Il nome "Gorgone" è noto fin dall'antichità. Molto prima di Omero, i Greci chiamavano il “gorgoneion” una maschera talismano, che veniva raffigurata su vestiti, oggetti domestici, armi, strumenti, gioielli, monete e facciate di edifici.
Già in quei tempi antichi i miti della Gorgone e della Medusa erano strettamente intrecciati e questi nomi divennero praticamente sinonimi. La Gorgone è dotata di una bellezza incredibilmente insidiosa che ammalia chiunque la guardi. A seconda delle circostanze, la sua vittima è pietrificata, senza parole, priva di sensi o muore. Il potere di Medusa può essere rivolto contro se stessa o utilizzato nella lotta contro altri avversari.Secondo varie fonti, spesso contrastanti, Medusa è un essere femminile. La leggenda della Gorgone Medusa si formò finalmente nell'VIII secolo a.C. e. Nell'epoca di Omero, la Gorgone era un personaggio così noto che egli si limita a menzionarla nelle sue poesie, senza raccontare la sua storia, che, come sembra pensare, è ben nota ai Greci. Zeus instillava la paura nei suoi nemici con lo scudo di Atena: l'egida, su cui era raffigurata la testa della Gorgone.
Nessuno degli autori antichi menziona come abbia acquisito le sue straordinarie capacità. In epoca omerica, le immagini di Medusa erano onnipresenti: possono essere viste su monete, bicchieri da vino, forme di pane, sopra la porta d'ingresso e presso il focolare in molte case ateniesi. Si credeva che le gocce del suo sangue nell'amuleto proteggessero chi lo indossa dalla sfortuna.
Dopo Omero, un contributo significativo allo sviluppo dell'immagine di Medusa fu dato da Esiodo (fine VIII-VII secolo aC). Le poesie "Teogonia" e "Scudo" menzionano due delle cinque sorelle della Gorgone - Steno ed Euriale - mostri che vivono ai confini del mondo, e descrivono anche la morte della Gorgone per mano di Perseo. Rispetto alle menzioni superficiali e ai suggerimenti di Omero, questa è già un'enorme quantità di informazioni. Eschilo (525-456 a.C.) aggiunge qualche dettaglio in più.
In Chained Prometheus, parla delle sorelle di Medusa: donne alate con serpenti per capelli e occhi mortali. In altre due tragedie di Eschilo, l'immagine di Medusa personifica il male disgustoso e la spietatezza dell'uomo.
Tuttavia, Pindaro apporta correzioni particolarmente interessanti alla storia della Gorgone nella dodicesima ode pitica. In un passaggio sull'origine del flauto si dice che lo strumento fu creato da Atena, colpita dalle grida delle sorelle Gorgone il giorno della sua morte. Pindaro descrive la bellezza e l'attrattiva di Medusa, che ha ispirato poeti romantici per molti secoli. Da lui arriva l'informazione che le vittime della Gorgone sono pietrificate dal suo sguardo.
Euripide (V secolo aC) contribuì allo sviluppo dei miti su Medusa a Iona. L'eroina di questo poema, Creso, descrive due piccoli amuleti cavi che ha ereditato da suo padre, Erittonio, il quale, a sua volta, li ricevette da Atena. Ciascuno degli amuleti contiene una goccia del sangue di Medusa. Una delle gocce è benefica, con proprietà curative, l'altra è il veleno del corpo del serpente.
Qui, come in Pindaro, Medusa è un essere duplice. La descrizione più famosa, completa e significativa della Gorgone in termini di impatto sulla mitologia europea fu fatta da Ovidio nel quarto e quinto libro delle Metamorfosi. Nella sua storia, il personaggio principale è l'eroe audace, audace e crudele Perseo.
Per sottolineare il significato della vittoria di Perseo su Medusa, Ovidio parla in dettaglio dell'origine e delle mostruose abilità del suo serpente peloso rivale. Fu la descrizione di Ovidio che seguì la maggior parte degli scrittori e degli artisti dei secoli successivi.
Sotto la penna di Ovidio, la storia di Medusa si trasformò in leggenda. Figlia di Fortius, figlio del mare e della terra, e Ceto, Medusa appartiene alle terzine più giovani delle sorelle Gorgone (secondo Ovidio, c'erano due sorelle Gorgone più grandi - Grigie - nacquero già vecchie, con un occhio per due e con un dente in una bocca comune). Sebbene tutte e tre le Gorgoni più giovani abbiano invece i capelli di serpente, solo Medusa ha il meraviglioso dono di affascinare le persone con il suo sguardo (sia nel senso positivo che negativo di questa espressione) e solo lei è una delle tre sorelle mortali. Perseo evita il suo sguardo diretto e taglia la testa della Medusa addormentata, guardandola riflessa sul suo scudo lucido. Dal sangue che sgorga dalla ferita, "come dal grembo materno", compaiono i figli di Medusa: Pegaso e Crisaore. Il loro padre, a quanto pare, dovrebbe essere considerato Perseo. Perseo nasconde la testa mozzata in una borsa donatagli a questo scopo da Atena. Il potere della Gorgone non funziona mentre la sua testa è in questa borsa. Sulla via del ritorno in Etiopia, Perseo stacca per tre volte la testa di un rivale sconfitto. Per la prima volta, nel deserto, porta la testa davanti a sé.
Da quei luoghi dove gocciola il sangue della Gorgone, strisciano i serpenti. Per la seconda volta, Perseo dirige gli occhi della Gorgone verso il re libico Atlante, che non credette alla storia del guerriero sulle sue imprese e gli rifiutò l'ospitalità. Per questo l'Atlante fu trasformato in una montagna rocciosa. Infine, per la terza volta, Perseo tira fuori la testa dal sacco quando incontra la sua amata Andromeda. Appoggia la testa a faccia in giù "tra le felci e le alghe" e lo sguardo magico di Medusa trasforma le alghe in coralli. Questa trasformazione è l'episodio più meraviglioso della storia di Medusa. Ovidio non menziona più il pericolo rappresentato dalla testa della Gorgone.
