[Greco ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ] († ca. 411), S. (commemorazione: 17 marzo, memoria: 17 luglio, sirena: 3 novembre). La leggenda di A. Ch. B., uno dei più venerati nell'Ortodossia. mondo dei santi, cominciò a prendere forma in Cristo. Oriente - in Siria, poi si diffuse nel Medioevo. europeo tradizione agiografica. Ora riconosciuto come il padre più anziano. La versione della vita racconta di un giovane senza nome di una Roma nobile e ricca. famiglia, prima delle nozze, lasciò la sposa (senza vederla), fuggì di casa e si imbarcò su una nave, che lo portò a Seleucia siriana.
Da lì si recò a Edessa, la città più grande del Nord. Mesopotamia. Là il giovane diede tutto il suo denaro, si vestì di sacco e si sistemò sotto il portico del tempio. I servi del padre arrivati in città, inviati da lui a cercare suo figlio in tutti gli angoli del mondo, non riconobbero il giovane come un miserabile mendicante. Dopo aver trascorso 17 anni in preghiera e digiuno, A. cap. B. morì in un ricovero per senzatetto e fu sepolto in una fossa comune. Subito dopo, il sagrestano della chiesa dove lavorava il santo raccontò al vescovo la storia della vita dell'“uomo di Dio” (Sir.), che gli aveva raccontato prima della sua morte. Il vescovo ordinò che le reliquie di un così grande santo fossero sepolte con onore, ma il suo corpo scomparve miracolosamente dalla tomba, dove fu ritrovata solo una pietosa tela funebre. Poiché Ravbula (412-435) è nominato vescovo di Edessa, si può supporre che la vita sia stata scritta, probabilmente sulla base della tradizione orale, nella seconda metà. V - inizio VI secolo
Prima del IX secolo. Signore. la leggenda divenne famosa a K-pol (forse in connessione con il reinsediamento lì dei monaci akimiti siriani), dove apparve il primo greco. versione della vita. Era questo che probabilmente St. usava. Giuseppe il Cantautore († 886), compilando un canone per il santo, in cui viene menzionato per la prima volta il suo nome, Alessio. Secondo questa versione il santo, cercando di nascondersi dalla fama che si era diffusa a Edessa sulla sua vita retta, lasciò la città. Arrivato a Laodicea, si imbarcò su una nave diretta a Tarso, ma durante il viaggio fu colto da una tempesta e finì a Roma. Rendendosi conto che questo era un segno di Dio, chiese rifugio nella casa dei suoi genitori (i loro nomi sono dati: Eutimiano e Aglaida), ma non si rivelò loro. Per 17 anni, A. Ch. B. ha lavorato sotto le spoglie di un mendicante, essendo in costante digiuno e preghiera, sopportando il bullismo dei servi e ascoltando i singhiozzi di sua madre e sua sposa (con le quali, secondo questa versione, è riuscito a sposarsi prima del volo). Sentendo l'avvicinarsi della morte, il santo descrisse dettagliatamente in una lettera tutto ciò che gli accadde. In quel momento, nella chiesa, dove si svolgeva una funzione alla presenza “dell'arcivescovo e di entrambi gli imperatori” e c'erano molte persone, si udì una voce dall'altare: “Cercate l'uomo di Dio! Preghi per la grandine”. Dopo due giorni di ricerche, la stessa voce indicò la casa di Eutimiano, dove fu ritrovato il corpo di A. cap. B. Dopo aver letto la biografia da lui lasciata, i parenti si abbandonarono a singhiozzi inconsolabili. Reliquie oneste secondo l'imp. gli ordini furono trasferiti al tempio per il culto e in tutta la città iniziarono guarigioni miracolose. Secondo un'ipotesi Bisanzio è vicino a Roma. gli agiografi potrebbero significare “Nuova Roma” - K-pol.
Basato su Early Sir. e greco fu creata l'agiografia (probabilmente intorno al X secolo) 2° Signore. versione, in cui è presente una combinazione meccanica della leggenda di Edessa con il padre. Traduzione bizantina. la vita portò alla “doppia morte” del santo: prima a Edessa, poi a Roma, la cui spiegazione veniva additata in un miracolo con la tomba vuota (sconosciuto alla tradizione polacca). Nel 1° arabo. (karshuni) viene fatto un tentativo di conciliare entrambe le tradizioni rimuovendo o appianando le contraddizioni evidenti, mentre la 2a versione araba. l'edizione risale esclusivamente alla versione polacca e ignora completamente l'originale Edessa. Nel X secolo Apparve il greco. adattamento della vita nella collezione di Simeone Metafrasto. Inoltre, se ne conoscono diversi. greco versioni, così come un certo numero di lat. edizioni della vita, in cui, oltre ai nomi di A. cap. B. e dei suoi genitori, compaiono anche i nomi della sposa del santo (Adriatico), dell'arcivescovo (papa Innocenzo I) e degli imperatori (Arkady e Onorio). di nome.
In Occidente la venerazione di A. cap. B. non è attestata in antichi monumenti agiografici e liturgici, ma senza dubbio esisteva già nel X secolo. La sua ampia diffusione è legata all'arrivo a Roma nel 977 del metropolita, che venne espulso dalla sua sede. Sergio di Damasco. Avendo ricevuto dal Papa la Chiesa di S. Bonifacio sull'Aventino (dove, secondo una versione della sua vita, A. Ch. B. si sposò alla vigilia della fuga da casa), metropolita. Sergio vi fondò un monastero per i Greci. e lat. monaci, menzionati nelle fonti fin dal 987 sotto il nome dei santi Bonifatius e A. Ch. B. (Nerini F. De templo et coenobio sanctorum Bonifacii et Alexii Historica Monumenta. R., 1752. P. 378, 381). Nel 1216 qui fu annunciata la scoperta delle reliquie di A. Ch. B. che furono solennemente trasferite nella chiesa superiore, cosa che portò ad una disputa con i canonici della Cattedrale di S. Pietro, dove, secondo una versione della sua vita, il santo fu sepolto.
Nel Medioevo. A Roma, ai pellegrini sono state mostrate le “Camere di Eutimiano”, come riportato nella “Nota su Roma” da uno sconosciuto partecipante russo. delegazione al Comune di Ferraro-Firenze (SKKDR. Edizione 2. Parte 2. P. 150) (l'edificio non è sopravvissuto). In greco Il monastero di Agia Lavra a Kalavryta (Peloponneso) ospita la testa di A. Ch. B., secondo la leggenda, donata a questo monastero dal diavoletto. Manuele II Paleologo nel 1414; A. cap. B. era qui venerato come protettore contro le epidemie. Nel 1773 gli albanesi saccheggiarono il monastero e vendettero S. dirigetevi a Larisa, dove dopo diversi. anni, l'abate la trovò. Antimo restituì gli allori al monastero (ΘΗΕ. Τ. 2. Στλ. 132). In Rus', nella cattedrale di Santa Sofia a Novgorod, si trovava la mano di A. Ch. B., rubata a Roma da un mercante di Novgorod, secondo una leggenda del XVII secolo. Nell'inventario della Cattedrale di Santa Sofia del 1749, c'è un'arca d'argento dorata con le reliquie di A. ch. B., situata di fronte all'iconostasi principale della cattedrale, sul lato sinistro delle porte reali (Inventario della proprietà della Cattedrale di Santa Sofia di Novgorod del XVIII - inizio XIX secolo (Novgorod, 1993. Vol. 2. pp. 36-37). Attualmente tempo le reliquie di A. Ch. B. non si trovano nella Cattedrale di Santa Sofia.
