In epoca pre-Chinggis, i mongoli non avevano una lingua scritta, quindi non esistevano manoscritti sulla storia. Esistono solo tradizioni orali registrate dagli storici nei secoli XVIII e XIX
Questi erano Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov e una serie di altri ricercatori della storia dei Buriati.
Nel 1992, il libro "Storia dei Buriati" del dottore in scienze storiche Shirap Chimitdorzhiev è stato pubblicato nella lingua dei Buriati. Questo libro contiene monumenti della letteratura Buriata dei secoli XVIII-XIX, scritti dagli autori sopra menzionati. La caratteristica comune di queste opere è che l'antenato di tutti i Buriati è Barga-Bagatur, un comandante originario del Tibet. Ciò è accaduto all'inizio della nostra era. A quel tempo, il popolo Bede viveva sulla sponda meridionale del Lago Baikal, il cui territorio era la periferia settentrionale dell'impero Xiongnu. Se consideriamo che i Bede erano un popolo di lingua mongola, allora si chiamavano Bede Khunuud. Bade... noi, tesoro... amico. Xiongnu è una parola di origine cinese, quindi i popoli di lingua mongola iniziarono a chiamare le persone "Hun" dalla parola "Xiongnu". E gli Xiongnu gradualmente si trasformarono in Khun - man o Khunuud - persone.
Unni
Il cronista cinese, autore di “Note storiche” Sima Qian, vissuto nel II secolo a.C., scrisse per primo degli Unni. Lo storico cinese Ban Gu, morto nel 95 a.C., continuò la storia degli Unni. Il terzo libro fu scritto dallo studioso ufficiale della Cina meridionale Fan Hua, vissuto nel V secolo. Questi tre libri costituirono la base dell'idea degli Unni. La storia degli Unni risale a quasi 5mila anni fa. Sima Qian lo scrive nel 2600 a.C. L '"imperatore giallo" combatté contro le tribù Zhun e Di (semplicemente Unni). Nel corso del tempo, le tribù Rong e Di si mescolarono con i cinesi. Ora i Rong e i Di andarono a sud, dove, mescolandosi con la popolazione locale, formarono nuove tribù chiamate Xiongnu. Sono emerse nuove lingue, culture, costumi e paesi.
Shanyu Mode, figlio di Shanyu Tuman, creò il primo impero Xiongnu, con un forte esercito di 300mila persone. L'impero durò più di 300 anni. Mode unì 24 clan degli Xiongnu e l'impero si estendeva dalla Corea (Chaoxian) a ovest fino al lago Balkhash, a nord dal Baikal, a sud fino al fiume Giallo. Dopo il crollo dell'impero Mode, apparvero altri gruppi superetnici, come i Khitan, i Tapgachi, i Togon, gli Xianbis, i Rouran, i Karashar, i Khotan, ecc. Gli Xiongnu occidentali, gli Shan Shan, i Karashar, ecc., parlavano la lingua turca. Tutti gli altri parlavano mongolo. Inizialmente, i proto-mongoli erano i Donghu. Gli Unni li respinsero sul monte Wuhuan. Cominciarono a chiamarsi Wuhuan. Le tribù imparentate dei Donghu Xianbei sono considerate gli antenati dei Mongoli.
E tre figli nacquero al khan...
Torniamo al popolo Bede Khunuud. Vivevano nel territorio della regione di Tunkinsky nel I secolo a.C. Era un luogo ideale per la vita dei nomadi. A quel tempo il clima della Siberia era molto mite e caldo. Prati alpini con erbe rigogliose permettevano alle mandrie di pascolare tutto l'anno. La valle Tunka è protetta da una catena di montagne. Da nord - gli inaccessibili monti Sayan, da sud - la catena montuosa Khamar-Daban. Intorno al II secolo d.C. Barga-bagatur daichin (comandante) venne qui con il suo esercito. E il popolo di Bede Khunuud lo scelse come loro khan. Aveva tre figli. Il figlio più giovane Khorida Mergen aveva tre mogli; la prima, Bargudzhin Gua, diede alla luce una figlia, Alan Gua. La seconda moglie, Sharal-dai, diede alla luce cinque figli: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. La terza moglie, Na-gatai, diede alla luce sei figli: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. In totale, undici figli che crearono undici clan Khorin di Khoridoy.
Il figlio di mezzo di Barga-bagatur, Bargudai, aveva due figli. Da loro discesero i clan degli Ekhiriti: Ubusha, Olzon, Shono, ecc. In totale ci sono otto clan e nove clan di Bulagats: Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, ecc. Non ci sono informazioni sul terzo figlio di Barga-bagatur, molto probabilmente non aveva figli.
I discendenti di Khoridoy e Bargudai iniziarono a chiamarsi Barga o Bar-Guzon - il popolo Bargu, in onore del nonno di Barga-bagatur. Nel corso del tempo, sono diventati angusti nella valle di Tunkinskaya. Gli Ekhirit-Bulagat si recarono sulla sponda occidentale del Mare Interno (Lago Baikal) e si diffusero nello Yenisei. È stato un momento molto difficile. C'erano continue scaramucce con le tribù locali. A quel tempo, i Tungus, i Khyaga, i Dinlin (Unni del nord), gli Yenisei Kirghisi, ecc. Vivevano sulla sponda occidentale del Lago Baikal. Ma Bargu sopravvisse e il popolo Bargu fu diviso in Ekhirit-Bulagats e Khori-Tumats. Tumat dalla parola "tumed" o "tu-man" - più di diecimila. Il popolo nel suo insieme si chiamava Bargu.
