Spiegami il significato dell'opera di Platonov L'uomo nascosto in un linguaggio accessibile... Se mi aiuti, la riconoscerò come la migliore... e ho ricevuto la risposta migliore
Risposta da Pawel[guru]
Analisi del racconto “L'uomo nascosto” di Platonov A.P.
L'eroe della storia "L'uomo nascosto", Foma Pukhov, non ha perso la sua ingenua percezione del mondo nemmeno nella sua età matura.
All'inizio della storia, ignora semplicemente tutte le domande difficili. Il meccanico Pukhov apprezza solo una cosa: il suo lavoro. Ma d’altro canto egli appare come un filosofo spontaneo, per certi versi un malfattore, per certi versi un moralizzatore.
La cellula del partito conclude addirittura “che Pukhov non è un traditore, ma solo uno stupido”.
Lo sforzo dell '"uomo sciocco" di comprendere la rivoluzione si esprime nello speciale linguaggio individuale della prosa di Platone - a volte inerte, come analfabeta, ma sempre preciso ed espressivo. Il discorso del narratore e dei personaggi porta il timbro di un umorismo speciale, che si manifesta nei frammenti più inaspettati del testo: "Athanas, ora non sei una persona intera, ma difettosa!" - ha detto Pukhov con rammarico."
“L'Uomo Nascosto”, in tutto il racconto, sembra raccogliere in un tutt'uno la sua carne sempre affamata, l'intelligenza pratica, la mente e l'anima: “Se solo pensi, non andrai lontano neanche tu, devi anche avere un sentimento ! »
Foma Pukhov non solo ama la natura, ma la capisce anche. L'unità con la natura evoca in lui tutta una serie di sentimenti: “Un giorno, sotto il sole, Pukhov passeggiava per la città e pensava quanta stupidità viziosa c'è nelle persone, quanta disattenzione verso un'unica attività come la vita e l'intero naturale ambiente."
Comprendere gli eventi della Guerra Civile nella sua mente assume un carattere fantastico. Tuttavia, fondamentalmente, nella cosa principale, non mente, ma, al contrario, cerca la verità.
In un momento difficile e confuso, quando i poveri analfabeti si ribellarono alla dotta “guardia bianca” e con un'impresa impossibile, inimmaginabile - e una sete di impresa! - sconfitto il nemico, da persona “esterna”, sconsiderata, vuota, Foma Pukhov, testando tutto dalla propria esperienza, si trasforma in una “persona nascosta”.
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Milana Tyz, sai, questo è in qualche modo più accessibile!
Risposta da Maria Saitova[attivo]
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Risposta da 3 risposte[guru]
Ciao! Ecco una selezione di argomenti con le risposte alla tua domanda: Spiegami il significato dell'opera di Platonov L'uomo nascosto in un linguaggio accessibile... Se mi aiuti, la riconoscerò come la migliore...
Qual è il significato del titolo della storia?
È noto che la parola "intimo" tradizionalmente, seguendo la definizione nel dizionario di V. I. Dahl, "nascosto, nascosto, nascosto, segreto, nascosto o nascosto a qualcuno" - significa qualcosa di opposto ai concetti di "franco", "esterno" , "visivo". Nel russo moderno, alla definizione di "segreto" - "non rilevabile, sacro" - viene spesso aggiunta la parola "sincero", "intimo", "cordiale". Tuttavia, in connessione con Foma Pukhov di Platonov, un schietto beffardo, che sottopone una dura analisi alla santità e all'assenza di peccato della rivoluzione stessa, cercando questa rivoluzione non nei manifesti e negli slogan, ma in qualcos'altro - nei personaggi, nelle strutture del nuovo governo, il concetto di “nascosto”, come sempre, viene nettamente modificato, arricchito. Quanto è segreto, “sepolto”, “chiuso” questo Pukhov, se... Pukhov si rivela, si apre ad ogni passo, provoca letteralmente pericolosi sospetti su se stesso... Non vuole iscriversi al primitivo circolo dell'alfabetizzazione politica : "Imparare sporca il cervello, ma voglio vivere fresco." Alla proposta di alcuni lavoratori - “Adesso diventeresti un leader, perché lavori?” - risponde beffardamente: “Ci sono già tanti leader. Ma non ci sono locomotive! Non sarò uno dei parassiti!” E all'offerta di diventare un eroe, di essere all'avanguardia, risponde ancora più francamente: "Sono uno sciocco naturale!"
Oltre al concetto di "intimo", Andrei Platonov amava molto la parola "accidentale".