Lo studio della tradizione agiografica associata ad A. cap. B. ebbe inizio con la prima pubblicazione scientifica del lat. Vite dei Bollandisti in ActaSS (Iul. T. 4. 1725. P. 238-270). Poi si notò che al lat. Traduzione araba Nella versione (Ibid. P. 262) manca la parte con il ritorno a Roma, e il santo non è nominato per nome, ma Mar Risha (Sir. - Signor Principe). G. Massman e D.V. Dashkov sono partiti dal fatto che la leggenda su A. Ch. B. è di origine polacca e la sua fonte è il canone di S. Giuseppe il cantautore. L'opinione ormai riconosciuta sul primato dell'antico sire. versioni della vita furono espresse per la prima volta nel 1889 da G. Pari e A. Amiot. Come dimostrò in seguito H. Drivers, l'immagine dell'"uomo di Dio" senza nome è altamente caratteristica del ser. comprensione della santità.
Un problema particolare è l'atteggiamento dei bizantini. leggende su A. cap. B. alla leggenda su S. John Kushchnik (mem. 15 gennaio). Gli eventi principali della leggenda su questo santo, che visse a K-pol nella prima metà. V secolo, coincide con la vita di A. Ch. B. - fuga il giorno del matrimonio, ritorno e vita nella sua casa non riconosciuta. Numerosi scienziati considerano questi santi la stessa persona, tuttavia, la vita di A. Ch. B. non coincide in tutto con la storia di S. John.
Sono numerose le traduzioni conosciute della vita di A. cap. B., risalenti sia al lat. versioni (tedesco, francese antico, provenzale, antico norvegese) o in greco. a cura di Metafrasto (antico georgiano e antico armeno). Con zap. I “canti” di A. cap. B., apparsi probabilmente nell'XI secolo, sono strettamente legati alla tradizione agiografica. in Normandia e da lì passò in Inghilterra e Germania (poema di Conrad da Würzburg, ecc.). In Occidente, A. Ch. B. era considerato il patrono celeste della confraternita degli Alessiani (Zelliti), che erano coinvolti nella cura dei poveri e nella loro sepoltura (vedi anche Lollardi).
La gloria più antica. una lunga versione della vita (RNB. F. n. I. 46, XII secolo; BAN 34.3.27, metà XVII secolo), risalente al greco. edizione, in cui sono presenti elementi sia bizantini che lat. tradizioni (BHG, N 51), è stato tradotto fino alla fine. XI secolo e presto si diffuse nella Rus'. 2a gloria edizione (RGB. Trinità n. 9, secoli XIV-XV) realizzata utilizzando il greco più ampio. versioni. Una breve vita di A. La parte B. fu tradotta nel XII secolo. come parte del Prologo Costantino di Mokisia, trasferito per la seconda volta nel 1° tempo. XIV secolo (apparentemente dai serbi sul Monte Athos) come parte del prologo di Stishnoy. Nel XVI secolo antica gloria vita estesa, corretta secondo il greco. testi (BHG, N 51 e 52), nonché una breve vita sono inclusi sotto il 17 marzo nel VMC. Nuova traduzione della vita dal greco. lingua, realizzata nel 1659 da Arsenio il Greco, pubblicata nell'Anthologion (1660) e nel Prologo (dal 1660).
A. V. Muravyov, A. A. Turilov
Innografia
Accettato oggi tempo in ortodosso L'adesione della Chiesa ad A. cap. B. è già contenuta nell'edizione Menaions dello Studio (ad esempio, RNL. Greco N. 227-3. L. 18-19, XII secolo). Canone A. Parte B. (2° tono), compilato da S. Giuseppe il Cantautore, ha un acrostico: “Ti lodo, uomo di Dio, benedetto”. Nel Menaion, pubblicato dal Patriarcato di Mosca nel 1978-1989, l'innografia di A. cap. B. è integrata al servizio della veglia (Minea (MP). Marzo. Parte 2. pp. 33-51). Secondo i manoscritti di Cristo. Oriente (Sinait. gr. 609. Fol. 66v - 68v, XI secolo; Sinait. gr. 611. Fol. 106-108v, XIV secolo) nella serie “Analecta Hymnica Graeca” fu pubblicato un canone (IV plagal, t e 8°, tono) Herman, assente dal Menaion a stampa (Ταμεῖον. Ν 534. Σ. 177-178). Sofronio (Evstratiadis) sono note edizioni separate delle sequenze di A. cap. B., effettuate a Venezia (1837) e a Patrasso (1866, 1875, 1888, 1913); Riferisce anche che in uno dei manoscritti del monastero Kafsokalivitsky sull'Athos è scritto un servizio diverso da quello posto in greco. stampato Menea.
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A. Yu Nikiforova
Iconografia
La prima presunta immagine di A. cap. B. è stata conservata su uno dei frammenti di un affresco nella cripta di Roma. C. Santi Bonifacio e A. Ch. B. all'Aventino (VIII secolo). Già nei monumenti antichi è evidente la somiglianza nell'aspetto di A. Ch. B. e S.. Giovanni Battista: ad esempio, in una miniatura a Londra, la cosiddetta. Feodorovskaya, Salmi, 1066 (Lond. Add. 19 352. Fol. 165r). Rus. Originali iconografici dei secoli XVI-XVIII. notano anche questa somiglianza, descrivendo il santo così: “Aki il Precursore, mani al cuore, veste e selvaggina verde” (Sofia originale. RNL. Sof. N. 1523, 2° quarto del XVII secolo); “nell’immagine, con la treccia e i capelli, come Giovanni Battista, una veste selvaggia, stracci di un mendicante, con le mani sul cuore; in un altro scrive: nella sua mano sinistra c'è un rotolo, e in esso è scritto: "Ecco, lascia padre e madre, moglie e famiglia, amici, villaggi e proprietà"" (Filimonov. P. 295); “barba con ciuffi” (originale di Stroganov, ultimo terzo del XVIII secolo). In "Erminia" di Dionisio Furnoagrafiot, inizio. XVIII secolo, si dice anche che A. cap. B. “è come il Precursore” (Parte 3. § 13. N. 72).
In Minologia per febbraio-marzo (GIM. Sin. gr. N. 183. Fol. 211r, 2° quarto dell'XI secolo), eseguita in campo K, probabilmente per l'imperatore. Michele IV, è rappresentata la morte di A. È rappresentata la parte B. L’Imperatore è raffigurato al letto del santo. Onorio, prendendo dalle mani di A. cap. B. un rotolo con la sua biografia, in testa c'è un sacerdote che esegue l'incenso e un giovane rattristato nelle vesti di un cortigiano, ai piedi c'è il padre in lutto di il Santo. La scena raffigurata corrisponde all'edizione della vita inclusa nel Synaxarion K-polacco. Questo è l'unico a Bisanzio. esempio artistico di una composizione di trama dedicata ad A. cap. B.
Dopo nelle Minologie manoscritte sono collocate singole immagini del santo (ad esempio, la Minologia creata a Salonicco nel 1327-1340 - Okhon. Bodleian. F.1. Fol. 32v; manoscritto greco-georgiano del XV secolo - RNL. O. I. 58 L 104). Immagini simili si trovano in cicli di minologie di icone (ad esempio, la Minologia facciale per l'anno su 6 icone, l'esapttico del Sinai del Monastero di Caterina la Grande sul Sinai, fine XI - inizio XII secolo), nei dipinti monumentali del XII -XV secolo. (ad esempio, la Chiesa di San Giovanni Evangelista a Gardenitsa in Laconia (Peloponneso), 1a metà del XII secolo; la Cattedrale di Montreal (Italia), 1180-1190).
