Che aspetto hanno i tartari, l'aspetto di donne e uomini, foto, caratteristiche tipiche della nazionalità tartara. Popolo tartaro

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Turco-tartaro

La teoria mongolo-tartara si basa sul fatto della migrazione verso l'Europa orientale dall'Asia centrale (Mongolia) di gruppi nomadi mongolo-tartari. Questi gruppi si mescolarono con i Polovtsiani e durante il periodo dell'UD crearono le basi della cultura dei moderni tartari. I sostenitori di questa teoria minimizzano l'importanza della Bulgaria del Volga e della sua cultura nella storia dei tartari di Kazan. Si ritiene che durante il periodo Ud la popolazione bulgara sia stata in parte sterminata, in parte trasferita alla periferia del Volga Bulgaria (i moderni Ciuvasci discendono da questi Bolgari), mentre la maggior parte dei Bolgari è stata assimilata (perdita di cultura e lingua) dai i nuovi arrivati ​​mongoli-tartari e polovtsiani che portarono un nuovo etnonimo e una nuova lingua. Uno degli argomenti su cui si basa questa teoria è l'argomento linguistico (la vicinanza delle lingue polovtsiane medievali e delle lingue tartare moderne).

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PRINCIPALI TEORIE SULL'ORIGINE DEL POPOLO TATAR

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PROBLEMI DI ETNOGENESI (INIZIO L'ORIGINE) DEL POPOLO TATAR

PERIODIZZAZIONE DELLA STORIA POLITICA TATARA

Il popolo tartaro ha attraversato un difficile percorso di sviluppo secolare. Si distinguono le seguenti fasi principali della storia politica tartara:

Antico stato turco, comprende lo stato degli Hunnu (209 a.C. - 155 d.C.), l'Impero degli Unni (fine del IV - metà del V secolo), il Khaganato turco (551 - 745) e il Khaganato kazako (metà 7 - 965)

Volga Bulgaria o Emirato Bulgar (fine X - 1236)

Ulus Jochi o Orda d'Oro (1242 - prima metà del XV secolo)

Khanato di Kazan o Sultanato di Kazan (1445 - 1552)

Tatarstan all'interno dello stato russo (1552-oggi)

RT è diventata nel 1990 una repubblica sovrana all'interno della Federazione Russa

ORIGINE DEI TTARARI ETNONIM (NOME DEL POPOLO) E SUA DISTRIBUZIONE NEL VOLGA-URAL

L'etnonimo Tartari è nazionale ed è utilizzato da tutti i gruppi che formano la comunità etnica tartara: tartari di Kazan, Crimea, Astrakan, siberiani, polacco-lituani. Esistono diverse versioni dell'origine dell'etnonimo Tartari.

La prima versione parla dell'origine della parola tartaro dalla lingua cinese. Nel V secolo, una tribù mongola guerriera viveva a Machzhuria, spesso razziando la Cina. I cinesi chiamavano questa tribù "ta-ta". Successivamente, i cinesi estesero l'etnonimo Tartari a tutti i loro vicini nomadi del nord, comprese le tribù turche.

La seconda versione fa derivare la parola tartaro dalla lingua persiana. Khalikov cita l'etimologia (variante dell'origine della parola) dell'autore arabo medievale Mahmad di Kazhgat, secondo il quale l'etnonimo Tartari è composto da 2 parole persiane. Tat è uno sconosciuto, ar è un uomo. Pertanto, la parola tartaro nella traduzione letterale dalla lingua persiana significa uno straniero, uno straniero, un conquistatore.

La terza versione fa derivare l'etnonimo Tartari dalla lingua greca. Tartaro: gli inferi, l'inferno.

All'inizio del XIII secolo, le associazioni tribali dei Tartari facevano parte dell'impero mongolo guidato da Gengis Khan e partecipavano alle sue campagne militari. L'Ulus di Jochi (UD) che sorse a seguito di queste campagne era numericamente dominato dai Polovtsy, che erano subordinati ai clan turco-mongoli dominanti, da cui veniva reclutata la classe del servizio militare. Questa tenuta nell'UD si chiamava Tartari. Pertanto, il termine "tartari" in UD inizialmente non aveva un significato etnico ed era usato per riferirsi alla classe di servizio militare, che costituiva l'élite della società. Pertanto, il termine Tartari era un simbolo di nobiltà, potere ed era prestigioso trattare i Tartari. Ciò ha portato alla graduale assimilazione di questo termine come etnonimo da parte della maggioranza della popolazione dell'UD.

PRINCIPALI TEORIE SULL'ORIGINE DEL POPOLO TATAR

Esistono 3 teorie che interpretano diversamente l'origine del popolo tartaro:

Bulgar (bulgaro-tartaro)

Tartaro mongolo (Orda d'Oro)

Turco-tartaro

La teoria bulgara si basa sul presupposto che la base etnica del popolo tartaro sia l'etnia bulgara, che si sviluppò nelle regioni centrali del Volga e degli Urali nei secoli XIX-IX. Bulgaristi: i sostenitori di questa teoria sostengono che le principali tradizioni e caratteristiche etno-culturali del popolo tartaro si sono formate durante l'esistenza della Bulgaria del Volga. Nei periodi successivi dell'Orda d'Oro, di Kazan-Khan e della Russia, queste tradizioni e caratteristiche subirono solo piccoli cambiamenti. Secondo i bulgari tutti gli altri gruppi di tartari sono nati in modo indipendente e sono di fatto gruppi etnici indipendenti.

Uno degli argomenti principali che i bulgari portano in difesa delle disposizioni della loro teoria è l’argomento antropologico – la somiglianza esteriore dei bulgari medievali con i moderni tartari di Kazan.

La teoria mongolo-tartara si basa sul fatto della migrazione verso l'Europa orientale dall'Asia centrale (Mongolia) di gruppi nomadi mongolo-tartari.

PRINCIPALI TEORIE SULL'ORIGINE DEL POPOLO TATAR

Questi gruppi si mescolarono con i Polovtsiani e durante il periodo dell'UD crearono le basi della cultura dei moderni tartari. I sostenitori di questa teoria minimizzano l'importanza della Bulgaria del Volga e della sua cultura nella storia dei tartari di Kazan. Si ritiene che durante il periodo Ud la popolazione bulgara sia stata in parte sterminata, in parte trasferita alla periferia del Volga Bulgaria (i moderni Ciuvasci discendono da questi Bolgari), mentre la maggior parte dei Bolgari è stata assimilata (perdita di cultura e lingua) dai i nuovi arrivati ​​mongoli-tartari e polovtsiani che portarono un nuovo etnonimo e una nuova lingua. Uno degli argomenti su cui si basa questa teoria è l'argomento linguistico (la vicinanza delle lingue polovtsiane medievali e delle lingue tartare moderne).

La teoria turco-tartara rileva l'importante ruolo nella loro etnogenesi della tradizione etno-politica del Kaganato turco e kazako nella popolazione e nella cultura della Bulgaria del Volga dei gruppi etnici Kypchat e mongolo-tartari delle steppe eurasiatiche. Come momento chiave nella storia etnica dei Tartari, questa teoria considera il periodo di esistenza dell'UD, quando una nuova statualità, cultura e lingua letteraria sorsero sulla base di una miscela di nuovi arrivati ​​mongolo-tartari e Kypchat e bulgari locali tradizioni. Tra la nobiltà militare musulmana dell'UD si è sviluppata una nuova coscienza etno-politica tartara. Dopo il crollo dell'UD in diversi stati indipendenti, l'etnia tartara fu divisa in gruppi che iniziarono a svilupparsi in modo indipendente. Il processo di separazione dei tartari di Kazan fu completato durante il periodo del Khanato di Kazan. All'etnogenesi dei tartari di Kazan hanno preso parte 4 gruppi: 2 locali e 2 nuovi arrivati. I bulgari locali e parte dei finlandesi del Volga furono assimilati dai nuovi arrivati ​​mongolo-tartari e kipchak, che portarono un nuovo etnonimo e una nuova lingua.

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V. Teoria “archeologica” dell'origine dei Tartari di Kazan

In un'opera molto solida sulla storia dei tartari di Kazan, leggiamo: ANNO DOMINI cominciò a penetrare da sud-est e da sud nella parte della steppa forestale dagli Urali alle sorgenti del fiume Oka"... I tartari, così come i Bashkir, dovrebbero essere considerati tribù di lingua turca che invasero le regioni del Volga e degli Urali nel 6 ° secolo -VIII secolo, parlando la lingua di tipo Oghuz-Kipchak.

Secondo l'autore, anche nel periodo pre-mongolo la principale popolazione della Bulgaria del Volga parlava, probabilmente, in una lingua vicina al gruppo Kipchak-Oguz delle lingue turche, simile alla lingua dei Tartari della regione del Volga e dei Bashkir. C'è motivo di credere, sostiene, che nella Bulgaria del Volga, nel periodo pre-mongolo, sulla base della fusione di tribù di lingua turca, la loro assimilazione di parte della popolazione ugro-finnica locale, il processo di stava succedendo la somma delle componenti etno-culturali dei tartari del Volga. L'autore conclude così non lo farà grande errore si consideri che durante questo periodo presero forma le basi della lingua, della cultura e dell'aspetto antropologico dei tartari di Kazan, compresa la loro adozione della religione musulmana nel X-XI secolo.

In fuga dall'invasione mongola e dalle incursioni dell'Orda d'Oro, questi antenati dei tartari di Kazan si sarebbero trasferiti da Zakamye e si sarebbero stabiliti sulle rive di Kazanka e Mesha.

Come sono apparsi i tartari? Origine del popolo tartaro

Durante il periodo del Khanato di Kazan, da loro si formarono finalmente i principali gruppi di tartari del Volga: tartari di Kazan e Mishar, e dopo che la regione fu annessa allo stato russo, a seguito della cristianizzazione presumibilmente forzata, parte dei tartari fu assegnato al gruppo Kryashen.

Consideriamo i punti deboli di questa teoria. C'è un punto di vista secondo cui tribù di lingua turca con lingue "tartaro" e "ciuvascia" vivono nella regione del Volga da tempo immemorabile. L'accademico S.E. Malov, ad esempio, afferma: "Attualmente, sul territorio della regione del Volga vivono due popoli turchi: ciuvascia e tartari ... Queste due lingue sono molto eterogenee e non simili ... nonostante il fatto che queste lingue sono un sistema turco ... Penso che questi due elementi linguistici fossero qui molto tempo fa, diversi secoli prima della nuova era, e quasi esattamente nella stessa forma di adesso. Se i tartari di oggi avessero incontrato il presunto "antico tartaro", residente nel V secolo a.C., gli avrebbero spiegato tutto. Proprio come il Ciuvascio.»

Pertanto, non è necessario riferirsi solo ai secoli VI-VII, l'apparizione nella regione del Volga delle tribù turche del gruppo linguistico Kipchak (tartaro).

Considereremo l'identità bulgaro-ciuvascia come indiscutibilmente stabilita e concorderemo con l'opinione che gli antichi bulgari del Volga fossero conosciuti con questo nome solo tra gli altri popoli, ma loro stessi si chiamavano ciuvascia. Quindi, la lingua ciuvascia era la lingua dei bulgari, una lingua non solo parlata, ma anche scritta, oltretutto, a conferma di ciò c'è una dichiarazione del genere: "La lingua ciuvascia è un dialetto puramente turco, con una mescolanza di arabo, persiano e russo e quasi senza alcuna mescolanza di parole finlandesi” , …“ l'influenza delle nazioni istruite è visibile nella lingua”.

Quindi, nell'antica Bulgaria del Volga, che esisteva per un periodo storico pari a circa cinque secoli, la lingua di stato era il ciuvascio, e la parte principale della popolazione era molto probabilmente gli antenati del moderno ciuvascio, e non il turco- tribù parlanti del gruppo linguistico Kipchak, secondo l'autore della teoria. Non c'erano ragioni oggettive per la fusione di queste tribù in una nazionalità originaria con caratteristiche che in seguito furono caratteristiche dei tartari del Volga, ad es. all'emergere in quei tempi remoti come se fossero i loro antenati.

A causa della multinazionalità dello stato bulgaro e dell'uguaglianza di tutte le tribù davanti alle autorità, le tribù di lingua turca di entrambi i gruppi linguistici in questo caso dovrebbero essere in rapporti molto stretti tra loro, data la grande somiglianza delle lingue, e quindi la facilità di comunicazione. Molto probabilmente, in quelle condizioni, avrebbe dovuto avvenire l'assimilazione delle tribù del gruppo linguistico Kipchak nell'antico popolo ciuvascio, e non la loro fusione tra loro e l'isolamento come nazionalità separata con caratteristiche specifiche, inoltre, in termini linguistici, senso culturale e antropologico, che coincide con le caratteristiche dei moderni tartari del Volga.

Ora qualche parola sull'accettazione dei presunti lontani antenati dei tartari di Kazan nei secoli X-XI della religione musulmana. Questa o quella nuova religione, di regola, non veniva accettata dai popoli, ma dai loro governanti per ragioni politiche. A volte ci voleva molto tempo per svezzare le persone dalle vecchie usanze e credenze e renderle seguaci della nuova fede. Quindi, a quanto pare, è stato nella Bulgaria del Volga con l'Islam, che era la religione dell'élite al potere, e la gente comune ha continuato a vivere secondo le loro antiche credenze, forse fino al momento in cui gli elementi dell'invasione mongola, e successivamente la Le incursioni dei Tartari dell'Orda d'Oro costrinsero i rimanenti a fuggire vivi da Zakamye verso la sponda settentrionale del fiume, indipendentemente dalla tribù e dalla lingua.