"IO accidentalmente Ho cominciato a camminare da solo e a pensare”, dice ad esempio il ragazzo del racconto “La casa d’argilla nel giardino del distretto”. E ne “L’uomo nascosto” c’è l’identificazione dei concetti “accidentale” e “nascosto”: “ Involontario la simpatia per le persone... si è manifestata nell'anima di Pukhov, ricoperta di vita." Difficilmente ci sbaglieremmo se, sulla base di molte storie per bambini di Platonov, delle sue fiabe e in generale dei "segni di un'infanzia abbandonata", affermassimo che i bambini o le persone con un'anima aperta e infantilmente spontanea sono i più "intimi", comportarsi con estrema naturalezza, senza pretese, nascondendosi, soprattutto con ipocrisia. I bambini sono i più aperti, ingenui e sono anche i più “intimi”. Tutte le loro azioni sono “accidentali”, cioè non prescritte da nessuno, sincere, “sconsiderate”. A Foma Pukhov viene costantemente detto: “Raggiungerai il tuo obiettivo, Pukhov! Verrai sculacciato da qualche parte!”; "Perché sei un brontolone e un non membro del partito, e non un eroe dell'epoca?" ecc. E continua il suo percorso di libero contemplatore, di spia ironica, che non si adatta a nessun sistema burocratico, gerarchia di posizioni e slogan. L’“intimità” di Pukhov sta proprio in questo libertà l'autosviluppo, la libertà di giudizio e la valutazione della rivoluzione stessa, dei suoi santi e angeli nelle condizioni della rivoluzione si fermarono in uno stupore burocratico.
"Quali sono le caratteristiche dello sviluppo della trama del personaggio di Pukhov e cosa le determina?" - l'insegnante chiederà alla classe.
Andrei Platonov non spiega le ragioni del continuo, infinito vagabondare di Pukhov attraverso la rivoluzione (questo 1919-1920 gg.), il suo desiderio di cercare buoni pensieri (cioè fiducia nella verità della rivoluzione) “non nella comodità, ma nelle intersezioni con persone ed eventi”. Inoltre non ha spiegato la profonda natura autobiografica dell'intera storia (è stata creata nel 1928 e precede la sua storia "The Doubting Makar", che ha causato un netto rifiuto da parte della burocrazia dell'intera posizione di Platonov).
La storia inizia con un tema visivo del movimento dichiarato con aria di sfida, la rottura dell'eroe con la pace, con il comfort domestico, con il tema dell'assalto della vita imminente alla sua anima; dai colpi del vento, tempesta. Entra in un mondo dove “c'è vento, vento in tutto il vasto mondo” e “l'uomo non può reggersi in piedi” (A. Blok). Foma Pukhov, ancora sconosciuto al lettore, non si limita ad andare al deposito, alla locomotiva, a pulire la neve dai binari per i treni rossi, - entra nello spazio, nell'universo, dove “una bufera di neve si è svolta terribilmente sopra la vita di Pukhov molto testa”, dove “fu accolto da un colpo di neve in faccia e dal rumore del temporale”. E questo lo rende felice: la rivoluzione è entrata nella natura, vive in essa. Più avanti nella storia, il mondo incredibilmente mobile della natura e le masse umane in rapido movimento appaiono più di una volta - e per niente come uno sfondo passivo di eventi, un paesaggio pittoresco.
“La bufera di neve ululava in modo uniforme e persistente, rifornito con enorme tensione da qualche parte nelle steppe del sud-est."
"Notte fredda pioveva a dirotto tempesta, e le persone sole provavano tristezza e amarezza”.
"Di notte, contro il vento più forte, il distaccamento si dirigeva al porto per sbarcare”.
« Il vento si fece forte e distrusse uno spazio enorme, uscendo da qualche parte a centinaia di miglia di distanza. Gocce d'acqua, colto dal mare, si precipitarono attraverso l'aria tremante e mi colpirono la faccia come sassi."
“A volte oltre la Shani (una nave con una forza da sbarco anfibia Rossa. - V.Ch.) intere colonne d'acqua scorrevano veloci, travolte da un turbine né est. Seguendoli si sono esposti profondo abisso, Quasi mostrando metter il fondo a mari».
“Il treno andò avanti tutta la notte, sferragliando, soffrendo e fingendo di essere un incubo nelle teste ossute di persone dimenticate... Il vento muoveva il ferro sul tetto della carrozza, e Pukhov pensava alla vita triste di questo vento e se ne sentiva dispiaciuto.
Si prega di notare che tra tutti i sentimenti di Foma Pukhov, una cosa prevale: se solo la tempesta non si ferma, la maestosità del contatto con le persone cuore a cuore non scompare, la stagnazione non si instaura, "parata e ordine", il regno di coloro che sono rimasti seduti! E se solo lui stesso, Pukhov, non fosse stato collocato, come l'eroe della guerra civile Maxim Pashintsev in "Chevengur", in una specie di acquario, una "riserva di riserva"!
Platonov stesso nel 1927-1928 Per anni, in quanto ex romantico della rivoluzione (vedi la sua raccolta di poesie “Blue Depth” del 1922), mi sono sentito terribilmente offeso, insultato dall’era della burocratizzazione, l’era dell’“oscurità d’inchiostro”, il regno delle scrivanie e delle riunioni . Lui, come Foma Pukhov, si è chiesto: hanno ragione quei burocrati del suo racconto satirico “City of Grads” (1926), che “filosoficamente” negano l'idea stessa di movimento, di rinnovamento, l'idea di un percorso, dicendo : “quali flussi scorreranno e scorreranno?” e - si fermeranno”? Ne "L'uomo nascosto" molti contemporanei di Pukhov - sia Sharikov che Zvorychny - si erano già "fermati", si erano seduti su sedie burocratiche e credevano, a loro vantaggio, nella "Cattedrale della Rivoluzione", cioè nella dogmi della nuova Bibbia.
