L'innovazione di Dostoevskij nell'immagine di un "piccolo" uomo
Completato da: Kurakova Sveta
Consulente scientifico: Pislegina Elena Nikolaevna
Iževsk 2011
introduzione
Parte principale
1 Piccolo uomo nel lavoro di F.M. Dostoevskij
Conclusione
introduzione
Rilevanza dell'argomento
Il tema del "Piccolo" uomo è spesso usato e rivelato in molte opere della letteratura russa. Ma la rilevanza di questo argomento non andrà mai persa. Il suo compito è riflettere la vita di una persona semplice con tutte le sue esperienze, problemi, guai e piccole gioie. In ogni tempo, in ogni epoca, c'erano, ci sono e ci saranno persone simili, piccole persone, che pensano a cose così alte, all'eterno. Anche se sono piccoli, anche loro sono persone. A volte, si rivelano persino migliori delle persone che sono al di sopra di loro nella società. Credo che una persona piccola occupi un posto importante nella società, anche se è piccola. Ecco perché mi sono rivolto a questo argomento.
Chi è la "piccola" persona?
"Little Man" è un tipo di eroe letterario sorto nella letteratura russa con l'avvento del realismo, cioè negli anni 20-30 del XIX secolo. Una persona piccola è una persona di basso status sociale e origine, non dotata di capacità eccezionali, non contraddistinta dalla forza di carattere, ma allo stesso tempo gentile, innocua per nessuno. Questo è un personaggio che rappresenta gli strati inferiori nella gerarchia sociale.
L'immagine di una persona del genere, di regola, testimonia il desiderio dello scrittore di esprimere il suo atteggiamento umanistico nei confronti del destino di persone socialmente non protette, timide, materialmente povere. Ma tali personalità sono presentate nell'opera in una grande varietà psicologica: rassegnate al loro destino, cercando di difendere la loro dignità, persino filosofeggiando.
Inoltre, il "Piccolo" uomo è uno dei temi principali della letteratura russa. È apparso durante la formazione del metodo realistico. La “piccola” persona è un fenomeno sociale, etico e psicologico. Molti scrittori, creando l'immagine di una persona "piccola", vogliono ricordare ai lettori che la persona più comune è anche una persona degna di simpatia, attenzione e sostegno.
Peter Vail ha definito molto correttamente: “L'omino della grande letteratura russa è così piccolo che non può essere ulteriormente ridotto. I cambiamenti non potevano che andare nella direzione dell'aumento. Questo è ciò che hanno fatto i seguaci occidentali della nostra tradizione classica. Dal nostro piccolo uomo sono nati gli eroi di Kafka, Beckett, Camus, che sono cresciuti in proporzioni globali.
La cultura sovietica si è tolta il soprabito Bashmachkin - sulle spalle del piccolo uomo vivente, che, ovviamente, non è andato da nessuna parte, è appena uscito dalla superficie ideologica, è morto in letteratura. L'omino, che non rientra nei canoni del realismo socialista, è migrato nel sottosuolo letterario e ha iniziato ad esistere nella satira quotidiana di M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Voinovich, E. Popov, V. Pietsukh, M. Weller.
Quasi sempre, le persone dimenticate e umiliate non attirano l'attenzione speciale degli altri. La loro vita, le loro piccole gioie e grandi guai sembrano a tutti insignificanti, indegni di attenzione. L'epoca ha prodotto queste persone e un tale atteggiamento nei loro confronti. Il tempo crudele costrinse i "piccoli" a chiudersi in se stessi, ad entrare completamente nella loro anima, che soffriva, con i dolorosi problemi di quel periodo, vivevano una vita poco appariscente e morivano inosservati.
Ma proprio queste persone a volte, per volontà delle circostanze, obbedendo al grido dell'anima, iniziarono a combattere contro i potenti di questo mondo, appellandosi alla giustizia, cessarono di essere stracci. Pertanto, dopotutto, si sono interessati alla loro vita, gli scrittori hanno gradualmente iniziato a prestare attenzione nelle loro opere ad alcune scene della vita di queste persone. Con ogni opera, la vita delle persone della "classe" inferiore veniva mostrata in modo più chiaro e veritiero. Piccoli funzionari, capistazione impazziti contro la loro volontà, cominciarono a emergere dall'ombra. Il primo scrittore che ci ha aperto il mondo delle "piccole persone" è stato N.M. Karamzin. "Little Man" è un tipo di eroe letterario sorto nella letteratura russa con l'avvento del realismo, cioè negli anni 20-30 del XIX secolo. La prima immagine di un ometto era Samson Vyrin dal racconto di A. S. Pushkin "The Stationmaster". Le tradizioni di Pushkin sono continuate da Gogol nella storia "The Overcoat". Nel racconto "The Overcoat" si esprime in modo diretto e deciso l'idea di un atteggiamento umano nei confronti di "un omino, che si nasconde in tutte le opere di Gogol.
Il "piccolo uomo" scende, trasformandosi in un mercante dalla mentalità ristretta. Osserviamo più chiaramente questo processo nelle storie di Cechov "Ionych", "Gooseberry", "The Man in the Case".
"Little Man" è uno dei temi principali della letteratura russa.
È apparso durante la formazione del metodo realistico. "Little Man" è un fenomeno sociale, etico e psicologico.
Le "piccole persone" sono persone delle classi inferiori e la loro lingua è popolare, contiene volgare ("pulisci, vecchio sciocco"), parole clericali ("bussola"), l'espressione "ho qualcosa da dire".
La definizione di "ometto" è un vero longevo nella critica letteraria scolastica e universitaria. Privo di secchezza scientifica, è conveniente anche per argomenti d'esame. Pertanto, è naturale che si sia sviluppato un certo stereotipo semantico ed emotivo che accompagna questa espressione. Anche gli stessi eroi letterari si raccomandano francamente in questo modo: "Io, signore, sono un ometto" (Kuligin dall'opera teatrale di A.N. Ostrovsky "Temporale"), con l'aggiunta naturale: "Puoi offendermi!" Questo, a quanto pare, è l'intero significato semplice di questo nome. Ma questa è chiaramente astuta semplicità, che, per i suoi tanti anni, e anche secoli di esistenza, risulta essere del tutto improduttiva sia per l'analisi letteraria che per un'opera viva e sensata.
Ho esaminato diverse definizioni di "piccolo uomo". Quindi, un "piccolo uomo" è una persona di basso status sociale e origine, non dotata di capacità eccezionali, non contraddistinta dalla forza di carattere, ma allo stesso tempo gentile, che non fa del male a nessuno, innocua, umiliata, oppressa. Sia Pushkin che Gogol, creando l'immagine di un ometto, hanno voluto ricordare ai lettori abituati ad ammirare gli eroi romantici che la persona più comune è anche una persona degna di simpatia, attenzione e sostegno.
1. Corpo principale
1 "Piccolo" uomo nelle opere di F.M. Dostoevskij
Il piccolo uomo dostoevskij romanzo
Il tema della "piccola" persona è toccato anche da Fyodor Mikhailovich Dostoevskij. Eroi delle sue storie persone povere , Notti Bianche , Umiliato e insultato , romanzo Crimine e punizione sono rappresentanti tipici di questo gruppo di eroi. Sull'esempio di questi eroi, tutte le definizioni possono essere confermate piccola persona.
FM Dostoevskij non è solo un continuatore delle tradizioni della letteratura russa, ma diventa l'autore di un tema principale: il tema dei "poveri", "umiliati e insultati". Pertanto, il lavoro di Dostoevskij è tematicamente così integrale. Dostoevskij, per così dire, afferma con il suo lavoro che ogni persona, non importa chi sia, non importa quanto in basso si trovi, ha diritto alla simpatia e alla compassione.
Fyodor Mikhailovich Dostoevskij è uno degli esponenti più importanti di Periodo pietroburghese della letteratura russa, tipico cittadino. Nelle sue opere non troveremo immagini della natura, che tanto ci deliziano in Turgenev e Tolstoj. Le azioni della maggior parte delle sue opere, comprese quelle significative come i romanzi Crimine e punizione. ,Ritardato mentale. , Adolescente. , si svolge a San Pietroburgo. Lo scrittore conduce i suoi eroi attraverso strade e canali sporchi, cortili cupi e scale piene di vapore verso appartamenti residenziali e taverne. Pietroburgo - non solo la sede della corte reale e della più alta nobiltà, ma anche il più grande centro burocratico del paese - il centro borghese - ha mostrato contrasti sorprendenti e netti di ricchezza e povertà, potere illimitato e arbitrarietà degli alti funzionari e mancanza di diritti , l'oppressione morale del servizio povero. Fin dai primi passi del suo lavoro, Dostoevskij si è dimostrato uno scrittore - urbanista , continuando a modo suo la tradizione creativa delle storie di San Pietroburgo di Gogol.
La prima opera di Dostoevskij, che lo ha subito proposto tra gli scrittori riconosciuti della tendenza Gogol: la scuola naturale. In una recensione entusiasta, V.G. Belinsky, si diceva che il giovane scrittore per la prima volta nella letteratura russa dipingesse il destino del "piccolo uomo" come una tragedia sociale e scoprisse una profonda umanità in una persona priva di diritti civili e oppressa. La storia è in gran parte collegata al mondo artistico di Gogol e alla poetica delle storie di Pietroburgo di Gogol.
"Poor People" (1846) - il primo romanzo dedicato al tema del "piccolo uomo". Consiste in lettere del piccolo funzionario Makar Devushkin e della povera ragazza Varenka Dobroselova. Vogliono sposare una ragazza con un uomo che non ama, ma questo è un matrimonio di convenienza. Makar cerca di dissuaderla da questo matrimonio, ma lui stesso non è in grado di sposarla a causa del piccolo reddito. Varenka si sta ancora sposando. E il funzionario inizia a bere molto e giunge alla conclusione che il pover'uomo è più inutile della vecchia spazzatura. Lo scrittore sottolinea il brillante contrasto tra la povertà dei personaggi e il loro profondo mondo interiore.
Come molti eminenti scrittori russi, Dostoevskij già nel primo romanzo "Povera gente" fa riferimento al tema del "piccolo uomo". Il protagonista del romanzo - Makar Devushkin - è un povero funzionario, schiacciato dal dolore, dal bisogno e dall'illegalità sociale. Come Gogol nel racconto "Il soprabito", Dostoevskij si è rivolto al tema del "piccolo uomo" diseredato, immensamente umiliato e oppresso che vive la sua vita interiore in condizioni che violano gravemente la dignità dell'uomo.
Lo stesso Dostoevskij ha scritto: "Siamo usciti tutti dal soprabito di Gogol".
L'orientamento umanistico di "Poor People" è stato notato dalla critica. Belinsky salutò con entusiasmo Dostoevskij: "Questo è un talento insolito e originale, che subito, anche con la sua prima opera, si separò nettamente da tutta la folla dei nostri scrittori ...".
Dostoevskij ha continuato a studiare l'anima del "piccolo uomo", approfondendo il suo mondo interiore. Lo scrittore credeva che il "piccolo uomo" non meritasse tale trattamento, come mostrato in molte opere, ad esempio, nel romanzo "Poor People". È stato il primo romanzo della letteratura russa in cui il "piccolo uomo" ha parlato se stesso.
Terribile è la vita intorno a Varenka Dobroselova, una giovane donna che ha vissuto molti dolori nella sua vita (la morte del padre, della madre, dell'amato, la persecuzione delle persone basse), e Makar Devushkin, un povero funzionario anziano. Dostoevskij ha scritto il romanzo in lettere, altrimenti i personaggi difficilmente avrebbero potuto aprire il cuore, erano molto timidi. Questa forma di narrazione ha dato anima all'intero romanzo e ha mostrato una delle posizioni principali di Dostoevskij secondo cui la cosa principale nel "piccolo uomo" è la sua natura.
Per una persona povera, la base della vita è l'onore e il rispetto, ma gli eroi del romanzo “Poor People” sanno che è quasi impossibile per una persona “piccola” raggiungere questo obiettivo socialmente: “E tutti sanno, Varenka, che un la povera persona è peggio di uno straccio e nessuno da nessuno può ottenere rispetto, quindi non scrivere lì ". La sua protesta contro l'ingiustizia è senza speranza. Makar Alekseevichi è molto ambizioso e gran parte di ciò che fa non lo fa per se stesso, ma per farlo vedere agli altri (beve del buon tè). Cerca di nascondere la sua vergogna per se stesso. Sfortunatamente, l'opinione dall'esterno è più preziosa per lui della sua.
Makar Devushkin e Varenka Dobroselova sono persone di grande purezza spirituale e gentilezza. Ognuno di loro è pronto a dare l'ultimo per il bene l'uno dell'altro. Makar è una persona che sa sentire, entrare in empatia, pensare e ragionare, e queste sono le migliori qualità di un "piccolo uomo" secondo Dostoevskij.
Makar Alekseevich legge Il capostazione di Pushkin e Il soprabito di Gogol. Lo scuotono, e lui si rivede lì: “...in fondo ti dico, mamma, capiterà che tu viva, e non sai che hai un libro accanto, dove tutta la tua la vita è stesa sulle tue dita”. Incontri e conversazioni casuali con persone (suonatore di organetto, mendicante, usuraio, guardiano) lo spingono a pensare alla vita sociale, all'ingiustizia costante, ai rapporti umani, che si basano sulla disuguaglianza sociale e sul denaro. Il "piccolo uomo" nelle opere di Dostoevskij ha sia un cuore che una mente. La fine del romanzo è tragica: Varenka viene portata via a morte certa dal crudele proprietario terriero Bykov, e Makar Devushkin rimane solo con il suo dolore.