L'autore della teoria menziona solo casualmente un evento storico così importante per i tartari di Kazan come l'emergere del Khanato di Kazan. Scrive: "Qui, nei secoli XIII-XIV, si formò il principato di Kazan, che si trasformò nel Khanato di Kazan nel XV secolo". Come se il secondo fosse solo un semplice sviluppo del primo, senza alcuna variazione qualitativa. In realtà, il principato di Kazan era bulgaro, con principi bulgari, e il Khanato di Kazan era tartaro, con a capo un khan tartaro.

Il Khanato di Kazan fu creato dall'ex Khan dell'Orda d'Oro, Ulu Mohammed, che arrivò sulla riva sinistra del Volga nel 1438 alla testa di 3.000 dei suoi guerrieri tartari e conquistò le tribù locali. Nelle cronache russe c'è, ad esempio, per l'anno 1412 la seguente annotazione: “Daniil Borisovich un anno prima con una squadra Principi bulgari sconfisse il fratello di Vasiliev, Pyotr Dmitrievich, a Lyskovo, e Vsevolod Danilovich Principe di Kazan Vladimir fu derubato da Talych." Dal 1445, il figlio di Ulu Mohammed Mamutyak divenne il Khan di Kazan, dopo aver ucciso malvagiamente suo padre e suo fratello, cosa che a quei tempi era un evento comune durante i colpi di stato di palazzo. Il cronista scrive: "Nello stesso autunno, il re Mamutyak, figlio di Ulu Mukhamedov, prese la città di Kazan e il patrimonio di Kazan, uccise il principe Lebei, e lui stesso si sedette per regnare a Kazan." Inoltre: "Nel 1446, 700 Tartari Le squadre di Mamutyakov assediarono Ustyug e presero le pellicce dalla città, ma, tornando, annegarono a Vetluga.

Nel primo caso, i bulgari, ad es. Principi Chuvash e Bulgar, ad es. Il principe Chuvash Kazan e nel secondo - 700 tartari della squadra Mamutyakov. Era bulgaro, cioè Chuvash, principato di Kazan, divenne il khanato tartaro di Kazan.

Qual è stato il significato di questo evento per la popolazione della regione locale, come si è svolto il processo storico in seguito, quali cambiamenti sono avvenuti nella composizione etnica e sociale della regione durante il periodo del Khanato di Kazan e dopo l'annessione da Kazan a Mosca: tutte queste domande non trovano risposta nella teoria proposta. Inoltre, non è chiaro come i Tartari Mishar siano finiti nei loro habitat, con un'origine comune con i Tartari di Kazan. Viene data una spiegazione molto elementare per l'emergere dei Tatar-Kryashen "come risultato della cristianizzazione forzata", senza fornire un solo esempio storico. Perché la maggior parte dei tartari di Kazan, nonostante la violenza, è riuscita a mantenersi musulmana, e una parte relativamente piccola ha ceduto alla violenza e si è convertita al cristianesimo. La ragione di quanto detto in una certa misura va ricercata, forse, nel fatto che, come sottolinea lo stesso autore dell'articolo, fino al 52 per cento dei Kryashen appartengono, secondo l'antropologia, al tipo caucasoide, e tra I tartari di Kazan ce ne sono solo il 25%. Forse ciò è dovuto a qualche differenza di origine tra i Tartari di Kazan e i Kryashen, da cui deriva il loro diverso comportamento anche durante la cristianizzazione "forzata", se ciò sia realmente accaduto nei secoli XVI e XVII, il che è molto dubbio. Dobbiamo essere d'accordo con l'autore di questa teoria, A. Khalikov, che il suo articolo è solo un tentativo di riassumere nuovi dati che consentono di sollevare nuovamente la questione dell'origine dei tartari di Kazan e, va detto, un tentativo fallito.

PRINCIPALI TEORIE SULL'ORIGINE DEL POPOLO TATAR

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PROBLEMI DI ETNOGENESI (INIZIO L'ORIGINE) DEL POPOLO TATAR

PERIODIZZAZIONE DELLA STORIA POLITICA TATARA

Il popolo tartaro ha attraversato un difficile percorso di sviluppo secolare. Si distinguono le seguenti fasi principali della storia politica tartara:

Antico stato turco, comprende lo stato degli Hunnu (209 a.C. - 155 d.C.), l'Impero degli Unni (fine del IV - metà del V secolo), il Khaganato turco (551 - 745) e il Khaganato kazako (metà 7 - 965)

Volga Bulgaria o Emirato Bulgar (fine X - 1236)

Ulus Jochi o Orda d'Oro (1242 - prima metà del XV secolo)

Khanato di Kazan o Sultanato di Kazan (1445 - 1552)

Tatarstan all'interno dello stato russo (1552-oggi)

RT è diventata nel 1990 una repubblica sovrana all'interno della Federazione Russa

ORIGINE DEI TTARARI ETNONIM (NOME DEL POPOLO) E SUA DISTRIBUZIONE NEL VOLGA-URAL

L'etnonimo Tartari è nazionale ed è utilizzato da tutti i gruppi che formano la comunità etnica tartara: tartari di Kazan, Crimea, Astrakan, siberiani, polacco-lituani. Esistono diverse versioni dell'origine dell'etnonimo Tartari.

La prima versione parla dell'origine della parola tartaro dalla lingua cinese. Nel V secolo, una tribù mongola guerriera viveva a Machzhuria, spesso razziando la Cina. I cinesi chiamavano questa tribù "ta-ta". Successivamente, i cinesi estesero l'etnonimo Tartari a tutti i loro vicini nomadi del nord, comprese le tribù turche.

La seconda versione fa derivare la parola tartaro dalla lingua persiana. Khalikov cita l'etimologia (variante dell'origine della parola) dell'autore arabo medievale Mahmad di Kazhgat, secondo il quale l'etnonimo Tartari è composto da 2 parole persiane. Tat è uno sconosciuto, ar è un uomo. Pertanto, la parola tartaro nella traduzione letterale dalla lingua persiana significa uno straniero, uno straniero, un conquistatore.

La terza versione fa derivare l'etnonimo Tartari dalla lingua greca. Tartaro: gli inferi, l'inferno.

All'inizio del XIII secolo, le associazioni tribali dei Tartari facevano parte dell'impero mongolo guidato da Gengis Khan e partecipavano alle sue campagne militari. L'Ulus di Jochi (UD) che sorse a seguito di queste campagne era numericamente dominato dai Polovtsy, che erano subordinati ai clan turco-mongoli dominanti, da cui veniva reclutata la classe del servizio militare. Questa tenuta nell'UD si chiamava Tartari. Pertanto, il termine "tartari" in UD inizialmente non aveva un significato etnico ed era usato per riferirsi alla classe di servizio militare, che costituiva l'élite della società. Pertanto, il termine Tartari era un simbolo di nobiltà, potere ed era prestigioso trattare i Tartari. Ciò ha portato alla graduale assimilazione di questo termine come etnonimo da parte della maggioranza della popolazione dell'UD.

PRINCIPALI TEORIE SULL'ORIGINE DEL POPOLO TATAR

Esistono 3 teorie che interpretano diversamente l'origine del popolo tartaro:

Bulgar (bulgaro-tartaro)

Tartaro mongolo (Orda d'Oro)

Turco-tartaro

La teoria bulgara si basa sul presupposto che la base etnica del popolo tartaro sia l'etnia bulgara, che si sviluppò nelle regioni centrali del Volga e degli Urali nei secoli XIX-IX. Bulgaristi: i sostenitori di questa teoria sostengono che le principali tradizioni e caratteristiche etno-culturali del popolo tartaro si sono formate durante l'esistenza della Bulgaria del Volga. Nei periodi successivi dell'Orda d'Oro, di Kazan-Khan e della Russia, queste tradizioni e caratteristiche subirono solo piccoli cambiamenti. Secondo i bulgari tutti gli altri gruppi di tartari sono nati in modo indipendente e sono di fatto gruppi etnici indipendenti.

Uno degli argomenti principali che i bulgari portano in difesa delle disposizioni della loro teoria è l’argomento antropologico – la somiglianza esteriore dei bulgari medievali con i moderni tartari di Kazan.

La teoria mongolo-tartara si basa sul fatto della migrazione verso l'Europa orientale dall'Asia centrale (Mongolia) di gruppi nomadi mongolo-tartari. Questi gruppi si mescolarono con i Polovtsiani e durante il periodo dell'UD crearono le basi della cultura dei moderni tartari.

La storia dell'origine dei Tartari

I sostenitori di questa teoria minimizzano l'importanza della Bulgaria del Volga e della sua cultura nella storia dei tartari di Kazan. Si ritiene che durante il periodo Ud la popolazione bulgara sia stata in parte sterminata, in parte trasferita alla periferia del Volga Bulgaria (i moderni Ciuvasci discendono da questi Bolgari), mentre la maggior parte dei Bolgari è stata assimilata (perdita di cultura e lingua) dai i nuovi arrivati ​​mongoli-tartari e polovtsiani che portarono un nuovo etnonimo e una nuova lingua. Uno degli argomenti su cui si basa questa teoria è l'argomento linguistico (la vicinanza delle lingue polovtsiane medievali e delle lingue tartare moderne).

La teoria turco-tartara rileva l'importante ruolo nella loro etnogenesi della tradizione etno-politica del Kaganato turco e kazako nella popolazione e nella cultura della Bulgaria del Volga dei gruppi etnici Kypchat e mongolo-tartari delle steppe eurasiatiche. Come momento chiave nella storia etnica dei Tartari, questa teoria considera il periodo di esistenza dell'UD, quando una nuova statualità, cultura e lingua letteraria sorsero sulla base di una miscela di nuovi arrivati ​​mongolo-tartari e Kypchat e bulgari locali tradizioni. Tra la nobiltà militare musulmana dell'UD si è sviluppata una nuova coscienza etno-politica tartara. Dopo il crollo dell'UD in diversi stati indipendenti, l'etnia tartara fu divisa in gruppi che iniziarono a svilupparsi in modo indipendente. Il processo di separazione dei tartari di Kazan fu completato durante il periodo del Khanato di Kazan. All'etnogenesi dei tartari di Kazan hanno preso parte 4 gruppi: 2 locali e 2 nuovi arrivati. I bulgari locali e parte dei finlandesi del Volga furono assimilati dai nuovi arrivati ​​mongolo-tartari e kipchak, che portarono un nuovo etnonimo e una nuova lingua.

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introduzione

Capitolo 1. Punti di vista bulgaro-tartaro e tataro-mongolo sull'etnogenesi dei tartari

capitolo 2

Conclusione

Elenco della letteratura usata

introduzione

Alla fine del 19° - inizio del 20° secolo. nel mondo e nell'impero russo si sviluppò un fenomeno sociale: il nazionalismo. Ciò portava l'idea che è molto importante per una persona classificarsi come membro di un determinato gruppo sociale: una nazione (nazionalità). La nazione era intesa come la comunanza del territorio di insediamento, cultura (soprattutto un'unica lingua letteraria), caratteristiche antropologiche (struttura corporea, tratti del viso). Sullo sfondo di questa idea, in ciascuno dei gruppi sociali si è svolta una lotta per la conservazione della cultura. La borghesia nascente e in via di sviluppo divenne l'araldo delle idee del nazionalismo. A quel tempo, una lotta simile fu condotta anche sul territorio del Tatarstan: i processi sociali mondiali non aggirarono la nostra regione.

In contrasto con le grida rivoluzionarie del primo quarto del XX secolo. e l'ultimo decennio del 20 ° secolo, che utilizzava termini molto emotivi - nazione, nazionalità, popolo, nella scienza moderna è consuetudine usare un termine più cauto - gruppo etnico, ethnos. Questo termine porta con sé la stessa comunanza di lingua e cultura, come popolo, nazione e nazionalità, ma non ha bisogno di chiarire la natura o la dimensione del gruppo sociale. Tuttavia, l'appartenenza a qualsiasi gruppo etnico è ancora un aspetto sociale importante per una persona.

Se chiedi a un passante in Russia di quale nazionalità è, allora, di regola, il passante risponderà con orgoglio che è russo o ciuvascia. E, naturalmente, tra coloro che sono orgogliosi della propria origine etnica, ci sarà un tartaro. Ma cosa significherà questa parola - "tartaro" - nella bocca di chi parla. In Tatarstan, non tutti coloro che si considerano tartari parlano e leggono la lingua tartara. Non tutti sembrano tartari dal punto di vista generalmente accettato: un misto di caratteristiche dei tipi antropologici caucasico, mongolo e ugro-finnico, per esempio. Tra i tartari ci sono cristiani e molti atei, e non tutti quelli che si considerano musulmani hanno letto il Corano. Ma tutto ciò non impedisce al gruppo etnico tartaro di persistere, svilupparsi e diventare uno dei più caratteristici al mondo.

