Il problema dell'uomo e della civiltà, il posto dell'uomo nel mondo sta gradualmente diventando un problema globale. La nostra vita è diventata così complessa che spesso le persone semplicemente non riescono a decidere, non riescono a capire perché vivono, qual è lo scopo della loro esistenza. Anche nel racconto di I. A. Bunin "Il gentiluomo di San Francisco" parliamo di questo problema. Lo scrittore cerca di rispondere alle domande che lo interessano: qual è la felicità di una persona, qual è il suo scopo sulla terra?

Bunin pone nella sua storia anche un problema come l'interazione umana

E l'ambiente.
In generale, la prosa di Bunin ha diverse caratteristiche distintive. Con una trama semplice, si rimane colpiti dalla ricchezza di pensieri, immagini e simbolismi inerenti alle opere dell'artista. Nella sua narrazione, Bunin è senza fronzoli, approfondito e laconico. Sembra che tutto il mondo che lo circonda rientri nelle sue piccole opere.

Ciò avviene grazie allo stile figurativo e chiaro dello scrittore, alle tipizzazioni che crea nella sua opera.
Con ironia nascosta e sarcasmo, Bunin descrive il personaggio principale, un gentiluomo di San Francisco, senza nemmeno onorarlo con un nome. Il gentiluomo stesso è pieno di snobismo

E compiacimento. Per tutta la vita ha lottato per la ricchezza, dando a se stesso l'esempio come le persone più ricche del mondo, cercando di raggiungere la loro stessa prosperità.

Alla fine, gli sembra che l'obiettivo prefissato sia vicino e, finalmente, è ora di rilassarsi, di vivere per il proprio piacere: "Fino a questo momento non ha vissuto, ma è esistito". E il signore ha già cinquantotto anni...
L'eroe si considera il “padrone” della situazione, ma la vita stessa lo confuta. Il denaro è una forza potente, ma non può comprare la felicità, la prosperità, il rispetto, l’amore, la vita. Quando progetta un viaggio nel Vecchio Mondo, il gentiluomo di San Francisco elabora attentamente un itinerario: “il popolo al quale apparteneva aveva l'abitudine di iniziare il godimento della vita con un viaggio in Europa, India, Egitto...” Il piano sviluppata dal gentiluomo di San Francisco fu molto estesa: il Sud Italia, Nizza, poi Montecarlo, Roma, Venezia, Parigi e perfino il Giappone.

Sembra che l'eroe abbia tutto sotto controllo, tutto viene preso in considerazione e verificato. Ma questa fiducia del Maestro è smentita dal tempo: gli elementi sono fuori dal controllo di un semplice mortale.
La natura, la sua naturalezza, è una forza opposta alla ricchezza, alla fiducia in se stessi dell'uomo e alla civiltà. Per soldi, puoi provare a non notare i suoi inconvenienti, ma non sempre funziona. E trasferirsi a Capri diventa una dura prova per tutti i passeggeri di Atlantis.

Il fragile piroscafo riuscì a malapena a far fronte agli elementi che lo colpirono.
Il gentiluomo di San Francisco credeva che tutto intorno a lui fosse stato creato solo per soddisfare i suoi desideri; l'eroe credeva fermamente nel potere del “vitello d'oro”: “Era piuttosto generoso lungo la strada e quindi credeva pienamente nella cura di tutti coloro i quali lo nutrivano e lo abbeveravano lo servivano dalla mattina alla sera, impedendo il suo minimo desiderio”. Sì, la ricchezza del turista americano, come una chiave magica, ha aperto molte porte, ma non tutte. Non poteva prolungargli la vita, non lo proteggeva nemmeno dopo la morte.

Quanto servilismo e ammirazione ha visto quest'uomo durante la sua vita, la stessa quantità di umiliazione sperimentata dal suo corpo mortale dopo la morte.
Bunin mostra quanto il potere del denaro sia illusorio in questo mondo e quanto sia patetica la persona che scommette su di esso. Avendo creato idoli per se stesso, si sforza di raggiungere lo stesso benessere. Sembra che l'obiettivo sia stato raggiunto, lui è al top, per il quale ha lavorato instancabilmente per tanti anni. Cosa ha fatto per lasciare ai suoi discendenti?

