reso molto meno interessante politicamente. Perché? Ma semplicemente perché la cronaca riguardava esclusivamente la Rus' meridionale, e delle altre parti non si parlava. Inoltre no
Il fulcro era la Rus di Kiev, non il Dnepr, ma principalmente le steppe dai Carpazi al Don, compresa la Crimea.
Se l'autore era una specie di maniaco che ha deciso di scrivere la maestosa storia della Russia pre-Oleg, allora perché dice così poco sulle gesta gloriose? Al contrario, l'intero “Libro di Veles” è pieno di lamentele sulla discordia e sui problemi tra le tribù russe, e molte pagine sono direttamente gravate da eccessivi appelli all'unità della Rus'. Non si tratta del panegirico che ci si aspetterebbe, ma piuttosto di un'esortazione e perfino di un rimprovero. Nessuno è evidenziato. Per tutto il tempo c'è solo una presentazione degli eventi: la lotta infinita della Rus' con i suoi nemici.
In alcuni casi la Rus' ha vinto, in altri ha subito gravi sconfitte. E tutto questo è presentato in una forma così impersonale e noiosa che non si può parlare di pregiudizi. L'intero libro è dedicato alla memoria dei nostri antenati e al destino del nostro popolo. Non c'è il minimo accenno di connessione tra il passato e la storia che conosciamo.
Quindi, se immaginiamo che il "Libro di Veles" sia una falsificazione, allora non possiamo trovare la minima spiegazione per la sua creazione ai nostri giorni, ai nostri tempi, se questa volta viene considerata in senso lato, almeno entro due secoli. Ovviamente il “Libro di Veles” era semplicemente una reliquia, il cui significato era andato perduto. È stato tramandato di generazione in generazione, perdendo gradualmente tutto ciò che era reale ad esso connesso, trasformandosi da un libro in una sorta di antiche tavolette di legno. Forse alcuni proprietari sapevano in una certa misura di cosa si trattasse, ma non osavano perforare la spessa armatura della pigrizia spirituale, per paura di diventare uno zimbello.
Dichiarano che è una falsificazione, ma tutti ne hanno bisogno e ne sono interessati
Sono passati molti anni da quando è stata annunciata l'apertura delle compresse. Quante persone lo sanno, quante ne sono interessate? Ma le tavolette avrebbero dovuto suscitare scalpore in tutto il mondo culturale, come una bomba atomica: non è uno scherzo ritrovare la storia di un’epoca sconosciuta di 2000 anni! A proposito, perché questo non è successo!?
Ma possono, ad esempio, dire che il "Libro di Veles" è autentico, perché non c'è nulla sugli eventi in esso descritti nella cronaca di Nestore? Perché alcune leggende sugli antenati (Bogumir, Oriye, ecc.) non sono arrivate fino a noi? Tutto è spiegato in modo molto semplice.
In primo luogo, Nestore non ha scritto tanto la storia della Russia o della Russia meridionale, ma piuttosto la storia della dinastia Rurik. Come mostra il confronto con le cronache di Gioacchino e della terza cronaca di Novgorod, Nestore ha deliberatamente ristretto la sua storia. La storia del nord, cioè Quasi passò in silenzio sulla Rus' di Novgorod. Era un cronista della dinastia Rurik, e i suoi compiti non includevano affatto la descrizione di altre dinastie, quindi omise la storia della Rus' meridionale, che non aveva nulla a che fare con la dinastia Rurik.
In secondo luogo, e questa è la cosa più importante, le informazioni sulla storia pre-Oleg della Russia sono state preservate da sacerdoti pagani o persone chiaramente ostili al cristianesimo. L'uso di tali libri era un "peccato", stregoneria, eresia e per un monaco timorato di Dio era completamente riprovevole. Furono monaci come Nestore a distruggere le più piccole tracce che ricordassero il “paganesimo”. Non dovremmo dimenticare che il "Libro di Veles" fu scritto da qualche parte intorno all'880 (le sue ultime tavolette) e il Racconto degli anni passati - intorno al 1113, ad es. quasi 250 anni dopo. E durante un periodo del genere molto andò perduto sia nella forma scritta che nella memoria popolare.