Alla fine della storia eroica, Ovidio delinea ancora una volta la genealogia di Medusa e menziona la maledizione imposta su di lei dalla gelosa e invidiosa Atena. Racconta che in gioventù Gorgone era molto bella e che i suoi capelli erano il suo principale orgoglio. Tuttavia, tutto cambiò dopo che Poseidone ne prese possesso con la forza nel tempio di Atena. Infuriata per la profanazione del suo santuario (e forse per invidia della bellezza di Medusa), Atena rivolse su di lei il suo scudo e, trasformando i suoi lussuosi capelli in serpenti, la espulse dal suo tempio per l'eternità. Da allora, la testa di Medusa è stata raffigurata sullo scudo di Atena, spaventando i nemici. Dopo Ovidio, l'unico successore classico della storia di Medusa fu Apollodoro. Nella "Biblioteca" espone scrupolosamente tutte le varianti della leggenda a lui note.
E sebbene la maggior parte dei ricercatori e degli scrittori successivi non si riferisse a lui, ma a Pindaro, a Ovidio e persino a oscuri riferimenti a Omero, fu Apollodoro il miglior commentatore della storia di Medusa e fece più di altri per farla conoscere ai successivi generazioni. Riferimenti a Medusa si possono trovare anche nel Simposio di Senofane e nel Pantheon di Luciano.
Rimane aperta la questione se l'emergere del mito di Medusa possa essere associato alla credenza universale sul "malocchio", come facevano i primi ricercatori. Tra i miti dei popoli della Scandinavia, dell'India, degli aborigeni australiani, degli indiani d'America e degli eschimesi, ce ne sono molti che parlano di persone trasformate in pietra dallo “sguardo malvagio”. Nelle leggende brasiliane appare un uccello che può trasformare in pietra chiunque lo veda; un certo cacciatore riuscì a decapitare un simile uccello senza guardarlo, per poi usarne la testa contro i suoi nemici. Come puoi vedere, la storia della Gorgone non si limita al ciclo di leggende su Perseo.
Non si sa quando sia nata l'usanza di applicare disegni spaventosi sugli scudi da combattimento, che influenzano psicologicamente il nemico e quindi presumibilmente lo rendono più vulnerabile. Tali immagini spesso servivano come "rimedio" contro il "malocchio". Potrebbero essere visti sulla prua di navi, edifici, medaglioni per bambini e animali domestici. Sebbene il mito della Gorgone non fosse né la causa né l'effetto della credenza del "malocchio", fu grazie a lui che gli amuleti della gorgone entrarono in uso.
Le immagini di Medusa si trovano non solo nell'antica Grecia e nell'antica Roma, ma anche nell'antica arte orientale. Uno degli esempi ben conservati di oggetti con tale immagine è la famosa maschera di marmo risalente al V secolo a.C. e. e conservato nel Museo d'Arte di Monaco. A differenza della maggior parte dei gorgonioni antichi, la maschera riflette i tratti negativi dell'immagine della Gorgone, ridotta a caricatura. D'altra parte, il volto della Medusa monegasca può essere definito bello senza esagerare: un volto femminile quasi rotondo e liscio con le palpebre leggermente abbassate. Due serpenti intrecciati sotto il suo mento. Fu proprio questa Medusa ad affascinare Goethe, che la vide nel Palazzo Rondanini a Roma. "L'immagine di un bel viso, abbracciato dall'agonia della morte, nella nobile traslucenza di una pietra gialla ha un successo indescrivibile", ha scritto Goethe / Questa maschera è talvolta chiamata Medusa Rondanini. Immagini ben conservate di Medusa possono essere viste sulle antiche anfore greche. I primi sono dominati dalle fattezze del mostro Medusa, un grottesco guerriero decapitato da Perseo. Successivamente, quando l'immagine della Gorgone non fu più percepita in modo inequivocabilmente negativo, l'interesse per la scena della decapitazione diminuì: non appena la Gorgone si guadagnò una certa quota di simpatia, il pubblico smise di godersi le scene della sua morte.
Medusa è diventata una vittima, bella e toccante nella sua morte. Medusa Gorgone è una delle figure più famose della mitologia greca e romana. La luminosità delle sue descrizioni nella letteratura europea e nelle immagini nell'arte dipende in gran parte dalla vicinanza delle opere di scrittori e artisti successivi alle fonti antiche.
L'accesso a tali fonti dopo la caduta della civiltà romana si rivelò piuttosto difficile. L'immagine di Medusa continuò a vivere nei racconti e nelle leggende, ma solo nel Medioevo ritornò nella letteratura e nelle belle arti. Un estratto dal nono canto dell '"Inferno" di Dante può essere considerato tipico della percezione medievale della Gorgone. La sua immagine nell'interpretazione del cristiano Dante appare come una combinazione di bellezza e orrore; Medusa è la personificazione di desideri contrastanti, si oppone all'immagine della virtuosa Matelda.
Medusa è l'ultima, la più potente tentazione di Dante, in viaggio attraverso l'inferno. Ottiene l'espiazione dei peccati evitando lo sguardo di Medusa grazie alla sua guida Virgilio, che gli coprì gli occhi con la mano. Stranamente, la Medusa di Dante appare del tutto poco attraente nelle illustrazioni dell'Inferno di un grande maestro come l'artista inglese William Blake (1757-1827): guarda le porte della città di Dite con uno sguardo di pietra inespressivo, mentre Dante, indistintamente scritto nel disegno, le passa accompagnata da Virgilio.
Come molti altri, questa illustrazione di Blake ha poco in comune con il contenuto dell'opera di Dante, che raffigurava un inferno “meraviglioso” in cui i mostri si trasformavano in animali addomesticati e la fiamma non bruciava. La maggior parte dei riferimenti medievali a Medusa contengono una valutazione negativa della sua immagine. Gli autori spesso la contrappongono ad Atena come simbolo del male e del bene, profeta e virtù, lussuria e castità. La Medusa raffigurata sullo scudo di Atena in quest'epoca diventa la personificazione del disordine, della rabbia, della follia e della morte.