Nessuno ricordava nemmeno il suo nome.
C'era qualcosa da ricordare? Migliaia di questi signori viaggiano ogni anno lungo rotte standard, rivendicando l'esclusività, ma sono solo somiglianze l'uno dell'altro, immaginandosi padroni della vita. E arriva il loro turno, e se ne vanno senza lasciare traccia, senza causare né rimpianti né amarezza.

Nella storia "Il signor di San Francisco", Bunin ha mostrato la natura illusoria e disastrosa di un simile percorso per una persona.
È importante notare un'altra antitesi nella storia. Al gentiluomo di San Francisco e ad altri come lui si contrappongono insieme alla natura il personale di servizio, che secondo i gentiluomini si trova allo stadio di sviluppo più basso. La nave Atlantis, sul ponte superiore su cui si divertivano i passeggeri, conteneva anche un altro livello: i focolari, nei quali venivano gettate tonnellate di carbone, salate dal sudore. A queste persone non è stata prestata alcuna attenzione, non sono state servite, non sono state pensate.

Bunin mostra che gli strati inferiori sembrano cadere dalla vita, sono chiamati solo per compiacere i maestri. È generalmente accettato che quelli nelle fornaci non vivano, ma esistano. Ma in realtà i “gusci” umani sono le persone che si divertono sul ponte superiore.
Così, nei personaggi, nei destini e nei pensieri dei suoi eroi, Bunin rivela il problema del rapporto tra una persona e il mondo circostante: naturale, sociale, quotidiano, storico.

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IL PROBLEMA DELL'UMANO E DELLA CIVILTA' NELLA STORIA DI I.A. BUNINA “IL SIGNORE DI SAN FRANCISCO”

poesia Bunin scrittore di prosa

I. Bunin solleva il problema dell'uomo e della moderna civiltà umana nel racconto "Il gentiluomo di San Francisco". Fin dall'inizio della storia, lo scrittore ha sollevato la questione del posto dell'uomo e dell'umanità nel mondo. È nella natura umana pensare che questo sia il suo mondo, che abbia creato il mondo che lo circonda con le proprie mani, ma non è così. Dopotutto, c'è anche il Diavolo, che guarda dalle rocce di Gibilterra la nave Atlantide e ne controlla il destino. E l'uomo e tutta l'umanità nella persona di questa nave non diventano altro che un giocattolo nelle sue mani. Ecco le persone e la loro vita: sono impegnate nella vita stessa, si divertono, si travestono, risolvono i piccoli problemi quotidiani. E oltre a loro esiste tutto il mondo circostante, il mondo della natura, del caos primordiale.

Le immagini e i personaggi della storia sono profondamente simbolici e significativi. Non è un caso che I. Bunin introduca nella storia questa profondità simbolica e questo sottotesto simbolico: è importante per lui dimostrare che il gentiluomo di San Francisco non è un rappresentante individuale della nazione umana, è un Uomo, un simbolo di tutta l'umanità, con l'intero complesso dei suoi sentimenti ed emozioni, fa parte della moderna comunità di persone, parte della civiltà moderna. Il piroscafo "Atlantis" è anche un simbolo, un simbolo della civiltà delle persone che si sta sviluppando, e il suo percorso di sviluppo è simile al viaggio attraverso il mare in tempesta, descritto in questa storia. E l'immagine del piroscafo acquisisce anche un contenuto simbolico. L'intero mondo creato dalle mani dell'uomo è condannato alla distruzione, proprio come è condannato il piroscafo Atlantide; ha vita breve di fronte a un altro mondo eterno. E questa non è una coincidenza, l'altro mondo vive secondo leggi che escludono l'uomo e l'umanità da se stesso, e quindi è irto di molti misteri e pericoli.

