Le associazioni con alcune fasi della storia russa sono abbastanza evidenti nel libro, alcuni personaggi ricordano personaggi storici reali. Tuttavia, il compito dello scrittore è più ampio del ridicolizzare i propri difetti personali. E l'immagine stessa della città di Glupov cambia a seconda dell'umore del narratore, di alcuni processi segreti nella sua anima oscura: o è una provincia, quasi un villaggio, o quasi la capitale del mondo. Terza Roma. Oggetto della satira nella "Storia di una città" sono tutte le parti dell'organismo sociale, il sistema di rapporti storicamente stabilito tra il potere e il popolo, la struttura statale.
Innanzitutto il colpo viene inferto alle strutture di potere. "Starò zitto!" Con questa parola sono iniziati i tempi storici ", lo scrittore racconta sarcasticamente l'inizio della storia di Foolov. La violenza e l'arbitrarietà in varie forme e manifestazioni divennero il suo contenuto principale. Definito il più brillante dei governatori della città, Vasilisk1 Borodavkin divenne famoso per "aver bruciato trentatré villaggi e, con l'aiuto di queste misure, recuperato gli arretrati di due rubli e mezzo". Il sistema disumano trova la sua incarnazione più terribile nell'immagine di Grim-Burcheev, il “poeta” della struttura di vita da caserma, un idiota pronto a costruire il mondo intero secondo una classifica folle e insensata, che con le sue folli fantasie invadeva il mondo fondamenti stessi dell’ordine naturale del mondo. È la natura, “o un acquazzone o un turbine”, che è diventata una forza metaforica che spazza via le autorità che offendono le sue leggi morali naturali.
I Fooloviti sono abbastanza degni dei governanti che ottengono. “Siamo persone familiari! dicono. - Possiamo resistere. Se ora fossimo tutti ammucchiati e incendiati da quattro estremità, anche allora non diremo una parola contraria! Cambiano solo le basi del loro atteggiamento nei confronti della violenza costante: a volte il timore reverenziale nei confronti delle autorità è un'abitudine, e alcuni Fooloviti "si elevano" agli inni di umiltà come propria dignità e caratteristica distintiva.
La storia dei Fooloviti e le loro qualità intrinseche, ovviamente, sono francamente correlate alla storia della Russia e al carattere nazionale. Conoscenti M.E. Saltykov, per esperienza personale, manifestazioni specifiche di alcuni aspetti della vita russa sono abilmente e artisticamente purosangue. I mezzi di espressione artistica più importanti in questo caso sono l'iperbole, la fantasia, il grottesco.
Allo stesso tempo, va notato che il tentativo dello scrittore satirico di collegare le basi stesse della vita e del carattere russo con l'estrema stupidità, la pasticciona inestirpabile, la pigrizia, l'inadeguatezza, l'inadeguatezza per qualsiasi attività commerciale è molto controverso. Ciò è stato contraddetto dallo stato stesso dello stato russo nel passato e nel presente storico. Non priva di contraddizioni e malattie, anche ai tempi di Saltykov, la Russia era potente, autosufficiente, il più grande e uno degli stati più potenti del mondo. Concentrandosi sulle sue debolezze, la scrittrice a volte perde la pazienza in un'appassionata autoflagellazione nazionale. Ciò era già stato notato poco dopo l'uscita della Storia, ad esempio, dal critico A.S. Suvorin.
M.E. Romano Saltykov-Shchedrin "Storia di una città".
Intenzione, storia della creazione. genere e composizione.
Gli anni Sessanta del XIX secolo, che furono difficili per la Russia, si rivelarono i più fruttuosi per M.E. Saltykov-Shchedrin.
Per dieci anni (dal 1858 al 1868), esclusi due anni e mezzo (dal 1862 al 1864), Saltykov prestò servizio come vice governatore a Tver e Ryazan. Il servizio pubblico non ha impedito allo scrittore di vedere la verità e di servirla per tutti gli anni. Lo scrittore era una persona giusta, onesta, incorruttibile, esigente, di principi, ha combattuto contro gli abusi di funzionari e proprietari terrieri, quindi non ha sviluppato rapporti con l '"alta società".
Dopotutto, era nella città settentrionale che Saltykov difendeva i contadini, poiché vedeva che nelle province non c'era azione. E l'arbitrarietà del potere di polizia, completamente convinto che non esista per il popolo, ma il popolo per esso.
"Provincial Essays" è stata la prima opera satirica e ha preparato la comparsa di un romanzo satirico - una recensione "La storia di una città".
Nel 1868 Saltykov-Shchedrin lasciò il servizio civile. Le impressioni accumulate si riflettono in questo insolito lavoro, che differisce nettamente da una serie di opere create in questi anni da scrittori russi e persino dallo stesso Saltykov-Shchedrin. L'immagine della città di Glupov come incarnazione del sistema autocratico-proprietario è emersa nei saggi dello scrittore all'inizio degli anni '60.
Nel gennaio 1869 l'autore satirico crea i primi capitoli dell'Inventario dei governatori della città, Organchik, che vengono pubblicati nel primo numero della rivista Otechestvennye Zapiski. Nel 1870 Saltykov continuò a lavorare sul romanzo e lo pubblicò sulla rivista Domestic Notes nei numeri 1-4, 9. Nello stesso anno, il romanzo fu pubblicato come pubblicazione separata intitolata "La storia di una città".
Questo romanzo ha suscitato molte interpretazioni e indignazione, che hanno costretto Saltykov a rispondere a un articolo del pubblicista Suvorin, intitolato "Satira storica", pubblicato sulla rivista "Bulletin of Europe". Suvorin, non approfondendo l'idea e l'essenza dell'originalità artistica dell'opera, ha accusato lo scrittore di deridere il popolo russo e di distorcere i fatti della storia russa. Dopo la pubblicazione di questo articolo, l'interesse precedente del pubblico dei lettori è leggermente svanito. Ma questo lavoro ha trovato i suoi lettori: mezzo secolo dopo, M. Gorky ha detto: “È necessario conoscere la storia della città di Glupov - questa è la nostra storia russa, ed è generalmente impossibile comprendere la storia della Russia nel passato. seconda metà del XIX secolo senza l'aiuto di Shchedrin - il testimone più veritiero della povertà e dell'instabilità spirituale .. ."
Caratteristiche del genere del romanzo "La storia di una città".
Shchedrin ha padroneggiato sia i generi satirici grandi che quelli piccoli: un romanzo con una trama interessante e immagini profondamente sentite, un feuilleton, una fiaba, un'opera drammatica, una storia, una parodia. Lo scrittore ha introdotto una cronaca satirica nella letteratura mondiale. Un posto importante nella creatività appartiene a questo romanzo.
Questa storia- "genuino" cronaca della città di Glupov, "Glupovsky Chronicler", che abbraccia il periodo dal 1731 al 1825, che è stato "composto successivamente" da quattro archivisti di Foolov.