Petrarca definisce il suo amore per Laura "il peccato di idolatria" e paragona la sua amata a Medusa: "Medusa e il mio peccato mi hanno pietrificato". Successivamente, nel Trionfo della castità, Petrarca introduce un'immagine diventata popolare nei testi d'amore del Rinascimento - Laura Atena - la personificazione della virtù e della castità, che si difende con uno scudo raffigurante la Gorgone. Questa trama può essere trovata in importanti poeti del Medioevo come Du Bellay (nelle poesie indirizzate a Marguerite de Valois), Spencer (in Epithalamion, La regina miracolosa), Milton (in Comus).
Nella scultura in bronzo di Perseo del Cellini (1553), l'eroe tiene per i capelli la testa della Gorgone (da cui solo si può intuire che è raffigurato Perseo). Gorgon non sembra affatto pericoloso. Inoltre, il suo viso è una copia del volto di Perseo: sopracciglia sottili, labbra sensuali, naso ben modellato e occhi leggermente chiusi. Anche i loro capelli sembrano sulla testa di Medusa, non serpenti, ma piccoli riccioli.
La Medusa di Cellini è una rappresentazione insuperabile di questa immagine complessa e controversa nell'arte, così come lo è la Medusa di Ovidio nella letteratura. Tutti i creatori successivi non sono riusciti a uscire dall'ombra di questa bellissima statua. Lo stupido Perseo di Caravaggio sembra essere più preoccupato che i serpenti della testa di Medusa non lo mordano sul naso. Altrettanto poco impressionante è la figura di Perseo nell'atlante stellare di Jan Hevelius (1687): l'eroe trascina attraverso il cielo la testa della Gorgone con una faccia piena e piatta, grande quasi quanto il busto di Perseo.
Una curiosa descrizione di Medusa si trova nella Storia delle bestie a quattro zampe di Edward Topsell (1607). Secondo l'autore, Medusa è una creatura con la spina dorsale di un drago, denti di cinghiale, criniera velenosa, ali, mani umane e alito mortale. Secondo Topsell, Medusa vive in Africa, in Libia. Contrariamente alla tradizione, afferma che la Gorgone non è una persona e, inoltre, una creatura maschile, di dimensioni comprese tra un vitello e un toro. Tuttavia, questa non è l'unica prova della Gorgone come "essere maschile". Nella stessa veste appare nella tragedia di Shakespeare: la arrabbiata Cleopatra paragona Antonio a Medusa.
L'emergere di una tendenza non razionalista nell'arte, iniziata con Rousseau e Goethe "pre-romantici", ha dato nuova vita all'immagine di Medusa. Mai dall’antichità ha ricevuto un’attenzione così grande. I romantici vedevano in lei non solo una mitologica Gorgone di nome Medusa, ma l'immagine di una donna cupa dotata di una bellezza irresistibilmente pericolosa, il cui vero nome è Morte. L'ammirazione di poeti e artisti l'ha elevata al rango di musa ispiratrice. Ha ispirato Poe, Baudelaire, Coleridge, Keats, Shelley, Rossetti d'Annunzio e altri.
Shelley rimase colpito da un dipinto della Galleria degli Uffizi di Firenze, erroneamente attribuito a Leonardo da Vinci, ma in realtà appartenente al pennello di uno sconosciuto pittore fiammingo. Su di esso, la testa di Medusa è circondata da una foschia, in cui si indovinano le sagome di serpenti, pipistrelli e altre creature sinistre. La sua bocca semiaperta emette una nuvola velenosa. Alla fine del XIX secolo Medusa ricevette una nuova maschera. Creato nel 1895 dal belga Fernand Knopff, Sangue di Medusa è una delle opere classiche del simbolismo. Non c'è sangue sopra, ma viene catturato un misterioso volto femminile dai lineamenti delicati.
Lo sguardo della donna è rivolto in avanti. Le sue pupille sono insolitamente vicine agli angoli dei suoi occhi trasparenti. Un piccolo serpente con la bocca aperta, in cui è visibile un dente velenoso, striscia fuori da dietro il colletto alto del vestito di una donna. Gli altri due serpenti si sistemarono devotamente vicino alle sue tempie.
Nella famosa illustrazione del grafico inglese Beardsley per "Salome" di Oscar Wilde "The Dancer's Reward" (1894), Salome tiene per i capelli la testa di Medusa, non Giovanni Battista. Due donne, una ballerina e la sua musa ispiratrice, la Gorgone, si guardano con ammirazione.
Un nuovo sguardo alla storia di Medusa, sviluppatosi all'inizio del XX secolo, è stato incarnato nella scultura Perseo e la testa di Medusa (1898-1902) della studentessa di Rodin Camille Claudel. Si rifletteva anche in lei che poco prima che le venisse l'idea della scultura, lo scultore litigò con il suo insegnante. La sua Gorgone non sembra una creatura terribile. Ma nemmeno una bella donna. Curvando la mano sinistra, Perseo tiene la testa di lei sopra la sua. Le rughe sulle guance cadenti di Medusa sottolineano il contrasto tra lei e il giovane Perseo. La scultura di Claudel raffigura piuttosto una dignitosa donna matura che, a causa di tragici malintesi, cadde sotto il potere di un giovane e stupido vincitore.
Tra le interpretazioni letterarie moderne del mito della Gorgone Medusa merita sicuramente attenzione la commedia Medusa (1958) di Emilio Carballido. Carballido trasforma un'antica leggenda in un'allegoria esistenziale. Perseo riceve l'incarico di uccidere il mostro: Medusa. Ad un certo punto, l'eroe si rende conto di non essere meno un mostro della stessa Medusa. Cerca di capire se stesso e di giustificare la necessità dell'omicidio, ma di conseguenza è sempre più separato dal suo consueto ordine sociale. Medusa diventa il simbolo di Carballido per sbarazzarsi delle illusioni. Aiuta il giovane - l'eroe dell'opera - ad allontanarsi dalla visione stereotipata dell'incompatibilità tra il bene e il male.
