La storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" ha portato popolarità allo scrittore. L'opera è diventata la prima opera pubblicata dell'autore. È stato pubblicato dalla rivista New World nel 1962. La storia descriveva una giornata qualunque di un campo di prigionia sotto il regime stalinista.

Storia della creazione

Inizialmente l'opera si chiamava “Shch-854. Un giorno per un prigioniero", ma la censura e molti ostacoli da parte di editori e autorità hanno influenzato il cambio di nome. Il personaggio principale della storia descritta era Ivan Denisovich Shukhov.

L'immagine del personaggio principale è stata creata sulla base di prototipi. Il primo fu l'amico di Solzhenitsyn, che combatté con lui al fronte nella Grande Guerra Patriottica, ma non finì nel campo. Il secondo è lo stesso scrittore, che conosceva il destino dei prigionieri del campo. Solzhenitsyn fu condannato ai sensi dell'articolo 58 e trascorse diversi anni in un campo, lavorando come muratore. La storia si svolge nel mese invernale del 1951 durante i lavori forzati in Siberia.

L'immagine di Ivan Denisovich si distingue nella letteratura russa del 20 ° secolo. Quando ci fu un cambio di potere e divenne lecito parlare ad alta voce del regime stalinista, questo personaggio divenne la personificazione di un prigioniero in un campo di lavoro forzato sovietico. Le immagini descritte nella storia erano familiari a coloro che hanno vissuto una simile triste esperienza. La storia servì da presagio per un’opera importante, che si rivelò essere il romanzo “L’arcipelago Gulag”.

"Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"

La storia descrive la biografia di Ivan Denisovich, il suo aspetto e come viene elaborata la routine quotidiana nel campo. L'uomo ha 40 anni. È originario del villaggio di Temgenevo. Quando andò in guerra nell'estate del 1941, lasciò a casa la moglie e le due figlie. Come volle il destino, l'eroe finì in un campo in Siberia e riuscì a scontare otto anni. Il nono anno sta per finire, dopodiché potrà nuovamente condurre una vita libera.

Secondo la versione ufficiale, l'uomo ha ricevuto una condanna per tradimento. Si credeva che, essendo stato prigioniero tedesco, Ivan Denisovich fosse tornato in patria su istruzioni dei tedeschi. Ho dovuto dichiararmi colpevole per rimanere in vita. Anche se in realtà la situazione era diversa. Nella battaglia, il distaccamento si trovò in una situazione disastrosa senza cibo e proiettili. Dopo essersi diretti da soli, i combattenti furono accolti come nemici. I soldati non credettero alla storia dei fuggitivi e li portarono in tribunale, che determinò come punizione i lavori forzati.

In primo luogo, Ivan Denisovich finì in un rigido campo di regime a Ust-Izhmen, e poi fu trasferito in Siberia, dove le restrizioni non furono osservate così rigorosamente. L'eroe perse metà dei denti, si fece crescere la barba e si rasò la testa calva. Gli è stato assegnato il numero Shch-854 e i suoi abiti da campo lo rendono un tipico ometto il cui destino è deciso dalle autorità superiori e dalle persone al potere.

Durante i suoi otto anni di prigionia, l'uomo imparò le leggi della sopravvivenza nel campo. I suoi amici e nemici tra i prigionieri ebbero un destino altrettanto triste. I problemi relazionali erano uno svantaggio chiave dell’essere incarcerato. Era grazie a loro che le autorità avevano un grande potere sui prigionieri.

Ivan Denisovich ha preferito mostrare calma, comportarsi con dignità e mantenere la subordinazione. Essendo un uomo esperto, capì rapidamente come assicurarsi la sopravvivenza e una degna reputazione. Riuscì a lavorare e riposare, pianificò correttamente la sua giornata e il cibo e trovò abilmente un linguaggio comune con coloro con cui ne aveva bisogno. Le caratteristiche delle sue capacità parlano di saggezza inerente al livello genetico. I servi hanno dimostrato qualità simili. Le sue capacità ed esperienza lo hanno aiutato a diventare il miglior caposquadra della squadra, guadagnandosi rispetto e status.

Illustrazione per il racconto "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"

Ivan Denisovich era un manager a pieno titolo del suo destino. Sapeva cosa fare per vivere comodamente, non disdegnava il lavoro, ma non lavorava troppo, poteva superare in astuzia il direttore ed evitare facilmente angoli acuti nei rapporti con i prigionieri e con i suoi superiori. Il giorno felice di Ivan Shukhov è stato il giorno in cui non è stato messo in una cella di punizione e la sua brigata non è stata assegnata a Sotsgorodok, quando il lavoro è stato svolto in tempo e le razioni per la giornata sono state prolungate, quando ha nascosto un seghetto ed è stato non fu trovato, e lo zar Markovich gli diede dei soldi extra per il tabacco.

I critici hanno paragonato l'immagine di Shukhov a un eroe: un eroe della gente comune, spezzato da un folle sistema statale, si è ritrovato tra le macine della macchina del campo, spezzando le persone, umiliando il loro spirito e l'autocoscienza umana.

Shukhov si è posto un limite al di sotto del quale era inaccettabile cadere. Pertanto, si toglie il cappello quando si siede a tavola e trascura gli occhi di pesce nella pappa. È così che preserva il suo spirito e non tradisce il suo onore. Questo eleva un uomo al di sopra dei prigionieri che leccano le ciotole, vegetano nell'infermeria e bussano al capo. Pertanto, Shukhov rimane uno spirito libero.

