La letteratura dell'antica Rus' nacque nell'XI secolo. e si sviluppò nell'arco di sette secoli fino all'epoca petrina. La letteratura russa antica è un tutt'uno con tutta la diversità di generi, temi e immagini. Questa letteratura è il fulcro della spiritualità e del patriottismo russo. Sulle pagine di queste opere si svolgono conversazioni sui problemi filosofici e morali più importanti su cui pensano, parlano e riflettono gli eroi di tutti i secoli. Le opere formano l'amore per la Patria e il proprio popolo, mostrano la bellezza della terra russa, quindi queste opere toccano le corde più intime dei nostri cuori.
L'importanza della letteratura russa antica come base per lo sviluppo della nuova letteratura russa è molto grande. Pertanto, le immagini, le idee e persino lo stile degli scritti furono ereditati da A.S. Pushkin, F.M. Dostoevskij, L.N. Tolstoj.
L'antica letteratura russa non è nata dal nulla. La sua comparsa è stata preparata dallo sviluppo della lingua, dell'arte popolare orale, dai legami culturali con Bisanzio e la Bulgaria e dall'adozione del cristianesimo come unica religione. Le prime opere letterarie apparse in Rus' furono tradotte. Quei libri necessari per il culto furono tradotti.
Le prime opere originali, cioè scritte dagli stessi slavi orientali, risalgono alla fine dell'XI e all'inizio del XII secolo. V. Si stava verificando la formazione della letteratura nazionale russa, le sue tradizioni e caratteristiche stavano prendendo forma, determinandone le caratteristiche specifiche, una certa dissomiglianza con la letteratura dei nostri giorni.
Lo scopo di questo lavoro è mostrare le caratteristiche della letteratura russa antica e i suoi generi principali.
Caratteristiche della letteratura russa antica
1. Storicismo dei contenuti.
Eventi e personaggi della letteratura, di regola, sono il frutto dell'immaginazione dell'autore. Gli autori di opere di narrativa, anche se descrivono fatti realmente accaduti a persone reali, fanno molte congetture. Ma nell'antica Rus' tutto era completamente diverso. L'antico scriba russo parlava solo di ciò che, a suo avviso, era realmente accaduto. Solo nel XVII secolo. Nella Rus' sono apparse storie quotidiane con personaggi e trame di fantasia.
Sia l'antico scriba russo che i suoi lettori credevano fermamente che gli eventi descritti fossero realmente accaduti. Pertanto, le cronache erano una sorta di documento legale per il popolo dell'antica Rus'. Dopo la morte del principe di Mosca Vasily Dmitrievich nel 1425, suo fratello minore Yuri Dmitrievich e il figlio Vasily Vasilyevich iniziarono a discutere sui loro diritti al trono. Entrambi i principi si rivolsero al Khan tartaro per arbitrare la loro disputa. Allo stesso tempo, Yuri Dmitrievich, difendendo i suoi diritti di regnare a Mosca, si riferì ad antiche cronache, secondo le quali il potere era precedentemente passato dal principe-padre non a suo figlio, ma a suo fratello.
2. Natura manoscritta dell'esistenza.
Un'altra caratteristica della letteratura russa antica è la natura manoscritta della sua esistenza. Anche la comparsa della stampa nella Rus' cambiò poco la situazione fino alla metà del XVIII secolo. L'esistenza di monumenti letterari nei manoscritti portò a una speciale venerazione del libro. Di cosa sono stati scritti anche trattati e istruzioni separati. Ma d'altra parte, l'esistenza scritta a mano ha portato all'instabilità delle antiche opere letterarie russe. Quelle opere che ci sono pervenute sono il risultato del lavoro di tante, tante persone: l'autore, l'editore, il copista e l'opera stessa potrebbe durare diversi secoli. Pertanto, nella terminologia scientifica, esistono concetti come "manoscritto" (testo scritto a mano) e "elenco" (lavoro riscritto). Il manoscritto può contenere elenchi di varie opere e può essere scritto sia dall'autore stesso che da copisti. Un altro concetto fondamentale nella critica testuale è il termine “edizione”, ovvero la rielaborazione mirata di un monumento causata da eventi socio-politici, cambiamenti nella funzione del testo o differenze nel linguaggio dell’autore e del curatore.
Strettamente connessa con l'esistenza di un'opera nei manoscritti è una caratteristica così specifica della letteratura russa antica come il problema della paternità.
Il principio dell'autore nella letteratura antica russa è silenzioso, implicito: gli scribi antichi russi non erano parsimoniosi con i testi di altre persone. Nella riscrittura, i testi venivano elaborati: alcune frasi o episodi venivano esclusi o inseriti in essi, e venivano aggiunte “decorazioni” stilistiche. A volte le idee e le valutazioni dell'autore venivano addirittura sostituite da quelle opposte. Gli elenchi di un'opera differivano in modo significativo l'uno dall'altro.
Gli antichi scribi russi non si sforzavano affatto di rivelare il loro coinvolgimento nella composizione letteraria. Molti monumenti sono rimasti anonimi; la paternità di altri è stata stabilita dai ricercatori sulla base di prove indirette. Impossibile quindi attribuire a qualcun altro gli scritti di Epifanio il Saggio, con la sua sofisticata “tessitura di parole”. Lo stile dei messaggi di Ivan il Terribile è inimitabile, mescolando audacemente eloquenza e insulti grossolani, esempi dotti e stile di conversazione semplice.
Succede che in un manoscritto l'uno o l'altro testo fosse firmato con il nome di uno scriba autorevole, che può corrispondere o meno alla realtà. Così, tra le opere attribuite al famoso predicatore San Cirillo di Turov, molte, a quanto pare, non gli appartengono: il nome di Cirillo di Turov conferiva a queste opere ulteriore autorità.
L'anonimato dei monumenti letterari è dovuto anche al fatto che l'antico “scrittore” russo non cercava consapevolmente di essere originale, ma cercava di mostrarsi il più tradizionale possibile, cioè di rispettare tutte le norme e i regolamenti stabiliti canone.
4. Etichetta letteraria.
Noto critico letterario, ricercatore di letteratura russa antica, accademico D.S. Likhachev ha proposto un termine speciale per designare il canone nei monumenti della letteratura russa medievale: "etichetta letteraria".
L'etichetta letteraria consiste in:
Dall'idea di come avrebbe dovuto svolgersi questo o quel corso degli eventi;
Dalle idee su come l'attore avrebbe dovuto comportarsi in base alla sua posizione;
Dalle idee su quali parole lo scrittore avrebbe dovuto descrivere cosa stava succedendo.
Abbiamo davanti a noi l'etichetta dell'ordine mondiale, l'etichetta del comportamento e l'etichetta delle parole. L'eroe dovrebbe comportarsi in questo modo e l'autore dovrebbe descriverlo solo in termini appropriati.
Principali generi della letteratura russa antica
La letteratura dei tempi moderni è soggetta alle leggi della “poetica del genere”. Fu questa categoria che cominciò a dettare le modalità di creazione di un nuovo testo. Ma nell'antica letteratura russa il genere non aveva un ruolo così importante.
Una quantità sufficiente di ricerche è stata dedicata all'unicità del genere della letteratura russa antica, ma non esiste ancora una classificazione chiara dei generi. Tuttavia, alcuni generi si sono immediatamente distinti nell'antica letteratura russa.
1. Genere agiografico.
Vita: una descrizione della vita di un santo.
La letteratura agiografica russa comprende centinaia di opere, le prime delle quali furono scritte già nell'XI secolo. La Vita, che arrivò nella Rus' da Bisanzio insieme all'adozione del cristianesimo, divenne il genere principale della letteratura antica russa, la forma letteraria in cui erano rivestiti gli ideali spirituali dell'antica Rus'.
Le forme compositive e verbali della vita si sono affinate nel corso dei secoli. Il tema principale - una storia sulla vita che incarna il servizio ideale al mondo e a Dio - determina l'immagine dell'autore e lo stile della narrazione. L'autore della vita racconta la storia con entusiasmo, non nasconde la sua ammirazione per il santo asceta e la sua ammirazione per la sua vita retta. L'emotività e l'eccitazione dell'autore colorano l'intera narrazione con toni lirici e contribuiscono alla creazione di un'atmosfera solenne. Questa atmosfera è creata anche dallo stile della narrazione: alto solenne, pieno di citazioni delle Sacre Scritture.
Quando scriveva una vita, l'agiografo (l'autore della vita) era obbligato a seguire una serie di regole e canoni. La composizione di una vita corretta dovrebbe essere triplice: introduzione, racconto della vita e delle gesta del santo dalla nascita alla morte, lode. Nell'introduzione, l'autore chiede perdono ai lettori per la loro incapacità di scrivere, per la maleducazione della narrazione, ecc. All'introduzione è seguita la vita stessa. Non può essere definita una “biografia” di un santo nel pieno senso della parola. L'autore della vita seleziona dalla sua vita solo quei fatti che non contraddicono gli ideali di santità. Il racconto della vita di un santo è liberato da tutto ciò che è quotidiano, concreto e accidentale. In una vita compilata secondo tutte le regole, ci sono poche date, nomi geografici esatti o nomi di personaggi storici. L'azione della vita si svolge, per così dire, al di fuori del tempo storico e dello spazio specifico, si svolge sullo sfondo dell'eternità. L'astrazione è una delle caratteristiche dello stile agiografico.
Alla fine della vita ci dovrebbe essere la lode al santo. Questa è una delle parti più importanti della vita, che richiedeva una grande arte letteraria e una buona conoscenza della retorica.
I più antichi monumenti agiografici russi sono le due vite dei principi Boris e Gleb e la vita di Teodosio di Pechora.
2. Eloquenza.
L'eloquenza è un'area di creatività caratteristica del periodo più antico di sviluppo della nostra letteratura. I monumenti della chiesa e dell'eloquenza secolare sono divisi in due tipologie: pedagogici e solenni.
L'eloquenza solenne richiedeva profondità di concetto e grande abilità letteraria. L'oratore aveva bisogno della capacità di costruire un discorso in modo efficace per catturare l'ascoltatore, metterlo di buon umore corrispondente all'argomento e scioccarlo con pathos. C'era un termine speciale per un discorso solenne: "parola". (Non esisteva unità terminologica nell'antica letteratura russa. Una storia militare potrebbe anche essere chiamata "la Parola".) I discorsi non venivano solo pronunciati, ma scritti e distribuiti in numerose copie.
L'eloquenza solenne non perseguiva obiettivi pratici ristretti; richiedeva la formulazione di problemi di ampia portata sociale, filosofica e teologica. Le ragioni principali per creare "parole" sono questioni teologiche, questioni di guerra e pace, difesa dei confini della terra russa, politica interna ed estera, lotta per l'indipendenza culturale e politica.
Il più antico monumento di solenne eloquenza è il “Discorso sulla legge e la grazia” del metropolita Hilarion, scritto tra il 1037 e il 1050.