Saltykov-Shchedrin non ha seguito il profilo storico dello sviluppo della Russia, ma alcuni eventi, così come persone storicamente riconoscibili, hanno influenzato la trama del romanzo e l'originalità delle immagini artistiche. La storia di una città non è una satira del passato, perché lo scrittore non era interessato a un argomento puramente storico: scriveva della vera Russia. Tuttavia, alcuni governanti della città di Glupov assomigliano a veri governanti: Paolo I - nella forma di Sadtilov, Nicola I - nella forma di Intercept - Zalikhvatsky; alcuni sindaci sono identificati con statisti: Benevolensky - con Speransky, Grim-Burcheev - con Arakcheev. Soprattutto il collegamento con il materiale storico è palpabile nel capitolo "La storia dei sei sindaci". I colpi di stato di palazzo dopo la morte di Pietro I furono "organizzati" principalmente da donne, e alcune delle imperatrici sono indovinate nelle immagini della "malvagia Iraidka", della "clementina dissoluta", del "pesce tedesco Shtokfish dalla carne grassa", del "Dunka-spesso" -piede”, “narici Matrionka”. Chi è esattamente velato non è importante, perché lo scrittore non era interessato a persone specifiche, ma alle loro azioni, secondo le quali veniva attuata l'arbitrarietà di chi deteneva il potere.
Parlando presumibilmente del passato della Russia, lo scrittore, tuttavia, ha parlato dei problemi della società contemporanea, su ciò che lo preoccupava come artista e cittadino del suo Paese.
Dopo aver stilizzato gli eventi di cento anni fa, dando loro le caratteristiche dell'epoca del XVIII secolo, Saltykov-Shchedrin parla in diverse forme: prima racconta per conto degli archivisti, i compilatori del Foolovsky Chronicler, poi dal autore, che ha servito come editore e commentatore di materiali d'archivio.
Lo scrittore satirico si è rivolto alla storia per appianare l'inevitabile scontro con la censura.
Autore in questo lavoro gestito combina trame e motivi di leggende, fiabe, altre opere folcloristiche e semplicemente è facile trasmettere al lettore idee antiburocratiche nelle immagini della vita popolare e delle preoccupazioni quotidiane dei russi.
Il Cronista si apre con "Un messaggio al lettore dall'ultimo archivista-cronista", stilizzato come un vecchio stile, in cui lo scrittore informa i suoi lettori del suo obiettivo: "raffigurare successivamente i sindaci nominati nella città di Foolov dal governo russo in tempi diversi".
Capitolo "Sull'origine dei Fooloviti" scritto come una rivisitazione della cronaca. L'inizio è un'imitazione del "Racconto della campagna di Igor", un elenco di storici del XIX secolo che hanno opinioni direttamente opposte sul processo storico. I tempi preistorici di Glupov sembrano assurdi e irrealistici, poiché le azioni dei popoli che vissero nell'antichità sono lontane dalle azioni coscienti.
.Nel capitolo preistorico "Sulla radice dell'origine dei Fooloviti" racconta come l'antico popolo dei pasticcioni sconfisse le tribù vicine di mangiatori di trichechi, mangiatori di cipolle, kosobryukhy, ecc. Ma, non sapendo cosa fare affinché ci fosse ordine, i pasticcioni andarono a cercare un principe. Si sono rivolti a più di un principe, ma anche i principi più stupidi non volevano “governare sugli stupidi” e, dopo averli istruiti con una verga, li hanno lasciati andare con onore. Poi i pasticcioni chiamarono un ladro-innovatore che li aiutò a trovare il principe. Il principe accettò di "governarli", ma non andò a vivere con loro, mandando invece un ladro-innovatore. Il principe stesso definì i pasticcioni "stupidi", da cui il nome della città.
I Fooloviti erano un popolo sottomesso, ma il Novotor aveva bisogno di rivolte per pacificarli. Ma presto rubò così tanto che il principe "mandò un cappio allo schiavo infedele". Ma il novotore «e poi si scansò: […] senza attendere il giro, si trafisse con un cetriolo».
Il principe e gli altri sovrani mandarono - Odoev, Orlov, Kalyazin - ma si rivelarono tutti veri e propri ladri. Allora il principe "... arrivò di persona a Foolov e gridò: "Farò un casino!". Con queste parole iniziarono i tempi storici."
"Descrizione ai sindaci"è un commento ai capitoli successivi e, secondo i dati biografici, ogni sovrano di Glupov morì per un motivo del tutto ridicolo: uno fu morso dalle cimici, un altro fu fatto a pezzi dai cani, un terzo aveva uno strumento per la testa rovinato, un quinto ha cercato di capire il decreto del Senato ed è morto per lo sforzo, ecc. e. Ogni immagine è individuale e allo stesso tempo tipica. Saltykov-Shchedrin è considerato un innovatore nello sviluppo di metodi di tipizzazione satirica.
La storia delle attività dei sindaci Foolovsky si apre con il capitolo "Organchik", racconta di Broudust, la cui immagine incarna le caratteristiche principali della burocrazia, della stupidità e della grettezza. La "lingua di Esopo" consente allo scrittore di definire Brodystoy uno sciocco, un mascalzone e un cane feroce.
Il più semplice meccanismo di legno, con l'aiuto del quale Brodysty grida i suoi ordini - comandi, è un'esagerazione, l'immagine di questo sindaco, come gli altri, è fantastica ed esagerata. Ma le azioni compiute da una persona con la testa di legno non erano quasi diverse dalle attività delle persone reali.
"La storia dei sei sindaci"- Questa non è solo una satira sul regno delle persone incoronate, ma anche una parodia di numerose opere su un tema storico apparse negli anni '60.
Capitolo "Notizie di Dvoekurov" contiene un accenno ad Alessandro I. Dvokurov rese obbligatorio l'uso di senape e alloro. Ma la biografia del sindaco non è arrivata ai suoi contemporanei, che potevano comprendere la teoria del suo governo.
Nei capitoli "Straw City" e "Fantastic Traveller» viene visualizzata l'immagine di Ferdyshchenko. La sua conoscenza avviene nel capitolo "Hungry City". I disastri assumono proporzioni enormi e le persone sopportano silenziosamente queste prove del destino e non cercano di proteggere i propri interessi. La satira sul contadino acquista la forza dell'indignazione dell'autore, che non tollera l'umiliazione e l'oppressione del popolo russo. Incendi, inondazioni, carestie le ha vissute il contadino russo, che ancora non sa come difendere i suoi interessi.
Non meno brutto, fantastico lo è l'immagine del sindaco Negodyaev, esposta nel capitolo "L'era del licenziamento dalla guerra". Secondo l'"Inventario", "ha lastricato le strade lastricate coi suoi predecessori", cioè ha cercato di nascondere le gesta dei suoi predecessori. Il sindaco Mikhaladze ha abolito la rigida disciplina, ha sostenuto l'eleganza dei modi e i modi affettuosi.
Nell'introduzione al cap "Culto di mammona e pentimento" vengono fornite alcune generalizzazioni e risultati. Parliamo di un popolo che vive, nonostante la battaglia mortale. "Una delle ... epoche storiche difficili è stata probabilmente vissuta da Foolov nel tempo descritto dal cronista", riferisce lo scrittore.
M. E. Saltykov-Shchedrin nel suo romanzo "La storia di una città" è riuscito a dire la verità sulla realtà russa, nascondendola dietro le immagini cupe della vita dei Fooloviti. Presente e passato si fondono in quest'opera.
Il tragico destino dei Fooloviti è naturale. Vivono da secoli in questa città immaginaria, fantasmagorica, spettrale e reale, assurda e terribile.