Il carattere di Pukhov, un vagabondo, un uomo giusto, portatore dell'idea di libertà, "accidentalità" (cioè naturalezza, non prescrizione di pensieri e azioni, naturalezza di una persona), si sviluppa in modo complesso proprio in i suoi spostamenti e gli incontri con le persone. Non ha paura dei pericoli, degli inconvenienti, è sempre pungente, inflessibile, beffardo e sbadato. Non appena terminò il pericoloso viaggio con lo spazzaneve, Pukhov suggerì immediatamente al suo nuovo amico Pyotr Zvorychny: “Andiamo, Pyotr!.. Andiamo, Petrush!.. La rivoluzione passerà, ma per noi non rimarrà più nulla !” Ha bisogno dei punti caldi della rivoluzione, senza la tutela dei burocrati. Successivamente, l'irrequieto Pukhov, il non credente Foma, un uomo dispettoso, un uomo dal comportamento giocoso, finisce a Novorossiysk, partecipa (come meccanico sulla nave da sbarco "Shanya") alla liberazione della Crimea da Wrangel, si trasferisce a Baku ( su un serbatoio dell'olio vuoto), dove incontra un personaggio curioso: il marinaio Sharikov.
Questo eroe non vuole più tornare alla sua professione lavorativa pre-rivoluzionaria. E alla proposta di Pukhov "prendi un martello e ripara personalmente le navi", lui, "che è diventato uno scriba..." essendo praticamente analfabeta, dichiara con orgoglio: "Sei un eccentrico, io sono il capo generale del Caspio Mare!"
L'incontro con Sharikov non ha fermato Pukhov nel suo cammino, non lo ha "messo al lavoro", anche se Sharikov gli ha offerto... il comando: "diventare il comandante di una flottiglia petrolifera". “Come attraverso il fumo, Pukhov si fece strada nel flusso di persone infelici verso Tsaritsyn. Gli è sempre successo: quasi inconsciamente ha inseguito la vita attraverso tutti gli anfratti della terra, a volte nell'oblio di se stesso", scrive Platonov, riproducendo la confusione degli incontri stradali, le conversazioni di Pukhov e infine il suo arrivo nella sua nativa Pokharinsk (certamente il luogo di Platonov nativo di Voronezh). E infine, la sua partecipazione alla battaglia con un certo generale bianco Lyuboslavsky ("la sua cavalleria è l'oscurità").
Naturalmente, non si dovrebbe cercare alcuna corrispondenza con specifiche situazioni storiche nei percorsi dei vagabondaggi e dei vagabondaggi di Pukhov (anche se estremamente attivi, attivi, pieni di pericoli), né cercare la sequenza degli eventi della Guerra Civile. L'intero spazio in cui si muove Pukhov è in gran parte condizionato, proprio come il tempo 1919-1920 gg. Alcuni contemporanei e testimoni oculari degli eventi reali di quegli anni, come l'amico e mecenate di Platonov, editore della “Comune di Voronezh” G. Z. Litvin-Molotov, rimproverarono addirittura lo scrittore di “aver deviato dalla verità della storia”: Wrangel fu espulso nel 1920, allora cosa avrebbe potuto il generale bianco assediare Pokharinsk (Voronezh)? Dopotutto, il raid del corpo dei generali bianchi di Denikin Shkuro e Mamontov (avevano davvero molta cavalleria), che prese Voronezh, avvenne nel 1919!
"Cosa ha reso felice Pukhov della rivoluzione e cosa lo ha rattristato immensamente e ha aumentato il flusso di giudizi ironici?" - L'insegnante porrà una domanda alla classe.
Una volta nella sua giovinezza, Andrei Platonov, che proveniva da una numerosa famiglia di caposquadra ferroviario di Yamskaya Sloboda, ha ammesso: "Le parole sulla rivoluzione della locomotiva a vapore hanno trasformato la locomotiva a vapore in un sentimento di rivoluzione per me". Nonostante tutti i suoi dubbi, Foma Pukhov, sebbene non sia affatto un personaggio eroico e non un saggio freddo, non un tordo beffardo convenzionale, conservava ancora lo stesso tratto giovanile, il romanticismo dei sentimenti dell'autore riguardo alla vita. Platonov ha messo nelle percezioni della vita di Pukhov gran parte della sua percezione della rivoluzione come l'evento più grandioso del 20° secolo, che ha cambiato tutta la storia, ponendo fine alla vecchia storia "rovinata" (o meglio, alla preistoria) che era offensiva per le persone. "Il tempo era tutt'intorno come la fine del mondo", "tempi profondi respiravano su queste montagne" - ci sono molte valutazioni simili del tempo, di tutti gli eventi che hanno cambiato la storia, il destino dell'ex ometto. Dai primi testi di Platonov, dal libro "Blue Depth", il motivo più importante sull'eterno mistero, l'intimità (libertà) dell'anima umana è passato nella storia:
Nella storia, tali “non illuminati”, cioè coloro che non hanno bisogno della “luce” concessa, prescritta, data dall’esterno (direttive, ordini, propaganda), sono i giovani soldati dell’Armata Rossa sulla nave “Shanya”:
“Non conoscevano ancora il valore della vita, e quindi la codardia era loro sconosciuta, la pietà di perdere il proprio corpo... Erano sconosciuti a se stessi. Pertanto, i soldati dell'Armata Rossa non avevano catene nelle loro anime che li incatenassero alla propria personalità. Pertanto, vivevano una vita piena con la natura e con la storia – e la storia correva in quegli anni come una locomotiva, trascinando dietro di sé il fardello mondiale della povertà, della disperazione e dell’umile inerzia”.