Nei dipinti dei templi, l'immagine di A. Ch. B. è solitamente presentata nei narteci in una fila di monaci, asceti e asceti, per esempio. nel c. Ascensione al Monastero Mileshevskij (Serbia), anni '30. XIII secolo, - immagine a mezzo busto nel 2° ordine a sud. muro, accanto a S. John Kushchnik; nel c. Monastero di Nostra Signora di Studenica (Serbia), 1208-1209. (aggiornato nel 1568), - in crescita nella zona inferiore del nartece murale (Priprita di Neman); nel c. San Petra vicino a Berende (Bulgaria), XIV secolo. Spesso A. capitolo B. è raffigurato nei cicli di dipinti del calendario, che si trovano anche nel nartece, ma si trovano anche, ad esempio, nel volume principale del tempio. C. Assunzione del monastero di Treskavac (Macedonia), tra il 1334 e il 1343; C. Simeone l'accoglitore di Dio del monastero di Zverin a Novgorod, con. Anni '60 - presto Anni '70 XV secolo
In Rus', una delle prime immagini di A. cap. B. era nel dipinto della conca dell'altare ca. Spasa su Nereditsa vicino a Novgorod (1199), dove A. Ch. B. e un santo sconosciuto sono presentati in preghiera ai lati dell'immagine di Edessa della Madre di Dio “Incarnazione”; negli affreschi del 1378 di Teofane il Greco nel c. Il Salvatore su Ilyin A. Ch. B. è presentato in altezza nella sala dell'altare a est. confine nord-orientale pilastro; nel c. Assunzione sul campo di Volotovo, anni 80 XIV secolo, - nel diacono ad est. bordo sud-est pilone. Il santo era raffigurato con una tunica ocra fino alle ginocchia, con le braccia scoperte fino ai gomiti davanti al petto o, come in c. Spasa su Ilyin, con la mano destra tirata di lato con il palmo aperto verso l'alto. Nell'aria “Terme sull'ubrus con quelli che vengono”, 1389 (Museo Storico Statale), è presentato tra i santi scelti, sotto la Deesis. Il santo è raffigurato fino alla vita con le braccia aperte lungo i fianchi. Immagine di A. Cap. B. a nord. La parete si apre con una fila di 25 santi, raffigurati semifigurati sulla barriera dell'altare (parete prealtare) della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca (dipinto del 1482 o 1514-1515), sopra l'ingresso della cappella di Pietro e Paolo c'è un'immagine del Salvatore “Buon Silenzio” con le mani incrociate sul petto, gesto ripetuto nella figura A. cap. B.; accanto ad A. Ch. B. ci sono immagini dei monaci Partenio di Lampsaki, Giovanni Climaco, Giovanni Kushchnik. Nei murali del 1547–1551. Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca (che ha conservato il programma del dipinto originale del 1508) immagine a grandezza naturale di A. Ch. B. a nord. bordo sud-est il pilastro è incluso anche in una serie di immagini di santi, situate sulla barriera dell'altare, su sezioni adiacenti delle pareti e sui pilastri dell'altare; lì vicino, a nord Muro di Vima, rappresentato da S. Alessio, metropolita Mosca.
In russo dipinti di icone, le immagini di A. Ch. B. avevano spesso un carattere patronale: al centro c'è una piegatura del 1491 con l'immagine dell'icona Yaroslavl della Madre di Dio (TG) da ca. profeta Elia a Sandyry vicino a Kolomna - mezze figure A. cap. B. e mt. I Thekles sotto sono in medaglioni rotondi; sull'icona Deesis. XV - inizio XVI secolo (GRM) dal Monastero Guslitsky nella città di Kurovskoye, nella regione di Mosca. (originariamente situato nella chiesa metropolitana di Alessio nel Monastero dei Miracoli di Mosca) A. cap. B. è raffigurato come il santo con lo stesso nome, S. Alessia; sul campo dell'icona di Novgorod “Salvatore, l'occhio vigile”, 2° piano. XVI secolo (Galleria Tretyakov) - tra i santi selezionati; sull'icona di Rostov-Suzdal “L'esaltazione della croce, la protezione della Vergine Maria e dei santi selezionati”, 1565, maestro D. I. Usov (Galleria Tretyakov). L'immagine di A. cap. B. si trova particolarmente spesso sulle icone della metà - seconda metà. XVII secolo, dove il santo, il celeste patrono dello zar Alessio Mikhailovich, era raffigurato con S. Maria d'Egitto (la prima moglie dello zar, M.I. Miloslavskaya, prese il nome da lei) o con MC. Natalia (patrona celeste di N.K. Naryshkina - la seconda moglie del sovrano): icona "Il reverendo Alessio, uomo di Dio e Maria d'Egitto", 1648, opera di Ya. T. Rudakov (Yakov Kazanets) dalla Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca (GMMK); "Venerabile Maria d'Egitto, S. Alessio, uomo di Dio, S. Alessio, metropolita Mosca e martire. Theodore Stratelates, venendo alla Trinità del Nuovo Testamento", 2a metà. XVII secolo (SPGIAHMZ); "Primo Concilio Ecumenico" 2a metà. XVII secolo (Galleria Tretyakov) dalla Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca (nei campi di A. Ch. B. e MC Natalia). Ci sono anche singole immagini di A. cap. B. sullo sfondo di un paesaggio, ad esempio. sull'icona grigia XVII secolo (SPGIAHMZ) dalla chiesa del palazzo Alekseevskaya. Con. Vozdvizhensky - il monaco si presenta in posizione eretta, con le mani incrociate sul petto; sull'icona 2° piano. XVII secolo (Galleria Tretyakov) - in preghiera al Salvatore sullo sfondo di Mosca, mostrando l'immagine della Terza Roma. Icona grigia - 2a metà. XVII secolo (GMMK) dall'iconostasi funeraria della Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino di Mosca (probabilmente spostata dopo la morte dello zar Alessio Mikhailovich dalla Cattedrale dell'Annunciazione): A. cap. B., vestito con una tunica color ocra dal pittoresco taglio di creato d'oro, è rivolto alla destra benedicendolo dalla nuvola del Signore le mani del santo sono alzate in gesto di accettazione della grazia (le dita della mano destra sono giunte in un nome). Nell'iconostasi della Cattedrale dell'Annunciazione (di fronte al luogo di preghiera reale che precedentemente si trovava presso il pilastro sud-orientale) si trova un'icona con le immagini di S. Giovanni Battista e S. Petra, ca. 1683 (GMMK), in Crimea tra il 1745 e il 1761. è stata aggiunta l'immagine A. Parte B. (patrono del padre dei co-governanti Giovanni V e Pietro I Alekseevich) e 3 scene sotto, tra cui "Il riposo di Alessio, l'uomo di Dio".
Nello zap. nell'arte venivano raffigurate principalmente scene della vita di A. Ch. B.: ad esempio, nel dipinto dell'XI secolo. nel centro sotterraneo San Clemente a Roma; nelle miniature di manoscritti del XII secolo. (ad es. Stuttgarter Passionale. Stuttg. hist. 2° 58. Fol. 12v, ca. 1130), che mostra ancelle che versano acqua sporca su un santo seduto sul letto di un mendicante; Il Papa adora A. Ch. B., sdraiato sul letto di morte. Questa tradizione fu continuata nelle vetrate e negli affreschi dei secoli XIV-XV e nelle incisioni dei secoli XVI-XVIII.