Nei rapporti degli abitanti di Glupov, lo scrittore mescola i loro segni e caratteristiche sociali, quotidiani, ufficiali, professionali. Qualunque sia la classe a cui appartengono i Foolovisti, hanno forti tradizioni e residui che devono essere superati per il bene del proprio futuro.
Gli sciocchi vivono in capanne, trascorrono la notte nei fienili, lavorano nei campi, risolvono i propri affari, riunendosi in pace. Contadini, borghesi, mercanti, nobili, intellighenzia: la nomenclatura sociale e politica di Glupov comprende tutte le principali classi, proprietà, gruppi e forze dell'amministrazione statale della Russia.
Nei Fooloviti, lo scrittore critica e ridicolizza non un gruppo sociale specifico e non il popolo russo, ma solo le caratteristiche socialmente negative della linea di comportamento sociale “lasciata in eredità dalla storia”. Tra gli “atomi superficiali” da eliminare, lo scrittore individua la passività sociale e politica. Questo è il principale peccato storico della vita russa.
Eppure c'erano momenti in cui una silenziosa "ribellione in ginocchio" era pronta a trasformarsi in una vera ribellione. Puoi scoprirlo da capitolo "Città affamata". La città era minacciata di fame. Walker Evseich, "il più vecchio di tutta la città", non ha raggiunto la verità per i contadini, anche se è andato tre volte dal sindaco Ferdyshchenko, ma si è solo condannato all'esilio: "Da quel momento il vecchio Evseich è scomparso, come se avesse non sono stati al mondo, sono scomparsi senza lasciare traccia, come possono scomparire solo i cercatori della terra russa.
Il successivo "cercatore", Pakhomych, ha inviato una petizione e la gente si è seduta e ha aspettato il risultato, rallegrandosi nell'animo che ci fosse una persona che faceva il tifo per tutti. La squadra punitiva armata ha portato "ordine".
L'autore di Storia di una città è stato accusato di sminuire il ruolo delle persone nella vita pubblica, di ridicolizzare deliberatamente le masse. Ma secondo l’autore, “Nella parola “popolo” bisogna distinguere due concetti: un popolo storico e un popolo che rappresenta l’idea di democrazia. Non posso davvero simpatizzare con il primo, che porta sulle spalle i Wartkins, i Burcheev e simili. Ho sempre simpatizzato con il secondo ... "
La conclusione raggiunta dall'autore nelle righe finali del suo romanzo è chiara e comprensibile: è giunto il momento che la popolazione di Foolov si vergogni della propria insensata e disastrosa mancanza di indipendenza, ma, avendo smesso di essere Fooloviti, è necessario per iniziare una vita nuova, non stupida. Lo scrittore è fermamente convinto che i costruttori saranno altre persone, non sciocchi .
Così, il mezzo artistico principale è il grottesco, che aiuta Shchedrin a smascherare i vizi sociali e morali della società russa.
Cari lettori! Tutti i lavori da me presentati non sono alcun tipo di ricerca lirica o di lavoro creativo. Questi sono stupidi biglietti per la letteratura medievale che devono essere distribuiti per il corso. In un modo così stupido. Per favore non preoccupatevi per l'amministrazione di Prozary: appena finito l'esame tutte queste sciocchezze verranno rimosse)
La storia di M. E. Saltykov-Shchedrin "La storia di una città" è un ciclo di storie che non sono interconnesse dalla trama o dagli stessi personaggi, ma combinate in un'unica opera a causa di un obiettivo comune: una rappresentazione satirica della struttura politica contemporanea di La Russia a Saltykov-Shchedrin. “La storia di una città” è definita una cronaca satirica. In effetti, anche i racconti della vita della città di Glupov ci fanno ridere, ora, a più di un secolo dalla morte dello scrittore. Tuttavia, questa risata è una risata di noi stessi, poiché la "Storia di una città" è, in sostanza, una storia satirica della società e dello stato russo, presentata sotto forma di una descrizione comica. Nella "Storia di una città" le caratteristiche del genere di un opuscolo politico sono chiaramente espresse. Ciò si nota già nell'Inventario dei Sindaci, soprattutto nella descrizione delle cause della loro morte. Quindi, uno è stato mangiato dalle cimici, un altro è stato fatto a pezzi dai cani, il terzo è morto di gola, il quarto - per un danno allo strumento principale, il quinto - per lo sforzo, cercando di comprendere il decreto delle autorità, il sesto - per sforzi per aumentare la popolazione di Foolov. In questa fila c'è il sindaco Brufolo, la cui testa impagliata è stata morsicata dal maresciallo della nobiltà.
Le tecniche dell'opuscolo politico sono rafforzate da mezzi di rappresentazione artistica come la fantasia e il grottesco.
Quasi la caratteristica principale di quest'opera, che merita sicuramente attenzione, è la galleria di immagini di sindaci che non si preoccupano del destino della città loro affidata, che pensano solo al proprio bene e vantaggio, o che non pensano a nulla, dal momento che alcuni semplicemente non sono in grado di elaborare il pensiero. Mostrando le immagini dei governatori della città di Glupov, Saltykov-Shchedrin descrive spesso i veri governanti della Russia, con tutti i loro difetti. Si possono facilmente riconoscere A. Menshikov, Pietro I, Alessandro I, Pietro III e Arakcheev, la cui sgradevole essenza è stata mostrata dallo scrittore nell'immagine di Gloomy-Burcheev, che governò nel periodo più tragico dell'esistenza di Glupov, nei governatori della città di Stupov.
Ma la satira di Shchedrin è peculiare in quanto non risparmia non solo i circoli dominanti, fino agli imperatori, ma anche l'uomo grigio ordinario, ordinario, che obbedisce ai governanti-tiranni. Nella sua ottusità e ignoranza, il semplice cittadino Glupova è pronto a obbedire ciecamente a qualsiasi ordine, il più ridicolo e assurdo, credendo sconsideratamente nello zar-padre. E da nessuna parte Saltykov-Shchedrin condanna così tanto l'amore del capo, la venerazione del rango, come in La storia di una città. In uno dei primi capitoli dell'opera, i Fooloviti, ancora chiamati pasticcioni, vengono abbattuti alla ricerca delle catene degli schiavi, alla ricerca di un principe che li governerà. Inoltre, non cercano nessuno, ma il più stupido. Ma anche il principe più stupido non può non notare la stupidità ancora maggiore delle persone che sono venute a inchinarsi davanti a lui. Si rifiuta semplicemente di governare un popolo del genere, accettando solo favorevolmente i tributi e sostituendosi come sindaco con un “ladro-innovatore”. Pertanto, Saltykov-Shchedrin mostra l'inattività dei governanti russi, la loro riluttanza a fare qualcosa di utile per lo Stato. La satira di Saltykov-Shchedrin smaschera gli scagnozzi del sovrano, adulatori che saccheggiano il paese e il tesoro. Con particolare forza, il talento satirico dello scrittore si è manifestato nel capitolo dedicato a Brudastom l'Organchik. Questo sindaco giorno e notte scriveva “sempre più sollecitazioni”, secondo le quali “prendevano e prendevano, flagellavano e fustigavano, descrivevano e vendevano”. Con i Fooloviti si è spiegato solo con l'aiuto di due osservazioni: "Rovinerò!" e “Non lo tollererò!”. Era per questo che invece della testa era necessaria una nave vuota. Ma l'apoteosi dell'idiozia prepotente è Ug-ryum-Burcheev in The History of a City. Questa è la figura più sinistra dell'intera galleria degli stupidi governatori della città. Saltykov-Shchedrin lo definisce sia "un cupo idiota", sia "un cupo mascalzone", e "una coda stretta fino al midollo delle ossa". Non riconosce né le scuole né l’alfabetizzazione, ma solo la scienza dei numeri insegnata sulle dita. L'obiettivo principale di tutte le sue "opere" è trasformare la città in una caserma, costringere tutti a marciare, eseguire senza dubbio ordini assurdi. Secondo il suo piano, anche gli sposi dovrebbero avere la stessa altezza e la stessa corporatura. Un tornado in picchiata porta via Grim-Burcheev. I contemporanei di Saltykov-Shchedrin percepivano una simile fine per il sindaco idiota come una forza purificatrice, come un simbolo della rabbia popolare.