Nonostante tutta la sua estrema povertà, che lo sopprime moralmente, nonostante tutta la sua completa dipendenza e timidezza nei confronti dei suoi superiori, il piccolo funzionario di Dostoevskij non solo riconosce, ma difende anche internamente in se stesso, a livello dei suoi concetti, la sua dignità umana, la sua orgoglio profondamente nascosto del piccolo, lavoratore poco appariscente ma onesto, che chiama ambizione . Servo in modo impeccabile, - scrive, - il comportamento di un sobrio, mai visto in disordine. In quanto cittadino, si considera un uomo con i suoi difetti, ma allo stesso tempo una virtù. la mia ambizione mi è più cara. Vedere un suonatore di organo per strada, chi non vuole mendicare e anche se cammina e fatica tutto il giorno, ma è padrone di se stesso, si nutre , Devushkin scrive di se stesso: Eccomi qui, proprio come questo suonatore d'organo .... nel mio senso, in modo nobile, nobile, allo stesso modo in cui è lui, al meglio delle mie capacità, lavoro con quello che posso, dicono .
Nella coscienza del suo lavoro poco appariscente, ma onesto e utile. Devushkin a volte arriva alla realizzazione di profondi contrasti nella vita sociale, ne ha paura in se stesso come ovvio libero pensiero ma non può rinunciare ai suoi pensieri. Sono particolarmente eccitati in lui dal destino della povera Varenka. Perché sei così infelice, Varenka .... - scrive. - Perché succede tutto in modo che una brava persona sia nella desolazione e a qualcun altro la felicità si suggerisce? Lo so, lo so, mamma, che non è bello pensare che questo sia libero pensiero...
Tuttavia, tutto ciò che accade nella storia con Devushkin mostra quanto sia infruttuoso il suo segreto libero pensiero e quanto è ingannato dal suo onesto lavoro ambizione . Dopo aver letto la storia Cappotto inviatogli da Varenka, è colpito dalle somiglianze tra lui e i miserabili eroi di Gogol, si prende cura anche dei suoi stivali e si rallegra se si cuce qualcosa di nuovo. Ed è indignato che ora tutto questo, comicamente rappresentato nella storia, diventerà noto a tutti, e ora tutta la tua vita civile e familiare passa attraverso la letteratura, tutto è stato stampato, letto, ridicolizzato e giudicato! Sì, qui sarà impossibile apparire per strada. Scrive a Varenka su come uccisione suoi debiti e cattiva posizione e i suoi vestiti e come lui bruciato , bruciato nel fuoco dell'inferno , stava morendo quando fu chiamato a sé sua Eccellenza dare un rimprovero per aver saltato una riga in un documento importante trascritto.
immersione in se stessi riflessi e relative generalizzazioni. Lui, un uomo povero, è esigente, - scrive Devushkin di se stesso e di quelli come lui, - guarda il mondo di Dio in modo diverso ... sì, si comporta con uno sguardo imbarazzato, ma ascolta ogni parola, - loro dite che non stanno parlando di lui? Cosa dicono che sia così poco appariscente? Dopo la prima lettera a Varenka, è entrato in carica c'era una radiosità nel cuore? Quando ha deciso di andare a prendere in prestito denaro, il suo stato d'animo era: .... Non volevo guardare niente, tristezza, tanta angoscia attaccata! È freddo nel cuore, è buio nell'anima... Anche nel momento migliore della sua vita, quando il capo gli ha dato 100 rubli per pietà, non può che soffrire. Per il resto sono calmo, molto calmo”, scrive. - Spezza solo l'anima, e puoi sentire lì nel profondo della mia anima tremare, tremare, muoversi.
Con un tale carattere e posizione di funzionario solitario, anziano, povero, è del tutto naturale che abbia improvvisamente risvegliato in lui il suo tenero affetto per una ragazza povera e offesa, che è ancora più estenuanti sogni ad occhi aperti che ha anche tante esperienze sensoriali e impressioni dolorose , un l'anima tanto spesso chiede lacrime . Come mi sei apparso, come hai illuminato il buio per tutta la mia vita, ammette la ragazza. La cosa più drammatica per entrambi è l'improvvisa separazione, quando Varenka è costretta ad accettare un matrimonio con il suo delinquente, il proprietario terriero Bykov, e Devushkin rimane di nuovo solo.
La stessa corrispondenza degli eroi, in cui c'è tanta sincerità, cambiamenti spirituali e crepacuore, sono le migliori espressioni del mondo interiore. piccole persone . Il linguaggio di questa corrispondenza è caratteristico. Devushkin parla in un linguaggio inciampante e ostacolato con inutili ripetizioni e innumerevoli diminutivi ( mammina ; nozione ; il mio cuore ), trasmettendo non solo il tono gentile del suo discorso, ma anche una bizzarra abitudine all'autodistruzione.
L'atteggiamento di Devushkin nei confronti di Varenka è simile al sentimento paterno di Vyrin per Dunya, è vicino all'eroe di Pushkin nella sua capacità di proteggere il suo vicino, nell'autostima. In essa vive la dignità non solo di una persona, ma anche di un lavoratore. Da qui nascono i fili che collegano Makar Devushkin con altre persone, il desiderio di aiutare l'indifesa Varenka, salvandola dalla povertà, per proteggerla da vili invasioni del suo onore. A lui, che vive in una casa dove le persone stanno morendo data la capacità del cuore di aiutare il prossimo. Molto più che dalla coscienza dei propri poveri (è pronto a venire a patti con esso), soffre dell'incapacità di aiutare una persona cara solo un altro povero vicino ufficiale Gorshkov, un bambino povero per strada ... Una tale fonte di sofferenza eleva Devushkin, lo rende, nonostante la sua debolezza, una persona veramente positiva, un grande piccolo uomo . Gogol dentro Soprabiti . Ha mostrato un dramma terribile piccolo uomo , Dostoevskij lo eleva a tragedia.
"Umiliati e insultati" - si può già intuire dal titolo del romanzo che parlerà di persone della stessa classe dell'omino, e forse di se stessi. "Umiliati e insultati" (1861) - secondo F. Dostoevskij, "un romanzo della vita di San Pietroburgo" - un'opera che raffigura la sofferenza delle "piccole persone", i forti contrasti sociali della vita contemporanea dello scrittore.
Crimine e punizione - un romanzo che presenta anche un "piccolo uomo". Questo tema doloroso permea l'intero romanzo di Dostoevskij.
Questo tema del "piccolo uomo" è stato continuato nel romanzo di ragionamento sociale, psicologico e filosofico di F. M. Dostoevskij "Delitto e castigo" (1866). In questo romanzo, il tema del "piccolo uomo" suonava molto più forte. Qui è ancora più forte. Uno per uno, lo scrittore rivela davanti a noi immagini di povertà senza speranza. Dostoevskij scelse come teatro dell'azione la parte più sporca della vecchia Pietroburgo, il pozzo nero della capitale. E sullo sfondo di questo paesaggio si svolge davanti a noi la vita della famiglia Marmeladov.
Che è stampato nella rivista di Kotkov Messaggero russo. Durante il 1866. Di nuovo Pietroburgo, ma non l'era di Belinsky e degli scrittori, pubblicato nella loro opera da Soprabiti. e la Pietroburgo post-riforma, dove c'è ancora più povertà, ma dove i poveri soffrono principalmente non di capi pretenziosi, ma di completa insicurezza, di prestatori crudeli e astuti ricchi seduttori. Queste nuove circostanze si manifestano con grande forza e nitidezza nella vita dei personaggi principali del romanzo: il povero studente Rodion Raskolnikov, sua sorella e la ragazza ancora più povera Sonya Marmeladova. Dostoevskij si concentra sulla rappresentazione del mondo della sofferenza umana.
Nemmeno la povertà, ma la povertà, in cui una persona non solo muore letteralmente di fame, ma perde anche il suo aspetto umano e l'autostima: questo è lo stato in cui è immersa la sfortunata famiglia Marmeladov. Il vecchio ubriacone Marmeladov, per amore di un bicchiere di vodka, si umilia davanti al locandiere; sua moglie orgoglioso Katerina Ivanovna, morente di tisi e che manda la figliastra diciassettenne, la grande sofferente Sonya, a vendersi per strada ai dissoluti pietroburghesi; i bambini piccoli di Marmeladov che muoiono di fame. La sofferenza materiale comporta un mondo di tormenti morali che sfigurano la psiche umana. Dobrolyubov scrisse a Dostoevskij: Nelle opere di Dostoevskij troviamo un tratto comune, più o meno evidente in tutto ciò che ha scritto: è il dolore di una persona che si riconosce incapace o, infine, nemmeno autorizzata ad essere persona, da sé.
Per comprendere l'entità dell'umiliazione di una persona, è necessario approfondire il mondo interiore del consigliere titolare Marmeladov. Lo stato d'animo di questo piccolo funzionario è molto più complesso e sottile di quello dei suoi predecessori letterari: Samson Vyrin di Pushkin e Bashmachkin di Gogol. Non hanno il potere dell'introspezione, che ha raggiunto l'eroe di Dostoevskij. Marmeladov non solo soffre, ma analizza anche il suo stato d'animo, come medico fa una diagnosi spietata della malattia: il degrado della propria personalità. È così che confessa nel suo primo incontro con Raskolnikov. Caro signore, la povertà non è un vizio, è la verità. Ma... la povertà è un vizio, signore. Nella povertà conservi ancora la tua nobiltà di sentimenti innati, ma nella povertà mai nessuno ... perché nella povertà io stesso sono il primo pronto a insultarmi. Una persona non solo muore di povertà, ma capisce quanto sia spiritualmente devastata: inizia a disprezzarsi, ma non vede nulla intorno a sé a cui aggrapparsi, il che gli impedirebbe di crollare la sua personalità Marmeladov si disprezza. Abbiamo simpatizzato con lui, siamo tormentati dai suoi tormenti e odiamo fortemente le circostanze sociali che hanno dato origine a questa tragedia umana.
Il grido dell'anima di Marmeladov raggiunge un'enorme persuasività artistica quando notò la presa in giro degli ascoltatori della taverna: Permettimi, giovanotto: puoi... Ma no, spiegami più forte e più eloquente: non puoi, ma ti permetti, guardandomi a quest'ora, dire affermativamente che non sono un porco? Sottolineando queste parole, lo scrittore acuisce la nostra percezione, approfondisce il suo pensiero. Certo, si può chiamare parolaccia un ubriacone che distrugge una famiglia; ma chi si prenderà la libertà di condannare un tale Marmeladov, che è diventato una figura davvero tragica sotto la penna dello scrittore! Marmeladov si ribella alla solitudine a cui sono condannati i poveri nella giungla di una città spietata.
Urlo di marmellata - dopotutto, è necessario che ogni persona almeno da qualche parte possa andare - esprime l'ultimo grado di disperazione di una persona disumanizzata.
Guardando Marmeladov, Raskolnikov vide un vecchio frac completamente strappato con i bottoni rimasti. Solo uno ha resistito in qualche modo, e lui ci si è aggrappato, apparentemente volendo mantenere la decenza.:
Più di una volta mi sono già dispiaciuto per me , - dice Marmeladov a Raskolnikov. Anche il buon generale Ivan Afanasyevich ebbe pietà di lui e lo accettò di nuovo al servizio. Ma Marmeladov non ha resistito alla prova, ha ripreso a bere, ha bevuto tutto il suo stipendio, ha bevuto tutto e in cambio ha ricevuto un frac sbrindellato con un solo bottone. Questo bottone riporta i nostri pensieri a Devushkin, alla scena con il bottone strappato in ufficio. buon generale che ebbe pietà di Devushkin. Belinsky ha chiamato questa scena meravigliosa terribile verità . Perché, non c'è più pietà per questo sfortunato uomo, ma orrore! dice all'autore Persone povere. Marmeladov nel suo comportamento è arrivato al punto di perdere le ultime qualità umane. È già così umiliato che, a differenza di Devushkin, che ha conservato la dignità umana, non si sente un uomo, ma sogna solo di essere un uomo tra le persone.
L'incontro con Marmeladov in una taverna, la sua febbrile, come delirante, confessione diede a Raskolnikov l'ultima prova della correttezza idea napoleonica
Il destino di questa famiglia è strettamente intrecciato con il destino del personaggio principale, Rodion Raskolnikov. Si beve dal dolore e perde il suo aspetto umano ufficiale Marmeladov, che "non ha nessun altro posto dove andare" nella vita. Esausta dalla povertà, la moglie di Marmeladov, Ekaterina Ivanovna, muore di consunzione. Sonya viene rilasciata in strada per vendere il suo corpo per salvare la sua famiglia dalla fame. Anche il destino della famiglia Raskolnikov è difficile. Sua sorella Dunya, volendo aiutare suo fratello, è pronta a sacrificarsi e sposare il ricco Luzhin, per il quale prova disgusto. Altri personaggi del romanzo, comprese le figure episodiche di persone sfortunate che Raskolnikov incontra per le strade di San Pietroburgo, completano questo quadro generale di immenso dolore.