Lo sviluppo della cultura nazionale implica lo sviluppo della storia della nazione, soprattutto se lo studio di questa storia è stato a lungo ostacolato. Di conseguenza, il divieto tacito e talvolta aperto di studiare la regione ha portato a un'ondata particolarmente tempestosa nella scienza storica tartara, che si osserva fino ad oggi. Il pluralismo delle opinioni e la mancanza di materiale fattuale hanno portato a piegare diverse teorie, cercando di combinare il maggior numero di fatti conosciuti. Non si sono formate solo dottrine storiche, ma diverse scuole storiche che conducono tra loro una disputa scientifica. Inizialmente, storici e pubblicisti erano divisi in "bulgaristi", che consideravano i tartari discendenti dai bulgari del Volga, e "tartari", che consideravano il periodo di formazione della nazione tartara il periodo dell'esistenza del Khanato di Kazan e negavano partecipazione alla formazione della nazione bulgara. Successivamente apparve un'altra teoria che, da un lato, contraddiceva le prime due e, dall'altro, combinava tutto il meglio delle teorie disponibili. Si chiamava "turco-tartaro".

Di conseguenza, sulla base dei punti chiave sopra delineati, possiamo formulare lo scopo di questo lavoro: riflettere la più ampia gamma di punti di vista sull'origine dei Tartari.

I compiti possono essere suddivisi in base ai punti di vista considerati:

— considerare i punti di vista bulgaro-tartaro e tataro-mongolo sull'etnogenesi dei tartari;

- considerare il punto di vista turco-tartaro sull'etnogenesi dei tartari e una serie di punti di vista alternativi.

I titoli dei capitoli corrisponderanno ai compiti designati.

punto di vista dell'etnogenesi dei Tartari

Capitolo 1. Punti di vista bulgaro-tartaro e tataro-mongolo sull'etnogenesi dei tartari

Va notato che oltre alla comunità linguistica e culturale, nonché alle caratteristiche antropologiche comuni, gli storici attribuiscono un ruolo significativo all'origine dello stato. Quindi, ad esempio, l'inizio della storia russa non è considerato dalle culture archeologiche del periodo pre-slavo, e nemmeno dalle unioni tribali degli slavi orientali che si trasferirono nei secoli III-IV, ma da Kievan Rus, che si era sviluppato nell'VIII secolo. Per qualche ragione, un ruolo significativo nella formazione della cultura è dato alla diffusione (adozione ufficiale) della religione monoteista, avvenuta a Kievan Rus nel 988 e nella Volga Bulgaria nel 922. Probabilmente, la teoria bulgaro-tatara ha avuto origine da tali prerequisiti.

La teoria bulgaro-tartara si basa sulla premessa che la base etnica del popolo tartaro fosse l'etnia bulgara, che si era sviluppata nelle regioni del Medio Volga e degli Urali a partire dall'VIII secolo. N. e. (Recentemente, alcuni sostenitori di questa teoria hanno iniziato ad attribuire la comparsa delle tribù turco-bulgare nella regione ai secoli VIII-VII aC e prima). Le disposizioni più importanti di questo concetto sono formulate come segue. Le principali tradizioni etno-culturali e le caratteristiche del moderno popolo tartaro (bulgaro-tataro) si formarono durante il periodo della Bulgaria del Volga (secoli X-XIII) e nei periodi successivi (periodi dell'Orda d'oro, Kazan-Khan e russo). hanno subito solo piccoli cambiamenti nella lingua e nella cultura. I principati (sultanati) dei Bulgari del Volga, essendo parte dell'Ulus Jochi (Orda d'Oro), godevano di una significativa autonomia politica e culturale e dell'influenza del sistema etnopolitico di potere e cultura dell'Orda (in particolare, letteratura, arte e architettura) aveva il carattere di un'influenza puramente esterna che non ha avuto un'influenza significativa sulla società bulgara. La conseguenza più importante della dominazione di Ulus Jochi fu la disintegrazione dello stato unito della Bulgaria del Volga in una serie di possedimenti, e del singolo popolo bulgaro in due gruppi etnoterritoriali (“Bulgaro-Burtases” dei Mukhsha ulus e “Bulgari” di i principati Volga-Kama Bulgar). Durante il periodo del Khanato di Kazan, l'etnia bulgara ("Bulgaro-Kazan") rafforzò le prime caratteristiche etno-culturali pre-mongole, che continuarono ad essere tradizionalmente preservate (incluso l'autonome "Bulgari") fino agli anni '20, quando gli fu imposto con la forza dai nazionalisti borghesi tartari e dall'etnonimo "Tartari" delle autorità sovietiche.

Diamo uno sguardo più da vicino. In primo luogo, la migrazione delle tribù dalle pendici del Caucaso settentrionale dopo il crollo dello stato della Grande Bulgaria. Perché attualmente i bulgari - i bulgari, assimilati dagli slavi, sono diventati un popolo slavo, e i bulgari del Volga - un popolo di lingua turca, avendo assorbito la popolazione che viveva prima di loro in questa zona? È possibile che ci fossero molti più bulgari alieni che tribù locali? In questo caso, il postulato che le tribù di lingua turca penetrarono in questo territorio molto prima della comparsa qui dei Bulgari - al tempo dei Cimmeri, Sciti, Sarmati, Unni, Khazari, sembra molto più logico. La storia della Bulgaria del Volga non inizia con il fatto che le tribù nuove arrivate fondarono lo stato, ma con l'unificazione delle città di porta - le capitali delle unioni tribali - Bulgar, Bilyar e Suvar. Anche le tradizioni dello stato non provenivano necessariamente dalle tribù nuove arrivate, poiché le tribù locali coesistevano con potenti stati antichi, ad esempio il regno scitico. Inoltre, la posizione secondo cui i bulgari assimilarono le tribù locali contraddice la posizione secondo cui gli stessi bulgari non furono assimilati dai tataro-mongoli. Di conseguenza, la teoria bulgaro-tatara crolla secondo cui la lingua ciuvascia è molto più vicina all'antico bulgaro che al tartaro. E i tartari oggi parlano il dialetto turco-kipchak.

Tuttavia, la teoria non è priva di merito. Ad esempio, il tipo antropologico dei tartari di Kazan, in particolare gli uomini, li rende imparentati con i popoli del Caucaso settentrionale e indica l'origine dei tratti del viso - un naso adunco, tipo caucasoide - nelle zone montuose e non nella steppa.

Fino all'inizio degli anni '90 del XX secolo, la teoria bulgaro-tartara dell'etnogenesi del popolo tartaro fu sviluppata attivamente da un'intera galassia di scienziati, tra cui A.P. Smirnov, Kh.G.

Storia tartara

Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

La teoria dell'origine tataro-mongola del popolo tartaro si basa sul fatto della migrazione in Europa di gruppi etnici nomadi tataro-mongoli (dell'Asia centrale), che, mescolandosi con i Kipchak e adottando l'Islam durante l'Ulus di Jochi ( Orda d'Oro), creò le basi della cultura dei moderni tartari. Le origini della teoria dell'origine tataro-mongola dei Tartari dovrebbero essere ricercate nelle cronache medievali, così come nelle leggende popolari e nei poemi epici. La grandezza dei poteri fondati dai khan mongoli e dell'Orda d'oro è menzionata nelle leggende su Gengis Khan, Aksak-Timur, nell'epopea su Idegei.

I sostenitori di questa teoria negano o minimizzano l'importanza della Bulgaria del Volga e della sua cultura nella storia dei tartari di Kazan, ritenendo che la Bulgaria fosse uno stato sottosviluppato, senza una cultura urbana e con una popolazione superficialmente islamizzata.

Durante l'Ulus di Jochi, la popolazione bulgara locale fu parzialmente sterminata o, avendo mantenuto il paganesimo, si trasferì in periferia, e la maggior parte fu assimilata dai nuovi gruppi musulmani, che portarono la cultura urbana e la lingua di tipo Kipchak.

Anche in questo caso va notato che, secondo molti storici, i Kipchak erano nemici inconciliabili dei tataro-mongoli. Che entrambe le campagne delle truppe tataro-mongole - sotto la guida di Subedei e Batu - miravano a sconfiggere e distruggere le tribù Kipchak. In altre parole, le tribù Kipchak durante il periodo dell'invasione tataro-mongola furono sterminate o cacciate alla periferia.

Nel primo caso, i Kipchak sterminati, in linea di principio, non potevano causare la formazione di una nazionalità all'interno del Volga Bulgaria, nel secondo caso è illogico chiamare la teoria tataro-mongola, poiché i Kipchak non appartenevano ai tartari -I Mongoli erano una tribù completamente diversa, anche se di lingua turca.

Tartari(nome proprio - Tatar Tatar, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - un popolo turco che vive nelle regioni centrali della parte europea della Russia, nella regione del Volga, negli Urali, in Siberia, Kazakistan, Asia centrale, Xinjiang, Afghanistan ed Estremo Oriente.

I tartari sono il secondo gruppo etnico più numeroso ( etnia- una comunità etnica) dopo i russi e il popolo più numeroso di cultura musulmana nella Federazione Russa, dove l'area principale del suo insediamento è il Volga-Ural. All'interno di questa regione, i gruppi più numerosi di tartari sono concentrati nella Repubblica del Tatarstan e nella Repubblica del Bashkortostan.

Linguaggio, scrittura

Secondo molti storici, il popolo tartaro con un'unica lingua parlata letteraria e praticamente comune si è sviluppato durante l'esistenza di un enorme stato turco: l'Orda d'Oro. La lingua letteraria in questo stato era il cosiddetto "Idel Terkise" o antico tartaro, basato sulla lingua Kypchak-bulgara (polovtsiana) e che incorporava elementi delle lingue letterarie dell'Asia centrale. La lingua letteraria moderna basata sul dialetto medio è nata tra la seconda metà del XIX e l'inizio del XX secolo.

Nei tempi antichi, gli antenati turchi dei Tartari usavano la scrittura runica, come testimoniano i reperti archeologici negli Urali e nella regione del Medio Volga.

Dal momento dell'adozione volontaria dell'Islam da parte di uno degli antenati dei tartari, i bulgari del Volga-Kama - i tartari usavano la scrittura araba, dal 1929 al 1939 - la scrittura latina, dal 1939 usano l'alfabeto cirillico con caratteri aggiuntivi .

Il primo monumento letterario sopravvissuto nella lingua letteraria dell'antico tartaro (il poema di Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") fu scritto nel XIII secolo. Dalla seconda metà del XIX secolo. la moderna lingua letteraria tartara inizia a formarsi, negli anni '10 sostituì completamente l'antico tartaro.

La moderna lingua tartara, appartenente al sottogruppo Kypchak-bulgaro del gruppo Kypchak della famiglia linguistica turca, è divisa in quattro dialetti: medio (tataro di Kazan), occidentale (mishar), orientale (la lingua dei tartari siberiani) e di Crimea. (la lingua dei tartari di Crimea). Nonostante le differenze dialettali e territoriali, i Tartari sono un'unica nazione con un'unica lingua letteraria, un'unica cultura: folklore, letteratura, musica, religione, spirito nazionale, tradizioni e rituali.

La nazione tartara, in termini di alfabetizzazione (capacità di scrivere e leggere nella propria lingua), anche prima del colpo di stato del 1917, occupava uno dei primi posti nell'impero russo. La tradizionale brama di conoscenza è stata preservata nella generazione attuale.

I tartari, come ogni grande gruppo etnico, hanno una struttura interna piuttosto complessa e sono composti da tre gruppi etno-territoriali: Tartari del Volga-Urali, della Siberia, di Astrachan' e una comunità subconfessionale di tartari battezzati. All'inizio del XX secolo, i Tartari avevano attraversato un processo di consolidamento etnico ( consolidarezione[lat. consolidatio, da con (cum) - insieme, allo stesso tempo e solido - compatto, rafforzo, unisco], rafforzando, irrobustendo qualcosa; unificazione, mobilitazione di individui, gruppi, organizzazioni per rafforzare la lotta per obiettivi comuni).

La cultura popolare dei Tartari, nonostante la sua variabilità regionale (varia tra tutti i gruppi etnici), è sostanzialmente la stessa. La lingua colloquiale tartara (composta da diversi dialetti) è sostanzialmente la stessa. Dal XVIII all'inizio del XX secolo. si è sviluppata una cultura nazionale (la cosiddetta "alta") con una lingua letteraria sviluppata.

Il consolidamento della nazione tartara fu fortemente influenzato dall'elevata attività migratoria dei tartari dalla regione del Volga-Urali. Quindi, all'inizio del 20 ° secolo. 1/3 dei tartari di Astrachan' erano costituiti da immigrati e molti di loro erano mescolati (attraverso matrimoni) con tartari locali. La stessa situazione fu osservata nella Siberia occidentale, dove entro la fine del XIX secolo. circa 1/5 dei tartari proveniva dalle regioni del Volga e degli Urali, che si mescolavano anche intensamente con gli indigeni tartari siberiani. Pertanto, oggi la selezione dei tartari siberiani o di Astrachan 'puri' è quasi impossibile.

I Kryashen si distinguono per la loro appartenenza religiosa: sono ortodossi. Ma tutti gli altri parametri etnici li uniscono al resto dei tartari. In generale, la religione non è un fattore di formazione etnica. Gli elementi fondamentali della cultura tradizionale dei tartari battezzati sono gli stessi di altri gruppi tartari vicini.