Questa galleria di tutti i tipi di mascalzoni provoca non solo risate omeriche, ma anche ansia per un paese in cui un manichino senza testa può governare un paese enorme.
Naturalmente un'opera letteraria non può risolvere le questioni politiche in essa poste. Ma il fatto che queste domande siano state poste significa che qualcuno ci ha pensato, ha cercato di aggiustare qualcosa. La spietata satira di Saltykov-edrin è come una medicina amara necessaria per la cura. Lo scopo dello scrittore è far riflettere il lettore sui problemi del lino, sulla struttura statale sbagliata della Russia. Resta da sperare che le opere di Saltykov-Shchedrin abbiano raggiunto il loro obiettivo, abbiano contribuito a realizzare almeno parzialmente gli errori, almeno alcuni di essi non si ripetono più.
L'originalità ideologica e artistica dei “Saggi provinciali” di S.-Shch. "Storia di una città" come satira democratica rivoluzionaria sul regime autocratico e sulla burocrazia. Il problema delle persone e del potere. Originalità artistica.
La "prigionia Vyatka" di Saltykov, iniziata nel 1848, continuò fino alla fine del 1855. Nel gennaio 1856, dopo la morte di Nicola 1, tornò a San Pietroburgo con una ricca scorta di impressioni: "... ho visto tutti gli oltraggi della vita di provincia", disse Saltykov, "ma non ci ho pensato , ma in qualche modo li ho assorbiti meccanicamente corpo, e solo dopo aver lasciato Vyatka e tornato a San Pietroburgo, quando mi sono ritrovato di nuovo nel circolo letterario, ho deciso di descrivere ciò che ho vissuto nei “Saggi provinciali”. In un clima di crescente ascesa del pubblico, i Saggi provinciali furono percepiti come un segno dei tempi di speranze e attese. I "saggi provinciali" si rivelarono immediatamente correlati alle migliori opere di scrittori della "direzione Gogol". Nella scelta del narratore, nel quadro della vita della città di Krutogorsk, nei personaggi, nelle divagazioni liriche, nell'immagine della strada che apre e conclude il libro, i collegamenti dei “Saggi provinciali” con il realismo di Gogol, Turgenev e altri scrittori possono essere rintracciati. Ma è proprio in questi appelli che si rivela qualcosa di speciale che permette di parlare dell'inizio di Shchedrin nella storia della letteratura russa. In "Provincial Essays", come in "Dead Souls", come in "A Hunter's Notes", si può notare il desiderio di un'ampiezza epica della rappresentazione della vita, ma la prospettiva di Shchedrin della sua considerazione risulta essere diversa. Nei saggi di Saltykov, un genere popolare all'epoca, l'attenzione è focalizzata su "uno degli angoli remoti della Russia", visto da una distanza ravvicinata. A differenza del narratore di Turgenev - un cacciatore, in una certa misura elevato al di sopra della vita e libero nei rapporti con essa, il narratore di Saltykov è un ufficiale, "consigliere di corte in pensione" N. Shchedrin. In provincia è suo. La vita gli si apre “dal di dentro”. Ma N. Shchedrin non è solo un funzionario tra gli abitanti di Krutogorsk. Questo è anche uno scrittore, un acuto osservatore della vita, che coglie con sensibilità le sue diverse voci. A Krutogorsk "ha lasciato una parte di sé" ("... ti amo, terra lontana e incontaminata!"). Tutto ciò di cui scrive "tristemente e dolorosamente" risuona nella sua anima. N. Shchedrin appare" nelle "note" come indignato e lirico, ironico e desideroso, solitario e desideroso di "servire la causa comune". ". Ecco come appare la posizione letteraria e socio-politica dell'autore dei "Saggi provinciali" " è stato espresso in questo periodo. "Saggi provinciali" è uno studio profondo e versatile della vita provinciale a diversi livelli sociali, in diverse aree. Nel caleidoscopio degli "appunti" di Shchedrin, storie, dipinti, scene, schizzi di paesaggi, monologhi lirici, nasce un flusso vivo di vita nella sua diversità e polifonia. I "saggi provinciali" furono all'origine della "letteratura accusatoria", che divenne un fenomeno caratteristico del periodo di transizione. Ma Shchedrin ha denunciato non i singoli individui e non gli abusi privati delle autorità, ma il sistema autocratico-feudale e burocratico nel suo insieme. Lo scrittore ha mostrato come viene attuato in una delle province remote, e quindi in tutta la Russia, determinando non solo le relazioni sociali, ma anche lo stato morale della società. Il lettore apre un mondo di violenza e arbitrarietà, che dà origine a burocrati-predatori, fate, agitatori, estirpatori di denaro, "nature di talento" esistenti inutilmente. In questo mondo, le persone soffrono, abbandonate al potere dei proprietari terrieri e maltrattate dai funzionari. Eppure la rivoluzione della coscienza provocata dai "Gubernskie Essays" è diversa. Il libro ha portato il lettore faccia a faccia con una tale verità della vita, che ha mostrato un cambiamento nelle idee naturali sull'uomo, sulle relazioni umane e sui valori morali. Il libro mi ha fatto riflettere e inorridire per ciò che accade ogni giorno intorno e diventa la norma della vita. La denuncia di tangenti, malversatori di fondi pubblici, violenza e arbitrarietà esisteva anche prima di Shchedrin. Ma un funzionario che, come l'impiegato di Shchedrin, non si nascondeva, non condannava, ma si vantava apertamente (!) Del virtuosismo dei metodi per ingannare e derubare il popolo - non esisteva un funzionario simile nella letteratura russa prima di Shchedrin. L'ironia e il sarcasmo lasciano il posto alla sincera simpatia quando si tratta della gente. Nelle voci della folla - contadini e cortili, artigiani, soldati, viandanti, pellegrini - lo scrittore sente un gemito ininterrotto. Tuttavia, è nel mondo della vita popolare - nelle preoccupazioni quotidiane della giornata, del pane, del raccolto, di una sciarpa per Annushka, nelle conversazioni sul reclutamento, sulla terra, sul progresso tecnico - che il movimento della vita vivente è sentito nel suo grande dolore e nella sua grande speranza. Nel risveglio festoso, nel flusso di vagabondi e pellegrini, Shchedrin è colpito dalla disponibilità della gente comune alla realizzazione spirituale, nasce un sentimento di unità con loro, in qualcosa di grande e comune. È come se la Russia popolare, che si è spostata, ossessionata dall'idea di trovare la felicità, nel suo appello a Dio sperasse nella massima giustizia. Il mondo spirituale della gente e l'amore per la madrepatria si fondono nella visione del mondo dello scrittore come inizi positivi della vita russa, che determinano l'intonazione lirica di alcune pagine dei Saggi provinciali. Ma l'intonazione lirica qui è interrotta dall'ironia. Uno sguardo sobrio alla vita distrugge il sogno idilliaco della possibilità di un'unità universale, e la "purezza" dell'anima delle persone a volte solleva dubbi. La vita dissipa le illusioni, convince che le relazioni sociali, domestiche e familiari sono brutte e immorali. Tuttavia, Saggi provinciali non è un libro senza speranza. Lo sguardo dell'autore è rivolto al futuro. Nei "Saggi provinciali" è stato trovato il genere più "adatto", anche se non l'unico e modificato in futuro: un ciclo di saggi.