Insegnare l'eloquenza è insegnamenti e conversazioni. Di solito sono di piccolo volume, spesso privi di abbellimenti retorici e scritti nell'antica lingua russa, che era generalmente accessibile alle persone di quel tempo. I dirigenti e i principi della Chiesa potevano impartire insegnamenti.
Gli insegnamenti e le conversazioni hanno scopi puramente pratici e contengono le informazioni di cui una persona ha bisogno. "Istruzione ai fratelli" di Luca Zhidyata, vescovo di Novgorod dal 1036 al 1059, contiene un elenco di regole di comportamento a cui un cristiano dovrebbe attenersi: non vendicarsi, non pronunciare parole “vergognose”. Vai in chiesa e comportati in silenzio, onora i tuoi anziani, giudica sinceramente, onora il tuo principe, non imprecare, osserva tutti i comandamenti del Vangelo.
Teodosio di Pechora è il fondatore del monastero di Kiev-Pechersk. Possiede otto insegnamenti ai fratelli, in cui Teodosio ricorda ai monaci le regole del comportamento monastico: non arrivare in ritardo in chiesa, fare tre prostrazioni, mantenere decoro e ordine quando si cantano preghiere e salmi e inchinarsi a vicenda durante le riunioni. Nei suoi insegnamenti, Teodosio di Pechora esige la completa rinuncia al mondo, l'astinenza, la preghiera costante e la veglia. L'abate denuncia severamente l'ozio, l'estirpazione di denaro e l'intemperanza nel cibo.
3. Cronaca.
Le cronache erano registrazioni meteorologiche (per "anni" - per "anni"). La voce annuale iniziava con le parole: “Into the summer”. Successivamente c'è stata una storia di eventi e incidenti che, dal punto di vista del cronista, erano degni dell'attenzione dei posteri. Potrebbero essere campagne militari, incursioni di nomadi della steppa, disastri naturali: siccità, cattivi raccolti, ecc., nonché semplicemente incidenti insoliti.
È grazie al lavoro dei cronisti che gli storici moderni hanno la straordinaria opportunità di guardare al lontano passato.
Molto spesso, l'antico cronista russo era un monaco erudito che a volte trascorreva molti anni a compilare la cronaca. A quei tempi era consuetudine iniziare a raccontare storie sulla storia dei tempi antichi e solo successivamente passare agli eventi degli ultimi anni. Il cronista dovette prima di tutto trovare, mettere in ordine e spesso riscrivere il lavoro dei suoi predecessori. Se il compilatore della cronaca aveva a sua disposizione non uno, ma diversi testi di cronaca contemporaneamente, allora doveva “ridurli”, cioè combinarli, scegliendo da ciascuno ciò che riteneva necessario includere nel proprio lavoro. Raccolti i materiali relativi al passato, il cronista passò a raccontare gli avvenimenti del suo tempo. Il risultato di questo grande lavoro fu la raccolta delle cronache. Dopo qualche tempo, altri cronisti continuarono questa raccolta.
Apparentemente, il primo grande monumento dell'antica cronaca russa fu il codice della cronaca compilato negli anni '70 dell'XI secolo. Si ritiene che il compilatore di questo codice sia stato l'abate del monastero di Kiev-Pechersk Nikon il Grande (? - 1088).
Il lavoro di Nikon costituì la base di un'altra cronaca, che fu compilata nello stesso monastero due decenni dopo. Nella letteratura scientifica ha ricevuto il nome in codice "Arco iniziale". Il suo compilatore senza nome ha riempito la collezione di Nikon non solo con notizie degli ultimi anni, ma anche con informazioni di cronaca provenienti da altre città russe.
"Il racconto degli anni passati"
Basato sulle cronache della tradizione dell'XI secolo. È nato il più grande monumento della cronaca dell'era di Kievan Rus: "Il racconto degli anni passati".
È stato compilato a Kiev negli anni '10. 12 ° secolo Secondo alcuni storici, il suo probabile compilatore fu il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor, noto anche per altre sue opere. Durante la creazione di The Tale of Bygone Years, il suo compilatore ha utilizzato numerosi materiali con i quali ha integrato il Codice Primario. Questi materiali includevano cronache bizantine, testi di trattati tra la Rus' e Bisanzio, monumenti della letteratura russa antica e tradotta e tradizioni orali.
Il compilatore di "The Tale of Bygone Years" si è posto l'obiettivo non solo di raccontare il passato della Rus', ma anche di determinare il posto degli slavi orientali tra i popoli europei e asiatici.
Il cronista parla in dettaglio dell'insediamento dei popoli slavi nei tempi antichi, dell'insediamento dei territori da parte degli slavi orientali che sarebbero poi diventati parte dell'antico stato russo, della morale e dei costumi delle diverse tribù. Il racconto degli anni passati sottolinea non solo l'antichità dei popoli slavi, ma anche l'unità della loro cultura, lingua e scrittura, creata nel IX secolo. fratelli Cirillo e Metodio.
Il cronista considera l'adozione del cristianesimo l'evento più importante nella storia della Rus'. La storia dei primi cristiani russi, il battesimo della Rus', la diffusione della nuova fede, la costruzione di chiese, l'emergere del monachesimo e il successo dell'illuminazione cristiana occupano un posto centrale nel Racconto.
La ricchezza di idee storiche e politiche riflesse in The Tale of Bygone Years suggerisce che il suo compilatore non era solo un editore, ma anche uno storico di talento, un pensatore profondo e un brillante pubblicista. Molti cronisti dei secoli successivi si sono rivolti all'esperienza dell'ideatore del Racconto, hanno cercato di imitarlo e quasi necessariamente hanno posto il testo del monumento all'inizio di ogni nuova cronaca.
L'antica letteratura russa è un nome convenzionale, cioè il periodo antico, il periodo medievale e il periodo della frammentazione feudale. Questa è la fase iniziale e storicamente logica nello sviluppo della letteratura russa. La sua comparsa è associata al processo di formazione del primo stato feudale. La letteratura è subordinata al rafforzamento del sistema feudale e della religione: il cristianesimo, quindi, si sono sviluppati principalmente generi religiosi-ecclesiastici.
Fattori nell'emergere della letteratura russa antica:
- l'emergere della scrittura,
- accettazione del cristianesimo,
– lo sviluppo dei monasteri (che hanno svolto un ruolo enorme nella diffusione della religione, dell’alfabetizzazione e della scrittura; Cirillo e Metodio - l’alfabeto slavo; la vicinanza dell’antica lingua russa all’antico bulgaro e all’antico slavo ecclesiastico ha contribuito alla diffusione della scrittura ),
- folclore.
La letteratura russa antica ha caratteristiche specifiche che la distinguono dal folklore e dalla letteratura dei tempi moderni:
1. La natura manoscritta dell'esistenza della distribuzione, e ogni opera esisteva come parte di varie collezioni, e non sotto forma di manoscritti separati; queste collezioni perseguivano obiettivi pratici. Basilio Magno scrisse: "Tutto ciò che non serve per amore del bene, ma per amore della bellezza, è soggetto ad accusa di vanità". Il valore del libro è stato valutato in termini di utilità. Nel "Racconto degli anni passati" sotto l'anno 1037 è scritto: "C'è un grande beneficio dall'insegnamento dei libri, attraverso i libri insegniamo il pentimento, i libri sono fiumi che riempiono l'Universo, aiutano ad astenersi dalle cattive azioni, se tu cerca la saggezza, troverai benefici per l’anima”.
A seconda del genere, del significato sacro dell'opera, questo o quel testo ha subito modifiche in conformità con le simpatie sociali, nazionali, professionali o personali di una persona, quindi "autore, editore, scriba" per la letteratura russa antica sono molto fragili concetti. In base a ciò, le opere esistevano in diversi elenchi o edizioni, quindi possiamo parlare del rapporto tra la letteratura russa antica e il folklore russo.
2. L'anonimato è un fenomeno molto comune. Quasi nessuna informazione su autori e scribi è stata conservata. L'anonimato è stato determinato non solo dalla realtà storica, ma anche dalla scarsità di informazioni sugli autori pervenute a noi, che è associata all'atteggiamento religioso-cristiano della società feudale nei confronti dell'individuo e del lavoro dello scriba. La Chiesa considerava la creazione e la riscrittura dei libri un'opera divina; il lavoro degli scribi richiedeva umiltà; non dovevano essere orgogliosi del loro lavoro, quindi i nomi venivano raramente conservati. Inoltre, nella società medievale, l'idea di paternità era molto poco sviluppata, non esisteva alcun diritto d'autore, le caratteristiche individuali e la personalità si riflettevano molto poco nei testi.
I testi dell'autore non sono pervenuti a noi, ma sono stati conservati in copie successive, a volte distanti diversi secoli dall'epoca dell'originale. Così, ad esempio, il “Racconto” di Nestore del 1113 non è sopravvissuto, ma è giunto a noi in un’edizione successiva; la sua edizione di Silvestro 1116 è conosciuta solo come parte della Cronaca Laurenziana del 1377; "Il racconto della campagna di Igor" del XII secolo ci è pervenuto solo in una raccolta del XVI secolo nell'elenco.
3. Mancanza di datazione per la maggior parte dei monumenti letterari. Pertanto, gli storici ricorrono a metodi diversi per chiarire la data di alcuni testi.
4. Fino al XVI secolo, la letteratura era strettamente connessa con la scrittura ecclesiastica e commerciale, il che è dovuto al fatto che a quel tempo la letteratura non era ancora emersa come sfera di coscienza indipendente, ma era collegata alla filosofia, alla scienza e alla religione. A poco a poco si distingue dal flusso generale della scrittura; allo stesso tempo la letteratura viene secolarizzata e democratizzata; la letteratura viene gradualmente liberata dal potere della chiesa e il legame con la scrittura ecclesiastica scompare.
5. Storicismo: gli eroi sono prevalentemente individui eroici; la letteratura non ha mai consentito la finzione, ha seguito rigorosamente i fatti della vita e i miracoli legati a fenomeni reali, poiché l'autore si riferiva a testimoni oculari degli eventi. La finzione era equiparata alla menzogna.
Durante lo sviluppo della letteratura, i generi principali erano storici, ma nel XVII secolo iniziarono a essere sostituiti da generi di fantasia (apparvero storie di tutti i giorni, storie satiriche e fiabe).
Lo storicismo era di natura medievale, cioè il corso e lo sviluppo degli eventi storici sono spesso spiegati da un punto di vista religioso, domina il provvidenzialismo (quando la fonte sulla terra è sempre Dio).