Pertanto, l'unità della nazione tartara ha profonde radici culturali e oggi la presenza di Astrakhan, tartari siberiani, Kryashen, Mishar, Nagaybaks ha un significato puramente storico ed etnografico e non può servire come base per distinguere i popoli indipendenti.

L'etnia tartara ha una storia antica e colorata, strettamente connessa con la storia di tutti i popoli della regione degli Urali-Volga e della Russia nel suo insieme.

La cultura originaria dei Tartari è entrata meritatamente nel tesoro della cultura e della civiltà mondiale.

Ne troviamo tracce nelle tradizioni e nella lingua dei russi, dei mordoviani, dei maris, degli udmurti, dei baschiri, dei ciuvasci. Allo stesso tempo, la cultura nazionale tartara sintetizza le conquiste dei popoli turco, ugro-finnico, indo-iraniano (arabi, slavi e altri).

I tartari sono uno dei popoli più mobili. A causa della mancanza di terra, dei frequenti fallimenti dei raccolti in patria e della tradizionale brama di commercio, già prima del 1917 iniziarono a trasferirsi in varie regioni dell'Impero russo, comprese le province della Russia centrale, del Donbass, della Siberia orientale e dell'Estremo Oriente, il Caucaso settentrionale e la Transcaucasia, l'Asia centrale e il Kazakistan. Questo processo migratorio si intensificò durante gli anni del dominio sovietico, soprattutto durante il periodo dei “grandi progetti di costruzione del socialismo”. Pertanto, attualmente nella Federazione Russa non esiste praticamente un solo soggetto della federazione, ovunque vivano i Tartari. Anche nel periodo pre-rivoluzionario si formarono comunità nazionali tartare in Finlandia, Polonia, Romania, Bulgaria, Turchia e Cina. A seguito del crollo dell'URSS, i tartari che vivevano nelle ex repubbliche sovietiche - Uzbekistan, Kazakistan, Tagikistan, Kirghizistan, Turkmenistan, Azerbaigian, Ucraina e paesi baltici - finirono nel vicino estero. Già a scapito dei migranti dalla Cina. In Turchia e Finlandia, dalla metà del XX secolo, si sono formate diaspore nazionali tartare negli Stati Uniti, in Giappone, Australia e Svezia.

Cultura e vita delle persone

I tartari sono uno dei popoli più urbanizzati della Federazione Russa. I gruppi sociali dei tartari che vivono sia nelle città che nei villaggi non sono quasi diversi da quelli che esistono tra gli altri popoli, principalmente tra i russi.

In termini di stile di vita, i tartari non differiscono dagli altri popoli circostanti. L'etnia tartara moderna ha avuto origine parallelamente a quella russa. I tartari moderni sono la parte di lingua turca della popolazione indigena della Russia, che, a causa della sua maggiore vicinanza territoriale all'Oriente, ha scelto non l'Ortodossia, ma l'Islam.

L'abitazione tradizionale dei Tartari del Medio Volga e degli Urali era una capanna di tronchi, recintata dalla strada da una staccionata. La facciata esterna era decorata con dipinti policromi. I tartari di Astrachan', che conservavano alcune delle loro tradizioni pastorali della steppa, avevano una yurta come dimora estiva.

Come molti altri popoli, i riti e le festività del popolo tartaro dipendevano in gran parte dal ciclo agricolo. Anche i nomi delle stagioni erano denotati da un concetto associato a un'opera particolare.

Molti etnologi notano il fenomeno unico della tolleranza tartara, che consiste nel fatto che nell'intera storia dell'esistenza dei tartari non hanno avviato un singolo conflitto per motivi etnici e religiosi. Gli etnologi e ricercatori più famosi sono sicuri che la tolleranza sia una parte invariabile del carattere nazionale tartaro.

Circa 14mila persone. Il numero totale è di 6710mila persone.

Sono divisi in tre principali gruppi etno-territoriali: tartari del Volga-Urali, tartari siberiani e tartari di Astrachan'. I più numerosi sono i tartari del Volga e degli Urali, compresi i gruppi subetnici dei tartari di Kazan, dei tartari di Kasimov e dei Mishar, nonché la comunità subconfessionale dei Kryashens (tartari battezzati). Tra i tartari siberiani spiccano Tobolsk, Tara, Tyumen, Baraba e Bukhara (un gruppo etnico di tartari). Tra gli Astrakhan - Yurta, Kundra Tatars e Karagash (in passato spiccavano anche i Tartari dei "tre metri" e i Tartari "emeshnye"). Un gruppo etnico speciale dell'etnia turca dell'Orda d'oro, scomparso a seguito dei processi etnici e politici dei secoli XV-XVI, furono i tartari lituani fino all'inizio del XX secolo. Questo gruppo nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. sperimentato in una certa misura il processo di integrazione nella comunità etnica tartara.

La lingua tartara colloquiale del gruppo Kypchak della lingua turca è divisa in tre dialetti: occidentale (Mishar), medio (Kazan-Tataro) e orientale (Siberiano-Tataro). I tartari di Astrakhan conservano alcune specificità in termini di caratteristiche linguistiche. La lingua turca dei tartari lituani cessò di esistere nel XVI secolo (i tartari lituani passarono alla lingua bielorussa e verso la metà del XIX secolo parte dell'intellighenzia iniziò a usare il polacco e il russo).

La scrittura più antica è la runica turca. La scrittura dal X secolo al 1927 era basata sulla grafica araba, dal 1928 al 1939 - latina (Yanalif), dal 1939-40 - russa.

I tartari credenti, ad eccezione di un piccolo gruppo di Kryashen (compresi i Nagaybak), che si convertirono all'Ortodossia nei secoli XVI-XVIII, sono musulmani sunniti.

In passato, tutti i gruppi etnoterritoriali dei tartari avevano anche etnonimi locali: i Volga-Urali: Meselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, Kechim e altri; ad Astrakhan: nugai, karagash, yurta tartari e altri; Siberiano - Seber Tatarlars (Seberek), Tobollyk, Turals, Baraba, Bokharly, ecc.; tra i lituani: maslim, lituania (lipka), tartari.

Per la prima volta, l'etnonimo "Tartari" apparve tra le tribù mongole e turche nei secoli VI-IX, nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. fu fissato come etnonimo comune dei Tartari. Nel 13 ° secolo, i Mongoli che crearono l'Orda d'Oro includevano tribù da loro conquistate (comprese quelle turche), chiamate "Tartari". Nei secoli XIII-XIV, a seguito dei complessi processi etnici avvenuti nell'Orda d'Oro, i Kipchak numericamente predominanti assimilarono il resto delle tribù turco-mongole, ma adottarono l'etnonimo "Tartari". I popoli europei, i russi e alcuni grandi popoli asiatici chiamavano la popolazione dell'Orda d'Oro "Tartari". Nei khanati tartari che si formarono dopo il crollo dell'Orda d'Oro, gli strati nobili, i gruppi di servizio militare e la classe ufficiale, che consisteva principalmente nei tartari dell'Orda d'Oro di origine Kypchak-Nogai, si chiamavano Tartari. Furono loro a svolgere un ruolo significativo nella diffusione dell'etnonimo "Tartari". Dopo la caduta dei khanati il ​​termine passò anche alla gente comune. Ciò è stato facilitato dalle rappresentazioni dei russi, che hanno chiamato "tartari" tutti gli abitanti dei khanati tartari. Nelle condizioni della formazione di un etnico (nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo), i Tartari iniziarono il processo di crescita dell'autocoscienza nazionale e della consapevolezza della loro unità. Al momento del censimento del 1926, la maggior parte dei tartari si chiamavano tartari.

La base etnica dei tartari del Volga e degli Urali era costituita dalle tribù bulgare di lingua turca, che crearono nella regione del Medio Volga (non più tardi dell'inizio del X secolo) uno dei primi stati dell'Europa orientale: il Bulgaria del Volga-Kama, che esisteva come stato indipendente fino al 1236. Come parte della Bulgaria del Volga-Kama, da molte formazioni tribali e post-tribali prese forma la nazionalità bulgara, che nel periodo pre-mongolo conobbe un processo di consolidamento . L'inclusione dei suoi territori nell'Orda d'Oro portò a significativi cambiamenti etno-politici. Sul sito dell'ex stato indipendente si formò una delle dieci divisioni amministrative (iklim) dell'Orda d'Oro con il centro principale nella città di Bulgar. Nei secoli XIV-XV, in questo territorio erano conosciuti principati separati con centri a Narovchat (Mukshy), Bulgar, Dzhuketau e Kazan. Nei secoli XIV-XV, i gruppi kipchakizzati, compresi i Nogai, penetrarono nell'ambiente etnico della popolazione di questa regione. Nel XIV - metà del XVI secolo. ha avuto luogo la formazione delle comunità etniche di Kazan, Kasimov Tatars e Mishar. Il popolo tartaro di Kazan si sviluppò nel Khanato di Kazan (1438-1552), che fu uno dei centri politici più importanti dell'Europa orientale. L'immagine etnica dei tartari Mishar e Kasimov si formò nel Khanato di Kasimov, che dipendeva dalla Rus' moscovita dalla metà del XV secolo (esisteva in una forma notevolmente modificata fino agli anni '80 del XVII secolo). Fino alla metà del XVI secolo, i Mishar sperimentarono il processo per diventare un gruppo etnico indipendente. I Tartari Kasimov, che avevano alcune caratteristiche etniche, erano in realtà l'élite sociale del Khanato Kasimov ed etnicamente formavano un gruppo di transizione tra i Tartari di Kazan e i Mishar. Nella seconda metà dei secoli XVI-XVIII. Come risultato delle migrazioni di massa dei tartari nella regione del Volga-Urali, ci fu un'ulteriore convergenza dei tartari di Kazan, Kasimov e Mishar, che portò alla formazione dell'etnia dei tartari del Volga-Urali. I Tartari di Astrachan' sono discendenti dei gruppi dell'Orda d'Oro (ma forse alcuni dei primi componenti di origine Khazar e Kypchak). Nei secoli XV-XVII, questa popolazione, che viveva nell'Astrakhan Khanate (1459-1556), in parte nell'Orda Nogai e nei singoli principati Nogai (Grande e Piccolo Nogai e altri), subì una forte influenza dei Nogai. Ci sono altri componenti tra i tartari di Astrachan' (tatari tartari, indiani, turchi dell'Asia centrale). Dal XVIII secolo, l'interazione etnica dei Tartari di Astrakhan con i Volga-Urali si è intensificata. In gruppi separati di tartari di Astrachan' - nei tartari di Yurta e Karagash - si distinguono i gruppi etnici dei Nogai medievali e dei gruppi etnici dell'Orda d'oro-turco.

I tartari lituani iniziarono a formarsi alla fine del XIV secolo sul territorio del Granducato di Lituania a spese degli immigrati dell'Orda d'Oro, poi dell'Orda Grande e Nogai.

I tartari siberiani erano formati principalmente da gruppi etnici di origine Kypchak e Nogai-Kypchak, che includevano i popoli ugri da loro assimilati. Nel XVIII - inizio XX secolo. I contatti etnici dei tartari siberiani con i Volga-Urali si intensificarono.

Nella seconda metà del XIX - inizio XX secolo. come risultato dei processi etnoculturali e demografici (ingresso precoce nello stato russo, vicinanza dei territori etnici, migrazione dei tartari del Volga e degli Urali nelle regioni di Astrakhan e della Siberia occidentale, riavvicinamento linguistico e culturale basato sulla mescolanza etnica), si è verificato un consolidamento dei tartari Volga-Ural, Astrakhan e siberiani in un unico gruppo etnico. Una delle espressioni di questo processo è l'assimilazione dell'autocoscienza "tartara generale" da parte di tutti i gruppi. Tra una parte dei tartari siberiani esisteva l'etnonimo "Bukhariani", gli Astrakhan - "Nogais", "Karagashi", tra i tartari del Volga-Urali, secondo il censimento del 1926, l'88% della popolazione tartara della parte europea del l'URSS si considerava tartara. Il resto aveva altri etnonimi (Mishar, Kryashen, inclusi alcuni di essi: Nagaybak, Teptyar). La conservazione dei nomi locali indica l'incompletezza dei processi di consolidamento tra i Tartari, che sono un grande gruppo etnico ben consolidato, sebbene alcuni Tartari siberiani, Nagaybak e alcuni altri gruppi continuino a distinguersi dal resto dei Tartari.

Nel 1920 fu costituita la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Tatara (come parte della RSFSR), che nel 1991 fu trasformata nella Repubblica del Tatarstan.

Le occupazioni tradizionali sono l'agricoltura e l'allevamento del bestiame. Si coltivavano grano, segale, avena, orzo, piselli, lenticchie, miglio, farro, lino e canapa.

Furono allevati bovini e cavalli grandi e piccoli, i tartari Kryashens allevavano maiali. Nella zona della steppa, le mandrie erano significative e tra i cosacchi tartari-Orenburg e i tartari di Astrakhan l'allevamento degli animali non era di importanza inferiore all'agricoltura. I tartari sono caratterizzati da un amore speciale per il cavallo, un'eredità del passato nomade. Il pollame veniva allevato: polli, oche, anatre e recentemente - tacchini. L'orticoltura ha avuto un ruolo secondario. La principale pianta da giardino per la maggior parte dei contadini erano le patate. Negli Urali meridionali e nel territorio di Astrakhan, la coltivazione del melone era di grande importanza. L'apicoltura era tradizionale per i tartari del Volga e degli Urali: anticamente l'apicoltura, nel XIX e XX secolo l'apicoltura. La caccia nel recente passato come mestiere esisteva solo tra gli Urali Mishar. La pesca era più di carattere amatoriale, e sul fiume Ural, e soprattutto tra i tartari di Astrakhan, era di importanza commerciale, la pesca sul lago giocava un ruolo importante tra i tartari di Baraba e la pesca fluviale e la caccia tra i gruppi settentrionali dei Tobol -Tatari Irtysh e Baraba.