"Cosa sconvolge Pukhov negli eventi, nell'atmosfera stessa del tempo?" - chiederà l'insegnante ai bambini.
Lui, come lo stesso autore, ha visto nell'era del trionfo delle forze burocratiche, della nomenklatura, del corpo di funzionari onnipotenti, segni di evidente inibizione, raffreddamento, persino "pietrificazione", pietrificazione di tutto: anime, azioni, ispirazione generale , sterminio o volgarizzazione del grande sogno. L'ingegnere che manda Pukhov in volo è uno spavento totale: “lo hanno messo due volte contro il muro, è diventato rapidamente grigio e ha obbedito a tutto - senza lamentele e senza rimproveri. Ma poi tacque per sempre e diede solo ordini.
A Novorossiysk, come ha notato Pukhov, ci sono già stati arresti e sconfitte di "persone benestanti", e il suo nuovo amico, il marinaio Sharikov, già noto a se stesso, realizzando il suo diritto ai benefici proletari, i benefici della "classe in ascesa", sta provando trasformare Pukhov sulla via del carrierismo. Se sei un lavoratore, allora... “-allora perché non sei in prima linea nella rivoluzione?”
“Due Sharikov: quali pensi siano le loro somiglianze e differenze?” - L'insegnante porrà una domanda alla classe.
Fortunatamente per Platonov, non si è notato che ne "L'uomo nascosto"... lo stesso Sharikov di Platone era già apparso (dopo, ma indipendentemente dal racconto grottesco di Bulgakov "Il cuore di un cane", 1925). Questo marinaio di ieri, anche il secondo “io” di Platonov, non dà ancora luogo alla cosiddetta “risata della paura” (risata dopo un aneddoto proibito, un'allegoria spaventosa, la derisione di un testo ufficiale, ecc.). Sharikov non è più contrario ad aumentare la sua storia di rinascita, non vuole rimanere tra quegli arroganti, senza i quali faranno a meno di Wrangel, non entra, ma si intromette... al potere!
Di conseguenza, lui - e non c'è bisogno di alcun fantastico intervento chirurgico con il simpatico cane Sharik! - già con visibile piacere scrive il suo nome sui fogli, ordina un sacco di farina, un pezzo di tessuto, una catasta di legna da ardere, e persino, come un burattino, fa di tutto: “per firmare il suo nome in modo così famoso e in senso figurato, così che più tardi il lettore del suo nome dirà: il compagno Sharikov è un uomo intelligente! "
Sorge una domanda non inutile: qual è la differenza tra lo Sharikov di Platonov e il suo "Sharikovismo" dall'eroe corrispondente nella storia di M. Bulgakov "Il cuore di un cane" (1925)? Essenzialmente, nella letteratura degli anni '20 apparvero due Sharikov. Platonov non ebbe bisogno dei servizi del professor Preobrazhensky e del suo assistente Bormental (gli eroi di "Cuore di cane") per creare il fenomeno di Sharikov: un demagogo compiaciuto, ancora ingenuo, portatore della primitiva spavalderia proletaria. Non c'era bisogno di "materiale" sotto forma del bonario cane randagio Sharik. Lo Sharikov di Platonov non è un fenomeno straordinario, né speculativo ed eccezionale (come quello di Bulgakov): è più semplice, più familiare, più quotidiano, autobiografico e quindi probabilmente più terribile. Ed è più doloroso per Platonov: in "Chevengur" cresce in Kopenkina, e in "Kotlovan" in Zhachev. Non è il laboratorio a coltivarlo, ma il tempo. Sta preparando una squadra di sbarco in Crimea e sta cercando di addestrare in qualche modo i soldati. All'inizio, semplicemente "si precipitò felicemente intorno alla nave e disse qualcosa a tutti". È curioso che non parlasse più, ma fosse costantemente agitato, senza notare la povertà delle sue lezioni.
Platonovsky Sharikov, avendo imparato a spostare "grandi carte su un tavolo costoso", diventando il "leader universale del Mar Caspio", imparerà molto presto a "ronziare" e scherzare in qualsiasi area.
Il finale de “L'uomo nascosto” nel suo insieme è ancora ottimista: dietro per Pukhov ci sono gli episodi di morte - l'assistente dell'autista, l'operaio Afonin, e i fantasmi dello “Sharikovismo”, e le minacce contro se stesso... Lui “di nuovo vidi il lusso della vita e la furia della natura audace”, “l’inaspettato gli ritornò nella mia anima”. Tuttavia, questi episodi di riconciliazione, una sorta di armonia tra l'eroe-cercatore e l'eroe-filosofo (i primi titoli della storia "La terra dei filosofi"), sono molto fragili e di breve durata. Un anno dopo, un altro tordo beffardo, solo più disperato, “dubitando Makar”, giunto a Mosca, la città suprema e governante, griderà: “La forza non ci è cara - metteremo anche le piccole cose in casa - la nostra anima ci è cara... Dona la tua anima, poiché sei un inventore " Questa è forse la nota principale e dominante dell'intera orchestra di Platonov: "Tutto è possibile - e tutto ha successo, ma la cosa principale è seminare l'anima nelle persone". Foma Pukhov è il primo messaggero di questo sogno-dolore platonico.