L'atteggiamento nei confronti del lavoro nel lavoro è descritto in modo speciale. La posa del muro provoca uno scalpore senza precedenti e gli uomini, dimenticando di essere prigionieri del campo, dedicano tutti i loro sforzi alla sua rapida costruzione. I romanzi industriali pieni di un messaggio simile sostenevano lo spirito del realismo socialista, ma nella storia di Solzhenitsyn è piuttosto un’allegoria della Divina Commedia.

Una persona non si perderà se ha un obiettivo, quindi la costruzione di una centrale termica diventa simbolica. L'esistenza del campo è interrotta dalla soddisfazione per il lavoro svolto. La purificazione portata dal piacere di un lavoro fruttuoso permette perfino di dimenticare la malattia.

I personaggi principali della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" sul palco del teatro

La specificità dell'immagine di Ivan Denisovich parla del ritorno della letteratura all'idea di populismo. La storia solleva il tema della sofferenza nel nome del Signore in una conversazione con Alyosha. Anche la detenuta Matryona sostiene questo tema. Dio e la prigionia non rientrano nel consueto sistema di misurazione della fede, ma la disputa suona come una parafrasi della discussione di Karamazov.

Produzioni e adattamenti cinematografici

La prima visualizzazione pubblica della storia di Solzhenitsyn ebbe luogo nel 1963. Il canale britannico NBC ha pubblicato una sceneggiatura con protagonista Jason Rabards Jr. Il regista finlandese Caspar Reed ha girato il film "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" nel 1970, invitando l'artista Tom Courtenay a collaborare.

Tom Courtenay nel film "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"

La storia è poco richiesta per l'adattamento cinematografico, ma negli anni 2000 ha trovato una seconda vita sul palcoscenico teatrale. Un'analisi approfondita del lavoro svolta dai registi ha dimostrato che la storia ha un grande potenziale drammatico, descrive il passato del Paese, che non dovrebbe essere dimenticato, e sottolinea l'importanza dei valori eterni.

Nel 2003, Andriy Zholdak ha messo in scena uno spettacolo basato sulla storia al Kharkov Drama Theatre. A Solženicyn la produzione non piacque.

L'attore Alexander Filippenko ha creato uno spettacolo personale in collaborazione con l'artista teatrale David Borovsky nel 2006. Nel 2009, al Teatro accademico dell'opera e del balletto di Perm, Georgy Isaakyan ha messo in scena un'opera basata sulla storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" sulla musica di Čajkovskij. Nel 2013, il Teatro drammatico di Arkhangelsk ha presentato una produzione di Alexander Gorban.

Oggi discuteremo dell'immagine del personaggio principale nelle storie di Solzhenitsyn. L'immagine di Shukhin non è memorabile e ordinaria. Quindi l'autore mostra che il destino del personaggio principale potrebbe toccare a chiunque in quegli anni. Ivan Denisovich Shukhov è il personaggio principale dell'opera "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich". Shukhov è uno di coloro che sono stati sottoposti a repressione. Era un cittadino medio.

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Nel testo non si dice nulla della sua famiglia e della sua educazione. Non perde la speranza di essere riportato a casa (“…L'unica cosa che vorrebbe chiedere a Dio è tornare a casa”).

Originario del villaggio di Temgenevo, nella regione di Ryazan. Ha una famiglia: una moglie e due figlie. Per prima cosa, diamo un'occhiata al ritratto dell'eroe. Questo è un raro caso in cui la bellezza interiore è più visibile della bellezza esteriore. Cioè, l'anima dell'eroe è ampia e aperta.

Ha 40 anni. È esperto e laborioso. Non rifiuta mai il lavoro, vedendovi la pace.

L'era crudele non ha sradicato in lui la decenza, non ha spezzato il nucleo morale, che gli ha permesso di rimanere umano anche in situazioni di vita difficili. L'eroe era in guerra, fu catturato e quando scappò fu arrestato per "tradimento". La rettitudine è una caratteristica distintiva di Ivan Denisovich.

L'aspetto del personaggio è stato influenzato dall'essere nel campo. Quindi i denti dell'eroe caddero a causa dello scorbuto. Testa rasata e barba lunga. Tutti i prigionieri avevano gli stessi vestiti: tutti stracciati e rattoppati.

L'eroe crede che il lavoro nobiliti una persona, quindi non rifiuta alcun lavoro.

Pertanto, il personaggio principale è uno specchio dei pensieri dello scrittore stesso.

Aggiornato: 22-04-2018

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[nel campo]? [Cm. riassunto della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich".] Dopotutto, non è solo il bisogno di sopravvivere, non la sete di vita degli animali? Solo questa esigenza produce persone che lavorano a tavola, come i cuochi. Ivan Denisovich è all'altro polo del Bene e del Male. La forza di Shukhov sta nel fatto che, nonostante tutte le inevitabili perdite morali per il prigioniero, è riuscito a mantenere viva la sua anima. Categorie morali come la coscienza, la dignità umana, la decenza determinano il suo comportamento di vita. Otto anni di duro lavoro non hanno rotto il corpo. Non si sono nemmeno spezzati l'anima. Pertanto, la storia dei campi sovietici raggiunge le dimensioni di una storia sul potere eterno dello spirito umano.