Raskolnikov comprende che la forza crudele che crea vicoli ciechi per i poveri e un mare senza fondo di sofferenza nella vita è il denaro. E per ottenerli commette un crimine sotto l'influenza di un'idea inverosimile di "personalità straordinarie".
2 L'innovazione di Dostoevskij nell'immagine di un "piccolo" uomo
"White Nights" è il romanzo di Dostoevskij sulle persone povere e sfortunate, ma queste persone hanno un'anima profonda e vulnerabile. Sono anche le "piccole persone" nella loro società.
Secondo Dostoevskij, un “piccolo uomo” si sente “piccolo”: “Ci sono abituato, perché mi abituo a tutto, perché sono una persona tranquilla, perché sono una persona piccola; ma, tuttavia, a cosa serve tutto questo?...». Il protagonista del "romanzo sentimentale" "White Nights" (1848) è un "sognatore". Rendendosi conto dell'orrore della sua situazione, il "piccolo uomo" cerca di salvarsi da una vita umiliante e grigia nei sogni ad occhi aperti, nei sogni e nei sogni. Questo, forse, in molti modi salva la sua anima dalla costante umiliazione. Gli eroi del romanzo "White Nights" hanno bellezza spirituale, sublime nobiltà, poesia della natura. Il “sognatore”, disinteressatamente innamorato della ragazza Nastenka, incontrata per strada, la aiuta disinteressatamente a trovare il suo amato e considera questo amore una grande felicità: “Possa il tuo cielo essere limpido, che il tuo sorriso sia luminoso e sereno, che tu possa sii benedetto per un momento di beatitudine e felicità, che hai donato a un altro cuore solitario e grato. Queste sono le parole di un "piccolo uomo" privo di amore. La purezza e l'altruismo lo esaltano.
"Mr. Prokharchin" - l'immagine di un funzionario mezzo indigente che mette i suoi soldi in un "vecchio materasso logoro" potrebbe essere suggerita a Dostoevskij dalla nota "Insolita avarizia" sul segretario collegiale N. Brovkin, che ha assunto, " per cinque rubli in banconote al mese, un angolo molto angusto dal soldato” sull'isola Vasilyevsky e mangiava “un pezzo di pane, con un ravanello o una cipolla, e un bicchiere d'acqua”; dopo la morte di Brovkin, causata da una costante malnutrizione, "un capitale di 1035 rubli 70 3/4 copechi d'argento" è stato trovato nel suo materasso dalla padrona di casa, presentato alla "polizia locale". Avendo collegato l'idea che Prokharchin aveva concepito di accumulare capitale con il suo tragico senso della fragilità della posizione del "piccolo uomo", sul quale da tutte le parti si avvicinano costantemente pericoli terribili, come gli esami, l'ufficio "distrutto" o consegnandolo ai soldati per il libero pensiero, Dostoevskij continuò a sviluppare quel complesso problema sociale-psicologico (in gran parte legato alle idee del socialismo utopico), che era già al centro della sua attenzione in "Poor People"
"Giocatore" - nome completo: "Giocatore. Romano (dalle note di un giovane)". Le vicissitudini d'amore tra l'eroe, che è al servizio della famiglia del generale come insegnante familiare, e la figliastra del generale Polina ripetono in gran parte la complessa storia del rapporto tra Dostoevskij e Apollinaria Prokofievna Suslova. L'autore di "The Gambler" era anche vicino a un'altra passione del protagonista: il gioco. L'immagine del "giocatore" creata da Dostoevskij aveva un lungo pedigree letterario. L'elenco delle opere della letteratura mondiale in cui si sviluppa la trama di un gioco d'azzardo può essere infinito. Lo stesso Dostoevskij ha sottolineato la connessione del romanzo con le tradizioni di Pushkin. Allo stesso tempo, bisogna tenere a mente non solo le "piccole tragedie" da lui nominate, ma anche la "regina di picche". Con "Queen of Spades" "Gambler" riunisci alcuni dettagli della trama. Tuttavia, l'Hermann di Pushkin è ossessionato da un'unica passione, il desiderio di ricchezza, che gli darà potere sulle persone; Alexey Ivanovich, avendo vinto duecentomila, li spende immediatamente. E in questo Dostoevskij ha visto una manifestazione di un tratto caratteriale puramente russo. Ma nella storia Sognare un uomo divertente lo scrittore scopre nuove sfaccettature di questo tipo letterario. Proviamo a confrontare un tipico "omino" e un uomo divertente.
piccolo uomo divertente
Stato sociale basso Povero, vive molto male. Occupa una posizione bassa. L'autore nasconde persino quale, a quanto pare è così piccolo. Non dotato di abilità straordinarie Non ha abilità o talenti rari. Ma questo è solo a prima vista. Dentro è molto intelligente Non si distingue per forza di carattere Spesso non è possibile notare manifestazioni di carattere forte, ma ciononostante c'è stato un caso in cui ha preso e gridato alla ragazza, pur mostrando la forza del suo carattere. Gentile gentile. Ciò si esprime nel fatto che ama tutte le persone anche più di se stesso, non fa del male a nessuno, è innocuo e non ha mai offeso nessuno. Sì, ed è improbabile che possa fare del male a qualcuno.
Cioè, l'eroe di Dostoevskij si adatta perfettamente alla descrizione del "piccolo uomo", ma in lui ci sono differenze significative.
Nella sua storia "Il sogno di un uomo ridicolo", il cui protagonista è un certo "uomo ridicolo", FM Dostoevskij mostra nuove sfaccettature del "piccolo uomo". Il suo uomo divertente rivela solo l'immagine di un ometto. Una persona divertente: non è come tutti gli altri, ridicolo, degno di ridicolo. Non è rispettato, ha difficoltà a comunicare, è considerato stupido, non ha una propria dignità. Lui è povero. “Sono salito al mio quinto piano. Vivo dai proprietari e abbiamo stanze. La mia stanza è povera e piccola, e la finestra della soffitta è semicircolare. Ho un divano di tela cerata, un tavolo su cui ci sono dei libri, due sedie e una poltrona tranquilla, vecchia, vecchia, ma di Voltaire" Vive, rassegnato al fatto che è divertente: "Ma ora non sono arrabbiato, ora mi sono tutti cari, e anche quando ridono di me - e poi sono anche particolarmente dolci in qualche modo ”E assolutamente tutti hanno riso di lui. Si definisce parole degne di una persona bassa: "Come potrei io, spaccone e bugiardo ...", "È davvero il mio piccolo cuore e la mia mente capricciosa e insignificante ..." Conosce la disperazione che è caratteristica di gli strati più bassi della società: “tra coloro che sono bambini molto spaventati significa disperazione. Conosco quel suono.” È il tipico “omino” della società. Poche persone lo conoscono, e forse nemmeno nessuno lo sa. A nessuno importa della sua opinione. Esiste tranquillamente da solo nel suo angolo.
Dostoevskij, invece, vuole mostrarci l'altro lato migliore di quest'uomo. Una persona divertente è una persona molto "profonda" Se non fosse una persona così, non avrebbe pensato di spararsi. Questa persona è molto sensibile. Sperimentare, ad esempio, un sentimento come l'orgoglio: "Sono sempre stato così orgoglioso" Prova dolore, sia fisico che mentale. Prova compassione: “se accadesse qualcosa di molto pietoso, proverei pietà”, “ricordo che mi dispiaceva moltissimo per lei”. Prova assolutamente tutto, e forse anche più di una persona comune. “Posso soffrire, arrabbiarmi e vergognarmi per le mie azioni.” Nella sua testa sorgono domande su ogni genere di cose. Pensa a tutto ciò che lo preoccupa e si preoccupa di tutto. Parla costantemente di tutto ciò che lo preoccupa. Il suo pensiero non è come quello di una persona comune. Parla di cose che alcune persone non possono nemmeno immaginare. Anche dopo la sua "morte" non smette di parlare. Dopo il suo atto, si disprezza: "mai e nessun tormento, qualunque cosa mi sia capitata, non può essere paragonato al disprezzo che proverò silenziosamente". Quando correva nello spazio "con una creatura a me sconosciuta", era così orgoglioso che non aveva paura: "Mi sono assicurato che non avevo paura, e mi sono congelato dall'ammirazione al pensiero che non avevo paura" Era lieto di rendersi conto di provare un sentimento così alto, non caratteristico del "piccolo uomo". Certamente è intelligente. Lo dimostra il fatto che conosce alcuni aspetti dell'astronomia, della geografia: “Ho smesso da tempo di vedere costellazioni familiari alla mia vista”, “È Sirio? - ho chiesto", "sapevo che ci sono tali stelle negli spazi celesti, da cui i raggi raggiungono la terra solo in migliaia e milioni di anni", "ho già distinto l'oceano, i contorni dell'Europa", "fanno l'arcipelago greco sulla nostra terra." L'uomo divertente non vuole più umiliazioni e vittorie su di lui: "e per vivere di nuovo secondo la volontà irremovibile di qualcuno, non voglio essere sconfitto e umiliato!" Per la prima volta, volando nello spazio, sentì di non essere disprezzato, di non essere deriso. Questo lo faceva sentire di nuovo una persona normale e reale, degna di vivere in questo mondo.
Le persone che ha visto in un altro paese lo hanno stupito. “Non ho mai visto tanta bellezza in un uomo sulla nostra terra. I loro volti brillavano di ragione e con una sorta di coscienza già piena di calma ”Cioè, il più alto grado di bellezza per lui sta nella mente. Ma ha capito che non importa quanto fossero intelligenti, non lo avrebbero mai capito, queste persone. Non sanno in che stato deplorevole sia la sua terra. Sulla terra di queste persone tutto era così perfetto che una persona divertente non poteva sempre capirlo con la mente, ma lo sentiva con il cuore. "È rimasto, per così dire, inaccessibile alla mia mente, ma il mio cuore, per così dire, ne era intriso inconsciamente e sempre di più"
Svegliandosi dal suo sogno, l'uomo divertente era stupito di come la sua immaginazione potesse inventare tutto questo. La sua posizione non gli dà il diritto di pensare così. Non è degno di tali pensieri. Come poteva il suo cuore svelare tutta la verità del mondo? "Ma il mio cuore da solo potrebbe essere in grado di far nascere quella terribile verità che poi mi è accaduta: come potrei da solo inventarla o sognarla nel mio cuore?" Pianse quando apprese la Verità. “Non ho chiamato, ma ho pianto; il rapimento, il rapimento incommensurabile ha sollevato tutto il mio essere.” Ha capito che la Verità non nasce in una provetta e non è provata da una formula matematica, esiste. Questa Verità ha fatto nascere in una persona così piccola e insignificante un grande desiderio di vivere. Pensa globalmente. Adesso si preoccupa per tutti! Vuole che tutte le persone sulla terra siano felici. "Non voglio e non posso credere che il male sia lo stato normale delle persone" Il sogno dell'eroe riflette il suo mondo interiore, pieno di compassione per le persone, amore per loro, desiderio di aiutare gli umiliati, sofferenti, proprio come lui .
Pertanto, Dostoevskij mostra la "piccola" persona come una personalità più profonda rispetto, ad esempio, a Samson Vyrin in Pushkin. Samson Vyrin è una persona piccola, ovviamente, ha anche un'anima umana, emozioni semplici che tutte le persone provano, sa anche pensare, sebbene sia una persona piccola, non pensa a problemi così globali che toccano le profondità di l'anima di una persona divertente. Non gli importa dell'umanità, del loro destino. La cosa principale di cui si preoccupa nella vita è la sua unica e amata figlia. È persino naturale pensare e preoccuparsi dei propri cari. Ma una vita del genere non richiede alcun sacrificio di sé rispetto alla vita di una persona divertente. Sacrifica tutto, non vive per se stesso, ma per il bene di tutta l'umanità, per il bene di ogni persona sulla terra.
Una persona divertente è diversa dalle altre persone "piccole". Lo scrittore vuole trasmettere e mostrare tutti i movimenti interni, le esperienze del suo eroe. In un racconto così breve, dispiega davanti a noi tutta l'anima del protagonista. L'autore ci invita a sentire tutto insieme all'eroe, a vivere tutto insieme a lui, e ci porta all'idea che le "piccole" persone sono individui nel pieno senso della parola e il loro sentimento personale, la loro ambizione è molto più grande anche rispetto a quello delle persone con una posizione nella società. Una persona "piccola" è più vulnerabile, è spaventoso per lui che gli altri possano non vederlo come una persona spiritualmente ricca. Anche la loro autocoscienza gioca un ruolo enorme. Il modo in cui si trattano, indipendentemente dal fatto che si sentano individui, li fa affermare costantemente anche ai propri occhi. Una persona divertente si chiedeva costantemente se avesse ancora questa o quella sensazione, se avesse perso la sua umanità, se fosse rimasto una persona. Per lui è molto importante.