Oltre all'agricoltura, sono stati per lungo tempo importanti anche vari mestieri e mestieri. C'erano diversi tipi di guadagno: lavoro stagionale - per la raccolta e per fabbriche, fabbriche, miniere, per dacie forestali demaniali, segherie, ecc.; izvoz. Tradizionali, soprattutto per i tartari di Kazan, erano vari mestieri: chimica del legno e lavorazione del legno (bast-kulletka, botti, carrozze, falegnameria, falegnameria, ecc.). Erano altamente qualificati nella lavorazione del cuoio (“Kazan marocco”, “yuft bulgaro”), della pelle di pecora e della lana. Sulla base di questi mestieri nell'Ordine nei secoli XVIII-XIX sorsero manifatture di infeltrimento, pellicciai, tessitura, chizhny, ricami in oro, nel XIX secolo: concerie, stoffe e altre fabbriche. Erano conosciuti anche fabbri, gioielli, mattoni e altri oggetti di artigianato. Molti contadini erano impegnati nell'artigianato nei lavori stagionali (sarti, battilana, tintori, falegnami).

Tradizionalmente per i tartari erano gli intermediari commerciali e commerciali. attività. I tartari praticamente monopolizzavano il piccolo commercio nella regione; anche la maggior parte dei fornitori di prasol erano tartari. Dal XVIII secolo, i grandi mercanti tartari dominarono le operazioni con l'Asia centrale e il Kazakistan.

I Tartari avevano insediamenti urbani e rurali. I villaggi (villaggi) erano situati principalmente lungo la rete fluviale, ce n'erano molti vicino a sorgenti, tratti, laghi. Per i Tartari della regione di Fore-Kama, parte degli Urali, erano caratteristici insediamenti di piccole e medie dimensioni, situati in pianura, sulle pendici delle colline; nelle aree della steppa forestale e della steppa prevalevano auls grandi e sparsi su terreno pianeggiante. Gli antichi villaggi dei Tartari della regione di Fore-Kama, fondati ai tempi del Khanato di Kazan, fino alla fine del XIX - inizio del XX secolo. conservavano cumuli, forme di insediamento annidate, pianificazione disordinata, si distinguevano per edifici affollati, strade sconnesse e intricate, che spesso terminavano in vicoli ciechi inaspettati. Spesso c'era una concentrazione di possedimenti da parte di gruppi imparentati, a volte la presenza di più famiglie imparentate in un unico possedimento. È stata preservata una lunga tradizione di abitazioni situate nelle profondità del cortile, una linea continua di recinzioni stradali sorde, ecc. Nelle aree con paesaggio steppico-forestale e steppico, i villaggi avevano per lo più una forma di insediamento focale sotto forma di una rete sparsa di singoli insediamenti isolati. Erano caratterizzati da cortili multipli, edifici stradali lineari, trimestrali, ordinati, dalla posizione delle abitazioni sulla linea stradale, ecc.

Nel centro degli auls erano concentrate proprietà di ricchi contadini, clero, mercanti, qui si trovavano anche una moschea, negozi, botteghe e granai pubblici. Nei villaggi monoetnici potevano esserci diverse moschee, mentre nei villaggi polietnici venivano costruite chiese oltre a queste. Alla periferia del paese c'erano terme di tipo terra o semi-piroga, mulini. Nelle aree forestali, di regola, la periferia dei villaggi era assegnata ai pascoli, circondati da una recinzione, e alle estremità delle strade venivano posti cancelli di campo (basu kapka). I grandi insediamenti erano spesso centri volost. Si tenevano bazar, fiere, c'erano tutti gli edifici necessari per il funzionamento amministrativo.

I possedimenti erano divisi in due parti: la parte anteriore era un cortile pulito dove si trovavano abitazioni, magazzini, locali per il bestiame, la parte posteriore era un orto con aia. C'era una corrente, un fienile, una pula e talvolta uno stabilimento balneare. Meno comuni erano le tenute a un solo cortile, mentre i contadini ricchi avevano tenute in cui il cortile centrale era interamente dedicato agli edifici per il bestiame.

Il materiale da costruzione principale è il legno. Ha prevalso la tecnica di costruzione in tronchi. È stata anche notata la costruzione di edifici residenziali in argilla, mattoni, pietra, mattoni, canniccio. Le capanne erano a terra o sulle fondamenta, nel seminterrato. Prevaleva il tipo a due camere: una capanna - una tettoia, in alcuni punti c'erano cinque pareti, capanne con un prirub. Le famiglie contadine prospere costruirono capanne a tre camere con collegamento (capanna - tettoia - capanna). Nelle aree forestali prevalevano capanne collegate da una tettoia con gabbia, abitazioni a pianta cruciforme, case “rotonde”, croci e occasionalmente case a più camere costruite secondo modelli urbani. I tartari Volga-Urali padroneggiarono anche la costruzione di abitazioni sviluppate verticalmente, notate anche principalmente nella zona forestale. Questi includevano case con un piano residenziale seminterrato, a due, occasionalmente a tre piani. Quest'ultimo, costruito secondo la tradizionale pianta cruciforme, con soppalchi, stanze per ragazze (aivan), rappresentava la specificità dell'architettura rurale dei Tartari di Kazan. I contadini ricchi costruirono capanne di tronchi residenziali su pietra, magazzini in mattoni, negozi e negozi al piano inferiore.

Costruzione di capriate del tetto, timpano, a volte forme a quattro falde. Con un design senza traliccio nelle aree forestali, è stato utilizzato quello maschile e nella steppa è stata utilizzata una copertura rotolante di tronchi e pali. Sono state osservate differenze territoriali anche nel materiale della copertura del tetto: nella zona forestale - canapa, a volte venivano usate tegole, nella steppa forestale - paglia, rafia, steppa - argilla, canne.

La disposizione interna è di tipo russo-settentrionale. In alcune aree della foresta e delle zone steppiche, a volte - la versione orientale del piano della Russia meridionale, occasionalmente c'era un piano con la direzione opposta della foce della fornace (verso l'ingresso) e raramente tra i Mishar del bacino dell'Oka - il layout della Russia occidentale.

Le caratteristiche tradizionali dell'interno della capanna sono la libera collocazione della stufa all'ingresso, il posto d'onore “tour” al centro delle cuccette (seke), disposte lungo la parete frontale. Solo tra i tartari Kryashen il "tour" era posizionato diagonalmente dalla stufa nell'angolo anteriore. L'area della capanna lungo la linea della stufa era divisa da un tramezzo o tenda nelle metà femminili - cucina e maschili - ospiti.

Il riscaldamento veniva effettuato da una stufa con focolare “bianco”, e solo nelle rare capanne dei Tatar-Mishar venivano conservate stufe senza tubi. I forni da panetteria erano costruiti in mattoni e mattoni, differivano per l'assenza o la presenza di una caldaia, il metodo per rafforzarla: sospeso (per alcuni gruppi di tartari Mishar del bacino dell'Oka), imbrattato, ecc.

L'interno dell'abitazione è rappresentato da lunghe cuccette, che erano mobili universali: su di esse si riposavano, mangiavano e lavoravano. Nelle zone settentrionali, e soprattutto tra i Mishar, venivano utilizzate cuccette accorciate, abbinate a panche e tavoli. Muri, pilastri, angoli, terminali, ecc. decorato con decorazioni in tessuto dai colori vivaci, asciugamani tessuti e ricamati, tovaglioli, libri di preghiere. I posti letto erano recintati con una tenda, un baldacchino. Le mantovane erano appese lungo la matitsa, lungo il perimetro superiore delle pareti. L'equipaggiamento della capanna era completato da abiti festivi appesi su un tramezzo o sugli scaffali, tappeti in feltro e privi di lanugine, percorsi, ecc. posati sulle cuccette e sul pavimento.

La decorazione architettonica delle abitazioni è stata conservata nei villaggi dei tatari di Kazan nelle regioni di Zakazan'e: antichi edifici, case Bai a due e tre piani, decorate con ornamenti intagliati e sovrapposti, colonne con ordini, pilastri, lancette e carenate nicchie a timpano, verande luminose, gallerie, balconi, decorati con colonne figurate, reticolo. Sono stati scolpiti i plateau, il piano del frontone, il cornicione, le cappelle, nonché i dettagli del portico, i pannelli e i pilastri del cancello, il reticolo superiore delle recinzioni cieche davanti alla casa. Motivi intagliati: ornamenti floreali e geometrici, nonché un'immagine stilizzata di uccelli, teste di animali. La decorazione scolpita delle parti architettoniche era abbinata alla pittura policroma in colori contrastanti: bianco e blu, verde e blu, ecc. Ha coperto i piani rivestiti di pareti e angoli. L'intaglio segato in alto era più utilizzato nelle regioni settentrionali del bacino dell'Oka. Qui è stato sviluppato il disegno delle sommità del tetto, dei camini e degli scarichi con motivi in ​​ferro forato. Le capanne tartare delle aree adiacenti, e in parte meridionali, della zona foresta-steppa avevano l'aspetto più semplice: le pareti intonacate erano ricoperte di calce e piccole aperture di finestre senza plateau, ma per lo più dotate di persiane, spiccavano sulla superficie pulita delle pareti.

Intimo da uomo e da donna: una camicia a forma di tunica e pantaloni larghi e larghi (i cosiddetti "pantaloni con passo ampio"). La camicia da donna era decorata con volant e piccoli assemblaggi, la parte del petto era arcuata con applicazioni, volant o speciali decorazioni pettorali di Izu (soprattutto tra i tartari di Kazan). Nella progettazione di camicie da uomo e da donna, oltre all'applicazione, venivano spesso utilizzati ricami a tamburo (ornamento floreale e floreale) e tessitura artistica (ornamento geometrico).

L'abbigliamento esterno dei Tartari era un remo con un solido schienale montato. Sopra la maglietta veniva indossata una canotta senza maniche (o a maniche corte). Le canottiere da donna erano cucite in velluto colorato, più spesso semplice e decorate sui lati e sul fondo con treccia intrecciata e pelliccia. Sopra la canotta, gli uomini indossavano una veste lunga e spaziosa con un piccolo collo a scialle. Nella stagione fredda indossavano beshmet, chikmeni, pellicce abbronzate.

Il copricapo degli uomini (ad eccezione dei Kryashen) è uno zucchetto emisferico a quattro spicchi (tubetei) o a forma di tronco di cono (kelapush). Lo zucchetto festivo in pizzo di velluto era ricamato con ricami a tamburo, lisci (più spesso dorati). Sopra lo zucchetto (e le donne - copriletti) quando fa freddo indossano una pelliccia emisferica o cilindrica o semplicemente un cappello trapuntato (burek), e in estate un cappello di feltro con la tesa abbassata.

Un cappello da donna - kalfak - era ricamato con perle, una piccola moneta dorata, un punto ricamato in oro, ecc., Ed era comune tra tutti i gruppi di tartari, ad eccezione dei Kryashen. Donne e ragazze intrecciavano i capelli in due trecce, lisce, divise; solo i Kryashenki li indossavano con una corona intorno alla testa, come le donne russe. Ci sono numerosi gioielli da donna: grandi orecchini a forma di mandorla, pendenti per trecce, fermagli per colletti con pendenti, bandoliere, spettacolari braccialetti larghi, ecc. Intarsiati con pietre preziose e gemme. Nelle zone rurali, le monete d'argento erano ampiamente utilizzate nella produzione di gioielli.

Le scarpe tradizionali sono ichigi in pelle e scarpe con suola morbida e dura, spesso realizzate in pelle colorata. Gli ichigi e le scarpe festive delle donne erano decorati nello stile del mosaico di pelle multicolore, i cosiddetti "stivali Kazan". Le scarpe liberiane di tipo tartaro (tatar chabata) servivano come scarpe da lavoro: con la testa intrecciata diritta e i lati bassi. Erano indossati con calze di stoffa bianca.

La base della nutrizione era carne, latticini e alimenti vegetali: zuppe condite con pezzi di pasta (chumar, tokmach), cereali, pane a lievitazione naturale, focacce (kabartma), frittelle (koymak). Il piatto nazionale è il belesh con una varietà di ripieni, spesso carne tagliata a pezzi e mescolata con miglio, riso o patate, in alcuni gruppi - sotto forma di piatto cotto in pentola; la pasta frolla azzima è ampiamente presentata sotto forma di bavyrsak, kosh tele, chek-chek (piatto nuziale). La salsiccia secca (kazylyk) veniva preparata con carne di cavallo (la carne preferita di molti gruppi). L'oca essiccata era considerata una prelibatezza. Latticini: katyk (un tipo speciale di latte acido), panna acida (set este, kaymak), sezme, eremchek, kort (varietà di ricotta), ecc. Alcuni gruppi preparavano varietà di formaggio. Bevande - tè, ayran - una miscela di katyk con acqua (bevanda estiva). Durante il matrimonio servivano lo shirbet, una bevanda a base di frutta e miele sciolta in acqua. Sono stati conservati alcuni piatti rituali: elba (farina dolce fritta), miele mescolato con burro (bal-may), - un piatto nuziale, ecc.