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TB Fat
| Alessio, uomo di Dio | |
Icona XVIII secolo |
|
| Nascita: |
IV secolo a Roma |
|---|---|
| Onorato: |
in ortodosso e |
| In faccia: |
reverendi |
| Santuario principale: |
reliquie nella Basilica dei Santi Bonifacio e Alessio all'Aventino a Roma |
| Giorno della Memoria: | |
Alessio, uomo di Dio(Greco ???????? ? ???????? ??? ???? ; fine IV secolo - inizio V secolo) - santo cristiano (nelle fila dei venerabili), asceta. È venerato dalle Chiese ortodossa (Giorno della Memoria - 17 marzo secondo il calendario giuliano) e cattolica (Giornata della Memoria - 17 luglio). La vita di sant'Alessio era ampiamente conosciuta e popolare sia in Oriente che in Occidente. Le reliquie di Alessio, l'uomo di Dio, si trovano sotto l'altare maggiore della Basilica dei Santi Bonifacio (Bonifacio) e Alessio sul colle Aventino a Roma.
La reale esistenza di Alessio non è confermata da altre fonti oltre alle agiografie, e quindi la sua storicità rimane in discussione.
Biografia
La storia di Sant'Alessio è conosciuta solo dalla letteratura agiografica. Il testo più antico della vita (in cui Alessio muore a Edessa) fu scritto in Siria sulla base della tradizione orale nella seconda metà del V – inizi del VI secolo. Intorno al IX secolo appare una versione greca della vita, in cui Alessio ritorna a Roma.
Secondo la vita, Alessio è nato in una nobile famiglia romana. I suoi genitori sono senatori Evfimiano E Aglaida erano pii cristiani che aiutavano gli svantaggiati e i bisognosi. Per il figlio, i genitori scelsero una sposa di nobile famiglia. La notte dopo il fidanzamento, Alessio, rimasto solo con la sua sposa, le regalò la fibbia della cintura e un anello nuziale, dicendo: " Conserva questo e il Signore sia tra me e te finché non ci rinnoverà con la sua grazia" Successivamente lasciò la sua casa e salpò su una nave verso est.
Dopo essere arrivato a Laodicea siriana (ora Latakia in Siria), Alessio si unì ai mulattieri e arrivò con loro a Edessa (ora Sanliurfa in Turchia). Qui Alessio distribuì i resti dei suoi beni, si vestì di stracci e cominciò a chiedere l'elemosina. Nei successivi diciassette anni Alessio visse di elemosina, mangiò solo pane e acqua e trascorse tutte le notti in veglia e preghiera. Nel corso degli anni, il santo cambiò così tanto nell'aspetto che i servi inviati dai suoi genitori a cercare il figlio scomparso e che visitarono anche Edessa gli fecero l'elemosina, ma non lo riconobbero.
Dopo diciassette anni di ascetismo, la voce sulla santità di Alessio si diffuse ampiamente in tutta la Siria. Inoltre, in una visione al guardiano della chiesa, la Santissima Theotokos indicò Alessio come un uomo di Dio. Confuso dal rispetto popolare mostrato nei suoi confronti, Alessio fuggì segretamente da Edessa, con l'intenzione di raggiungere Tarso in nave. Ma la nave fu colta da una tempesta e molti giorni dopo fu trascinata sulle coste italiane.
Non riconosciuto da nessuno, Alessio tornò a Roma e venne a casa sua. I suoi genitori non riconobbero il figlio, ma gli permisero di restare a casa loro. Alessio viveva in un armadio sotto le scale e gli fu assegnato un servitore, a cui fu ordinato di dare da mangiare al vagabondo il cibo dalla tavola del padrone. Gli altri servi, per invidia, insultarono segretamente Alessio, ma lui accettò gli insulti con umiltà. Vivendo in una casa ricca, Alessio continuò a essere in costante digiuno e veglia di preghiera. La prova più difficile per il santo fu ascoltare i singhiozzi della madre e della sposa, che continuavano a piangerlo. Trascorsero così altri diciassette anni.
Nel 417, durante la liturgia domenicale nella Basilica di San Pietro, la voce di Dio indicò agli oranti: “ Cerca un uomo di Dio che preghi per Roma e tutto il suo popolo" Il giovedì successivo la stessa voce disse alla gente: “ Nella casa di Eutimiano c'è un uomo di Dio, guarda lì" L'imperatore Onorio e papa Innocenzo I chiesero invano a Eutimiano: non sapeva nulla dell'uomo giusto che viveva nella sua casa. E solo allora il servitore assegnato ad Alexy raccontò a Euthymian dell'ascetismo di Alexy.
Eutimiano, tornando frettolosamente a casa sua, non trovò Alessio vivo. Il volto del defunto splendeva e in mano aveva un certo rotolo. Invano Eutimiano e la sua famiglia tentarono di togliere il rotolo dalle mani del santo. Solo quando papa Innocenzo I arrivò a casa e chiese al santo il permesso di leggere il rotolo, la mano di Alessio si aprì. Dal rotolo i presenti appresero chi era veramente l'uomo di Dio.
Il corpo di Alessio fu adagiato sulla piazza e sulla sua tomba avvennero numerose guarigioni. Il Papa e l'Imperatore portarono personalmente il corpo del santo nel corteo funebre e lo seppellirono nella chiesa di San Bonifacio all'Aventino.
Venerazione di Sant'Alessio
La storia di sant'Alessio si diffuse ampiamente nell'Oriente ortodosso. Le prime menzioni dell'uomo di Dio (ancora senza nome), che visse di elemosina a Edessa sotto il vescovo Ravbul (412-435) e che in seguito si rivelò proveniente da una nobile famiglia romana, si trovano già nel V secolo in siriano fonti. Fino al IX secolo compreso, il culto di sant'Alessio si diffuse prima in tutta la Siria e da lì in tutto l'impero bizantino. A partire dal X secolo il nome di Sant'Alessio compare nel calendario romano.
L'emergere del culto di sant'Alessio nell'Occidente cristiano è associato all'arrivo a Roma del clero siriano, costretto a fuggire dall'oppressione musulmana. Nel 977 la chiesa di San Bonifacio fu ceduta da papa Benedetto VII al metropolita Sergio di Damasco. Sergio fondò presso la chiesa un monastero per monaci sia di rito greco che latino. Il monastero risultante divenne famoso come “ Dimora dei Santi", nei secoli successivi il monastero divenne uno dei centri di pietà, e i suoi abitanti svolgevano opera missionaria nell'Europa orientale. La persona più famosa di questo monastero fu Sant'Adalberto di Praga.
Nel 1216 le reliquie di Sant'Alessio furono scoperte e poste sotto l'altare maggiore della chiesa sull'Aventino. La chiesa stessa, già nel 986, cominciò a prendere il nome in onore di due santi: Bonifacio e Alessio. Le reliquie di Sant'Alessio furono divise: la testa è conservata nel monastero greco di Agia Lavra a Kalavryta (secondo la leggenda fu donata al monastero dall'imperatore Manuele II), nella Cattedrale di Santa Sofia a Novgorod la mano di il santo fu custodito, rubato, secondo una leggenda del XVII secolo, a Roma da un mercante di Novgorod. Le particelle sono ancora separate dalle reliquie: ad esempio, nel 2006, una particella delle reliquie di Sant'Alessio è stata donata al Monastero di San Giovanni Battista dall'Italia.
Molto probabilmente grazie ai numerosi missionari e predicatori usciti da " Dimora dei Santi", la vita di sant'Alessio divenne ampiamente conosciuta nell'Europa occidentale. La poesia di Thibaut di Champagne su Sant'Alessio è la prima opera scritta nel dialetto francese della Linguadoillese. La vita di Sant'Alessio è descritta nella “Legenda aurea” e nella “Vita dei Patri”, preziose fonti agiografiche del XIII secolo. Nel 1632 venne rappresentata a Palazzo Barberini un'opera sulla vita di Sant'Alessio, con musiche di Stefano Landi e libretto di Giulio Rospigliosi (il futuro Clemente IX). Nel 1710 Camillo de Rossi scrisse un oratorio sullo stesso argomento.