Dopo qualche tempo, parte dei Khori-Tumat andò nelle terre dei Barguzin. Ci siamo stabiliti vicino al monte Barkhan-Uula. Questa terra cominciò a chiamarsi Bargudzhin-tokum, cioè Zona Bargu tohom - la terra del popolo Bargu. Ai vecchi tempi, Tokh era il nome dato all'area in cui vivevano le persone. I mongoli pronunciano la lettera "z", soprattutto i mongoli interni, come "j". La parola "barguzin" in mongolo è "bargujin". Jin - zona - persone, anche in giapponese, nihon jin - nihon persona - giapponese.
Lev Nikolaevich Gumilyov scrive che nel 411 i Rouran conquistarono i Sayan e Barga. Ciò significa che a quel tempo i Bargu vivevano a Barguzin. La restante parte degli indigeni Bargu viveva nei monti Sayan. Successivamente gli Hori-Tumat migrarono fino alla Manciuria, alla Mongolia, ai piedi dell'Himalaya. Per tutto questo tempo, la grande steppa ribolliva di guerre eterne. Alcune tribù o nazionalità ne conquistarono o ne distrussero altre. Le tribù unne razziarono Ki-tai. La Cina, al contrario, voleva sopprimere i suoi irrequieti vicini...
"Gente fraterna"
Prima dell'arrivo dei russi, come accennato in precedenza, i Buriati erano chiamati Bargu. Dissero ai russi che erano Bargud, o Bargudiani alla maniera russa. Per malinteso, i russi cominciarono a chiamarci “gente fraterna”.
L'ordine siberiano nel 1635 riferì a Mosca "... Pyotr Beketov con persone di servizio andò nella terra di Bratsk lungo il fiume Lena fino alla foce del fiume Ona alle persone di Bratsk e Tungus". L'atamano Ivan Pokhabov scrisse nel 1658: "I principi di Bratsk con il popolo ulus... tradirono e migrarono dai forti di Bratsk a Mungali".
Successivamente, i Buriati iniziarono a chiamarsi Barat - dalla parola "fraterno", che in seguito si trasformò in Buriati. Il percorso che è stato percorso da Beda a Bar-gu, da Bargu ai Buriati per più di duemila anni. Durante questo periodo, diverse centinaia di clan, tribù e popoli scomparvero o furono cancellati dalla faccia della terra. Gli studiosi mongoli che studiano la scrittura dell'antico mongolo affermano che le lingue dell'antico mongolo e dei buriati sono vicine nel significato e nel dialetto. Sebbene siamo parte integrante del mondo mongolo, siamo riusciti a portare avanti millenni e preservare la cultura e la lingua uniche dei Buriati. I Buriati sono un antico popolo discendente dal popolo Beda, che a loro volta erano gli Unni.
I mongoli uniscono molte tribù e nazionalità, ma la lingua buriata tra la varietà dei dialetti mongoli è l'unica e solo a causa della lettera "h". Ai nostri giorni persistono rapporti cattivi e tesi tra i diversi gruppi di Buriati. I Buriati sono divisi in orientali e occidentali, Songol e Hongodor, ecc. Questo è, ovviamente, un fenomeno malsano. Non siamo un gruppo superetnico. Siamo solo 500mila su questa terra. Pertanto, ogni persona deve comprendere con la propria mente che l'integrità del popolo risiede nell'unità, nel rispetto e nella conoscenza della nostra cultura e lingua. Ci sono molte persone famose tra noi: scienziati, medici, costruttori, allevatori di bestiame, insegnanti, artisti, ecc. Continuiamo a vivere, aumentiamo la nostra ricchezza umana e materiale, preserviamo e proteggiamo la ricchezza naturale e il nostro sacro Lago Baikal.
