Il naso di Gogol è l'idea principale dell'opera. Analisi del "Naso" di Gogol. Il mondo miraggio delle commedie di Gogol. Poetica del fumetto. L'ispettore generale come un nuovo tipo di commedia

03.03.2020

La storia della creazione di "The Nose" è una storia satirica assurda scritta da Nikolai Vasilyevich Gogol nel 1832-1833. Questo lavoro è spesso definito la storia più misteriosa. Nel 1835, la rivista Mosca Observer rifiutò di pubblicare la storia di Gogol, definendola "cattiva, volgare e banale". Ma, a differenza dell'Osservatore di Mosca, Alexander Sergeevich Pushkin credeva che l'opera "contenesse così tanto inaspettato, fantastico, divertente e originale" che persuase l'autore a pubblicare la storia sulla rivista Sovremennik nel 1836.

(Gogol e il naso. Caricatura) La storia "Il naso" è stata sottoposta a critiche severe e ripetute, di conseguenza, una serie di dettagli nell'opera sono stati modificati dall'autore: ad esempio, l'incontro tra il maggiore Kovalev e il naso è stato spostato dalla Cattedrale di Kazan a Gostiny Dvor e il finale della storia è cambiato più volte.

Grottesco brillante Questo è uno dei N.V. Gogol. Ma se nei primi lavori veniva utilizzato per creare un'atmosfera di mistero e mistero nella narrazione, in un periodo successivo si trasformò in un modo di riflessione satirica della realtà circostante. La storia del Naso ne è una chiara conferma. L'inspiegabile e strana scomparsa del naso dalla fisionomia del maggiore Kovalev e la sua incredibile esistenza indipendente separatamente dal proprietario suggeriscono l'ordine innaturale in cui uno status elevato nella società significa molto più della persona stessa. In questo stato di cose, qualsiasi oggetto inanimato può improvvisamente acquisire significato e peso se acquisisce il rango che gli spetta. Questo è il problema principale della storia Nose.

Tema dell'opera Allora qual è il significato di una trama così incredibile? Il tema principale della storia di Gogol The Nose è la perdita di una parte di sé da parte del personaggio. Probabilmente, ciò accade sotto l'influenza degli spiriti maligni. Un ruolo organizzativo nella trama è assegnato al motivo della persecuzione, sebbene Gogol non indichi l'incarnazione specifica del potere soprannaturale. Il mistero cattura letteralmente i lettori fin dalla prima frase dell'opera, viene costantemente ricordato, raggiunge il suo culmine ... ma non c'è traccia nemmeno nel finale. L'oscurità non nasconde solo la misteriosa separazione del naso dal corpo, ma anche il modo in cui potrebbe esistere in modo indipendente e persino nello status di funzionario di alto rango. Pertanto, il reale e il fantastico nella storia di Gogol The Nose si intrecciano nel modo più impensabile.

Caratteristiche del protagonista Il protagonista dell'opera è un carrierista disperato, pronto a tutto pur di ottenere una promozione. Riuscì a ottenere il grado di assessore collegiale senza esame, grazie al suo servizio nel Caucaso. L'obiettivo caro a Kovalev è sposarsi con profitto e diventare un funzionario di alto rango. Nel frattempo, per darsi più peso e significato, si definisce ovunque non un assessore collegiale, ma un maggiore, consapevole del vantaggio dei gradi militari rispetto a quelli civili. "Poteva perdonare tutto ciò che veniva detto su se stesso, ma non si scusava in alcun modo se si riferiva al grado o al grado", scrive l'autore del suo eroe.

La meravigliosa storia di N.V. Gogol "The Nose" è composta da tre parti e racconta gli eventi straordinari accaduti all'assessore collegiale Kovalev. Ivan Yakovlevich è sorpreso di apprendere che il naso appartiene a uno dei suoi clienti, l'assessore collegiale Kovalev. Il barbiere cerca di liberarsi del naso: lo butta via, ma gli viene continuamente fatto notare che gli è caduto qualcosa. Con grande difficoltà, Ivan Yakovlevich riesce a gettare il naso dal ponte nella Neva.

Sembra che Gogol non senza motivo abbia reso il Naso Pietroburgo la scena della storia. Secondo lui, solo qui potrebbero aver luogo gli eventi indicati, solo a San Pietroburgo non vedono la persona stessa dietro il grado. Gogol ha portato la situazione al punto di assurdità: il naso si è rivelato un funzionario di quinta classe e coloro che lo circondano, nonostante l'evidenza della sua natura disumana, lo trattano come una persona normale, in conformità con il suo status. (Kovalev e Naso)

Intanto l'assessore collegiale si sveglia e non riesce a trovare il naso. È scioccato. Coprendosi il viso con un fazzoletto, Kovalev esce in strada. È molto turbato da quello che è successo, perché ora non potrà apparire nel mondo e inoltre ha molte donne familiari, per alcune delle quali non è contrario a restare in giro. All'improvviso incontra il suo stesso naso, vestito con uniforme e pantaloni, il naso entra nella carrozza. Kovalev ha fretta per il naso, si scopre nella cattedrale. (Il naso esce dalla carrozza)

Nose si comporta come si addice a una persona significativa nel grado di consigliere di Stato: fa visite, prega nella cattedrale di Kazan con un'espressione della massima pietà, chiama il dipartimento, andrà a Riga con il passaporto di qualcun altro. A nessuno importa da dove viene. Tutti vedono in lui non solo una persona, ma anche un importante funzionario. È interessante notare che lo stesso Kovalev, nonostante i suoi sforzi per smascherarlo, si avvicina a lui con paura nella cattedrale di Kazan e generalmente lo tratta come una persona.

Il grottesco della storia sta anche nella sorpresa e, si potrebbe dire, nell'assurdità. Fin dalla prima riga dell'opera vediamo una chiara designazione della data: 25 marzo - questo non implica immediatamente alcuna fantasia. E poi c'è il naso mancante. C'era una sorta di brusca deformazione della vita quotidiana, portandola alla completa irrealtà. L'assurdità sta in un cambiamento altrettanto brusco nella dimensione del naso. Se nelle prime pagine viene trovato dal barbiere Ivan Yakovlevich in una torta (cioè ha una dimensione abbastanza coerente con un naso umano), allora nel momento in cui il maggiore Kovalev lo vede per la prima volta, il suo naso è vestito con un'uniforme, pantaloni scamosciati, un cappello e ha persino una spada, il che significa che è alto come un uomo normale. (naso mancante)

L'ultima apparizione del naso nella storia - e ancora una volta è piccolo. Il trimestrale lo porta avvolto in un pezzo di carta. A Gogol non importava perché il naso fosse improvvisamente cresciuto fino a raggiungere le dimensioni umane, e non importava perché si fosse rimpicciolito di nuovo. Il momento centrale della storia è proprio il periodo in cui Naso veniva percepito come una persona normale.

Gogol ha straordinariamente spinto i confini della convenzionalità e ha dimostrato che questa convenzionalità serve mirabilmente alla conoscenza della vita. Se in questa società assurda tutto è determinato dal rango, allora perché questa organizzazione della vita fantasticamente assurda non può essere riprodotta in una trama fantastica? Gogol mostra che questo non solo è possibile, ma anche abbastanza opportuno. E così le forme dell’arte riflettono in definitiva le forme della vita.

Suggerimenti di un autore brillante Ci sono molte sottigliezze satiriche nella storia di Gogol, allusioni trasparenti alle realtà del suo tempo contemporaneo. Ad esempio, nella prima metà del XIX secolo, gli occhiali erano considerati un'anomalia, conferendo all'aspetto di un ufficiale o di un funzionario una sorta di inferiorità. Per poter indossare questo accessorio era necessario un permesso speciale. Se gli eroi dell'opera seguivano esattamente le istruzioni e corrispondevano alla forma, allora il Naso in uniforme acquisiva per loro l'importanza di una persona significativa. Ma non appena il capo della polizia ha lasciato il sistema, ha violato la severità della sua uniforme e ha indossato gli occhiali, ha subito notato che davanti a lui c'era solo un naso, una parte del corpo che era inutile senza il suo proprietario. È così che il reale e il fantastico si intrecciano nella storia di Gogol The Nose. Non c'è da stupirsi che i contemporanei dell'autore leggano quest'opera straordinaria.

Escursione letteraria Il barbiere, che ha trovato il naso nel pane cotto, vive sulla Voznesensky Prospekt e se ne sbarazza sul ponte di Sant'Isacco. L'appartamento del maggiore Kovalev si trova in via Sadovaya. La conversazione tra il maggiore e il naso si svolge nella cattedrale di Kazan. Una cascata fiorita di donne si riversa lungo il marciapiede della Prospettiva Nevskij dal Poliziotto al Ponte Anichkin. Le sedie da ballo ballavano in via Konyushennaya. Secondo Kovalev, è sul ponte Voskresensky che i venditori vendono le arance sbucciate. Gli studenti dell'Accademia di Chirurgia corsero a guardare il naso nel Giardino Tauride. Il maggiore acquista un nastro d'ordine a Gostiny Dvor. Il “naso gemello” della versione di San Pietroburgo si trova su Andreevskij Spusk a Kiev. La lanterna letteraria "Nose" è installata sulla strada. Gogol a Brest.

Il naso di Kovalev è stato installato nel 1995 sulla facciata della casa n. 11 sulla Voznesensky Prospekt, San Pietroburgo)

(studio letterario)

“Hanno parlato molto di me, analizzando alcuni miei lati, ma non hanno determinato il mio essere principale. Solo Pushkin lo ha sentito. Mi diceva sempre che nessun altro scrittore aveva il dono di esporre così vividamente la volgarità della vita, di riuscire a delineare la volgarità di una persona volgare con tale forza che tutta quella sciocchezza che sfugge agli occhi balenava grande negli occhi di tutti. . Ecco la mia proprietà principale ... "
N.V. Gogol. Frammento dalla "Confessione dell'Autore".
1.
Ora, nei nostri tempi moderni, non esiste un'opinione definitiva sul contenuto della strana storia di Nikolai Vasilyevich Gogol "Il naso". La storia fantasmagorica rimane un mistero della letteratura classica russa. In effetti, cosa intendeva esattamente l'autore? Per la maggior parte, il lettore riconosce una certa natura trascendente del contenuto della narrazione ed è propenso a credere che l'opera sia STRANA.