Il problema dell'uomo e dell'umanità è risolto dall'autore a livello di comprensione filosofica e simbolica delle immagini del gentiluomo di San Francisco e del piroscafo. Diamo un'occhiata più da vicino a queste immagini.

Nel finale, il misterioso Diavolo osserva dalle rocce una nave che prende il mare e la custodisce, come protegge tutta l'umanità. E solo nel finale diventa chiaro quanto sia fragile questa civiltà e quanto sia di breve durata. Il tema della civiltà umana è incluso insieme al nome della nave. "Atlantide" era il nome di una cultura altamente sviluppata, simile alla cultura moderna alta e progressista. Allo stesso tempo, "Atlantide" segna il progresso; la storia sottolinea ripetutamente che si tratta della nave a vapore più recente, una nave a vapore creata per conquistare le distese d'acqua e dare all'uomo un enorme vantaggio sugli elementi. Tuttavia, è così? Ricordiamo il tragico destino dell'Atlantide storica. È andata sott'acqua. Allora cosa attende questa civiltà e umanità moderne, che si aggrappa alle cose create con le proprie mani e che non sono eterne rispetto a un altro mondo eterno?

È proprio così che, attraverso l'immagine-simbolo di Atlantide, viene trasmesso il sentimento di sventura e viene svelato anche il tema della morte dell'umanità. “Atlantide” personifica tutta l'umanità nel suo insieme, così come il gentiluomo di San Francisco personifica l'Uomo, impegnato nelle sue faccende quotidiane e completamente immerso nella sua esistenza materiale.

Insieme alle immagini di Atlantide e del Diavolo, ci sono immagini e temi di una “festa durante la peste”, un ballo in mezzo a una bufera di neve, che acquisiscono un significato diverso e universale.

Diventano i più importanti non solo nel finale, ma nel contesto dell'intera storia. Le immagini apocalittiche della bufera di neve e del diavolo si intensificano e lo rivelano più pienamente. La bufera di neve diventa una sorta di elemento mistico, una forza diabolica, un attributo di quel mondo irreale che trionfa sul mondo delle persone e della civiltà moderna. Tutto in esso è in “armonia” spontanea; il respiro del diavolo si fa sentire in ogni cosa: nel ruggito dell'oceano, che ricorda una messa funebre, nelle onde, simili a dolorose montagne d'argento.

Tutta la natura intorno avverte la presenza del Diavolo e avverte questa cieca civiltà umana della sua prossima fine. Non è un caso che il suono della sirena assomigli a “forti ululati” e “strilli furibondi”, e le luci blu “lampeggiano” sulla nave “con tremore e crepitio secco”. Tutto suggerisce che la nave dal nome simbolico “Atlantis” si stia avvicinando alla “porta dei due mondi” e al suo relitto. A livello dei simboli, l'autore parla della morte di tutta la civiltà e dell'umanità moderne. La storia "Il signor di San Francisco" può essere definita una parabola sulla civiltà moderna e sull'uomo, sul loro destino presente e futuro.

Il lavoro di Ivan Bunin è caratterizzato da racconti piccoli ma penetranti sui temi filosofici “più grandi”. Uno dei suoi piccoli capolavori è il racconto “Il signor di San Francisco”, che solleva questioni come la morte, il significato della vita e l'amore.

Come la maggior parte delle opere di Bunin, "L'uomo di San Francisco" è un grido di protesta contro lo "sbagliato" di questo mondo. Una persona in una società capitalista vive quasi come un robot, guadagna denaro all'infinito e non presta attenzione a tutti gli altri aspetti della vita. E così, quando l'eroe della storia ha finalmente guadagnato un sacco di soldi ed è completamente esausto, va in viaggio e si rilassa. E all'improvviso, in modo assolutamente imprevedibile, senza prerequisiti o ragioni apparenti, muore all'improvviso.