Diversi scrittori hanno trattato la "piccola" persona in modi diversi. In Dostoevskij, queste persone evocano compassione. "La compassione è la legge più importante e forse l'unica dell'esistenza umana", così credeva. La compassione aiuta a sopravvivere, aiuta a capire il "piccolo uomo" che, nonostante la sua bassezza e inutilità, qualcuno ha bisogno di lui, qualcuno si preoccupa per lui, e questo è molto importante per ogni persona. Il "piccolo uomo" di Dostoevskij sa ragionare. La stessa parola "ragione" o "ragionamento" è usata molto spesso nel testo. Una persona divertente pensa sempre. Sebbene comprenda la sua insignificanza, è anche un filosofo che pone questioni della massima importanza per la società. Non gli importa di non avere quasi nessuna posizione sociale nella società. L'importante è che abbia ancora voglia di pensare, ragionare. È preoccupato per domande su argomenti così importanti come il significato della vita. Questo è ciò che lo rende una vera personalità a tutti gli effetti.
Dostoevskij, per così dire, afferma con il suo lavoro che ogni persona, non importa chi sia, non importa quanto in basso si trovi, ha diritto alla simpatia e alla compassione.
F. M. Dostoevskij ha ripetutamente affermato di aver continuato le tradizioni di Gogol ("Siamo usciti tutti dal "Soprabito" di Gogol). N. A. Nekrasov, avendo conosciuto la prima opera di F. M. Dostoevskij, consegnò i manoscritti a V. Belinsky con le parole: "È apparso un nuovo Gogol!". FM Dostoevskij ha continuato a studiare l'anima del "piccolo uomo", approfondendo il suo mondo interiore. Lo scrittore credeva che il "piccolo uomo" non meritasse tale trattamento, come mostrato in molte opere, ad esempio, nel romanzo "Poor People". È stato il primo romanzo della letteratura russa in cui il "piccolo uomo" ha parlato se stesso. È lo stesso nel "Sogno di un uomo ridicolo". L'intera storia, questo "piccolo" uomo stesso ci parla. Lui, senza nascondere un solo dettaglio, ci svela i suoi sentimenti. Dice quello che pensa, senza lasciare nascosta una sola parola. Come persona a tutti gli effetti, ha la sua opinione in ogni occasione.
Dostoevskij ha affrontato un compito insolitamente difficile: esprimere la sua posizione esclusivamente attraverso il carattere dell'eroe, più precisamente, attraverso la sua parola.
Una persona divertente è una persona che sa sentire, entrare in empatia, pensare e ragionare, e queste sono le migliori qualità di un "piccolo uomo" secondo Dostoevskij. Non tutti hanno queste qualità. In una persona con una posizione elevata nella società, difficilmente si vedono. Una posizione elevata, denaro, potere: tutto ciò rovina una persona, quindi non possono esserci qualità così elevate in lui. E una persona che non ce l'ha, può concentrarsi solo su se stessa. Perché non ha altro che la sua anima.
Il "piccolo uomo" nell'opera di Dostoevskij ha sia un cuore che una mente. Sente assolutamente tutto. Passa tutto attraverso il suo cuore. Pensare con la sua mente.
“Little Man” è un microcosmo, è un intero universo in microscala, e in questo mondo possono nascere tante proteste, tentativi di fuga da una situazione difficile. Questo mondo è molto ricco di sentimenti leggeri e qualità positive, ma questo universo su micro scala è soggetto all'umiliazione e all'oppressione da parte dei vasti universi. Il "piccolo uomo" viene buttato in strada dalla vita. Le "piccole persone" secondo Dostoevskij sono piccole solo nella loro posizione sociale, e non nel mondo interiore. Allo stesso modo, una persona divertente, dopo il sonno, esce dalla routine in cui viveva e inizia una nuova vita. La vita è ottimista, piena di fiducia nell'uomo.
Il "piccolo uomo" ritratto da Dostoevskij protesta contro l'ingiustizia sociale. La caratteristica principale della visione del mondo di Dostoevskij è la filantropia, prestando attenzione non alla posizione di una persona sulla scala sociale, ma alla natura, alla sua anima: queste sono le qualità principali in base alle quali una persona dovrebbe essere giudicata. Un uomo divertente nel lavoro dice: "L'importante è amare gli altri come te stesso, questa è la cosa principale, e basta, non hai bisogno di nient'altro: troverai subito come sistemarti". lezioni del lavoro è che è molto difficile amare. Soprattutto nel nostro mondo complesso. Dostoevskij, attraverso il suo eroe, chiama le persone ad amarsi. F. M. Dostoevskij desiderava una vita migliore per i puri, gentili, disinteressati, nobili, sinceri, onesti, pensanti, sensibili, ragionanti, spiritualmente esaltati e che cercano di protestare contro l'ingiustizia; ma povero, praticamente indifeso, “piccolo uomo” “umiliato e insultato”. Il suo uomo divertente vuole che tutte le persone sulla terra siano felici. Soprattutto quando avrà appreso la verità e sarà in grado di trasmettergliela. Le persone generalmente non credono finché non lo vedono. E l'eroe dice che se solo credessero, avrebbero subito tutto. E questa è una vecchia verità. Ma anche lui, un uomo semplice, prima aveva bisogno di vedere tutto, e poi credere. Ed è per questo che ora invita tutti a credere.
La cosa più importante e nuova nel personaggio di un oppresso in Dostoevskij è la sua capacità di farlo immersione in se stessi , all'introspezione psicologica, riflessi e relative generalizzazioni. Tale persona stessa analizza le sue azioni, azioni, pensieri. Ha bisogno di capire se stesso.
Cioè, rispetto ad altri scrittori che hanno rivelato questo argomento, qui si manifesta la capacità dell'uomo oppresso Dostoevskij di guardare dentro se stesso, la capacità di introspezione e azioni appropriate. Lo scrittore subordina i personaggi a un'introspezione dettagliata, nessun altro scrittore di saggi, racconti, raffiguranti con simpatia la vita e le usanze dei poveri urbani, ha avuto una penetrazione psicologica così piacevole e concentrata e una profondità di rappresentazione del carattere dei personaggi.
Se Pushkin ha visto dentro piccolo uomo capacità di difendere la propria dignità ed esaltare la nobiltà dei diseredati martire della quattordicesima classe , e Gogol ha esortato la società a notare Akaky Akakievich Bashmachkin nella sua umiliazione e mortalità mentale, quindi Dostoevskij ha presentato al lettore il mondo interiore di una persona che pensa profondamente e simpatizza con i problemi degli altri abitanti del fondo sociale. Le sue riflessioni e la complicità spirituale nei destini altrui si esprimono in forma sentimentale, ma hanno buon senso. Si preoccupa con tutto il cuore per il destino di ogni persona sulla terra. Non importa la posizione sociale di questa persona, il suo carattere, il suo atteggiamento nei confronti della vita. Non ci sono persone e situazioni senza speranza, salvando un altro: salvi te stesso. Un uomo divertente vuole salvare tutti, in modo che tutti sappiano la verità che lui stesso ha appreso una volta.
Dostoevskij è uno scrittore brillante che esamina i lati malati della sua società contemporanea e disegna immagini vivide della realtà russa. Le immagini di "piccole persone" create dall'autore sono intrise dello spirito di protesta contro l'ingiustizia sociale, contro l'umiliazione di una persona e la fede nella sua alta vocazione.
La visione del mondo di Dostoevskij si basa su un valore fondamentale e duraturo: sull'amore per una persona, sul riconoscimento della spiritualità di una persona come cosa principale. E tutte le ricerche di Dostoevskij mirano a creare le migliori condizioni degne di una persona per la sua vita.
Conclusione
In conclusione, voglio dire che con questo lavoro ho mostrato come F.M. Dostoevskij ha rivelato il mondo interiore di una persona semplice, i suoi sentimenti e le sue esperienze.
Dostoevskij è stato uno dei primi a comprendere e mostrare l'incoerenza e persino la distorsione della psicologia del "piccolo uomo", il suo oppressione non solo esterna, ma anche interna. Nell'anima del povero funzionario vedeva non solo un senso di autostima represso, ma anche il desiderio di ritirarsi nel suo piccolo mondo.
A mio parere, è essenziale che N. V. Gogol faccia appello a tutta l'umanità con un appello appassionato a cui prestare attenzione piccole persone che vivono vicino a noi.
FM Dostoevskij ha mostrato enormi tormenti, sofferenze e dolori umani. Ma in mezzo a un tale incubo, il "piccolo uomo", che ha un'anima pura, una gentilezza immensa, è grande in termini morali, nella sua natura.
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Siamo abituati al fatto che i romanzi cantino spesso di veri eroi: persone dotate di tratti forti, carattere pronunciato, aspirazioni e sogni, persone che fanno cose. Questa è la base del principio della letteratura: mostrarci l'eroe nel momento della svolta del suo destino, il momento che rivela in lui le sue qualità interiori. Ma ci sono anche eroi del genere che rimangono invisibili, vivono una piccola, noiosa vita grigia - in un romanzo o nella vita stessa. E sullo sfondo di personalità forti, sembrano modesti, silenziosi e poco interessanti.
Questi sono i "piccoli" personaggi che compaiono per la prima volta nelle opere di Pushkin, e poi compaiono in dettaglio nella prosa di Gogol, Dostoevskij, Tolstoj. Essendo scrittori realisti, hanno capito che la rappresentazione della vita reale è impossibile senza la rappresentazione di personaggi reali, qualunque essi siano.
(Frame dal film basato sul romanzo di F.M. Dostoevskij "White Nights", 1959)
E il mondo per la maggior parte è abitato da persone "piccole" - non differiscono per forza di carattere o capacità, sono povere, spesso umiliate e insultate, spesso vegetanti, ma assolutamente innocue. E Dostoevskij, il cantore della personalità umana, ricorda in ogni immagine del "piccolo uomo" che una persona comune è degna di rispetto, simpatia e attenzione non meno di un eroe eccezionale.
Le prime opere di F.M. Dostoevskij - "Notti bianche", "Povera gente", "Umiliati e insultati" - sono dedicati al tema della solitudine di un "piccolo uomo" in una grande città.
(Scena dell'opera teatrale "Poor People" Theatre of Young Spectators intitolata ad A.A. Bryantsev, San Pietroburgo)
Il protagonista della storia "Povera gente", Makar Devushkin, un abitante dell '"Arca di Noè" - una tipica casa di San Pietroburgo abitata, come formiche, dai poveri abitanti di stanze e stanzette come lui. Povertà, povertà, essere ai livelli gerarchici inferiori: tutto questo è visto da Devushkin come un'inevitabilità, un saggio mestiere di poteri superiori. L'eroe vive quindi umilmente e poco appariscente, non aspira a nulla, presta servizio nello stesso poco appariscente da più di 30 anni e, sebbene non ancora vecchio, si considera "piccolo", obsoleto e antico.
L'unica luce alla finestra (in senso figurato e letterale) per Devushkin è la sua amata Varenka, con la quale corrisponde e di cui risolve i problemi. Varenka vive di fronte e la sua semplice apparizione alla finestra illumina la vita di Devushkin con una gioia silenziosa. Le preoccupazioni di Devushkin l'aiutano a organizzare la sua vita e si sposa, scomparendo dalla vita del protagonista.
(La commedia "Delitto e castigo" diretta da Vladimir Uvarov)
Il tema del "piccolo uomo" è sviluppato in altre opere più famose dello scrittore, in particolare nel romanzo "Delitto e castigo", il cui eroe, Rodion Raskolnikov, non è affatto inattivo, ma un "piccolo uomo" attivo . Un'esistenza miserabile, mezzo affamata, la vita in una stanza simile a una bara, la rabbia e la solitudine fanno nascere nella sua testa l'idea che sia possibile scavalcare l'umanità e ottenere denaro con rapina e persino omicidio. La sorella di Raskolnikov, oltre che un tipico "piccolo" eroe, deve contrarre un matrimonio di convenienza, sulla sua strada si imbattono solo in "piccole persone": gentili, poveri ubriaconi, rovinati e costretti a scendere, Sonya Marmeladova, che ha scelto il percorso, seppure involontariamente, di un comportamento facile. E la città intorno è ostile, morta, scortese, le sue strade emanano solo oscurità e freddo, solo abominio e immagini disgustose.
Tutte queste persone sono eroi che la vita ha messo sulla via della sopravvivenza, ma profondamente umani e compassionevoli. L'omicidio e il denaro ottenuto non hanno portato a Raskolnikov lo status di persona "diritto ad avere", solo delusioni e infinita pesantezza morale. Ma nel mondo delle "creature tremanti", oltre alla crudeltà, c'è ancora amore e compassione - questo fa credere che la società non sia senza speranza, e prima di tutto grazie a questi "piccoli" eroi che sanno amare.
La letteratura mondiale pone spesso la domanda: cosa è più importante in una persona, ragione o sentimenti? Dostoevskij sostiene che per essere una persona non basta essere intelligenti, è necessario essere gentili, ea volte la gentilezza del cuore umano risulta essere molto più importante delle sue capacità di pensiero. I "piccoli" eroi di Dostoevskij sono quelli i cui personaggi sono scritti con la massima psicologia: sono capaci dei sentimenti più profondi con le sfumature più fini, il che significa che meritano il riconoscimento della società.
L'opera di Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Delitto e castigo" è diventata uno dei libri più importanti della letteratura classica russa. Ha un significato molto importante, poiché si riferisce non solo ai libri di narrativa, ma è meritatamente considerato un capolavoro filosofico. Le "piccole persone" in "Delitto e castigo" di Dostoevskij svolgono il ruolo più importante.