C'è un'opera in cui l'autore vede abbastanza seriamente alcuni significati freudiani, motivazioni subconsce e si occupa solo della caratterizzazione del personaggio principale: Platon Kovalev. C'è un'opera che rivela l'intricato significato popolare popolare della storia: sciocco, dicono, tradizionale ... Il curriculum scolastico interpreta la storia come satirica e critica: dicono, lo stato è uno stato di polizia, in cui tutti i i personaggi indossano maschere, che anche l'autore, N.V. Gogol prova se stesso - la maschera di una sorta di sempliciotto sconcertato ... C'è un'opera che non risolve i problemi della storia, ma li mette, ma come: mette in fila il naso di Kovalev - e risate e peccato ( e che l'autore di quest'opera non si offenda da me) - con Gesù Cristo!

Tuttavia, secondo me, si potrebbe dare di tutto al curriculum scolastico, ma non a The Nose. Questo, penso, non è affatto un lavoro da manuale. Oserei addirittura suggerire che questa non sia affatto un'opera, ma una crittografia dell'opera. Un'opera vera - l'opera che Gogol conosceva con certezza - non sarà mai pubblicata e non sarà riconosciuta.
L'unico studio letterario serio, a mio avviso, su un determinato argomento è stato presentato solo dalla professoressa Olga Georgievna Dilaktorskaya, il cui lavoro riflette tutti gli aspetti quotidiani della storia: perché la data della perdita del naso è il 25 marzo e perché quella di Kovalev l'incontro con il naso si svolge nella cattedrale di Kazan, e non in nessun altro tempio, e molte, molte altre domande di carattere quotidiano e moderno. Lo studio è completo e dettagliato, ma anche in esso l'autore rispettato ha lasciato domande alle quali non ha trovato risposta. Ad esempio, "Sia la strana insegna del barbiere che il naso stranamente trovato nel pane, che non sono collegati in alcun modo nell'azione della trama esterna, sono correlati tra loro ...", e "Un barbiere mite, secondo Praskovya Osipovna, è una "bestia", un "truffatore", un "ladro", un "ubriacone", un temporale di nasi, secondo il poliziotto - un "ladro" e un criminale. In questo contesto, la frase sulla sua insegna "e il sangue si aprì" assume un altro significato. Con tutte le prove, l'estraneità del barbiere alla storia del naso scomparso è messa in discussione. Allo stesso tempo, nel testo della storia non ci sono accenni su come il barbiere possa partecipare all'avventura con il naso del maggiore.

Ho il coraggio di discutere. Ci sono tali suggerimenti nella storia. E non senza ragione il barbiere è un ladro. È davvero direttamente coinvolto in tutti gli eventi con il naso e Kovalev. Il barbiere è davvero un ladro, è davvero un truffatore. E il suo segno non è proprio così. E il naso di Kovalev si trova proprio nel pane cotto e da nessun'altra parte. E tutti i contemporanei di Gogol sapevano di cosa stava parlando. Ma allora c'erano le regole della decenza nella società. Ci sono stati argomenti che non sono stati discussi, sui quali sono possibili solo accenni. Argomenti come questo con "The Nose".

Offro la mia versione.
La trama fantasmagorica presentata dall'autore nasconde un'altra trama - reale e comprensibile, nascosta dall'autore per qualche motivo - in questo sono d'accordo con il rispettato professor Dilaktorskaya. E ci devono essere delle buone ragioni. Ad esempio, il rifiuto di pubblicare... Perché no?... Dopotutto, Shevyrev e Pogodin hanno "avvolto" la pubblicazione di "The Nose" con la caratteristica "sporca, volgare e banale". Da qualche parte hanno visto questa sporcizia e volgarità, che non sono menzionate nel testo? Ma Pushkin ha pubblicato con piacere. E perché dovrebbe?
È chiaro che la versione è tra tante ed è una versione così così. E se potessi dimostrarlo?
In generale, vedo almeno due ragioni a favore di questa versione.

Il primo è l'identità dell'autore. Gogol è portatore della cultura ucraina, del carattere nazionale e dell'umorismo sottile. L'uomo è ironico, intelligente, molto attento. Queste qualità possono indicare un talento notevole e un'invenzione rara. Dopotutto, Chichikov è il suo eroe, per esempio. Che gli è stato lanciato dallo stesso Pushkin. E per scrivere della raccolta delle anime morte, devi indovinare, eh? Ed è improbabile che "The Nose" sia l'unico in questa lista... Tutte le opere di Gogol sono scritte nello stile dell'osservazione, del reportage e l'autore non nasconde la sua opinione da nessuna parte. Ebbene, cosa dovrebbe essere diverso, chiedi, "Naso"?

Il secondo motivo è la storia stessa. Tralasciando il contenuto delirante della fonte, si può provare a trovare in tutto questo la vera voce dell'autore. Suggerimento. Dopotutto, se ha davvero crittografato, ha lasciato la "chiave". Quindi, puoi provare a trovare questa famigerata "chiave" nella storia, che rivelerà il significato segreto di tutte queste sciocchezze. Significato sporco, volgare, banale, che per alcuni giaceva in superficie e che divertiva così tanto Alexander Sergeevich, se ricordiamo la sua "parola dell'editore". Bene, ne parleremo più avanti.
In effetti, nel testo c'erano molti punti interessanti a cui puoi “agganciarti”, per così dire.

Prima di tutto, ovviamente, l'ultima parola dell'autore. Oserei citarlo nella necessaria abbreviazione per evidenziarne il significato principale, e chiunque può leggere questa parte della storia con tutto il proprio interesse:
“Questa è la storia che è accaduta… Solo ora… vediamo che c’è molta inverosimiglianza in essa… una separazione soprannaturale del naso e la sua apparizione in luoghi diversi sotto forma di consigliere di stato – come ha fatto Kovalev a non rendersi conto che era impossibile candidarsi a una spedizione giornalistica e annunciare un naso?... Ma è indecente, imbarazzante, non va bene! E ancora: come è finito il naso nel pane cotto e come ha fatto lo stesso Ivan Yakovlevich? .. no, non lo capisco affatto! Ma ciò che è strano, ciò che è più incomprensibile di tutto, è come gli autori possano interpretare tali trame. Confesso che questo è del tutto incomprensibile ... Prima di tutto, non c'è assolutamente alcun vantaggio per la patria ... ma nonostante tutto, anche se, ovviamente, si può ammettere sia l'uno che l'altro, e il terzo . .. beh, e dove non ci sono incongruenze? .. E comunque, a pensarci bene, in tutto questo, davvero, c'è qualcosa. Dì quello che vuoi, ma tali incidenti nel mondo sono rari, ma accadono.

Perché l'autore finirebbe per porre domande al lettore? È molto simile a porre domande sull'argomento trattato, non è vero? Se assumiamo, in via puramente ipotetica, che le risposte a queste domande esistano, l'autore le ha lasciate nel testo. Dove altro? E quando trovi queste risposte, puoi vedere il vero significato della storia. Q.E.D.

L'intelligente e ironico Nikolai Vasilyevich avverte il lettore che, come autore, sa per certo che nella versione presentata l'opera non sarà compresa e apprezzata: alcuni diranno che questo non può essere al mondo, altri presumeranno una cosa, quindi un altro, poi il terzo. Prevede i rimproveri: “come possono gli autori accettare trame del genere”, e con un sorriso sornione, tuttavia, dichiara: che cose del genere esistono al mondo. Raramente, ma ci sono. Quindi sa di cosa sta parlando. E il punto non è affatto nei miracoli, ma in qualcos'altro, nascosto agli occhi. Dopotutto, non sono i nasi che, infatti, prendono vita e lasciano i loro proprietari, giusto? Allora, hai davvero risolto l'enigma? Quindi la crittografia? Tutto sommato si scopre che è così. Allora - cosa? Come analizzare e decifrare un mucchio di assurdità e assurdità che accadono al personaggio principale nel corso della storia?

Prima di intraprendere l'analisi dell'opera, consiglio vivamente al lettore di rispolverare il testo originale. Poiché si tratta di un'attività molto noiosa: fornire testo diretto tra virgolette, aggiungere una nota a piè di pagina in fondo alla pagina e, in generale, a volte è semplicemente utile rileggere i classici. Soprattutto QUESTO.
Una cosa è certa: un eroe. Il personaggio principale è reale. Resta da trovare il modo in cui l'autore ha nascosto una trama - reale e misteriosa in un'altra - imbarazzante e illogica.

Non ci sono tanti modi per credere. La cifra linguistica viene immediatamente messa da parte: l'opera è completa e coerente.
Si può presumere un'allegoria, ma allora perché tanti dettagli strani e inutili: da un cavallo irsuto, come un cagnolino, su cui Kovalev si precipita a una spedizione sui giornali - a una descrizione dettagliata dei costumi dei personaggi che partecipano alla storia. Anche se l'allegoria si svolge in alcuni luoghi, ad esempio una storia di passaggio su un tesoriere rubato sotto forma di un barboncino nero.
Ma i dettagli sono davvero tanti.
Lo stesso Kovalev viene descritto con gli anelli e le impronte sulle sue dita, che indossa con piacere (anche se perché il lettore dovrebbe saperlo?), mentre il barbiere Ivan Yakovlevich per qualche motivo sottolinea due volte le mani maleodoranti (anche se le sue mani non partecipano negli eventi). In una parola, il principio teatrale "se una pistola è appesa al muro, sparerà sicuramente" in questo caso non funziona affatto. Di più. Gli eventi vengono trasmessi in generale e i dettagli in dettaglio. Per qualche motivo, prima di restituire il naso a Kovalev, la luce intensa di una candela si accentua, sfondando le fessure della porta in una stanza buia. Ebbene, perché tutti questi dettagli se la loro azione non si sviluppa nella storia? Sembrano noiosi e superflui, distraggono dal corso degli eventi. Ci possono essere due spiegazioni per questo fatto spiacevole.

Quindi esiste una seconda opzione. E se fossero proprio questi dettagli a portare il carico semantico principale di ciò che sta accadendo? E se Nikolai Vasilyevich nascondesse in loro il vero significato della storia? Voglio dire, ha fatto tutto apposta. Forse se sveli in dettaglio il significato stabilito dall'autore, la soluzione apparirà proprio lì? Ma cosa succederebbe se questi dettagli fossero qualcosa come simboli che significano qualcosa?