La piccola famiglia prevaleva, anche se fino all'inizio del XX secolo esistevano famiglie numerose di 3-4 generazioni in aree forestali remote. La famiglia era basata su principi patriarcali, c'era l'evitamento degli uomini da parte delle donne, alcuni elementi di reclusione femminile. I matrimoni venivano celebrati principalmente tramite matchmaking, anche se c'erano matrimoni di fuga e rapimenti di ragazze.

Nelle cerimonie nuziali, nonostante le differenze locali, c'erano punti comuni che costituiscono le specificità del matrimonio tartaro. Nel periodo prematrimoniale, durante il matchmaking, la cospirazione, il fidanzamento, le parti concordavano sulla quantità e qualità dei doni che la parte dello sposo doveva fare alla parte della sposa, ad es. su Kalima; l'importo della dote della sposa non era particolarmente specificato. Le principali cerimonie nuziali, compresa la cerimonia religiosa del matrimonio, accompagnata da una festa speciale, ma senza la partecipazione dei giovani, si svolgevano nella casa della sposa. La giovane rimase qui fino al pagamento del prezzo della sposa (sotto forma di denaro e vestiti per la ragazza, cibo per il matrimonio). In questo momento, il giovane faceva visita a sua moglie il giovedì una volta alla settimana. Il trasferimento della giovane donna a casa del marito veniva talvolta ritardato fino alla nascita di un bambino ed era accompagnato da numerosi rituali. Una caratteristica specifica delle feste nuziali dei tartari di Kazan era la loro tenuta separata per uomini e donne (a volte in stanze diverse). Per altri gruppi di tartari, questa divisione non era così rigida, e per i Kryashen era completamente assente. I Kryashen e i Mishar avevano canti nuziali speciali, e i Mishar avevano lamenti nuziali della sposa. In molte zone, il matrimonio si è svolto senza alcol o il consumo è stato trascurabile.

Le festività musulmane più significative: Korban Gaete è associata al sacrificio, Uraza Gaete viene celebrata alla fine del digiuno di 30 giorni e il compleanno del profeta Muhammad - Maulid. I tartari battezzati celebravano le feste cristiane, in cui venivano osservati elementi delle tradizionali feste popolari dei tartari. Tra le feste popolari, la più significativa e antica è Sabantuy - la festa dell'aratro - in onore della semina primaverile. Non aveva solo una data esatta del calendario, ma anche un giorno specifico (stabilito) della settimana. Tutto dipendeva dalle condizioni meteorologiche dell'anno, dall'intensità dello scioglimento della neve e, di conseguenza, dal grado di preparazione del terreno per la semina dei raccolti primaverili. I villaggi dello stesso distretto celebravano in un certo ordine. Il culmine della vacanza è stato il meydan - gare di corsa, salto, lotta nazionale - keresh e corse di cavalli, precedute da una raccolta di regali per i vincitori. Inoltre, la vacanza prevedeva una serie di rituali, divertimenti per bambini e giovanili, che costituiscono la sua parte preparatoria - hag (dere, zere) botkasy - una delizia collettiva di porridge a base dei prodotti raccolti. Si cucinava in un grande calderone nei prati o su una collinetta. Un elemento obbligatorio di Sabantuy era la raccolta delle uova colorate da parte dei bambini, che venivano preparate da ciascuna hostess. Negli ultimi decenni, Sabantuy è stato celebrato ovunque in estate, dopo il completamento dei lavori primaverili sul campo. Caratteristico è l'atteggiamento nei suoi confronti come festa nazionale, che si manifestava nel fatto che veniva celebrata anche da quei gruppi di tartari che in passato non l'avevano celebrata.

Dal 1992, due festività religiose: Eid al-Adha (musulmana) e Natale (cristiana) sono state incluse nel calendario festivo ufficiale del Tatarstan.

Epos, fiabe, leggende, esche, canzoni, indovinelli, proverbi e detti sono presentati nell'arte popolare orale dei Tartari. La musica tartara è costruita su scala pentatonica, vicina alla musica di altri popoli turchi. Strumenti musicali: fisarmonica-talyanka, kurai (come un flauto), kubyz (un'arpa a bocca, forse penetrata dagli Ugriani), un violino, tra i Kryashen - un'arpa.

La cultura professionale è strettamente connessa con l'arte popolare. La letteratura nazionale, la musica, il teatro e la scienza hanno raggiunto uno sviluppo significativo. Si sviluppa l'arte ornamentale applicata (ricami in oro, ricami a tamburo, mosaico in pelle, gioielli - filigrana, incisione, cesello, stampaggio, scultura in pietra e legno).

Spesso mi viene chiesto di raccontare la storia di un popolo in particolare. Incluso spesso fai una domanda sui tartari. Probabilmente, sia gli stessi tartari che altri popoli sentono che la storia della scuola è stata astuta nei loro confronti, qualcosa ha mentito per compiacere la situazione politica.
La cosa più difficile nel descrivere la storia dei popoli è determinare il punto da cui cominciare. È chiaro che alla fine tutti discendono da Adamo ed Eva e tutti i popoli sono parenti. Ma comunque... La storia dei Tartari dovrebbe probabilmente iniziare nel 375, quando scoppiò una grande guerra nelle steppe meridionali della Rus' tra gli Unni e gli Slavi da un lato e i Goti dall'altro. Alla fine, gli Unni vinsero e, sulle spalle dei Goti in ritirata, andarono nell'Europa occidentale, dove scomparvero nei castelli cavallereschi dell'emergente Europa medievale.

Gli antenati dei Tartari sono gli Unni e i Bulgari.

Spesso gli Unni sono considerati dei mitici nomadi provenienti dalla Mongolia. Questo è sbagliato. Gli Unni sono una formazione religiosa e militare nata come risposta alla decadenza del mondo antico nei monasteri di Sarmatia sul medio Volga e Kama. L'ideologia degli Unni era basata sul ritorno alle tradizioni originali della filosofia vedica del mondo antico e al codice d'onore. Furono loro a diventare la base del codice d'onore cavalleresco in Europa. Secondo le caratteristiche razziali, erano giganti biondi e dai capelli rossi con gli occhi azzurri, i discendenti degli antichi ariani, che da tempo immemorabile vivevano nello spazio dal Dnepr agli Urali. In realtà "tata - ary" dal sanscrito, la lingua dei nostri antenati, ed è tradotto come "padri degli ariani". Dopo la partenza dell'esercito unno dalla Rus' meridionale verso l'Europa occidentale, la restante popolazione sarmata-scita del basso Don e del Dnepr iniziò a chiamarsi bulgari.

Gli storici bizantini non fanno distinzione tra bulgari e unni. Ciò suggerisce che i bulgari e le altre tribù degli Unni fossero simili nei costumi, nella lingua e nella razza. I bulgari appartenevano alla razza ariana, parlavano uno dei gerghi militari russi (una variante delle lingue turche). Sebbene non sia escluso che nei collettivi militari degli Unni ci fossero anche persone di tipo mongoloide come mercenari.
Per quanto riguarda le prime menzioni dei Bulgari, questo è l'anno 354, "Cronache romane" di autore sconosciuto (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), così come l'opera di Moise de Corene.
Secondo questi documenti, già prima che gli Unni apparissero nell'Europa occidentale a metà del IV secolo, la presenza dei Bulgari era stata osservata nel Caucaso settentrionale. Nella seconda metà del IV secolo una parte dei bulgari penetrò in Armenia. Si può presumere che i bulgari non siano del tutto unni. Secondo la nostra versione, gli Unni sono una formazione religioso-militare simile agli odierni talebani in Afghanistan. L'unica differenza è che questo fenomeno sorse allora nei monasteri ariano vedici della Sarmatia sulle rive del Volga, della Dvina settentrionale e del Don. La Rus' Blu (o Sarmazia), dopo numerosi periodi di declino e l'alba nel IV secolo d.C., iniziò una nuova rinascita nella Grande Bulgaria, che occupò il territorio dal Caucaso agli Urali settentrionali. Quindi l'apparizione dei bulgari a metà del IV secolo nella regione del Caucaso settentrionale è più che possibile. E la ragione per cui non erano chiamati Unni è ovviamente che a quel tempo i Bulgari non si chiamavano Unni. Una certa classe di monaci militari si chiamavano Gli Unni, che erano i custodi della mia speciale filosofia e religione vedica, esperti in arti marziali e portatori di uno speciale codice d'onore, che in seguito costituì la base del codice d'onore degli ordini cavallereschi. d'Europa. Tutte le tribù unne arrivarono nell'Europa occidentale lungo lo stesso percorso, è ovvio che non arrivarono contemporaneamente, ma in lotti. L'apparizione degli Unni è un processo naturale, come reazione al degrado del mondo antico. Come oggi i talebani sono una risposta ai processi di degrado del mondo occidentale, così all'inizio dell'era gli Unni divennero una risposta alla decadenza di Roma e di Bisanzio. Sembra che questo processo sia una regolarità oggettiva nello sviluppo dei sistemi sociali.

All'inizio del V secolo, nel nord-ovest della regione dei Carpazi, scoppiarono due guerre tra i Bulgari (Volgari) e i Longobardi. A quel tempo tutti i Carpazi e la Pannonia erano sotto il dominio degli Unni. Ma questo testimonia che i bulgari facevano parte dell'unione delle tribù degli Unni e che insieme agli Unni vennero in Europa. I volgari dei Carpazi dell'inizio del V secolo sono gli stessi bulgari del Caucaso della metà del IV secolo. La patria di questi bulgari è la regione del Volga, i fiumi Kama e Don. In realtà, i Bulgari sono frammenti dell'Impero Unno, che un tempo distrusse il mondo antico, rimasto nelle steppe della Rus'. La maggior parte delle "persone di lunga volontà", guerrieri religiosi che formarono l'invincibile spirito religioso degli Unni, andarono in Occidente e, dopo l'emergere dell'Europa medievale, furono dissolti in castelli e ordini cavallereschi. Ma le comunità che le hanno originate sono rimaste sulle rive del Don e del Dnepr.
Entro la fine del V secolo si conoscono due principali tribù bulgare: i Kutrigur e gli Utigur. Questi ultimi si stabiliscono lungo le rive del Mar d'Azov nella zona della penisola di Taman. I Kutriguri vivevano tra l'ansa del basso Dnepr e il Mar d'Azov, controllando le steppe della Crimea fino alle mura delle città greche.
Periodicamente (in alleanza con le tribù slave) fanno irruzione nei confini dell'Impero bizantino. Così, nel 539-540, i Bulgari effettuarono incursioni attraverso la Tracia e l'Illiria fino al Mare Adriatico. Allo stesso tempo, molti bulgari entrano al servizio dell'imperatore di Bisanzio. Nel 537 un distaccamento di Bulgari combatté a fianco della Roma assediata con i Goti. Sono noti casi di ostilità tra le tribù bulgare, abilmente accese dalla diplomazia bizantina.
Intorno al 558, i Bulgari (principalmente Kutrigur), guidati da Khan Zabergan, invadono la Tracia e la Macedonia, si avvicinano alle mura di Costantinopoli. E solo a costo di grandi sforzi i bizantini riuscirono a fermare Zabergan. I bulgari ritornano nelle steppe. Il motivo principale è la notizia dell'apparizione di un'orda militante sconosciuta a est del Don. Questi erano gli Avari di Khan Bayan.

I diplomatici bizantini utilizzano immediatamente gli Avari per combattere i Bulgari. Ai nuovi alleati vengono offerti denaro e terra per gli insediamenti. Sebbene l'esercito avaro contenga solo circa 20mila cavalieri, porta ancora lo stesso spirito invincibile dei monasteri vedici e, naturalmente, risulta essere più forte dei numerosi bulgari. Ciò è facilitato dal fatto che un'altra orda, ora i turchi, si sta muovendo dietro di loro. Gli Utiguri sono i primi ad essere attaccati, poi gli Avari attraversano il Don e invadono le terre dei Kutriguri. Khan Zabergan diventa vassallo del Khagan Bayan. L'ulteriore destino dei Kutrigur è strettamente connesso con gli Avari.
Nel 566, i distaccamenti avanzati dei turchi raggiunsero le rive del Mar Nero vicino alla foce del Kuban. Gli Utigur riconoscono su di loro l'autorità del turco Khagan Istemi.
Dopo aver unito l'esercito, catturano la più antica capitale del mondo antico, il Bosforo, sulla riva dello stretto di Kerch, e nel 581 compaiono sotto le mura di Chersoneso.

rinascita

Dopo la partenza degli Avari in Pannonia e l'inizio della guerra civile nel Khaganato turco, le tribù bulgare si unirono nuovamente sotto il dominio di Khan Kubrat. La stazione Kurbatovo nella regione di Voronezh è l'antico quartier generale del leggendario Khan. Questo sovrano, che era a capo della tribù Onnogur, fu allevato da bambino alla corte imperiale di Costantinopoli e fu battezzato all'età di 12 anni. Nel 632 proclamò l'indipendenza dagli Avari e fu a capo dell'associazione, che nelle fonti bizantine ricevette il nome di Grande Bulgaria.
Occupava il sud della moderna Ucraina e della Russia dal Dnepr al Kuban. Nel 634-641, il cristiano Khan Kubrat stipulò un'alleanza con l'imperatore bizantino Eraclio.

