Contenuto di Fedra. Dramma poetico "Fedra". Fedra dice addio alla vita

M. Cvetaeva è una poetessa spontanea, una poetessa dalla passione divorante. Il suo elemento più importante è l'amore, che provoca il "calore segreto", un battito cardiaco. Se l'amore è considerato un talento, la Cvetaeva aveva un supertalento per l'amore. Si è gettata nell'amore come in una piscina: "In una borsa e nell'acqua - un'impresa coraggiosa. Amare poco è un grande peccato". Questo massimalismo di M. Cvetaeva era incarnato "Fedro".

Nel 1923, M. Cvetaeva concepì la drammatica trilogia "L'ira di Afrodite 1". Il protagonista della trilogia è Teseo. Parti della trilogia dovevano prendere il nome dalle donne che Teseo amava: la prima parte - "Arianna", la seconda - "Fedra", la terza - "Elena". "Arianna: la prima giovinezza di Teseo: diciotto anni; Fedra: la maturità di Teseo, quarant'anni; Elena: la vecchiaia di Teseo: sessant'anni", scrisse la Cvetaeva. La prima parte della trilogia - "Ariadne" - Cvetaeva terminò nel 1924, "Elena" non fu scritta.

Nella mitologia greca, Fedra, figlia del re cretese Minosse, moglie di Teseo, infiammata dall'amore per il figliastro Ippolito e respinta dal giovane, lo calunniò in un biglietto d'addio, accusandolo di violenza, e poi si suicidò.

Nella mitologia antica e poi nella storia della letteratura mondiale, l'immagine di Fedra è l'immagine dell'amore criminale. Tuttavia, nel corso dei millenni, questa immagine, ovviamente, non è rimasta invariata, si è evoluta di secolo in secolo, si è approfondita, ha acquisito nuove sfaccettature, nuovi colori. Ogni scrittore, poeta, che ha affrontato il tragico destino di Fedra, ha introdotto qualcosa di nuovo nella sua interpretazione, e negli ultimi millenni l'atteggiamento nei confronti del crimine di Fedra si è evoluto dalla condanna incondizionata (Euripide, Seneca, Racine) alla più profonda simpatia (M. Cvetaeva). Queste fluttuazioni erano determinate dalle esigenze del tempo, dall'appartenenza dell'autore all'uno o all'altro movimento letterario, nonché dall'individualità creativa, dal temperamento psicologico dell'autore della successiva interpretazione del famoso mito antico.

Trama M. Cvetaeva nel suo dramma poetico "Fedra" segue Euripide. Ma la trama in sé non è importante nel suo dramma, e le vicissitudini della trama qui, infatti, non giocano alcun ruolo. Allora perché è stato scritto il dramma di M. Cvetaeva? Il dramma della Cvetaeva è stato scritto in una vena diversa, con una visione del mondo diversa. Il suo dramma è un inno all'amore, all'amore tragico. Sono note le parole di M. Cvetaeva: "E non ho scritto una sola cosa mia senza innamorarmi di due contemporaneamente (di lei - un po 'di più), non di due di loro, ma del loro amore. Innamorato". Questa affermazione corrisponde anche alla struttura del dramma, che si compone di quattro parti-immagini 2: i picchi delle esperienze emotive. Inoltre, la Cvetaeva trova per ogni immagine un nome straordinariamente originale, preciso, capiente, metaforico e poetico, infrangendo tutti i canoni della trama che si sono sviluppati nell'arco di due millenni. Le metafore della Cvetaeva sono impossibili da prevedere e calcolare. Questo è ciò che li rende interessanti.

La prima immagine - "Halt" - è dedicata a Ippolito, la vita audace e libera di lui e dei suoi amici, glorificando la dea Artemide 3, la gioia della caccia:

Nel frattempo, il giovane Ippolit è così bello che "solo una donna cieca non potrebbe innamorarsi di lui", cioè la Cvetaeva già nella prima foto libera indirettamente Fedra dalla colpa; inoltre, per la Cvetaeva, non è la volontà degli dei la causa della passione di Fedra, ma la bellezza umana del figliastro.

La seconda immagine - "Inquiry" - disegna Fedra, nascondendo implicitamente il suo amore, e poi affidando il segreto segreto all'infermiera, una donna saggia per esperienza di vita. La voce dell'infermiera è la voce della stessa Cvetaeva, portavoce del suo innamoramento dell'amore, dell'impossibilità per una donna di vivere senza amore-passione. Do-conoscenza - La Cvetaeva rivela la tragedia di una donna privata dell'amore. Ecco, ad esempio, le parole dell'infermiera rivolte a Fedra: "Il mio colpo // Secondo Teseo è vecchio". Quanta potenza ed espressività in questi monosillabici "sciopero", "stella"!

La terza immagine - "Confessione" - è il culmine del dramma, racconta l'incontro di Fedra e Ippolito, il riconoscimento di Fedra.

La quarta immagine - "Albero" (!) - è un tragico epilogo: Ippolit è morto; Fedra si è suicidata (la morte dell'eroina della tragedia - si è impiccata - ovviamente, è simbolica sia nel contesto del dramma che nel contesto del destino del suo autore). Nel titolo di questo capitolo - piercing e indifferenza, solitudine e disperazione del sentimento d'amore dell'eroina della tragedia.

La Cvetaeva nel suo dramma poetico non ripete i dettagli della nota trama mitologica. Schemizza al massimo la trama, lasciando solo gli episodi chiave. La Cvetaeva non racconta la tragedia morale di Fedra, non la lotta del sentimento e del dovere (come in Racine), ma la storia dell'amore tragico. La formula del dramma della Cvetaeva, in contrasto con la tragedia di Racine, è diversa: "L'amore (se esiste) ha sempre ragione". In "Fedra", come credeva la Cvetaeva, Ippolito dovrebbe avere 20 anni, Fedra - 30, Teseo - 40.

