Una famiglia è una “piccola comunità di persone”, i cui membri “quali” sono legati dalla “vita quotidiana, dall'assistenza reciproca, dalla responsabilità morale e legale”.
La “prima” famiglia (comunità di persone) aveva un capo (patriarca): il padre; Inclusi i suoi discendenti maschi con le loro mogli e figli, nonché schiavi "domestici" (Esempio: Famiglia del Figlio dell'Uomo Avrah UN mamma). La Famiglia "tardiva" è (Questa) la Tribù (Shevet) di Ciascuno dei Figli (Inclusi i Loro Discendenti) del (Figlio dell'Uomo) Jacob-Yisrael.
Viene creata una famiglia in base alla scelta di un giovane maschio maturo (corpo). E Consenso di una giovane donna matura (corpo). La creazione di una famiglia è determinata dall'età del marito (dai 25 anni in su) e della moglie (dai 20 anni in su) E La differenza nell'età dei loro corpi non è inferiore a 5 anni (l'uomo deve essere più vecchio della donna). La stabilità delle relazioni familiari è determinata dal livello di educazione morale sia del marito che della moglie E Consapevolezza (ciascuno di essi) Responsabilità per la creazione dell'Unione (Associazione, Società). (Responsabilità - (Questa) chiara consapevolezza del dovere (dovere) di eseguire (una volta) un determinato servizio (SPECIFICO) E Disponibilità ad essere responsabile delle azioni personali (durante lo svolgimento del servizio).)
("La responsabilità è certezza, affidabilità, onestà in relazione a te stesso e agli altri; questa è la consapevolezza e la volontà di ammettere che il risultato (reazioni) che ricevi nel corso delle tue azioni e azioni è il risultato delle tue azioni (azioni) La responsabilità non è la colpa è la fiducia. (La colpa non è una responsabilità realizzata) E Mancanza di disponibilità ad assumersi la responsabilità delle azioni personali.) La responsabilità (…) include la responsabilità personale e la capacità di agire eticamente a beneficio proprio e degli altri. La responsabilità è la capacità di spiegare e mostrare come hai ottenuto questo risultato. La responsabilità è la capacità di influenzare il corso degli eventi. La responsabilità è un insieme di azioni (misure), la cui esecuzione consente all'individuo di raggiungere in sicurezza ciò che desidera. A seconda del soggetto, la responsabilità si divide in individuale e collettiva. “Nella moderna teoria del diritto, la responsabilità è divisa in due tipi: positiva e negativa. La responsabilità positiva nasce dall'obbligo di svolgere funzioni positive e utili per la società e si attua nei rapporti giuridici regolamentari in cui la parte obbligata è in una posizione di responsabilità e controllo, e la responsabilità negativa sorge in connessione con la commissione di un reato da parte dell'autore del reato , il quale è sottoposto ad adeguate sanzioni legali sfavorevoli al fatto lui.")
Una tribù è un "tipo" di comunità etnica ("una sorta di comunità sociale stabile" di persone) e una "organizzazione sociale" della società primitiva (esempio: la tribù del figlio dell'uomo Giacobbe).
Genere - "un sistema sociale organizzato", Unito dalla parentela di sangue (- attraverso il sangue); "riga (linea)" di generazioni di discendenti discesi da un antenato (esempio - Genere Signore Giacobbe-Israele, Composto delle 12 Famiglie (Klen, Shevet) dei Suoi Figli ( V Volume numero i loro discendenti); Popolo della Sorta d'Israele).
La nazionalità è “una comunità linguistica, territoriale, economica e culturale di persone storicamente costituita”.
Nazione (dal latino natio - "tribù, clan") - "una comunità stabile di persone formata nel processo di formazione storica nel loro territorio di residenza, su legami economici consolidati, nella lingua letteraria, sulle peculiarità della cultura e dell'aspetto spirituale (Carattere)".
È composto da tribù e nazionalità.
Persone: "la popolazione del paese"; “una forma di comunità di persone storicamente stabilite” (da tribù, nazionalità, nazioni).