L'intensità della storia è raggiunta da una tecnica così speciale come la spersonalizzazione dei personaggi principali. Il personaggio principale non ha nome, appare sotto le sembianze di un certo insignificante gentiluomo di San Francisco; anche sua moglie e sua figlia non hanno ricevuto nomi nell'opera letteraria di Bunin. Ciò sembra mostrare l'indifferenza non solo dell'intero mondo circostante, ma anche dell'autore stesso nei confronti delle personalità dei personaggi disegnati. In questo contesto, anche i più piccoli dipendenti dell'hotel italiano dove si svolge il tragico evento ricevono nomi specifici da Bunin, sottolineando così l'insignificanza degli ospiti americani. L'impressione è rafforzata dal contrasto tra la sottomissione della servitù alla personalità del ricco americano prima della sua morte e il cinico ridicolo di lui dopo.

Nel racconto manca anche la descrizione della reazione della moglie e della figlia del gentiluomo di San Francisco alla sua morte. Si ha la sensazione che anche loro siano rimasti generalmente indifferenti a quanto accaduto. Pertanto, il mondo intero, compresi quelli vicini al defunto, percepisce la sua morte solo come una sorta di incidente sfortunato e molto prematuro.

La domanda sorge inevitabilmente: perché quest'uomo è vissuto? Chi gli era caro e a chi era caro? Amava davvero qualcuno? Cosa ha lasciato oltre ai soldi? E l'autore risponde inequivocabilmente a tutte queste domande in modo negativo, riassumendo la dura conclusione della vita di un uomo di San Francisco: la sua vita non aveva senso. Nel testo troviamo tanti piccoli indizi delle patetiche, se non miserabili, aspirazioni del protagonista: costante golosità, eccessiva passione per i sigari e l'alcol, sogni di comprare l'amore corrotto di giovani bellezze italiane, ecc. E tutto questo sullo sfondo dell'assenza di qualsiasi comunicazione dal vivo con sua moglie e sua figlia.

Quale conclusione dovrebbe trarre il lettore di “The Gentleman from San Francisco”?

Secondo me, Bunin ci suggerisce che il significato della vita in sé non esiste, viene acquisito da ogni singola persona indipendentemente nel processo della sua vita. Ognuno deve determinare da sé quale sia per lui il significato della vita; Non puoi esistere senza pensare e trasformarti in un ingranaggio senza volto nel meccanismo capitalista. Pertanto, la stessa storia "Mr. from San Francisco" ci serve come un costante promemoria di queste verità eterne, un invito a non ripetere il patetico percorso di vita del protagonista dell'opera.

La storia di Bunin "Il signor di San Francisco" ha un orientamento fortemente sociale, ma il suo significato non si limita alla critica al capitalismo e al colonialismo. I problemi sociali della società capitalista sono solo uno sfondo che consente a Bunin di mostrare l'aggravarsi dei problemi “eterni” dell'umanità nello sviluppo della civiltà.

Nel 1900 Bunin viaggiò in Europa e in Oriente, osservando la vita e l'ordine della società capitalista in Europa e nei paesi coloniali dell'Asia. Bunin si rende conto dell'immoralità degli ordini che regnano nella società imperialista, dove tutti lavorano solo per arricchire i monopoli. I ricchi capitalisti non si vergognano di utilizzare alcun mezzo per aumentare il proprio capitale.

Questa storia riflette tutte le caratteristiche della poetica di Bunin e, allo stesso tempo, è insolita per lui, il suo significato è troppo prosaico.

La storia non ha quasi trama. Le persone viaggiano, si innamorano, guadagnano denaro, cioè creano l'apparenza di attività, ma la trama può essere raccontata in due parole: "Un uomo è morto". Bunin generalizza l'immagine del gentiluomo di San Francisco a tal punto da non dargli nemmeno un nome specifico. Non sappiamo molto della sua vita spirituale. In realtà, questa vita non esisteva, si perdeva dietro migliaia di dettagli quotidiani, che Bunin elenca nei minimi dettagli. Già all'inizio vediamo il contrasto tra la vita allegra e facile nelle cabine della nave e l'orrore che regna nelle sue viscere: “La sirena gridava costantemente con oscurità infernale e strillava con rabbia furiosa, ma pochi dei commensali ho sentito la sirena - è stata soffocata dai suoni della bellissima orchestra d'archi..."