"Piccole persone"
Il tema del "piccolo uomo" in Delitto e castigo gioca un ruolo quasi da protagonista. Se guardi e analizzi attentamente gli eroi dell'opera, noterai che quasi tutti i personaggi del libro indicano al lettore i tratti vitali del carattere di una persona.
In generale, parlando delle "piccole persone" nel romanzo "Delitto e castigo", va detto che Fedor Mikhailovich ha individuato diversi criteri che distinguono questi eroi dagli altri. In letteratura, la frase "piccolo uomo" denota quegli eroi lirici che non sono in grado di resistere ai problemi circostanti, sono costretti a condurre una costante lotta per la sopravvivenza con le persone più potenti. Inoltre, come sottolinea lo stesso Dostoevskij in Delitto e castigo, la “piccola gente”, di regola, vive e mantiene uno standard di vita minimo, trascorrendo la maggior parte della propria esistenza al di sotto della soglia di povertà.
Inoltre, lo stesso Fyodor Mikhailovich ritrae i suoi eroi non solo come mendicanti e incapaci di procurarsi i mezzi necessari, ma come offesi dalla vita, umiliati dagli altri e che si sentono come il nulla assoluto nel mondo esterno.
Eroe Rodion Raskolnikov
"Little Man" "Delitto e castigo" Raskolnikov guida la trama principale. È intorno a lui che si svolgono tutti gli eventi. come "omino" in "Delitto e castigo" è indicato dalla sua bassa posizione sociale, che lo spinge a uccidere il vecchio prestatore di pegno. È la sua povertà e l'incapacità di guadagnare denaro, provvedere a se stesso e alla sua famiglia che spezzano il personaggio principale. Inoltre, a causa della sua povertà, Raskolnikov non è in grado di aiutare sua sorella, che alla fine è costretta a sposare un uomo ricco, avido e prudente, come si scopre in seguito.
Già completamente disperato nella sua posizione, Raskolnikov fa un passo decisivo: accetta di uccidere con se stesso. Nonostante il fatto che inizialmente un tale pensiero sia venuto all'eroe solo a causa della povertà, alla fine Rodion giunge alla conclusione che non l'ha fatto per aiutare la famiglia o per uscire lui stesso dall'angoscia. Raskolnikov ammette di aver commesso l'omicidio, di cui solo lui è responsabile, esclusivamente per se stesso.
Eroe Semyon Marmeladov
In Delitto e castigo, anche il "piccolo uomo" Marmeladov ha un ruolo importante. Un ex militare che perde il lavoro cade in depressione. Tutti i soldi che questo "piccolo uomo" riceve da "Delitto e castigo", beve via, motivo per cui non può provvedere alla sua famiglia. Nonostante ciò, Marmeladov comprende perfettamente la sua situazione, ma non è più in grado di correggerla: la lotta contro la propria ubriachezza gli sembra così impossibile. A causa del suo stesso alcolismo, l'eroe muore e la sua morte è troppo stupida per una persona che prima era rispettata: si ubriaca e cade sotto le ruote di un carro. Morendo, Marmeladov dice alla figlia maggiore che lei è l'unico sostegno della famiglia, sollevandosi così da ogni responsabilità e obbligo nei confronti della sua famiglia.
L'immagine di Marmeladov
Marmeladov è un eroe lirico che non ha resistito alle sue difficoltà finanziarie, ma ha trovato un ottimo modo per allontanarsene: la dipendenza da alcol che è apparsa ha permesso all'ex mestolo di dimenticare almeno per un po '. Tuttavia, lui stesso era l'arbitro del proprio destino: lui stesso ha rovinato la sua famiglia, avendo bevuto tutti i fondi della famiglia; lui stesso prese in prestito da un uomo molto avido, che poi perseguitava la famiglia; lui stesso ha perso la sua essenza.
In una delle sue conversazioni con Raskolnikov, Marmeladov chiede a Rodion se conosce la sensazione che nasce in quelle circostanze in cui una persona non ha un posto dove tornare. Dopotutto, Semyon credeva di non avere una casa, di non avere un posto dove andare. Ma tutto consisteva nel fatto che uscendo di casa prendeva tutti i soldi, dopodiché la famiglia era di nuovo senza mezzi di sussistenza. Il fatto che Marmeladov non fosse il benvenuto a casa era solo colpa sua.
Sonechka Marmeladova
Tra tutte le "piccole persone" di "Delitto e castigo", Sonechka Marmeladova si è distinta per il suo altruismo. Sonya, vedendo la difficile situazione della famiglia, ha ottenuto un lavoro del tutto inadatto a una ragazza. Anche Sonechka e la sua immagine del "piccolo uomo" in Delitto e castigo giocano un ruolo importante. Nonostante il suo lavoro di ragazza corrotta, Sonya vive ancora secondo i principi del suo cuore. Le sue opinioni religiose divennero la guida alla vita di Sonya. Le norme cristiane che guidano l'eroina diventano un motivo importante per riconoscere Raskolnikov nell'omicidio.
L'immagine di Sonya
Un'eroina altruista, capace di accettare qualsiasi persona senza incolparla di nulla, come un raggio di luce nell'intera opera. L'immagine di Sonya è un esempio di persona retta, inserita nel quadro di un'esistenza forzata, che gli fa fare cose completamente sbagliate. Tuttavia, la posizione di Sonechka è giustificata: è diventata una salvatrice per la famiglia. Fu grazie al suo lavoro che i fratelli e le sorelle minori potevano almeno occasionalmente mangiare normalmente, e la madre poteva sia lavorare che riuscire a risolvere le faccende domestiche.
Katerina Marmeladova
Il problema del "piccolo uomo" in "Delitto e castigo" si rifletteva anche in Katerina Marmeladova, la madre di Sonechka. Una donna di trent'anni, rimasta vedova in tenera età, si sposa per la seconda volta senza successo, nonostante il fatto che una volta Semyon fosse una persona perbene e venerata, col tempo diventa un ubriacone insopportabile. Katerina, che è madre di molti bambini, sta cercando di combattere suo marito, cercando di spiegargli che i bambini soffrono per il suo bere: l'intera famiglia vive molto male, hanno un'enorme quantità di debiti e la figlia maggiore non lo farà mai essere in grado di uscire a causa del suo lavoro. Katerina ne parla costantemente a suo marito, dimostrandogli che non c'è bisogno di spezzare la vita degli altri suoi figli, che la figlia maggiore ha già sacrificato il suo futuro affinché la famiglia possa ancora sopravvivere. Tuttavia, tutto il suo moralismo non ha alcun effetto su suo marito: beve ancora e torna a casa solo quando ha di nuovo bisogno di soldi.
La donna esausta non è più in grado di tollerare un simile comportamento del marito e un giorno inizia semplicemente a picchiare Semyon. Rodion Raskolnikov diventa testimone di questa scena, che gli fa una forte impressione. Lascia gli ultimi soldi sul davanzale della finestra per aiutare questa famiglia con qualcosa. Tuttavia, Katerina, che proveniva da una famiglia decente, non accetta i suoi soldi. Questo caratterizza immediatamente la personalità di Marmeladova: nonostante la sua posizione, è troppo orgogliosa per accettare elemosine dall'esterno. "Little Man" Katerina Marmeladova non è in grado di umiliarsi di fronte agli altri.
Razumichin
L'immagine di Razumikhin incarna l'opposto delle immagini di "piccole persone" nell'opera "Delitto e castigo". Nonostante sia povero come tutti gli altri personaggi del libro, non si dispera e cerca di far fronte alle sue difficoltà. Uno studente povero, innamorato di Dunya e attento allo sconvolto Raskolnikov, cerca di sopravvivere nella sua difficile situazione. Il suo amore per la vita e il suo ottimismo guidano le sue azioni e la sua visione del mondo. Nonostante il fatto che lui, proprio come lo stesso Raskolnikov, sia sul "fondo" sociale, sta cercando di uscirne in modi onesti e retti. Fyodor Dostoevskij ha ritratto questo eroe come un'immagine speculare di Raskolnikov, mostrando ai lettori che è possibile anche un altro risultato di una simile situazione di vita.
L'immagine di Razumikhin
Razumikhin è l'incarnazione della fede nel meglio e della capacità di sopravvivere anche nelle condizioni più difficili. L'eroe riesce a non impazzire nella sua povertà, che interferisce con la sua vita normale allo stesso modo delle vite di tutti gli altri eroi. Una tale capacità di rimanere fedeli ai propri principi aiuta notevolmente Razumikhin a non cadere nell'apatia in cui cadde Raskolnikov. Ma oltre a queste qualità morali, anche Razumikhin non è deluso dalle persone, non si accorge della loro vera essenza. Crede pienamente a Raskolnikov di non essere un assassino. Inoltre, è sicuro che tutte le confessioni di Rodion siano state fatte in delirio, poiché la notizia della morte del vecchio prestatore di pegno ha avuto una forte impressione sull'eroe: era il suo debitore.
La cosa principale nel lavoro
Guardando tutte le dichiarazioni e le citazioni del "piccolo popolo" in Delitto e castigo, possiamo dire che Fyodor Mikhailovich Dostoevskij è stato il primo scrittore a prestare attenzione non alla situazione finanziaria di una persona, ma alle sue qualità spirituali. Tutti gli eroi dell'opera di Dostoevskij sono troppo orgogliosi per accettare l'aiuto degli altri. Tutti cercano di sopravvivere, ognuno segue la propria strada. Tuttavia, sono uniti da un obiettivo comune: uscire dalla povertà, ricominciare la propria vita e viverla felicemente. I percorsi che gli eroi intraprendono li portano a decisioni diverse. Ha condotto Raskolnikov ai lavori forzati, Sonechka all'umiliazione, Katerina alla malattia, Marmeladov all'ubriachezza.
Conclusione generale
Dostoevskij mostra perfettamente nel suo lavoro quanto le persone stesse siano da incolpare per il fatto che le loro vite vanno in questo modo. Un ottimo esempio di ciò è Raskolnikov: non poteva commettere un omicidio, ma cercare di trovare un lavoro che alla fine gli avrebbe portato un reddito dignitoso. Così era Marmeladov, che poteva provare a smettere di bere e trovare un buon lavoro per provvedere alla sua famiglia. Katerina potrebbe dimenticare per un momento il suo orgoglio, tornare a casa dei suoi genitori e non sposarsi una seconda volta.
Tutti gli eroi hanno affrontato gravi conseguenze a causa del loro orgoglio e dei tentativi di uscire disonestamente dalla loro posizione. Questo è ciò che mostra l'autore, questo è ciò che è diventato il tema principale dell'opera.
"Piccolo uomo" FM Dostoevskij
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky è uno degli scrittori e pensatori russi più significativi e famosi nel mondo degli anni '60 del XIX secolo. Nelle sue opere rifletteva la sofferenza delle persone dalla realtà sociale. Fu in quel momento che si stava sviluppando il capitalismo e le persone che non potevano esistere nelle condizioni della difficile modernità si trovarono in completa povertà. Il lavoro di Dostoevskij è incentrato su questioni di filosofia dello spirito: questi sono i temi dell'antropologia, della filosofia, della storia, dell'etica e della religione.
Pochi scrittori russi hanno iniziato la loro carriera letteraria in modo così brillante come Dostoevskij. Il suo primo romanzo, La povera gente (1846), lo collocò subito tra i più eminenti rappresentanti della "scuola naturale". FM Dostoevskij ha esplorato l'anima del "piccolo uomo", ha approfondito il suo mondo interiore. Lo scrittore credeva che il "piccolo uomo" non meritasse un trattamento simile a quello mostrato in molte opere, "Povera gente" - questo è stato il primo romanzo della letteratura russa in cui il "piccolo uomo" ha parlato lui stesso.
Il protagonista del romanzo - Makar Devushkin - è un povero funzionario, schiacciato dal dolore, dal bisogno e dall'illegalità sociale. È oggetto di scherno e la sua unica gioia è un lontano parente: Varenka, la diciassettesima orfana, per la quale non c'è nessun altro che possa intercedere tranne Makar. Per lei affitta un appartamento più costoso e confortevole. Per il gusto di comprarle fiori e dolci, si nega il cibo. Ma da questo cordiale attaccamento è felice. Per una persona povera, la base della vita è l'onore e il rispetto, ma gli eroi del romanzo "Poor People" sanno che è quasi impossibile per una persona "piccola" in termini sociali raggiungere questo obiettivo. La sua protesta contro l'ingiustizia è senza speranza. Makar Alekseevich è molto ambizioso e gran parte di ciò che fa non lo fa per se stesso, ma per far vedere agli altri, ad esempio, beve del buon tè. Cerca di nascondere la sua vergogna per se stesso. Sfortunatamente, l'opinione dall'esterno è più preziosa per lui della sua.
Makar Devushkin e Varenka Dobroselova sono persone di grande purezza spirituale e gentilezza. Ognuno di loro è pronto a dare l'ultimo per il bene dell'altro. Makar è una persona che sa sentire, entrare in empatia, pensare e ragionare, e queste sono le migliori qualità di un "piccolo uomo" secondo Dostoevskij.