La generalizzazione artistica era molto poco sviluppata, costruita sulla base di un singolo fatto o evento storico specifico, ed è stato selezionato un singolo evento che portava tracce della sua prevalenza. Le storie sulle battaglie erano ampiamente diffuse e si basavano su eventi storici specifici. Ma per la Rus' era importante dimostrare i danni dei conflitti. I crimini principeschi e, di conseguenza, le storie su di essi erano molto comuni: "Il racconto dell'accecamento di Vasilko Terebovalsky" (fu accecato dai suoi fratelli, temendo la sua venuta al trono); così come le passeggiate in Terra Santa (Gerusalemme), ad esempio, "Le passeggiate dell'igumeno Daniele". Gli eroi delle opere sono principalmente principi, alti capi della chiesa e governanti.
6. La normatività della poetica (cioè la totalità dei mezzi artistici) si manifesta nell'ampia diffusione dei “luoghi comuni”; è stata adottata una certa “etichetta”, composta da un'idea di come si svolge il corso della gli eventi avrebbero dovuto verificarsi, come avrebbe dovuto comportarsi il personaggio in base alla sua posizione nella società, quali parole dovrebbero essere usate per descrivere l'evento. Pertanto, l'etichetta dell'ordine mondiale, l'etichetta di comportamento e l'etichetta verbale erano importanti. Etichetta verbale: formule verbali stabili; ma c'erano anche formule situazionali ripetute, descrizioni simili di caratteristiche (situazioni di sconfitta, vittoria). Inoltre, le dichiarazioni dichiarative dell'autore sulla sua ignoranza, sulla sua mancanza di apprendimento.
7. Generi e stili.
Esiste una chiara divisione in generi ecclesiastici e secolari, e esiste una gerarchia (il genere più alto sono i libri della Sacra Scrittura: la Bibbia, i testamenti). I generi ecclesiastici includono generi di predicazione solenne (innografie), vite, chetya menaia (letture mensili), patericon o patria (raccolte di racconti sulla vita dei santi).
A poco a poco, i generi puramente ecclesiastici furono distrutti, in essi apparvero materiale secolare e folclore (lamenti), nonché passeggiate.
Opere secolari: cronache, cronografi, racconti militari, racconti storici.
Il genere di insegnamento è qualcosa tra la chiesa e i generi secolari.
"The Tale of Igor's Campaign" è una sintesi di generi.
Stili e generi sono strettamente legati tra loro.
D.S. Likhachev presenta la storia della letteratura russa nel rapporto tra stili, generi e personaggi letterari:
XI secolo - XII secolo - il predominio dello stile dello storicismo monumentale e dello stile epico.
XIV secolo - XV secolo - lo stile dello storicismo monumentale è sostituito da uno stile espressivo-emotivo, sebbene le tradizioni dello stile dello storicismo monumentale continuino a essere preservate.
XVI secolo – secondo monumentalismo o biografismo idealizzante (“Libro di laurea della genealogia reale”).
8. La letteratura russa antica è patriottica e porta con sé un principio civico molto profondo.
9. Alto contenuto morale: grande attenzione è stata prestata alle qualità morali dei principi, e successivamente delle persone in generale.
Tutte queste caratteristiche variano a seconda del periodo e dell'epoca.
La più antica letteratura tradotta
(fine X – prima metà XI secolo)
Questi sono libri biblici, apocrifi, vite; racconti secolari tradotti (cronache, racconti storici, “letteratura scientifica”).
Il cristianesimo ha svolto un ruolo importante nello sviluppo della cultura russa. Successivamente, la Rus' di Kiev divenne uno dei paesi leader in Europa. La Rus' attirò monumenti letterari dalla Bulgaria, che aveva adottato il cristianesimo un po' prima. Nella Rus' non c'erano parole per la nuova religione, quindi furono tradotti i primi monumenti letterari. Sotto Yaroslav Vladimirovich il Saggio furono eseguite molte traduzioni.
I libri biblici erano la base dell'insegnamento e della visione del mondo. Questa è una raccolta di libri di generi diversi, compilata a partire dal XII secolo a.C. al 2-3 secoli d.C Pertanto, contiene racconti vari e talvolta contraddittori: mitologici, credenze popolari, giornalismo religioso, opere liriche ed epiche, testi storici basati su leggende, peculiari "storie" sull'origine del mondo e dell'uomo. Non c'è unità o visione religiosa in esso, poiché c'è il culto della natura, il politeismo, la fede nella magia e la fede in un'unica divinità.
La Bibbia è composta da due parti: l'Antico Testamento e il Nuovo Testamento. I libri dell'Antico Testamento raccontano la storia del popolo ebraico, il suo antico destino e la sua religione. I libri del Nuovo Testamento sono associati al periodo iniziale del cristianesimo e stabiliscono i fondamenti della dottrina cristiana. La struttura della Bibbia è piuttosto complessa.
Gli scienziati classificano tutto libri dell'Antico Testamento in 5 gruppi:
– storico,
– profetico,
– poetico,
– didattico,
– escatologico.
Questa classificazione è condizionale.
Libri storici: questo è il Pentateuco di Mosè, in cui si svolge la storia del popolo ebraico fino all'occupazione della Palestina a metà del II millennio a.C. Qui la disuguaglianza e il potere del re erano giustificati.
Libri profetici: I libri dei profeti sono gli scritti attribuiti ai primi profeti (il libro di Giosuè). Descrive la storia del popolo ebraico dal suo insediamento in Palestina fino alla distruzione di Gerusalemme da parte dei babilonesi, cioè fino alla fine del VI secolo a.C. Ci sono anche gli scritti dei profeti successivi, i 12 profeti minori. Questi libri sono sermoni, denunce, minacce, lamenti, dolorose riflessioni sul destino del popolo ebraico e una previsione che riceveranno completa libertà.
Libri di poesia: Questi sono il Salterio, il Cantico dei Cantici e l'Ecclesiaste.
Il Salterio è una raccolta di salmi (inni, preghiere e canti di carattere religioso e secolare utilizzati nel culto). Questo è uno dei primi libri tradotti in russo. I salmi si basano su generi folcloristici (incantesimi, canti nuziali, lamenti, ecc.). La particolare popolarità del Salterio nella Rus' è spiegata dal lirismo di molti salmi: lirismo religioso.
Il Cantico dei Cantici è una sorta di poesia d'amore, scritta in frasi ritmiche, la sua paternità è attribuita a Salomone, viene descritto l'amore di Salomone e Sulamith.
Ecclesiaste – IV-III secolo a.C. Lo stile permette di giudicare che sia stato creato tra scribi professionisti. Si basa su un ragionamento pessimistico sulla futilità e vanità della vita umana. Il motivo principale è l’inutilità delle intenzioni di una persona di soggiogare la vita; la vita è ciclica, stabile, ripetibile, quindi il predicatore guarda la vita con tristezza.
Libri educativi: Le parabole di Salomone sono un libro di aforismi, un atteggiamento didattico: la necessità di apprendere la saggezza, le regole della prudenza, della giustizia. Questa parte è molto contraddittoria: da una parte c’è la fiducia in Dio, dall’altra c’è la fiducia nell’uomo.
Libri escatologici: Questi sono libri sui destini ultimi del mondo. Sviluppano l'idea che la vita terrena è temporanea e verrà l'ora in cui verrà distrutta.
Libri del Nuovo Testamento possono anche essere classificati nelle stesse categorie. Tutti i libri riflettono un livello più elevato di sviluppo della cultura religiosa: il cristianesimo. Includono il Vangelo, gli atti apostolici e le loro epistole (Apostolo), e la rivelazione o apocalisse di Giovanni evangelista.
Libri storici:
Vangelo - "buona notizia o buona notizia" - la biografia di Gesù Cristo, raccontata dai suoi discepoli: da Matteo, da Marco, da Luca, da Giovanni - questi sono i quattro Vangeli. Le loro narrazioni differiscono in alcuni fatti, ma in generale sono una storia sulla vita di Cristo - eventi storici associati alla vita di Cristo.
Gli atti apostolici sono storie sui discepoli di Cristo, una descrizione delle loro azioni sulla diffusione del cristianesimo.
Libri educativi:
Si tratta delle lettere degli apostoli, costituite da 21 lettere canoniche dei discepoli di Cristo; il loro obiettivo è divulgare, interpretare gli insegnamenti di Cristo, predicare gli insegnamenti e quindi sono di natura istruttiva.
Libri escatologici:
Questa è l'Apocalisse di Giovanni Evangelista (68 - 70 d.C. circa)
L'Apocalisse nasce sulla base della letteratura ebraica e contiene un resoconto di visioni fantastiche che predicono eventi catastrofici prima della fine del mondo. Queste catastrofi finiranno con la seconda venuta di Cristo, che sconfiggerà finalmente il nemico.
La Bibbia fu tradotta in russo dal bulgaro nei secoli X-XI in frammenti. Prima di tutto, il Salterio fu tradotto, era in due versioni: esplicativa e divinatoria. L'intero testo dell'Antico Testamento fu tradotto alla fine del XV secolo a Novgorod su iniziativa dell'arcivescovo Gennady (Bibbia di Gennady). Il Nuovo Testamento non fu completamente tradotto durante il periodo di Kiev.
Significato biblico:
Durante il periodo di rafforzamento del feudalesimo - per rafforzare il sistema. Da un punto di vista morale, contiene un certo codice morale. Dal punto di vista del valore letterario ed estetico, i libri erano ricchi di materiale folcloristico, contenevano anche trame e storie di conflitti molto vivide, che si distinguevano per la loro emotività e immagini. Di particolare importanza è il linguaggio della Bibbia: abbiamo imparato a leggere dal Salterio. Inoltre, la biografia di Cristo influenzò la letteratura agiografica della Rus'.
Ma l'assimilazione del nuovo insegnamento cristiano avvenne anche attraverso l'uso diffuso degli apocrifi (tradotto come segreto, nascosto, non accessibile a tutti). Si tratta di opere pensate principalmente per una ristretta cerchia di persone selezionate. Successivamente gli eretici iniziarono ad usarli per criticare la chiesa ufficiale, quindi gli apocrifi non furono riconosciuti dalla chiesa.
Gli apocrifi sono narrazioni religiose leggendarie che sono vicine per temi e immagini ai libri canonici, ma differiscono nettamente nell'interpretazione di eventi e personaggi. Hanno incorporato idee popolari e tecniche folcloristiche.
Tematicamente, gli Apocrifi sono divisi in Antico Testamento, Nuovo Testamento ed escatologici. Nell'Antico Testamento - gli eroi sono Adamo, Eva, antenati, ecc., Il Nuovo Testamento - è dedicato alle storie su Cristo e sugli apostoli, quelli escatologici contengono storie fantastiche sull'aldilà e sul destino del mondo.
Un gruppo speciale è composto da vite apocrife(ad esempio, la vita di San Giorgio il Vittorioso). La maggior parte di tale letteratura ci è arrivata dalla Bulgaria ed era associata all'eresia del sacerdote Bogomil. Questa eresia ha rivisto l'insegnamento monoteistico ortodosso e ha proposto il dualismo - il dominio nel mondo di due principi: il bene e il male.
In Rus', già nel 10741, nel Racconto degli anni passati, fu registrata una delle leggende apocrife, che esponeva le idee Bogomil sulla doppia natura dell'uomo.