L'emergere della Bulgaria e l'insediamento dei bulgari nel mondo

Tuttavia, dopo la morte di Kubrat (665), il suo impero andò in pezzi, poiché fu diviso tra i suoi figli. Il figlio maggiore Batbayan iniziò a vivere nel Mar d'Azov nello status di affluente dei Khazari. Un altro figlio, Kotrag, si trasferì sulla riva destra del Don e cadde anch'egli sotto il dominio degli ebrei di Khazaria. Il terzo figlio - Asparuh - sotto la pressione di Khazar andò nel Danubio, dove, dopo aver soggiogato la popolazione slava, gettò le basi per la moderna Bulgaria.
Nell'865 il bulgaro Khan Boris si convertì al cristianesimo. La mescolanza dei bulgari con gli slavi portò alla nascita dei bulgari moderni.
Altri due figli di Kubrat - Kuver (Kuber) e Alcek (Alcek) - andarono in Pannonia dagli Avari. Durante la formazione della Bulgaria del Danubio, Kuver si ribellò e si schierò dalla parte di Bisanzio, stabilendosi in Macedonia. Successivamente, questo gruppo entrò a far parte dei bulgari del Danubio. Un altro gruppo guidato da Alcek intervenne nella lotta per la successione nel Khaganato degli Avari, dopo di che furono costretti a fuggire e chiedere asilo al re franco Dagoberto (629-639) in Baviera, per poi stabilirsi in Italia vicino a Ravenna.

Un folto gruppo di bulgari tornò nella loro patria storica, nelle regioni del Volga e di Kama, da dove un tempo i loro antenati furono portati via dal vortice dell'impulso passionale degli Unni. Tuttavia, la popolazione che incontrarono qui non era molto diversa da loro.
Alla fine dell'VIII secolo Le tribù bulgare del Medio Volga crearono lo stato del Volga Bulgaria. Sulla base di queste tribù, in questi luoghi sorse successivamente il Kazan Khanate.
Nel 922 Almas, il sovrano dei bulgari del Volga, si convertì all'Islam. A quel tempo, la vita nei monasteri vedici, un tempo situati in questi luoghi, era praticamente estinta. I discendenti dei bulgari del Volga, alla cui formazione presero parte numerose altre tribù turche e ugro-finniche, sono i tartari Chuvash e Kazan. L'Islam fin dall'inizio si è rafforzato solo nelle città. Il figlio del re Almus andò in pellegrinaggio alla Mecca e si fermò a Baghdad. Successivamente è nata un'alleanza tra Bulgaria e Bagdat. I cittadini bulgari pagavano la tassa zarista su cavalli, cuoio, ecc. C'era una dogana. Il tesoro reale riceveva anche un dazio (un decimo dei beni) dalle navi mercantili. Dei re di Bulgaria, gli scrittori arabi menzionano solo Silk e Almus; Fren riuscì a leggere altri tre nomi sulle monete: Ahmed, Taleb e Mumen. Il più antico di essi, con il nome di re Taleb, risale al 338 a.C.
Inoltre, i trattati bizantino-russi del XX secolo. menzionare un'orda di bulgari neri che vivevano vicino alla Crimea.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLGA-KAMA, lo stato dei Volga-Kama, popoli ugro-finnici nei secoli XX-XV. Capitelli: la città di Bulgar, e dal XII secolo. città di Bilyar. Nel 20° secolo, la Sarmatia (Rus' Blu) era divisa in due kaganati: la Bulgaria settentrionale e la Cazaria meridionale.
Le città più grandi - Bolgar e Bilyar - superavano Londra, Parigi, Kiev, Novgorod, Vladimir dell'epoca in termini di superficie e popolazione.
La Bulgaria ha svolto un ruolo importante nell'etnogenesi dei moderni tartari di Kazan, ciuvasci, mordoviani, udmurti, maris e komis, finlandesi ed estoni.
La Bulgaria al momento della formazione dello stato bulgaro (inizio del XX secolo), il cui centro era la città di Bulgar (ora villaggio di Bolgari Tatarii), dipendeva dal Khazar Khaganate governato dagli ebrei.
Il re bulgaro Almas si rivolse al califfato arabo per chiedere sostegno, a seguito del quale la Bulgaria adottò l'Islam come religione di stato. Il crollo del Khazar Khaganate dopo la sua sconfitta da parte del principe russo Svyatoslav I Igorevich nel 965 assicurò l'indipendenza de facto della Bulgaria.
La Bulgaria diventa lo stato più potente della Rus' Blu. L'intersezione delle rotte commerciali, l'abbondanza di terra nera in assenza di guerre hanno reso questa regione rapidamente prospera. La Bulgaria divenne il centro di produzione. Da qui venivano esportati grano, pellicce, bestiame, pesce, miele, artigianato (cappelli, stivali, conosciuti in Oriente come “Bulgari”, pelli). Ma il reddito principale veniva portato dal transito commerciale tra Oriente e Occidente. Qui dal 20° secolo. ha coniato la propria moneta: dirham.
Oltre a Bulgar, erano conosciute anche altre città, come Suvar, Bilyar, Oshel, ecc.
Le città erano potenti fortezze. C'erano molte proprietà fortificate della nobiltà bulgara.

L'alfabetizzazione tra la popolazione era diffusa. In Bulgaria vivono avvocati, teologi, medici, storici, astronomi. Il poeta Kul-Gali creò la poesia "Kissa e Yusuf", ampiamente conosciuta nella letteratura turca del suo tempo. Dopo l'adozione dell'Islam nel 986, alcuni predicatori bulgari visitarono Kiev e Ladoga e offrirono al grande principe russo Vladimir I Svyatoslavich di accettare l'Islam. Le cronache russe del X secolo distinguono i bulgari del Volga, Argento o Nukrat (secondo Kama), Timtyuz, Cheremshan e Khvalis Bulgari.
Naturalmente nella Rus' c'era una continua lotta per la leadership. Gli scontri con i principi della Rus' Bianca e di Kiev erano all'ordine del giorno. Nel 969 furono attaccati dal principe russo Svyatoslav, che devastò le loro terre, secondo l'arabo Ibn Haukal, per vendicarsi del fatto che nel 913 aiutarono i Cazari a distruggere la squadra russa, che intraprese una campagna sulle coste meridionali del il Mar Caspio. Nel 985, il principe Vladimir fece anche una campagna contro la Bulgaria. Nel XII secolo, con l'ascesa del principato Vladimir-Suzdal, che cercò di espandere la sua influenza nella regione del Volga, la lotta tra le due parti della Rus' si intensificò. La minaccia militare costrinse i bulgari a spostare la loro capitale nell'entroterra, nella città di Bilyar (ora il villaggio di Bilyarsk del Tatarstan). Ma neanche i principi bulgari rimasero indebitati. Nel 1219 i bulgari riuscirono a catturare e saccheggiare la città di Ustyug sulla Dvina settentrionale. Fu una vittoria fondamentale, poiché qui fin dai tempi più primitivi c'erano antiche biblioteche di libri vedici e antichi monasteri patrocinanti
mio, come credevano gli antichi, il dio Hermes. Fu in questi monasteri che fu nascosta la conoscenza dell'antica storia del mondo. Molto probabilmente, fu in loro che sorse la tenuta militare-religiosa degli Unni e fu sviluppato un codice di leggi sull'onore cavalleresco. Tuttavia, i principi della Rus' Bianca presto vendicarono la sconfitta. Nel 1220 Oshel e altre città di Kama furono prese dalle squadre russe. Solo un ricco riscatto impedì la rovina della capitale. Successivamente fu stabilita la pace, confermata nel 1229 dallo scambio di prigionieri di guerra. Gli scontri militari tra Rus' bianchi e Bulgari ebbero luogo nel 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 e 1236. I bulgari durante le invasioni raggiunsero Murom (1088 e 1184) e Ustyug (1218). Allo stesso tempo, in tutte e tre le parti della Rus' viveva un unico popolo, che spesso parlava dialetti della stessa lingua e discendeva da antenati comuni. Ciò non poteva non lasciare un'impronta sulla natura dei rapporti tra i popoli fraterni. Quindi, il cronista russo conservò sotto l'anno 1024 la notizia che in e
quell'anno a Suzdal infuriava la carestia e i bulgari fornivano ai russi una grande quantità di pane.

Perdita di indipendenza

Nel 1223, l'Orda di Gengis Khan, proveniente dalle profondità dell'Eurasia, sconfisse a sud l'esercito della Rus' Rossa (l'esercito polovtsiano di Kiev) nella battaglia sul Kalka, ma sulla via del ritorno furono gravemente malconci dai Bulgari. È noto che Genghis Khan, quando era ancora un normale pastore, incontrò Bulgar Buyan, un filosofo errante della Rus' Blu, che gli predisse un grande destino. Sembra che abbia trasmesso a Gengis Khan la stessa filosofia e religione che ai suoi tempi diedero vita agli Unni. Ora è sorta una nuova Orda. Questo fenomeno si verifica in Eurasia con invidiabile regolarità come risposta al degrado dell’ordine sociale. E ogni volta, attraverso la distruzione, dà origine a una nuova vita per la Rus' e l'Europa.

Nel 1229 e nel 1232 i bulgari riuscirono nuovamente a respingere le incursioni dell'Orda. Nel 1236, Batu, nipote di Gengis Khan, inizia una nuova campagna in Occidente. Nella primavera del 1236 il Khan dell'Orda Subutai conquistò la capitale dei Bulgari. Nell'autunno dello stesso anno Bilyar e altre città della Rus' Blu furono devastate. La Bulgaria fu costretta a sottomettersi; ma non appena l'esercito dell'Orda se ne andò, i bulgari si ritirarono dall'unione. Quindi Khan Subutai nel 1240 fu costretto a invadere nuovamente, accompagnando la campagna con spargimenti di sangue e rovina.
Nel 1243, Batu fondò lo stato dell'Orda d'Oro nella regione del Volga, una delle province della quale era la Bulgaria. Godeva di una certa autonomia, i suoi principi divennero vassalli del Khan dell'Orda d'Oro, gli resero omaggio e fornirono soldati all'esercito dell'Orda. L'alta cultura della Bulgaria divenne la componente più importante della cultura dell'Orda d'Oro.
La fine della guerra contribuì a rilanciare l’economia. Raggiunse il suo apice in questa regione della Rus' nella prima metà del XIV secolo. A questo punto, l'Islam si era affermato come religione di stato dell'Orda d'Oro. La città di Bulgar diventa la residenza del khan. La città attirò molti palazzi, moschee, caravanserragli. Aveva bagni pubblici, strade asfaltate, approvvigionamento idrico sotterraneo. Qui, i primi in Europa hanno padroneggiato la fusione della ghisa. Gioielli e ceramiche di questi luoghi venivano venduti nell'Europa medievale e in Asia.

La morte della Bulgaria del Volga e la nascita del popolo del Tatarstan

Dalla metà del XIV secolo. inizia la lotta per il trono del khan, le tendenze separatiste si intensificano. Nel 1361, il principe Bulat-Temir conquistò all'Orda d'Oro un vasto territorio nella regione del Volga, compresa la Bulgaria. I khan dell'Orda d'Oro riuscirono solo per un breve periodo a riunire lo stato, dove ovunque si verifica un processo di frammentazione e isolamento. La Bulgaria si divide in due principati effettivamente indipendenti - Bulgar e Zhukotinsky - con il centro nella città di Zhukotin. Dopo l'inizio della guerra civile nell'Orda d'Oro nel 1359, l'esercito di Novgorod catturò Zhukotin. I principi russi Dmitry Ioannovich e Vasily Dmitrievich presero possesso di altre città della Bulgaria e vi misero i loro "doganieri".
Nella seconda metà del XIV – inizio XV secolo la Bulgaria subì la costante pressione militare della Rus' Bianca. Alla fine, la Bulgaria perse la sua indipendenza nel 1431, quando l'esercito moscovita del principe Fyodor Motley conquistò le terre meridionali. L'indipendenza fu preservata solo dai territori settentrionali, il cui centro era Kazan. Fu sulla base di queste terre che iniziò la formazione del Khanato di Kazan e la degenerazione del gruppo etnico degli antichi abitanti della Rus' Blu (e ancor prima degli ariani del paese dei sette fuochi e dei culti lunari) in Tartari di Kazan . A quel tempo, la Bulgaria era già caduta definitivamente sotto il dominio degli zar russi, ma quando esattamente è impossibile dirlo; con ogni probabilità, ciò accadde sotto Ivan il Terribile, contemporaneamente alla caduta di Kazan nel 1552. Tuttavia, il titolo di "sovrano della Bulgaria" era ancora suo nonno, John Sh. Rus'. I principi tartari formano molte famiglie importanti dello stato russo, diventando
sono famosi leader militari, statisti, scienziati, personaggi della cultura. In realtà, la storia di tartari, russi, ucraini, bielorussi è la storia di un popolo russo, i cui cavalli risalgono all'antichità. Studi recenti hanno dimostrato che tutti i popoli europei, in un modo o nell'altro, provengono dall'areola del Volga-Oka-Don. Parte dei popoli un tempo uniti si stabilirono in tutto il mondo, ma alcuni popoli rimasero sempre nelle loro terre d'origine. I tartari sono solo uno di questi.