Aleksandr Solženicyn. Un giorno di Ivan Denisovich. L'autore sta leggendo. Frammento

Lo stesso eroe di Solzhenitsyn è appena consapevole della sua grandezza spirituale. Ma i dettagli del suo comportamento, apparentemente insignificanti, sono carichi di significato profondo.

Non importa quanto fosse affamato Ivan Denisovich, non mangiava avidamente, con attenzione e cercava di non guardare nelle ciotole degli altri. E anche se aveva la testa rasata gelata, si toglieva sempre il cappello mentre mangiava: “non importa quanto freddo faccia, non poteva permetterseloè nel cappello." O un altro dettaglio. Ivan Denisovich sente l'odore del fumo profumato di una sigaretta. "... Si irrigidì in previsione, e ora questa coda di sigaretta gli era più desiderabile di, a quanto pare, la volontà stessa - ma non si sarebbe lasciato cadere e non ti guarderei in bocca come Fetyukov."

C'è un significato profondo nelle parole qui evidenziate. Dietro di loro c'è un'enorme quantità di lavoro interno, una lotta con le circostanze, con se stessi. Shukhov "ha forgiato lui stesso l'anima, anno dopo anno", riuscendo a rimanere umano. "E attraverso questo - un granello della sua gente." Parla di lui con rispetto e amore

Questo spiega l'atteggiamento di Ivan Denisovich nei confronti degli altri prigionieri: rispetto per coloro che sono sopravvissuti; disprezzo per coloro che hanno perso la forma umana. Quindi, disprezza lo spacciato e lo sciacallo Fetyukov perché lecca le ciotole, che "si è lasciato cadere". Questo disprezzo è forse aggravato dal fatto che “Fetyukov, ovviamente, era un grande capo in qualche ufficio. Ho guidato una macchina." E ogni capo, come già accennato, è un nemico per Shukhov. E quindi non vuole che la ciotola extra di pappa vada a questo scagnozzo, si rallegra quando viene picchiato. Crudeltà? SÌ. Ma dobbiamo anche capire Ivan Denisovich. Gli ci è voluto un notevole sforzo mentale per preservare la sua dignità umana e si è guadagnato il diritto di disprezzare coloro che avevano perso la propria dignità.

Tuttavia, Shukhov non solo disprezza, ma è anche dispiaciuto per Fetyukov: “Per capirlo, mi dispiace così tanto per lui. Non vivrà il suo tempo. Non sa come posizionarsi”. Zek Shch-854 sa come mettere in scena se stesso. Ma la sua vittoria morale non si esprime solo in questo. Dopo aver trascorso molti anni ai lavori forzati, dove opera la crudele "legge della taiga", è riuscito a preservare la sua risorsa più preziosa: misericordia, umanità, capacità di comprendere e dispiacersi per un altro.

Tutte le simpatie, tutta la simpatia di Shukhov sono dalla parte di coloro che sono sopravvissuti, che hanno uno spirito forte e forza mentale.

Il brigadiere Tyurin è raffigurato nell'immaginazione di Ivan Denisovich come un eroe da favola: “... il caposquadra ha una cassa d'acciaio /... / Ho paura di interrompere i suoi pensieri elevati /... / Sta contro il vento - non sussulta, la pelle del suo viso è come la corteccia di quercia.” (34) . Lo stesso vale per il prigioniero Yu-81. "...Trascorre innumerevoli ore nei campi e nelle prigioni, quanto costa il potere sovietico..." Il ritratto di quest'uomo corrisponde al ritratto di Tyurin. Entrambi evocano immagini di eroi, come Mikula Selyaninovich: "Di tutte le schiene curve del campo, la sua schiena era perfettamente dritta /... / Il suo viso era tutto esausto, ma non per la debolezza di uno stoppino disabile, ma per una pietra scura tagliata" (102).

È così che viene rivelato il "destino umano" in "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" - il destino delle persone poste in condizioni disumane. Lo scrittore crede negli illimitati poteri spirituali dell'uomo, nella sua capacità di resistere alla minaccia della brutalità.

Rileggendo ora la storia di Solzhenitsyn, la confronti involontariamente con " Storie di Kolyma» V. Salamova. L'autore di questo terribile libro disegna il nono girone dell'inferno, dove la sofferenza raggiungeva un livello tale che, salvo rare eccezioni, le persone non potevano più mantenere il loro aspetto umano.

"L'esperienza del campo di Shalamov è stata più amara e più lunga della mia", scrive A. Solzhenitsyn in "L'arcipelago dei Gulag", e rispettosamente ammetto che è stato lui, e non io, a toccare il fondo della brutalità e della disperazione a cui l'intero la vita del campo ci ha tirato " Ma pur dando ciò che è dovuto a questo libro triste, Solzhenitsyn non è d'accordo con il suo autore riguardo alle sue opinioni sull'uomo.

Rivolgendosi a Shalamov, Solzhenitsyn dice: “Forse la rabbia non è dopotutto il sentimento più duraturo? Con la tua personalità e le tue poesie non confuti il ​​tuo stesso concetto?” Secondo l'autore di “L'Arcipelago”, “...e nel campo (e ovunque nella vita) la corruzione non avviene senza ascensione. Sono vicini".