Di più- (Per una persona leale e reattiva)
Il genere è una famiglia. Supponiamo che ci siano 5 figli e 4 figlie nella famiglia, i figli hanno creato le loro famiglie, come se fossero nuovi clan, si scopre che i figli dei fratelli sono già nipoti e nipoti, ad es. Tribù, sono tutti pedigree, della stessa Kin-Tribù. Quando diversi clan-tribù si uniscono, risulta il Popolo, ad es. basata sui Generi con criteri comuni: una Fede, una lingua, una cultura, una tradizione. Si formano Città e Vesey (regioni spirituali-amministrative), lì si uniscono i popoli della Razza; e ora tutte le Razze Vesi erano chiamate con una parola: Potere.
libro di famiglia
Il padre aveva il suo libro di famiglia, dove era indicata l'intera genealogia, cioè lui, insieme al padre, ha trasmesso ai figli la conoscenza della sua Famiglia. Ciascuno dei suoi figli, prima di tutto, ha preso il libro di famiglia di suo padre, lo ha riscritto (ne ha fatto una copia) e ha compilato per sé un libro di famiglia, dove ha indirizzato i suoi fratelli nella direzione della Famiglia. Quelli. sono, per così dire, i fondatori dei loro clan. Le figlie furono date per continuare altri clan.
Il figlio più giovane rimase sempre con i suoi genitori, li mantenne nella sua vecchiaia e, per così dire, rimase in questa Famiglia, quindi fece indicare che era l'ultimo e l'Albero si allontanò da lui. Quelli. il più giovane rimane in questo clan, e i quattro fratelli maggiori creano, per così dire, i propri clan, ma in sostanza il clan del padre è sempre lo stesso.
Famiglia e unione tribale
L'Unione Tribale è un Albero dal lato paterno, dall'Antenato agli attuali pronipoti (figli, nipoti, pronipoti, pronipoti, ecc. - discendenti).
L'Unione Tribale è un'associazione con altri clan. Quelli. per formare una Tribù i fratelli prendevano spose di altri Clan, esterni, cioè altre tribù appartenevano già alla tribù Kin, ci fu uno scambio, i fratelli presero le figlie da quel Kin, e da questo Kin diedero lì la loro figlia - questa è l'Unione Tribale.
Genere: unisce tutte le famiglie dello stesso Genere per parte paterna.
Tribù: unisce tutti i fratelli e coloro con cui sono imparentati.
Unione Tribale: quando diverse tribù si unirono.
Ma questo è tutto (unioni di clan e tribali) all'interno della stessa località, un insediamento. Quelli. È accettabile un'unione tribale: una fattoria o un villaggio dove ci sono solo parenti. L’Unione Tribale è accettabile: una città o un grande villaggio.
Una fattoria, un villaggio, una città, l'intero villaggio, un villaggio, una fattoria è un'unione di clan (o clan), ad es. ci sono solo parenti.
Un villaggio, un villaggio (può essere costituito da più fattorie) è un'unione tribale (tribù).
Città, villaggio - Unione tribale (ovvero Comunità - Mir).
Tutte le città, i clan, le tribù sono uniti lì sulla base di un'unica fede, lingua, cultura, tradizioni, ecc. (Persone).
Il tutto è una regione spirituale e amministrativa (moderna: provincia, regione, regione).
Le persone - cioè “sulla Verga”, come sulla superficie delle Unioni Tribali, cioè basato sul Parto con criteri comuni: un'unica Fede, un'unica lingua, un'unica cultura, una tradizione.
Sistema di controllo
* L'Unione Tribale era governata dall'Anziano, cioè il più anziano della famiglia.
* L'Unione Tribale era governata dalla Rada, cioè i parenti più anziani (Rodovichi) di ciascuna tribù si riunirono e decisero. E si noti che ora il più alto organo dell'amministrazione statale in Ucraina è la Rada, ad es. Unione tribale. C'erano due clan: Anty e Ros, hanno creato la tribù.
* La comunità era governata da Kopa (vedi KOPA); da qui il diritto Kopnoe, cioè Diritto comunitario.
* I popoli erano governati da Ustoy (KON).
* Vesi unì i Popoli della Razza, e qui la gestione andò in modo leggermente diverso:
1) Veda - cioè Saggezza;
2) Cattedrale: si sono riuniti i guardiani di Ustoya e Kona, ad es. principi, boiardi e preti;
3) Veche - a livello nazionale, quando è stata risolta una questione globale.
Tutti i Vess erano chiamati con una sola parola: Potere. E poiché una decisione popolare significa tutti i Clan, tutti i Popoli, cioè tutti i Clan, tutti i Popoli. c'era il principio Generico, ed era tutto mantenuto dalla Saggezza, dal Fondamento. Lo stato è detenuto dal potere dei clan: questa è la nostra base mondiale. E si noti che né il sistema sacerdotale controllava il Potere, né il Consiglio controllava il Potere, né i Veche controllavano il Potere, ma allo stesso tempo il Potere era invincibile. Quelli. in quanto tale, non esiste controllo, nessuno controlla nessuno, solo un sistema controlla tutto: la Coscienza. Perché gli dei, le persone e le persone ascoltano la coscienza. Coscienza su tutto.