Domande e argomenti da rivedere
1. Come ha capito Platonov il significato della parola "nascosto"?
2. Perché Platonov ha scelto la trama del vagabondaggio e del pellegrinaggio per rivelare il carattere?
3. Qual era la natura autobiografica dell'immagine di Pukhov? Non era lo stesso Platonov lo stesso vagabondo, pieno di nostalgia per la rivoluzione?
4. Qual è la differenza tra Sharikov e il personaggio con lo stesso nome di "Il cuore di un cane" di M. A. Bulgakov? Quale scrittore era più vicino al suo eroe?
5. Possiamo dire che Pukhov è in parte un carattere specificamente storico, e in parte un "punto di vista fluttuante" (E. Tolstaya-Segal) dello stesso Platonov sulla rivoluzione, i suoi alti e bassi?
Il mondo artistico di A.P. Platonov. La fede di A.P. Platonov nel potere del bene, alla luce dell'anima umana, non poteva fare a meno di trovare la sua incarnazione nelle pagine delle opere dello scrittore. Gli eroi di Platonov trasformano le persone, soggiogano coraggiosamente la natura e lottano per un futuro luminoso. La ricerca di risposte a domande eterne e la costruzione di qualcosa di nuovo è spesso associata al motivo del vagabondaggio e dell'orfanotrofio. Queste persone costantemente dubbiose e assetate, gli amati eroi di A.P. Platonov, cercano "il significato della vita nel cuore". La ricchezza della narrazione, la natura filosofica e l'universalità delle generalizzazioni contraddistinguono le opere di A.P. Platonov; lo scrittore ha definito il suo metodo come segue: “Bisogna scrivere con essenza, con un flusso secco, in modo diretto. Questa è la mia nuova strada."
Il racconto “L'uomo nascosto” (1928). L'opera è dedicata agli eventi legati alla rivoluzione e alla guerra civile. Il personaggio principale, l'autista Foma Pukhov, dopo la morte della moglie va al fronte e partecipa allo sbarco di Novorossijsk. Non capisce il significato della sua esistenza, scherza e provoca discussioni, dubita di tutto, e il nome stesso dell'eroe evoca un'associazione con Tommaso il Non Credente. Viene trasportato sulla terra nel flusso umano generale lungo le “strade di campagna della rivoluzione”. All'inizio, l'eroe cerca di non prestare attenzione alle complesse questioni della vita, ma il mondo interiore più intimo ha la precedenza su tutto ciò che è esterno. Diffusa nella “nuova” letteratura degli anni '20, la “trasformazione” della coscienza dell'eroe sotto l'influenza della rivoluzione non avviene con Pukhov. Sullo sfondo della degenerazione nascosta delle buone idee, lo "sciocco naturale" Pukhov avverte acutamente la discrepanza tra aspettative e realtà e sperimenta delusione, e quindi alcune delle sue battute provocano la tristezza del lettore. Un episodio sorprendente dell'esame sostenuto da Foma Pukhov è indicativo: “Cos'è la religione? - continuò l'esaminatore. - Il pregiudizio di Karl Marx e il chiaro di luna della gente. — Perché la borghesia ha bisogno della religione? - In modo che la gente non pianga. — Compagno Puchov, ami tu il proletariato nel suo insieme e sei disposto a dare la vita per esso? "Ti amo, compagno commissario", rispose Pukhov, per superare l'esame, "e accetto di spargere sangue, solo per non invano e non da sciocco!"
Sensazione di delusione alla fine degli anni '20 diventa acuto e doloroso per lo stesso Platonov. L'elemento che avrebbe dovuto trasformare la società sottoposta ai rituali ufficiali. La gioia di vivere nata dalla rivoluzione e l'ansia per il suo futuro si riflettono nella storia.
L'intera composizione della storia è subordinata all'intenzione dell'autore, riflessa nel titolo stesso: camminare con l'eroe nel suo cammino, lungo il quale Pukhov cerca di comprendere tutto ciò che accade intorno a lui. Lo sviluppo personale del personaggio avviene lungo il percorso. “Una simpatia inaspettata per le persone che lavoravano da sole contro la sostanza del mondo intero divenne chiara nell’anima di Pukhov, ricoperta di vita. La rivoluzione è semplicemente il miglior destino per le persone; non puoi pensare a niente di meglio. È stato difficile, acuto e subito facile, come nascere”. L'autore non dichiara apertamente le ragioni per cui l'eroe si mette in viaggio, ma il lettore le capisce da solo. Una "persona nascosta" è una persona con un mondo insolito nascosto nel profondo della sua anima, che si sforza di comprendere ciò che lo circonda e non soccombe alle idee generalmente accettate sulla vita imposte dall'esterno.