La vita di Sant'Alessio era un soggetto molto popolare per l'arte sacra in Italia. Il più antico affresco conosciuto è la Vita di Sant'Alessio nella Basilica di San Clemente a Roma. In questo affresco sono raffigurati gli eventi degli ultimi anni di vita del santo: il ritorno a Roma e l'incontro con il padre; il defunto Alessio con la carta in mano; Papa Innocenzo I prega il santo di aprire la mano; i parenti riconoscono il defunto come loro figlio.
Da Bisanzio la venerazione di sant'Alessio, l'uomo di Dio, passò in Russia, dove la vita di questo santo fu una delle più lette. La cantata di Rimsky-Korsakov è dedicata a Sant'Alessio. IN " Viaggio da San Pietroburgo a Mosca"(1790) di Alexander Radishchev, la storia di Alexy è raccontata nella canzone di un soldato cieco che chiede l'elemosina nella città di Klin vicino a Mosca.
Iconografia
Presumibilmente la prima immagine (VIII secolo) di Sant'Alessio è conservata su un affresco nella cripta della Basilica dei Santi Bonifacio e Alessio sull'Aventino a Roma. Negli originali dei dipinti di icone russi, si nota la somiglianza dell'immagine di Alessio con Giovanni Battista:
... nell'immagine, con il fermaglio e i capelli, come Giovanni Battista, una veste verde selvatica, stracci da mendicante, con le mani sul cuore; Inde scrive: nella sua mano sinistra c'è un cartiglio, e in esso è scritto: “ Ecco, lascia padre e madre, moglie e famiglia, amici, villaggi e possedimenti».
Nei dipinti delle chiese ortodosse, l'immagine di Sant'Alessio era solitamente collocata nei narteci tra venerabili, asceti e asceti. Nella pittura di icone russa, le immagini di Sant'Alessio sono spesso di natura patronale. Ciò era particolarmente evidente nella metà della seconda metà del XVII secolo, poiché Sant'Alessio era il patrono celeste dello zar Alessio Mikhailovich. Durante questo periodo, fu spesso raffigurato insieme alla Venerabile Maria d'Egitto (la prima moglie dello zar, Maria Miloslavskaya, prese il nome in suo onore) o con la martire Natalya (patrona celeste della seconda moglie dello zar, Natalya Naryshkina).
L'arte europea è caratterizzata principalmente da singole scene della vita di Sant'Alessio (ad esempio, negli affreschi dell'XI secolo nella Chiesa di San Clemente a Roma, nelle miniature di manoscritti del XII secolo). Molto spesso raffiguravano ancelle che versavano acqua sporca su un santo vestito da mendicante o il Papa inginocchiato davanti ad Alessio, che giaceva sul letto di morte. Questa tradizione è rintracciabile nelle vetrate e negli affreschi dei secoli XIV-XV e nelle incisioni dei secoli XVI-XVIII.
Innografia
In Oriente, i primi testi del servizio a sant'Alessio sono conosciuti dal Tipico della Grande Chiesa (X secolo), dal Prologo Stish (XI secolo) e dal Tipico Studian-Alessievskij (1034). Nelle fonti occidentali: il Typikon messiniano del 1131 e l'Evergetid Typikon (prima metà del XII secolo) si trova l'indicazione di compiere il servizio ad Alessio con l'Alleluia, e se la celebrazione coincide con il sabato o la domenica, di cantare stichera, sedalny e leggere la vita.
| Innografia ortodossa | |
|---|---|
| Tropario, tono 4 | Essendo salito alla virtù e purificato la tua mente, hai raggiunto il Desiderato e l'Estremo, avendo adornato la tua vita con imparzialità e accettato una discreta quantità di digiuni con la coscienza pulita, nelle preghiere, come se fossi incorporeo, mentre dimoravi, brillavi come il sole nel mondo, benedetta Alexie. |
| Come se avesse brillato una lampada di purezza, era apparso il meraviglioso Alessio, perché aveva scambiato il palazzo corruttibile con l'incorruttibile Regno di Dio, come se fosse un operatore di castità smisurata. Per questo ponetevi davanti al Signore, Re di tutti. Pregatelo che ci conceda pace e grande misericordia. | |
| Kontakion, tono 2 | La casa dei tuoi genitori, come se fosse estranea, ti sei sistemata in essa in modo povero, e dopo il tuo riposo hai ricevuto una corona di gloria, sei apparsa meravigliosamente sulla terra, Alessio, l'uomo di Dio, un angelo e una gioia per l'uomo. |
Attualmente, la Chiesa ortodossa utilizza il servizio a sant'Alessio, contenuto nei menzioni dell'edizione in studio, e il canone al santo, compilato dal monaco Giuseppe il cantautore.
Visione moderna della Chiesa cattolica
Nel corso della riforma liturgica intrapresa dopo il Concilio Vaticano II, la festa di sant'Alessio Uomo di Dio è stata esclusa dalla nuova edizione del Calendario Romano Generale (1969). Pertanto, il ricordo di sant'Alessio il 17 luglio nella Messa e nella Liturgia delle Ore non è più obbligatorio per tutte le diocesi della Chiesa cattolica, ma viene celebrato solo nei paesi e negli ordini monastici associati al santo. Nell'ordine cattolico degli Alessiani, il cui patrono è sant'Alessio, la sua memoria è celebrata con particolare solennità. La ragione della sua esclusione dal Calendario Generale era la natura leggendaria della sua vita, che non è confermata dalle fonti moderne. Nella Catholic Encyclopedia viene presentata la vita di sant’Alessio, ma con il commento: “ Probabilmente l'unica base per questa storia è che un certo pio asceta visse a Edessa come mendicante e successivamente fu venerato come santo».
Sant'Alessio è il santo patrono dell'ordine cattolico degli Alessiani (o Celliti), sorto in Europa nel XIV secolo per aiutare i malati (soprattutto quelli mentali) e combattere le epidemie di peste. Secondo l'Annuario Pontificio del 1997 l'ordine era composto da 124 persone.
In onore di Alessio, l'uomo di Dio, furono nominati la sorgente e il distretto della città di Kharkov Alekseevka.