O forse è vero, è tutto un sogno… Del resto, quale è il finale di ogni azione: “ma anche qui tutto ciò che accade è nascosto dalla nebbia, e quello che è successo dopo è decisamente sconosciuto”. Forse… Ma c'è un “Ma ”. Uno scrittore severo con il suo lavoro come Gogol, che ha riscritto più volte Dead Souls e ha bruciato il secondo volume, ritenendolo indegno di pubblicazione, si sarebbe sporcato raccontando qualche sogno quando considerava il suo Dikanka francamente debole?
Difficilmente. Anche dal punto di vista di un profano non ha senso un'impresa del genere e l'interesse letterario è dubbio. Inoltre, poco prima dell'uscita di The Nose, Pushkin aveva già "arato" il campo dei "sogni e dei sogni", distribuendo The Undertaker, in cui il personaggio principale sognava semplicemente tutti gli eventi terribili. Pertanto, a proposito, Gogol ha rielaborato il finale di The Nose, in modo da non ripetersi, per così dire, nelle idee. Dopotutto, Gogol è uno scrittore forte e tenace nel scrivere personaggi umani. E se ha preso una trama del genere, allora - per un motivo. Quindi c'è un intoppo.
Ma cosa succede se il problema risiede in una trama contorta?
Se, ad esempio, a livello quotidiano, gli eventi del sonno possono essere decifrati in eventi della vita, allora perché gli eventi della vita non possono essere crittografati dagli eventi del sogno? Perché no? OG si è avvicinato a questa opzione. Dilaktorskaya, ma non ha sviluppato l'argomento.

In relazione a questo presupposto, ricordo la riflessione di un filosofo cinese che sognava se stesso come una farfalla, e ora non sa con certezza se è una farfalla che sognava di essere una filosofa ... o è un filosofo che sognavo di essere una farfalla...

Un simile programma di eventi sarebbe molto nello spirito di Gogol. Qui apprezzerebbe sicuramente sia il processo di crittografia che la reazione del pubblico dalla mentalità ristretta e dalle parole vuote. Come, infatti, è successo. Una trama del genere avrebbe divertito molto Pushkin, che in generale era un grande amante di ogni sorta di scherzi letterari e teppismo. Che tipo di epigrammi ci sono, non possono essere paragonati a una bufala su larga scala della società.
In effetti, l'idea è semplice quanto geniale. E solo i pigri in quel momento non risolvevano i sogni. Era consuetudine raccontarseli e risolverli. Com'è semplice: svela le preoccupazioni del maggiore Kovalev COME un sogno, e non avrai bisogno né dell'uno, né dell'altro, né del terzo (cosa che, tra l'altro, è accaduta con le interpretazioni, come ha suggerito Nikolai Vasilievich).
E il vero significato verrà svelato.
Com'è trasformare la realtà in un sogno, eh?! Ecco un'idea, un'idea! Dopo aver stabilito la verità, non ci resta che riportare le cose nella loro vera posizione, dov'erano prima che Gogol le trasformasse in simboli assonnati.
Ebbene, passiamo alle antiche tradizioni slave, al simbolismo del sonno, che si è sviluppato da secoli e che è stato utilizzato da Gogol, come le sue nonne e bisnonne prima di lui, che ora usiamo con la stessa disinvoltura.
2.
"Era, amici, Martin Zadek, capo dei saggi caldei, cartomante, interprete dei sogni";
COME. Puškin. "Eugenio Onegin".
La storia parla dell'assessore collegiale Kovalev, arrivato a San Pietroburgo dopo aver prestato servizio nel Caucaso. Lì, in appena un paio d'anni, riceve il titolo di assessore collegiale, che lo caratterizza come una persona coraggiosa, avventurosa e intelligente. In effetti, dove altro puoi ottenere una promozione e uno stipendio rapidi, se non in una zona di conflitto paramilitare? Questo ragazzo sicuramente non ha il coraggio. Il suo "rapido" assessore gli diede prospettive incomparabilmente maggiori nella vita civile di quelle che avrebbe ricevuto studiando onestamente all'università. Chi sarebbe il maggiore Kovalev adesso, ai nostri tempi? Si scopre che è un provinciale, un soldato a contratto della guerra del Caucaso, dove ha ricevuto un titolo "rapido". E ora, come allora, sarebbe venuto al termine del suo mandato alla conquista della capitale. Allora - Pietroburgo, ora - Mosca ... "secondo necessità, cioè cercare un posto degno del proprio rango: se possibile, allora un vice governatore, e non quello - un boia in qualche posto di rilievo". Guba non è uno sciocco, in una parola. Ebbene sì, solo le città prendono coraggio. Dopotutto, per qualcosa gli è stato dato il titolo COSÌ VELOCE ...
E perché non dovrebbe sognare e fare progetti del genere - dopotutto, la prima metà del suo piano è stata un successo: ha il grado di maggiore, il tempo risparmiato sull'insegnamento - cioè la gioventù. Ha un'immagine romantica di un eroe e un buon nome come difensore della patria. Inoltre una forte presa provinciale. Beh, è naturale...
Questo è ciò che rappresenta essenzialmente il maggiore Kovalev.
E dopo tutto, come ha sottolineato Nikolai Vasilyevich: “Un assessore collegiale caucasico ... dopo tutto, gli assessori collegiali che ricevono questo titolo con l'aiuto di certificati accademici non possono essere paragonati a quegli assessori collegiali che ricevono il loro titolo nel Caucaso. Ma la Russia è una terra così meravigliosa ... " Anzi, meravigliosa ... E in essa non cambia nulla ...

Bene, torniamo al nostro malato, Maggiore. Come già accennato, la descrizione dell'aspetto del maggiore contiene molti dettagli piccoli e inutili, a prima vista: “... il colletto della camicia è sempre estremamente pulito e inamidato ... le basette arrivano al centro del la guancia e... raggiungere il naso. Il maggiore Kovalev indossava molti sigilli di corniola con stemmi e quelli su cui era scolpito: mercoledì, giovedì, lunedì, ecc.

E se proviamo a tradurre la descrizione dell'immagine di Kovalev in simboli assonnati, quindi se avessimo un sogno, indovineremmo: perché abbiamo visto così tanti anelli diversi sulle sue mani ... e perché il suo colletto è inamidato ... Come ci vediamo in un sogno con un nuovo abbigliamento, e al mattino stiamo già aspettando cambiamenti nella realtà o notizie.
Questa è la logica che applichiamo.
Per fedeltà, passiamo alla storia moderna del libro dei sogni di Martyn Zadeka e al sistema simbolico di Evgeny Petrovich Tsvetkov. La ricerca di quest'ultimo in quest'area mi sembra la più completa e affidabile, o qualcosa del genere... se possiamo parlare di affidabilità in una questione come la risoluzione dei sogni... tuttavia, in uno dei suoi commenti ha menzionato che la sua ricerca si basa , tra le altre cose, sui libri dei sogni dell'antica Russia , i cui simboli furono usati, forse, da tutti i contemporanei di Gogol, come lo stesso Nikolai Vasilyevich, il che è confermato da altre fonti.

Quindi, secondo il libro dei sogni, un COLLARE in sogno è un segno di prestigio e sicurezza sociale. Il colletto di Kovalev non solo è sempre pulito, ma anche inamidato, cioè rinforzato artificialmente. Ciò significa che la posizione sociale di Kovalev è la stessa. È pulito, prestigioso e stabile agli occhi degli altri. I baffi significano profitto (148) nel libro dei sogni: in quale altro modo potrebbe un ufficiale militare con una tale presa ...

Anche con una sovrapposizione così superficiale di simboli sull'immagine, è visibile il doppiaggio delle descrizioni dirette del personaggio fornite dall'autore nel testo. Ma potrebbe essere una coincidenza, perché no? Quindi puoi controllare ulteriormente.

E poi Kovalev si sveglia la mattina e prima di tutto si guarda allo specchio, e in esso vede che non c'è il naso sulla sua faccia. Secondo Tsvetkov - SPECCHIO - esaminarlo - come vedi, questo è l'atteggiamento nei tuoi confronti intorno a te (196), e secondo Martyn Zadeke (di seguito - M.Z.) - matrimonio e perdita del NASO in un sogno - divorziare o morte (150), o in perdita (M.Z). Tuttavia, avendo un'idea delle aspirazioni del maggiore Kovalev, è facile intuire che la perdita di un buon nome o di una reputazione per lui è come la morte, poiché non ha altro che un buon nome e una reputazione di eroe glorioso. , ed è su di loro che fa affidamento per avere successo nella vita.
Per lui successo = vita. Quindi, se la società gli voltasse le spalle, perderebbe il suo futuro. Arriverà la sua morte sociale, che per lui è peggiore di quella fisica, quindi, probabilmente. In questo contesto è organica la sua esclamazione disperata, che appare molto strana nel testo: “il naso è scomparso per niente, per niente, sprecato invano, non per un soldo!” (III, 64). Secondo Martyn Zadeka, popolare ai tempi di Gogol, si scopre che in un bel momento Kovalev scoprì di aver improvvisamente perso un matrimonio proficuo.

Riassumiamo un po'. Un certo arrivista di provincia (d'altronde è nella capitale per necessità), con la fama di un eroe e la capacità di trattare con la gente, arriva alla conquista di una grande città, dove acquisisce rapidamente conoscenze prestigiose (del resto, ogni giorno ha CAMMINATO LUNGO LA PROSPETTIVA NEVESKY, e questo per fare nuove conoscenze (138 ) Nevskij non è una semplice strada, ma la strada principale della città - non è vano che Gogol sottolinea questo fatto. Lo accettano, tutto dovrebbe andare verso il fatto che presto sposerà una donna ricca, prenderà una specie di sedia e si calmerà. Ma un giorno improvvisamente smettono di accettarlo, si discute ad ogni angolo, qualcuno ha diffuso voci indecenti su di lui che la società non perdona. parola, non ci sarà nessun matrimonio!

Questo è ciò di cui penso parli questa storia.
E il naso di nessuno c'entra niente.
E il nome dovrebbe essere qualcosa come "Reputazione" o "Buon nome". Ecco come risulta il NASO. Ma non illudiamoci. Dopotutto, anche adesso non siamo immuni da alcune semplici coincidenze. E poi devi ancora confermare le ipotesi, altrimenti ... perché tutto?