Notando la forza d'animo e la forza d'animo di Ivan Denisovich, molti critici, tuttavia, hanno parlato della povertà e della mondanità del suo mondo spirituale. Quindi, L. Rzhevsky crede che gli orizzonti di Shukhov siano limitati da "un pane". Un altro critico sostiene che l’eroe di Solzhenitsyn “soffre come uomo e padre di famiglia, ma in misura minore per l’umiliazione della sua dignità personale e civica”.

Caratteristiche della storia "Un giorno di Ivan Denisovich"

Nell'ottobre 1961, Solzhenitsyn trasferì nel Nuovo Mondo tramite Lev Kopelev il manoscritto di "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" (la storia era originariamente chiamata "Shch - 854"). A quel tempo, Solzhenitsyn era già autore di numerose opere completate. Tra questi c'erano storie: "Un villaggio non vale senza un uomo giusto (in seguito chiamato "Matryonin's Dvor") e "Shch-854", opere teatrali ("Cervo e Shalashovka", "Festa dei vincitori"), il romanzo "In il Primo Cerchio” (successivamente rivisto). Solzhenitsyn avrebbe potuto presentare una qualsiasi di queste opere alla redazione di Novy Mir, ma scelse Un giorno nella vita di Ivan Denisovich.

Solzhenitsyn non ha osato pubblicare, o semplicemente mostrare, il romanzo "Nel primo cerchio" - questo sarebbe accaduto solo dopo una lunga conoscenza con Tvardovsky. La scelta tra "La corte di Matryona" e "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" era quindi ovvia per Solzhenitsyn.

L'argomento più importante per lo scrittore è stato il tema dei campi, di cui nessuno ha mai parlato. Dopo la sua guarigione definitiva dal cancro, Solzhenitsyn decide che c'è un significato più alto nella sua guarigione, vale a dire: avendo lasciato vivo il campo ed essendo sopravvissuto alla malattia, deve scrivere su e per coloro che furono imprigionati nei campi. È così che è nata l'idea del futuro libro "L'Arcipelago Gulag". Lo stesso scrittore ha definito questo libro un'esperienza di ricerca artistica. Ma “L’Arcipelago Gulag” non poteva apparire all’improvviso in una letteratura che non avesse mai conosciuto il tema del campo.

Avendo deciso di uscire allo scoperto, Solzhenitsyn ha presentato a Novy Mir proprio la storia di un giorno di un prigioniero, perché era necessario aprire il campo ai lettori, per rivelare almeno parte della verità che sarebbe poi arrivata ai lettori già preparati nell'arcipelago dei Gulag. Inoltre, è questa storia attraverso il personaggio principale, il contadino Shukhov, che mostra la tragedia della gente. Ne L’Arcipelago Gulag, Solzhenitsyn paragona il sistema dei campi alle metastasi che permeano il corpo del paese. Pertanto il campo è una malattia, è una tragedia per tutto il popolo. Anche per questo motivo Solzhenitsyn non ha scelto il romanzo “Nel primo cerchio” - parla di se stesso, dell'intellighenzia, di un'isola più chiusa, atipica e “privilegiata” del mondo del campo - la sharashka.

C'erano altre ragioni meno significative. Solzhenitsyn sperava che fosse per questa storia che il caporedattore A.T. Tvardovsky e N.S. Krusciov non rimarrà indifferente, poiché entrambi sono vicini alla natura contadina e popolare del protagonista: Shukhov.

Il protagonista della storia è Ivan Denisovich Shukhov, un semplice contadino che partecipò alla guerra e fu catturato dai tedeschi. Fugge dalla prigionia, ma i suoi “amici” lo arrestano immediatamente e lo accusano di spionaggio. Naturalmente, la "spia" Ivan Denisovich doveva svolgere una sorta di compito per i tedeschi, ma "che tipo di compito - né lo stesso Shukhov, né l'investigatore potevano inventarlo. Quindi lo lasciarono semplicemente: un compito” [Solzhenitsyn 1962:33]. Dopo le indagini, Shukhov ingiustamente accusato viene mandato in un campo con una pena di 10 anni.

Shukhov è l'immagine di un vero contadino russo, di cui l'autore dice: "Chi conosce due cose con le sue mani ne prenderà altre dieci" [Solzhenitsyn 1962:45]. Shukhov è un artigiano che sa persino fare il sarto, ha imparato la professione di muratore nel campo, può costruire una stufa, fondere un cucchiaio dal filo, affilare un coltello, cucire pantofole.

L'appartenenza di Shukhov al popolo e alla cultura russa è sottolineata dal suo nome: Ivan. Nella storia viene chiamato diversamente, ma nelle conversazioni con i lettoni Kildigs, quest'ultimo lo chiama invariabilmente Vanya. E Shukhov stesso si riferisce a Kildigs come "Vanya" [Solzhenitsyn 1962:28], sebbene il nome del lettone sia Jan. Questo reciproco appello sembra sottolineare la vicinanza dei due popoli, le loro identiche radici. Allo stesso tempo, parla dell'appartenenza di Shukhov non solo al popolo russo, ma alla sua storia profondamente sfuggente. Shukhov prova affetto sia per il lettone Kildigs che per i due estoni. Ivan Denisovich dice di loro: "E non importa quanti estoni Shukhov abbia visto, non ha mai incontrato persone cattive" [Solzhenitsyn 1962:26]. Questa calda relazione rivela un senso di fratellanza tra popoli vicini. E questo istinto rivela in Shukhov il portatore di questa stessa cultura popolare. Secondo Pavel Florensky "il nome più russo è Ivan", "Dai nomi brevi, al confine con la buona semplicità, Ivan".