Fedra è la terza moglie di Teseo, ed è infelice come donna: non ama Teseo e la vita con lui non le porta gioia. Fedra ha paura di ammetterlo a se stessa, ma la sua nutrice glielo spiega. La Cvetaeva e noi lettori simpatizziamo per la sfortunata Fedra, che è molto più giovane di Teseo. Guarda il monologo dell'infermiera dalla seconda immagine "Inquest":

La Fedra della Cvetaeva muore non perché sia ​​tormentata da rimorsi di coscienza, perché passione e dovere combattono nella sua anima 4 . Fedra alla Cvetaeva non è colpevole del suo amore per Ippolit. La causa della morte di Fedra nel dramma della Cvetaeva è diversa. Fedra viene da Ippolito, portando il suo amore come una croce, viene esausta:

Prega Ippolito, che rifiuta il suo amore:

Ippolita rispose:

E ancora Fedra prega Ippolito:

Ippolita - in risposta: Rettile...

Dopo un tale rimprovero, c'è solo una via d'uscita per una donna amorevole: un cappio. Non ha senso vivere e non c'è forza. Il concetto dell'immagine di Fedra Tsvetaeva formulato come segue: "NB! Dai a Fedra, non a Medea, senza un crimine, dai - una giovane donna follemente amorevole, profondamente comprensibile".

Dalla Cvetaeva, Ippolita fu calunniata dalla nutrice di Fedra, colpita dalla sua morte. Teseo maledice suo figlio e Ippolito muore. Ma poi, sul corpo di Ippolito, il servo trova e consegna a Teseo una lettera segreta: la confessione d'amore di Fedra per Ippolito. Ricordiamo che Ippolito rispose alla dichiarazione d'amore di Fedra con un aspro rimprovero. Teseo apprende che non è Ippolito il colpevole, ma Fedra, che la lettera di Fedra è "il foglio di encomio di Ippolita". Tuttavia, questo non facilita il suo dolore, perché "la gloria di un figlio è la vergogna di una moglie!"

L'infermiera ammette a Teseo che è lei la colpa di tutto, che è lei la sgualdrina. Non sopporta la vergogna della sua padrona e si sforza di giustificare Fedra, di toglierle la colpa. Ma Teseo respinge la colpa dell'infermiera, poiché è solo uno strumento del destino:

"Per Naxos un giardino devastato" - per un giardino d'amore devastato, un rifiuto dell'amore, poiché un tempo sull'isola di Naxos Teseo lasciò Arianna (Apollo, il dio dell'amore, che promise l'immortalità ad Arianna). A differenza della tragedia di Euripide, la tragedia della Cvetaeva non è la tragedia dello zar Teseo ("E lontano, lontano suono / La notizia del grande dolore dei re!" - così finisce la tragedia di Euripide), ma la tragedia dell'amore non corrisposto. Emotivamente, la Cvetaeva lascia consolazione sia al defunto Fedra che al lettore: La vita non ha unito Fedra e Ippolita, quindi lascia che almeno la morte li unisca:

Accademia Statale di San Pietroburgo

arte teatrale

Lavoro del corso

Analisi dell'opera "Fedra" di Jean Racine

introduzione

Jean Racine (1639-1699) Racine è il famoso drammaturgo francese del XVII secolo, "il poeta più esemplare del classicismo", come disse il suo contemporaneo, il famoso teorico della tendenza classicista Nicolas Boileau.

Nacque nella città di provincia di Ferte-Milon da una famiglia di borghesi francesi, che di generazione in generazione erano al servizio delle autorità cittadine. I genitori di Racine morirono prematuramente e non lasciarono fortuna al figlio. Dall'età di tre anni è cresciuto sotto la cura della nonna e della comunità giansenista che sosteneva la loro famiglia, un movimento religioso che enfatizzava la peccaminosità della natura umana e chiedeva una vita severa e pia. Racine poté ottenere un'istruzione gratuita, prima presso la scuola del monastero di Port-Royal, e poi presso il collegio giansenista. Qui non solo studiò a fondo il periodo romano, il latino, ma imparò anche la lingua greca, conobbe l'antica letteratura greca antica. Sia l'influenza della filosofia giansenista che le condizioni storiche (il trionfo finale dell'assolutismo in Francia) hanno influenzato il lavoro di Racine: non crea tragedie eroiche piene di pathos della coscienza civica, come Corneille, ma tragedie amorose-psicologiche che mostrano l'impotenza della ragione davanti alla passione. La sofferenza dell'amore, la lotta mentale, le contraddizioni interne della psicologia umana sono il contenuto principale delle opere di Racine. Undici tragedie appartengono alla sua penna: "Andromaca" (post. 1667, ed. 1668), "Britanic" (post. 1669, ed. 1670), "Berenice" (post. 1670, ed. 1671), "Iphigenia" (post. 1674, ed. 1675), "Phaedra" (post, ed ed. 167 7), "Es ther" (post, ed ed. 1689), "Atholiah" (post. 1690, ed. 1691), ecc., ma "Phaedra" è stato riconosciuto come il migliore di loro. In esso, Racine ha utilizzato la trama dell'antico mito greco, ampiamente noto ai suoi contemporanei. Troviamo la stessa storia nelle tragedie di autori antichi: "Ippolito" di Euripide e "Fedra" di Seneca. Ma Racine ha sviluppato sia la trama che i personaggi a modo suo. Quindi, cambia il personaggio di Ippolito, che da severo ammiratore della dea della caccia Artemide, che non conosce l'amore, si trasforma in un giovane innamorato - solo innamorato non di Fedra, ma della principessa Arikia. Ma la principale innovazione di Racine, ovviamente, è legata al personaggio di Fedra. Se in Euripide l'eroina stessa ha calunniato Ippolito davanti a suo padre, Teseo, allora Fedra Racina è nobile: soccombe solo alla persuasione del suo confidente, tuttavia, avendo sperimentato gravi sofferenze morali, rivela la verità a Teseo. Ma non sono solo questi cambiamenti esterni. Rasinovskaya Phaedra è una donna sofferente, non una criminale, lei, come ha scritto di lei lo stesso autore, "Né completamente colpevole, né completamente innocente". La sua tragica colpa è l'incapacità di far fronte al sentimento, che Fedra stessa definisce criminale.