Ci sono domande.
Ad esempio, questo: perché, in effetti, un Kovalev così prudente e premuroso un giorno ha perso improvvisamente il suo buon nome? Dopotutto, in generale, la sua reputazione è tutto ciò che ha. Tutto nella sua vita ruota attorno a un obiettivo: è redditizio sposarsi. E poi tutte le porte si apriranno per lui e la vita sarà organizzata per sempre. Pertanto, non perde una sola gonna, sperando ogni volta in un accordo matrimoniale. Il matrimonio è la sua unica via per l'alta società. Dove ha sbagliato allora? Perché?

Oppure eccone un altro: il barbiere Ivan Yakovlevich della Voznesensky Prospekt. Dopotutto, è stato lui a scoprire il naso del maggiore nel suo pane cotto e poi a gettarlo nel fiume. Che tipo di personaggio è nella vera storia di Kovalev? Qual è il suo vero secondo fondo, eh? Gogol lo caratterizza come segue: "Un terribile ubriacone ... il frac era pezzato ... il colletto era lucido, e invece di tre bottoni pendevano solo dei cordoncini". Kovalev si radeva con lui e spesso faceva notare al barbiere le sue mani eternamente puzzolenti. E cosa può significare tutto ciò? Secondo il libro dei sogni UBRIACO, DRUNKER - colpevolezza, cattive notizie, accuse (209), vergogna, guai (M, Z,). Lo stesso fatto era già stato accertato dalla polizia, che ha smascherato il barbiere per frode con il naso, restituendo a Kovalev la dignità perduta del viso in uno straccio, incolpando il barbiere di tutto. Ma questo è in finale. Abbiamo a che fare con l'applicazione del personaggio da parte dell'autore. Vuol dire che è davvero terribilmente colpevole di tutta la storia fin dal suo inizio.

Resta da vedere come. FRAC è pezzato, in alcuni punti: la sua coscienza, i rapporti con gli altri e anche i fallimenti negli affari (205). Ebbene, cosa significa il COLLARE LAVATO - indoviniamo la prima volta - la mancanza di prestigio e la scarsa importanza dell'elemento sociale. Ancora un dettaglio: BOTTONI - perdere - una posizione stupida (205). Nella Russia pre-rivoluzionaria, il dipartimento di servizio era in realtà determinato dal tipo di pulsanti. La loro assenza sul frac può essere considerata una mancanza di servizio, di doveri. I PULSANTI significano anche reddito, prosperità, ma nel nostro caso è la stessa cosa: nessun servizio - nessun reddito. E l'odore delle mani è un classico: "impuro" - stiamo parlando di una persona dubbiosa. Che succede? Ivan Yakovlevich è uno spudorato perdente in una posizione stupida, un "capro espiatorio". E poi - il suo mestiere - il barbiere - è tagliare e radersi. Ha un'iscrizione sopra la porta: "E aprono il sangue" - ovviamente, la battuta dell'autore: dicono, è come lasciare andare il sangue - "la apre". Cioè, taglierà mentre taglia o si rade (sempre ubriaco, dopotutto). Secondo il libro dei sogni, TAGLIO - essere disonorato, tradimento (237) e RASATURA - perdita (M, Z). La conclusione suggerisce se stessa: la vera, reale occupazione di Ivan Yakovlevich è davvero estremamente dubbia: questo compagno è specializzato nel tradimento e nell'introduzione alle perdite, nel commercio del disonore: cosa potrebbe essere?
Forse: ricatto o calunnia? Dove sono le prove?
Andiamo al testo. Lì tutto è logico e completo, altrimenti Gogol non sarebbe Gogol. Dopotutto, chi potrebbe inventare una cosa del genere? Sicuramente una persona eccezionalmente intelligente, dotata di un ottimo senso dell'umorismo, di cui fu l'autore. Dopotutto, Gogol ha ottenuto l'incarico di professore aggiunto di storia del mondo all'Università di San Pietroburgo, lui stesso, per così dire, non aveva un'istruzione superiore? Questo è tutto.

Torniamo però a Ivan Yakovlevich. Così, una mattina a colazione, il nostro barbiere tagliò in due il pane bianco e nel mezzo trovò un naso, nel quale riconobbe il naso del nostro protagonista. Dopo un po' di confusione, lo gettò, avvolto in uno straccio, nel fiume vicino al ponte Sant'Isacco. Il sorvegliante si accorse delle macchinazioni e sembrò cominciare a chiedere cosa stesse succedendo e perché... ma all'improvviso "l'incidente è completamente coperto dalla nebbia, e quello che è successo dopo non si sa assolutamente nulla"

In generale, PANE bianco fresco e morbido in un sogno: ricchezza, profitto e nuove opportunità, e se c'è qualcosa dentro, allora attraverso questo reddito e aspetta (211), (M.Z). Cioè, sembra essere una conferma della nostra ipotesi sul tipo di pesca di Ivan Yakovlevich tramite ricatto. In effetti, in quale altro modo chiamare questo mestiere, se una persona trova la reputazione e il buon nome di qualcun altro come il nucleo della sua ricchezza? Cioè, un bel giorno il nostro barbiere divenne improvvisamente proprietario di alcune informazioni compromettenti sul maggiore Kovalev. Ma che tipo di informazioni potrebbe ottenere un ricattatore professionista e un pettegolezzo sul maggiore?
Ci sono due o tre circostanze in mente nella storia, che Gogol menziona di sfuggita.
Il primo è l'amore del maggiore per tutti i tipi di anelli e sigilli, che indossava con piacere in abbondanza: ricordate la corniola e gli altri sigilli, e anche quelli con i nomi dei giorni della settimana?
Secondo il libro dei sogni, gli ANELLI di qualsiasi tipo come ornamento sono un simbolo di connessione e relazione (158). Ad esempio, in un sogno, perdere un anello significa separazione, e ritrovarlo significa una connessione o un'offerta (M.Z). Sì, e in realtà perdere un anello è di cattivo auspicio, quindi è tutto ... Sarebbe logico supporre che l'abbondanza di anelli di Kovalev sia un segno di molte connessioni e relazioni con le donne. E il piacere con cui li indossava indica, a quanto pare, che al ragazzo piaceva vantarsi delle sue vittorie, non le nascondeva. Dopotutto, il primo pensiero quando si è visto allo specchio senza naso, qual è stato? Sul fatto che non potrà comparire nel mondo (e dovrà sposarsi!) E la seconda? Che ha molte donne familiari, alcune delle quali non è contrario a frequentare. Sì, e l'autore ha indicato chiaramente: il maggiore non era contrario al matrimonio, solo che voleva una sposa non comunque, ma con una dote. E comunque non meno di duecentomila. E finché non ce n'è uno nelle vicinanze, il sindaco non rifiuta nemmeno i collegamenti giornalieri: ricordate, sigilli con i nomi dei giorni della settimana: mercoledì, giovedì, lunedì? Ecco cosa sono le connessioni di un giorno. Cioè, possiamo supporre i suoi viaggi con le prostitute. Perché no? Ebbene, quale donna secolare perbene del 19 ° secolo accetterebbe una relazione di un giorno, di cui l'intera Nevsky verrebbe a conoscenza al mattino (dopotutto, indossava i sigilli in bella vista, con piacere)?

C'è un riferimento diretto nel testo a questi viaggi di Kovalev alle ragazze:
“Una persona perbene non verrà strappata via, ma”, dichiara un ufficiale giudiziario privato, “ci sono molti di tutti i tipi di major nel mondo che. . . trascinando in giro ogni sorta di luoghi osceni ”(III, 63). E Gogol, usando le parole del suo autore, conferma il suo pieno accordo con l'opinione dell'ufficiale giudiziario privato: "Cioè non nel sopracciglio, ma proprio negli occhi!" (III, 63).
Cioè, cosa volevi, maggiore, per il tuo comportamento? Se vivessi come un essere umano e avresti una reputazione umana...
È strano il motivo per cui i ricercatori del "Naso" non hanno prestato attenzione a queste parole...
Questo potrebbe essere il motivo dell'esposizione. Kovalev è un ufficiale, un eroe. Caro membro della società, e all'improvviso - prostitute. Non bene…

Seconda circostanza. Era come se ci fosse una connessione con una certa giovane donna, che il maggiore salpò e abbandonò e categoricamente non voleva sposare - lo apprendiamo dall'episodio con la sua lettera a sua madre, l'ufficiale di stato maggiore Podtochina. A proposito, questa lettera è stata scritta da Kovalev dopo l'accusa del barbiere ricattatore. Un altro episodio interessante è l'apparizione di un poliziotto in casa di Kovalev.
La terza circostanza è il significato dei simboli assonnati secondo Martyn Zadek, a cui i contemporanei di Gogol erano così affezionati: il naso è scomparso - il matrimonio è stato sconvolto, ritrovato nel pane - grazie a questa ricchezza ricevuta. È così semplice.

È interessante notare che Ivan Yakovlevich ha un rapporto teso con la polizia, che incontra almeno due volte. Per la prima volta - quando il nostro parrucchiere ha provato a gettare il naso di qualcun altro nel fiume. Considerando che NOS è il matrimonio di Kovalev, sul quale ha fatto la scommessa principale nella vita, la vita stessa di Kovalev, la sua reputazione e RIVER - discorsi, conversazioni (M.Z), allora è stato attratto proprio nel momento in cui ha "fatto trapelare" informazioni riservate su il maggiore alle masse, per così dire. Cioè, è stato sorpreso a diffondere voci su una persona rispettata. Questo luogo è descritto in dettaglio e c'è anche un'interessante conversazione tra il barbiere e il sorvegliante. Il direttore sta cercando di scoprire cosa sta facendo Ivan Yakovlevich e lui, a sua volta, gli offre una tangente sotto forma di servizio gratuito: ti dicono "sale" che lo scoprirò in modo completamente gratuito ... Tipo, hanno chiamato un informatore? Non si sa come siano finiti lì, perché è stato in quel momento che tutto era coperto dall'oscurità ... Tutto qui ... Cioè, il fatto dei guai con la polizia è chiaramente indicato dall'autore. Da questo momento in poi, il nostro truffatore abbandona completamente la storia e appare solo alla fine, quando il poliziotto ha restituito personalmente il suo buon nome a Kovalev e ha detto che era stato trovato il colpevole dell'incidente, il che sembra del tutto illogico nel contesto della storia . E questo accade proprio nel momento in cui lo stesso Kovalev ha già disperato di poter correggere la situazione. Dopotutto, nonostante l'accertato fatto di colpevolezza, non è chiaro il motivo per cui le informazioni sul comportamento dilagante e immorale del maggiore Kovalev abbiano ricevuto una risposta pubblica così negativa. Ma se imponiamo un significato onirico sulla tela di questi eventi fantasmagorici, allora tutto va subito a posto. Ecco un perdente e un ricattatore che dichiara pubblicamente: perché sono peggio degli altri? Là - l'eroe della guerra del Caucaso, l'assessore collegiale Kovalev - visita le "signore" e non lo nasconde, inganna la ragazza, ma rifiuta di sposarsi, si vanta di vittorie su donne nobili! E allo stesso tempo fa un ricco matrimonio! Perché, chiedi, sono peggio di lui? Il fatto che non ho la tracolla e non ho il servizio?! Ecco come si sono svolti approssimativamente gli eventi secondo la decodificazione.