Estratto da un libro
teste di cavalli e di mucche. E semmai te la cavi con 30 teste, e qualche volta le regalavano. Il giovane doveva essere intelligente e rispettabile, saper combattere, saper fare il fabbro, saper fare un mestiere, conoscere qualche mestiere, essere bravo nella caccia, saper spezzare la spina dorsale del bestiame con le mani, saper tessere una frusta con otto cinghie, saper intrecciare catene per un cavallo, saper tirare una corda di corno, essere un buon cavaliere. La donna della famiglia godeva di grande rispetto, libertà e onore. Potrebbe avere la propria opinione, discuterla e difenderla. Il trattamento irrispettoso di una donna era considerato un grande peccato. Ma a una donna non era permesso avvicinarsi ai luoghi santi, sedersi a cavalcioni di cavalli consacrati o assistere a tailagana, sebbene le sue virtù fossero considerate la capacità di cavalcare un cavallo, leggere, scrivere, tirare con l'arco, maneggiare una sciabola e un coltello. Una ragazza grassoccia e forte era considerata bella perché poteva dare alla luce bambini sani. Prima del matrimonio, i genitori degli sposi hanno studiato attentamente i reciproci pedigree in modo che in futuro non nascessero bambini con una cattiva eredità. Una ragazza magra e fragile potrebbe non piacere. Per ogni moglie veniva pagata una dote considerevole: un riscatto, quindi solo un uomo ricco poteva prendere una seconda e, soprattutto, una terza moglie e solo se non c'erano figli. Spesso i genitori si accordavano per il matrimonio quando i figli erano molto piccoli; la ragazza cominciò quasi subito a preparare la dote, perché ci voleva molto tempo per raccoglierla. Molto spesso, alla ragazza veniva dato in dote tutto ciò di cui aveva bisogno per la famiglia, persino una yurta nuova di zecca e il bestiame. Ovviamente non è stato facile. Solo le perle di corallo costano tantissimo! Dopo l'accordo, furono inviati i matchmaker. Alla sposa è stato fatto un regalo: una moneta su un nastro. Se lo accettava, veniva considerata fidanzata. I padri si legarono tra loro cinture - cinture, dopo di che l'accordo fu considerato indissolubile. Dopotutto, i mongoli Buriati non avevano divorzi. A volte durante un accordo si scambiavano anche pipe, borse o coltelli. Il matrimonio si svolgeva in estate o in autunno, durante la luna piena o nuova, consultandosi sempre con lama o sciamani per vedere se gli sposi erano adatti l'uno per l'altro, se avrebbero formato una buona famiglia. Era proibito sposare i parenti del padre. Il matrimonio è stato accompagnato da un gran numero di rituali. Quasi ogni passaggio è stato descritto, cosa e come fare. Questi rituali arrivarono ai Buriati fin dai tempi antichi e hanno un significato profondo. Innanzitutto, una festa di addio al nubilato con giochi divertenti e canzoni tristi, una magnifica partenza da casa con un intero convoglio accompagnato dallo sposo, l'adorazione della sposa degli ongon (spiriti) della famiglia dello sposo, il focolare familiare e gli anziani del clan . Quindi alla sposa sono stati presentati dei regali, è stata invitata a visitare i parenti dello sposo e nella nuova yurta è stato acceso un fuoco. Successivamente si sono svolte grandi celebrazioni. Entrambi i clan si sono curati, si sono rallegrati e hanno gareggiato. Canti, balli e giochi a volte continuavano per una settimana. I matrimoni di oggi sono molto modesti rispetto al passato. Dopo i festeggiamenti, la sposa doveva ancora superare un esame davanti ai genitori dello sposo, cioè mostrare cosa e come sa fare. Dopo l'esame, le trecce nuziali della ragazza furono sciolte e furono intrecciate due trecce. Da quel momento in poi non ebbe più il diritto di camminare a capo scoperto e fu considerata una donna di famiglia. Gli uomini Buriati indossavano sempre una treccia. Per le donne, l'acconciatura ha avuto un ruolo importante. E la sposa era intrecciata in un'acconciatura da sposa: nove trecce erano intrecciate sulle tempie sul lato destro e otto a sinistra. Era un desiderio di parto, di una prole numerosa: dare alla luce otto femmine e nove maschi. Questa acconciatura è un'eco dell'antico culto del Sole e della Luna. Naturalmente ogni tribù aveva le proprie usanze. Ad esempio, tra gli Agin Buriati, la ragazza indossava sempre otto trecce. Questo è il numero del Sole. Tra i Selenga Buriati, le ragazze intrecciavano cinque trecce. Non potresti tagliarti le trecce perché potrebbe avere un effetto negativo sui tuoi fratelli e sorelle più piccoli. In alcune tribù, le ragazze indossavano una treccia fino all'età di 13 anni e parte dei capelli sulla parte posteriore della testa veniva rasata. Poi i capelli ricrescevano e si raccoglievano in due trecce. In alcune tribù, una donna diventava un membro a pieno titolo della società solo dopo la nascita del suo primo figlio, solo allora poteva sciogliere le trecce nuziali e intrecciarne due. Quando una donna di qualsiasi tribù si sposava, indossava solo due trecce. Il numero due è marito e moglie. Se il marito moriva, la donna tagliava una treccia, che veniva sepolta insieme al marito. Gli abiti da sposa non erano cuciti appositamente. Indossavano abiti festivi e tantissimi gioielli d'argento, oro e corallo. I gioielli venivano tramandati di madre in figlia ed erano spesso antichi e costosi. A volte il peso dei gioielli raggiungeva i 4-5 kg. Molti ricercatori del popolo Buriati sono rimasti sorpresi da tale ricchezza e da un tale amore delle donne Buriati per i gioielli costosi.
Considerando il sistema sociale delle tribù Buriati occidentali di quel periodo, si incontrano alcune difficoltà, poiché le fonti scritte dei Buriati di quel tempo non sono state conservate a causa della loro assenza, e i dati sui militari russi sono frammentari e non chiari. Tuttavia, sulla base dei dati disponibili, anche se scarsi, si possono giudicare alcune relazioni sociali di quel tempo, che forniscono la base per caratterizzare il sistema sociale e il governo nelle tribù Buriati. Ad esempio, nei rapporti dei militari russi appare spesso il termine "principe", probabilmente trasferito dai russi per analogia con la designazione russa dei sovrani-principi, tuttavia, il "principe" buriato non era un'analogia del principe russo, poiché i russi chiamavano “principi” i capi tribù dei Buriati. Qual era la posizione dei leader Buriati? AP Okladnikov dà la seguente risposta a questa domanda: "Tra i Buriati, per l'intero clan e anche per l'unificazione tribale, il principe decide le questioni più importanti, senza chiedere consiglio al suo popolo ulus o agli anziani...".