Nonostante tutte le difficoltà del campo, Ivan Denisovich è riuscito a rimanere umano e preservare la sua dignità interiore. L'autore introduce il lettore ai principi di vita di Shukhov, che gli permettono di sopravvivere, fin dalle prime righe: “Shukhov ricorda fermamente le parole del suo primo caposquadra Kuzemin: “Qui, ragazzi, la legge è la taiga. Ma anche la gente vive qui. Questo è chi muore nel campo: chi lecca le ciotole, chi spera nell’infermeria e chi va a bussare alla porta del padrino” [Solzhenitsyn 1962:9]. Oltre al fatto che Shukhov osserva queste leggi non scritte, mantiene anche il suo aspetto umano attraverso il suo lavoro. Il sincero piacere per il lavoro che svolge trasforma Shukhov da prigioniero in un maestro libero, la cui arte lo nobilita e gli permette di preservarsi.

Shukhov ha un grande senso delle persone che lo circondano e comprende i loro personaggi. Riguardo al cavaliere Buinovsky, dice: “Il cavaliere assicurò la barella come un buon castrone. Il cavaliere sta già cadendo da terra, ma resiste ancora. Shukhov aveva un tale castrone davanti alla fattoria collettiva, Shukhov lo stava salvando, ma nelle mani sbagliate veniva rapidamente tagliato fuori" [Solzhenitsyn 1962:47], "secondo Shukhov, era giusto che avessero dato il porridge al capitano. Verrà il momento e il capitano imparerà a vivere, ma per ora non sa come” [Solzhenitsyn 1962:38]. Ivan Denisovich simpatizza con il capitano, sentendo allo stesso tempo la sua inesperienza nella vita del campo, una certa indifferenza, che si manifesta nella sua disponibilità a svolgere i suoi incarichi fino alla fine e nella sua incapacità di salvarsi. Shukhov dà caratterizzazioni precise e talvolta grossolane: chiama Fetyukov, un ex grande capo, uno sciacallo, e il caposquadra Der, un bastardo. Tuttavia, ciò non indica la sua amarezza, anzi il contrario: nel campo Shukhov è riuscito a mantenere la gentilezza nei confronti delle persone. Ha pietà non solo del capitano, ma anche di Alyoshka il Battista, sebbene non capisca quest'ultimo. Sente rispetto per il caposquadra Kildigs, per il mezzo sordo Senka Klevshin, ammira anche il sedicenne Gopchik Shukhov: “Gopchik il ragazzo è stato costretto a picchiarlo. Si arrampica, piccolo diavolo, grida dall'alto" [Solzhenitsyn 1962:30], "Lui (Gopchik - E.R.) è un vitello affettuoso, che adula tutti gli uomini” [Solzhenitsyn 1962:30]. Shukhov è intriso di pietà anche per Fetyukov, che disprezza: “Per capirlo, mi dispiace così tanto per lui. Non vivrà il suo tempo. Non sa come posizionarsi” [Solzhenitsyn 1962:67]. Gli dispiace anche per Cesare, che non conosce le leggi del campo.

Insieme alla gentilezza, un'altra caratteristica del carattere di Ivan Denisovich è la capacità di ascoltare e accettare la posizione di qualcun altro. Non cerca di insegnare a nessuno la vita o di spiegare alcuna verità. Quindi, in una conversazione con Alyosha Battista, Shukhov non cerca di convincere Alyosha, ma condivide semplicemente la sua esperienza senza il desiderio di imporla. La capacità di Shukhov di ascoltare e osservare gli altri, il suo istinto gli permettono, insieme allo stesso Ivan Denisovich, di mostrare un'intera galleria di tipi umani, ognuno dei quali esiste a modo suo nel mondo del campo. Ognuna di queste persone non solo si realizza in modo diverso nel campo, ma sperimenta anche la tragedia di essere separata dal mondo esterno e di essere collocata nello spazio del campo in modi diversi.

Il linguaggio della storia, e quello di Ivan Denisovich in particolare, è curioso: è un misto di russo camp e russo vivo e colloquiale. Nella prefazione al racconto di A.T. Tvardovsky cerca di respingere in anticipo gli attacchi alla lingua: “Forse l’uso dell’autore<…>quelle parole e detti dell'ambiente in cui il suo eroe trascorre la sua giornata lavorativa causeranno obiezioni di gusto particolarmente meticoloso” [Tvardovsky 1962:9]. In effetti, nelle lettere e in alcune recensioni, l'insoddisfazione veniva espressa per la presenza di parole colloquiali e gergali (anche se mascherate - "burro e fuyaslitse" [Solzhenitsyn 1962:41]). Tuttavia, questa era la lingua russa molto viva, alla quale molti avevano perso l'abitudine nel corso degli anni di leggere riviste e giornali sovietici scritti con frasi stereotipate e spesso prive di significato.