Finora abbiamo fornito solo prove logiche a favore dell'autenticità del Libro di Veles. Una cosa è stata trovata e fattuale. Il fatto è che tutte le fonti affermano che nell'antica Rus' esistevano sacrifici umani e che la Rus' adorava idoli. Il "Libro di Veles" nega categoricamente l'esistenza dei sacrifici umani, definendoli bugie e calunnie dei Greci. Non dice una parola sugli idoli. Lo studio delle cronache russe e il chiarimento delle informazioni in esse contenute sugli idoli e sui sacrifici hanno rivelato che il "Libro Vlesova" ha ragione: la cronaca afferma chiaramente che gli idoli e i sacrifici umani erano una novità, portata da Vladimir il Grande insieme ai Variaghi nel 980. Sia gli idoli che i sacrifici umani esistevano nella Rus' da non più di 10 anni. Al momento della stesura del “Libro di Veles” non esistevano. Esistevano tra i Varanghi, come parla in modo abbastanza sicuro il "Libro di Veles".
Pertanto, il “Libro Veles” dimostra la sua correttezza e allo stesso tempo la sua autenticità. Dobbiamo presumere che studiando il libro si troveranno altre prove concrete, perché la verità non può essere nascosta.
La conclusione è ovvia: “Il Libro di Veles” è certamente un documento autentico. E questo era chiaro già negli anni '60 del secolo scorso!
Con tutto ciò, è impossibile non notare il ruolo significativo di due individui, vale a dire Yuri Mirolyubov e Sergei Lesnoy, nel rendere pubblico il fatto del “Libro Veles”. Solo grazie a loro il mondo è venuto a conoscenza della preziosa fonte conservata sull'antica storia della Rus'. Inoltre, va detto che questo non è stato l'unico passo da parte loro per conoscere la verità e studiare la storia della loro Patria natale. Sebbene fossero emigranti e vivessero lontani dalla loro terra natale, è proprio questo che, a quanto pare, li ha spinti a intraprendere il percorso di conoscenza della storia del paese in cui sono nati e si sono stabiliti. Basta consultare gli scritti di Yu Mirolyubov e S. Lesny per capire come hanno lavorato per scoprire la verità e creare la vera storia del loro stato natale (per loro era l'impero russo). Citeremo solo due opere: "Preistoria dei russi slavi" di Yu. Mirolyubov e "Da dove vieni, Russia?" S.Lesnogo. Gli autori di questi libri non possono certamente essere sospettati di alcuna falsificazione dei fatti sulla storia dell'antica Russia. Leggilo e guarda tu stesso.
In aggiunta a quanto sopra, notiamo che nel 2015 un gruppo di ricercatori guidati dal genetista A. Klesov ha condotto uno studio completo sul "Libro di Veles" e, sulla base dei risultati del loro lavoro, ha pubblicato un libro in tre volumi intitolato " La competenza del Libro Veles”. Questo studio ha mostrato chiaramente l'autenticità della cronaca e il suo grande significato come grande monumento della storia e della letteratura russa antica. Chiunque può conoscere questa pubblicazione.
Abbiamo presentato argomenti sull'autenticità del "Libro di Veles" per dimostrare che questa cronaca è una fonte storica preziosissima, necessaria per noi, tutti i russi, materiale sulla base del quale dobbiamo costruire un concetto reale e autentico della storia della Russia. La cronaca contiene un periodo di quasi 2000 anni della preistoria del nostro paese sconosciuto alla scienza accademica. Il compito è solo comprendere le informazioni storiche presentate nella cronaca, che è ciò che faremo in questo lavoro.
Aggiungiamo a ciò che, oltre a questa fonte, ci sono molti altri fatti e materiali sulla nostra storia antica, di cui abbiamo discusso in dettaglio nello studio "Sulla storia antica della Russia". Lì abbiamo solo brevemente delineato alcune informazioni storiche contenute nel “Libro Veles” e rilevanti per la nostra storia. Nel presente studio studieremo in dettaglio questa fonte, la completezza della cronaca con fatti storici ed evidenzieremo i momenti e i periodi principali della vita del popolo russo tra il XII secolo a.C. e IX secolo d.C e quindi confermare ulteriormente l'autenticità della cronaca sulla base di una valutazione della sua autenticità - la coincidenza delle informazioni nella cronaca con fatti storici già noti alla scienza accademica.
Dal libro “La storia dei russi secondo il libro Veles”