Anche Shchedrin ha collegato il presente con il passato in modo peculiare in La storia di una città. In molti personaggi della "Storia ..." non è difficile discernere le caratteristiche del comportamento e dell'aspetto di coloro che governarono la Russia nel XVIII o nel primo quarto del XIX secolo. Ma l'attenzione dell'autore satirico fu attratta da qualcosa che avrebbe dovuto essere eliminato, che da tempo gravava e oscurava la vita russa, e che tuttavia continuò ad essere presente in essa anche negli anni '60, dopo la caduta della servitù. È significativo in questo senso che la servitù stessa non sia menzionata nella "Storia ..." - è già caduta, e quindi non se ne parla direttamente qui. Shchedrin parla solo di ciò che si è determinato prima e ha continuato a determinare nei tempi moderni, con le sue stesse parole: "l'insicurezza della vita, l'arbitrarietà, il senno di poi, la mancanza di fiducia nel futuro, ecc." Questo è il motivo per cui Shchedrin ha insistito sul fatto che intendeva "satira non "storica", ma piuttosto ordinaria ... in mente, satira diretta contro quei tratti caratteristici della vita russa che la rendono non del tutto confortevole". La cosa principale per Shchedrin nel suo libro era una decisiva liberazione da tutti i concetti abituali, idee su come è fatta la storia. Iniziò la sua "Storia ..." con il fatto che ridicolizzò aspramente l'adesione rispettosamente sottomessa, e in sostanza pedissequamente dipendente, alla tradizione, all'autorità, non importa quanto alta possa essere quest'ultima, anche se la tradizione e l'autorità di un così grande cultura monumentale, come "Il racconto della campagna di Igor". Shchedrin respinge fermamente i metodi comunemente accettati sia per vedere il corso della storia sia per parlarne. Sa e ricorda che è possibile comprendere e valutare tutto solo liberandosi dai paraocchi abituali, dai gusci che ricoprono il nucleo dei fenomeni. La città in cui si svolge l'azione è chiamata Foolov da Shchedrin. E il primo di una lunga serie di governatori cittadini incontriamo Brodasty, lo stesso con un organo in testa invece del suo normale dispositivo umano.
Fin dalla prima impressione, l'immagine di Shchedrin non concorda in alcun modo con quella raffigurata. E poi seguirà il “viaggiatore fantastico”, presentato al lettore, Brufolo con la testa impagliata e altri come loro. Nel frattempo, nella vita, i governanti della Russia sono rimasti simili alle persone. Continuavano a dominare e opprimere attivamente. Ma di fatto non potevano più gestire, determinare la direzione degli eventi. Le loro attività non richiedevano sforzi genuini della mente e dell'anima. Sembravano ancora persone. Tuttavia, Shchedrin aveva già scoperto che con questo tipo di comportamento storico-sociale non è possibile preservare la materia umana vera e propria: se guardi dentro, troverai sicuramente dell'imbottitura, non di più. Shchedrin, era convinto che non si potesse parlare della fine dell'umanità, ma solo della fine dei governatori e delle autorità cittadine. il titolo di uomo era soprattutto per Shchedrin, non poteva salvare i sindaci dall'aspetto umano. Per Shchedrin questo sarebbe proprio un rimprovero all'umanità, un accordo con concetti ufficiali e morti. Più portava i sindaci oltre i limiti della razza umana, più accuratamente trasmetteva, in linea di principio, la natura di tutte le loro azioni, il che per lui era inaccettabile. La misura della dissomiglianza esteriore dei governatori delle città con i loro prototipi di vita divenne per Shchedrin la misura della comprensione e della condanna della loro natura sociale. La storia di Glupov è stata vista dall'autore satirico non solo nella sua oscurità e insensatezza, ma anche nel suo esaurimento finale. Ecco perché è così completo. La risata di Shchedrin è amara. Ma in lui c'è anche un'estasi elevata perché tutto appare finalmente nella sua vera luce, a tutto viene annunciato il vero prezzo, tutto viene chiamato con il suo nome. Shchedrin ha rifiutato incondizionatamente il loro diritto di "sopravvivere" in qualsiasi forma quando si è trattato di governatori delle città. Secondo Shchedrin, il sistema dei governatori delle città doveva scomparire per sempre e completamente. La popolazione di Glupov, secondo l'artista, c'è un tempo per vergognarsi della propria obbedienza servile, della propria insensata e disastrosa mancanza di indipendenza, e quindi, cessando di essere Foolovisti, per iniziare una nuova vita non Stupida.
Storia di una città. Uno dei capolavori della satira di Shchedrin fu "STORIA DI UNA CITTÀ" (1869-1870) - un romanzo-cronaca satirico (saggio-recensione di romanzi). Il simbolismo della città di Glupov è multidimensionale: è qualsiasi città russa - contea, provincia e capitale. La storia di Glupov è divisa in tempi della cronaca e tempi storici veri e propri, che sono determinati cronologicamente dal 1731 al 1825. Secondo questa divisione, l'opera presenta dapprima una parodia dello stile della cronaca (in "Appello al lettore dell'ultimo archivista- cronista" e nel capitolo "Sulla radice dell'origine Foolovtsev"), e poi una parodia della forma di una monografia storica. I capitoli della storia, di regola, sono dedicati alle attività di uno dei capi-monarchi della città, o ad eventi epocali nella vita dello stato: a Glupov è una carestia generale, un'epidemia di incendi e un'era di pacificazione delle rivolte. In termini di contenuto, prima di tutto, vengono parodiati i concetti degli storici, che sostenevano che l'autocrazia era la principale forza creativa dello stato russo (S. M. Solovyov, B. N. Chicherin, K. D. Kavelin), ma qui allo stesso tempo c'è un attacco contro i democratici (N. I. Kostomarov, A. P. Shchapov), che hanno esagerato l'importanza delle manifestazioni popolari spontanee di massa. "La storia di una città" è una satira non solo sul passato, ma anche sul presente della Russia, sul rapporto tra governo e popolo che è cambiato poco nel corso dei secoli. Ecco un'impressionante galleria di governanti stupidi e crudeli, ma raffigura anche immagini di straordinaria "stupidità" popolare, questa è allo stesso tempo una satira sia sui governanti che sul popolo. Nonostante tutta la loro somiglianza interna, i sindaci di Shchedrin sono molto originali nella varietà delle contraddizioni comiche in essi incarnate. Questo fumetto è già segnalato nell'inventario dei sindaci. Qui puoi facilmente vedere i prototipi di alcuni eroi: gli zar Paolo I, Alessandro I, Nicola 1 e i loro associati - Speransky, Arakcheev e altri.