sacerdozio
Se hai bisogno di risolvere qualche problema, vengono dai preti. I preti erano ovunque, in ogni clan, ad es. il maggiore della Famiglia era sia Anziano che Sacerdote, come un Sacerdote di Famiglia. Senza prete, nessun problema è stato risolto. Supponiamo che il Consiglio o la Veche abbiano nominato un principe come governatore, i sacerdoti abbiano dato parole di addio e senza una parola di addio sacerdotale, senza la parola di un sacerdote, nessun esercito (esercito) è andato in battaglia, perché si credeva che non ci fosse nulla fare a meno della benedizione di Dio. L'unico momento in cui non era necessario chiedere benedizioni ai sacerdoti, ecc., era quando c'erano aggressioni, attacchi a qualche tipo di clan, tribù ... I messaggeri venivano immediatamente inviati lì, e coloro che erano nell'Unione Tribale, l'Unione Clan-Tribale, immediatamente tutti si sono riuniti e hanno respinto.
I Veda, i sacerdoti non sono solo amministrazione spirituale, ma anche scienza e arte, ecc., è tutto lì. Quelli. Il Consiglio ha risolto alcune questioni generali (generale ancestrale, generale tribale); Il veche avrebbe risolto problemi di natura globale, questioni di guerra e pace; ma fondamentalmente tutto veniva deciso attraverso il sacerdozio, perché i sacerdoti pensavano principalmente al benessere dei Clan, al loro sviluppo spirituale, all'illuminazione e alla protezione. Pertanto, ogni Kin, accumulando una sorta di eredità ancestrale, esperienza, ha dato una copia di questa eredità ancestrale, esperienza ai sacerdoti perché la custodissero. I preti conservarono tutto. C'era persino un "sacrificio agli Dei", cioè nei Clan grandi (prima che i 20-30 figli fossero la norma), un bambino (di solito uno dei più piccoli o il primogenito) veniva donato ai sacerdoti, come se fosse sacrificato a Dio. Quelli. se accade l'irreparabile, ad esempio, i nemici attaccano e l'intera Famiglia muore. Quindi, questo bambino divenne il successore della Famiglia, studiò tutta la saggezza dei sacerdoti, poi ricevette una buona moglie purosangue e la Famiglia rinacque da lui. Pertanto, poiché la base del Potere è la Famiglia, significa che la rinascita del Potere verrà dalla Famiglia, cioè dalla Famiglia. da ogni singola persona. Non dalla decisione del Comitato Centrale di qualche partito, governo o decreto presidenziale sul risveglio, ma proprio da questa persona che sta cercando di far sopravvivere la sua Famiglia in questo momento difficile, ha trovato coloro che gli sono vicini nello Spirito per salvarla tutto.
La famiglia è ciò che circonda ogni persona fin dal momento della nascita. Essendo maturato un po ', il bambino apprende concetti come nazionalità, nazione. Nel corso del tempo, inizia a capire a quale razza e nazione appartiene, conosce la loro cultura. Tuttavia, spesso sia nei bambini che negli adulti c'è confusione tra termini simili come nazionalità, nazione, gruppo etnico, tribù, clan. Sebbene siano spesso considerati sinonimi, hanno significati diversi.
Il significato del concetto di "ethnos"
La stessa parola "ethnos" in greco significa "popolo". In precedenza, questo termine indicava una comunità di persone unite dalla parentela di sangue.
Oggi il concetto di etnicità è diventato molto più ampio.
Ora i gruppi etnici si distinguono non solo per la parentela, ma anche per il territorio comune di residenza, lingua, cultura e altri fattori.
I principali tipi di gruppi etnici
Clan, famiglie, tribù, nazionalità, nazioni sono tipi di gruppi etnici. Allo stesso tempo, sono le tappe dell'evoluzione storica dell'etnia.
Secondo la gerarchia dei gruppi etnici, ne esistono sei tipi:
- famiglia;
- clan;
- tribù;
- nazionalità;
- nazione.
Tutti esistevano in un certo periodo storico, ma in seguito cambiarono sotto l'influenza di fattori esterni e interni. Allo stesso tempo, specie come clan, clan e tribù in una società civilizzata sono scomparse da tempo o sono rimaste come tradizione. In alcuni posti del pianeta esistono ancora.
La maggior parte degli scienziati ritiene che le fasi più importanti nello sviluppo di un gruppo etnico siano una tribù, una nazionalità, una nazione. Ciò è dovuto al fatto che questi gruppi etnici non dipendevano più dalla parentela di sangue, ma la loro comunanza si basava su basi culturali ed economiche.