Appunti
Collegamenti
- // Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
- // Enciclopedia cattolica (inglese)
- Alessio, uomo di Dio // Enciclopedia ortodossa
Un incidente ha cambiato l'intera vita del giusto Alessio, rendendolo uno zelante asceta di Dio. Un giorno, padre Alexy fu chiamato da un moribondo in un villaggio vicino. Era tarda notte, padre Alexey non riuscì a controllare la sua irritazione e con rabbia cacciò fuori l'inviato e andò a letto. Ma non riusciva a dormire, tormentato dalla vergogna per ciò che aveva fatto. Si preparò e andò. Quando padre Alessio entrò nella casa del morente, era già morto e vicino al suo letto c'era un angelo con il Santo Calice tra le mani. L'apparizione dell'angelo colpì così tanto padre Alessio che cadde in ginocchio vicino al letto del defunto e pregò tutta la notte. Padre Alexy è tornato come una persona completamente diversa. Visse in costante preghiera e digiuno. Celebravo la liturgia ogni giorno. Dedicava tutto il suo tempo libero, dal servizio e dalla preghiera, all'aiuto del prossimo. Consolava le persone che andavano da lui e aiutava segretamente chi era in difficoltà. E verso la fine della sua vita abbandonò completamente le preoccupazioni mondane, compiendo imprese ascetiche e di preghiera. Padre Alessio fu onorato di molte rivelazioni divine; per la sua vita santa, il Signore diede a sant'Alessio il dono della guarigione e della chiaroveggenza. La fama del Taumaturgo Bortsurman si diffuse ben oltre i confini del suo villaggio. I pellegrini della zona in cui visse il giusto Alessio, che vennero dal grande santo russo Serafino di Sarov per ricevere una benedizione, ascoltarono dal venerabile anziano le parole che avevano il loro zelante libro di preghiere: “Quest'uomo con le sue preghiere è come un candela accesa davanti al trono di Dio. Ecco un lavoratore che, senza avere voti monastici, è al di sopra di molti monaci. Brucia come una stella nell’orizzonte cristiano”. I miracoli di guarigione continuarono dopo la morte del giusto Alessio. C'era l'usanza tra la gente, dopo aver pregato sulla tomba di sant'Alessio, di portare con sé una manciata di terra, che aiutava a curare le malattie più gravi. Come aveva promesso poco prima della sua morte, sant'Alessio non dimentica coloro che lo ricordano. Alexy Zosimovsky (Soloviev), ieroschemamonaco Fin dall'infanzia, Alessio ha evitato il divertimento e l'intrattenimento, era attratto da una vita diversa, una vita per la gloria del Signore. I coetanei si rivolgevano spesso a lui con la richiesta di giudicare la controversia, riconoscendo così la sua saggezza già in così giovane età. Fin dall'infanzia cantava nel coro della chiesa, il reverendo Alexy amava moltissimo la musica. Nel 1866 Alessio completò gli studi in seminario, ma non frequentò l'Accademia Teologica, scegliendo la modesta via di diacono parrocchiale. Ha servito nella chiesa di San Nicola a Tolmachi. Dopo 28 anni, il monaco Alessio fu ordinato presbitero e assegnato allo staff della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino. Il monaco riempì tutta la sua vita di preghiera, spesso conducendo servizi per gli altri, a sproposito. Dopo la morte della moglie di suo padre, Alessio fu gravato dalla vita mondana, ma non andò al monastero: aspettò che suo figlio, Mikhail, crescesse. Non appena Mikhail si sposò, il monaco Alessio lasciò la Cattedrale dell'Assunzione e andò all'Ermitage di Zosima. Qui prese i voti monastici. L'abate dell'Eremo di Zosimova, padre Herman, ricevendo il famoso e universalmente rispettato padre Teodoro (così si chiamava il monaco prima di diventare monaco), che prestava servizio nella chiesa principale del paese, temeva che il nuovo novizio fosse “infetto ” con i peccati di orgoglio e presunzione. Pertanto, all'inizio, padre German umiliò particolarmente il monaco Alessio, ad esempio: gli fu dato l'abito peggiore e nel servizio fu posto più in basso di tutti i fratelli. Ben presto padre German apprese quanto fossero elevate le qualità spirituali monastiche del monaco Alessio e capì la sua anima luminosa. La diffidenza verso il nuovo arrivato fu sostituita dal rispetto e il rispetto dall'amore. Molti giovani monaci divennero figli spirituali del monaco Alessio e vennero da lui per confessarsi, e alcuni anni dopo padre German scelse sant'Alessio come suo confessore. Il monaco Alessio fu incaricato di insegnare ai giovani monaci la Legge di Dio. Nel corso del tempo, il lavoro principale del monaco Alessio divenne l'anziano e il tutoraggio spirituale. Da ogni parte accorrevano a lui persone di diverse professioni e diverse posizioni, sacerdoti e laici. Padre Alexy li ha attratti con la sua sincerità, non è mai stato un ipocrita, non ha detto parole gradite a una persona, è stato sempre molto gentile con l'anima umana, possedeva saggezza e il dono dell'intuizione. La sua vita pia, le sue azioni di preghiera e la sua profonda umiltà erano un modello da seguire. Per molte ore di seguito, senza interruzione, padre Alessio ha ricevuto i figli spirituali che accorrevano a lui, col tempo è stato necessario introdurre anche i biglietti per i confessori: 110 biglietti per due giorni. La fine della vita del santo fu oscurata dagli eventi accaduti nel 1917 in Russia. Nel 1923, le autorità chiusero l'Eremo di Zosimov e il monaco Alessio si trasferì a Sergiev Posad. A quel punto il monaco aveva già difficoltà a muoversi e poi si ammalò completamente; nel 1928 morì il venerabile Alessio. Alessio di Costantinopoli, martire
Il Giorno della Memoria è stato istituito dalla Chiesa ortodossa il 9/22 agosto. Alessio di Costantinopoli soffrì per le icone. Veniva da una famiglia nobile. Come persona istruita, non approvava il movimento religioso e politico sorto a Bisanzio, diretto contro le icone. Nel 730 l'imperatore Leone III, con l'appoggio del patriarca iconoclasta Anastasio, ne vietò la venerazione. Ha dato l'ordine di rimuovere tutte le immagini dai templi. Alessio di Costantinopoli, insieme ad altri residenti della città, fu testimone di come l'icona miracolosa del Salvatore fu abbattuta dalla Porta di Ottone. Per molti anni si trovava sotto la piattaforma superiore. Per ottenerlo, il guerriero utilizzò una lunga scala. Mentre toglieva l'immagine, dalla folla sottostante si levarono grida di indignazione per un simile sacrilegio. Alexy e altre persone hanno spinto via la scala e il guerriero si è schiantato. L'imperatore arrabbiato ordinò che fossero imprigionati. Rimasero lì per 8 mesi e ogni giorno sopportarono coraggiosamente il tormento a cui furono sottoposti. Successivamente tutti i prigionieri furono giustiziati. Così Alessio di Costantinopoli accettò il martirio. Dopo 139 anni, le sue reliquie furono ritrovate incorrotte. |
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Vissuto nel XIII secolo. Ha compiuto le sue imprese nel nome di Cristo ogni giorno e per tutta la sua vita nelle vicine grotte del monastero Pechersk di Kiev.
Il 30 marzo si celebra la memoria di sant'Alessio, l'uomo di Dio. Dove a Mosca puoi pregare questo santo?
- uno dei santi più venerati nel mondo cristiano. Nel 1969 il suo nome fu escluso dal calendario della Chiesa cattolica, poiché la vita del santo non è confermata da fonti storiche. Tuttavia, ciò non interferisce con la preservazione dell'Ordine Alessiano all'interno della Chiesa cattolica, che è attivamente impegnata nel servizio sociale e considera Sant'Alessio il suo celeste patrono.
Per quanto riguarda la Chiesa ortodossa, la nostra venerazione per sant'Alessio non è cessata dal IX secolo. Nella Rus' si diffonde fin dall'XI secolo la vita di un asceta che abbandonò la famiglia e visse di elemosina. Ma erano poche le reliquie del santo e poche le chiese in suo onore. A metà del XVIII secolo, tra i santuari della Cattedrale di Santa Sofia di Novgorod, veniva menzionata la mano del santo, rubata a Roma da un mercante locale, ma ora non c'è.
A Mosca ci sono anche pochi santuari associati al nome di Sant'Alessio. IN Chiesa dell'icona della Madre di Dio “La gioia di tutti coloro che soffrono” a Bolshaya Ordynka(casa 20) è venerata l'icona del santo, dipinta in modo pittoresco. Su di esso è raffigurato Sant'Alessio mentre scrive una carta in cui, secondo la sua vita, lui stesso delineava la sua storia e chiedeva perdono ai suoi genitori e alla sua sposa, che lo piangevano inconsolabilmente.