Gli apocrifi includono i vangeli di Nicodemo, Giacomo e Tommaso, in cui la personalità di Cristo è raffigurata in modo più concreto. Apocrifi escatologici: il cammino di Agapit verso il cielo, il cammino della Vergine Maria attraverso il tormento.
Agiografia (agiografia) letteratura tradotta
Questo è un genere di chiesa dedicato ai santi. Sorse alla fine dell'XI secolo, ci arrivò da Bisanzio ed esisteva come letteratura da leggere.
In tutte le vite viene data un'immagine idealizzata convenzionale del santo, della sua vita e delle sue imprese in un'atmosfera di miracolo. La particolarità è che le vite raffiguravano l'ideale morale della chiesa di una persona che ha ottenuto il completo trionfo dello spirito sulla carne peccaminosa, era una persona che ha seguito Cristo in ogni cosa, quindi c'è sempre un approccio all'immagine morale di Cristo.
Le vite erano popolari perché combinavano una trama narrativa divertente e una certa dose di edificazione e panegirico.
Le vite sono state costruite secondo un certo schema:
Iniziava con l'indicazione dell'origine del santo (da genitori pii), poi la descrizione della sua infanzia (non gioca, si isola, impara presto a leggere e scrivere, legge la Bibbia), rifiuta il matrimonio, si ritira a un luogo deserto, vi fonda un monastero, diventa monaco, i fratelli si accalcano a lui, sopporta varie tentazioni, predice il giorno e l'ora della sua morte, istruisce i fratelli, muore, il suo corpo è incorruttibile ed emette un profumo - prova di santità; allora accadono i miracoli. Poi c'è una breve lode, che elenca tutte le virtù del santo, talvolta ci sono dei lamenti.
Va notato che l'immagine dell'eroe della vita era priva di tratti caratteriali individuali, liberata da tutto ciò che è accidentale.
Vite di due tipi:
– vite-martyrium – sul tormento del santo (vita di Sant’Irene),
- la vita dei santi che accettarono volontariamente l'impresa dell'isolamento.
Le vite erano distribuite in due forme:
– in breve – le vite prologo, come parte di raccolte di prologhi, venivano usate nei servizi divini,
- in forma lunga - le letture menaine - erano destinate ad essere lette durante i pasti monastici.
Un tipo speciale di letteratura agiografica - patericon o otechniki- si tratta di raccolte che contenevano solo le più importanti dal punto di vista della santità, le gesta dei santi e gli eventi della loro vita. Queste sono una specie di leggende-racconti. (Paterico del Sinai).
Tutti i patericon avevano trame divertenti che combinavano fantasia ingenua e immagini di tutti i giorni.
Nel XII secolo, le vite di Nicola Taumaturgo, Antonio il Grande e Giovanni Crisostomo erano già note negli elenchi. Particolarmente popolare ottenne la vita di Alessio, l'uomo di Dio di autore sconosciuto, che ebbe una grande influenza sulla letteratura agiografica e costituì la base di poesie spirituali.
Inoltre, tra la letteratura tradotta ci sono opere di scienze naturali: "Il fisiologo" (2-3 secoli d.C. sul mondo, piante e animali) e "Giorno del sesso" (sulla creazione del mondo).
Nel XII secolo, un romanzo d'avventura sulla vita e le imprese di Alessandro Magno, "Alessandria", fu tradotto dal greco.
Tutti gli stati medievali di solito imparavano dai paesi che ereditavano la cultura antica. La Bulgaria e Bisanzio erano di grande importanza per la Rus'. La percezione della cultura straniera tra gli slavi orientali è sempre stata creativa; le opere hanno sempre soddisfatto le esigenze interne dello sviluppo della Rus', e quindi hanno acquisito le proprie caratteristiche.
Immagine medievale del mondo.
Ogni periodo di sviluppo storico e culturale ha la propria visione del mondo, le proprie idee sulla natura, il tempo e lo spazio, l'ordine di tutto ciò che esiste, sul rapporto delle persone tra loro, ad es. quelle che possono essere chiamate immagini del mondo. Si formano in parte spontaneamente, in parte intenzionalmente, nel quadro della religione, della filosofia, della scienza, dell'arte e dell'ideologia. Le immagini del mondo si formano sulla base di un certo modo di vivere delle persone, ne diventano parte e iniziano ad avere un forte impatto su di esso. L'uomo medievale procedeva dall'immagine del mondo sviluppata dal cristianesimo, più precisamente, dalla sua forma occidentale, chiamata cattolicesimo. Nel Credo cristiano, redatto nel IV secolo, la chiesa è chiamata una (unica), santa, cattolica (in slavo ecclesiastico - cattedrale) e apostolica.
La Chiesa è cattolica (conciliare), poiché ha suoi seguaci in tutti i paesi del mondo e contiene nei suoi dogmi la pienezza della verità, la stessa per tutti i cristiani. Dopo la divisione del cristianesimo nel 1054 in occidentale e orientale, apparvero le chiese cattolica romana e greco-cattolica, e quest'ultima cominciò più spesso a essere chiamata ortodossa come segno della costante confessione della giusta fede.
cristianesimo- religione della salvezza. Per lui l'essenza della storia del mondo è l'allontanamento dell'umanità (nella persona di Adamo ed Eva) da Dio, che ha sottomesso l'uomo al potere del peccato, del male, della morte, e il successivo ritorno al Creatore della il figliol prodigo che si rese conto della sua caduta. Questo ritorno è guidato dai discendenti di Abramo scelti da Dio, con i quali Dio stipula un "patto" (accordo) e dà loro una "legge" (regole di comportamento). La catena dei giusti e dei profeti dell'Antico Testamento si trasforma in una scala che sale verso Dio. Ma anche guidato dall'alto, anche un santo non può essere completamente purificato, e allora avviene l'incredibile: Dio si incarna, diventa lui stesso un uomo, anzi un Dio-uomo, in virtù della sua miracolosa nascita «dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria”, libera dal peccato. Dio Verbo, Salvatore, Figlio di Dio appare come Figlio dell'Uomo, predicatore della Galilea e accetta volontariamente una morte vergognosa sulla croce. Discende agli inferi, libera le anime di coloro che hanno fatto il bene, resuscita il terzo giorno, appare ai discepoli e presto poi ascende al cielo. Ancora qualche giorno dopo, lo Spirito Santo discende sugli apostoli (Pentecoste) e dà loro la forza di adempiere il comandamento di Gesù: predicare il Vangelo (“buona notizia”) a tutte le nazioni. L'evangelizzazione cristiana combina l'etica basata sull'amore per il prossimo con l'impresa della fede, che conduce attraverso le “porte strette” al Regno dei Cieli. Il suo obiettivo è la divinizzazione del credente, cioè. il passaggio alla vita eterna con Dio si realizza attraverso l'assistenza (sinergia) degli sforzi umani e della grazia di Dio.
Nella coscienza medievale, sia popolare che elitaria, la fede nella magia e nella stregoneria occupava un posto importante. Nei secoli XI-XIII. la magia viene relegata in secondo piano, lasciando il posto all'attesa della venuta del Regno di Dio sulla terra. Una nuova fioritura di stregoneria, demonologia e occulto si verificò nei secoli XV-XVI.
In generale, la cultura popolare medievale non può essere ridotta solo ai resti del paganesimo e delle credenze primitive. Il mondo delle immagini da lei creato fornì un ricco materiale per l'arte del Medioevo e dei tempi moderni e divenne una parte importante e integrante della cultura artistica europea.
Caratteristiche dell'antica letteratura russa, sua differenza dalla letteratura moderna.
L'antica letteratura russa è la solida base su cui è eretto il maestoso edificio della cultura artistica nazionale russa dei secoli XVIII-XX. Si basa su alti ideali morali, fede nell'uomo, nelle sue possibilità di miglioramento morale illimitato, fede nel potere della parola, nella sua capacità di trasformare il mondo interiore dell'uomo, pathos patriottico nel servire la terra russa - lo stato - la Patria, la fede nel trionfo finale del bene sulle forze del male, l'unità universale delle persone e la sua vittoria sull'odiosa discordia.
Confini cronologici della letteratura antica russa e sue caratteristiche specifiche. La letteratura medievale russa è la fase iniziale nello sviluppo della letteratura russa. La sua comparsa è strettamente connessa al processo di formazione del primo stato feudale. Subordinato ai compiti politici di rafforzamento delle basi del sistema feudale, a suo modo rifletteva vari periodi dello sviluppo delle relazioni pubbliche e sociali nella Rus' nei secoli XI-XVII. La letteratura russa antica è la letteratura della nazionalità emergente della Grande Russia, che si sviluppa gradualmente in una nazione.
La questione dei confini cronologici dell'antica letteratura russa non è stata finalmente risolta dalla nostra scienza. Le idee sul volume dell'antica letteratura russa rimangono ancora incomplete. Molte opere andarono perdute nel fuoco di innumerevoli incendi, durante le devastanti incursioni dei nomadi della steppa, l'invasione degli invasori mongolo-tartari e degli invasori polacco-svedesi! E in un secondo momento, nel 1737, i resti della biblioteca degli zar di Mosca furono distrutti da un incendio scoppiato nel Gran Palazzo del Cremlino. Nel 1777 la Biblioteca di Kiev fu distrutta da un incendio. Durante la guerra patriottica del 1812, le raccolte manoscritte di Musin-Pushkin, Buturlin, Bauze, Demidov e della Società moscovita degli amanti della letteratura russa furono bruciate a Mosca.
I principali custodi e copisti di libri nell'antica Rus', di regola, erano monaci, che erano meno interessati a conservare e copiare libri di contenuto secolare (secolare). E questo spiega in gran parte perché la stragrande maggioranza delle opere di scrittura antica russa che ci sono pervenute sono di carattere ecclesiastico.
Le opere dell'antica letteratura russa erano divise in “secolari” e “spirituali”. Questi ultimi furono sostenuti e diffusi in ogni modo possibile, poiché contenevano i valori durevoli del dogma religioso, della filosofia e dell’etica, e i primi, ad eccezione dei documenti legali e storici ufficiali, furono dichiarati “vani”. Grazie a ciò presentiamo la nostra letteratura antica come più ecclesiastica di quanto non fosse in realtà.
Quando si inizia a studiare la letteratura russa antica, è necessario tener conto delle sue caratteristiche specifiche, che differiscono dalla letteratura dei tempi moderni.
Una caratteristica della letteratura russa antica è la natura manoscritta della sua esistenza e distribuzione. Inoltre, questa o quell'opera non esisteva sotto forma di manoscritto separato e indipendente, ma faceva parte di varie raccolte che perseguivano determinati obiettivi pratici. "Tutto ciò che serve non per il bene, ma per l'abbellimento, è soggetto all'accusa di vanità." Queste parole di Basilio Magno determinarono in gran parte l'atteggiamento dell'antica società russa nei confronti delle opere scritte. Il valore di un particolare libro scritto a mano è stato valutato dal punto di vista del suo scopo pratico e della sua utilità.