Vale la pena notare che a volte gli scienziati moderni individuano il settimo tipo di gruppo etnico: una nazione interetnica di cittadini. Si ritiene che la società moderna si stia gradualmente spostando verso questa fase.
Famiglia, clan e clan
La comunità etnica più piccola è la famiglia (un'associazione di persone legate da legami di sangue). È interessante notare che prima della formazione di un'istituzione sociale come la famiglia, il matrimonio di gruppo era diffuso. In esso, la parentela veniva condotta dalla madre, poiché era quasi impossibile stabilire chi fosse il padre di un determinato bambino. non durò a lungo, poiché l'incesto e, di conseguenza, la degenerazione divennero frequenti.
Per evitare ciò, nel tempo si è formata una comunità etnica: un clan. I generi si formarono sulla base di diverse famiglie che entrarono in un'unione affine tra loro. Per molto tempo lo stile di vita tribale è stato il più comune. Tuttavia, con l'aumento del numero dei rappresentanti del genere, si ripresentava il pericolo di incesto, era necessario sangue “fresco”.
I clan iniziarono a formarsi sulla base dei clan. Di norma, portavano il nome di un famoso antenato fondatore o veneravano come mecenate e protettore. I clan, di regola, possedevano la terra, che veniva ereditata. Oggi, il sistema dei clan è stato preservato come tradizione in Giappone, Scozia e in alcune tribù indiane del Sud e del Nord America.
A proposito, il concetto di "faida di sangue" si è diffuso proprio durante l'esistenza di questo
Tribù
I suddetti tipi di gruppi etnici sono piuttosto piccoli in termini di numero dei loro rappresentanti, in base ai legami familiari. Allo stesso tempo, una tribù, una nazionalità, una nazione sono gruppi etnici più grandi e più sviluppati.
Nel corso del tempo, i gruppi etnici basati sulla parentela di sangue iniziarono ad evolversi in tribù. La tribù comprendeva già diversi clan e clan, quindi non tutti i suoi membri erano parenti. Inoltre, con lo sviluppo delle tribù, la società cominciò gradualmente a dividersi in classi. Rispetto ai clan e ai clan, le tribù erano molto numerose.
Molto spesso, le tribù erano unite dalla necessità di proteggere i propri territori dagli estranei, anche se col tempo iniziarono a formare le proprie credenze, tradizioni e lingua.
In una società civilizzata, le tribù hanno cessato di esistere da tempo, ma oggi svolgono un ruolo importante in molte culture meno sviluppate (in Africa, Australia e Polinesia, su alcune isole tropicali).
Nazionalità
Nella fase successiva dell'evoluzione, subita dall'ethnos (tribù, nazionalità, nazione), apparvero gli stati. Ciò era dovuto al fatto che il numero dei membri della tribù cresceva, inoltre, la disposizione di questo tipo di gruppo etnico è migliorata nel corso degli anni. Più vicino al periodo del sistema schiavistico, apparve qualcosa come la nazionalità.
Le nazionalità sorsero principalmente non a causa di legami familiari o della necessità di proteggere le loro terre, ma sulla base di una cultura consolidata, di leggi (che apparvero al posto delle usanze tribali) e di comunità economiche. In altre parole, la nazionalità differiva dalle tribù in quanto non solo esisteva permanentemente in qualsiasi territorio, ma poteva anche creare il proprio stato.
Nazione e nazionalità
La formazione di una nazione è stata lo stadio successivo e più perfetto dell'evoluzione di un etnico (tribù, nazionalità) oggi.
Una nazione non è solo un raggruppamento di persone secondo un comune territorio di residenza, lingua di comunicazione e cultura, ma anche secondo caratteristiche psicologiche e memoria storica simili. La nazione si distingue per la sua nazionalità in quanto i suoi rappresentanti sono stati in grado di creare una società con un'economia sviluppata, un sistema di relazioni commerciali, proprietà privata, diritto,
Il concetto di "nazione" è associato all'emergere della nazionalità: appartenenza o stato.
Nel corso della storia, la maggior parte delle nazioni ha attraversato tutte le fasi dell'evoluzione di un gruppo etnico: famiglia, clan, clan, tribù, nazionalità, nazione. Ciò ha contribuito all'emergere di nazioni e paesi conosciuti oggi da tutti.
È interessante notare che, secondo l'ideologia del fascismo, esisteva una nazione eletta, chiamata a distruggere nel tempo tutte le altre. È solo che, come ha dimostrato la pratica nel corso della storia, qualsiasi gruppo etnico è degenerato senza interazione con gli altri. Pertanto, se rimanessero solo ariani purosangue, dopo alcune generazioni la maggior parte dei rappresentanti di questa nazione soffrirebbe di numerose malattie ereditarie.