L'intensa passione ardente dell'eroina è trasmessa grazie a una raffinata forma d'arte. Racine accetta facilmente e organicamente le rigide regole delle classiche "unità", senza ricorrere a effetti scenici esterni, l'azione dello spettacolo si svolge in modo chiaro, coerente e accurato. La sua eroina analizza costantemente i suoi sentimenti, sebbene non riesca a frenare la passione. Così, Racine comprende e incarna nella sua tragedia non solo i conflitti morali e psicologici della sua epoca, ma scopre anche le leggi universali della psicologia. Fedra, insieme alle tragedie di Rasin, non è solo un'eredità della letteratura del XVII secolo, ma un'eredità davvero eterna della cultura mondiale. Ecco perché le commedie di Racine hanno entusiasmato e commosso lettori e spettatori di diversi paesi per più di trecento anni.

Prima parte

Questa storia parla del doloroso amore di una matrigna (Fedra) per il figliastro (Ippolito), figlio del re di Atene, Teseo. E questa storia inizia con come Fedra inizia a soffrire, a causa della quale si ammala e sogna la morte. Enona (infermiera) teme che Fedra abbia un annebbiamento della mente e decide di scoprire tutto. Fedra confessa il suo amore peccaminoso per il figliastro. Arriva la notizia della morte del re Teseo. Fedra decide di confessare i suoi sentimenti a Ippolito. Ippolito la respinge con orrore e fugge da lei. Arriva un messaggero con la notizia che Fedra deve prendere le redini del governo dello stato. Inaspettatamente, Enona torna a palazzo e riferisce che Teseo è vivo. Fedra è presa dalla paura e pensa alla morte per salvarsi. Ma Enona la convince a ingannare, per non disonorare se stessa ei suoi figli. E decide di calunniare Ippolito. Teseo bandisce Ippolito e chiede a Poseidone, il dio del mare, di punirlo. Fedra chiede di non fare del male a Ippolito. Nel frattempo, Hippolyte e Arikia decidono di scappare. Teseo, a sua volta, cerca di convincere e dimostrare ad Arikia che Ippolito è un bugiardo. Ma lei, inspiegabilmente, lo fa dubitare. Teseo decide di parlare di nuovo con Enona, ma scopre che si è annegata. Cerca di rimettere tutto a posto, ma è troppo tardi. Teramen (mentore di Ippolito) riporta la terribile morte di Ippolito. Teseo incolpa Fedra di tutto. Ammette che Ippolito era innocente e pone fine alla sua vita prendendo del veleno.

Tipo di trama

Tipo di trama: plesso. Ci sono diverse trame. Queste linee sono le relazioni tra i personaggi. Due triangoli amorosi sono chiaramente visibili. Come la linea di Fedra e Arikia tra Ippolito, così la linea di Ippolito e Teseo tra Fedra. Racine ha aggiunto questo. In Euripide e Seneca, Ippolito è un misogino.

I principali alti e bassi del gioco

I principali alti e bassi dell'opera, secondo me, sono la notizia della morte immaginaria di Teseo e il suo ritorno vivo. La morte di Teseo non porta dolore, ma sollievo, gioia ed energia. Dopo la morte, comincio a risolvere i miei problemi di cuore. Fedra ora può confessare il suo amore a Ippolita. E Ippolito può venire liberamente ad Arikia, dalla sua amata. Non è ostacolato dalla legge di suo padre. Sia Fedra che Ippolito vanno contro natura e leggi. Nel caso di Ippolito, Teseo personifica la legge. Tuttavia, la notizia del ritorno di Teseo distrugge i loro piani e le loro speranze d'amore. Tutto si rivolta contro di loro. Teseo è l'eroe che impedisce a Ippolito e Fedra di risolvere la loro sofferenza amorosa.

La sua morte

Il portatore di alti e bassi è il messaggero. Ma dobbiamo notare che nel primo caso il messaggero è la serva di Panopa, e nel secondo la nutrice di Enone.

Seconda parte

Il conflitto principale dell'opera sono le contraddizioni all'interno dei personaggi, all'interno della persona. Scontro di sentimenti di amore, passione e dovere. Inoltre, l'opera è stata scritta durante il classicismo e il conflitto principale è la lotta di una persona con il suo mondo interiore. Il più acuto si verifica all'interno della stessa Fedra. Ama, ma capisce che è terribile. I suoi sentimenti sono contro la sua volontà, ma non c'è niente che possa fare al riguardo. A volte arriva a pensieri sulla morte.

Ippolito ha l'amore al di fuori della legge, che Teseo personifica. Arikia, di cui Ippolito è innamorato, è in custodia. Teseo la imprigionò. Pertanto, i sentimenti di Ippolito violano la legge. Anche se il padre di Hippolyte è un'autorità. Ma puoi capirlo. Proprio come Fedra, i suoi sentimenti sono forti. E diventando un erede diretto, cambia la legge.

Teseo finisce per revocare la propria legge. Libera Arikiya e lei diventa quasi sua figlia. Questo può essere interpretato in diversi modi. Ma, secondo me, il suo atto è collegato alla morte di Ippolito. Finalmente apre gli occhi. In memoria di Ippolita, si avvicina ad Arikia.

Gli dei in questa commedia svolgono la minima azione. Sono menzionati ma non funzionano. Gli dei sono ciechi e le persone decidono tutto. La morte di Ippolito non è collegata al destino. Non c'è lotta tra uomo e destino qui. Hippolyte non combatte il destino. Sta combattendo per la sua vita. Non sapeva quale destino lo attendesse. Ippolito muore anche dopo aver ucciso il "demone-toro", che Poseidone gli invia. Non succede e basta. Teseo è di nuovo coinvolto. Chiede a Poseidone di punire Ippolito per il suo peccato, augurandogli la morte. Questo è chiaramente visibile nelle righe:

"Figlio criminale! Stai correndo verso la morte inevitabile, il signore delle tempeste in persona, il potente Poseidone in persona mi ha fatto una promessa e la manterrà.