Sin dai tempi di Pindaro, la Gorgone Medusa unisce orrore e fascino allo stesso tempo. Personifica la fusione di caos e ordine, libertà e autocontrollo, coscienza e subcoscienza in una persona. Alcuni potrebbero suggerire che i miti siano un riflesso delle delusioni dell’antichità. Piuttosto, sono uno specchio dell'anima umana.
..
Gorgoni - secondo la mitologia greca “Al posto dei capelli, le Gorgoni hanno serpenti in movimento, tutto il corpo è ricoperto di scaglie lucenti. Le gorgoni hanno mani di rame con artigli affilati d'acciaio, ali con scintillanti piume dorate. Dall'aspetto delle gorgoni, tutti gli esseri viventi si trasformano in pietra. - così l'antico poeta greco Esidoro (circa 700 a.C.) descrive la Gorgone nel suo famoso poema "Teogonia" ("L'origine degli dei").
Le Gorgoni sono la mostruosa progenie delle divinità marine Forcia e Keto, nipoti della terra di Gea e del mare del Ponto. Gorgoni - tre sorelle: Steno, Euriale e Medusa. Gli anziani sono immortali, il più giovane (Medusa) è mortale. Le Gorgoni vivono nell'estremo ovest lungo le rive del fiume Oceano, accanto ai Grigi e alle Esperidi. Si distinguono per un aspetto terribile: alati, ricoperti di squame, con serpenti al posto dei capelli, con zanne, con uno sguardo che trasforma in pietra tutti gli esseri viventi. Perseo decapitò la Gorgone Medusa addormentata, guardandone il riflesso in uno scudo di rame (Apollod. II 4.2); dal sangue di Medusa apparve il Pegaso alato, il frutto della sua connessione con Poseidone (Hes. Theog. 270-286). Il mito delle Gorgoni rifletteva il tema della lotta degli dei dell'Olimpo e della loro eroica prole con le forze ctonie.
Omero menziona solo un gona, ed Esiodo ne parla tre: le sorelle Steno, Euriale e Medusa. Steno ed Euriale sono immortali e solo Medusa è mortale. 
In uno dei miti successivi sull'origine delle Gorgoni, si dice quanto segue.
"Nei tempi antichi, le sorelle Steno, Euryale e Medusa erano fanciulle del Mar Rosso. Una volta la gorgone Medusa fu vista dal signore dei mari Poseidone e si innamorò di lei. Agli dei dell'Olimpo non piaceva: Medusa era troppo bella e orgogliosa , e la rivalità con gli dei è imperdonabile per semplici mortali. La disattenzione di Medusa e la sua risata felice suscitarono rabbia nell'anima della dea guerriera Atena... Atena punì severamente Medusa e le sue sorelle, trasformandole in mostri alati.
Le sorelle Gorgone si rifugiarono su un'isola remota sperduta nell'oceano. E le persone si raccontavano storie terribili su gorgoni crudeli e assetate di sangue. Tutti si dimenticarono rapidamente dell'antica bellezza delle Gorgoni e attesero con impazienza che apparisse l'eroe che avrebbe liberato il mondo dalla disgustosa Medusa, sotto il cui sguardo tutti gli esseri viventi si trasformano in pietra. Perché tale era la volontà di Atena.
Toccò all'eroe Perseo, figlio di Zeus, sconfiggere Medusa. Gli dei aiutarono Perseo, dotandolo per la strada di sandali alati, di un elmo invisibile e di una borsa che prendeva le dimensioni e la forma dell'oggetto che vi veniva riposto. Atena diede all'eroe uno scudo rotondo lucido.
Rapidamente, come un uccello, Perseo volò sull'oceano. Ed ecco davanti a sé un'isola rocciosa, bagnata da acque plumbee. Le sorelle dormono tranquille, ignare del pericolo. Sognano di sguazzare nuovamente come libere fanciulle del mare in onde dolci. Le Gorgoni sorridono nel sonno. Le loro piume e scaglie dorate brillano al sole. I serpenti si muovono sulle loro teste. 
Volando sopra l'isola di Perseo. Come può uccidere Medusa se non riesce a incontrarla negli occhi?
E all'improvviso lo sguardo dell'eroe cadde su uno scudo lucente: un dono di Atena. Come uno specchio, lo scudo rifletteva sia il mare che le rocce. Perseo si rallegrò. Ora può combattere le gorgoni. Il giovane si precipitò giù. La spada balenò e la testa di Medusa era nelle mani di Perseo. Un flusso di sangue scarlatto sgorgò dal collo della Medusa senza testa, e da esso - ecco! - apparve un cavallo bianco alato e abbagliante Pegaso e dopo di lui - Crisaore (arco d'oro). Si librarono nel blu e scomparvero alla vista. L'eroe gettò la testa di Medusa nella borsa e volò via. Le gorgoni Steno ed Euriale si svegliarono. Videro il corpo senza testa della loro sorella minore e si resero conto che la dura Atena aveva completato la sua vendetta. Con un grido di orrore, le Gorgoni sorvolarono l'isola. Volevano vendicarsi dell'assassino, farlo a pezzi con artigli d'acciaio. Ma è troppo tardi.
Perseo, invisibile nel suo cappello magico, volò via dall'isola, portando nella borsa il trofeo di battaglia. Ben presto la stessa Atena guerriera attaccò la testa di Medusa al suo scudo (
Medusa era una delle tre sorelle nate da Forco e Ceto, conosciute come le Gorgoni. Secondo la Teogonia di Esiodo, le Gorgoni erano le sorelle delle Graie e vivevano nel luogo terminale della notte delle Esperidi, al di là dell'Oceano. Autori successivi come Erodoto e Pausania collocano la casa delle Gorgoni in Libia. Le sorelle Gorgone erano Shtenno, Eurya e Medusa; Medusa era mortale, mentre le sue sorelle erano immortali.