I documenti affermano categoricamente che tutto è deciso dalla volontà del principe, il principe è ascoltato da "persone fraterne". MANGIARE. Zalkind afferma che “il suo potere (“del principe”) era significativo, ma non è chiaro se decidesse in modo autocratico le questioni più importanti”. Secondo lo “Skaska” del 1693, si dice che i Buriati abbiano le cosiddette “persone migliori” - “Sì, il 25° giorno della Guerra Generale, erano gli uomini migliori della famiglia Sosa Bagunov e i suoi compagni diedero lui un skask a Boris nella capanna ufficiale per i loro stendardi.
SA Tokarev, analizzando il contenuto di questo documento, scrive che lo “Skaska” non definisce il ruolo dei “principi” nei procedimenti legali... Se hanno partecipato all'analisi dei casi giudiziari, allora in ogni caso l'“anza” era riscosso non a favore del “principe”, ma a favore della parte lesa”, il che, secondo Tokarev, esprimeva il carattere estremamente arcaico dell'ordinamento giuridico. Apparentemente, il potere del “principe” - nella società Buriata prima dell'arrivo dei russi, dipendeva in gran parte da molti fattori esterni ed interni - la presenza di una minaccia esterna, il luogo di residenza del clan, i suoi rapporti con i vicini, la nascita e qualità personali del leader stesso.
Secondo S.A. Tokarev, sulla base di "Skaska", si può determinare che la società dei Buriati prima dell'arrivo dei russi era una società di tipo transitorio, che conservava molte forme del sistema tribale, ma si stava già muovendo lungo il percorso della classe sviluppo. Per quanto riguarda le “persone migliori”, erano membri liberi della comunità che differivano dai loro parenti per la loro maggiore ricchezza.
Non vi era alcuna dipendenza personale dei membri della comunità dai loro “principi”, ma entrambi avevano un piccolo numero di schiavi domestici, ridotti in schiavitù per debiti o catturati durante le incursioni. Il confine tra persone libere e schiavi è ben visibile in “Skaska”, dove si dice che “Puniscono i colpevoli se qualcuno uccide qualcuno a morte, anzu, e in russo golovshchina, per il sesso maschile, per una persona, trenta pezzi di bovini, cavalli e animali con le corna, grandi e piccoli. E il sesso femminile è grande la metà, trenta o tre capi ciascuno. E per uno schiavo e per un servitore, un buon cavallo con sella e briglie, o qualunque prezzo diano per questo.
La gradazione tra uomini liberi, donne e schiavi di entrambi i sessi è molto chiara, ma non esistono tipi separati di punizione per l’omicidio, ad esempio, di un leader o di una persona “migliore”. Non è un caso che dopo che la Buriazia divenne parte della Russia, lo status giuridico dei "principi" Buriati e degli ulusnik fu unificato: entrambi si trasformarono in popolo yasak. Tuttavia, la pratica dell'amanatismo, ampiamente utilizzata dai governatori russi - prendere ostaggi per garantire il pagamento degli yasak, indica che i parenti dei "principi" e le cosiddette "persone migliori" finivano negli amanat, il che è naturale, poiché erano più ricchi di i loro parenti e potrebbero dare più yasak. Tuttavia, i “principi” stessi si definivano “uomini yasak”, come notò E.M. Zalkind, nei primi anni del XVIII secolo, gli shuleng dei Verkholena Buriati... loro stessi si chiamavano “uomini yasak”.
C'è una nota affermazione dell'Accademico. B. Grekov, che definì “Skaska” del 1693 “la verità dei Buriati”: “al vertice della società ci sono i “principi” e “gli uomini migliori”. L'epiteto "migliore" li distingue dagli uomini "medi", che abbiamo motivo di considerare come membri ordinari della comunità, la maggior parte della società buriata. I “migliori” differiscono dalla “media” solo per il reddito. In termini legali, non c'è ancora alcuna differenza tra loro." Per identificare in modo completo alcune caratteristiche della società Buriata, si dovrebbe tenere conto del fatto che alla fine del XVII secolo, il "contadino medio" aveva un'influenza politica nella società, a causa di la preservazione delle caratteristiche democratiche del sistema tribale. Come scrive B.D Tsybikov, gli "skasks" relativi al primo periodo della vita congiunta russo-buriata, quando i concetti giuridici dei Buriati non erano ancora stati influenzati dallo stato russo e dalle sue norme legali, sono di grande valore scientifico come fonte per studiare la struttura sociale dei Buriati nel periodo pre-russo della loro storia.
Quindi, la principale unità economica della società Buriata nei secoli XVII-XVIII. sono nato Tuttavia, oltre al clan, la struttura della società Buriata comprendeva anche altre divisioni. L'elemento più piccolo del clan era l'ail, che rappresentava un'economia separata di una famiglia, che comprendeva appezzamenti familiari nomadi. Diverse razze costituivano un clan o una divisione di clan, che tuttavia faceva parte del clan generale; la divisione in divisioni di clan (primo, secondo ecc.) era condizionata. L'organizzazione ayil dell'economia nomade è inerente a una società nomade, che non è costantemente minacciata da attacchi dall'esterno, ed è meno organizzata di quella kuren, quando diverse famiglie si univano in un comune khuree nomade, a volte composto da due dozzine di persone. yurte; un'organizzazione simile è caratteristica dei nomadi mongoli. Oltre ad Ayla e clan nella società Buriati del XVII secolo. c'è anche una divisione in centinaia e cinquanta.