Il conflitto iniziale è l'amore proibito. Incesto. Fedra va contro natura, ama il nemico, suo figlio per il trono. Viola tutti i fondamenti del mondo umano. Anche Ippolito si oppone alle leggi. Ama colui che è fuorilegge. E la legge del padre non è un ostacolo per lui. Ma inizia ad agire solo dopo la "morte" del padre. Si può presumere che senza notizie sulla morte, Ippolit alla fine "si è esaurito". Oppure, contro la volontà di suo padre, ha rapito Arikiya. O si è semplicemente disamorato o si è allontanato da queste sofferenze.

La trama dell'azione si verifica quando Ponopa porta la notizia della morte di Teseo. Fedra decide di raccontare a Ippolita i suoi sentimenti. La sua confessione fa inorridire non solo lo stesso Ippolito, ma anche Enon.

"Ricordare! La tua anima è oscurata

Dopotutto, io sono il figlio di Teseo e tu sei sua moglie!

Ha deciso di farlo solo perché Teseo è morto. E lei non è minacciata di nulla per le sue azioni. E sperava in sentimenti reciproci. E solo Enona lo sapeva. Pertanto, Fedra, impunemente, raccontò tutto a Ippolito.

Il culmine è il culmine degli stessi eventi dopo i quali nulla può essere restituito. E arriva in un momento in cui Enona decide di ingannare. Convinse Teseo che Ippolito aveva attaccato Fedra.

L'epilogo arriva dopo la confessione di Fedra nella menzogna. Decide di farlo perché il senso della vita è perso. Paradossalmente, i suoi sentimenti la tormentavano e allo stesso tempo erano uno stimolo per la vita. Voleva porre fine alla sua vita più di una volta. Ma c'era una scusa per non farlo. Aveva speranza per l'amore reciproco. Ma dopo aver scoperto di avere una rivale e che Ippolita ricambia con lei, tutto perde di significato. Alla fine perde Ippolito per sempre. Ma per giustificarlo, prende il veleno e pone fine alla sua vita. Non poteva vivere il resto dei suoi giorni nelle bugie e nella propria angoscia mentale. Il suo tormento non l'avrebbe lasciata vivere tranquilla fino alla fine. Perdita di ragione, dichiarazione d'amore, inganno: tutto ciò ha portato a terribili conseguenze. E Fedra non può farci niente. Dopotutto, la forza trainante del conflitto interno è più forte della sua volontà. Lungo la strada Fedra supera gli ostacoli. Lotta con il suo mondo interiore.

Fedra sogna il suicidio. L'amore per Ippolita la fa impazzire, o meglio la lotta che nasce tra i sentimenti e la legge, i fondamenti della società.

La terza parte

Oenone è la persona che crea la principale forza attiva. Senza la sua partecipazione, non ci sarebbe climax. Tutto l'intrigo è coinvolto in decisioni e credenze. Poteva convincere Fedra di tutto. Ma nota che Fedra fu guidata. Era pazza, non pensava razionalmente e aveva bisogno di una persona che potesse spingerla a un passo coraggioso, a questa o quell'azione. E in questo caso, osa ingannare. Enona ha aiutato e influenzato direttamente lo sviluppo dell'azione.

L'immagine di Fedra ci fa simpatizzare con lei. Il suo destino è tragico. Diventando moglie, Teseo, si innamora del figliastro, ma si condanna per tali sentimenti criminali. È disgustata di se stessa.

“Che criminale, che demone del male sono diventato per me stesso!

Ho maledetto sia la mia passione che la mia vita!

Cerca di evitare l'incontro con Ippolito, per scacciarlo. Ma non può controllare i suoi sentimenti e lo capisce, quindi c'è solo una via d'uscita per lei: suicidarsi. La voce sulla morte di Teseo e le conversazioni con Enona la spingono a confessare, e ancor di più, all'inganno. Ma vediamo chiaramente: Fedra ha perso la testa e non è in grado di controllarsi.

"Pazzo! Di cosa sto parlando? Dove sono? Dove ho la testa? Dov'è andato il mio pensiero?

Ma dopo tutto quello che è successo, giustifica Ippolita e se stessa. Rivelerà tutta la verità. Sembra che la paura se ne sia andata e la mente si sia schiarita, ma il prezzo è molto alto. Si sacrifica.

Hippolyte - un eroe, innocente fin dall'inizio, pagato con la vita. Ma ha un punto debole: è innamorato della figlia del nemico giurato di Teseo, Arikia.

Ippolita è colpevole davanti a suo padre. Ha infranto la legge. Se era un uomo d'onore, dopo la morte di suo padre, doveva conservare questo ricordo e adempiere al suo dovere. Ma i suoi sentimenti sono molto forti e lui è l'erede diretto. Pertanto, fa le leggi e ha l'ultima parola.

Panopa è un messaggero umano attraverso il quale vengono apportati cambiamenti. Con l'aiuto di esso, apprendiamo la notizia della morte di Teseo. Dopo aver appreso che Teseo è morto, Fedra decide di raccontare tutto a Ippolito. Ma avrei immaginato che anche senza notizie della morte Fedra avrebbe deciso di confessarsi. Perché i suoi sentimenti erano molto forti.

Teseo è un personaggio molto duplice. All'inizio è impercettibile. Ma alla fine cambia la legge e Arikiya diventa per lui come una figlia. Molto probabilmente capisce di aver sbagliato in relazione ad Arikiya. Liberandola, lui stesso viola la sua stessa legge. Viene a sapere dell'atroce offesa di suo figlio Ippolito e lo allontana. Ma allo stesso tempo rimane misericordioso:

"Correre! Non tentare la gentilezza paterna. Correre! O sarai bandito da me in disgrazia.

E in futuro vediamo che Teseo chiede al dio Poseidone di punirlo per la sua cattiva condotta. Inizialmente, era arrabbiato con suo figlio dopo aver parlato con l'infermiera, tuttavia, dopo aver parlato con Arikia, la sua precedente determinazione è stata scossa. Comincia a dubitare della colpevolezza di suo figlio. Cosa può aver avuto un tale effetto su di lui? Era imbarazzato dal fatto che Arikia non avesse spiegato tutto, decise di tacere, prendendo esempio da Ippolita.