Al di là della nascita della Gorgone, si parla poco delle Gorgoni come gruppo, ma Medusa ha diversi miti sulla sua vita e morte. Il più famoso di questi miti riguarda la sua morte e la sua morte. Nella Teogonia di Esiodo, parla di come Perseo tagliò la testa di Medusa, e Crisaore e Pegaso fuggirono dal suo sangue, Crisaore è un gigante dorato e Pegaso è il famoso cavallo alato bianco.
PERSEO E MEDUSA
Il mito di Perseo e Medusa, secondo Pindaro e Apollodoro, iniziò con una ricerca. Perseo era il figlio di Danae e Zeus, che venne a Danae sotto forma di una sorgente d'oro. Al padre di Danae, Arisio, re di Argo, era stato predetto che il figlio di Danae lo avrebbe ucciso. Così, Acrisio rinchiuse sua figlia in una camera di bronzo, ma Zeus si trasformò in una pioggia d'oro e la mise comunque incinta. Acrisio, non volendo provocare Zeus, gettò in mare sua figlia e suo nipote in una cassa di legno. Madre e figlio furono salvati da Dictis sull'isola di Serifos. Fu Dictys a portare Perseo all'età adulta, ma fu il fratello di Dictys, Polydectes, il re che lo avrebbe mandato in una missione pericolosa per la vita.
Polidette si innamorò della madre di Perseo e voleva sposarla, ma Perseo difese sua madre, poiché considerava Polidette disonorevole. Polidette riuscì a catturare Perseo; tenne un grande banchetto con la scusa di riscuotere le quote per il matrimonio di Ippodiamia, che aveva domato i cavalli. Chiese ai suoi ospiti di portare cavalli in dono, ma Perseo non ne aveva. Quando Perseo ammise di non avere un dono, offrì qualsiasi dono che il re avrebbe nominato. Polidette colse l'occasione per disonorare e addirittura sbarazzarsi di Perseo e chiese la testa dell'unica Gorgone mortale: Medusa.
Medusa era un nemico formidabile, poiché il suo aspetto orribile poteva trasformare in pietra qualsiasi spettatore. In alcune varianti del mito, Medusa nacque come un mostro, come le sue sorelle, che erano cinte di serpenti, con lingue vibranti, digrignanti di denti, con ali, artigli di bronzo e denti enormi. Nei miti successivi (principalmente in Ovidio), Medusa era l'unica Gorgone a possedere i riccioli di serpente perché erano una punizione di Atena. Di conseguenza, Ovidio racconta che in un'occasione una bella mortale fu punita da Atena con un aspetto disgustoso e disgustosi serpenti sui capelli per essere stata violentata nel tempio di Atena da Poseidone.
Perseo, con l'aiuto dei doni divini, trovò la grotta delle Gorgoni e uccise Medusa, decapitandola. La maggior parte degli autori afferma che Perseo riuscì a decapitare Medusa con uno scudo di bronzo riflettente che Atena gli diede mentre la Gorgone dormiva. Quando Medusa fu decapitata, Pegaso e Crisaore (Poseidone e i suoi figli) saltarono fuori dal suo collo mozzato. Contemporaneamente alla nascita di questi bambini, le sorelle di Medusa, Euriale e Stanno, inseguirono Perseo. Tuttavia, il dono datogli da Ade, l'elmo dell'oscurità, gli garantì l'invisibilità. Non è chiaro come Perseo abbia portato Pegaso con sé nelle sue avventure, o se abbia continuato a utilizzare i sandali alati che Hermes gli aveva regalato. Le avventure di Pegaso con l'eroe Perseo e Bellerofonte sono racconti classici della mitologia greca.
Perseo ora stava volando (o Pegaso o sandali alati) con la testa di Medusa saldamente imballata, sempre potente con un aspetto di pietra. Perseo, nel suo viaggio verso casa, si fermò in Etiopia, dove il regno del re Cefeo e della regina Cassiopea era tormentato dal mostro marino di Poseidone, Zet. La vendetta di Poseidone doveva essere compiuta sul regno per l'arrogante affermazione di Cassiopea secondo cui sua figlia Andromeda (o lei stessa) era uguale in bellezza alle Nereidi. Perseo uccise la bestia e vinse la mano di Andromeda. Tuttavia, Andromeda fu fidanzata, il che causò una disputa, portando Perseo a usare la testa di Medusa per trasformare in pietra la sua precedente promessa sposa.
Prima di ritornare nella sua casa di Serifo, Perseo incontrò i Titani di Alta, che dopo alcune dure parole trasformò nella pietra con la testa di Medusa, creando così le montagne dell'Atlante del Nord Africa. Sempre durante il viaggio di ritorno, la testa di Medusa versò sangue sul terreno, che si trasformò in vipere libiche, che uccisero Argonaut-Moss.
Perseo tornò a casa da sua madre, al sicuro dalle avances del re Polydetex, ma Perseo era furioso per l'inganno di Polydetex. Perseo si vendicò trasformando Polidette e la sua corte in pietra con la testa di Medusa. Ha poi dato il regno a Dictys. Dopo che Perseo ebbe terminato la testa della Gorgone, la diede ad Atena, che ne adornò lo scudo e la corazza.
ETIMOLOGIA
La parola Gorgone deriva dall'antica parola greca "γοργός", che significa "crudele, terribile e cupo". Ciascuno dei nomi delle Gorgoni ha un significato speciale che aiuta a descriverne l'enormità. Stanno dal greco antico "Σθεννω" si traduce come "forza, potere o forza", poiché è legato alla parola greca: σθένος. Euryale - dal greco antico "Ευρυαλη", che significa "passo largo, ampio, ampia trebbiatura"; tuttavia il suo nome può significare anche "dall'ampio mare del mare". Questo sarebbe un nome appropriato, poiché è la figlia delle antiche divinità del mare, Forco e Ceto. Il nome Medusa deriva dall'antico verbo greco "μέδω", che si traduce come "proteggere o proteggere". Il nome Medusa è molto appropriato in quanto è sinonimo della testa della Gorgone che diventa la rappresentante sullo scudo di Atena.