L'autore mostra il "piccolo uomo" come una personalità profonda con un ricco mondo interiore. Il mondo spirituale di Makar Devushkin può essere paragonato a un universo in rapida espansione. Non è limitato né nel suo sviluppo intellettuale, né nella sua spiritualità, né nella sua umanità. Il potenziale della personalità di Makar Devushkin è illimitato. Questa trasformazione dell'eroe avviene nonostante il suo passato, la sua educazione, origine, ambiente, nonostante l'umiliazione sociale e la privazione culturale dell'eroe.
In precedenza, Makar Alekseevich non immaginava nemmeno di avere una grande ricchezza spirituale. L'amore per Varenka lo ha aiutato a rendersi conto che lui, a quanto pare, può essere utile e utile a qualcuno. C'è un processo estremamente importante di "raddrizzamento" della personalità umana. L'amore ha aperto gli occhi di Devushkin su se stesso, gli ha permesso di realizzarsi come uomo. Scrive a Varenka:
“So cosa sono per te, mia cara, te lo devo! Conoscendoti, ho cominciato, prima, a conoscermi meglio, e ho cominciato ad amarti; ma davanti a te, angelo mio, ero solo e mi sembrava di dormire, e non vivere nel mondo. ... e come mi sei apparso, hai illuminato la mia vita oscura per tutta la vita, così che sia il mio cuore che la mia anima erano illuminati, e ho trovato la pace della mente e ho scoperto che non sono peggio degli altri; che solo così non brillo di niente, non c'è lucentezza, non c'è tono, ma sono comunque un uomo, che nel cuore e nei pensieri sono un uomo.
Queste parole suonavano come una confessione di fede, come una formula che spiegava e rivelava il pathos umanistico fondamentale sia della "scuola naturale" sia dell'intera opera di Dostoevskij. In sostanza, qui il suo eroe si avvicina alla negazione dell'ingiustizia della struttura sociale della società, che lo considera solo uno straccio, e non una persona. La cosa principale nel "piccolo uomo" è la sua natura.
Il "piccolo uomo" si è rivelato "grande". La dinamica del dispiegamento della grandezza spirituale del "piccolo uomo" è unica. Alla fine, Makar Devushkin si è rivelato un degno eroe del romanzo, che, tra l'altro, dovrebbe essere un esempio di "educazione dei sentimenti".
Makar Devushkin è stata la prima rivelazione della "grande idea" di Dostoevskij: l'idea della "restaurazione dell'uomo", la resurrezione spirituale degli oppressi e dei poveri.
Inizia così un'intera era nella letteratura russa del XIX secolo, associata a una maggiore attenzione al mondo interiore di una persona, che naturalmente ha portato a un aumento dell'analisi socio-psicologica, a una forte denuncia delle basi del sistema autocratico-servo , che condannava le "piccole persone" al ruolo di umiliati e insultati.
2.2 Il bene e il male nel romanzo "Delitto e castigo". Alla ricerca di un ideale morale
Il tema del "piccolo uomo" continua in Delitto e castigo. Qui le "piccole persone" sono dotate di una certa idea filosofica. Queste sono persone pensanti, ma schiacciate dalla vita. Ad esempio, Semyon Zakharych Marmeladov. Gli piacciono le percosse e insegna a se stesso a non prestare attenzione all'atteggiamento di chi gli sta intorno, ed è abituato a passare la notte dove deve. Marmeladov non è in grado di combattere per la sua vita, per la sua famiglia. Non gliene frega niente della famiglia, della società e persino di Raskolnikov.
Dostoevskij descrive un uomo dalla volontà debole che ha portato alla consunzione sua moglie, ha lasciato andare sua figlia con un "biglietto giallo", ma mentre lo condanna, lo scrittore fa appello contemporaneamente alle persone, chiede loro di mostrare almeno una goccia di pietà per lui, per dargli un'occhiata più da vicino, è davvero così cattivo. Dopotutto, "ha offerto la mano a una sfortunata donna con tre figli, perché non poteva guardare a tanta sofferenza". È molto tormentato dalla coscienza della colpa davanti ai bambini. È così cattivo questo "piccolo uomo"? Si può dire che sia stata una società a renderlo tale, più indifferente e crudele di lui stesso nella sua ubriachezza.
Tuttavia, il romanzo "Delitto e castigo" è un'opera molto brillante, sebbene tragica. Lo scrittore vi esprimeva i suoi pensieri più intimi sull'ideale morale dell'umanesimo.
Il protagonista del romanzo arriva a un ideale morale, avendo sperimentato molte sofferenze. Eroe morale di Tolstoj Dostoevskij
All'inizio del lavoro, questa è una persona che è delusa dalle persone e crede che solo con l'aiuto della violenza si possa ripristinare la bontà e la giustizia profanate. Rodion Raskolnikov crea una teoria crudele secondo la quale il mondo è diviso in "diritto all'avere" e "creature tremanti". Al primo è permesso tutto, al secondo niente. A poco a poco, questa terribile idea cattura l'intero essere dell'eroe, e decide di metterlo alla prova su se stesso, per scoprire a quale categoria appartiene.
Valutando freddamente tutto, Raskolnikov giunge alla conclusione che gli è permesso trasgredire le leggi morali della società e commettere un omicidio, che giustifica con l'obiettivo di aiutare gli indigenti.
Ma molto cambia in lui quando i sentimenti si aggiungono alla voce della ragione. Raskolnikov non ha tenuto conto della cosa principale: il magazzino del proprio carattere e il fatto che l'omicidio sia contrario alla natura stessa dell'uomo. Prima di commettere un crimine, l'eroe fa un sogno: si sente come un bambino che assiste a un atto barbaramente crudele: picchiare un cavallo guidato, che, con rabbia stupida, il proprietario picchia a morte. Il terribile quadro suscita nel piccolo Raskolnikov un violento desiderio di intervenire, di proteggere l'animale, ma nessuno impedisce questo insensato, crudele omicidio. L'unica cosa che il ragazzo può fare è urlare attraverso la folla al cavallo e, stringendogli il muso morto e insanguinato, baciarlo.
Il sogno di Raskolnikov è ambiguo. Ecco una chiara protesta contro l'omicidio e la crudeltà, ecco la simpatia per il dolore di qualcun altro.
Sotto l'influenza del sogno, hanno luogo due motivi del presunto omicidio. Uno è l'odio per i carnefici. L'altro è il desiderio di elevarsi alla posizione di giudice. Ma Raskolnikov non ha tenuto conto del terzo fattore: l'incapacità di una persona gentile di spargere sangue. E, non appena gli venne in mente questo pensiero, abbandonò i suoi piani per la paura. In altre parole, anche senza alzare l'ascia, Raskolnikov comprende il destino della sua idea.
Al risveglio, l'eroe era quasi pronto ad abbandonare il suo piano: “Dio! - esclamò, - davvero, davvero, prenderò un'ascia, comincerò a colpirle in testa, le schiaccerò il cranio ... Scivolerò nel sangue caldo e appiccicoso, aprirò la serratura, ruberò e tremerò; nasconditi, tutto coperto di sangue ... con un'ascia ... Signore, davvero?
Tuttavia, la terribile teoria vince. Raskolnikov uccide un vecchio prestatore di pegno che è completamente inutile e persino dannoso, dal suo punto di vista. Ma insieme a lei è costretto a uccidere sua sorella, una testimone casuale. Il secondo crimine non è in alcun modo incluso nei piani dell'eroe, perché Lizaveta è quella per la cui felicità sta combattendo. Indigente, indifesa, senza alzare le mani per proteggersi il viso. Ora Raskolnikov capisce: non puoi permettere il "sangue nella coscienza" - scorrerà come un ruscello.
Per natura, l'eroe è una persona gentile, fa molte cose buone alle persone. Nelle sue azioni, dichiarazioni, esperienze, vediamo un alto senso della dignità umana, la vera nobiltà, il più profondo disinteresse. Raskolnikov percepisce il dolore di qualcun altro in modo più acuto del suo. Rischiando la vita, salva i bambini dall'incendio, condivide l'ultimo con il padre di un compagno defunto, lui stesso mendicante, dà i soldi per il funerale di Marmeladov, che conosceva a malapena. L'eroe disprezza coloro che passano indifferentemente dalle disgrazie umane. Non ci sono tratti cattivi e bassi in lui. Ha anche un aspetto angelico: "... è straordinariamente bello, con bellissimi occhi scuri, russo scuro, più alto della media, magro e snello". Come poteva un eroe quasi perfetto lasciarsi trascinare da un'idea così immorale? L'autore mostra che Raskolnikov è stato letteralmente spinto in un vicolo cieco dalla sua stessa povertà, così come dallo stato miserabile e umiliato di molte persone degne intorno a lui. Rodion era disgustato dal potere dell'insignificante, stupido, ma ricco e dalla posizione offensiva dei poveri, ma intelligenti e nobili nell'anima. È un peccato, ma il massimalismo giovanile e l'adesione ai principi dell'eroe, il suo orgoglio e la sua inflessibilità gli hanno reso un disservizio, lo hanno messo sulla strada sbagliata.
Dopo aver commesso un malvagio omicidio, l'eroe si ammala gravemente, il che testimonia la grande sensibilità della sua coscienza. E prima del crimine, il bene nella sua anima ha combattuto disperatamente contro il male, e ora sta vivendo tormenti infernali. Diventa molto difficile per Raskolnikov comunicare con le persone, sembra sentirsi in colpa davanti a tutta l'umanità. Più i parenti lo trattano affettuosamente e premurosamente, più soffre. Inconsciamente, l'eroe capisce di aver violato la legge principale della vita - la legge dell'amore per il prossimo, e non solo si vergogna, ma gli fa male - si è sbagliato troppo crudelmente.
Gli errori devono essere corretti, bisogna pentirsi per sbarazzarsi della sofferenza. Il percorso verso la vita morale di Raskolnikov inizia con la confessione. Parla del suo crimine a Sonya Marmeladova, alleviando la sua anima e chiedendo consiglio, perché non sa come continuare a vivere. E un amico aiuta Rodion.
L'ideale morale dello scrittore è espresso nell'immagine di Sonya. Questa donna è l'amore stesso. Si sacrifica per il popolo. Rendendosi conto di ciò di cui ha bisogno Raskolnikov, Sonya è pronta a seguirlo nei lavori forzati: "Andremo a soffrire insieme, porteremo insieme la croce! .." Grazie ad un amico, l'eroe acquista un nuovo significato nella vita.
Dostoevskij conduce Raskolnikov all'idea della necessità di vivere nel presente, e non di una teoria inventata, di esprimersi non attraverso idee misantropiche, ma attraverso l'amore e la gentilezza, attraverso il servizio al prossimo. Complicato e doloroso è il percorso di Raskolnikov verso una vita retta: da un crimine espiato da terribili sofferenze, alla compassione e all'amore per quelle persone che voleva disprezzare, considerando al di sotto di se stesso un giovane orgoglioso.
La principale questione filosofica del romanzo sono i confini del bene e del male. Lo scrittore cerca di definire questi concetti e mostrare la loro interazione nella società e nell'individuo.
Nella protesta di Raskolnikov è difficile tracciare una linea netta tra il bene e il male. Raskolnikov è insolitamente gentile e filantropico: ama appassionatamente sua sorella e sua madre; ha pietà dei Marmeladov e li aiuta, dà gli ultimi soldi per il funerale di Marmeladov; non rimane indifferente alla sorte della ragazza ubriaca del viale. Il sogno di Raskolnikov di un cavallo massacrato a morte sottolinea l'umanesimo dell'eroe, la sua protesta contro il male e la violenza.
Allo stesso tempo, mostra estremo egoismo, individualismo, crudeltà e spietatezza. Raskolnikov crea una teoria antiumana di "due categorie di persone", che determina in anticipo chi vivrà e chi morirà. Possiede la giustificazione dell '"idea del sangue nella coscienza", quando qualsiasi persona può essere uccisa per il bene di obiettivi e principi più elevati. Raskolnikov, che ama le persone e soffre per il loro dolore, commette il malvagio omicidio di un vecchio prestatore di pegno e di sua sorella, la mite Lizaveta. Dopo aver commesso un omicidio, cerca di affermare l'assoluta libertà morale di una persona, che in sostanza significa permissività. Ciò porta al fatto che i confini del male cessano di esistere.
Ma Raskolnikov commette tutti i crimini per amore del bene. Sorge un'idea paradossale: il bene è posto a fondamento del male. Il bene e il male stanno combattendo nell'anima di Raskolnikov. Il male, portato al limite, lo avvicina a Svidrigailov, il bene, portato al sacrificio di sé, lo rende imparentato con Sonya Marmeladova.
Nel romanzo, Raskolnikov e Sonya sono uno scontro tra il bene e il male. Sonya predica la gentilezza basata sull'umiltà cristiana, l'amore cristiano per il prossimo e per tutti coloro che soffrono.
Ma anche nelle azioni di Sonya, la vita stessa offusca il confine tra il bene e il male. Fa un passo pieno di amore cristiano e di bontà verso il prossimo: si vende per non far morire di fame la matrigna malata ei figli. E a se stessa, alla sua coscienza, provoca un danno irreparabile. E ancora il bene è alla radice del male.