“Non sono libero di dirtelo più chiaramente: tuo figlio ha deciso di risparmiare suo padre, lo tradirei dicendo tutto fino in fondo. Ogni tua insistenza sarebbe vana: Prendendo esempio da lui, tacerò. Teseo non riesce a capirlo e lui stesso nota che la sua rabbia sta svanendo.

Il nobile eroe è Fedra. Lei, nonostante tutta la sofferenza e il tormento, confessa e si toglie la vita prendendo del veleno. Ha perso la speranza. Anche Enona è nobile. Anche lei si è suicidata. Non aveva scelta. Fedra la respinse e la incolpò di tutto il tormento. Ma per amore di Fedra e dell'onore, ha fatto di tutto:

“Per salvare la mia padrona dai guai, ho fatto di tutto. Ed ecco la ricompensa per le fatiche!

Non aveva figli, ha cresciuto Fedra per tutta la vita e, infatti, la considerava sua figlia. Da un lato ci sembra una madre che protegge il figlio, ma in lei è presente la più meschina bassezza. È persino pronta a ingannare, se non altro per salvare Fedra. L'amava sinceramente

"Voglio solo salvarti, ad ogni costo."

L'ha protetta e l'ha ispirata che il suo onore e l'onore dei bambini è soprattutto. E nel modo di preservare l'onore, anche la morte non significa nulla. Ognuno di loro non ha nemmeno pensato di ritirarsi dai propri obiettivi per un secondo, hanno resistito fino alla tragica fine. Fedra fino al finale aveva speranza per l'amore reciproco. Ippolita ha infranto le leggi di suo padre. Enone era con Fedra. E per lei non c'era nient'altro, tranne Fedra e il suo onore.

Parte quarta

la trama di phaedra racine è tragica

Il genere dell'opera è la tragedia. La base è la collisione dell'individuo con l'onore e la legge. Il tragico scontro si risolve con la morte del protagonista. Fedra soffre fino in fondo, e questo la distrugge proprio come Ippolita.

Bibliografia

1. http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl

2. http://www.neuch.ru/referat/11199.html

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Ippolito, figlio del re ateniese Teseo, va alla ricerca di suo padre, che da sei mesi vaga da qualche parte. Ippolito è figlio di un'amazzone. La nuova moglie di Teseo Fedra non gli piaceva, come tutti credono, e vuole lasciare Atene. Fedra, invece, è malata di una malattia incomprensibile e "desidera ardentemente morire". Parla delle sue sofferenze, che le hanno mandato gli dei, del fatto che intorno a lei c'è una cospirazione e loro "hanno deciso di sterminarla". Il destino e l'ira degli dei hanno suscitato in lei una sorta di sentimento peccaminoso, che la terrorizza lei stessa e di cui ha paura di parlare apertamente. Fa ogni sforzo per superare la passione oscura, ma invano.

Fedra pensa alla morte e la aspetta, non volendo rivelare a nessuno il suo segreto.

La nutrice di Enone teme che la mente della regina sia turbata, perché la stessa Fedra non sa cosa sta dicendo. Enona le rimprovera che Fedra vuole offendere gli dei interrompendo il suo "filo della vita", ed esorta la regina a pensare al futuro dei propri figli, che l '"arrogante Ippolito" nato dall'Amazzonia le toglierà presto il potere. In risposta, Fedra dichiara che la sua "vita peccaminosa è già troppo lunga, ma il suo peccato non è nelle sue azioni, il cuore è da biasimare per tutto - è la causa del tormento. Tuttavia, Fedra si rifiuta di dire qual è il suo peccato e vuole portare il suo segreto nella tomba. Ma non lo sopporta e ammette a Enone che ama Ippolito. È inorridita. corpo. Questo è il "fuoco dell'onnipotente Afrodite", la dea dell'amore. ra ha cercato di placare la dea - "le ha eretto un tempio, l'ha adornato", ha fatto sacrifici, ma invano, né l'incenso né il sangue hanno aiutato, quindi Fedra iniziò a evitare Ippolito e recitare il ruolo di una cattiva matrigna, costringendo suo figlio ....

Ippolito, figlio del re ateniese Teseo, va alla ricerca di suo padre, che da sei mesi vaga da qualche parte. Ippolito è figlio di un'amazzone. La nuova moglie di Teseo Fedra non gli piaceva, come tutti credono, e vuole lasciare Atene. Fedra, invece, è malata di una malattia incomprensibile e "desidera ardentemente morire". Parla delle sue sofferenze, che le hanno mandato gli dei, del fatto che intorno a lei c'è una cospirazione e loro "hanno deciso di sterminarla". Il destino e l'ira degli dei hanno suscitato in lei una sorta di sentimento peccaminoso, che la terrorizza lei stessa e di cui ha paura di parlare apertamente. Fa ogni sforzo per superare la passione oscura, ma invano. Fedra pensa alla morte e la aspetta, non volendo rivelare a nessuno il suo segreto.

La nutrice di Enone teme che la mente della regina sia turbata, perché la stessa Fedra non sa cosa sta dicendo. Enona le rimprovera che Fedra vuole offendere gli dei interrompendo il suo "filo della vita", ed esorta la regina a pensare al futuro dei propri figli, che l '"arrogante Ippolito" nato dall'Amazzonia toglierà loro rapidamente il potere. In risposta, Fedra dichiara che la sua “vita peccaminosa è già troppo lunga, ma il suo peccato non è nelle sue azioni, il cuore è responsabile di tutto - è la causa del tormento. Tuttavia, Fedra si rifiuta di dire qual è il suo peccato e vuole portare il suo segreto nella tomba. Ma non lo sopporta e confessa a Enone di amare Ippolita. È inorridita. Non appena Fedra divenne la moglie di Teseo e vide Ippolito, come "ora una fiamma, ora un brivido" tormentava il suo corpo. Questo è il "fuoco dell'onnipotente Afrodite", la dea dell'amore. Fedra cercò di propiziare la dea - "le eresse un tempio, lo decorò", fece sacrifici, ma invano né l'incenso né il sangue aiutarono. Quindi Fedra iniziò a evitare Ippolito e interpretare il ruolo di una cattiva matrigna, costringendo suo figlio a lasciare la casa di suo padre. Ma tutto invano.