Diversi clan della tribù Bulagat formarono duecento: Bagunova e Kourtaeva. Fu il mezzogiorno dei Bagun Hundred che fu informatore di “Skaska” nel 1693. La tribù Ekhirit ne contava quattrocento, corrispondenti ai quattro principali clan Ekhirit. C'erano anche clan che non erano inclusi tra le centinaia. I clan Bulagat di Ashaagbat e Ikinat, che erano sulla via dello sviluppo tribale, si trovavano un po' a parte.
Non si sa esattamente se questa forma fosse una reliquia dell'organizzazione militare di Gengis Khan, o fosse finalizzata all'organizzazione di cacce di rastrellamento di massa di zeegete-aba, o sia nata per contrastare le incursioni mongole e l'espansione russa, ma è chiaro che questa divisione aveva un significato militare. Entro la fine del XVII secolo. questa organizzazione scompare, da cui possiamo concludere che la seconda versione è corretta, cioè centinaia sorsero come comunità militare-potestarie, intese come comunità nomadi, il cui primo piano era il compito di preservare l'integrità territoriale, difendere una posizione indipendente e impedire la penetrazione della popolazione stabile nella persona dei russi, con il cui arrivo la struttura sociale cambierebbe.
Per quanto riguarda la divisione tribale, tra i Buriati occidentali la tribù non ha avuto il tempo di formare una comunità economica definita e raggiungere un certo livello proto-statale. Inoltre, la divisione tribale era piuttosto amorfa, e il fattore fondamentale nella divisione tribale era il fattore unificante della presenza di un antenato leggendario comune tra tutte le persone della tribù. Tuttavia, anche le divisioni tribali hanno avuto un ruolo nelle azioni militari e nella caccia collettiva.
Il fatto della presenza di schiavi nella società Buriata di quel tempo è stato notato sopra. La schiavitù tra i Buriati occidentali, così come tra i popoli di lingua mongola dell'epoca in generale, era patriarcale; di regola, quelli catturati durante guerre e incursioni, o per debiti, venivano trasformati in schiavi; sono noti fatti della tratta degli schiavi . Tuttavia, il lavoro degli schiavi non era la principale fonte di produzione e una ricca fattoria non contava più di 2-3 schiavi, quindi, secondo N.P. Egunov, è impossibile chiamare la società Buriati di quel tempo proprietaria di schiavi, né feudale, come sosteneva N.N. Kozmin. Secondo Kozmin, "I Buriati, insieme ai loro mongoli che la pensano allo stesso modo, vissero non solo un periodo di sviluppo delle relazioni feudali, ma crearono anche un grande impero feudale... La proprietà terriera feudale diminuì, ma rimase grande a livello locale scala...
Anche i diritti politici del signore indigeno furono molto ridotti... tuttavia egli era un feudatario”.
Unendo il punto di vista di N.P. Egunov, vorrei sottolineare, ovviamente, la partecipazione delle tribù Buriati alla creazione dell'Impero Mongolo è innegabile, tuttavia i Buriati, soprattutto quelli occidentali, non furono mai una semplice propaggine dei Mongoli.
Confutando l'affermazione di Kozmin, vorrei aggiungere che in relazione alla Transbaikalia, che era molto più vicina alla Mongolia, che a quel tempo stava attraversando un periodo di frammentazione e dove c'erano molti più prerequisiti per la creazione di grandi allevamenti di bestiame rispetto a Cisbaikalia, si può ancora parlare della presenza di alcuni rapporti feudali, soprattutto tra le tribù mongole che vivevano in Transbaikalia prima dell'arrivo dei russi, e la maggior parte di loro lasciò il territorio dell'attuale Repubblica di Buriazia a causa del rafforzamento della colonizzazione russa , allora è almeno strano parlare di "signori Buriati" nella steppa della foresta Cisbaikalia. Sebbene la regione del Cis-Baikal fosse un territorio alleato con la Mongolia, lo sviluppo del principale metodo di coltivazione - l'allevamento del bestiame nella regione del Cis-Baikal presentava differenze significative rispetto allo sviluppo simile in Mongolia e Transbaikalia a causa di fattori naturali e climatici.
È chiaro che i Buriati occidentali del XVII secolo. stavano attraversando un periodo di transizione da un sistema tribale a una società di classe, la cui base economica era l'ampio allevamento semi-nomade di bestiame, e non si sa quanto sarebbe potuto durare questo periodo se non fosse stato per l'apparizione dei russi nella regione del Baikal, che hanno accelerato questo processo. Come ha scritto S.A Tokarev, “Skaska” del 1693 proviene proprio dai noyons, i quali non mancherebbero di stipularsi una posizione giuridica privilegiata, se solo avessero la possibilità di appoggiarsi al diritto consuetudinario esistente. Se non lo hanno fatto, ovviamente non hanno trovato dati al riguardo nella pratica legale”.
Ma con l'arrivo dei russi, la posizione dei "principi" Buriati fu rafforzata, perché i clan affidarono ai "principi" il compito di trattare con i cosacchi appena arrivati, e quelli di loro che godevano dell'autorità del clan entrarono essi stessi in tributari rapporti con i russi o, al contrario, dichiarò loro guerra. Ma non è un dato di fatto che entrambi siano sempre stati supportati dagli odnoulusniks.