La compenetrazione del bene e del male può essere vista anche nell'incubo prima del suicidio di Svidrigailov. Questo eroe completa la catena di crimini dolosi nel romanzo: stupro, omicidio, molestie su minori. È vero, l'autore non conferma il fatto che questi crimini siano stati commessi: sono principalmente pettegolezzi di Luzhin. Ma è assolutamente noto che Svidrigailov ha organizzato per i figli di Katerina Ivanovna, ha aiutato Sonya Marmeladova. Dostoevskij mostra come nell'anima di questo eroe si svolga una complessa lotta tra il bene e il male. Dostoevskij cerca di tracciare una linea tra il bene e il male nel romanzo. Ma il mondo umano è troppo complesso e ingiusto, offusca i confini tra questi concetti. Pertanto, Dostoevskij vede la salvezza e la verità nella fede. Cristo per lui è il più alto criterio di moralità, il portatore della vera bontà sulla terra. E questa è l'unica cosa di cui lo scrittore non dubita.
Conclusione
Riassumendo tutto quanto sopra, possiamo concludere che nell'opera di Tolstoj e Dostoevskij i ritratti psicologici degli eroi sono molto sviluppati. Mi sembra che ciò sia dovuto al fatto che gli autori stanno cercando di trasmettere al lettore cosa si può essere, cosa si può diventare sotto l'influenza della società e come sotto questa influenza le persone rimangono se stesse e non contraddicono il loro stato della mente e dei principi morali.
Nell'opera di Leo Tolstoy, possiamo osservare come raffigura la crescita spirituale dell'uomo e la sua caduta. Qual è il significato del mondo interiore per l'autore. Come la società influenza una persona, la moralità dell'ambiente e le azioni di altre persone.
Nel suo lavoro, Tolstoj tocca e rivela i problemi più importanti della vita: i problemi della moralità. Amore e amicizia, onore e nobiltà. I suoi eroi sognano e dubitano, pensano e risolvono problemi importanti per se stessi. Alcuni di loro sono persone profondamente morali, mentre il concetto di nobiltà è estraneo ad altri. Per il lettore moderno, gli eroi di Tolstoj possono essere vicini e comprensibili. La soluzione dell'autore dei problemi morali può essere utilizzata al momento.
Il lavoro di Dostoevskij Fyodor Mikhailovich si concentra su questioni di filosofia dello spirito, questi sono i temi dell'antropologia, della filosofia, della storia, dell'etica e della religione. Nelle sue opere Dostoevskij mostra il tragico destino delle "piccole persone". Di quali sentimenti profondi è capace il “piccolo uomo” schiacciato dalla povertà, dalla mancanza di diritti, dalla disumanità, che anima gentile e compassionevole può avere. Nelle sue opere l'autore rivela l'enorme ricchezza spirituale del "piccolo uomo", la sua generosità spirituale e la sua bellezza interiore, che non sono perite in condizioni di vita insopportabili. La bellezza dell'anima del "piccolo uomo" si rivela, prima di tutto, attraverso la capacità di amare e compassione. F. M. Dostoevskij protesta contro l'indifferenza e l'indifferenza per il destino dei "poveri". Sostiene che ogni persona ha diritto all'empatia e alla compassione.
Gli eroi delle opere di questi due grandi scrittori russi sono memorabili e atipici, che tuttavia sono scritti in modo profondamente realistico. Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Nekhlyudov, Raskolnikov, Makar Devushkin sono personaggi indimenticabili. Ma allo stesso tempo non è difficile notare una differenza significativa nel loro lavoro. Se Tolstoj analizza i suoi personaggi e gli eventi che si svolgono con loro, allora Dostoevskij, al contrario, deriva l'intera logica delle azioni dallo stato psicologico dei suoi personaggi. Grazie a questi due scrittori, possiamo guardare al XIX secolo da due lati, per così dire.
Tolstoj si concentra sul lato esterno degli eventi, per Dostoevskij il sentimento interiore di una persona è più importante. La morale di Tolstoj ricorda quella di Kant: "Agisci in una certa situazione in modo che la tua scelta possa diventare una legge morale per tutte le persone". Dostoevskij crede che non ci siano situazioni identiche e una persona deve sempre fare una scelta e non si può fare affidamento su soluzioni standard.
Leo Tolstoy e Fyodor Dostoevsky non si sono mai incontrati, sebbene ognuno di loro sognasse di incontrarsi.
Eppure l'incontro è avvenuto - a distanza, non nello spazio - nel tempo. Si leggono le opere l'uno dell'altro. Ne ammiravano alcuni e protestavano contro altri. Non hanno risparmiato sforzi per l'analisi critica. Con tutta la differenza nelle loro ricerche creative, erano uniti nella cosa principale: credevano nella bontà e nell'amore, nella rinascita dell'uomo e dell'umanità, nel progresso morale della società attraverso il libero arbitrio dell'individuo.
Elenco delle fonti utilizzate
1. Etica. Fondamenti della teoria generale della moralità. Corso di lezioni Parte prima / A.E. Matveev / Vladimir State University - Vladimir, 2002.
2. Rivelazioni sull'uomo nell'opera di Dostoevskij / N.A. Berdyaev / Biblioteca "Pietre miliari", 2001
3. Letteratura russa e critica letteraria / A.B. Esin / Mosca, 2003.
4. Dizionario psicologico./Ed. V. P. Zinchenko./Mosca, 1997.
5. Infanzia. Adolescenza. Gioventù./L.N. Tolstoj / San Pietroburgo, 2009.
6. Opere raccolte in 8 volumi. Volume 6. Resurrezione / L.N. Tolstoj / Mosca, 2006
7. Dopo la palla./L. N. Tolstoj / Mosca, 2006
8. Infanzia. Adolescenza, Gioventù / L.N. Tolstoj/Mosca, 1993
9. Quindi cosa dovremmo fare? / Tolstoy L.N. / Raccolto. cit. / Mosca, 1983.
10. Resurrezione / L.N. Tolstoj/
11. Letteratura russa del XIX secolo / V. I. Novikov/Mosca, 1996
12. Guerra e pace / L.N. Tolstoj/
13. Poveri / F.M. Dostoevskij
14. Delitto e castigo / F.M. Dostoevskij
15. http:/mysoch.ru/sochineniya/dostoevskii
16. http://soch.na5.ru
17. http://istina.rin.ru
18. http://ru.wikipedia.org
"Piccolo uomo" FM Dostoevskij
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky è uno degli scrittori e pensatori russi più significativi e famosi nel mondo degli anni '60 del XIX secolo. Nelle sue opere rifletteva la sofferenza delle persone dalla realtà sociale. Fu in quel momento che si stava sviluppando il capitalismo e le persone che non potevano esistere nelle condizioni della difficile modernità si trovarono in completa povertà. Il lavoro di Dostoevskij è incentrato su questioni di filosofia dello spirito: questi sono i temi dell'antropologia, della filosofia, della storia, dell'etica e della religione.
Pochi scrittori russi hanno iniziato la loro carriera letteraria in modo così brillante come Dostoevskij. Il suo primo romanzo, La povera gente (1846), lo collocò subito tra i più eminenti rappresentanti della "scuola naturale". FM Dostoevskij ha esplorato l'anima del "piccolo uomo", ha approfondito il suo mondo interiore. Lo scrittore credeva che il "piccolo uomo" non meritasse un trattamento simile a quello mostrato in molte opere, "Povera gente" - questo è stato il primo romanzo della letteratura russa in cui il "piccolo uomo" ha parlato lui stesso.
Il protagonista del romanzo - Makar Devushkin - è un povero funzionario, schiacciato dal dolore, dal bisogno e dall'illegalità sociale. È oggetto di scherno e la sua unica gioia è un lontano parente: Varenka, la diciassettesima orfana, per la quale non c'è nessun altro che possa intercedere tranne Makar. Per lei affitta un appartamento più costoso e confortevole. Per il gusto di comprarle fiori e dolci, si nega il cibo. Ma da questo cordiale attaccamento è felice. Per una persona povera, la base della vita è l'onore e il rispetto, ma gli eroi del romanzo "Poor People" sanno che è quasi impossibile per una persona "piccola" in termini sociali raggiungere questo obiettivo. La sua protesta contro l'ingiustizia è senza speranza. Makar Alekseevich è molto ambizioso e gran parte di ciò che fa non lo fa per se stesso, ma per far vedere agli altri, ad esempio, beve del buon tè. Cerca di nascondere la sua vergogna per se stesso. Sfortunatamente, l'opinione dall'esterno è più preziosa per lui della sua.
Makar Devushkin e Varenka Dobroselova sono persone di grande purezza spirituale e gentilezza. Ognuno di loro è pronto a dare l'ultimo per il bene dell'altro. Makar è una persona che sa sentire, entrare in empatia, pensare e ragionare, e queste sono le migliori qualità di un "piccolo uomo" secondo Dostoevskij.
L'autore mostra il "piccolo uomo" come una personalità profonda con un ricco mondo interiore. Il mondo spirituale di Makar Devushkin può essere paragonato a un universo in rapida espansione. Non è limitato né nel suo sviluppo intellettuale, né nella sua spiritualità, né nella sua umanità. Il potenziale della personalità di Makar Devushkin è illimitato. Questa trasformazione dell'eroe avviene nonostante il suo passato, la sua educazione, origine, ambiente, nonostante l'umiliazione sociale e la privazione culturale dell'eroe.
In precedenza, Makar Alekseevich non immaginava nemmeno di avere una grande ricchezza spirituale. L'amore per Varenka lo ha aiutato a rendersi conto che lui, a quanto pare, può essere utile e utile a qualcuno. C'è un processo estremamente importante di "raddrizzamento" della personalità umana. L'amore ha aperto gli occhi di Devushkin su se stesso, gli ha permesso di realizzarsi come uomo. Scrive a Varenka:
“So cosa sono per te, mia cara, te lo devo! Conoscendoti, ho cominciato, prima, a conoscermi meglio, e ho cominciato ad amarti; ma davanti a te, angelo mio, ero solo e mi sembrava di dormire, e non vivere nel mondo. ... e come mi sei apparso, hai illuminato la mia vita oscura per tutta la vita, così che sia il mio cuore che la mia anima erano illuminati, e ho trovato la pace della mente e ho scoperto che non sono peggio degli altri; che solo così non brillo di niente, non c'è lucentezza, non c'è tono, ma sono comunque un uomo, che nel cuore e nei pensieri sono un uomo.
Queste parole suonavano come una confessione di fede, come una formula che spiegava e rivelava il pathos umanistico fondamentale sia della "scuola naturale" sia dell'intera opera di Dostoevskij. In sostanza, qui il suo eroe si avvicina alla negazione dell'ingiustizia della struttura sociale della società, che lo considera solo uno straccio, e non una persona. La cosa principale nel "piccolo uomo" è la sua natura.
Il "piccolo uomo" si è rivelato "grande". La dinamica del dispiegamento della grandezza spirituale del "piccolo uomo" è unica. Alla fine, Makar Devushkin si è rivelato un degno eroe del romanzo, che, tra l'altro, dovrebbe essere un esempio di "educazione dei sentimenti".
Makar Devushkin è stata la prima rivelazione della "grande idea" di Dostoevskij: l'idea della "restaurazione dell'uomo", la resurrezione spirituale degli oppressi e dei poveri.
Inizia così un'intera era nella letteratura russa del XIX secolo, associata a una maggiore attenzione al mondo interiore di una persona, che naturalmente ha portato a un aumento dell'analisi socio-psicologica, a una forte denuncia delle basi del sistema autocratico-servo , che condannava le "piccole persone" al ruolo di umiliati e insultati.
2.2 Il bene e il male nel romanzo "Delitto e castigo". Alla ricerca di un ideale morale
Il tema del "piccolo uomo" continua in Delitto e castigo. Qui le "piccole persone" sono dotate di una certa idea filosofica. Queste sono persone pensanti, ma schiacciate dalla vita. Ad esempio, Semyon Zakharych Marmeladov. Gli piacciono le percosse e insegna a se stesso a non prestare attenzione all'atteggiamento di chi gli sta intorno, ed è abituato a passare la notte dove deve. Marmeladov non è in grado di combattere per la sua vita, per la sua famiglia. Non gliene frega niente della famiglia, della società e persino di Raskolnikov.
Dostoevskij descrive un uomo dalla volontà debole che ha portato alla consunzione sua moglie, ha lasciato andare sua figlia con un "biglietto giallo", ma mentre lo condanna, lo scrittore fa appello contemporaneamente alle persone, chiede loro di mostrare almeno una goccia di pietà per lui, per dargli un'occhiata più da vicino, è davvero così cattivo. Dopotutto, "ha offerto la mano a una sfortunata donna con tre figli, perché non poteva guardare a tanta sofferenza". È molto tormentato dalla coscienza della colpa davanti ai bambini. È così cattivo questo "piccolo uomo"? Si può dire che sia stata una società a renderlo tale, più indifferente e crudele di lui stesso nella sua ubriachezza.
Tuttavia, il romanzo "Delitto e castigo" è un'opera molto brillante, sebbene tragica. Lo scrittore vi esprimeva i suoi pensieri più intimi sull'ideale morale dell'umanesimo.
Il protagonista del romanzo arriva a un ideale morale, avendo sperimentato molte sofferenze. Eroe morale di Tolstoj Dostoevskij
All'inizio del lavoro, questa è una persona che è delusa dalle persone e crede che solo con l'aiuto della violenza si possa ripristinare la bontà e la giustizia profanate. Rodion Raskolnikov crea una teoria crudele secondo la quale il mondo è diviso in "diritto all'avere" e "creature tremanti". Al primo è permesso tutto, al secondo niente. A poco a poco, questa terribile idea cattura l'intero essere dell'eroe, e decide di metterlo alla prova su se stesso, per scoprire a quale categoria appartiene.