RAPPRESENTAZIONI NELL'ART
L'immagine della Gorgone appare in diverse strutture artistiche e architettoniche, tra cui i frontoni del Tempio di Artemide (ca. 580 a.C.) a Korca (Corfù), a metà del VI secolo a.C., una statua in marmo di dimensioni maggiori ( cioè ora nel Museo Archeologico di Paros) e la famosa Coppa di Douris. La gorgone divenne un popolare disegno di scudo nell'antichità oltre ad essere un dispositivo apotropaico (male atroce). La dea Atena e Zeus erano spesso raffigurati con uno scudo (o egida) raffigurante la testa della Gorgone, che generalmente è considerata Medusa.
Ci sono anche diversi esempi archeologici del volto della Gorgone utilizzato sui pettorali, nei mosaici e persino come estremità in bronzo sui fasci delle navi durante il periodo romano. Forse l'esempio più famoso di Medusa nell'arte dell'antichità era la statua di Atena Parthenos del Partenone, realizzata da Fidia e descritta da Pausania. Questa statua di Atena raffigura il volto della Gorgone sul pettorale della dea. Nella mitologia greca c'è anche la descrizione di Esiodo dello scudo di Ercole, che descrive le vicende di Perseo e Medusa.
Il mito di Scilla e Cariddi
Il mito di Scilla e Cariddi era estremamente popolare nel mondo antico. Fu con questi mostri che dovette affrontare il leggendario Ulisse. A quanto pare, gli antichi non esageravano sul pericolo mortale di avvicinarsi al luogo in cui i mostri attendevano i marinai.
Scilla e Cariddi, che vivevano su entrambi i lati dello stretto stretto, distrussero le navi che passavano tra di loro.
Nell'Odissea di Omero viene fornita una descrizione di questi mostri.
“... La nave salpò con calma sempre più lontano, ma all'improvviso sentii un rumore terribile in lontananza e vidi del fumo. Sapevo che era Cariddi. I miei compagni erano spaventati, lasciarono andare i remi e la nave si fermò. Ho fatto il giro dei miei compagni e ho cominciato a incoraggiarli.
- Amici! Abbiamo vissuto molte tribolazioni, siamo sfuggiti a molti pericoli, - così ho detto, - il pericolo che dobbiamo superare non è più terribile di quello che abbiamo vissuto nella grotta di Polifemo. Non perdetevi d'animo, appoggiatevi più forte ai remi! Zeus ci aiuterà a evitare la morte. Dirigere la nave più lontano dal luogo in cui è visibile il fumo e si sente il rumore terribile. Regola più vicino alla scogliera!
Ho incoraggiato i miei compagni. Con tutta la loro forza si appoggiarono ai remi. Non ha detto loro nulla di Scilla. Sapevo che Scilla mi avrebbe strappato sei satelliti e saremmo morti tutti a Cariddi. Io stesso ho afferrato una lancia e ho aspettato l'attacco di Scilla.
La nave navigò rapidamente lungo lo stretto stretto. Abbiamo visto come Cariddi ingoiò l'acqua del mare; le onde le gorgogliavano intorno alla bocca e nel grembo profondo, come in un calderone, bollivano acqua di mare, fango e terra. Quando vomitò acqua, questa ribollì con un terribile ruggito e la nebbia salina volò fino alla cima della scogliera. Pallido di orrore, guardai Cariddi. In questo momento, la terribile Scilla allungò tutti i suoi sei colli e afferrò sei dei miei compagni con le sue sei enormi bocche con tre file di denti. Ho visto solo le loro braccia e le loro gambe lampeggiare nell'aria e ho sentito come chiedevano il mio aiuto. Scilla li divorò all'ingresso della sua grotta, invano gli sventurati mi tesero le mani con una preghiera. Con grande difficoltà superammo Cariddi e Scilla e navigammo verso l'isola del dio Helios - Trinacria ... "
Ora sappiamo che era uno stretto stretto tra la Sicilia e la terraferma, oggi chiamata Messina.
Il mito di Scilla e Cariddi entusiasmò per secoli i marinai che lo presero per verità. E come non accettare che l'antico poeta romano Virgilio Marone dimostrasse la realtà dell'esistenza di questi mostri: “È meglio passare qualche giorno in giro per questo posto maledetto, solo per non vedere la terribile Scilla e i suoi cani neri nella cupa grotta, dal cui ululato si sgretolano le rocce... »
Ma vi furono in quei giorni tentativi di spiegare veramente le difficoltà della navigazione attraverso lo Stretto di Messina. Pompilio Mela notò che il Canale di Sicilia è molto stretto e in esso una forte corrente si getta alternativamente nel Mar Etrusco (oggi Tirreno) e poi nello Ionio, il che crea un pericolo particolare. Scilla è un promontorio roccioso, accanto al quale si trova il villaggio di Scilla.
È vero che lo Stretto di Messina è piuttosto stretto: nella parte settentrionale la sua larghezza raggiunge appena i 3500 m ed è caratterizzato da forti correnti di marea, la cui velocità raggiunge i 10 km / h. Qui si formano spesso enormi vortici. Tutto ciò ha dato origine al mito di Scilla e Cariddi.
Ma che dire delle colonne di fumo e del ruggito terrificante? La penisola appenninica (in particolare la sua parte meridionale), così come la Sicilia, è una zona di maggiore attività sismica. Solo nei secoli XVII-XIX nella zona dello Stretto di Messina si verificarono più di 20 terremoti devastanti. Non esiste luogo più pericoloso in questo senso nell’intero bacino del Mediterraneo. Ad esempio, il 5 febbraio 1763, il terremoto durò solo 2 minuti, ma bastò a radere al suolo la maggior parte dei villaggi della Calabria e della Sicilia nord-orientale.