Una descrizione della vita sulla nave è data in un'immagine contrastante del ponte superiore e della stiva della nave: “Le gigantesche fornaci rimbombavano sordamente, divorando mucchi di carbone ardente, con un ruggito vi furono gettati dentro, intrisi di acre, sudore sporco e nudi fino alla cintola, gente cremisi per le fiamme; e qui, al bar, gettavano con noncuranza i piedi sui braccioli delle sedie, fumavano, sorseggiavano cognac e liquori...” Con questo brusco passaggio, Bunin sottolinea che il lusso dei ponti superiori, cioè il più alto capitalista società, è stata raggiunta solo attraverso lo sfruttamento, la riduzione in schiavitù delle persone, lavorando continuamente in condizioni infernali nella stiva di una nave. E il loro piacere è vuoto e falso; un significato simbolico è interpretato nella storia da una coppia ingaggiata da Lloyd “per giocare all’amore con buoni soldi”.
Usando l'esempio del destino dello stesso gentiluomo di San Francisco, Bunin scrive della mancanza di scopo, del vuoto e dell'inutilità della vita di un tipico rappresentante di una società capitalista. Il pensiero della morte, del pentimento, dei peccati e di Dio non venne mai in mente al gentiluomo di San Francisco. Per tutta la vita si sforzò di diventare uguale a coloro “che una volta prese come modello”. Alla vecchiaia non c'era più nulla di umano in lui. Cominciò a sembrare una cosa costosa fatta d'oro e avorio, una di quelle che lo circondavano sempre: "i suoi grandi denti brillavano di otturazioni d'oro, la sua forte testa calva brillava di vecchio avorio".

Il pensiero di Bunin è chiaro. Parla degli eterni problemi dell'umanità. Sul significato della vita, sulla spiritualità della vita, sul rapporto dell’uomo con Dio.

La storia "Il Maestro di San Francisco" è stata scritta nella prima metà del XX secolo da I.A. Bunin. La direzione letteraria a cui appartiene l'opera è il realismo. Nella sua opera, l'autore ha evidenziato molti vizi umani e problemi “eterni”. Quali sono?

All'inizio dell'opera ci viene presentato brevemente l'eroe, che ha già raggiunto la vecchiaia e che, dopo tanti anni di lavoro, decide finalmente di andare in vacanza con la famiglia, facendo un programma di viaggio. Ma alla fine della storia il personaggio viene sopraffatto dalla morte, il percorso previsto rimane incompiuto. Emerge il primo problema: il valore della vita e l'atteggiamento delle persone nei suoi confronti. Il destino è molto insidioso e può portare a conseguenze sfortunate in qualsiasi momento. Devi apprezzare i momenti felici ed essere in grado di crearli in tempo.

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Il secondo problema è l’influenza del denaro. Mentre il gentiluomo di San Francisco era vivo, fu prestata grande attenzione alla sua personalità, perché era tutt'altro che un uomo povero, ma non appena l'eroe morì, divenne rapidamente poco interessante. Questo problema è strettamente intrecciato con l’indifferenza. Sfortunatamente, anche al momento dell'attacco del personaggio, le persone erano preoccupate solo per la possibile cancellazione dell'evento a causa di un incidente così spiacevole, e non per la perdita di vite umane. Nessuno ha espresso le condoglianze ai parenti del signore di San Francisco. Coloro che li circondavano erano il più indifferenti possibile al destino di questa famiglia.

Pertanto, questa storia contiene importanti problemi “eterni” dell’umanità. Questi includono: l'atteggiamento delle persone nei confronti della vita e l'incapacità di apprezzarla, l'influenza monetaria, l'indifferenza verso la famiglia di qualcun altro.

Aggiornato: 22-07-2019

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