Gennady Klimov

Altro nel mio LiveJournal

Il gruppo principale dell'etnia tartara sono i tartari di Kazan. E ora poche persone dubitano che i loro antenati fossero i bulgari. Come è successo che i bulgari siano diventati tartari? Le versioni dell'origine di questo etnonimo sono molto curiose.

Origine turca dell'etnonimo

Il nome "Tartari" ricorre per la prima volta nell'VIII secolo nell'iscrizione sul monumento al famoso comandante Kul-tegin, fondato durante il Secondo Khaganato turco - lo stato dei turchi, situato sul territorio della moderna Mongolia, ma aveva un'area più ampia. L'iscrizione menziona le unioni tribali "Otuz-Tatars" e "Tokuz-Tatars".

Nei secoli X-XII l'etnonimo "Tartari" si diffuse in Cina, Asia centrale e Iran. Lo scienziato dell'XI secolo Mahmud Kashgari nei suoi scritti chiamò "steppa tartara" lo spazio tra la Cina settentrionale e il Turkestan orientale.

Forse è per questo che all'inizio del XIII secolo iniziarono a essere chiamati così anche i Mongoli, che a quel tempo avevano sconfitto le tribù tartare e conquistato le loro terre.

Origine turco-persiana

L'antropologo scientifico Alexei Sukharev nella sua opera "Kazan Tatars", pubblicata da San Pietroburgo nel 1902, notò che l'etnonimo Tartari deriva dalla parola turca "tat", che non significa altro che montagne, e le parole di origine persiana "ar " o "ir", che significa persona, uomo, residente. Questa parola si trova tra molti popoli: bulgari, magiari, cazari. Si trova anche tra i turchi.

Origine persiana

La ricercatrice sovietica Olga Belozerskaya ha collegato l'origine dell'etnonimo alla parola persiana "tepter" o "defter", che viene interpretata come "colono". Tuttavia, si nota che l'etnonimo Tiptyar è di origine successiva. Molto probabilmente, nacque nei secoli XVI-XVII, quando i bulgari che si trasferirono dalle loro terre agli Urali o alla Bashkiria iniziarono a chiamarsi così.

Antica origine persiana

C'è un'ipotesi che il nome "Tartari" derivi dall'antica parola persiana "tat" - così venivano chiamati i persiani ai vecchi tempi. I ricercatori fanno riferimento allo scienziato dell'XI secolo Mahmut Kashgari, il quale scrisse che "i turchi chiamano tatami coloro che parlano Farsi".

Tuttavia, i turchi chiamavano anche i cinesi e persino gli uiguri tatami. E potrebbe benissimo essere che tat significasse "straniero", "straniero". Tuttavia, l’uno non contraddice l’altro. Dopotutto, i turchi potevano prima chiamare tatami gli iraniani, e poi il nome poteva diffondersi ad altri sconosciuti.
A proposito, anche la parola russa "ladro" potrebbe essere stata presa in prestito dai persiani.

Origine greca

Sappiamo tutti che presso gli antichi greci la parola "tartaro" significava l'altro mondo, l'inferno. Quindi il "tartarino" era un abitante delle profondità sotterranee. Questo nome è nato anche prima dell'invasione delle truppe di Batu in Europa. Forse è stato portato qui da viaggiatori e mercanti, ma anche allora la parola "tartari" era associata tra gli europei ai barbari orientali.
Dopo l'invasione di Batu Khan, gli europei iniziarono a percepirli esclusivamente come un popolo uscito dall'inferno e portato con sé gli orrori della guerra e della morte. Ludovico IX fu chiamato santo perché pregò lui stesso e invitò il suo popolo a pregare per evitare l'invasione di Batu. Come ricordiamo, Khan Udegei morì in quel momento. I mongoli tornarono indietro. Ciò ha assicurato agli europei che avevano ragione.

D'ora in poi, tra i popoli d'Europa, i Tartari divennero una generalizzazione di tutti i popoli barbari che vivevano nell'est.

In tutta onestà, va detto che su alcune vecchie mappe d'Europa, Tataria iniziava immediatamente oltre il confine russo. L'impero mongolo crollò nel XV secolo, ma gli storici europei fino al XVIII secolo continuarono a chiamare tartari tutti i popoli orientali dal Volga alla Cina.
A proposito, lo stretto tartaro, che separa l'isola di Sakhalin dalla terraferma, è chiamato così perché anche i "tartari" vivevano sulle sue rive: Orochs e Udeges. In ogni caso, la pensava così Jean-Francois La Perouse, che ha dato il nome allo stretto.

Origine cinese

Alcuni studiosi ritengono che l'etnonimo "Tartari" sia di origine cinese. Nel V secolo, nel nord-est della Mongolia e della Manciuria viveva una tribù, che i cinesi chiamavano "ta-ta", "da-da" o "tatan". E in alcuni dialetti cinesi, il nome suonava esattamente come "Tataro" o "Tartaro" a causa del dittongo nasale.
La tribù era bellicosa e disturbava costantemente i vicini. Forse più tardi il nome tartari si diffuse ad altri popoli ostili ai cinesi.

Molto probabilmente, fu dalla Cina che il nome "Tartari" penetrò nelle fonti letterarie arabe e persiane.

Secondo la leggenda, la stessa tribù guerriera fu distrutta da Gengis Khan. Ecco cosa scrisse al riguardo lo studioso mongolo Yevgeny Kychanov: “Così morì la tribù dei tartari, anche prima dell'ascesa dei mongoli, che diede il suo nome come nome comune a tutte le tribù tartaro-mongole. E quando in villaggi e villaggi lontani dell'Occidente, venti o trent'anni dopo quel massacro, si udirono grida allarmanti: "Tartari!" ("La vita di Temujin, che pensava di conquistare il mondo").
Lo stesso Gengis Khan proibì categoricamente di chiamare tartari i mongoli.
A proposito, esiste una versione secondo cui il nome della tribù potrebbe anche derivare dalla parola Tungus "ta-ta" - tirare la corda dell'arco.

Origine tocariana

L'origine del nome potrebbe essere associata anche al popolo dei Tokhar (Tagar, Tugar), che visse nell'Asia centrale, a partire dal III secolo a.C.
I Tokhar sconfissero la grande Battriana, che un tempo era un grande stato, e fondarono il Tokharistan, che si trovava nel sud dei moderni Uzbekistan e Tagikistan e nel nord dell'Afghanistan. Dal I al IV secolo d.C Il Tokharistan faceva parte del regno Kushan e in seguito si divise in possedimenti separati.

All'inizio del VII secolo il Tokharistan era composto da 27 principati soggetti ai turchi. Molto probabilmente, la popolazione locale si è mescolata a loro.

Tuttavia Mahmud Kashgari chiamò la vasta regione tra la Cina settentrionale e il Turkestan orientale la steppa tartara.
Per i mongoli, i Tokhar erano estranei, "tartari". Forse, dopo un po ', il significato delle parole "Tochars" e "Tartari" si è fuso, e così hanno iniziato a chiamare un folto gruppo di popoli. I popoli conquistati dai Mongoli presero il nome dei loro parenti stranieri: Tochar.
Quindi l'etnonimo Tartari potrebbe anche passare ai Bulgari del Volga.

I tartari sono un popolo turco che vive nella parte centrale della Russia europea, così come nella regione del Volga, negli Urali, in Siberia, nell'Estremo Oriente, in Crimea, così come in Kazakistan, negli stati dell'Asia centrale e nella Repubblica autonoma cinese dello XUAR. Nella Federazione Russa vivono circa 5,3 milioni di persone di nazionalità tartara, ovvero il 4% della popolazione totale del paese, in termini numerici sono al secondo posto dopo i russi, il 37% di tutti i tartari in Russia vive nella Repubblica del Tatarstan nella regione capitale del Distretto Federale del Volga con capitale Kazan e costituiscono la maggior parte (53%) della popolazione della repubblica. La lingua nazionale è il tartaro (un gruppo di lingue altaiche, un gruppo turco, un sottogruppo Kypchak), che ha diversi dialetti. La maggior parte dei tartari sono musulmani sunniti, ci sono anche ortodossi e coloro che non si identificano con movimenti religiosi specifici.

Patrimonio culturale e valori familiari

Le tradizioni tartare dell'economia domestica e dello stile di vita familiare sono per lo più conservate nei villaggi e negli insediamenti. I tartari di Kazan, ad esempio, vivevano in capanne di legno, che differivano dai russi solo per il fatto che non avevano un vestibolo e la sala comune era divisa in una metà femminile e una maschile, separate da una tenda (charshau) o da un tramezzo di legno. In ogni capanna tartara era obbligatoria la presenza di cassapanche verdi e rosse, che furono successivamente utilizzate come dote della sposa. In quasi tutte le case, un pezzo di testo del Corano incorniciato, il cosiddetto "shamail", era appeso al muro, pendeva oltre la soglia come un talismano e su di esso era scritto un augurio di felicità e prosperità. Molti colori e sfumature brillanti e succosi sono stati usati per decorare la casa e il territorio adiacente, l'interno era riccamente decorato con ricami, poiché l'Islam proibisce di raffigurare esseri umani e animali, per lo più asciugamani ricamati, copriletti e altre cose erano decorati con ornamenti geometrici.

Il capofamiglia è il padre, le sue richieste e istruzioni devono essere eseguite senza fare domande, la madre in un posto speciale d'onore. Ai bambini tartari viene insegnato fin dalla tenera età a rispettare i loro anziani, a non ferire i più giovani e ad aiutare sempre gli svantaggiati. I tartari sono molto ospitali, anche se una persona è nemica della famiglia, ma è venuto a casa come ospite, non gli rifiuteranno nulla, gli daranno da mangiare, gli daranno da bere e gli offriranno un pernottamento. Le ragazze tartare vengono allevate come future casalinghe modeste e dignitose, viene loro insegnato in anticipo come gestire la casa e prepararsi al matrimonio.

Usi e tradizioni tartari

I riti sono calendario e senso familiare. I primi sono legati all'attività lavorativa (semina, raccolta, ecc.) e si svolgono ogni anno più o meno nello stesso periodo. Le cerimonie familiari si svolgono secondo necessità in base ai cambiamenti avvenuti nella famiglia: la nascita dei figli, la conclusione di alleanze matrimoniali e altri rituali.

Il tradizionale matrimonio tartaro è caratterizzato dall'osservanza obbligatoria del rituale musulmano nikah, si svolge a casa o in moschea alla presenza di un mullah, la tavola festiva è composta esclusivamente da piatti nazionali tartari: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak, ecc., gli ospiti non mangiano carne di maiale e non bevono alcolici. Lo sposo indossa uno zucchetto, la sposa indossa un abito lungo con le maniche chiuse, sulla testa è obbligatorio un velo.

Le cerimonie nuziali tartare sono caratterizzate da un accordo preliminare tra i genitori degli sposi per concludere un'unione matrimoniale, spesso anche senza il loro consenso. I genitori dello sposo devono pagare una dote, il cui importo viene discusso in anticipo. Se la dimensione del kalym non è adatta allo sposo e lui vuole "salvare", non c'è nulla di vergognoso nel rubare la sposa prima del matrimonio.

Quando nasce un bambino, viene invitato un mullah, che celebra una cerimonia speciale, sussurrando all'orecchio del bambino preghiere che scacciano gli spiriti maligni e il suo nome. Gli ospiti vengono con regali, per loro è apparecchiata una tavola festiva.

L'Islam ha un enorme impatto sulla vita sociale dei Tartari e quindi il popolo tartaro divide tutte le festività in religiose, sono chiamate “gaeta” - ad esempio Uraza Gaeta - una festa in onore della fine del digiuno, o Korban Gaeta , una festa di sacrificio, e "Bayram" secolare o popolare, che significa "bellezza o celebrazione primaverile".

Durante le vacanze di Uraza, i credenti tartari musulmani trascorrono l'intera giornata in preghiere e conversazioni con Allah, chiedendogli protezione e rimozione dei peccati, puoi bere e mangiare solo dopo il tramonto.

Durante le celebrazioni dell'Eid al-Adha, festa del sacrificio e fine dell'Hajj, chiamata anche festa della bontà, ogni musulmano che si rispetti, dopo aver celebrato la preghiera del mattino in moschea, deve macellare un ariete sacrificale, una pecora, un capra o mucca e distribuisci la carne a chi ne ha bisogno.

Una delle feste preislamiche più significative è considerata la festa dell'aratro Sabantuy, che si tiene in primavera e simboleggia la fine della semina. Il culmine della celebrazione è lo svolgimento di varie gare e gare di corsa, lotta o corse di cavalli. Inoltre, tutti i presenti devono ricevere una sorpresa: porridge o botkasy in tartaro, che veniva preparato con prodotti comuni in un enorme calderone su una delle colline o collinette. Anche durante la festa era obbligatorio avere un gran numero di uova colorate affinché i bambini potessero raccoglierle. La festa principale della Repubblica del Tatarstan Sabantuy è riconosciuta a livello ufficiale e si tiene ogni anno nel boschetto di betulle del villaggio di Mirny vicino a Kazan.