Allo stesso tempo, vasti tratti della costa scivolarono in mare, l'acqua mista a terra, vegetazione e fango ribolliva in vortici marini (proprio come nella storia di Ulisse). Solo a Messina morirono 30.000 persone. Un terremoto, un maremoto, uno tsunami agitarono le acque dello stretto mettendone alla luce il fondo. In totale, in quel terribile giorno morirono più di 100mila persone (secondo altre fonti - 160mila). Qui nell'antichità si verificarono catastrofi simili, di cui Omero deve aver sentito parlare quando descrisse le atrocità di Scilla e Cariddi.
))))) Uomo pigro))) Bene, come non rinunciare all'esca
Omero menziona solo una gona, ed Esiodo parla di tre sorelle Steno, Euriale e Medusa. Steno ed Euriale sono immortali e solo mortali.
In uno dei miti successivi sull'origine delle Gorgoni si dice quanto segue.
Nell'antichità le sorelle Steno, Euriale e Medusa erano fanciulle del Mar Rosso. Il signore dei mari Poseidone una volta vide la Gorgone Medusa e si innamorò di lei. Agli dei dell'Olimpo questo non piaceva: Medusa era troppo bella e orgogliosa e la rivalità con gli dei è imperdonabile per i comuni mortali. La disattenzione di Medusa e la sua risata felice suscitarono rabbia nell'anima della dea guerriera Atena. Atena punì severamente Medusa e le sue sorelle, trasformandole in mostri alati.
Le sorelle Gorgone si rifugiarono su un'isola remota sperduta nell'oceano. E le persone si raccontavano storie terribili su gorgoni crudeli e assetate di sangue. Tutti si dimenticarono rapidamente dell'antica bellezza delle Gorgoni e attesero con impazienza che apparisse l'eroe che avrebbe liberato il mondo dalla disgustosa Medusa, sotto il cui sguardo tutti gli esseri viventi si trasformano in pietra. Perché tale era la volontà di Atena.
Toccò all'eroe Perseo, figlio di Zeus, sconfiggere Medusa. Gli dei aiutarono Perseo, dotandolo per la strada di sandali alati, di un elmo invisibile e di una borsa che prendeva le dimensioni e la forma dell'oggetto che vi veniva riposto. Atena diede all'eroe uno scudo rotondo lucido.
Rapidamente, come un uccello, Perseo volò sull'oceano. Ed ecco davanti a sé un'isola rocciosa, bagnata da acque plumbee. Le sorelle dormono tranquille, ignare del pericolo. Sognano di sguazzare nuovamente come libere fanciulle del mare in onde dolci. Le Gorgoni sorridono nel sonno. Le loro piume e scaglie dorate brillano al sole. I serpenti si muovono sulle loro teste.
Volando sopra l'isola di Perseo. Come può uccidere Medusa se non riesce a incontrarla negli occhi?
E all'improvviso lo sguardo dell'eroe cadde su uno scudo lucente: un dono di Atena. Come uno specchio, lo scudo rifletteva sia il mare che le rocce. Perseo si rallegrò. Ora può combattere le gorgoni. Il giovane si precipitò giù. La spada balenò e la testa di Medusa era nelle mani di Perseo. Un flusso di sangue scarlatto sgorgò dal collo della Medusa senza testa, e da esso - ecco! - apparve un cavallo bianco alato e abbagliante Pegaso e dopo di lui - Crisaore (arco d'oro). Si librarono nel blu e scomparvero alla vista. L'eroe gettò la testa di Medusa nella borsa e volò via. Le gorgoni Steno ed Euriale si svegliarono. Videro il corpo senza testa della loro sorella minore e si resero conto che la dura Atena aveva completato la sua vendetta. Con un grido di orrore, le Gorgoni sorvolarono l'isola. Volevano vendicarsi dell'assassino, farlo a pezzi con artigli d'acciaio. Ma è troppo tardi.
Perseo, invisibile nel suo cappello magico, volò via dall'isola, portando nella borsa il trofeo di battaglia. Ben presto la stessa guerriera Atena attaccò la testa di Medusa al suo scudo (Aegis).
Nome: Medusa Gorgone (Medusa)
Un paese: Grecia
Creatore: mitologia greca antica
Attività: mostro con il volto di donna e serpenti al posto dei capelli
Stato familiare: Separare
Medusa Gorgone: storia del personaggio
La mitologia dell'antica Grecia si rifletteva nella cultura: i pittori antichi raffiguravano divinità, mostri e titani con colori ad olio su tela e gli scultori scolpivano eroi nel marmo. I creatori moderni continuano ad ammirare la cultura degli abitanti dello stato sud-orientale. E, naturalmente, la terrificante Gorgone Medusa continua ancora a ispirare artisti e registi verso nuove imprese.
Storia dell'apparenza
Medusa è una delle sorelle Gorgoni, mostri che avevano serpenti velenosi al posto dei capelli. Nella versione successiva del mito, che trasmise in un'opera chiamata "Metamorfosi", c'era la ragione dell'apparizione di creature mistiche.
Il fatto è che la dea arrabbiata della guerra organizzata trasformò Medusa e le sue sorelle in mostri dopo che il signore delle onde del mare, trasformandosi in un uccello, prese possesso di Medusa nel tempio della dea - lì Medusa si nascondeva dalla persecuzione. Prima della "reincarnazione" Medusa era una ragazza attraente con bellissimi capelli.
Tuttavia, esiste un'altra variante della leggenda, secondo la quale le sorelle della sfortunata ragazza dai capelli di serpente - Euriale e Steno - volevano diventare dei mostri per compassione di un parente. Erano immortali, mentre Medusa morì per la spada di suo figlio -. Secondo un'altra versione, le Gorgoni erano i figli di Tifone ed Echidna.