Ma dopo la “pacificazione” dei Buriati, i russi iniziarono a contribuire ad aumentare il ruolo dei “principi” nella società dei Buriati; beneficiarono di capi clan leali e forti che potevano raccogliere tributi e spegnere autonomamente sacche di proteste anti-russe. Di solito, il "principe" dei Buriati, quando acquisiva la cittadinanza russa, prestava per sé e per i suoi parenti un giuramento, una pelliccia, in cui si impegnava "a essere in eterna servitù, a pagare tributi e servizi funebri senza carenza, ad andare a guerra agli statisti contro i “disobbedienti” e “umiliarli”.
I processi socio-politici più complessi associati alla creazione del confine di stato, che separò per sempre i popoli imparentati della regione del Baikal e di Khalkha, portarono, come notato da A.T. Tumurov, alla distruzione delle forme di gerarchia sociale preesistenti e gettò le basi per la formazione di una nuova struttura di relazioni sociali, basata sul riconoscimento dell'uguaglianza di tutti i suoi membri e sull'assenza di strati privilegiati. Apparentemente, questo si riferisce all'uguaglianza davanti ai colonialisti russi, di cui abbiamo parlato sopra: tutti i Buriati erano chiamati "uomini yasak", non è necessario parlare di nessun'altra uguaglianza. Allo stesso tempo, Tumurova generalizza, applicando le disposizioni che applica a tutti i Buriati, che sono del tutto applicabili ai Buriati orientali, ma non a quelli occidentali, poiché la loro posizione su entrambi i lati del Lago Baikal presentava grandi differenze. Quindi, sostiene che in realtà la Russia ha riconosciuto incondizionatamente solo il potere degli Zaisan. Ma Zaisan è il capo del clan tra i Buriati orientali. Tra i Buriati del Cis-Baikal, a differenza dei Buriati del Trans-Baikal, la posizione di zaisan non esisteva.
Si dice inoltre che lo status giuridico degli antenati Buriati avesse un carattere diverso rispetto al potere degli anziani tribali degli Yakut, un'analogia con la quale fu inizialmente tracciata dai russi che penetrarono nella Transbaikalia dal corso superiore della Lena. Le relazioni tribali tra i Buriati, secondo Tumurova, furono preservate solo come reliquie, o principalmente come caratteristica delle relazioni feudali, basate sull'apparato statale militare-burocratico. Ma dalle affermazioni di cui sopra, ad esempio Egunov, vediamo che questo non è del tutto vero. Questa affermazione è davvero piuttosto strana, dato che nella regione del Baikal non si parla di alcun “apparato statale militare-burocratico”. È possibile che in Transbaikalia, dove l'organizzazione del potere era a un livello più alto e in effetti ha preso molto dall'ordine feudale della Mongolia, si possa ancora parlare di una parvenza di apparato statale, ma in Cisbaikalia la situazione era leggermente diversa . Le relazioni tribali in Cisbaikalia erano più complesse che in Transbaikalia; diciamo, la tribù Khori è divisa in 11 clan principali, e il numero esatto di clan nelle tribù Bulagat ed Ekhirit non è ancora chiaro, poiché alcuni scienziati attribuiscono gli stessi clan a tribù diverse .
Il genere tra i Buriati occidentali come divisione indipendente era in numero molto inferiore rispetto ai Buriati orientali. Inoltre, il gran numero di membri del clan tra i Buriati orientali e le condizioni naturali della Transbaikalia consentivano di avere quantità significative di bestiame, che costituiva la principale ricchezza dei Buriati. Naturalmente, l'accumulo di un gran numero di bestiame in una mano ha portato alla disuguaglianza delle proprietà e gli zaisan hanno ricevuto una posizione più vantaggiosa, ad es. come accennato in precedenza, nel loro rapporto si può parlare di una sorta di “signoria feudale”. Inoltre, il forte potere degli zaisan era necessario anche a causa della costante e molto più tangibile che nella regione del Cis-Baikal, la minaccia militare, prima da parte dei khan mongoli, e poi dell'imperatore cinese della dinastia Manciù Qing, e sebbene l'aggressione russa abbia portato all'organizzazione di centinaia di Buriati occidentali, con la soppressione della resistenza anti-russa, centinaia sono scomparse. Inoltre, lo zaisan dell'anziano clan Galzuud della tribù dei Buriati orientali Khori era considerato il capo dell'intera tribù. Successivamente, fu lo zaisan del clan Galzuud Badan Turakin che sarebbe andato a capo della delegazione Khori-Buryat a Pietro I. Tra i Buriati occidentali, il capo della tribù, anche nominale, non esisteva.
Usando la tesi di Tumurova sulla differenza nello status giuridico degli antenati tra Buriati e Yakuti, possiamo dire che questa differenza è presente anche tra gli stessi Buriati. Sebbene i termini “shulenga” e “zaisan” siano designazioni del capo di un clan tra i Buriati occidentali e orientali, non sono del tutto identici. Lo status giuridico del capo di clan tra i Buriati occidentali differiva dalla posizione di capo di clan tra i Buriati orientali. Se lo zaisan, come sostiene Tumurova, era il capo di un'unità militare-amministrativa, dotata di un'ampia gamma di poteri, allora il potere degli shulengi era più limitato, come si può capire dalle dichiarazioni di cui sopra e dal testo di “Skaska ”.