Mi scuso per una piccola digressione e torno alla lettera inviata da Kovalev Podtochina in un momento di disperazione. Questa lettera è l’ultimo, estremo passo che Kovalev decide di compiere, prima di “presentare un reclamo”. In effetti, nonostante sia stato trovato il colpevole della cavallina, la posizione di Kovalev non è migliorata. Non è ancora accettato (il naso non si attacca). Queste sono le circostanze in cui scrive all'ufficiale di stato maggiore nella speranza che lei non accetti di restituire il suo buon nome senza combattere senza un serio bisogno di sposare sua figlia. NON CAPISCE perché non viene accettato. È sicuro che tutto ciò sia dovuto alla ragazza che ha raccontato a sua madre della loro relazione e ora lo stanno compromettendo per costringerlo a sposarsi. Nel contesto della storia, questa lettera sembra strana, inoltre: una specie di figlia .... Da dove veniva quando non c'era traccia di lei da nessuna parte. Ora è chiaro dove.
Bene, cosa succederà a sua figlia, al nostro maggiore? Con sua madre, per la precisione, accusata da Kovalev di un terribile inganno: sposarsi! Cos'altro! In una lettera, le dichiara che in nessun caso sposerà sua figlia, che piuttosto farà causa per il ritorno del suo buon nome!
Podtochina non è entrata affatto, qual è il problema con Kovalev. Dalla sua risposta, è chiaro che, in primo luogo, sua figlia non l'ha superato e, in secondo luogo, che questa donna è semplice di cuore e incapace di meschinità. E quindi non si può essere colpevoli del disordine a cui Kovalev è arrivato immediatamente dopo aver letto la sua lettera.
Ma continua a NON CAPIRE perché non viene accettato. Anche se... cos'è più facile, dimmi, per favore? Bene, sono venuti fuori viaggi con prostitute, una relazione segreta con qualche ragazza, nobili amanti (ricordate le foche corniola?) - beh, e cosa c'è che non va ?! È un ufficiale militare, un eroe, per quale motivo è impossibile ?! Questo è Platon Kuzmich Kovalev nelle sue riflessioni. Non capirà mai che il suo comportamento è immorale, che l'onore di una ragazza ha un prezzo ed è compromesso dalla SUA misericordia, che i legami con le prostitute sono vergognosi, e che tutto, TUTTO quello che gli piace, deve essere nascosto, e in nessun caso deve se ne vanta. Questa è l'opinione pubblica, abbastanza giustificata. Dopotutto, anche oggi il motivo delle dimissioni di un alto procuratore russo sono state proprio le riprese video con “ragazze” con le quali “è venuta fuori” “una persona molto simile al pubblico ministero”. Quindi eccolo qui.

Tuttavia, Kovalev è un provinciale nel cattivo senso della parola. La capitale per lui è il simbolo di una bella vita. Ed è proprio così che vede la bella vita che conduce. E le vittorie amorose sono il suo attributo indispensabile. Per lui è importante che tutti sappiano che macho ed eroe sia, non solo nelle montagne del Caucaso. Non vede i confini del comportamento morale e immorale. Non sorprende che anche un personaggio come Ivan Yakovlevich abbia appreso delle sue imprese. Bene, ha fatto trapelare la sua opinione alla gente. Ed è stato catturato dalla polizia, perché non ha tutele né in servizio né in reddito. Come questo.
Ebbene sì, le lettere sono lettere, ma la città è stata in fermento per tutto questo tempo. La spiacevole storia del conquistatore dei cuori delle donne è discussa ad ogni angolo. Non per niente a questo punto della storia si vede il naso del maggiore o sulla Prospettiva Nevskij o nel negozio di Juncker. Intere folle guarderanno il naso del maggiore Kovalev e a nessuno interessa dove si trovi il suo proprietario, Kovalev, in quel momento. Ma FROWD (137), CRUSH (180), WIDE STREETS, SQUARE (136) sono la stessa cosa: notizie, scandali, udienze pubbliche, ostacoli e proteste pubbliche.
Il naso - bel nome in relazione al matrimonio sconvolto del maggiore Kovalev - è ora ben in vista: viene discusso, condannato, considerato attraverso una lente di ingrandimento dei valori morali: deve essere, dicono, un eroe di guerra, un ufficiale , un assessore e... così vile, vile. Come può una persona del genere avere tali meriti? Quindi si scopre che il maggiore è uscito separatamente, e i suoi gradi e le sue insegne - separatamente.

Interessante dal punto di vista di alcune questioni morali è l'incontro di Kovalev nel tempio con il proprio naso. CHIESA - pregare in essa - fortunatamente in tutte le questioni, entrare - rimorso, il tempio - benessere (138). Qui l'autore ha dichiarato il culmine della storia, il momento della verità sia per il protagonista che per il lettore. Kovalev, nel suo vuoto sociale dovuto alla perdita della reputazione, improvvisamente si rende conto e vede chiaramente che il BUON NOME è un valore indipendente. Ricorda: il Naso nel tempio "pregava con un'espressione della più grande pietà", e Kovalev sparava con gli occhi alle ragazze.
Ricordi il loro dialogo? Il naso allora rispose a Kovalev:
-Si sbaglia, signore, sono da solo. Inoltre, non può esserci una relazione stretta tra noi. A giudicare dai bottoni della tua uniforme, devi prestare servizio in un altro dipartimento.
Come tutto diventa immediatamente chiaro, non è vero? Ora è facile tradurre questa frase:
-Il tuo BUON NOME ora è da solo. Non c'è niente in comune tra voi. A giudicare da te, non te lo meriti per il modo in cui studi.
Questa è la frase che Gogol ha rivolto al suo eroe.

Ora sappiamo esattamente quali segni ha un BUON NOME dal punto di vista di Nikolai Vasilyevich Gogol. Per fare questo, esamina attentamente il seme del Naso e spiega cosa è cosa.
Non citerò nuovamente la fonte: l'opera è piccola e il lettore stesso, se vorrà, troverà sia la scena in chiesa che la descrizione del costume del Naso.
Bene allora. Ancora una volta - COLLARE - alto, in piedi: una forte posizione sociale. UN CAPPELLO con pennacchio - profitto (161) (e questo è anche il sogno dello stesso Kovalev: il grado di consigliere di stato). Un pezzo UNICO ricamato in oro è un privilegio in questa interpretazione.
Cioè, un BUON NOME porta a Kovalev TUTTO ciò che sognava, se lo capiva subito. Ma no... Lui è tutto per le donne... Questo è il risultato.

Il conflitto diventa trasparente e comprensibile fino alla fine: prenditi cura del vestito dal nuovo e dell'onore fin dalla giovane età. L'onore, si scopre, è un valore indipendente e indipendente. Un buon nome, una reputazione: questo risulta essere qualcosa senza il quale non otterrai nulla nella vita, non soddisferai un solo desiderio. Sono la vita stessa. È interessante ricordare in questo senso che nell'antico Egitto il naso era considerato in qualche modo anche un simbolo del passaggio dalla vita alla morte. Sorge una domanda filosofica: cosa, allora, dovrebbe essere considerato la morte? Kovalev, ad esempio, la perdita dell'onore di un cittadino rispettabile equivale alla morte. La trama è interessante, vero? Non per niente Gogol ha indicato questa scoperta nel tempio: dopotutto, è vero, tutto viene da Dio. Ma anche nella casa di Dio il nostro compagno continua a sparare con gli occhi alle belle ragazze. Irrecorreggibile. Non capendo cosa sta succedendo, continua a soffrire sinceramente nel suo isolamento: “... là fuori e un amico ... sta uscendo il consigliere del tribunale ... e Yarygin, il cancelliere del Senato ... esce e un altro maggiore che ha fatto un apprendistato nel Caucaso... "Tutti, dicono, sono uguali a me... Vivono allo stesso modo... non sono diversi da me... S-sì. Sono diversi. Tacciono su tutto questo. Non vogliono "entrare nella storia".

Tuttavia, andiamo oltre. Dopotutto, la storia deve prendere un’altra svolta. Cosa farà dopo la nostra specializzazione? Come farà a riconquistare il suo buon nome? Sta cercando supporto. Si è precipitato dal capo della polizia, ma lui, ovviamente, non lo ha ricevuto. Dopodiché prese un taxi e gli gridò disperatamente: dritto! - ma subito di fronte a una scelta: a destra o a sinistra? In teoria, sarei dovuto andare direttamente al Consiglio del Decanato (e dove altro sarebbe un simile mascalzone?), ma ho deciso di fare una spedizione sui giornali. Traducendo dal russo al russo, ha deciso di dichiarare al giornale la sua disgrazia e la sua forte indignazione per questo: beh, sono andato dalle ragazze! Ebbene, "ha lanciato" la signorina! E cosa?! È un eroe, ha meriti, insegne, un titolo alla fine - cosa, non ha diritti ?! E non osare discutere!
Ebbene, è davvero così? Dopotutto, questo sarebbe effettivamente uno scandalo morale: mi comporterò come mi pare - anche se con le donne - cosa c'è di male ?! Sono un eroe! Ho dei meriti! Oh... Scandalo, in una parola. Per questo motivo ha ricevuto un rifiuto da parte del giornalista. Gli fu detto senza mezzi termini che tali annunci avrebbero danneggiato la reputazione del giornale. Inoltre, c'era già un annuncio simile: dicono, un barboncino dal pelo nero è scappato. In seguito si scoprì che il barboncino era il tesoriere. Brad, fantasia? Affatto. Un CANE è un amico, una persona affidabile, se scappa (in un sogno) - verso una perdita, e anche lana nera - cattive notizie, perdite (142). Quindi si scopre che hanno affidato i fondi alla persona, si sono affidati a lui e lui, il cane, è scappato! Quindi tutto è semplice e chiaro. Quindi sia il cane che il naso sono allegorie solide...