Nella civiltà moderna, secondo lo scrittore, la parentela delle anime umane, la connessione tra l'uomo e il mondo naturale è andata perduta. Foma Pukhov intraprende un lungo viaggio alla ricerca della verità in se stesso per cambiare qualcosa intorno a lui. È molto più onesto dei “costruttori del futuro” che lo circondano. Uno "sciocco naturale" non cerca di sfruttare l'opportunità di crescita professionale. L'eroe si reca a Novorossijsk, determinando la sua decisione per necessità interna: “Vedremo orizzonti montuosi; e in qualche modo diventerà più onesto! E poi ho visto che mandavano treni carichi di malati di tifo, e noi stavamo seduti a prendere le razioni!... La rivoluzione passerà, ma per noi non rimarrà più niente!” Indicativo a questo proposito è un altro personaggio della storia, che incarna una diversa verità dell'epoca: il marinaio Sharikov. Foma non tollera slogan o chiacchiere vuote, ma Sharikov ha perfettamente assimilato lo spirito dei tempi, si è trovato un posto “caldo” e, su consiglio di Pukhov, di “rafforzare personalmente la rivoluzione” con l'azione (“prendi un martello e rattoppa le navi ”), risponde da vero maestro: “Eccentrico tu, io sono il capo del Mar Caspio! Chi sarà allora a capo dell’intera flottiglia rossa qui?
È significativo che la ricerca spirituale non porti a cambiamenti esterni nel protagonista: all'inizio della storia lo vediamo come un conducente di spazzaneve, e alla fine come un conducente di motori petroliferi. Il treno (e nelle opere di A.P. Platonov è un simbolo di rivoluzione; lo stesso scrittore ha osservato: "Le parole sulla rivoluzione della locomotiva hanno trasformato per me la locomotiva a vapore in un sentimento di rivoluzione"), su cui sale l'eroe, va in una direzione sconosciuta (questo simbolo assume un carattere epico). L'interesse divampato per il suo futuro (“Dove sta andando [il treno]?”) viene rapidamente sostituito dall'umiltà di Pukhov (“Il treno si stava muovendo da qualche parte più lontano. Dal suo progresso, Pukhov si calmò e si addormentò, sentendo il calore nel suo cuore che lavora agevolmente"). Tommaso ha bisogno di camminare lui stesso per le strade del paese, vedere tutto con i propri occhi, sentirlo con il cuore (questo è dovuto alla sua natura non credente). Novorossiysk, la liberazione della Crimea da Wrangel (un meccanico sulla nave "Shanya"), un viaggio a Baku e un incontro con il marinaio Sharikov costituiscono alcune fasi della vita dell'eroe e l'acquisizione da parte di Pukhov del significato della sua esistenza. La strada stessa, il movimento, diventa l'inizio della trama, e non appena l'eroe si ferma da qualche parte, la sua vita perde la sua nitidezza, la sua ricerca spirituale è persa. Zvorychny e Sharikov, ad esempio, non ricevono tale sviluppo nel loro stato congelato.
Il tentativo dell'eroe di capire come è cambiata la vita delle persone sotto l'influenza della "tempesta storica" porta il personaggio all'idea che il vero obiettivo, i veri sentimenti siano andati perduti. Il motivo della morte ascoltato sulle pagine del racconto è strettamente connesso al motivo dell'orfanotrofio universale. (Entrambi diventano centrali nell'opera di A.P. Platonov.) Il tema della morte non è introdotto nella narrazione per caso. La rivoluzione non solo non è riuscita a resuscitare i morti (l'idea filosofica di N. Fedorov è stata accettata dallo stesso A.P. Platonov), ma ha portato, e l'autore attira costantemente l'attenzione del lettore su questo, nuove morti.
Una certa insensibilità del cuore del protagonista all'inizio del viaggio (tagliare la salsiccia sulla bara della moglie) è sostituita da un sentimento di profonda unità con il mondo, inteso come il significato della vita. Alla fine della storia, avviene un'illuminazione: “Pukhov camminava con piacere, sentendo, come molto tempo fa, l'affinità di tutti i corpi con il suo corpo. A poco a poco si rese conto di ciò che era più importante e doloroso. Si fermò persino, abbassando gli occhi: l'inaspettato gli tornò in mente nell'anima. La natura disperata è passata nelle persone e nel coraggio della rivoluzione”. Materiale dal sito
L'originalità della lingua. L’opera riflette l’idea dell’autore dell’indissolubilità del mondo esterno ed interno, materiale e immateriale. Nella storia "L'uomo nascosto" la rappresentazione della vita viene effettuata nell'unità dei principi comici e tragici. Il linguaggio dell’opera di Platone rifletteva la ricerca di un nuovo linguaggio, sotto il segno del quale passò l’inizio del XX secolo. Le immagini simboliche, che si ripetono in numerose opere dello scrittore, iniziano a svolgere una funzione leitmotiv. Platonov usa il linguaggio “strano” del narratore per esprimere il mondo interiore dell'eroe, che non ha parole per trasmettere le sue esperienze e conclusioni. La base del linguaggio di Platonov è il discorso libresco con un'abbondanza di vocabolario astratto (sui muri della stazione c'era una manifattura con parole di propaganda), uno spostamento delle solite connessioni linguistiche, quando la parola successiva è difficile da prevedere, la piegatura e svolgimento delle frasi (Finalmente il treno partì, sparando in aria - per spaventare i portabagagli affamati di trasporti), uso deliberato di ripetizioni tautologiche, ecc.