In Transbaikalia, inoltre, entro la fine del XVII secolo. Apparve l'istituzione del taishinship, che prima non esisteva tra i Buriati. Questo titolo è stato dato a quegli zaisani che, in virtù della partecipazione alla definizione del confine di stato, hanno ricevuto privilegi e status giuridico dalle mani delle autorità russe. Il titolo stesso di taishi ("taija" - principe) deriva dalla terminologia feudale mongola; si può tracciare un certo parallelo tra i titoli aristocratici della Mongolia e dell'Impero russo: zar = khan, granduca = khuntaizh, principe = taizh, conte = pistola, barone = zaisan. È vero, questo parallelo è in gran parte condizionato e inoltre i titoli di conte e barone non sono russi. Ma questo indica lo sviluppo dell'aristocrazia feudale tra i mongoli. Inoltre, i Buriati e i Mongoli hanno numerosi nomi per persone ufficiali e comandanti: noyon - capo, tushamel - consigliere, dignitario secondario, zasul - assistente del capo del clan, caposquadra ulus. Apparentemente, l'apparizione dei Taishi tra i Buriati orientali era dovuta alla necessità di centralizzare il potere, a causa della difficile situazione al confine della Buriazia con la Mongolia, che a quel tempo era stata completamente catturata dai Qing Manciù, che rivendicavano Transbaikalia. Nella regione del Cis-Baikal, l'istituzione del taishinship non fu introdotta contemporaneamente alla Transbaikalia, ma apparve più tardi.
Egunov N.P. Buriazia prima di unirsi alla Russia, s. 80
Kudryavtsev F.A. Storia del popolo Buriato-Mongolo. M.-L., 1940, dal 1307
Tumurova A.T. Il diritto consuetudinario dei Buriati nell'ordinamento giuridico mongolo. -Ulan-Ude, 2004-p.50
Storia dell'Okrug autonomo dei Buriati di Ust-Orda. M.: Progresso, 1995 - p. 108
Storia della Repubblica socialista sovietica autonoma buriato-mongola. Ulan-Ude, 1954.-s. 96
Tumurova A.T. Il diritto consuetudinario dei Buriati nell'ordinamento giuridico mongolo.-p.50
I Buriati vivono da tempo immemorabile vicino al leggendario Lago Baikal. La cultura di questo popolo è un vibrante intreccio delle tradizioni dell'Asia e dell'Europa, combinato con la loro incarnazione unica e originale. Quali tradizioni del popolo Buriato sono considerate le più interessanti e cosa dovrebbe sapere un turista che va in vacanza in Buriazia?
Atteggiamento verso il mondo esterno
I Buriati spiritualizzano il mondo che li circonda. Qualsiasi boschetto, valle o specchio d'acqua, secondo i rappresentanti di questo popolo, ha il suo spirito. Non puoi trattare nessun albero o pietra con disprezzo. Da queste parti è vietato sputare per terra o nei laghi. È inoltre vietato spezzare alberi, strappare erba o uccidere animali se non assolutamente necessario. Le tradizioni del popolo Buriato includono anche il culto di speciali luoghi sacri. È vietato accendere un fuoco, commettere atti impuri o anche pensare male in essi. Ancora oggi, in molte regioni della Buriazia, sono comuni i sacrifici agli spiriti che vivono intorno alle persone. Il fuoco e il fumo sono considerati sacri e sono spesso usati in vari rituali e cerimonie sciamaniche.
Valori famigliari
Tradizioni del popolo Buriato: foto delle vacanze nazionali e familiari
Una delle festività locali più interessanti è Surkharban, il giorno in cui si onorano gli spiriti della Terra. La celebrazione iniziava con riti di sacrificio e preghiere, al termine dei quali si svolgevano festeggiamenti collettivi con giochi, gare e rinfreschi generali. Le tradizioni del popolo Buriati sono indissolubilmente legate alla festa più importante dell'anno: Sagaalgan (l'inizio del mese bianco). Questa data viene celebrata secondo il calendario lunare il primo giorno del primo mese primaverile. La celebrazione dell'inizio del nuovo anno inizia il giorno prima; viene eseguito il rituale Dugzhub, durante il quale viene bruciata la “Rifiuti”. In questa notte magica vengono lette preghiere speciali e, dal primo giorno del nuovo mese, vengono offerte le lodi dei miracoli del Buddha per altri 15 giorni. Anche la Buriazia ha il suo Babbo Natale: il suo nome è Sagaan Ubgen (Vecchio Bianco). Ma in questo paese non sempre viene celebrato in grande stile. I matrimoni e la nascita dei bambini tra i Buriati sono associati a rituali, ricevendo le benedizioni degli spiriti e la protezione dalle entità malvagie.
Giochi nazionali, danze e altre arti
Tutte le vacanze in Buriazia sono accompagnate da danze e giochi nazionali. Tali azioni possono avere un significato rituale o essere puramente divertenti. Alcuni giochi e balli sono stati inventati appositamente per unire partecipanti sconosciuti alla vacanza. Le tradizioni del popolo Buriato sono indissolubilmente legate al folklore locale. Spesso in questo paese si tengono anche concorsi separati per lettori, narratori di leggende popolari, narratori e bardi. Questi festival improvvisati hanno sempre attirato un gran numero di spettatori. Molto popolare è anche “Sese bulyaaldakha” (un gioco verbale sull’arguzia), adatto a tutte le festività. Questa azione prevede che due persone, a turno, si pongano domande a cui è necessario rispondere rapidamente. Tradizioni interessanti del popolo Buriato sono associate alla cultura fisica. Questo paese ospita regolarmente vere e proprie Olimpiadi di importanza locale. Inoltre, nessuna festa importante è completa senza competizioni sportive. Durante tali competizioni, tutti i ragazzi e gli uomini possono scoprire chi di loro è il più abile e forte, e poi festeggiare insieme la vittoria del vincitore.