Bene, Nikolai Vasilyevich, come risolviamo la tua battuta di nascosto?
Dopo il rifiuto della redazione, Kovalev, non avendo un sorso salato, è andato da un ufficiale giudiziario privato - per cercare giustizia legale, ma lui, per così dire, lo ha mandato (beh, non c'è naso e basta). Cosa vuole, maggiore? Il tuo comportamento non è regolato dalla legge. Ma non è nemmeno incoraggiato.
Avendo ricevuto ovunque una svolta dal cancello, il maggiore cominciò solo a pensare che la questione fosse nelle donne! E ha scritto una lettera a Podtochina. Ma anche qui non immaginavo. La ragazza ingannata non l'ha consegnato a sua madre: anche lei ha un buon nome e lo apprezza.
E così finisce a casa da solo, al buio. OSCURITÀ secondo il libro dei sogni - difficoltà e incertezza (140). Pensa che il pensiero sia amaro, ricorda (non irragionevolmente) la rasatura del barbiere, dopo di che sono iniziate tutte le sue avventure. E poi i suoi pensieri furono interrotti da "una luce che balenò attraverso tutti i buchi delle porte". Fu Ivan ad accendere la candela e ad avvicinarsi al proprietario nell'oscurità, "illuminando brillantemente l'intera stanza".

Pochi minuti dopo apparve il capo della polizia e restituì il naso a Kovalev. Mi chiedo cosa c'entra Ivan con una candela, perché? E poi, penso che questo dettaglio "extra" sia un accento, la chiave di Gogol per la cifra. Perché una CANDELA accesa in sogno - secondo Martyn Zadek - in generale al matrimonio! E - esattamente per fortuna in un caso disperato (205). Non è così il caso di Kovalev? E la LUCE che esce dalle fessure delle porte chiuse porta fortuna nonostante gli ostacoli delle persone (129). E se la LUCE è brillante - questo è sicuramente un grande successo, e i malati (come un maggiore senza naso) - verso la guarigione (139). Cioè, Gogol chiarisce con questo dettaglio che sebbene ci saranno più ostacoli, ora tutto crescerà sicuramente insieme a Kovalev (in senso letterale). Il diffusore della voce viene catturato e dichiarato colpevole. La polizia ha scoperto che il nostro barbiere è generalmente un criminale, ha perso la sua occupazione (il che è naturale) ed è stato trasferito da Voznesenskaya a Sezzhuya. Anche questo è naturale, no?
Quindi, il colpevole delle voci è stato catturato, la reputazione civica del maggiore è stata restaurata (il naso alla fine è cresciuto), e il maggiore "risplende" anche di nuovo il matrimonio, ma! Ora - se "così semplice, per amore".

Storia sporca, in una parola, si scopre. Quindi è stata trovata la risposta, qual è il motivo della crittografia. Chi lo pubblicherà? Con tale materiale in una spedizione di giornali, non puoi ...
Non c'è da stupirsi che V. G. Belinsky abbia esclamato riguardo all'eroe del "Naso": "Non è il maggiore Kovalev, ma il maggiore Kovalev". Nella definizione del critico non viene individuato soltanto il concetto di dattilografia, ma la dattilografia viene elevata a potenza.
E sapeva esattamente di cosa stava parlando.

NG Chernyshevskij, discutendo con quei critici letterari che paragonavano Gogol lo scrittore di fantascienza a Hoffmann, sottolineò che, a differenza di quest'ultimo, Gogol non ha inventato nulla, ma ha utilizzato solo trame ben note. "Con Hoffmann", scrisse Chernyshevsky, "Gogol non ha la minima somiglianza: uno stesso inventa, inventa in modo indipendente avventure fantastiche dalla vita puramente tedesca, l'altro racconta letteralmente piccole leggende russe ("Viy") o aneddoti ben noti ("The Nose "). Il fatto che per Chernyshevskij, così come per i contemporanei della storia in generale, fosse un aneddoto ben noto, per generazioni di critici letterari che discutevano sulle fonti della storia "Il Naso", è un mistero storico. Stiamo parlando della tradizione dell'arte popolare popolare: immagini dalla trama semplice con testo esplicativo semplice. Solo Gogol "ha avvolto questa immagine in uno straccio" - l'ha avvolta con un secondo significato, che era anche trasparentemente comprensibile a tutti i suoi contemporanei, che alcuni hanno rifiutato a causa della sottigliezza dei loro istinti - come Shevyrev e Pogodin, per esempio.
E questo significato indecente ha divertito gli altri, come, ad esempio, Pushkin.
A riprova citerò questo fatto ben noto: le prime bozze del racconto "Il naso" risalgono alla fine del 1832 o all'inizio del 1833, e la sua bozza fu completata entro e non oltre l'agosto 1834. Nel 1835. Gogol iniziò a finalizzare la storia, con l'intenzione di pubblicarla su Mosca Observer, un giornale fondato a Mosca dagli amici di Gogol S.P. Shevyrev e M.P. Pogodin, e al quale Gogol avrebbe preso parte attiva. Il 18 marzo 1835 inviò il manoscritto a Mosca, accompagnandolo con una lettera a Pogodin: "Ti mando un naso (...) Se nel caso la tua stupida censura è legata al fatto che il naso non può essere nella chiesa di Kazan, allora forse puoi. Non credo che sia impazzita a tal punto... Tuttavia, Il Naso non è mai apparso sul The Mosca Observer: secondo la successiva testimonianza di Belinsky, Shevyrev e Pogodin rifiutarono la storia come "sporco, volgare e banale. "Una conclusione strana, dato che, in primo luogo, i suoi amici lo hanno rifiutato, e in secondo luogo, una trama da favola: beh, il naso era sparito, beh, il naso è stato ritrovato. Ebbene, cosa c'è in questo volgare , volgare, sporco, banale? Perché rifiutato?

Certo, bisogna capire tutto il sarcasmo dell'affermazione di Pushkin: oh, beh, davvero non ero d'accordo ... oh, quanto è fantastico e divertente! Oh, che originalità: per trasformare la sua idea di Pushkin di descrivere un sogno al rovescio! Scrivi di un ladro, un donnaiolo che va dalle prostitute, seduce ragazze perbene, costruisce un matrimonio proficuo - e con tutto questo - una persona perbene, rispettata dalla società - e nessuno se ne accorgerà! Un manoscritto del genere ha davvero fatto piacere ad Alexander Sergeevich, che ne avrebbe dubitato. Lui stesso, amante degli epigrammi e delle provocazioni pubbliche, non ha potuto fare a meno di pubblicare una provocazione così ampia e ambigua: tutti capiscono di cosa si tratta, ma formalmente, secondo la trama, non si possono trovare difetti. Ecco perché si può presumere con quasi totale certezza che tutti conoscessero il vero significato del Naso: sia Shevyrev che Pogodin, che "avvolsero" il manoscritto, e Pushkin, ovviamente, e Belinsky. Chi ha subito definito Kovalev un fenomeno sociale. COSÌ…
3.
Qui, infatti, quasi tutto. Abbiamo risposto alle principali domande dell'autore: e perché Kovalev non si rendeva conto che non poteva partecipare a una spedizione sui giornali - perché il suo comportamento scandalizzava i valori morali della società; e come il suo naso è finito nel pane cotto - perché in questo modo l'autore ha codificato il centro dell'intrigo di ricatto; e siamo anche d'accordo sul fatto che tali storie esistano ancora nel mondo: come accadono! E la rarità, l'esclusività di questa storia sta proprio nel fatto che Kovalev ne è uscito illeso: ha mantenuto il titolo, l'assessorato e i legami. Tali storie, di regola, finiscono almeno con le dimissioni. Insieme al personaggio principale, abbiamo avuto l'eccezionale opportunità di rallegrarci di una svolta così felice degli eventi per lui e del suo ritorno nel campo della società prescelta.

Resta da riassumere in termini generali e finalmente scoprire cosa voleva veramente trasmetterci Nikolai Vasilyevich Gogol e, soprattutto, perché ha crittografato e nascosto il vero corso degli eventi.
Naturalmente, il vero titolo della storia è qualcosa come "La storia di un buon nome" o "Reputazione". E il suo contenuto non è affatto più una sciocchezza, né una fantasmagoria, né un sogno, né il frutto di una strana fantasia.
Questa è una riflessione narrativa sui valori veri e falsi, sulle delusioni e sulle scoperte, sulle perdite e sui guadagni dell'anima. Si scopre che puoi essere bello, intelligente, coraggioso, avere successo con le donne, i soldi e le conoscenze - puoi avere tutti i vantaggi del mondo e fare affidamento sulla tua esclusività e - commettere un errore. Perché la principale ricchezza della vita è completamente diversa: il rispetto dell'opinione pubblica, i principi morali basati sull'amore. Sincerità e onestà con le persone, siano esse uomini o donne. E - l'amore stesso, attorno al quale ruota l'intrigo dell'intera azione. Queste categorie effimere, che non possono essere messe in tasca né assaggiate, sono la base per la realizzazione dei nostri desideri. Qualsiasi desiderio. Soprattutto se sei intelligente, bello e coraggioso oltre a tutto il resto. Questo effimero riempimento dell'anima non era sufficiente per Kovalev. Dopotutto, anche un giornalista - e ha a cuore la reputazione della pubblicazione, è così.