“Grande è il beneficio dell’insegnamento libresco, poiché insegniamo attraverso i libri e insegniamo la via del pentimento, otteniamo saggezza e astinenza dalle parole dei libri; poiché questi sono i fiumi che alimentano l'universo, queste sono le fonti della saggezza, queste sono le fonti della saggezza, queste sono le profondità inesplorate, questi sono il nostro conforto nel dolore, questi sono i freni dell'autocontrollo... Se cerchi diligentemente la saggezza nei libri, troverai grandi progressi nella tua anima... "- il cronista insegna nel 1037.
Un'altra caratteristica della nostra letteratura antica è l'anonimato e l'impersonalità delle sue opere. Ciò era una conseguenza dell'atteggiamento religioso-cristiano della società feudale nei confronti dell'uomo, e in particolare nei confronti dell'opera di scrittore, artista e architetto. Nella migliore delle ipotesi, conosciamo i nomi dei singoli autori, “copywriter” di libri, che modestamente mettono il loro nome alla fine del manoscritto, o ai suoi margini, o (cosa molto meno comune) nel titolo dell'opera. Allo stesso tempo, lo scrittore non accetterà di fornire al suo nome epiteti valutativi come “magro”, “indegno”, “molti peccatori”. Nella maggior parte dei casi, l'autore dell'opera preferisce rimanere sconosciuto, e talvolta nascondersi dietro il nome autorevole dell'uno o dell'altro "padre della chiesa" - Giovanni Crisostomo, Basilio Magno, ecc.
Le informazioni biografiche sugli antichi scrittori russi a noi noti, il volume della loro creatività e la natura delle loro attività sociali sono molto, molto scarse. Pertanto, se si studia la letteratura dei secoli XVIII-XX. Gli studiosi di letteratura utilizzano ampiamente materiale biografico, rivelano la natura delle opinioni politiche, filosofiche, estetiche di questo o quello scrittore, utilizzando i manoscritti dell'autore, tracciano la storia della creazione di opere, rivelano l'individualità creativa dello scrittore, quindi devono avvicinarsi ai monumenti dell'antica scrittura russa in un modo diverso.
Nella società medievale, il concetto di diritto d’autore non esisteva, le caratteristiche individuali della personalità dello scrittore non ricevevano una manifestazione così vivida come nella letteratura dei tempi moderni. I copisti spesso agivano come redattori e coautori piuttosto che come semplici copisti del testo. Hanno cambiato l'orientamento ideologico dell'opera copiata, la natura del suo stile, accorciato o distribuito il testo secondo i gusti e le esigenze del loro tempo. Di conseguenza, furono create nuove edizioni di monumenti. E anche quando il copista copiava semplicemente il testo, il suo elenco era sempre in qualche modo diverso dall'originale: faceva errori di battitura, ometteva parole e lettere e rifletteva involontariamente nella lingua le caratteristiche del suo dialetto nativo. A questo proposito, nella scienza esiste un termine speciale: "izvod" (manoscritto dell'edizione Pskov-Novgorod, Mosca o, più in generale, bulgaro, serbo, ecc.).
Di norma, i testi delle opere dell'autore non ci sono pervenuti, ma i loro elenchi successivi sono stati conservati, a volte distanti cento, duecento o più anni dal momento in cui è stato scritto l'originale. Ad esempio, "Il racconto degli anni passati", creato da Nestore nel 1111-1113, non è sopravvissuto affatto, e l'edizione della "storia" di Silvestro (1116) è conosciuta solo come parte della Cronaca Laurenziana del 1377. La storia dell'ospite di Igor”, scritta alla fine degli anni '80 del XII secolo, è stata trovata in un elenco del XVI secolo.
Tutto ciò richiede da parte del ricercatore dell'antica letteratura russa un lavoro testuale insolitamente accurato e scrupoloso: studiare tutti gli elenchi disponibili di un particolare monumento, stabilire l'ora e il luogo della loro scrittura confrontando varie edizioni, varianti di elenchi, nonché determinare quale edizione elenca la maggior parte delle corrispondenze con il testo originale dell'autore. Questi problemi sono trattati da un ramo speciale della scienza filologica - t e t t o l o g i a .
Quando risolve domande complesse sul tempo di scrittura di questo o quel monumento, dei suoi elenchi, il ricercatore si rivolge a una scienza storica e filologica ausiliaria come la paleografia. Sulla base delle caratteristiche delle lettere, della grafia, della natura del materiale di scrittura, delle filigrane di carta, della natura dei copricapi, degli ornamenti, delle miniature che illustrano il testo di un manoscritto, la paleografia consente di determinare con relativa precisione il momento della creazione di un particolare manoscritto e il numero degli scribi che lo scrissero.
Nell'XI-prima metà del XIV sec. Il principale materiale di scrittura era la pergamena, realizzata con pelle di vitello. Nella Rus' la pergamena veniva spesso chiamata “vitello” o “haratya”. Questo materiale costoso era, naturalmente, disponibile solo per le classi possidenti, e artigiani e commercianti usavano la corteccia di betulla per la loro corrispondenza di ghiaccio. La corteccia di betulla serviva anche come quaderno degli studenti. Ciò è dimostrato dalle notevoli scoperte archeologiche di lettere di corteccia di betulla di Novgorod.
Per risparmiare materiale di scrittura, le parole nella riga non erano separate e solo i paragrafi del manoscritto erano evidenziati con una lettera rossa cinabro - l'iniziale, il titolo - una “linea rossa” nel senso letterale della parola. Le parole usate di frequente e ampiamente conosciute venivano scritte abbreviate sotto un apice speciale: t e t l o m. Ad esempio, litargia (verbo - dice), bg (dio), btsa (Madre di Dio).
La pergamena veniva prerivestita da uno scriba utilizzando un righello con una catena. Quindi lo scriba se lo mise in grembo e scrisse attentamente ogni lettera. La scrittura a mano con un contorno regolare, quasi quadrato delle lettere era chiamata u st a v o m. Il lavoro sul manoscritto richiedeva un lavoro scrupoloso e una grande abilità, quindi, quando lo scriba completò il suo duro lavoro, lo celebrò con gioia. “Il mercante si rallegra quando ha fatto l’acquisto, e il timoniere nella calma del balivo e del viandante giunto in patria, allo stesso modo si rallegra lo scrittore di libri quando giunge alla fine dei suoi libri…”- leggiamo alla fine della Cronaca Laurenziana.
I fogli scritti venivano cuciti in quaderni, che venivano intrecciati in assi di legno. Da qui la svolta fraseologica: "leggi un libro da una tavola all'altra". I pannelli di rilegatura erano ricoperti di pelle e talvolta ricoperti con cornici speciali in argento e oro. Un notevole esempio di arte orafa è, ad esempio, l'ambientazione del Vangelo di Mstislav (inizio del XII secolo).
Nel XIV secolo. la carta sostituì la pergamena. Questo materiale di scrittura più economico aderiva e accelerava il processo di scrittura. La lettera cartaria è sostituita da una grafia obliqua e arrotondata con un gran numero di apici estesi: poluustav. Nei monumenti della scrittura commerciale appare il corsivo, che gradualmente sostituisce il semi-ustav e occupa una posizione dominante nei manoscritti del XVII secolo .
L'emergere della stampa a metà del XVI secolo ha svolto un ruolo enorme nello sviluppo della cultura russa. Tuttavia, fino all'inizio del XVIII secolo. Per lo più venivano stampati libri di chiesa, ma continuavano ad esistere opere secolari e artistiche che venivano distribuite sotto forma di manoscritti.
Quando si studia la letteratura russa antica, è necessario tenere conto di una circostanza molto importante: nel periodo medievale, la narrativa non era ancora emersa come un'area indipendente della coscienza pubblica, era indissolubilmente legata alla filosofia, alla scienza e alla religione.
A questo proposito, è impossibile applicare meccanicamente alla letteratura russa antica i criteri artistici con cui ci avviciniamo quando valutiamo i fenomeni dello sviluppo letterario dei tempi moderni.
Il processo di sviluppo storico dell’antica letteratura russa è un processo di graduale cristallizzazione della finzione, il suo isolamento dal flusso generale della scrittura, la sua democratizzazione e “secolarizzazione”, cioè la liberazione dalla tutela della chiesa.
Uno dei tratti caratteristici della letteratura antica russa è il suo legame con la scrittura ecclesiastica e commerciale, da un lato, e con l'arte popolare poetica orale, dall'altro. La natura di queste connessioni in ogni fase storica dello sviluppo della letteratura e nei suoi singoli monumenti era diversa.
Tuttavia, più la letteratura più ampia e profonda utilizzava l'esperienza artistica del folklore, più chiaramente rifletteva i fenomeni della realtà, più ampia era la sfera della sua influenza ideologica e artistica.
Una caratteristica della letteratura antica russa è la storia: i suoi eroi sono prevalentemente personaggi storici, quasi non ammette finzione e segue rigorosamente i fatti. Anche numerose storie sui "miracoli" - fenomeni che sembravano soprannaturali a una persona medievale, non sono tanto l'invenzione di un antico scrittore russo, ma piuttosto registrazioni accurate delle storie di testimoni oculari o delle persone stesse con cui è avvenuto il "miracolo" .
Lo storicismo dell'antica letteratura russa ha un carattere specificamente medievale. Il corso e lo sviluppo degli eventi storici è spiegato dalla volontà di Dio, dalla volontà della provvidenza. Gli eroi delle opere sono principi, governanti dello stato, in cima alla scala gerarchica della società feudale. Tuttavia, dopo aver scartato il guscio religioso, il lettore moderno scopre facilmente quella realtà storica vivente, il cui vero creatore era il popolo russo.
Informazioni correlate.
Immagine medievale del mondo.
Sin dall'adozione del cristianesimo, la cultura russa antica e medievale è stata caratterizzata dai concetti di santità, conciliarità, sophia e spiritualità. Le categorie di personalità e trasformazione, luce e luminosità acquisirono un particolare significato estetico nel quadro tradizionale del mondo della Rus' medievale.
Molti valori religiosi e ortodossi sono entrati nell'antica immagine russa del mondo in modo abbastanza organico e naturale e vi si sono radicati per molto tempo. Prima di tutto, va notato che l'assimilazione e la comprensione del dogma e del culto cristiano, e di ogni culto, sono avvenuti in misura maggiore nel linguaggio delle immagini artistiche come il più vicino alla coscienza dell'antico popolo russo. Dio, spirito, santità erano percepiti non come concetti teologici, ma piuttosto come categorie estetiche e prasseologiche, più come viventi (mitologici, secondo A. F. Losev) che come simbolici.