A.P. Platonov crea opere in cui raffigura non cose, non oggetti, ma il loro significato; lo scrittore non è interessato alla vita di tutti i giorni, ma all'essere, l'essenza delle cose. L'immagine di Foma Pukhov, che combina “l'alta cultura tragica e umoristica”, diventa parte di un'intera galleria di eroi platonici in cerca e dubbiosi.
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- recensione dell'uomo nascosto
- cercare il significato dell'esistenza separata e comune nelle opere di A.P. Platonov
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- il mondo degli eroi di Platonov
"L'uomo nascosto" analisi dell'opera: tema, idea, genere, trama, composizione, personaggi, problemi e altri problemi sono discussi in questo articolo.
L'eroe della storia "L'uomo nascosto" Foma Pukhov, anche nella sua età matura, non ha perso la sua ingenua percezione del mondo.
All'inizio della storia, ignora semplicemente tutte le domande difficili. Il meccanico Pukhov apprezza solo una cosa: il suo lavoro. Ma d’altro canto egli appare come un filosofo spontaneo, per certi versi un malfattore, per certi versi un moralizzatore.
La cellula del partito conclude addirittura “che Pukhov non è un traditore, ma solo uno stupido”.
Lo sforzo dell '"uomo sciocco" di comprendere la rivoluzione si esprime nello speciale linguaggio individuale della prosa di Platone - a volte inerte, come analfabeta, ma sempre preciso ed espressivo. Il discorso del narratore e dei personaggi porta il timbro di un umorismo speciale, che si manifesta nei frammenti più inaspettati del testo: "Athanas, ora non sei una persona intera, ma difettosa!" - ha detto Pukhov con rammarico."
In tutto il racconto, “l’uomo nascosto” sembra riunire in un tutt’uno la sua carne eternamente affamata, l’intelligenza pratica, la mente e l’anima: “se solo pensi, non andrai lontano neanche tu, devi anche avere un sentimento!”
Foma Pukhov non solo ama la natura, ma la capisce anche. L'unità con la natura evoca in lui tutta una serie di sentimenti: “Un giorno, sotto il sole, Pukhov stava passeggiando per la città e pensava quanta stupidità viziosa c'è nelle persone, quanta disattenzione verso un'unica attività come la vita e l'intero ambiente naturale."
Comprendere gli eventi della Guerra Civile nella sua mente assume un carattere fantastico. Tuttavia, fondamentalmente, nella cosa principale, non mente, ma, al contrario, cerca la verità.
In un momento difficile e confuso, quando i poveri analfabeti si ribellarono alla dotta “guardia bianca” e con un'impresa impossibile, inimmaginabile - e una sete di impresa! - sconfitto il nemico, da persona “esterna”, sconsiderata, vuota, Foma Pukhov, testando tutto dalla propria esperienza, si trasforma in una “persona nascosta”.
Lo scopo della lezione:
- Comprendi le caratteristiche più importanti dell'eroe di Platone;
- Determinare le specifiche dell'organizzazione spazio-temporale del testo.
Insegnante: "Foma Pukhov non è dotato di sensibilità: ha tagliato la salsiccia bollita sulla bara di sua moglie, affamato per l'assenza della padrona di casa..."
La prima frase della storia ti fa pensare all'eroe e comprendere le sue azioni. Chi è “l’uomo nascosto” di Platonov?
Quali caratteristiche si dà l'eroe?
Studenti: “Un ragazzo stupido”, “Una persona confusa”, sono uno stupido naturale”, “Sono una persona leggera”. (La voce appare sulla bacheca)
Insegnante: Oggi cercheremo di comprendere le caratteristiche dell'eroe di Platone, le caratteristiche della sua visione del mondo e la comprensione del mondo.
Lo scrittore amava la parola "nascosto", in cui si possono sentire contemporaneamente rifugio, sangue, franchezza, copertura e tesoro.
Oggi nella lezione solleveremo i veli dei segreti in una persona.
Insegnante: Qual è il significato della parola “nascosto”?
Studente: tenuto segreto, protetto dagli altri, segreto; custodito nel profondo dell'anima, amato. Troviamo questa definizione nel dizionario della lingua russa. Nel dizionario V.I. Dahl leggiamo la seguente definizione: “Nascosto, nascosto, nascosto, segreto, nascosto, nascosto o nascosto a qualcuno”. (Lo studente è preparato in anticipo. Scrivi alla lavagna)
Insegnante: Cosa c'è dietro il concetto di ciò che è più intimo in una persona?
Studente: Il sacro, custodito nel profondo dell'anima, è ciò che determina l'essenza di una persona, la verità.
Studente: Attraverso il ritratto dell'eroe, atteggiamento verso gli altri, azioni, atteggiamento verso se stessi...
Studente: Nella storia non c'è un ritratto pittoresco e raffinato come descrizione dell'apparenza. C'è solo un ritratto comportamentale. Tuttavia, possiamo immaginare un eroe: semplice, primitivo, un uomo della folla, un osso lavoratore...
Insegnante: In che modo la storia rivela l'essenza di Foma Pukhov?
Studente: Attraverso l'atteggiamento dell'eroe nei confronti del lavoro. Foma Pukhov "...prova uno strano piacere per l'imminente difficile ansia..."