Ciò con cui Kovalev è stato davvero fortunato è stato il barbiere, dal momento che è stato nominato capro espiatorio (un perdente, cosa togliergli). Quindi si scopre che il mediocre perdente ha lanciato voci su Kovalev, gli ha rubato un futuro brillante sotto forma di un matrimonio proficuo - "ladro, truffatore, cattivo", ha seppellito la sua reputazione con le sue stesse mani - e ha sofferto per le sue parole : si è scoperto che ha calunniato una persona nobile. Dopotutto, dal punto di vista della società - chi è lui - Ivan, come sta ... E chi è Kovalev ... Quindi è tutto ... Kovalev non vedrà una sposa ricca. Ma non hanno nemmeno rifiutato le case: non è colpa sua! Lo hanno convinto! È raro che qualcuno sia fortunato in queste storie. Fortuna rara, rara. La trama è interessante e merita davvero il libro. Solo "non puoi scriverne in modo così diretto ... non va bene ... imbarazzante ..." Gogol sapeva di cosa scriveva, sapeva tutto. E ora i nostri funzionari non sono molto ansiosi di pubblicizzare le loro connessioni amorose. Ebbene sì, se ne era già parlato... una storia così eterna. Oh, eterno.

In questa occasione, c'è un'osservazione di M.Yu. Lermontov in "La principessa Ligovskaya": "Oh! La nostra storia è una cosa terribile; hai agito nobilmente o umilmente, giusto o sbagliato, hai potuto evitare o non hai potuto, ma il tuo nome è coinvolto nella storia... comunque perdi tutto: la posizione sociale, le carriere, gli amici... niente può essere peggio di così, non importa come finirà questa storia!.. Sei costretto a parlare di te per due giorni. Soffrire vent'anni per questo!... Nel nostro Paese, un corruttore dichiarato è accolto molto bene ovunque: si giustifica con la frase: e! chi non fa questo!... Un codardo è trattato bene dovunque, perché è un uomo mite, ma immischiato nella storia! - Oh! non ha pietà: le madri dicono di lui: "Dio sa che tipo di persona è!", - e i padri aggiungono: "Mascalzone!"

Questo è il punto, non è vero? Il maggiore Kovalev, in quanto provinciale, non conosceva e non poteva conoscere le regole della "luce", quindi fu catturato. Quindi non capisce perché Yarygin cammina, come se nulla fosse successo; e un assessore collegiale come lui... E tutto perché loro conoscono le regole del gioco, lui no. Pertanto, non vedrà una sposa più redditizia: "Dio sa che tipo di persona è" ...

Ma anche qui sorge la domanda. Sì, il nostro eroe ha avuto difficoltà senza naso. Ma perché rallegrarsi se il nostro eroe alla fine rimane ancora con il naso in senso letterale? Cioè, in realtà, senza niente. Non potrà più sposare una donna ricca: Ivan Yakovlevich, sebbene accusato di tutti i peccati, seppellì tuttavia la reputazione di Kovalev (seppellì il suo naso). Kovalev non ne avrà duecentomila. Sì, e le ambite sedie non brillano più per lui. Ora è solo per amore, come prima ... Ed è felice, come un bambino! Questo è strano. Anche se ... Dopotutto, potrebbe perdere tutto, anche l'opportunità di vivere semplicemente nella capitale (cosa fare se vengono cacciati da ogni parte come un cane). E tutto si è concluso semplicemente con la cessazione delle prospettive sociali. Ma questa storia gli è stata perdonata: non è stata colpa sua! - e accetta di nuovo. Questa è fortuna, tanta fortuna! Dio sia con loro, con prospettive, le ragazze, dopotutto, sono rimaste! Alcuni - lascialo andare per lui! È così che Platon Kuzmich è rimasto con il naso e completamente felice.

Conclusione.

L’idea di criptare una trama sporca e oscena con simboli sonnolenti è semplice e geniale. Solo come poteva sapere Nikolai Vasilyevich che un giorno le persone avrebbero smesso di risolvere i sogni.
Ma sapeva per certo che, una volta scoperto il vero contenuto della sua fantastica storia, le persone “sarebbero diventate indecenti, goffe, non buone!” Nikolai Vasilyevich Gogol si è divertito molto a scrivere questo puzzle ... E anche Alexander Sergeevich, a giudicare dalle parole dell'editore, ha ricevuto completo piacere da tutta questa idea. E se solo potessero supporre che su questa storia verrebbero allestite rappresentazioni... e girati dei film... Ah-ah-ah... Potrebbero anche filmare le quartine di Nostradamus... beh, davvero, è divertente.
Nikolai Vasilyevich è scomparso da tempo dal mondo. Ma anche adesso, dopo 200 anni, i valori umani non cambiano. Sempre più nuovi kovalev vengono alla conquista della capitale e nulla cambia sotto il sole. E Gogol ridacchiò, probabilmente con il suo sornione ucraino: beh, l'hai mangiato? Debole per capire cosa volevo trasmetterti?
Non è più debole. Indovinato. E la tua storia non rientra nel curriculum scolastico, oh ... non è per niente che l'hanno crittografata ...

Note a piè di pagina:
1. DIAGNOSI - GENIO. VF Chizh, Konstantin Kedrov "La malattia di Gogol", M., "Repubblica"
2. Rovinskij, SOBR. Operazione. in 5 volumi. L'immagine e il testo di "Avventure sul naso" si trovano nella raccolta di cinque volumi di Rovinsky con il numero 183 (Rovinsky I, pp. 420-422; ill. 1). Contiene anche informazioni su tre edizioni di questa immagine. Il primo è stato realizzato nella fabbrica Akhmetyevskaya dal maestro Chuvaev e appartiene alla seconda metà del XVIII secolo. Il secondo uscì negli anni '20 e '30 dell'Ottocento, e il terzo negli anni '30 e '40 dell'Ottocento. Il secondo e il terzo contenevano piccole modifiche.
3. Strappare tutte le maschere Lezione-studio basata sul romanzo "Il naso" di N. V. Gogol Galina Ivanovna Perfilyeva, insegnante di lingua e letteratura russa.
4. Bollettino della SamSU, 2003, spec. Edizione, LP Rassovskaya, "Le opere blasfeme di Pushkin e Gogol ("Gavriliada" e "The Nose")" Una caratteristica importante della storia è stata a lungo notata: l'assenza di qualsiasi spiegazione non solo dell'evento principale, ma anche delle collisioni della trama. E infatti, come è scomparso il naso dal viso di Kovalev, e cosa c'entra il barbiere Ivan Yakovlevich se ha rasato il maggiore due giorni prima; come è finito nel pane e perché non vi è stato cotto; chi e in quale veste - un naso o una persona - lo ha tirato fuori dal fiume; come convivono contemporaneamente, senza fondersi, naso e uomo; come spiegare l'"incorruttibilità" del naso per due settimane prima di ricongiungersi al sistema circolatorio del corpo del suo proprietario? (...) Se analizziamo il loro suono, viene rivelata la logica nascosta dello sviluppo dell'azione: parodica. L'Annunciazione è una festa che per molti secoli è stata considerata non la festa di Maria, ma la festa di Gesù, in quanto primo giorno della sua esistenza, momento iniziale della storia dell'incarnazione di Dio, cioè vita terrena del Salvatore. Nel suo tentativo di incarnarsi, il signor Nos ha rinunciato a sua madre, e il suo simbolico "padre" era Kovalev. Superata l'iniziazione e divenuto ufficiale, volle mettersi in viaggio (come Cristo all'inizio della sua missione), ma fu catturato e privato della sua condizione umana, ma il suo “corpo” rimase incorruttibile, e la domenica di Pasqua si riunì al suo “padre” (asceso)". pagina 13
5. Letteratura russa. - 1984. - N. 1. P. 153 - 166, O.G. Dilactorskaya. Fantastico nella storia di N.V. Il "naso" di Gogol
6. Belinsky, completo. SOBR. Soch., volume 3, M., 1953, pagina 105
7. Rivista Sovremennik, M., 1836, n. 3, ristampa ed.