Parlando del linguaggio della storia, dovresti prestare attenzione a due linee di discorso. Il primo è collegato al campo, il secondo al contadino Ivan Denisovich. C'è anche un discorso completamente diverso nella storia, il discorso di prigionieri come Caesar, X-123, l'“eccentrico con gli occhiali” [Solzhenitsyn 1962:59], Pyotr Mikhailovich della fila per il pacco. Appartengono tutti all'intellighenzia di Mosca e la loro lingua è molto diversa dal discorso del "campo" e dei "contadini". Ma sono una piccola isola in un mare di linguaggio camp.

La lingua del campo si distingue per l'abbondanza di parole volgari: sciacallo, bastardo e così via. Ciò include anche le frasi “burro e fuyaslitse” [Solzhenitsyn 1962:41], “se si alza, armeggia” [Solzhenitsyn 1962:12], che non respingono il lettore, ma, al contrario, lo avvicinano al discorso che viene usato spesso e da molti. Queste parole vengono percepite più con ironia che con serietà. Ciò rende il discorso reale, vicino e comprensibile a molti lettori.

La seconda categoria è il discorso colloquiale di Shukhov. Parole come "Non farlo tocco! [Solženicyn 1962:31], “ il loro la zona dell'oggetto è sana - per ora, percorrerai l'intero" [Solzhenitsyn 1962:28], "duecento ora premere, domani mattina cinquecentocinquanta colpo, ne prendi quattrocento per lavorare - vita!"[Solzhenitsyn 1962:66], "il sole e bordo quello superiore se n'è andato” [Solzhenitsyn 1962:48], “il mese, padre, cremisi accigliato, è già salito nel cielo. E essere danneggiato,, appena iniziato” [Solzhenitsyn 1962:49]. Una caratteristica del linguaggio di Shukhov è anche l'inversione: "Il volto butterato del caposquadra è illuminato dal forno" [Solzhenitsyn 1962:40], "A Polomna, la nostra parrocchia, non c'è uomo più ricco del prete" [Solzhenitsyn 1962:72] .

Inoltre, è pieno di parole russe che non fanno parte della lingua letteraria, ma vivono nel discorso colloquiale. Non tutti capiscono queste parole e necessitano di riferimento a un dizionario. Pertanto, Shukhov usa spesso la parola "kes". Il dizionario di Dahl spiega: “Kes o kest è un’unione di Vlad. Mosca Ryaz. Pollice. sembra, sembra, sembra, non come se, come se. "Tutti nel cielo vogliono accigliarsi." La parola “khalabuda, assemblata con assi” [Solzhenitsyn 1962:34], che Ivan Denisovich usa per descrivere la cucina industriale del campo, è interpretata come “capanna, capanna”. "Alcuni hanno la bocca pulita, altri hanno la bocca sporca" [Solzhenitsyn 1962:19] - dice Ivan Denisovich. La parola "gunya", secondo il dizionario di Vasmer, ha due interpretazioni: "calvo a causa di una malattia" e la parola gunba è "una piccola eruzione cutanea nella bocca dei bambini". Nel dizionario di Dahl, "gunba" ha molteplici significati, una delle interpretazioni è "abusivo, sporco, trasandato". L’introduzione di tali parole rende il discorso di Shukhov veramente popolare, ritornando alle origini della lingua russa.

Anche l'organizzazione spazio-temporale del testo ha le sue caratteristiche. Il campo è come un inferno: gran parte della giornata è notte, freddo costante, quantità di luce limitata. Non sono solo le brevi ore diurne. Tutte le fonti di calore e di luce che si incontrano nel corso del racconto - una stufa in una caserma, due stufette in una centrale termoelettrica in costruzione - non forniscono mai abbastanza luce e calore: “Il carbone a poco a poco si è riscaldato, ora produce un calore costante. Si sente l'odore solo vicino alla stufa, ma in tutta la sala fa freddo come prima” [Solzhenitsyn 1962:32], “poi si tuffò nella soluzione. Lì, dopo il sole, gli sembrava completamente buio e non più caldo che fuori. In qualche modo più umido” [Solzhenitsyn 1962:39].