Insegnante: Nel taccuino di Andrei Platonov era scritto: "Il lavoro è coscienza". Come interpreti questa affermazione? Passiamo al significato del concetto di “coscienza”.
Studente: L'essenza dell'eroe si rivela attraverso il suo atteggiamento nei confronti della rivoluzione. Nel racconto si legge: “Seguiva gelosamente la rivoluzione, vergognandosi di ogni stupidità, benché vi avesse poco a che fare”.
Dopo la morte della moglie “ho intuito dove e verso quale fine del mondo erano dirette tutte le rivoluzioni”.
"Sono pronto a spargere sangue anch'io, solo per non essere vano e per non essere uno sciocco."
Se Tommaso avesse visto nella rivoluzione un obiettivo più alto, avrebbe potuto dare la vita per questo, ma non trova tale obiettivo. L'eroe dubitava della sacralità della rivoluzione. Foma non si lascia convincere dagli atteggiamenti degli altri e dai corsi di alfabetizzazione politica; ha bisogno di essere convinto personalmente della sacralità della rivoluzione.
Insegnante: Questa incredulità avvicina l'eroe di Platone al biblico Tommaso.
Discepolo: (preparato in anticipo) Tommaso è un discepolo di Gesù fedele, pratico e con i piedi per terra, che visse secondo il principio del "vedere per credere", i cui dubbi sulla risurrezione di Cristo furono dissipati solo alla presenza del Signore risorto.
Insegnante: Ma l'immagine di Tommaso si rivela più chiaramente attraverso il suo atteggiamento nei confronti della macchina. Come mostra l'autore questa connessione inestricabile?
- “Se solo avesse avuto una macchina, lì si sarebbe sentito a casa…”
- “Era sempre di buon carattere in macchina...”
- "Ho scritto rapporti sui disturbi delle macchine..."
- “Ho ricostruito il motore secondo la mia comprensione...”
Maestro: Difficilmente possiamo definire una persona del genere uno sciocco naturale. L'originalità dell'espressione di sé è il principio del suo comportamento.
In relazione alla macchina, Platonov crea la propria filosofia, la filosofia della tecnologia. Qual è la sua essenza?
Studente: Lei è un essere vivente. "La macchina ruota giorno e notte: intelligente, come un essere vivente, instancabile e fedele, come un cuore."
Insegnante: Un'auto è una sostanza speciale per Platonov. “Ci sono molte persone, poche macchine; le persone sono vive e sanno difendersi da sole, ma una macchina è una creatura gentile, indifesa, fragile…” continua l'autore in “Chevengur”. Accanto all'auto, Foma sembra liberare sentimenti nascosti nascosti da qualche parte nella sua anima: cura, amore, gentilezza. Inizialmente, Foma sente la pienezza e la gioia della vita solo nella comunicazione con la macchina, perché vede in un meccanismo ben funzionante una combinazione armoniosa di parti.
Cos'altro sembra armonioso a Pukhov? Cosa ti dà la sensazione di felicità?
Studente: Il mondo naturale, lo spazio, il movimento.
- "Pukhov è sempre stato sorpreso dallo spazio..."
- "Ho sentito il terreno...
- “Una sensazione inesperta di piacere totale...”
Insegnante: Allora come si può venire a patti con le parole "Pukhov non è dotato di sensibilità..."?
Insegnante: Andrei Platonov sottolinea un'altra ragione per l'azione di Pukhov: aveva fame. Gesto di una persona eccentrica. La prima frase della storia rivela l'opposizione chiave: vita e morte, l'unità dell'eterno e del quotidiano, del quotidiano e dell'esistenziale. L'eroe viene mostrato non solo attraverso il suo atteggiamento nei confronti della natura e delle persone, ma anche attraverso il movimento, il percorso da lui compiuto. Lo studente presenta una mappa dei viaggi di Foma Pukhov.
Insegnante: I movimenti di Pukhov sono molto caotici, non motivati logicamente: "quasi inconsciamente ha inseguito la vita attraverso tutte le gole della terra". L'eroe non ha un obiettivo spaziale, non cerca un luogo, ma un significato, quindi la strada di Platonov perde il suo significato spaziale, diventando sinonimo di ricerca spirituale.
In molte tradizioni mitopoietiche e religiose, il mitologema del sentiero appare metaforicamente, come designazione di una linea di comportamento, soprattutto spirituale. La struttura dell'archetipo del percorso è caratterizzata dalla sperimentazione. Una proprietà costante e irrinunciabile del cammino è la sua difficoltà. Il percorso è costruito lungo una linea di difficoltà e pericoli sempre crescenti, quindi superarlo è un'impresa. L'indicazione dell'inizio e della fine del percorso come due punti estremi - stati - è espressa oggettivamente - da un cambiamento nello stato del personaggio che ha raggiunto la fine.
Come vediamo l'eroe alla fine del viaggio?
Studente: Pukhov ha superato le prove, non ha commesso meschinità, ha trovato amici, non ha tradito, ha compreso se stesso, ha mantenuto un inizio puro e luminoso, un'anima pura.
Insegnante: Così, Andrei Platonov ci conduce a una conclusione globale, al pensiero sulle possibilità dell'anima umana, al pensiero che era il suo tormento, la sua gioia, un mistero sempre sfuggente e allettante: "La cosa principale è seminare anime nelle persone."