Il nome “Buryat” deriva dalla radice mongola “bul”, che significa “uomo della foresta”, “cacciatore”. Questo è ciò che i mongoli chiamavano numerose tribù che vivevano su entrambe le sponde del Lago Baikal. I Buriati divennero una delle prime vittime delle conquiste mongole e resero omaggio ai khan mongoli per quattro secoli e mezzo. Attraverso la Mongolia, la forma tibetana del buddismo, il lamaismo, penetrò nelle terre dei Buriati.
All'inizio del XVII secolo, prima dell'arrivo dei russi nella Siberia orientale, le tribù Buriati su entrambe le sponde del Lago Baikal non formavano ancora un'unica nazionalità. Tuttavia, i cosacchi non riuscirono presto a conquistarli. Ufficialmente, la Transbaikalia, dove viveva la maggior parte delle tribù Buriati, fu annessa alla Russia nel 1689 in conformità con il Trattato di Nerchinsk concluso con la Cina. Ma in realtà il processo di annessione fu completato solo nel 1727, quando fu tracciato il confine russo-mongolo.
Anche prima, con decreto di Pietro I, i "nomadi indigeni" furono assegnati all'insediamento compatto dei Buriati - territori lungo i fiumi Kerulen, Onon e Selenga. La creazione del confine di stato portò all'isolamento delle tribù Buriati dal resto del mondo mongolo e all'inizio della loro formazione in un unico popolo. Nel 1741, il governo russo nominò un lama supremo per i Buriati.
Non è un caso che i Buriati nutrissero l'affetto più vivo per il sovrano russo. Ad esempio, quando nel 1812 seppero dell'incendio di Mosca, fu difficile trattenerli dall'andare contro i francesi.
Durante la guerra civile, la Buriazia fu occupata dalle truppe americane, che qui sostituirono i giapponesi. Dopo l'espulsione degli interventisti dalla Transbaikalia, fu creata la Repubblica Autonoma Buriato-Mongola con centro nella città di Verkhneudinsk, successivamente ribattezzata Ulan-Ude.
Nel 1958, la Repubblica socialista sovietica autonoma buriata-mongola fu trasformata nella Repubblica socialista sovietica autonoma buriata e, dopo il crollo dell'Unione, nella Repubblica di Buriazia.
I Buriati sono una delle nazionalità più numerose che abitano il territorio della Siberia. Oggi il loro numero in Russia supera i 250mila. Tuttavia, nel 2002, per decisione dell'UNESCO, la lingua buriata è stata inserita nel Libro rosso come in pericolo di estinzione, un triste risultato dell'era della globalizzazione.
Gli etnografi russi pre-rivoluzionari hanno notato che i Buriati hanno un fisico forte, ma in generale sono inclini all'obesità.
L'omicidio tra loro è un crimine quasi inaudito. Tuttavia, sono ottimi cacciatori; i Buriati inseguono coraggiosamente un orso, accompagnati solo dal loro cane.
Nelle interazioni reciproche, i Buriati sono educati: quando si salutano, si offrono la mano destra e con la sinistra la afferrano sopra la mano. Come i Kalmyks, non baciano i loro amanti, ma li annusa.
I Buriati avevano l'antica usanza di onorare il colore bianco, che nella loro mente personificava il puro, il sacro e il nobile. Far sedere una persona sul feltro bianco significava augurargli il benessere. Le persone di origine nobile si consideravano di ossatura bianca, e quelle di origine povera si consideravano di ossatura nera. In segno di appartenenza all'osso bianco, i ricchi eressero yurte di feltro bianco.
Molti probabilmente saranno sorpresi di apprendere che i Buriati hanno solo una vacanza all'anno. Ma dura a lungo, per questo viene chiamato “mese bianco”. Secondo il calendario europeo, il suo inizio cade nella settimana del formaggio e talvolta nella stessa Maslenitsa.
I Buriati hanno sviluppato da tempo un sistema di principi ecologici in cui la natura era considerata la condizione fondamentale di ogni benessere e ricchezza, gioia e salute. Secondo le leggi locali, la profanazione e la distruzione della natura comportavano severe punizioni corporali, compresa la pena di morte.
Sin dai tempi antichi, i Buriati hanno venerato luoghi santi, che non erano altro che riserve naturali nel senso moderno del termine. Erano sotto la protezione di religioni secolari: buddismo e sciamanesimo. Sono stati questi luoghi santi che hanno contribuito a preservare e salvare dalla distruzione imminente un certo numero di rappresentanti della flora e della fauna siberiana, le risorse naturali dei sistemi ecologici e dei paesaggi.
I Buriati hanno un atteggiamento particolarmente premuroso e commovente nei confronti del Baikal: da tempo immemorabile era considerato un mare sacro e grande (Ekhe dalai). Dio non voglia che sulle sue sponde venga pronunciata una parolaccia, per non parlare degli abusi e dei litigi. Forse nel 21° secolo ci renderemo finalmente conto che è proprio questo atteggiamento nei confronti della natura che dovrebbe essere chiamato civiltà.