La bellezza era percepita nella Rus' come espressione del vero e dell'essenziale. Fenomeni negativi e sconvenienti erano considerati deviazioni dalla verità. Come qualcosa di transitorio, non correlato all'essenza e quindi di fatto non esistente. L'arte ha agito come portatrice ed esponente dei valori spirituali assoluti eterni e imperituri. Questa è una delle sue caratteristiche più caratteristiche e, inoltre, uno dei principi fondamentali dell'antico pensiero artistico russo in generale: l'arte sofiana, che consiste nel profondo sentimento e consapevolezza da parte degli antichi russi dell'unità di arte, bellezza e saggezza e nella straordinaria capacità degli artisti e degli scribi medievali russi di esprimere artisticamente attraverso i valori spirituali fondamentali della propria immagine del mondo, i problemi essenziali dell'esistenza nel loro significato universale.
Arte e saggezza erano viste dal popolo dell'antica Rus' come indissolubilmente legate; e i termini stessi erano percepiti quasi come sinonimi. L'arte non è stata concepita dai saggi, e questo valeva anche per l'arte della parola, della pittura di icone o dell'architettura. Iniziando la sua opera, aprendo la prima pagina, lo scriba russo chiese a Dio il dono della saggezza, il dono dell'intuizione, il dono della parola, e questa supplica non era affatto solo un tradizionale tributo alla moda retorica del suo tempo. Conteneva la vera fede nella Divinità dell'ispirazione creativa, nell'alto scopo dell'arte. .
Il miglior mezzo espressivo di Sophia nell'antico quadro artistico e religioso russo del mondo era l'icona. L'icona, questa “finestra” sul mondo delle religioni spirituali e trascendentali, era anche una delle vie più importanti verso Dio. Allo stesso tempo, in Rus', non solo la direzione di questo percorso dal basso verso l'alto (dall'uomo al "mondo montano") era molto apprezzata, ma anche quella di ritorno - da Dio all'uomo. Dio era inteso dalla coscienza russa medievale come il fulcro di tutte le proprietà e caratteristiche positive della comprensione “terrena” del bene, della virtù, della perfezione morale ed estetica, portata al limite dell'idealizzazione, cioè agendo come un ideale estremamente lontano dall'umano esistenza terrena. Tra le sue caratteristiche principali compaiono più spesso la santità, l’onestà, la purezza e la luminosità, i principali valori su cui si basa la religione.
Un'altra componente dell'immagine tradizionale del mondo - la santità - nella più ampia comprensione dell'antica ortodossa russa è l'assenza di peccato, e in senso stretto "Solo Dio è santo". In rapporto alla persona, santità significa uno stato quanto più lontano possibile dal peccato; Significa anche uno stato di isolamento speciale di una persona dalla massa generale. Questa singolarità (o separazione) si manifesta in straordinarie buone azioni dell'individuo, in discorsi caratterizzati da saggezza e intuizione e in sorprendenti qualità spirituali. Dopo l'adozione del cristianesimo nell'antica spiritualità russa, accanto ai santi eroi apparvero eroi di un tipo molto speciale: portatori di passione. I primi portatori di passione russi sono Boris e Gleb. Tuttavia, fratelli, i principi guerrieri non compiono valorose imprese d'armi. Inoltre, in un momento di pericolo, lasciano deliberatamente la spada nel fodero e accettano volontariamente la morte. Le immagini dei santi passionali erano, nelle parole di G.P. Fedotov, un'autentica scoperta religiosa del popolo russo appena battezzato. Perché?
Gli antichi russi vedevano, prima di tutto, nel comportamento di Boris e Gleb, una disponibilità all'attuazione incondizionata degli ideali cristiani: umiltà, mitezza, amore per il prossimo - fino al sacrificio di sé - rivelati non a parole, ma nei fatti.
Caratteristiche della letteratura russa antica.
Letteratura russa secoli XI-XVII. sviluppato in condizioni uniche. Era interamente scritto a mano. La stampa, apparsa a Mosca a metà del XVI secolo, cambiò molto poco la natura e i metodi di distribuzione delle opere letterarie.
La natura scritta a mano della letteratura ha portato alla sua variabilità. Durante la riscrittura, gli scribi apportarono le proprie modifiche, modifiche, abbreviazioni o, al contrario, svilupparono e ampliarono il testo. Di conseguenza, la maggior parte dei monumenti dell'antica letteratura russa non aveva un testo stabile. Nuove edizioni e nuovi tipi di opere apparvero in risposta alle nuove esigenze della vita e sorsero sotto l'influenza dei cambiamenti nei gusti letterari.
La ragione della libera gestione dei monumenti era anche l'anonimato degli antichi monumenti russi. Il concetto di proprietà letteraria e di monopolio dell'autore era assente nell'antica Rus'. I monumenti letterari non furono firmati, poiché l'autore si considerava solo un esecutore della volontà di Dio. I monumenti letterari non sono datati, ma l'epoca in cui è stata scritta questa o quell'opera è stabilita con una precisione di cinque-dieci anni utilizzando la cronaca, dove tutti gli eventi della storia russa sono accuratamente registrati, e questa o quell'opera, come regola, è apparso “sulla scia degli eventi” della storia stessa.
L'antica letteratura russa è tradizionale. L'autore di un'opera letteraria “veste” un dato argomento con un “vestito letterario” ad esso corrispondente. Di conseguenza, le opere dell'antica Rus' non sono separate l'una dall'altra da confini rigidi, il loro testo non è fissato da idee precise sulla proprietà letteraria. Ciò crea una certa illusione di lentezza nel processo letterario. La letteratura russa antica si è sviluppata rigorosamente secondo i generi tradizionali: agiografico, apocrifo, genere di circolazione, insegnamenti dei padri della chiesa, racconti storici, letteratura didattica. Tutti questi generi sono tradotti. Insieme ai generi tradotti, il primo genere originale russo apparve nell'XI secolo: la cronaca.
La letteratura russa antica è caratterizzata dallo “storicismo medievale”, quindi la generalizzazione artistica nell'antica Rus' è costruita sulla base di un singolo fatto storico specifico. L'opera è sempre collegata a una specifica persona storica, mentre qualsiasi evento storico riceve un'interpretazione puramente ecclesiale, cioè l'esito dell'evento dipende dalla volontà di Dio, che o ha misericordia o punisce. Lo "storicismo medievale" della letteratura russa dei secoli XI-XVII è in relazione con un'altra sua importante caratteristica, che è stata preservata e sviluppata nella letteratura russa fino ai giorni nostri: la sua cittadinanza e il suo patriottismo.
Chiamato a considerare la realtà, a seguirla e a valutarla, l'antico scrittore russo già nell'XI secolo percepì la sua opera come un'opera di servizio alla sua patria natale. L'antica letteratura russa è sempre stata particolarmente seria, cercando di rispondere alle domande fondamentali della vita, chiedendo la sua trasformazione e possedendo ideali diversi e sempre alti.
Peculiarità.
1. La letteratura antica è piena di profondo contenuto patriottico, di pathos eroico nel servire la terra, lo stato e la patria russa.
2. Il tema principale dell'antica letteratura russa è la storia del mondo e il significato della vita umana.
3. La letteratura antica glorifica la bellezza morale dell'uomo russo, capace di sacrificare la cosa più preziosa per il bene comune: la vita. Esprime una profonda fede nel potere, nel trionfo finale del bene e nella capacità dell'uomo di elevare il proprio spirito e sconfiggere il male.
4. Una caratteristica della letteratura russa antica è lo storicismo. Gli eroi sono principalmente personaggi storici. La letteratura segue rigorosamente i fatti.
5. Una caratteristica della creatività artistica dell'antico scrittore russo è la cosiddetta "etichetta letteraria". Questa è una speciale regolamentazione letteraria ed estetica, il desiderio di subordinare l'immagine stessa del mondo a determinati principi e regole, per stabilire una volta per tutte cosa e come dovrebbe essere rappresentato.
6. L'antica letteratura russa appare con l'emergere dello stato e della scrittura e si basa sulla cultura libresca cristiana e su forme sviluppate di creatività poetica orale. A quel tempo, la letteratura e il folklore erano strettamente collegati. La letteratura spesso percepiva trame, immagini artistiche e mezzi visivi dell'arte popolare.
7. L'originalità dell'antica letteratura russa nella rappresentazione dell'eroe dipende dallo stile e dal genere dell'opera. In relazione a stili e generi, l'eroe viene riprodotto nei monumenti della letteratura antica, si formano e creano ideali.
8. Nell'antica letteratura russa fu definito un sistema di generi all'interno del quale iniziò lo sviluppo della letteratura russa originale. La cosa principale nella loro definizione era l '"uso" del genere, lo "scopo pratico" a cui era destinata questa o quell'opera.
L'originalità dell'antica letteratura russa:
Opere dell'antica letteratura russa esistevano e venivano distribuite sotto forma di manoscritti. Inoltre, questa o quell'opera non esisteva sotto forma di manoscritto separato e indipendente, ma faceva parte di varie collezioni. Un'altra caratteristica della letteratura medievale è l'assenza di copyright. Conosciamo solo pochi singoli autori, scrittori di libri, che hanno messo modestamente il loro nome alla fine del manoscritto. Allo stesso tempo, lo scrittore ha fornito al suo nome epiteti come "magro". Nella maggior parte dei casi, però, lo scrittore ha voluto restare anonimo. Di norma, i testi dell'autore non ci sono pervenuti, ma ne sono stati conservati elenchi successivi. Spesso gli scribi fungevano da redattori e coautori. Allo stesso tempo, hanno cambiato l'orientamento ideologico dell'opera copiata, la natura del suo stile, accorciato o distribuito il testo secondo i gusti e le esigenze del tempo. Di conseguenza, furono create nuove edizioni di monumenti. Pertanto, un ricercatore di letteratura russa antica deve studiare tutti gli elenchi disponibili di una particolare opera, stabilire l'ora e il luogo della loro scrittura confrontando varie edizioni, varianti di elenchi e anche determinare in quale edizione l'elenco corrisponde più da vicino al testo dell'autore originale . Scienze come la critica testuale e la paleografia (studia i segni esterni dei monumenti scritti a mano - scrittura a mano, lettere, natura del materiale per scrivere) possono venire in soccorso.
Una caratteristica della letteratura russa antica è storicismo. I suoi eroi sono prevalentemente personaggi storici; non ammette quasi alcuna finzione e segue rigorosamente i fatti. Anche numerose storie sui "miracoli" - fenomeni che sembravano soprannaturali a una persona medievale, non sono tanto l'invenzione di un antico scrittore russo, ma piuttosto registrazioni accurate delle storie di testimoni oculari o delle persone stesse con cui è avvenuto il "miracolo" . L'antica letteratura russa, indissolubilmente legata alla storia dello sviluppo dello stato russo e del popolo russo, è intrisa di pathos eroico e patriottico. Un'altra caratteristica è l'anonimato.