Valutando freddamente tutto, Raskolnikov giunge alla conclusione che gli è permesso trasgredire le leggi morali della società e commettere un omicidio, che giustifica con l'obiettivo di aiutare gli indigenti.
Ma molto cambia in lui quando i sentimenti si aggiungono alla voce della ragione. Raskolnikov non ha tenuto conto della cosa principale: il magazzino del proprio carattere e il fatto che l'omicidio sia contrario alla natura stessa dell'uomo. Prima di commettere un crimine, l'eroe fa un sogno: si sente come un bambino che assiste a un atto barbaramente crudele: picchiare un cavallo guidato, che, con rabbia stupida, il proprietario picchia a morte. Il terribile quadro suscita nel piccolo Raskolnikov un violento desiderio di intervenire, di proteggere l'animale, ma nessuno impedisce questo insensato, crudele omicidio. L'unica cosa che il ragazzo può fare è urlare attraverso la folla al cavallo e, stringendogli il muso morto e insanguinato, baciarlo.
Il sogno di Raskolnikov è ambiguo. Ecco una chiara protesta contro l'omicidio e la crudeltà, ecco la simpatia per il dolore di qualcun altro.
Sotto l'influenza del sogno, hanno luogo due motivi del presunto omicidio. Uno è l'odio per i carnefici. L'altro è il desiderio di elevarsi alla posizione di giudice. Ma Raskolnikov non ha tenuto conto del terzo fattore: l'incapacità di una persona gentile di spargere sangue. E, non appena gli venne in mente questo pensiero, abbandonò i suoi piani per la paura. In altre parole, anche senza alzare l'ascia, Raskolnikov comprende il destino della sua idea.
Al risveglio, l'eroe era quasi pronto ad abbandonare il suo piano: “Dio! - esclamò, - davvero, davvero, prenderò un'ascia, comincerò a colpirle in testa, le schiaccerò il cranio ... Scivolerò nel sangue caldo e appiccicoso, aprirò la serratura, ruberò e tremerò; nasconditi, tutto coperto di sangue ... con un'ascia ... Signore, davvero?
Tuttavia, la terribile teoria vince. Raskolnikov uccide un vecchio prestatore di pegno che è completamente inutile e persino dannoso, dal suo punto di vista. Ma insieme a lei è costretto a uccidere sua sorella, una testimone casuale. Il secondo crimine non è in alcun modo incluso nei piani dell'eroe, perché Lizaveta è quella per la cui felicità sta combattendo. Indigente, indifesa, senza alzare le mani per proteggersi il viso. Ora Raskolnikov capisce: non puoi permettere il "sangue nella coscienza" - scorrerà come un ruscello.
Per natura, l'eroe è una persona gentile, fa molte cose buone alle persone. Nelle sue azioni, dichiarazioni, esperienze, vediamo un alto senso della dignità umana, la vera nobiltà, il più profondo disinteresse. Raskolnikov percepisce il dolore di qualcun altro in modo più acuto del suo. Rischiando la vita, salva i bambini dall'incendio, condivide l'ultimo con il padre di un compagno defunto, lui stesso mendicante, dà i soldi per il funerale di Marmeladov, che conosceva a malapena. L'eroe disprezza coloro che passano indifferentemente dalle disgrazie umane. Non ci sono tratti cattivi e bassi in lui. Ha anche un aspetto angelico: "... è straordinariamente bello, con bellissimi occhi scuri, russo scuro, più alto della media, magro e snello". Come poteva un eroe quasi perfetto lasciarsi trascinare da un'idea così immorale? L'autore mostra che Raskolnikov è stato letteralmente spinto in un vicolo cieco dalla sua stessa povertà, così come dallo stato miserabile e umiliato di molte persone degne intorno a lui. Rodion era disgustato dal potere dell'insignificante, stupido, ma ricco e dalla posizione offensiva dei poveri, ma intelligenti e nobili nell'anima. È un peccato, ma il massimalismo giovanile e l'adesione ai principi dell'eroe, il suo orgoglio e la sua inflessibilità gli hanno reso un disservizio, lo hanno messo sulla strada sbagliata.
Dopo aver commesso un malvagio omicidio, l'eroe si ammala gravemente, il che testimonia la grande sensibilità della sua coscienza. E prima del crimine, il bene nella sua anima ha combattuto disperatamente contro il male, e ora sta vivendo tormenti infernali. Diventa molto difficile per Raskolnikov comunicare con le persone, sembra sentirsi in colpa davanti a tutta l'umanità. Più i parenti lo trattano affettuosamente e premurosamente, più soffre. Inconsciamente, l'eroe capisce di aver violato la legge principale della vita - la legge dell'amore per il prossimo, e non solo si vergogna, ma gli fa male - si è sbagliato troppo crudelmente.
Gli errori devono essere corretti, bisogna pentirsi per sbarazzarsi della sofferenza. Il percorso verso la vita morale di Raskolnikov inizia con la confessione. Parla del suo crimine a Sonya Marmeladova, alleviando la sua anima e chiedendo consiglio, perché non sa come continuare a vivere. E un amico aiuta Rodion.
L'ideale morale dello scrittore è espresso nell'immagine di Sonya. Questa donna è l'amore stesso. Si sacrifica per il popolo. Rendendosi conto di ciò di cui ha bisogno Raskolnikov, Sonya è pronta a seguirlo nei lavori forzati: "Andremo a soffrire insieme, porteremo insieme la croce! .." Grazie ad un amico, l'eroe acquista un nuovo significato nella vita.
Dostoevskij conduce Raskolnikov all'idea della necessità di vivere nel presente, e non di una teoria inventata, di esprimersi non attraverso idee misantropiche, ma attraverso l'amore e la gentilezza, attraverso il servizio al prossimo. Complicato e doloroso è il percorso di Raskolnikov verso una vita retta: da un crimine espiato da terribili sofferenze, alla compassione e all'amore per quelle persone che voleva disprezzare, considerando al di sotto di se stesso un giovane orgoglioso.
La principale questione filosofica del romanzo sono i confini del bene e del male. Lo scrittore cerca di definire questi concetti e mostrare la loro interazione nella società e nell'individuo.
Nella protesta di Raskolnikov è difficile tracciare una linea netta tra il bene e il male. Raskolnikov è insolitamente gentile e filantropico: ama appassionatamente sua sorella e sua madre; ha pietà dei Marmeladov e li aiuta, dà gli ultimi soldi per il funerale di Marmeladov; non rimane indifferente alla sorte della ragazza ubriaca del viale. Il sogno di Raskolnikov di un cavallo massacrato a morte sottolinea l'umanesimo dell'eroe, la sua protesta contro il male e la violenza.
Allo stesso tempo, mostra estremo egoismo, individualismo, crudeltà e spietatezza. Raskolnikov crea una teoria antiumana di "due categorie di persone", che determina in anticipo chi vivrà e chi morirà. Possiede la giustificazione dell '"idea del sangue nella coscienza", quando qualsiasi persona può essere uccisa per il bene di obiettivi e principi più elevati. Raskolnikov, che ama le persone e soffre per il loro dolore, commette il malvagio omicidio di un vecchio prestatore di pegno e di sua sorella, la mite Lizaveta. Dopo aver commesso un omicidio, cerca di affermare l'assoluta libertà morale di una persona, che in sostanza significa permissività. Ciò porta al fatto che i confini del male cessano di esistere.
Ma Raskolnikov commette tutti i crimini per amore del bene. Sorge un'idea paradossale: il bene è posto a fondamento del male. Il bene e il male stanno combattendo nell'anima di Raskolnikov. Il male, portato al limite, lo avvicina a Svidrigailov, il bene, portato al sacrificio di sé, lo rende imparentato con Sonya Marmeladova.
Nel romanzo, Raskolnikov e Sonya sono uno scontro tra il bene e il male. Sonya predica la gentilezza basata sull'umiltà cristiana, l'amore cristiano per il prossimo e per tutti coloro che soffrono.
Ma anche nelle azioni di Sonya, la vita stessa offusca il confine tra il bene e il male. Fa un passo pieno di amore cristiano e di bontà verso il prossimo: si vende per non far morire di fame la matrigna malata ei figli. E a se stessa, alla sua coscienza, provoca un danno irreparabile. E ancora il bene è alla radice del male.
La compenetrazione del bene e del male può essere vista anche nell'incubo prima del suicidio di Svidrigailov. Questo eroe completa la catena di crimini dolosi nel romanzo: stupro, omicidio, molestie su minori. È vero, l'autore non conferma il fatto che questi crimini siano stati commessi: sono principalmente pettegolezzi di Luzhin. Ma è assolutamente noto che Svidrigailov ha organizzato per i figli di Katerina Ivanovna, ha aiutato Sonya Marmeladova. Dostoevskij mostra come nell'anima di questo eroe si svolga una complessa lotta tra il bene e il male. Dostoevskij cerca di tracciare una linea tra il bene e il male nel romanzo. Ma il mondo umano è troppo complesso e ingiusto, offusca i confini tra questi concetti. Pertanto, Dostoevskij vede la salvezza e la verità nella fede. Cristo per lui è il più alto criterio di moralità, il portatore della vera bontà sulla terra. E questa è l'unica cosa di cui lo scrittore non dubita.
Conclusione
Riassumendo tutto quanto sopra, possiamo concludere che nell'opera di Tolstoj e Dostoevskij i ritratti psicologici degli eroi sono molto sviluppati. Mi sembra che ciò sia dovuto al fatto che gli autori stanno cercando di trasmettere al lettore cosa si può essere, cosa si può diventare sotto l'influenza della società e come sotto questa influenza le persone rimangono se stesse e non contraddicono il loro stato della mente e dei principi morali.
Nell'opera di Leo Tolstoy, possiamo osservare come raffigura la crescita spirituale dell'uomo e la sua caduta. Qual è il significato del mondo interiore per l'autore. Come la società influenza una persona, la moralità dell'ambiente e le azioni di altre persone.
Nel suo lavoro, Tolstoj tocca e rivela i problemi più importanti della vita: i problemi della moralità. Amore e amicizia, onore e nobiltà. I suoi eroi sognano e dubitano, pensano e risolvono problemi importanti per se stessi. Alcuni di loro sono persone profondamente morali, mentre il concetto di nobiltà è estraneo ad altri. Per il lettore moderno, gli eroi di Tolstoj possono essere vicini e comprensibili. La soluzione dell'autore dei problemi morali può essere utilizzata al momento.
Il lavoro di Dostoevskij Fyodor Mikhailovich si concentra su questioni di filosofia dello spirito, questi sono i temi dell'antropologia, della filosofia, della storia, dell'etica e della religione. Nelle sue opere Dostoevskij mostra il tragico destino delle "piccole persone". Di quali sentimenti profondi è capace il “piccolo uomo” schiacciato dalla povertà, dalla mancanza di diritti, dalla disumanità, che anima gentile e compassionevole può avere. Nelle sue opere l'autore rivela l'enorme ricchezza spirituale del "piccolo uomo", la sua generosità spirituale e la sua bellezza interiore, che non sono perite in condizioni di vita insopportabili. La bellezza dell'anima del "piccolo uomo" si rivela, prima di tutto, attraverso la capacità di amare e compassione. F. M. Dostoevskij protesta contro l'indifferenza e l'indifferenza per il destino dei "poveri". Sostiene che ogni persona ha diritto all'empatia e alla compassione.
Gli eroi delle opere di questi due grandi scrittori russi sono memorabili e atipici, che tuttavia sono scritti in modo profondamente realistico. Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Nekhlyudov, Raskolnikov, Makar Devushkin sono personaggi indimenticabili. Ma allo stesso tempo non è difficile notare una differenza significativa nel loro lavoro. Se Tolstoj analizza i suoi personaggi e gli eventi che si svolgono con loro, allora Dostoevskij, al contrario, deriva l'intera logica delle azioni dallo stato psicologico dei suoi personaggi. Grazie a questi due scrittori, possiamo guardare al XIX secolo da due lati, per così dire.
Tolstoj si concentra sul lato esterno degli eventi, per Dostoevskij il sentimento interiore di una persona è più importante. La morale di Tolstoj ricorda quella di Kant: "Agisci in una certa situazione in modo che la tua scelta possa diventare una legge morale per tutte le persone". Dostoevskij crede che non ci siano situazioni identiche e una persona deve sempre fare una scelta e non si può fare affidamento su soluzioni standard.
Leo Tolstoy e Fyodor Dostoevsky non si sono mai incontrati, sebbene ognuno di loro sognasse di incontrarsi.
Eppure l'incontro è avvenuto - a distanza, non nello spazio - nel tempo. Si leggono le opere l'uno dell'altro. Ne ammiravano alcuni e protestavano contro altri. Non hanno risparmiato sforzi per l'analisi critica. Con tutta la differenza nelle loro ricerche creative, erano uniti nella cosa principale: credevano nella bontà e nell'amore, nella rinascita dell'uomo e dell'umanità, nel progresso morale della società attraverso il libero arbitrio dell'individuo.
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