Questo libro ha introdotto la satira nei diritti di un'alta forma di arte verbale. In "Storia ..." Shchedrin ha creato un capolavoro pari alle opere eccezionali della satira mondiale (le opere di padre Rabelais e J. Swift). Qui l'autore ha utilizzato coraggiosamente varie forme di narrativa satirica: iperbole, grottesca, metafora realizzata, allegoria e personificazione; simbolismo e zoomorfismo... La specificità dell'iperbole e del grottesco di Shchedrin sta nel dotare le persone di organi meccanici e delle proprietà di una macchina ben funzionante. Queste caratteristiche esprimono l'automatismo di un apparato amministrativo senz'anima e crudele, indifferente alle aspirazioni di vita delle persone. Tuttavia, l'automaticità del comportamento è caratteristica non solo dei governatori delle città, ma anche della massa dei Fooloviti, che si manifestano nella storia secondo uno schema una volta stabilito.
L'uscita dal regno di Foolov appare allo scrittore non come una conseguenza dello sviluppo di forze interne, ma come un intervento improvviso di un "Esso" formidabile e distruttivo proveniente dall'esterno. "Essa" non è una rivoluzione rapida, né una rivolta popolare. Il percorso di un russo dal popolo “storico” al popolo “democratico” sembrava allo scrittore piuttosto lungo.
ME. Saltykov-Schedrin (1826 - 1889)
Letteratura:
E. Pokusaev. Satira rivoluzionaria di S-Shchedrin.
E. Pokusaev. ME Satykov-Shchedrin. (Saggio sulla creatività). M., 1965.
E. Pokusaev. Signore Golovlev.
COME. Bushmin M. S-Shchedrin.
COME. Bushmin. Il mondo artistico di Saltykov-Shchedrin.
Bazanov. Racconti di San Shchedrin.
Nikolaev. Vita e opera di S-Shchedrin.
Saltykov-Shchedrin nelle memorie dei contemporanei.
S-Shchedrin è entrato nella letteratura non solo come scrittore, ma anche come denunciatore dei vizi sociali e umani, maestro della satira socio-politica. Sechenov ha definito S-Shchedrin "un diagnostico dei nostri mali e disturbi sociali". La vita e l'opera di S-Sch coprono quasi tutto il XIX secolo. Nacque un mese dopo la rivolta dei Decembristi e morì 10 anni prima della fine del secolo. S-Shch è stato testimone di tutti i principali eventi e fenomeni della vita russa. Ha adottato le tradizioni di Gogol e Turgenev e allo stesso tempo ha aperto le possibilità della satira e del grottesco alla letteratura russa. La vita dello scrittore si è rivelata tale che fin dall'infanzia ha tirato fuori i ricordi più difficili dei contadini: “la servitù, pesante e ruvida nelle sue forme, mi ha avvicinato alle masse forzate. Solo sperimentandolo ho potuto arrivare ad una sua completa, consapevole e appassionata negazione. Ha studiato S-Sch al Liceo Tsarsko-Selsky. E il liceo era famoso per le sue tendenze democratiche. Si è laureato al Noble Institute di San Pietroburgo, dove sono stati organizzati circoli segreti studenteschi.
La prima opera di S-Sch. nel 1947-48. la storia "Un caso aggrovigliato" e "Contradizione". Nonostante lo scarso merito artistico, queste opere sollevarono acute questioni sociali, per le quali il loro autore fu esiliato a Vyatka, in un esilio amministrativo, dove prestò servizio come funzionario. S-Sch la chiamò più tardi "l'esperienza della grande scuola di vita". Ha studiato perfettamente la vita dei funzionari, la burocrazia e la struttura statale. Ciò ha ulteriormente determinato il tema delle sue opere.
La prima opera importante di S-Sch fu il ciclo "Saggi provinciali". I saggi erano un ciclo di opere di varie forme di genere. Rappresentavano la vita di una città di provincia, le sue varie classi. Tematicamente e artisticamente, i saggi sono collegati a Dead Souls di Gogol. Iniziano e finiscono con l'immagine della strada, ad es. il narratore condizionale arriva in città, vi vive per qualche tempo e se ne va (composizione ad anello). Lo scrittore si impegna consapevolmente nella pubblicità per convincere il lettore dell'autenticità di ciò che viene raffigurato (questo è un brutto trucco che aiuta a creare un tempo e uno spazio chiusi e cattivi). Non c'è più alcuna strada, nella città stessa il tempo si è fermato. Questa tecnica consente, in primo luogo, di creare un modello condizionale di una città di provincia; in secondo luogo, identificare i tratti più caratteristici della vita provinciale russa; in terzo luogo, generalizzare la vita di una città alla scala dell'intera Russia.
Il primo saggio ("Introduzione") è scritto nel genere dell'idillio. Il narratore stesso la chiama "Bukolica". Ma dietro l'apparente idilliaco si nasconde una satira tagliente. La principale tecnica artistica che S-Sch utilizza nel ciclo e nei lavori successivi è grottesco - portare al punto di assurdità, per mostrare l'illogicità delle situazioni di vita. In combinazione con il sublime pathos dell'idillio, questo crea un effetto comico. Inoltre, l'ironia dell'autore è diretta sia contro i funzionari, i commercianti, sia contro gli ingenui abitanti della città di Krutogorsk. La posizione dell'autore può essere caratterizzata come una tecnica di "solidarietà immaginaria" - l'effetto della discrepanza tra alto e basso. Nonostante la somiglianza esteriore dei "Saggi provinciali" con le opere di Gogol e le "Note di un cacciatore" di Turgenev, le opere di S-Sch hanno caratteristiche specifiche. In Gogol, il narratore è un osservatore esterno. In Turgenev è il protagonista, ma in relazione agli eroi è un rappresentante di un diverso ambiente sociale (guarda in basso). In S-Sch, il narratore è un normale residente di Krutogorsk, “suo” nell'ambiente descritto. Ciò conferisce credibilità ai saggi e qualità documentaristica. Il ciclo è composto da più parti: "Past Times" sull'alta società della città; "I miei conoscenti" sui singoli rappresentanti del mondo di Krutogorsk, ecc.
Una caratteristica del metodo satirico di S-Sch è che i suoi personaggi si espongono al lettore. Nei saggi 1a e 2a storia dell'impiegato, l'autore dà la parola ai personaggi stessi, che presentano la corruzione, il malaffare, l'inganno come capacità di vivere. Questa tecnica ha portato molti critici a concludere che S-Sch evita i giudizi dell'autore. Tuttavia, anche nella letteratura cristiana primitiva, l'idea di ideale nascosto , al quale lo scrittore conduce il lettore con il metodo della contraddizione.