Ivan Denisovich si sveglia di notte in una fredda caserma: “il bicchiere è congelato fino a due dita.<…>fuori dalla finestra tutto era come nel cuore della notte, quando Shukhov si alzò sul secchio, c'era buio e buio." [Solzhenitsyn 1962:9] La prima parte della sua giornata trascorre di notte: il tempo libero, poi il divorzio, la perquisizione e il lavoro sotto scorta. Solo al momento di andare al lavoro comincia a fare luce, ma il freddo non diminuisce: “All'alba avviene il gelo peggiore! - annunciò il capitano. "Perché questo è l'ultimo punto di raffreddamento notturno." [Solzhenitsyn 1962:22] L'unico momento durante l'intera giornata in cui Ivan Denisovich non solo si riscalda, ma diventa accaldato, è mentre lavora in una centrale termica, posando un muro: “Shukhov e altri muratori smisero di sentire il gelo. Dal lavoro veloce ed emozionante, li ha attraversati il ​​primo calore, quel calore che ti fa bagnare sotto il giaccone, sotto la giacca imbottita, sotto il soprabito e le magliette. Ma non si fermarono un attimo e spinsero la muratura sempre più lontano. E un'ora dopo li colpì una seconda febbre, quella che asciuga il sudore” [Solzhenitsyn 1962:44]. Il freddo e l'oscurità scompaiono proprio nel momento in cui Shukhov viene coinvolto nel lavoro e diventa un maestro. Le sue lamentele sulla sua salute scompaiono: ora se ne ricorderà solo la sera. L'ora del giorno coincide con lo stato dell'eroe, lo spazio cambia nella stessa dipendenza. Se prima dell'opera aveva caratteristiche infernali, al momento della posa del muro sembra cessare di essere ostile. Inoltre, prima di ciò, l'intero spazio circostante era chiuso. Shukhov si è svegliato in caserma, coprendosi la testa (non ha nemmeno visto, ma ha solo sentito cosa stava succedendo intorno), poi si è trasferito nella stanza delle guardie, dove ha lavato il pavimento, poi nell'unità medica, ha fatto colazione in caserma. L'eroe lascia gli spazi ristretti solo per lavorare. La centrale termoelettrica dove lavora Ivan Denisovich non ha muri. Vale a dire: dove Shukhov posa il muro, l'altezza dei mattoni è di sole tre file. La stanza, che dovrebbe essere chiusa, non è completata quando appare il maestro. In tutto il racconto, sia all'inizio che alla fine dell'opera, il muro non è completato, lo spazio rimane aperto. E questa non sembra una coincidenza: in tutti gli altri locali Shukhov è un prigioniero privato della libertà. Durante il processo di posa, da prigioniero forzato si trasforma in maestro, creando per desiderio di creare.

La posa del muro è il culmine dell'opera e il tempo, lo spazio e l'eroe stesso cambiano e si influenzano a vicenda. L'ora del giorno diventa leggera, il freddo lascia il posto al caldo, lo spazio si allontana e da chiuso diventa aperto, e lo stesso Shukhov da non libero diventa internamente libero.

Man mano che la giornata lavorativa diminuisce e la fatica si accumula, anche il paesaggio cambia: “Sì, il sole sta tramontando. Entra con la faccia rossa e sembra avere i capelli grigi nella nebbia. Il freddo sta aumentando di gradi” [Solzhenitsyn 1962:47]. L'episodio successivo - l'uscita dal lavoro e il ritorno nell'area del campo - già sotto un cielo stellato. Più tardi, già durante l'ispezione delle baracche, Shukhov chiama il mese "il sole del lupo" [Solzhenitsyn 1962:70], che conferisce anche alla notte caratteristiche ostili. Al momento del ritorno dal lavoro, Shukhov entra già nel suo solito ruolo di prigioniero che va sotto scorta, conserva un pezzo di biancheria per un coltello e fa la fila per un pacco per Cesare. Quindi non solo lo spazio e il tempo si trovano nell'anello naturale notte-giorno-notte, ma l'eroe stesso cambia secondo questa routine. Il cronotopo e l'eroe sono interdipendenti, grazie alla quale si influenzano e si cambiano a vicenda.

Non solo il tempo naturale, ma anche il tempo storico (nell'ambito della vita di Shukhov) ha le sue caratteristiche. Mentre era nel campo, perse il senso del tempo in tre parti: passato, presente e futuro. Nella vita di Ivan Denisovich c'è solo il presente, il passato è già passato e sembra essere una vita completamente diversa, e lui non pensa al futuro (alla vita dopo il campo) perché non lo immagina: “In nei campi e nelle prigioni, Ivan Denisoviè ha perso l'abitudine di stabilire cosa accadrà domani, cosa tra un anno e come nutrire la famiglia” [Solzhenitsyn 1962:24].

Inoltre, il campo stesso risulta essere un luogo senza tempo, poiché non esiste un orologio da nessuna parte: “ai prigionieri non viene dato un orologio, le autorità conoscono l’ora per loro” [Solzhenitsyn 1962:15]. Così il tempo umano nel campo cessa di esistere, non è più diviso in passato e futuro.

Una persona, strappata al flusso generale della vita umana e collocata in un campo, cambia e si adatta. Il campo o spezza una persona, o mostra la sua vera natura, o dà la libertà a quei tratti negativi che vivevano prima ma che non hanno ricevuto sviluppo. Il campo stesso, in quanto spazio, è chiuso in se stesso; non consente la vita esterna al suo interno. Allo stesso modo, una persona che entra nell'interno viene privata di tutto ciò che è esterno e appare nel suo vero carattere.

La storia mostra molti tipi umani e questa diversità aiuta anche a mostrare la tragedia delle persone. Non solo lo stesso Shukhov, che porta dentro di sé una cultura contadina vicina alla natura e alla terra, appartiene al popolo, ma anche tutti gli altri prigionieri. Nella storia ci sono "intellighenzia di Mosca" (Cesare e l '"eccentrico con gli occhiali"), ci sono ex capi (Fetyukov), brillanti militari (Buinovsky), ci sono credenti - Alyoshka il Battista. Solzenicyn mostra anche quelle persone che sembrano essere “dall'altra parte del campo”: queste sono le guardie e il convoglio. Ma sono anche influenzati dalla vita del campo (Volkova, Tatarin). In una storia si inseriscono così tanti destini e personaggi umani che non poteva non trovare risposta e comprensione tra la stragrande maggioranza dei lettori. Le lettere a Solzhenitsyn e all'editore furono scritte non solo perché rispondevano alla novità e all'urgenza dell'argomento, ma anche perché questo o quell'eroe si rivelò vicino e riconoscibile.