Si trova un altro santuario - un'icona con una particella delle reliquie del santo Cattedrale del Monastero di San Giovanni Battista(Vicolo Mal. Ivanovsky, 2). Il monastero ospita anche molte icone e reliquie miracolose e venerate, e nell'altare della cattedrale c'è una particella della Croce vivificante del Signore.
C'è un'altra icona con una particella di reliquie Chiesa di Sant'Alessio, uomo di Dio, a Krasnoye Selo(2a corsia Krasnoselsky, 3 – raggiungibile a piedi dalla stazione della metropolitana Krasnoselskaya).
Tempio di Sant'Alessio, uomo di Dio, a Krasnoye Selo
La storia di questo tempio è unica: apparteneva a un monastero, che cambiò tre volte “luogo di residenza”. Nel XIV secolo, sull'Ostozhenka sorgeva il monastero della Concezione di Alekseevskij. Nel 1547, dopo un altro incendio, il monastero fu trasferito nel tratto Chertolye, ora via Volkhonka.
Nel 1633-1634. In onore della nascita di Tsarevich Alessio, il cui celeste patrono era il monaco Alessio, l'uomo di Dio, fu costruita una delle ultime chiese a due tende dedicate al santo. Successivamente, con decreto del Patriarca Nikon, fu vietata la costruzione di chiese con tetto a tenda nella Rus': fu prescritta una transizione diffusa all'architettura a cupola incrociata, poiché era più antica.
Nel 1838 gli edifici del monastero furono distrutti. Al loro posto iniziò la costruzione della Cattedrale di Cristo Salvatore. Il monastero fu trasferito alla periferia di Krasnoye Selo.
Negli anni '30 del XX secolo, il monastero ripeté il destino della maggior parte dei monasteri in terra russa: fu chiuso. Nella chiesa di Sant'Alessio è stata creata una casa dei pionieri.
Solo nel 2000 la chiesa fu consegnata ai credenti e i lavori di restauro iniziarono solo due anni dopo. E il santuario principale - l'immagine di Alessio, l'uomo di Dio, con una particella di reliquie - è stato donato al tempio da un collezionista sconosciuto nel 2001.
Sin dai tempi antichi, Sant'Alessio è stato venerato. Questo è un uomo di Dio che non fu tonsurato monaco, ma fu canonizzato.
"O grande santo di Cristo, sant'uomo di Dio Alessio, prega Dio per noi!" - può sembrare una breve preghiera che può essere letta quotidianamente a qualsiasi persona sulla protezione della sua casa, famiglia, città e stato nel suo insieme. Puoi chiedere aiuto e protezione nelle situazioni quotidiane pericolose, in mare e sulla terra, in una zona di guerra e solo al mattino, per il giorno a venire.
Nome
Protezione, riflessione, prevenzione: tutte queste parole caratterizzano Alexey. Questo nome occupa una posizione speciale nella Rus'. Nel calendario ortodosso, il giorno di Sant'Alessio ricorre più di una volta e ci sono diversi santi con quel nome. I credenti ortodossi venerano soprattutto il figlio dei Romanov, Tsarevich Alexei. Tsarevich Alexei e il monaco sono collegati da un filo invisibile. Dopotutto, fu solo sotto di lui che iniziarono a svolgersi servizi speciali nelle chiese e furono costruite chiese nel nome del santo.
Ad esempio, per ordine dello zar Mikhail Romanov, nel villaggio di proprietà della principessa Trubetskoy fu costruito un tempio intitolato al santo. Questo villaggio si chiamava Kopytovo e in seguito ribattezzato Alekseevskoye. Qui il re trascorreva molto tempo cacciando e semplicemente rilassandosi con la sua famiglia. Era da questo luogo che si recava in pellegrinaggio. Nel corso del tempo, la chiesa di legno cadde in rovina e fu smantellata. Il trono fu spostato nella chiesa in pietra costruita della Madre di Dio di Tikhvin, dove ora si trova la cappella Alekseevskij.
Radici
Lo stesso Sant'Alessio ha radici romane. I suoi genitori erano pii e avevano origini nobili. Il nome del padre era Eutimiano e il nome della madre era Aglaida. La nascita del tanto atteso figlio di una coppia romana avvenne nel V secolo. Alexey è cresciuto nelle tradizioni cristiane, seguendo l'esempio dei suoi genitori, che aiutavano costantemente i poveri, le vedove, i vagabondi, gli orfani e tutti coloro che avevano bisogno del loro aiuto. Fin da giovane volle servire un solo Dio, tuttavia, raggiunta la maggiore età, fu costretto a fidanzarsi con una giovane nobildonna.
Ma senza vivere con lei, il giovane sposo donò subito il suo anello alla sposa. "Lascia che il Signore sia tra noi..." disse Alessio, chiarendo a sua moglie che avrebbe dovuto conservare l'anello finché Dio non li avesse rinnovati con la sua grazia. Detto questo si recò in Asia, dove donò tutto ciò che aveva e assunse le sembianze di un mendicante.
Ora Alessio, un sant'uomo, divenne un semplice mendicante che chiedeva l'elemosina vicino al tempio. Dedicava le notti alla fervente preghiera a Dio. Ciò andò avanti per diciassette anni. Il cibo del monaco era solo acqua e pane. È impossibile descrivere la gioia che provò nell’accettare l’elemosina dai suoi stessi servi, che erano alla ricerca del figlio scomparso del padrone e, per la provvidenza di Dio, finirono in questi luoghi.
I servi non riconobbero il proprietario nel mendicante emaciato che chiedeva l'elemosina al tempio. Alexey era conosciuto come un uomo di Dio e un uomo giusto tra la popolazione locale. Affinché la fama non gli toccasse il cuore, decise di lasciare questo luogo e di partire da Edessa, la città dove trascorse tutto questo tempo (oggi è la moderna Turchia), ovunque guardino i suoi occhi, salendo a bordo della prima nave che incontrò, che era diretto a Tarso (patria dell'apostolo Paolo).
Provvidenza di Dio
Ma per la provvidenza di Dio, sant'Alessio non arrivò a destinazione. Una forte tempesta cambiò la rotta della nave, che finì di nuovo a Roma. Giunto a casa, non fu riconosciuto dai suoi genitori, dalla moglie, dai servi... Ma accettarono volentieri lo straniero e gli fornirono un posto nei loro possedimenti. Così il giusto trascorse altri diciassette anni, sottoposto ad ogni sorta di scherno da parte dei servi, che gli portavano via dalla tavola del padrone il cibo inviato al pellegrino. Non si può dire che il santo abbia vissuto questi anni con tranquillità, osservando da bordo campo i suoi genitori e la moglie, che piangevano la scomparsa di Alessio...
Morte
Sentendo l'avvicinarsi della morte, sant'Alessio, l'uomo di Dio, descrisse dettagliatamente la sua vita. E nello stesso tempo, il popolo sentiva nella stessa Basilica di San Pietro la voce di Dio, che invitava a trovare un uomo di Dio capace di pregare per Roma. Le persone non sapevano come ascoltare la chiamata di Dio una seconda volta. Ciò avvenne alla presenza dello stesso imperatore Onorio. La voce indicò la casa del signor Euthymian, dove i servi confermarono la presenza in essa di un mendicante, che esegue preghiere incessanti e sopporta umilmente ogni umiliazione. Arrivando a casa di Eutimiano, la gente vide il giusto Alessio, morto di morte, il cui volto splendeva e nelle sue mani c'era un rotolo con una descrizione di tutta la sua vita.