La risata di S-Shchedrin, come la risata di Gogol, significa la morte del vecchio e la nascita del nuovo. Non è un caso che i “Saggi provinciali” si concludano con una scena funebre: si seppelliscono i vecchi tempi. In questo ciclo S-Sch utilizza un'altra tecnica originale: la rinascita dei personaggi letterari. Il primo degli eroi - Porfiry Porfiryevich - appartiene alla famiglia Chichikov. La sezione "Nature di talento" raffigura i moderni Pecorin, disillusi, cinici, irritati - Mefistofele provinciale, che mostrano il loro completo fallimento.
Il ciclo si conclude con il saggio "Strada". Il narratore lascia Krutogorsk. Lungo la strada incontra un corteo funebre: vengono sepolti i vecchi tempi. I personaggi principali dei saggi tra il corteo funebre. La composizione del saggio si chiude e viene alla ribalta il tema della strada. Questo tema per la letteratura dell'Ottocento diventa quello principale e trasversale. La strada è intesa simbolicamente: come un percorso di ricerca, perdita e guadagno, il percorso di vita di una persona e dell'intero Paese. Così veniva intesa la strada nell'antichità. Nella poesia cinese, la corsa frenetica del carro sull'abisso è una metafora del percorso della vita. Nel folklore russo, ogni strada è un percorso dalla nascita alla morte. All'inizio del XIX secolo, Pushkin restituì all'immagine della strada il suo significato mitologico. ( L'opera di Shchepanskaya "La strada nella cultura russa").Nella sua poesia "Demoni", un viaggiatore perso nella steppa in una tempesta di neve simboleggia la costante ricerca di una persona e del suo destino. Una persona che si è smarrita si ritrova in potere dei demoni, ad es. tentazioni.
L'immagine della strada inizia e finisce i "saggi provinciali", conferisce loro non solo un significato socialmente critico e satirico, ma li rende una riflessione filosofica sul destino della Russia, del popolo russo e del popolo russo.
I lavori successivi furono il ciclo di saggi “Lords of Tashkent” e il ciclo di racconti “Pompadours e Pompadours”.
Caratteristiche ideologiche e artistiche del romanzo "La storia di una città"
La prima opera importante di M.E. Saltykov-Shchedrin fu il romanzo "La storia di una città" (1869-1870). L'idea del romanzo è maturata gradualmente con lo scrittore. All'inizio degli anni '60 dell'Ottocento fu concepito un ciclo di saggi "Saggi sulla città di Bryukhov". Quindi la città fu ribattezzata Foolov. E sulla stampa sono apparsi i primi saggi sulla vita della città di Glupov. È stata pubblicata la storia di un governatore con la testa imbottita, che è entrata nel romanzo quasi invariata. Già in questi singoli saggi e racconti ha preso forma l'orientamento ideologico e tematico e la poetica del romanzo. La città di Foolov incarnava l'intera Russia autocratico-burocratica. La storia della città è una storia di oppressione e tirannia. Quasi ogni gradonalnik ha caratteristiche di personaggi storici reali, ma lo scrittore stesso si è opposto alla ricerca di prototipi dei suoi eroi. I suoi personaggi non sono ritratti di individui specifici, ma i tratti più tipici di interi gruppi sociali, epoche storiche, caratteri umani.
Il narratore presenta il suo lavoro come i quaderni trovati negli archivi del cronista della città di Glupov, che presumibilmente visse nel XVIII secolo. Si è assegnato il ruolo di editore. La letteratura russa ha già incontrato questa tecnica più di una volta. Questo permette di: 1) allontanarsi dagli eventi, guardarli dall'esterno; 2) creare un'apparenza di affidabilità; 3) placare la vigilanza della censura; 4) creare e mostrare diversi t.sp. al mondo, voci diverse. Non è un caso che lo scrittore scelga il genere della cronaca. Ciò permette di oggettivare al massimo la narrazione, di renderla apparentemente documentaria. Il romanzo è preceduto da una prefazione dell'editore, che contiene una serie di pensieri di supporto, i leitmotiv dell'intera storia.
2. "Anche da questi magri fatti è possibile cogliere la fisionomia della città e rintracciare i cambiamenti che contemporaneamente stanno avvenendo nelle sfere superiori". È così che viene determinato il pathos satirico del romanzo, il suo orientamento accusatorio, lo scopo di questa accusa, nonché la tipizzazione come caratteristica della generalizzazione.
3. "Tutti (i sindaci) fustigano i cittadini, ma in modi diversi." Così viene definita la problematica del romanzo, il rapporto tra potere e persone. E allo stesso tempo una caratteristica delle autorità e del popolo.
4. La cronaca copre il periodo dal 1731 al 1825. È così che viene determinato il tempo artistico del romanzo e la sua correlazione con il tempo storico reale.
Il tempo artistico del romanzo è condizionato. I confini cronologici hanno un significato simbolico. Nel 1725 morì Pietro I. E dopo diversi anni di lotta per il trono, Anna Ioannovna di Curlandia (nipote di Pietro) divenne regina. È arrivata l'era dell'atemporalità, il ritiro dalle riforme di Pietro, il rafforzamento dell'assolutismo e la riduzione in schiavitù dei contadini. Anna Ioannovna ha distrutto i germi del liberalismo. Durante il regno di Caterina II ebbe luogo la riduzione in schiavitù definitiva dei contadini. Liberò i nobili dal servizio pubblico, il che provocò una guerra civile su larga scala che durò quasi fino alla rivolta decabrista del 1825. S-Sch capì l'inevitabilità della rivolta decabrista, ma non ne vide i risultati e probabilmente dubitava della sua utilità, perché il romanzo termina con la frase "la storia ha interrotto il suo flusso".
5. “Per quanto riguarda il contenuto del “cronista”, è prevalentemente fantastico e in alcuni punti addirittura incredibile. È così che viene determinato il carattere convenzionalmente fantastico e grottesco della raffigurazione.
« L'intero lavoro dell'editore, - scrive S-Sch, - è che ha corretto l'ortografia delle sillabe. Così lo scrittore ha indicato la sua posizione, si allontana dalla storia e tira fuori il suo romanzo dall'ira della censura. Il romanzo viene ripubblicato anche negli anni più bui della reazione. La prefazione dell'editore è quindi di fondamentale importanza per la comprensione del romanzo e crea un'ambientazione percettiva. Anche la seguente prefazione del cronista, che contiene un appello al lettore da parte dell'ultimo archivista. Parodia le caratteristiche principali della scrittura della cronaca: l'autoumiliazione del cronista e l'esaltazione dell'oggetto dell'immagine.
Se nell'antica letteratura russa questa tecnica cominciò gradualmente a essere percepita come una convenzione e un omaggio alla tradizione, allora in S-Sh è piena di contenuti comici. Dal punto di vista storico, il cronista è una figura di grande importanza, pari in merito all'oggetto dell'immagine.
La narrazione della "Storia di una città" si basa sulla tecnica della parodia: "Il racconto degli anni passati" e "Il racconto della campagna di Igor" sono parodiati, l'opera di N. Karamzin "Storia dello stato russo" è parodiata.