Ivan Denisovič Shukhov- un prigioniero. Il prototipo del personaggio principale era il soldato Shukhov, che combatté con l'autore nella Grande Guerra Patriottica, ma non scontò mai la prigione. L'esperienza del campo dell'autore stesso e di altri prigionieri è servita come materiale per creare l'immagine di I. D. Questa è una storia su un giorno di vita del campo dal risveglio fino all'ora di andare a dormire. L'azione si svolge nell'inverno del 1951 in uno dei campi di prigionia siberiani.

I. D. ha quarant'anni, andò in guerra il 23 giugno 1941 dal villaggio di Temgenevo, vicino a Polomnya. La moglie e le due figlie rimasero a casa (il figlio morì quando lui era giovane). ha scontato otto anni (sette nel nord, a Ust-Izhma) e ora è al nono anno: la sua pena detentiva sta finendo. Secondo il "caso", si ritiene che sia stato imprigionato per tradimento: si è arreso ed è tornato perché stava svolgendo un compito per l'intelligence tedesca. Durante l'indagine ho firmato tutte queste sciocchezze: il calcolo era semplice: "se non firmi, è un caban di legno, se firmi, vivrai un po' più a lungo". Ma in realtà era così: eravamo circondati, non c'era niente da mangiare, niente con cui sparare. A poco a poco i tedeschi li catturarono nelle foreste e li presero. Cinque di noi si sono diretti verso la nostra, solo due sono stati uccisi sul posto dal mitragliere e il terzo è morto per le ferite. E quando i due rimasti dissero di essere fuggiti dalla prigionia tedesca, non furono creduti e consegnati al posto giusto. Dapprima finì nel campo generale di Ust-Izhmensky, e poi dal cinquantottesimo articolo generale fu trasferito in Siberia, in una prigione per detenuti. Qui, nella prigione dei detenuti, crede I.D., va bene: “... la libertà qui viene dalla pancia. A Ust-Izhmensky dirai in un sussurro che non ci sono fiammiferi in natura, ti stanno rinchiudendo, ne stanno rivettando un nuovo dieci. E qui, gridate quello che volete dalle cuccette superiori: gli informatori non capiscono, gli operisti si sono arresi.

Ora a ID mancano metà dei denti, la sua barba sana è sporgente e la sua testa è rasata. Vestito come tutti i detenuti del campo: pantaloni di cotone, un pezzo di stoffa logoro e sporco con il numero Ш-854 cucito sopra il ginocchio; una giacca imbottita e sopra una giacca da marinaio, allacciata con una corda; stivali di feltro, sotto gli stivali di feltro due paia di fasce per i piedi: vecchie e nuove.

Nel corso di otto anni, I.D. si è adattato alla vita del campo, ne ha compreso le leggi principali e vive secondo esse. Chi è il principale nemico del prigioniero? Un altro prigioniero. Se i prigionieri non si mettessero nei guai tra loro, le autorità non avrebbero alcun potere su di loro. Quindi la prima legge è rimanere umani, non agitarsi, mantenere la dignità, conoscere il proprio posto. Non per essere uno sciacallo, ma devi anche prenderti cura di te stesso: come allungare le tue razioni per non avere sempre fame, come avere tempo per asciugare gli stivali di feltro, come riporre gli strumenti necessari, come quando lavorare (pieno o sconsiderato), come parlare con il tuo capo, che non dovrebbe farsi prendere per vedere come guadagnare soldi extra per mantenerti, ma onestamente, non con l'inganno o l'umiliazione, ma usando la tua abilità e ingegnosità. E questa non è solo saggezza del campo. Questa saggezza è piuttosto contadina, genetica. I. D. sa che lavorare è meglio che non lavorare, e lavorare bene è meglio che male, anche se non accetterà tutti i lavori, non per niente è considerato il miglior caposquadra della brigata.

Per lui vale il proverbio: fidati del Vog, ma non sbagliare tu stesso. A volte prega: “Signore! Salva! Non darmi una cella di punizione!” - e lui stesso farà di tutto per superare in astuzia il direttore o qualcun altro. Il pericolo passerà e si dimenticherà subito di ringraziare il Signore: non c'è tempo e non è più opportuno. Secondo lui «quelle preghiere sono come dichiarazioni: o non arrivano, oppure «la denuncia viene respinta». Domina il tuo destino. Il buon senso, la saggezza contadina mondana e la moralità veramente elevata aiutano I.D. non solo a sopravvivere, ma anche ad accettare la vita così com'è e persino a poter essere felice: “Shukhov si addormentò completamente soddisfatto. Ha avuto molti successi quel giorno: non è stato messo in cella di punizione, la brigata non è stata mandata a Sotsgorodok, a pranzo ha preparato il porridge, il caposquadra ha chiuso bene l'interesse, Shukhov ha allegramente sistemato il muro, non per non farsi prendere con un seghetto durante una perquisizione, la sera lavorava da Caesar e comprava tabacco. E non si è ammalato, ha superato la cosa. La giornata trascorse serena, quasi felice”.

L'immagine di I.D. risale alle immagini classiche dei vecchi contadini, ad esempio Platon Karataev di Tolstoj, sebbene esista in circostanze completamente diverse.