Primi miracoli
I genitori e la moglie piansero a lungo davanti al corpo del santo. Erano stupiti della sua giustizia. E il rotolo nelle mani di Alexei era così stretto che nessuno poteva prenderlo. E solo dopo che l'imperatore stesso si inginocchiò umilmente davanti al corpo del giusto e gli chiese di aprire le mani per prendere ciò che era scritto, il rotolo divenne disponibile per la lettura.
Dopo che il corpo dell'asceta fu trasferito sulla piazza della cattedrale, verso di lui affluirono flussi di pellegrini, molti dei quali ricevettero guarigioni miracolose. Anche l'imperatore stesso portò le spoglie del santo. Il pellegrino fu sepolto il 30 marzo nella Chiesa di San Bonifacio. Adesso è il giorno di Sant'Alessio. Fu qui che una volta sposò sua moglie. Così, sant'Alessio, senza prendere i voti monastici, raggiunse la rettitudine ed è venerato come un grande asceta che ricevette il volto di un santo.
Riverenza
Fino al X secolo la venerazione del santo si diffuse soprattutto in tutto l'Oriente ortodosso. Fin dal X secolo il suo nome compare nel calendario di Roma. Nel 1216 furono ritrovate le reliquie del santo. Sono posti sotto l'altare del tempio situato sul colle Aventino. Anche se la chiesa stessa, dal 986, portava il nome dei Santi Bonifacio e Alessio. Di seguito è riportata una foto di Sant'Alessio raffigurata nell'icona. Oggi le reliquie del santo sono divise e custodite in diverse parti del mondo ortodosso. Ci sono leggende sul dono della testa di Alessio al monastero greco di Agia Lavra da parte dell'imperatore Manuele II, sul rapimento della mano di un uomo giusto da Sofia da parte di un mercante di Novgorod e altre. Nel 2006 una particella di reliquie, donata dalla parte italiana, è arrivata al Monastero di San Giovanni Battista.
Nell'Europa occidentale il nome del santo guadagnò rapidamente fama grazie ai numerosi missionari e predicatori giunti qui dall'Oriente. La prima opera europea fu una poesia scritta nel dialetto francese della Linguadoca, scritta da Thibault Champagne.
Glorificazione dell'immagine
In Russia, l'immagine del santo, la sua vita e l'ascetismo hanno ispirato artisti e scrittori a creare vari tipi di opere. La sua venerazione proveniva da Bisanzio. Nel Medioevo, il libro "Holy Tales", il cui autore era Jacob di Varaginsky, divenne molto popolare. Quest'opera è popolarmente conosciuta come "La leggenda d'oro". Queste leggende erano conosciute in tutta Europa. Il libro descriveva duecento vite di santi, tra cui il giusto Sant'Alessio. Le opere furono copiate nei monasteri in diverse lingue: dal catalano, al tedesco, al polacco.
La Leggenda Aurea fu criticata più di una volta durante la Riforma, ma allo stesso tempo era seconda solo alla Bibbia in popolarità. Fino al XVII secolo, sulla base dei racconti della Leggenda Aurea, furono create molte icone, dipinti, incisioni, affreschi, oratori, opere e altre opere d'arte. Tra questi, Sant'Alessio occupa un posto significativo. Nella Rus' proprio in questo periodo, durante il regno di Alexei Mikhailovich, furono composte molte canzoni, poesie e racconti dedicati all'uomo giusto.
Tempi dell'URSS
Ma negli anni successivi il nome Alexey fu glorificato. Ad esempio, ai tempi dell'Unione Sovietica c'era un numero sufficiente di eroi di nome Alessio. Fu persino scritta la famosa canzone "Alyosha", i cui autori erano Eduard Kolmanovsky. Alyosha era un'immagine collettiva, un eroe nazionale non solo per i russi, ma anche per i bulgari. La canzone "Alyosha" divenne l'inno della città di Plovdiv e il privato Alexey Skurlatov divenne il prototipo del monumento di undici metri. Partecipò all'operazione militare del 1944 in Bulgaria, ufficiale dei servizi segreti e operatore della linea telefonica tra Sofia e Plovdiv.
Oblio
Sfortunatamente, dopo alcuni eventi avvenuti nel 1989, la canzone “Alyosha” ha smesso di essere trasmessa ogni giorno dalla stazione radio della città di Plovdiv. La comunità locale chiese che il monumento fosse demolito in segno di “occupazione sovietica”. Tuttavia, per decisione della Corte Suprema bulgara, il monumento non è stato toccato ed è stato lasciato come simbolo della Seconda Guerra Mondiale. Il nome Alyosha è ancora molto popolare tra la popolazione slava, soprattutto in Russia e Bulgaria. E nella famosa città di Kharkov, un intero quartiere prende il nome dal santo: Alekseevka. C'è anche una fonte con lo stesso nome.
Iconografia e servizi ecclesiastici
Per quanto riguarda l'iconografia, possiamo dire che la prima icona di Sant'Alessio risale all'VIII secolo. Fu raffigurato negli affreschi della chiesa romana dei Santi Bonifacio e Alessio sull'Aventino. La pittura di icone russa è caratterizzata da alcune somiglianze nelle immagini di San Giovanni Battista e del giusto Alessio. In Europa, la pittura di icone raffigura principalmente scene della vita di un pellegrino, secondo le leggende descritte in varie fonti. Molto spesso, il Papa è raffigurato in ginocchio davanti al santo defunto e ai servi che versano acqua sporca sul mendicante Alessio.
Durante le funzioni religiose, l'ortodosso Sant'Alessio viene menzionato nell'edizione in studio del Menaion e durante la lettura di un canone speciale compilato da Giuseppe il Cantautore. A differenza della Chiesa ortodossa, la Chiesa cattolica ha escluso la celebrazione del santo dal nuovo calendario.
Ciò è accaduto durante il movimento di riforma. Ora questo giorno non è obbligatorio per la celebrazione, ma è diventato memorabile e solenne per i monasteri e gli ordini che portano il nome dell'uomo giusto. Tuttavia, sant'Alessio ha vissuto la sua vita in questo modo non per glorificare se stesso, ma per l'opportunità di unirsi al suo Padre celeste, il creatore di tutto ciò che è visibile e invisibile, il donatore di vita e luce, amore e bontà.
Sospiri devoti
In tutto il mondo cristiano si sentono sospiri a Dio e richieste rivolte al santo. Nell'Ortodossia, questa è una persona giusta speciale a cui i credenti si rivolgono ogni giorno. Sono molti i casi conosciuti di guarigioni e altri miracoli che Dio mostra in relazione alle persone, nei cui cuori e sulle cui labbra c'è una preghiera a sant'Alessio, richieste di aiuto rivolte all'uomo giusto, che ha acquisito una grande grazia da Dio attraverso il suo asceta vita.
Questa preghiera è descritta in molti libri di preghiere ortodossi e in altre fonti. Possono essere acquistati nei negozi delle chiese, nelle chiese ortodosse e possono essere trovati su risorse elettroniche su Internet. Tuttavia, anche se non lo hai a portata di mano, puoi sempre, nel profondo della tua anima, in accorata preghiera, rivolgerti al santo per chiedere aiuto. Dì con parole tue tutto ciò che fa male, rivolgiti a lui come un amico e un primate vivente davanti all'Onnipotente. Assicurati: la tua richiesta sarà sicuramente ascoltata, e se non contraddice la legge di Dio, se non mira a danneggiare gli altri o te stesso, Dio risponderà sicuramente alla richiesta di Sant'Alessio per il tuo bisogno.