8. “Lo stesso Gogol credeva che solo Dead Souls avrebbe risolto l'enigma della sua esistenza. “Ho deciso fermamente di non rivelare nulla della mia storia spirituale (...), - scrive nella “Confessione dell'Autore”, - nella fiducia che quando usciranno il secondo e il terzo volume di “Dead Souls”, tutto sarà spiegato da loro e nessuno si chiederà: qual è l'autore stesso?...” Vladimir Voropaev nel 150° anniversario della morte di N.V. L'articolo di Gogol "Schemer rotto nello spirito". Bollettino dell'UOC, 01.04.2002.
9. “Mentre lavorava a The Nose, Gogol ha rifatto il finale della storia: inizialmente, la natura fantastica degli eventi in essa descritti era motivata dal sogno del maggiore Kovalev. Il cambiamento nel finale, molto probabilmente, fu causato dalla comparsa nel Northern Bee, n. 192 del 27 agosto 1834, firmato "R.M." recensioni della storia di Pushkin, che criticava come estremamente obsoleta la motivazione della fantasia attraverso il sonno, usata in The Undertaker. Rielaborando la fine di The Nose, Gogol ha tenuto conto dell'osservazione di "R. M." e allo stesso tempo ha parodiato la sua recensione. Quando fu pubblicata, la storia soffrì in modo significativo della censura: l'incontro di Kovalev con Nos fu spostato dalla cattedrale di Kazan a Gostiny Dvor, una serie di taglienti dichiarazioni satiriche furono eliminate. Nelle opere raccolte di Gogol nel 1842, "Il naso" fu inserito nel terzo volume, tra le altre storie legate al tema di San Pietroburgo. Allo stesso tempo, il finale della storia è stato nuovamente rivisto. Il noto critico degli anni Quaranta e Cinquanta Apollon Grigoriev definì Il naso un'opera "profondamente fantastica" in cui "un'intera vita è vuota, senza meta formale, (...) inquieta in movimento - ti sta di fronte con questo naso spavaldo - e, se la conosci, questa vita - e non puoi non saperla dopo tutti i dettagli che il grande artista svela davanti a te, allora la "vita miraggio" ti provoca non solo risate, ma anche agghiacciante orrore. .N. Virolainen e O. G. Dilaktorskaya
Pubblicato secondo l'edizione: "Prosa fantastica russa
era del romanticismo", Casa editrice dell'Università di Leningrado
10. “Gogol, come ricordiamo, ha scelto una tecnica peculiare per presentare il fantastico, come se distorcesse quella generalmente accettata: un sogno simile alla realtà. In ogni caso il motivo del sonno (forse come vestigia della prima edizione) è tangibile nel racconto. Kovalev, in relazione alla fantastica scomparsa del suo naso, delira nella realtà come in un sogno: “Questo, vero, o è un sogno, o solo un sogno ad occhi aperti. . . Il Maggiore si diede un pizzicotto. . . Questo dolore gli assicurava completamente che stava agendo e vivendo nella realtà. . ." (III, 65). Il motivo della realtà, come un sogno, permea l'intera trama della storia. O.G. Dilactorskaya. La storia di N.V. "Il naso" di Gogol (il fatto quotidiano come elemento strutturale della finzione), Bollettino dell'Università statale di Leningrado, 1983, numero 3
11. Alla fine del secondo capitolo di Zhuangzi c'è uno dei frammenti più famosi: Un giorno Zhuang Zhou sognò di essere una farfalla che svolazzava nell'aria ed era soddisfatto di se stesso. Non sapeva di essere Zhuang Zhou. All'improvviso si svegliò e si rese conto di essere Zhuang Zhou. Solo lui non sapeva chi fosse: se Zhuang Zhou, che sognava di essere una farfalla, o era una farfalla, che sognava di essere Zhuang Zhou. Ma c'è una differenza tra Zhuang Zhou e una farfalla! Questa è quella che viene chiamata la trasformazione di diecimila cose! Zhuang Zhou Nascita: IV sec. aC, Morte: III sec. aC, Opere principali: "Zhuangzi".
12. Con l'aiuto delle stampe popolari, è stato fortemente sostenuto l'interesse per l'interpretazione dei sogni attraverso i "libri dei sogni", uno dei quali (Martyn Zadeki) sarà commemorato in "Eugene Onegin". In una società più istruita, la predizione del futuro è stata a lungo trasformata in divertimento secolare, in intrattenimento da salotto. Interessante a questo proposito è un libro francese del XV secolo, pubblicato secondo il manoscritto di A. Bobrinsky e caratterizzato da A. N. Veselovsky nel Vestnik Evropy del 1886. Tale è il destino di molti altri cartomanzia: da un punto di vista serio, anche se desiderio ingenuo di conoscere il mondo e il destino - all'esperienza culturale sotto forma di leggera superstizione, intrattenimento, gioco.
13. Codice delle leggi dell'Impero russo. SPb., 1835, pag. 105.
14. Vedi il testo "Naso"
15. Vedi il testo "Naso"
16. Vedi il testo "Naso"
17. "A proposito, il noto libro dei sogni di Martyn Zadeki è stato anche chiamato "Antico e nuovo oracolo eterno di predizione del futuro, trovato dopo la morte del centoseienne Martin Zadek, con il quale egli riconosciuto il destino di ognuno attraverso i circoli della felicità e della sfortuna umana, con l'aggiunta di uno Specchio Magico o l'interpretazione dei sogni; anche le regole della Fisionomia e della Chiromanzia, o Scienze, su come riconoscere dalla composizione del corpo e dalla posizione della mano o i tratti delle proprietà e il destino del maschio e della femmina con l'applicazione delle proprie previsioni Zadek del incidenti più curiosi d'Europa, evento giustificato, con l'aggiunta di Hocus Pocus e divertenti enigmi con indovinelli" (M., 1814). Yu. M. Lotman sottolinea giustamente la possibilità che questo libro si trovasse nella biblioteca di Pushkin. Lotman Yu. M. Roman A. S. Pushkin "Eugene Onegin": commento. L., 1983. P. 277. Biblioteca elettronica fondamentale "Letteratura e folklore russo", V.V. Golovin, pagina 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. Con l'aiuto delle stampe popolari, è stato fortemente sostenuto l'interesse per l'interpretazione dei sogni attraverso i "libri dei sogni", uno dei quali (Martyn Zadeki) sarà commemorato in "Eugene Onegin". In una società più istruita, la predizione del futuro è stata a lungo trasformata in un divertimento secolare nell'intrattenimento da salone. Interessante a questo proposito è un libro francese del XV secolo, pubblicato secondo il manoscritto di A. Bobrinsky e caratterizzato da A.N. Veselovsky in Vestnik Evropy per il 1886. Questo è il destino di molti altri chiromanti: da un desiderio serio, anche se ingenuo, di conoscere il mondo e il destino - a un'esperienza culturale sotto forma di leggera superstizione, intrattenimento, giochi. Smirnov Vasilij. Divinazione popolare nella regione di Kostroma. Saggio e testi, Kostroma, 1927.
19. “Il fiduciario del distretto educativo di San Pietroburgo, il principe M.A. Dondukov-Korsakov, lo invitò (Gogol - ca. O.A. Savina) all'Università Imperiale di San Pietroburgo. Il 24 luglio 1834, Gogol ricevette l'incarico di professore a contratto presso il dipartimento di storia generale, e nell'autunno di quell'anno iniziò a tenere lezioni per gli studenti del secondo anno "secondo i suoi appunti" - prima sulla storia del Medio Età (4 ore settimanali), e poi sulla storia antica (2 ore settimanali) ... Gogol a quel tempo era un giovanissimo, “anche se già con un nome in letteratura, ma senza alcun titolo accademico, che non dimostrare le conoscenze o le abilità per il dipartimento - e quale dipartimento - università! Non sorprende, quindi, che nell'ambiente didattico la sua nomina sia stata percepita con disapprovazione. "Questo può essere fatto solo in Russia, dove il mecenatismo dà diritto a tutto", A. V. Nikitenko, critico letterario, professore di letteratura alla St. lettera a M. P. Pogodin che il tempo trascorso lì è stato "anni di infamia". Nessuna delle grandiose opere scientifiche da lui concepite ha visto la luce, perché non è mai stata scritta. E.V. Kardash,
Candidato di Scienze Filologiche, Ricercatore presso il Dipartimento di Studi Pushkin
IRLI (Casa Pushkin) RAS, Giornale dell'Università di San Pietroburgo, n. 7, 29 aprile 2009
20. “... Skuratov era responsabile del caso contro Sibneft...
Le indagini furono interrotte quando il procuratore generale Yuri Skuratov fu rimosso dall'incarico perché apparentemente caduto nella classica trappola della "donna". È stata fatta circolare una videocassetta che mostrava un uomo di mezza età che somigliava a un procuratore generale a letto con due giovani donne. Il video era di scarsa qualità, quindi i lineamenti del volto dell'uomo non potevano essere visti con sicurezza, ma in termini di fisico somigliava davvero a Skuratov. Dominic Kennedy, "The Times", Regno Unito, 12/11/2004, Traduzione: "InoSMI.Ru"
21. Prega secondo il libro dei sogni di Tsvetkov - fortunatamente in tutte le questioni, e in generale dicono tra la gente - "ciò per cui hai pregato in un sogno, sei stato toccato nella realtà". In effetti, il matrimonio darebbe a Kovalev la felicità in tutte le questioni ...
22. Uno degli aspetti di Inpu era incarnato nel dio Upuat. La forma di Upuat è stata interpretata come guida, apertura della strada. Nel libro Amduat, nella descrizione della prima ora della notte, Upuat è posto sulla prua di una barca di milioni di anni. La barca di milioni di anni simboleggiava il viaggio dell'anima attraverso il fiume di innumerevoli vite e morti. Il percorso della terra è un riflesso del percorso del cielo, il percorso attraverso la Via Lattea, che gli egiziani chiamavano il flusso tortuoso. Uno dei principi fondamentali nell'antico Egitto era il principio del cambiamento e il principio del ritmo, che, quando combinati, danno il principio dei cambiamenti ciclici. E gli elementi della barca Sektet, rispettivamente prua, scafo e poppa, formavano un'unità semantica con le fasi del ciclo cosmico. Allo stesso tempo, la barca stessa simboleggiava la via per superare questa incostanza. Sito "Religioni del mondo"
23. Belinsky V. G. Completo. coll. soch., volume 3. M., 1953, pag. 105.
24. (Chernyshevskij 1953, p. 141)
25. Pieno SOBR. Operazione. Gogol, lettera a Pogodin del 18 marzo 1835.
26. Belinsky V. G. Completo. coll. soch., volume 3. M., 1953, pag. 105.
27. Lermontov, SOBR. Operazione. in 4 volumi, v.4, M., 1969, p.130
28. Scrittori russi del XIX secolo sulle loro opere. M., Nuova Scuola, 1995, pp. 45-59
Letteratura:
1. Gogol N.V. Completo. coll. cit., vol.III. [M.-L.], 1938, pag. 53. Ulteriori riferimenti a questa edizione sono riportati nel testo.
2.O.G. Dilactorskaya. La storia di N.V. "Il naso" di Gogol (il fatto quotidiano come elemento strutturale della finzione), Bollettino dell'Università statale di Leningrado, 1983, numero 3
3. O.G. Dilactorskaya. Il fantastico nel naso di Gogol, Letteratura russa, 1984.
4. EP Tsvetkov "Interpretazione del sogno", Mosca, TID "Continent-Press", 2000.
5. M.Yu. Lermontov Raccolta di opere in 4 volumi, volume 4, Biblioteca Ogonyok, ed. Vero, 1969.
6. Il nuovissimo interprete dei sogni che racconta il grembo della verità. M., 1829.
7. Rovinskij. Raccolta dell'op. in 5 volumi, v. 1
8. Belinsky. Pieno SOBR. Soch., vol.3., M., 1953.
9. Scrittori russi sulle loro opere, Mosca, Nuova scuola, 1995.
10. Chernyshevskij, M., 1953.
11. Bollettino della SamSU, spec. Edizione, LP Rassovskaya "Le opere blasfeme di Pushkin e Gogol ("Gavriliada" e "Il naso")
12. Interpretazione del sogno di Martyn Zadeki, ed. Matyukhina Yu.A., Eksmo, 2008.
13. Rivista letteraria "Russian Life", San-Ven., 2005, articolo di Yuri Nechiporenko "Around Gogol"
14. KG Jung "Psicologia analitica", M., 1999.
15. Rivista "Università di San Pietroburgo", n. 7, 29 aprile 2009
16. Lotman Yu. M. Roman A. S. Pushkin "Eugene Onegin": commento. L., 1983.
17. Biblioteca elettronica fondamentale "Letteratura e folklore russo", V.V. Golovin, “VARI LIBRI RUSSI
DALLA BIBLIOTECA PUSHKIN
Alla decifrazione dell'inventario dei libri non conservati nella biblioteca»
18. Smirnov Vasily. Divinazione popolare nella regione di Kostroma. Saggio e testi, Kostroma, 1927.
19. "The Times", Regno Unito, 12/11/2004, Traduzione: "InoSMI.Ru"

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