Grazie a Pushkin la figura del cronista venne poeticizzata. La tragedia "Boris Godunov" inizia con una scena in una cella del Monastero dei Miracoli, dove Pimen parla con Otrepiev. L'immagine monumentale di Pimen conferisce agli eventi un significato filosofico senza tempo. È al di sopra delle normali preoccupazioni umane, è un mediatore tra le persone e Dio. Così, creando il proprio cronista, S-Sch parodia non solo il DRL, ma anche la tradizione letteraria moderna. Il suo cronista è un piccolo funzionario, ignorante, che non vede oltre il proprio naso, posseduto da un impulso di servilismo. Quindi la tradizione di Pushkin si fonde con quella di Gogol (con il "piccolo uomo").
La composizione della parte principale del romanzo riproduce la struttura della cronaca. Il romanzo si apre con il capitolo "Sulla radice dell'origine dei Foolovisti". Questo capitolo è una parodia delle storie epiche della cronaca. La sua trama è costruita secondo il tipo di leggenda con l'aggiunta di elementi di una fiaba popolare. Oltre all'elemento folcloristico, questo capitolo parodia anche l'opera di Karamzin "La storia dello stato russo", in particolare la storia di come, su consiglio dell'anziano Gostomysl, i Novgorodiani chiamano i Varanghi ai loro principi. In S-Sh, questo ruolo è interpretato dall'anziano Dobromysl, che consiglia ai pasticcioni (antenati dei Fooloviti) di cercare un sovrano.
L'intonazione satirica è fissata dall '"inventario dei sindaci". Ha un effetto comico. Il concetto stesso di "inventario" implica un elenco di oggetti inanimati conservati in un museo o in un archivio. S-Sch utilizza la tecnica della reificazione metaforica, della necrosi degli eroi. D'altra parte, questo inventario ci permette di dimostrare che tutti i sindaci avevano qualcosa in comune: la disumanità, la mancanza di cuore, la pasticcione.
Inoltre, ogni capitolo racconta di un sovrano e dell'era del suo regno. In questo caso, lo scrittore utilizza la tecnica gradazioni: l'accumulo di elementi grotteschi e satirici dal primo all'ultimo sindaco, dal capitolo "Organo" al capitolo "Conclusione". L'organo prosperoso e il Gloomy-Grumbling divennero l'incarnazione della ferocia, dell'illegalità e dell'assenza di anima del potere. Ma, se nell'immagine di Brodystoy ci sono caratteristiche più comiche, allora nell'immagine di Grim-Grumbling ce ne sono di più grottescamente terrificanti. Il deserto è per lui l’ostello umano ideale. Sogna di trasformare il mondo intero in una caserma. Tra queste due immagini ci sono il voluttuario Ferdyshchenko, l '"illuminatore" Vasilisk Borodavkin, il liberale Pryshch e altri. È con Brufolo che la prosperità si verifica in città, ma non a causa della sua attività, ma perché semplicemente non è capace di alcuna attività, ad es. non interferisce con il corso naturale e naturale della vita cittadina. Il brufolo aveva la testa imbottita e fu mangiato. Questa tecnica si chiama: “metafora realistica”: lo mangiavano letteralmente, lo faceva il maresciallo della nobiltà.
Nelle immagini dei sindaci, le caratteristiche del modo satirico di S-Shch si sono manifestate nella massima misura. Lo scrittore utilizza le seguenti tecniche:
1. Reificazione, necrosi, trasformazione di una persona in bambola, in manichino.
2. Dotazione di cognomi parlanti, nonché cognomi-soprannomi (Gloomy-Grumbling, Pimple, ecc.)
3. L'uso della lingua esopica e della stilizzazione sotto lo stile letterario di qualcun altro (cronista).
4. In connessione con i metodi precedenti, viene alla ribalta il grottesco.
Il grottesco è l'esagerazione definitiva, che conferisce all'immagine un carattere fantastico. Il grottesco rompe i confini della plausibilità, conferisce all'immagine una convenzione. Il grottesco porta l'immagine oltre i limiti del probabile, deformandola. Il grottesco è diverso dall’iperbole. L'iperbole è un'esagerazione artistica lungo una linea. Il grottesco implica la combinazione in un'unica immagine di fenomeni e oggetti appartenenti a diverse serie di vita (una persona con la testa meccanica o impagliata); combinazione di incongruo; connessione incompatibile. Qui il grottesco è più vicino a un ossimoro.
5. Il risultato artistico del grottesco è la risata: "niente scoraggia il vizio tanto quanto la consapevolezza di averlo intuito e di aver già sentito ridere al riguardo" (S-Sch)
Il sistema dei personaggi del romanzo include non solo i sindaci. L'eroe è anche la gente o le persone (come lo chiama il narratore) che abitano la città di Foolov. È caratterizzato da tratti come passività, umiltà, ingenuità politica e amore per il capo. L'umanesimo di S-Sh si manifesta nella simpatia e nella compassione per le persone ridicole, stupide e oppresse. Questo è mostrato nei capitoli "Hungry City" e "Straw City". Ma la posizione dello scrittore diverge da quella della letteratura populista. Non idealizza le persone. La satira S-Sh è diretta contemporaneamente contro le autorità e contro la passività politica e l'immoralità dei Fooloviti.
Tuttavia, la natura dell'immagine satirica in questi casi è diversa. Gli abitanti della città hanno delle vere teste e tra loro non c'è una sola figura spaventosa. L'immagine delle persone è eterogenea. Questa non è una massa senza volto. Una protesta si sta preparando nel profondo della gente. Nel capitolo "The Hungry City" appaiono le immagini dei protettori-camminatori delle persone, ma il loro destino è tragico. Il vecchio Evseich scomparve, "come tutti i cercatori della terra russa"; un altro camminatore, Pakhomych, iniziò a scrivere documenti per la capitale, ma ottenne solo che i soldati fossero inviati per pacificare la ribellione.
C'è un pensiero nel romanzo che non esprime esplicitamente, ma testimonia le vere opinioni dello scrittore: la strada da Glupovo a Umnov passa attraverso Buyanov. Quelli. solo la resistenza organizzata all'arbitrarietà del potere e l'illuminazione del popolo libereranno dalla schiavitù.
Lo scopo dello scrittore è risvegliare la coscienza civica delle persone. Alla fine del romanzo, il sindaco più terribile, Grim-Grumbling, non spaventa più nessuno. Tutti hanno visto che era un idiota e niente di più.
Il romanzo si conclude con una catastrofe universale: vola un tornado e il sindaco scompare. Questo disastro naturale si chiama "esso" nel romanzo. non è solo un fenomeno naturale, ma anche sociale.
Molti contemporanei la videro come una rivoluzione. Tuttavia, S-Sch non è andato così lontano. Numerosi critici hanno accusato lo scrittore di prendersi gioco del popolo (Pisare), ma Turgenev è stato il primo a notare un fenomeno del genere nella poetica di Saltykov-Shchedrin come ideale nascosto.
Fino ad ora, ci sono controversie sulla natura del genere del romanzo. Ovviamente si tratta di un romanzo-cronaca satirico. Ma è sia un romanzo parodia che un romanzo fantasy. Inoltre, il romanzo contiene un avvertimento: questo dà motivo di interpretare il suo genere come una distopia.
Il metodo artistico di S-Sch è definito in modo insolito: finzione realistica, cioè. la sua narrativa non allontana dalla realtà, ma serve come mezzo per rappresentarla ed esponerla. La fantasia nelle opere di S-Sch è sempre una continuazione della realtà, è razionale e può essere spiegata.