La cameriera Panopa riferisce che è giunta notizia della morte del marito di Fedra, Teseo. Pertanto, Atene è preoccupata: chi dovrebbe essere il re: il figlio di Fedra o il figlio di Teseo Ippolito, nato prigioniero delle Amazzoni? Enona ricorda a Fedra che il fardello del potere ora ricade su di lei e che non ha il diritto di morire, da allora suo figlio morirà.

Arikia, una principessa della famiglia reale ateniese dei Pallantes, che Teseo ha privato del potere, viene a sapere della sua morte. È preoccupata per il suo destino. Teseo la tenne prigioniera in un palazzo nella città di Trezene. Ippolito viene eletto sovrano di Trezene e dello Yemen, il confidente di Arikia crede che libererà la principessa, poiché Ippolito non le è indifferente. Arikia era affascinata a Ippolita dalla nobiltà spirituale. Stando con l'illustre padre "in alta somiglianza, non ereditò i lineamenti bassi di suo padre". Teseo, d'altra parte, era noto per sedurre molte donne.

Ippolita va da Arikia e le annuncia che annulla il decreto di suo padre sulla sua prigionia e le dà la libertà. Atene ha bisogno di un re e il popolo propone tre candidati: Ippolito, Arikiy e il figlio di Fedra. Tuttavia, Ippolito, secondo l'antica legge, se non è nato ellenico, non può possedere il trono ateniese. Arikia, invece, appartiene a un'antica famiglia ateniese e ha tutti i diritti al potere. E il figlio di Fedra sarà il re di Creta - così decide Ippolito, rimanendo il sovrano di Trezene. Decide di andare ad Atene per convincere il popolo del diritto di Arikia al trono. Arikia non riesce a credere che il figlio del suo nemico le stia dando il trono. Ippolita risponde che non aveva mai saputo cosa fosse l'amore prima, ma quando lo vide, "si rassegnò e si mise le catene dell'amore". Pensa sempre alla principessa.

Fedra, incontrando Ippolito, dice di aver paura di lui: ora che Teseo non c'è più, può sfogare la sua rabbia su di lei e su suo figlio, vendicandosi per essere stato espulso da Atene. Ippolita è indignato: non poteva agire così umilmente. Inoltre, la voce sulla morte di Teseo potrebbe essere falsa. Fedra, incapace di controllare i suoi sentimenti, dice che se Ippolito fosse stato più grande quando Teseo arrivò a Creta, allora anche lui avrebbe potuto compiere le stesse imprese: uccidere il Minotauro e diventare un eroe, e lei, come Arianna, gli avrebbe dato un filo per non perdersi nel Labirinto e avrebbe collegato il suo destino con lui. Ippolito è perplesso, gli sembra che Fedra stia sognando ad occhi aperti, scambiandolo per Teseo. Fedra stravolge le sue parole e dice che non ama il vecchio Teseo, ma il giovane, come Ippolita, lo ama, Ippolita, ma non vede la sua colpa in questo, poiché non ha potere su se stessa. È vittima dell'ira divina, sono gli dei che le hanno mandato l'amore che la tormenta. Fedra chiede a Ippolita di punirla per la sua passione criminale e di estrarre la spada dal fodero. Ippolito fugge inorridito, nessuno dovrebbe conoscere il terribile segreto, nemmeno il suo mentore Teramen.

Un messaggero arriva da Atene per consegnare a Fedra le redini del governo. Ma la regina non vuole il potere, non ha bisogno di onori. Non può governare il paese quando la sua mente non è soggetta a lei, quando non ha il controllo dei suoi sentimenti. Aveva già rivelato il suo segreto a Ippolita e sorse in lei la speranza di un sentimento reciproco. Ippolito è uno scita di madre, dice Enon, la ferocia è nel suo sangue - "ha rifiutato il sesso femminile, non vuole conoscerlo". Tuttavia, Fedra vuole risvegliare l'amore in Ippolita "selvaggia come una foresta", nessuno gli ha ancora parlato di tenerezza. Fedra chiede a Enone di dire a Ippolita che gli dà tutto il potere ed è pronta a dare il suo amore.

Enone torna con la notizia che Teseo è vivo e presto sarà nel palazzo. Fedra è inorridita, perché ha paura che Ippolita tradisca il suo segreto e smascheri il suo inganno a suo padre, dicendo che la sua matrigna sta disonorando il trono reale. Pensa alla morte come salvezza, ma teme per il destino dei suoi figli. Enone si offre di proteggere Fedra dal disonore e calunnia Ippolito davanti a suo padre, dicendo che desiderava Fedra. Si impegna a organizzare tutto da sola per salvare l'onore della signora "a dispetto della sua coscienza", perché "in modo che l'onore sia ... immacolato per tutti, e non è peccato sacrificare la virtù".

Fedra incontra Teseo e gli dice che è offeso, che lei non vale il suo amore e la sua tenerezza. Chiede a Ippolito sconcertato, ma il figlio risponde che sua moglie può rivelargli il segreto. E lui stesso vuole andarsene per compiere le stesse imprese di suo padre. Teseo è sorpreso e arrabbiato: tornando a casa, trova i suoi parenti confusi e ansiosi. Sente che gli viene nascosto qualcosa di terribile.

Enona calunniò Ippolito e Teseo credette, ricordando quanto fosse pallido, imbarazzato ed evasivo suo figlio in una conversazione con lui. Scaccia Ippolito e chiede al dio del mare, Poseidone, che gli ha promesso di adempiere la sua prima volontà, di punire suo figlio, Ippolito è così stupito che Fedra lo incolpa di una passione criminale che non riesce a trovare parole per giustificare - la sua "lingua si è ossificata". Sebbene ammetta di amare Arikia, suo padre non gli crede.