La letteratura glorifica la bellezza morale dell'uomo russo, capace di sacrificare ciò che è più prezioso per il bene comune: la vita. Esprime una fede profonda nel potere e nel trionfo finale del bene, nella capacità dell'uomo di elevare il proprio spirito e sconfiggere il male. Lo scrittore antico russo era meno propenso a una presentazione imparziale dei fatti, "ascoltando indifferentemente il bene e il male". Qualsiasi genere di letteratura antica, sia esso una storia storica o una leggenda, un'agiografia o un sermone della chiesa, di regola, include elementi significativi del giornalismo. Toccando principalmente questioni politico-statali o morali, lo scrittore crede nel potere delle parole, nel potere della persuasione. Fa appello non solo ai suoi contemporanei, ma anche ai discendenti lontani con un appello affinché le gesta gloriose dei loro antenati siano preservate nella memoria di generazioni e che i discendenti non ripetano i tristi errori dei loro nonni e bisnonni.
La letteratura dell'antica Rus' esprimeva e difendeva gli interessi delle alte sfere della società feudale. Tuttavia, non poteva fare a meno di mostrare un’acuta lotta di classe, che sfociò sia nella forma di aperte rivolte spontanee, sia nelle forme di eresie religiose tipicamente medievali. La letteratura rifletteva vividamente la lotta tra gruppi progressisti e reazionari all’interno della classe dominante, ciascuno dei quali cercava sostegno tra la gente. E poiché le forze progressiste della società feudale riflettevano gli interessi nazionali, e questi interessi coincidevano con gli interessi del popolo, possiamo parlare della nazionalità dell'antica letteratura russa.
Nell'XI e nella prima metà del XII secolo il principale materiale di scrittura era la pergamena, ricavata dalla pelle di vitello o agnello. La corteccia di betulla ha svolto il ruolo di quaderno degli studenti.
Per risparmiare materiale di scrittura, le parole della riga non sono state separate e solo i paragrafi del manoscritto sono stati evidenziati con le iniziali rosse. Le parole famose e usate di frequente venivano scritte abbreviate sotto uno speciale titolo in apice. La pergamena era già foderata. La scrittura a mano con lettere regolari, quasi quadrate, era chiamata charter.
I fogli scritti venivano cuciti in quaderni, che venivano rilegati su assi di legno.
Caratteristiche delle opere dell'antica Russia
1. I libri sono stati scritti in antico russo. Non c'erano segni di punteggiatura, tutte le parole erano scritte insieme.
2. Le immagini artistiche sono state influenzate dalla chiesa. Per lo più venivano descritte le gesta dei santi.
3. I monaci scrivevano libri. Gli scrittori erano molto alfabetizzati; dovevano conoscere la lingua greca antica e la Bibbia.
3. Nell'antica letteratura russa c'erano un gran numero di generi: cronache, storie storiche, vite di santi, parole. C'erano anche opere tradotte di carattere religioso.
Uno dei generi più comuni è la cronaca.
Antica letteratura russa... Come può essere interessante per noi, persone del 21 ° secolo? Innanzitutto preservando la memoria storica. È anche l'origine di tutta la nostra vita spirituale. La nostra cultura scritta ha origine dalla letteratura dell'antica Rus'. Molto della vita moderna diventa chiaro se appare una retrospettiva storica. Allo stesso tempo, è necessario compiere una serie di sforzi per capire in cosa credevano i nostri lontani antenati, cosa sognavano, cosa volevano fare.
Si consiglia di iniziare una conversazione con gli studenti con una descrizione dell'epoca.
Antica Rus'... Come la immaginiamo? Qual è la particolarità della percezione dell'uomo e del mondo di una certa epoca? Qual è la difficoltà nel capirlo? Prima di tutto, il lettore, ricercatore o insegnante si trova ad affrontare il problema di comprendere adeguatamente l'epoca stessa, e poiché l'epoca è mostrata attraverso il prisma di un'opera letteraria, questo è un problema di lettura e interpretazione. Questo compito diventa particolarmente complicato se l'epoca in questione è distante diversi secoli dal lettore. Altri tempi, altra morale, altri concetti... Cosa dovrebbe fare il lettore per comprendere la gente di un tempo lontano? Cerca di comprendere tu stesso le complessità di questo periodo di tempo.
Com'è il mondo dell'uomo medievale? Per rispondere a questa domanda è necessario allontanarsi un po’ dall’interpretazione della Rus’ medievale data durante il periodo sovietico. Il fatto è che il punto di partenza della scienza sovietica fu il libro pre-rivoluzionario di P.N. Milyukov “Saggi sulla storia della cultura russa”, in cui il periodo del Medioevo veniva definito “inconscio”, privo di significato e di definizione di obiettivi diretti. Di conseguenza, in molte opere di ricercatori sovietici, il Medioevo è presentato come un'epoca in cui regnavano usanze e costumi barbari insensati e il dominio della chiesa era percepito come un male.
Attualmente si sta sviluppando una nuova direzione nella scienza: l'antropologia storica. Il suo focus è sull’uomo con il suo mondo interiore e sull’insieme delle relazioni dell’uomo con lo spazio che lo circonda, naturale, sociale e quotidiano. È così che l'immagine del mondo si rivela sia come microcosmo (attraverso la persona di una data epoca) sia come macrocosmo (attraverso le relazioni sociali e statali). L’insegnante ha la grande responsabilità di formare nella mente dello studente l’immagine del mondo del Medioevo. Se lo spazio del passato è distorto, anche lo spazio del presente risulta distorto. Inoltre, il passato storico diventa un’arena di battaglie ideologiche, dove hanno luogo la distorsione dei fatti, la manipolazione e la “ricostruzione fantastica”, così di moda oggi. Ecco perché la posizione dell'insegnante nel processo di insegnamento della letteratura russa antica è così importante.
A cosa dovrebbe prestare attenzione il lettore per comprendere il mondo del popolo russo medievale, per imparare a rispettare il significato e l'autocomprensione di questo mondo? È importante capire che il significato di alcune parole e concetti per una persona del X-XV secolo è diverso da quello per una persona del 21° secolo. Di conseguenza, alla luce di questi significati, alcune azioni possono essere viste e valutate in modi completamente diversi. Pertanto, uno dei concetti principali del Medioevo è il concetto di verità. Per l’uomo moderno la verità è “una sfera di esperienze profonde, di comprensione artistica e di eterne ricerche scientifiche. L’uomo medievale si distingueva per il fatto che il suo stato d’animo era diverso: la verità per lui era già aperta e definita nei testi delle Sacre Scritture”.
Oltre al concetto di “verità”, è importante svelare gli antichi significati delle parole “verità” e “fede”. Nell'antica Rus' “verità” significava la Parola di Dio. La “fede” è la Parola di Dio nella carne. Questa è la verità data nei comandamenti di Dio, nelle regole apostoliche e sacre. In un senso più stretto, la “fede” è l’aspetto rituale della religione. Cercando di tradurre questo concetto in un linguaggio moderno, diciamo che la “verità” è un’idea, e la “fede” è la tecnologia per dare vita a questa idea”.
Il compito dell'insegnante è particolarmente difficile quando deve immergersi non solo nel passato, che di per sé è irto di pericoli di incomprensioni, ma in un altro mondo spirituale, il mondo della Chiesa, dove è caratteristica la prospettiva opposta: la i lati distanti sono più grandi di quelli vicini. La cosa più importante che un insegnante deve ricordare è l’alleanza tramandataci dal profondo del Medioevo: “Non mentiamo al santo!”
Le immagini dei santi emozionano ed emozionano ancora. Tuttavia, è difficile per una persona moderna comprendere tutta la profondità delle azioni di queste persone. Dobbiamo fare uno sforzo, dedicare tempo a questo, e poi il mondo della santità russa apparirà davanti a noi.
La letteratura russa antica differisce in molti modi dalla letteratura moderna. È possibile evidenziare una serie di caratteristiche specifiche che ne determinano la dissomiglianza con la letteratura dei nostri giorni:
1) storicismo del contenuto;
2) sincretismo;
3) volontarietà e didattica;
4) etichettatura della modulistica;
5) anonimato;
6) la natura manoscritta della narrazione e dell'esistenza.
Nell'antica Rus' la finzione veniva attribuita all'istigazione del diavolo, per cui venivano raffigurati solo eventi realmente accaduti e noti all'autore. Lo storicismo del contenuto si manifesta nel fatto che non c'erano personaggi o eventi di fantasia. Tutte le persone, tutti gli eventi discussi nella storia sono reali, autentici, oppure l'autore crede nella loro autenticità.
L'anonimato è inerente principalmente alle cronache, alle vite e alle storie militari. L'autore parte dall'idea che è immodesto apporre la propria firma quando si parla di eventi storici o si racconta la vita, le gesta e i miracoli di un santo. Per quanto riguarda i sermoni, gli insegnamenti, le preghiere, molto spesso hanno autori specifici, perché potrebbero essere pronunciati o scritti da una persona molto autorevole, rispettata e venerata dagli altri. Il genere stesso della predicazione e dell'insegnamento poneva esigenze speciali all'autore. Il suo nome, la sua vita retta hanno influenzato l'ascoltatore e il lettore.
Nel Medioevo, grande importanza veniva attribuita alla forma dei rapporti tra le persone, alla scrupolosa aderenza alla tradizione, all'osservanza dei rituali e all'etichetta dettagliata. Pertanto, l'etichetta letteraria era predeterminata dall'ordine mondiale e dai rigidi confini del comportamento. L'etichetta letteraria presupponeva come avrebbe dovuto svolgersi il corso degli eventi, come si sarebbe dovuto comportare il personaggio e quali parole avrebbero dovuto usare per descrivere ciò che era accaduto. E se il comportamento di una persona non corrispondeva alla norma generalmente accettata, allora era un carattere negativo, oppure era necessario tacere su questo fatto.
In generale, tutte le opere scritte nell'antica letteratura russa sono volontarie e didattiche. L'autore scrive le sue opere con l'idea che convincerà sicuramente il lettore, avrà un impatto emotivo e volitivo e lo condurrà a standard di moralità e moralità generalmente accettati. Ciò è tipico anche della letteratura tradotta, compresa la letteratura scientifica. Pertanto, "Il fisiologo", un monumento tradotto noto a Vladimir Monomakh, ha introdotto animali reali e mitici. Allo stesso tempo, questo testo è un’insistenza per i lettori: “Un leone ha tre proprietà. Quando la leonessa partorisce, porta un cucciolo morto e cieco, si siede e fa la guardia fino a tre giorni. Dopo tre giorni arriva il leone, gli soffia nelle narici e il cucciolo prende vita. Lo stesso vale per i popoli fedeli. Prima del battesimo sono morti, ma dopo il battesimo sono purificati dallo spirito santo”. Una sintesi di scienza e idee religiose sono combinate in un unico testo.