Inoltre, alcuni ricercatori hanno presentato le proprie ipotesi sui mostri. Gli scienziati ritengono che le Gorgoni siano gli spiriti della tempesta e del freddo inverno, che visitano periodicamente Borea, situata nel nord dell'antica Grecia.
Tuttavia, ciò non sorprende, perché dall'aspetto di Medusa e delle sue sorelle, anche l'acqua è ricoperta di ghiaccio sottile e le Gorgoni stesse volano nell'aria più veloci del vento. La natura ultraterrena dei parenti è indicata dal fatto che sono nati da Forkis e Keto, cioè la progenitrice dei mostri marini e la personificazione del mare in tempesta. Ciò significa che le Gorgoni sono mostri ctoni - creature che inizialmente personificano il potere naturale della terra, l'incarnazione degli elementi ostili dell'acqua e dell'aria.
Altri trovano un certo aspetto "dragonico" nell'aspetto della Gorgone. L'intero corpo delle sorelle era ricoperto di scaglie forti come l'acciaio, che solo una spada può tagliare; le loro bocche erano adornate di zanne affilate e le loro dita erano lunghi artigli. Nessuna fortuna per una persona che ha incontrato questi mostri lungo la strada: hanno strappato la carne dello sfortunato e ne hanno bevuto il sangue. Alcuni credevano che le Gorgoni uccidessero solo uomini. Gli scienziati sottolineano la somiglianza di Medusa con personaggi come il vecchio serpente, che appariva nei miti slavi.
Il filosofo russo e sovietico Yakov Golosovker credeva che le Gorgoni, insieme ai Grigi e ad altre creature mistiche, fossero i resti del pantheon preolimpico, ma nella mente dei greci si trasformarono gradualmente in mostri, il che fu facilitato dall'influenza degli "olimpionici". Gli antichi credevano che le Gorgoni incarnassero il pericolo proveniente dal lontano Occidente.
Medusa Gorgone nei miti
Delle tre sorelle, solo Medusa Gorgon poteva trasformare tutti gli esseri viventi in pietra. Ha letteralmente incantato con i suoi stessi occhi. Forse l'eroina degli antichi miti greci avrebbe vissuto una vita tranquilla nell'estremo ovest vicino alle rive del fiume Oceano e avrebbe mangiato persone, ma Perseo uccise la mortale Gorgone.
Il figlio di Zeus fu sfortunato fin dalla nascita. Suo nonno, il re Acrisio, ricevette da un oracolo una predizione secondo cui sarebbe stato destinato a cadere per mano di suo nipote. Pertanto, inizialmente non permise ai potenziali pretendenti di avvicinarsi a sua figlia Danae, e quando la ragazza ebbe un figlio dall'astuto Zeus, il proprietario della corona imprigionò sua figlia e suo nipote in una scatola e li gettò in mare.
La scatola di legno salpò per l'isola di Serifo, governata da Polidette. Il re si innamorò della bella Danae, che non ricambiò i suoi sentimenti. Allora il sovrano desiderò con tutte le sue forze attirare l'attenzione della donna, e nel suo giovane figlio Perseo il re vide un ostacolo che gli impediva di realizzare il suo piano. Una volta Polydect presumibilmente dubitava dell'origine divina del giovane, quindi gli chiese di compiere, ad esempio, un'impresa e di portare la testa di Medusa. Perseo, che vuole dimostrare al sovrano il suo legame di sangue con Zeus Tonante, partì.
L'antico eroe greco non avrebbe affrontato i mostri da solo, quindi Atena ed Hermes contribuirono alla sua azione eroica. La dea della guerra diede a Perseo uno scudo di rame lucido, in cui tutto si rifletteva, come in uno specchio, e il giovane ricevette una spada ricurva dal patrono del commercio.
Su consiglio dei suoi alleati, Perseo andò dalle profetiche vecchie Grigie (sorelle Gorgone), che hanno un dente e un occhio per tre. Con astuzia, il giovane rubò loro le cose nascoste e poi scambiò il bottino con un berretto dell'invisibilità, sandali alati e una borsa magica. Tra le altre cose, le vecchie gli mostrarono la strada per le Gorgoni.
Passando attraverso le terribili e fitte foreste, Perseo trovò il rifugio di Medusa e delle sue sorelle. Usando i suoi attributi incantati, tagliò la testa di Medusa, la mise in un sacchetto e fuggì dalle Gorgoni arrabbiate. Poiché Perseo guardò il mostro con uno scudo, non si trasformò in pietra.
Vale la pena notare che le capacità di Medusa furono preservate anche dopo la sua morte: tutti coloro che guardarono la sua testa mozzata si trasformarono in un blocco di marmo senza vita. Perseo ne approfittò, salvando Andromeda e distruggendo il regno di Polydect.
Secondo la leggenda, durante il duello con Perseo, Medusa rimase incinta di Poseidone. Pertanto, quando fu decapitata, i suoi figli uscirono con un flusso di sangue: il cavallo alato Pegaso e il gigante Crisaore. L'eroe nascose la testa della Gorgone in un sacco e, mentre viaggiava attraverso la Libia, il sangue colò attraverso il tessuto e si trasformò in serpenti velenosi che distrussero tutta la vita in questo luogo caldo. E dal flusso di sangue caduto nelle acque apparvero i coralli: questo è ciò che dice la leggenda locale.
Il dio della medicina e della guarigione Asclepio usò il sangue di Medusa. Secondo la leggenda, quello che scorreva dal lato sinistro della testa era velenoso e uccideva tutti gli esseri viventi in un batter d'occhio, mentre l'altro, che scorreva dall'emisfero destro, salvava la vita delle persone.
Adattamenti dello schermo
Eminenti registi ammirano anche i miti dell'antica Grecia, migrati dalle opere degli scrittori ai grandi schermi. Considera le opere cinematografiche popolari con la partecipazione di Medusa Gorgon.
Il regista Chris Columbus, il cui curriculum include film, ha trasferito il libro dello scrittore sugli schermi