Fedra cerca di persuadere Teseo a non fare del male a suo figlio. Quando le dice che Ippolito è presumibilmente innamorato di Arikia, Fedra è scioccata e offesa dal fatto che avesse una rivale. Non immaginava che qualcun altro potesse risvegliare l'amore in Ippolita. La regina vede l'unica via d'uscita per se stessa: morire. Maledice Enone per aver diffamato Ippolito.

Nel frattempo, Hippolyte e Arikia decidono di fuggire insieme dal paese.

Teseo cerca di convincere Arikia che Ippolito è un bugiardo e lei lo ascolta invano. Arikia gli risponde che il re ha tagliato la testa a molti mostri, ma "il destino ha salvato un mostro dal formidabile Teseo" - questa è un'allusione diretta a Fedra e alla sua passione per Ippolito. Teseo non capisce il suggerimento, ma inizia a dubitare di aver imparato tutto. Vuole interrogare di nuovo Enona, ma scopre che la regina l'ha cacciata e lei si è gettata in mare. La stessa Fedra si precipita nella follia. Teseo ordina di chiamare suo figlio e prega Poseidone di non esaudire il suo desiderio.

Tuttavia, è troppo tardi: Teramen porta la terribile notizia che Ippolito è morto. Stava cavalcando un carro lungo la riva, quando all'improvviso apparve dal mare un mostro senza precedenti, "una bestia con il muso di un toro, lobato e cornuto, e con un corpo coperto di scaglie giallastre". Tutti si precipitarono a correre e Ippolita lanciò una lancia contro il mostro e trafisse le squame. Il drago cadde sotto i piedi dei cavalli e soffrirono di paura. Ippolita non poteva trattenerli, correvano senza strada, sulle rocce. All'improvviso l'asse del carro si ruppe, il principe rimase impigliato nelle redini ei cavalli lo trascinarono lungo il terreno cosparso di pietre. Il suo corpo si trasformò in una ferita continua e morì tra le braccia di Teramen. Prima della sua morte, Ippolita disse che suo padre aveva sollevato un'accusa contro di lui invano.

Teseo è inorridito, incolpa Fedra per la morte di suo figlio. Ammette che Ippolita era innocente, che era lei che era "per volontà di poteri superiori ... accesa da una passione incestuosa e irresistibile". Enon, salvando il suo onore, il calunniato Ippolita Enona ora non c'è più, e Fedra, allontanata dal sospetto innocente, pone fine al suo tormento terreno prendendo del veleno.

raccontato

Jean Racine

(Fedra)

PREFAZIONE

Ecco un'altra tragedia, la cui trama è presa in prestito da Euripide. Nonostante il fatto che nello sviluppo dell'azione abbia seguito un percorso un po' diverso da quello del suddetto autore, mi sono preso la libertà di arricchire la mia opera con tutto ciò che mi sembra più sorprendente nella sua opera. Se gli dovessi solo un'idea generale del personaggio di Fedra, potrei dire che grazie a lui è nata quasi la più significativa delle cose che ho scritto per il teatro. Che questo personaggio abbia avuto un così straordinario successo al tempo di Euripide, e che sia ugualmente ben accolto nel nostro tempo, non mi sorprende affatto, perché ha le qualità che Aristotele richiede agli eroi della tragedia, in modo che questi eroi possano suscitare pietà e orrore.

In effetti, Fedra non è né del tutto criminale né del tutto innocente. Il destino e l'ira degli dei hanno suscitato in lei una passione peccaminosa, che terrorizza, prima di tutto, se stessa. Fa ogni sforzo per superare questa passione. Preferirebbe morire piuttosto che rivelare il suo segreto. E quando è costretta a rivelarsi, prova nello stesso tempo un imbarazzo, mostrando abbastanza chiaramente che il suo peccato è una punizione divina piuttosto che un atto della sua volontà.

Mi sono anche preoccupato di rendere Fedra meno ripugnante che nelle tragedie degli autori antichi, dove lei stessa osa accusare Ippolito. Pensavo che ci fosse qualcosa di troppo meschino e troppo repellente nella calunnia per essere messo in bocca a una regina, i cui sentimenti, inoltre, sono così nobili e così alti. Mi sembrava che questa bassezza fosse più nella natura dell'infermiera, che poteva piuttosto avere inclinazioni vili e che, tuttavia, decideva di calunniare solo in nome di salvare la vita e l'onore della sua padrona. Fedra è coinvolta in questo solo a causa della sua confusione spirituale, a causa della quale non si controlla. Presto torna per assolvere gli innocenti e proclamare la verità. In Seneca ed Euripide, Ippolito è accusato di aver commesso violenze contro la matrigna: “Vim corpus tuli”. Nel mio caso, è accusato solo di volerlo fare. Volevo salvare Teseo da un'illusione che potesse lasciarlo cadere agli occhi del pubblico.

Per quanto riguarda il personaggio di Ippolito, ho scoperto che Euripide fu rimproverato dagli scrittori antichi di rappresentare il suo eroe come una specie di filosofo, privo di ogni imperfezione. Pertanto, la morte del giovane principe ha causato più indignazione che pietà. Ho ritenuto necessario dotarlo di almeno una debolezza che lo rendesse in parte colpevole davanti al padre, senza nulla togliere alla grandezza d'animo con cui risparmia l'onore di Fedra e, rifiutandosi di accusarla, accetta una punizione immeritata. Con questa debolezza capisco l'amore che non riesce a reprimere, l'amore per Arikia, la figlia e la sorella dei nemici giurati di suo padre.

Questo personaggio, Arikia, non è assolutamente stato inventato da me. Virgilio dice che Ippolito, resuscitato da Esculapio, la sposò e da lei ebbe un figlio. Ho letto anche da altri autori che Ippolito andò in Italia con sua moglie, una giovane ateniese di nobili natali di nome Arikia, e che da lei prese il nome una città italiana.