Le opere scritte originali nell'antica letteratura russa appartenevano, di regola, ai generi dello stile giornalistico. La vita, il sermone e l'insegnamento come genere predeterminavano il vettore del pensiero, mostravano standard morali e insegnavano regole di comportamento. Pertanto, le opere del metropolita Hilarion sono trattati teologici nel contenuto, sermoni nella forma. In essi si preoccupa della prosperità del popolo russo, della sua moralità ed etica. Ilarione ha un'idea molto precisa di ciò di cui le persone hanno bisogno, poiché è diventato un insegnante e un pastore "per la grazia di un Dio amante degli uomini".
Il sincretismo dei generi è generalmente caratteristico dell'era dell'emergere dell'arte e della letteratura. È disponibile in due forme. In primo luogo, nelle cronache si può rintracciare una chiara manifestazione di sincretismo. Contengono una storia militare, leggende, esempi di contratti e riflessioni su argomenti religiosi. In secondo luogo, il sincretismo è associato al sottosviluppo delle forme di genere. In “Cammini”, ad esempio, ci sono descrizioni di luoghi geografici e storici specifici, sermoni e insegnamenti. Elementi di storie militari possono essere introdotti nella vita. E le storie militari possono concludersi con insegnamenti o riflessioni religiose.
Per comprendere le peculiarità della cultura dell'antica Rus', è anche necessario parlare dell'importanza della cultura e della letteratura bizantina per la formazione della letteratura antica russa. I libri arrivarono in Rus' con il battesimo. Le opere più famose e venerate furono le opere dei teologi bizantini Giovanni Crisostomo (344-407), Basilio Magno (330-379), Gregorio il Teologo (320-390), Efraim il Siro (morto nel 343). In essi venivano interpretati i fondamenti del cristianesimo, le persone venivano istruite nelle virtù cristiane.
Tra i racconti e i romanzi tradotti, il più popolare è stato il romanzo "Alessandria", che racconta la vita di Alessandro Magno. Questo romanzo sugli eventi storici con una trama divertente, intrecciando eventi di fantasia e inserti fantastici, con descrizioni colorate dell'India e della Persia, era un'opera preferita nell'Europa medievale. Il traduttore russo ha interagito abbastanza liberamente con questo romanzo, lo ha integrato con episodi provenienti da altre fonti, adattandolo ai gusti dei lettori russi. Inoltre, credeva che tutti gli eventi del romanzo fossero autentici e non fittizi.
Oltre a questi libri, i russi erano interessati al “Racconto della devastazione di Gerusalemme” di Giuseppe Flavio, alla storia di Vasilij Digenis Akrit (nota agli antichi lettori russi sotto il nome di “Atto di Deugene”), alla storia della Atti di Troia e la storia di Akira il Saggio. Anche un semplice elenco dà un'idea dell'ampiezza degli interessi dei traduttori dell'antica Rus': introducono eventi storici a Gerusalemme, ammirano le gesta di un guerriero a guardia dei confini orientali dell'Impero bizantino, mostrano la storia della guerra di Troia e parlare del lontano passato, della vita del saggio consigliere del re assiro e di Ninive Sennacherib-Akihara (Akira).
I traduttori sono interessati anche alle opere sul mondo naturale. Questi libri includevano "I sei giorni" con informazioni sull'Universo, "Il fisiologo", che descriveva animali reali e immaginari, pietre fantastiche e alberi meravigliosi, e "La topografia cristiana di Cosma Indicoplov", "Il viaggio in India".
Il Medioevo, per tragico incidente, sembra oscuro, duro e improduttivo. Sembra che le persone pensassero diversamente, immaginassero il mondo in modo diverso, che le opere letterarie non corrispondessero a grandi conquiste. Cronache, insegnamenti, vite e preghiere... Tutto questo sarà interessante? Dopotutto, ora sono tempi diversi, morali diverse. Ma potrebbe esserci un'altra rappresentazione della terra natale? Nella sua preghiera, il metropolita Hilarion chiede al Salvatore di “mostrare mitezza e misericordia” al popolo russo: “... scacciare i nemici, stabilire la pace, pacificare le lingue, spegnere le carestie, creare i nostri governanti con la minaccia delle lingue, rendere saggi i ragazzi , diffondi le città, fai crescere la tua Chiesa, preserva la tua eredità, salva mariti e mogli con bambini che sono in schiavitù, in cattività, in prigionia per strada, nei viaggi, in prigione, nella fame, nella sete e nella nudità - abbi pietà di tutti, dai conforto a tutti, rallegrati a tutti, donando loro gioia sia nel corpo che nell'anima!”
Nonostante le peculiarità della visione del mondo, l'atteggiamento verso Dio e l'uomo, la forma di espressione del pensiero rimane quasi la stessa per le persone del X e del 21 ° secolo. Trasmettiamo il pensiero con le stesse sostanze del linguaggio. Tipi di discorso e generi esistono nel tempo, cambiando e adattandosi a un'epoca particolare più nel contenuto che nella forma.
Il genere è la forma linguistica primaria dell'esistenza di una lingua. Se i generi linguistici non esistessero, dovrebbero essere creati di nuovo al momento del discorso. Ciò renderebbe difficile la comunicazione, rendendo difficile la trasmissione delle informazioni. Ogni volta creare per la prima volta un genere, anziché utilizzarne la forma, sarebbe molto difficile. M.M. Bachtin nel suo libro "L'estetica della creatività verbale" ha definito i seguenti criteri per un genere linguistico: contenuto dell'argomento, decisione stilistica e volontà discorsiva di chi parla. Tutti questi punti sono interconnessi e determinano le specificità del genere. Tuttavia, il genere non è solo un'espressione vocale, ma anche un tipo di opera letteraria storicamente emergente, che ha caratteristiche, tratti distintivi e modelli.
Il genere è determinato non solo dalle leggi del linguaggio, ma anche dal paradigma della coscienza e dal paradigma del comportamento. Pertanto, i generi primari sono quelli che riflettono le cose più semplici: biografia, discorso funebre, predica come discorso su argomenti morali e religiosi, insegnamento come discorso su argomenti morali ed etici, parabola, descrizione di un viaggio. I generi all'inizio della loro comparsa esistono come determinate unità, caratterizzate da una rigida struttura di presentazione delle visioni dominanti. Come risultato del ripensamento della vita, del cambiamento dei valori semantici, anche il genere sta cambiando. Non c'è unità di contenuto e anche la forma di presentazione del materiale viene distrutta.
I generi non sono stabili da soli. Interagiscono tra loro, arricchendosi reciprocamente. Possono cambiare e formare nuove combinazioni.
Durante un certo periodo, il genere cambia e acquisisce nuove funzionalità. Possiamo tracciare lo sviluppo di un genere come la descrizione del viaggio nel corso dei secoli. I “cammini”, i pellegrinaggi, sono la descrizione religiosa di un viaggio in Terra Santa, a Costantinopoli, in Palestina. "Walking across Three Seas" di Afanasy Nikitin è già una descrizione secolare, in una certa misura geografica. Di seguito si distinguono i viaggi di stile scientifico, artistico e giornalistico. In quest'ultimo stile, il genere del saggio di viaggio è particolarmente comune.
Naturalmente, nell'antica letteratura russa il contenuto dell'argomento dipendeva dalla visione religiosa del mondo e dagli eventi storici. La visione teocentrica del mondo ha determinato in gran parte l’autocoscienza umana. La persona umana non è nulla di fronte alla potenza e alla grandezza del Signore. Pertanto, la decisione sullo stile era determinata dal posto di una persona nel mondo. L'origine dell'autore non dovrebbe avere alcun ruolo. L'immagine dei personaggi storici dovrebbe inizialmente essere lontana dalla realtà. La mancanza di stile originale diventerà la regola piuttosto che l’eccezione. Ma tutto ciò non è diventato un dogma per l'antica letteratura russa. In esso, al contrario, vediamo opere piene della visione del mondo dell'autore, del dolore per il destino del Paese, che danno la preferenza a determinati eventi e persone. Il cronista è orgoglioso, esalta o degrada e condanna i suoi principi; non è un osservatore imparziale.
Nelle opere di questo tempo, il lettore acquisisce familiarità con la saggezza religiosa. Ecco perché non è consentita la finzione, ma vengono trasmessi solo i fatti, sulla base dei quali vengono rivelate le verità cristiane. La volontà discorsiva dell'oratore nelle opere di quel tempo era subordinata all'idea statale e religiosa.
I parametri che determinano le caratteristiche di genere di un'espressione vocale sono considerati a più livelli: a livello soggetto-semantico, a livello strutturale-compositivo, a livello di progettazione stilistica e linguistica.
Il contenuto tematico di qualsiasi espressione vocale è determinato dall '"esaurimento semantico del soggetto". L'autore di un discorso riflette su come verrà presentato l'argomento del discorso nei testi e su cosa è necessario dire affinché l'argomento venga rivelato all'interno del quadro del genere dato.
Il livello strutturale e compositivo prescrive uno schema di genere abbastanza rigido. La parabola ha una struttura propria, l'oratorio non assomiglia a un insegnamento e le vite dei santi non assomigliano a racconti militari. L'organizzazione compositiva è le manifestazioni esterne ed interne del materiale testuale, questa è la sua divisione in parti semantiche. I generi dell'antica letteratura russa furono creati secondo un certo canone, che in gran parte dettava una struttura rigida e una composizione caratteristica.
L'espressione vocale richiede risorse stilistiche speciali. In primo luogo, questo è lo stile dell'epoca, in questo caso l'antico russo. In secondo luogo, lo stile del genere, parabola, camminata, ecc. Il genere stesso determina quali caratteristiche stilistiche hanno la priorità in una determinata opera. E in terzo luogo, lo stile dell'autore. Il monaco non parla come parla il principe.
La natura di genere di ogni affermazione è specifica, quindi in ogni genere è possibile identificare qualcosa di unico, originale, caratteristico solo di questo tipo. Il contenuto dipende dalla volontà discorsiva di chi parla, ad es. l'argomento del discorso, l'idea, come viene definito questo argomento del discorso e qual è l'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti, e lo stile, in che modo tutto questo viene presentato. Questa unità determina il genere del lavoro letterario e giornalistico, compresa l'antica letteratura russa.
Nell'antica letteratura russa c'era una divisione dei generi in secolare e religioso di stato.
Le opere secolari sono opere di creatività orale. Nell'antica società russa, il folklore non era limitato alla classe o alla classe sociale. Epopee, fiabe, canzoni interessavano tutti e venivano ascoltate sia nel palazzo principesco che nella dimora del puzzolente. La creatività orale soddisfaceva le esigenze estetiche dell'espressione artistica.
La letteratura scritta era giornalistica. Ha risposto ai bisogni religiosi, morali ed etici. Queste sono parabole, vite di santi, passeggiate, preghiere e insegnamenti, cronache, storie militari e storiche.
Pertanto, la letteratura orale e scritta copriva tutte le sfere dell'attività umana, mostrava il suo mondo interiore e soddisfaceva i bisogni religiosi, morali, etici ed estetici.