Faccio riferimento alle fonti per mostrare che ho cercato di attenermi strettamente al mito. Allo stesso modo, quando ho parlato di Teseo, ho seguito Plutarco. Ho letto da lui che l'evento che ha dato origine alla leggenda secondo cui Teseo è sceso nell'Ade per rapire Proserpina è stato il viaggio dell'eroe in Epiro, alle sorgenti dell'Acheronte, al possesso del re, di cui aveva progettato di rapire la moglie Piritoo; il re uccise Piritoo e Teseo fu tenuto prigioniero. Così ho cercato di preservare la verosimiglianza storica senza privare il mito degli abbellimenti così fecondi per la poesia. La voce sulla morte di Teseo, basata su questo favoloso viaggio, spinge Fedra ad aprirsi nel suo amore, che poi diventa la causa principale della sua sofferenza e cosa che lei, ovviamente, non avrebbe fatto se avesse pensato che suo marito fosse vivo.

Tuttavia, non insisterò sul fatto che questa commedia sia davvero la migliore delle mie tragedie. Lascerò ai lettori e al tempo di determinarne il vero valore. Posso solo affermare che in nessuna delle mie tragedie la virtù è stata messa in evidenza così chiaramente come in questa. Qui i minimi errori sono puniti con ogni severità; solo un pensiero criminale terrorizza quanto il crimine stesso; la debolezza di un'anima amorevole è equiparata alla debolezza; le passioni sono raffigurate al solo scopo di mostrare quale confusione provochino, e il vizio è dipinto con colori che permettono di riconoscere e odiare immediatamente la sua bruttezza. In realtà, questo è l'obiettivo che dovrebbe prefiggersi chiunque crei per il teatro; l'obiettivo che avevano in mente prima di tutto i primi autori di tragedie poetiche. Il loro teatro era una scuola, e vi si insegnava la virtù con non meno successo che nelle scuole dei filosofi. Ecco perché Aristotele ha voluto stabilire delle regole per la scrittura drammatica, e perché Socrate, il più saggio dei pensatori, non ha esitato a mettere mano alle tragedie di Euripide. Si vorrebbe solo che i nostri scritti poggiassero sulle stesse solide fondamenta e fossero istruttivi come le opere degli antichi poeti. Forse questo servirebbe come mezzo per riconciliare con la tragedia molte persone famose per la loro pietà e la fermezza delle loro convinzioni, che condannano la tragedia nel nostro tempo. Senza dubbio l'avrebbero trattato in modo più favorevole se gli autori si fossero preoccupati tanto dell'insegnamento dei loro spettatori quanto del loro intrattenimento, seguendo in questo il vero scopo della tragedia.

CARATTERI

Teseo, figlio di Egeo, re di Atene.

Fedra, sua moglie, figlia di Minosse e Pasifae.

Ippolito, figlio di Teseo e Antiope, regina delle Amazzoni.

Arikia, principessa della famiglia reale ateniese.

Theramenes, precettore di Ippolito.

Enone, nutrice e confidente di Fedra.

Ismene, la confidente di Arikia.

Panopa, serva di Fedra.

L'azione si svolge nella città del Peloponneso di Troezen.

PRIMO PASSO

FENOMENO PRIMA

Ippolito, Theramenes.

La decisione è presa, mio ​​buon Theramen:
Devo lasciare Trezene a me così caro.
Posso riconciliare le anime della mia ansia
Con vergognosa pigrizia? Oh no, è ora di andare!
Sono passati sei mesi da quando mio padre, Teseo,
Scomparso e non dà notizie di sé.
Scomparso! Come sapere dove si trova? E le sue tracce sono perse.

Principe, dove lo cercherai?
Per dissipare la tua paura, io, in cerca di un re,
E lungo e attraverso solcato il mare,
Al tramonto e all'alba
Dal luogo dove sorge Corinto. per farti piacere
Era lì dove Acheron cerca la sua cupa corsa
E improvvisamente scompare, cadendo nell'Ade;
Ho visitato Elis; litigando con l'onda e il vento,
Penetrato per T e Naron e intorno a quel mare,
Dove Icaro trovò la morte, - Teseo non si trova da nessuna parte!
Dove guarderai - sulla terra, sull'acqua?
Chissà dove lo nasconde il mondo sconfinato?
E se Teseo stesso mantenesse segreto il suo rifugio?
E se nei giorni in cui tremiamo per lui,
Questo glorioso marito, di nuovo ossessionato dall'amore,
Nasconditi con la tua nuova ragazza?...

Silenzio! Esigo rispetto per Teseo!
Non cercare motivi di base qui. Oh no,
Ha da tempo cancellato i peccati della sua giovinezza,
E Fedra non ha motivo di temere i rivali.
Ma non posso più restare qui.
Partendo alla ricerca, compirò il mio dovere
E cambierò questo bordo ai bordi più lontani.

Sì, cattiva matrigna, - non appena sei apparso davanti a lei, -
Raggiunto: Teseo ti ha espulso da Atene.
Ma questo odio, posso tranquillamente garantire,
Kohl non è passato affatto, molto indebolito.
E cosa potrebbe minacciarti Fedra d'ora in poi?
È mezza morta e vuole morire.
Misterioso disturbo - non vuole nominarlo
La regina a nessuno, - lo rosicchia e lo affila.
Non le piace il mondo. Non aspettarti alcun male da lei.

Non ho paura della sua futile ostilità.
Ci sono altri motivi per il mio volo...
Devo scappare dal giovane Arik E E,
L'ultimo del tipo che era inimicizia con il mio.

Sei davvero così inesorabile, Ippolito?
Sorella degli insidiosi Pallantidi,
È coinvolta in quelle lamentele di vecchia data?
Possibile che tu la odi?

Ah, se solo odio! Allora non scapperei.

Ho il coraggio di capire? Sei arrogante
Tsarevich Hippolyte, solo in tutto l'universo
Rifiutare l'amore che tuo padre
Servito con tanto zelo? È finalmente
Cedendo a Ciprida, ti sei indebolito di cuore
E l'ha data ai tuoi occhi per giustificare Teseo?
Puoi essere tu, che eri così severo e così testardo,
Lui, come tutti i mortali, fumava incenso per lei?
Hai amato?