Ci sono gruppi etnici che non si sviluppano secondo lo schema generale (famiglia, clan, tribù, nazionalità, nazione), ad esempio il popolo di Israele. Quindi, nonostante il fatto che gli ebrei si definissero un popolo, secondo il loro modo di vivere erano un tipico clan (antenato comune Abramo, consanguineità tra tutti i membri). Ma allo stesso tempo, in poche generazioni, riuscirono ad acquisire i segni di una nazione con un chiaro sistema di rapporti giuridici ed economici, e poco dopo formarono uno Stato. Tuttavia, allo stesso tempo, hanno mantenuto un chiaro sistema di clan, consentendo in rari casi legami familiari con altre nazionalità. È interessante notare che se il cristianesimo non fosse sorto, dividendo gli ebrei in due campi opposti, così come il fatto che il loro stato fosse stato distrutto e le persone stesse disperse, la degenerazione avrebbe atteso gli ebrei.
Oggi le persone vivono in una società composta da nazioni. L'appartenenza a uno di essi determina non solo il pensiero e la coscienza di una persona, ma anche il suo tenore di vita. È interessante notare che i paesi più sviluppati oggi sono multinazionali, quindi la probabilità di una nazione interetnica di cittadini è molto alta.
Nella storia sono conosciuti quattro tipi di comunità etniche o etno-sociali, che sono strettamente interconnesse e che possono essere considerate come alcune fasi nello sviluppo di un gruppo etnico da piccoli gruppi sociali a grandi. Questi includono clan, tribù, nazionalità e nazione.
Genere- Questo è un piccolo gruppo etnico i cui rappresentanti sono legati da legami di sangue e tracciano la loro origine lungo la stessa linea (materna o paterna). Il genere sostituì il gregge primitivo e la sua caratteristica più importante fu esogamia, cioè il divieto di matrimoni all'interno del clan. A causa di quest'ultima circostanza, i clan non potevano esistere isolati gli uni dagli altri e uniti in tribù, poiché altrimenti sarebbe impossibile garantire la riproduzione fisica della popolazione.
Tribù - questa è una comunità etno-sociale di un sistema comunitario primitivo (pre-classe), che è un insieme di clan collegati da una cultura comune, dall'unità delle idee religiose, dalla coscienza di un'origine comune, nonché dalla presenza di sé governo e nome proprio. Era la tribù che fungeva da unità sociale di base del sistema primitivo, poiché forniva l'insieme necessario di funzioni di riproduzione sociale e, soprattutto, la funzione di riproduzione fisica delle nuove generazioni. Il clan era una grande famiglia consanguinea, ed è più corretto considerarlo non tanto come una comunità etno-sociale indipendente, ma come la principale componente strutturale della tribù. La formazione del clan e della tribù era associata allo stesso segmento sulla scala del tempo storico: il passaggio dalla mandria primitiva allo stato sociale.
Il clan e la tribù erano il prodotto e la principale forma di esistenza del primitivo sistema comunitario, tuttavia, i rapporti tribali persistono ancora oggi, non solo tra i piccoli popoli che vivono isolati dal resto del mondo (nativi australiani e simili), ma anche tra in paesi completamente civili come l'India, il Brasile, l'Indonesia, alcuni popoli del Caucaso, dell'Asia centrale, ecc. - ovunque siano stati preservati elementi significativi dello stile di vita tradizionale.
Se il genere e la tribù sorgono durante la formazione del primitivo sistema comunitario, allora nazionalità appare durante la sua decomposizione. La nazionalità è una comunità etnica e sociale che storicamente segue la tribù e precede la nazione. La nazionalità nasce dalla mescolanza di diverse tribù e dalla formazione di unioni tribali associate ad un determinato territorio. La nazionalità, quindi, non si basa sulla consanguineità, ma sull'unità territoriale. Nell'ambito di un unico territorio, sorgono legami economici e culturali comuni tra le tribù, si formano una lingua comune, un'unica religione e un nome proprio comune. Tuttavia, è bene tenerlo presente residenza in una determinata zonaè una condizione generale per la formazione di qualsiasi gruppo etnico e la nazionalità non fa eccezione a questo riguardo. Ogni tribù aveva sempre il proprio territorio, delimitato dai territori delle altre tribù da alcuni confini naturali, ma per la tribù il fattore chiave principale non era ancora il territorio comune, ma i legami e le relazioni di sangue. Per la nazionalità, la comunanza del territorio divenne un fattore costitutivo così importante, e la parentela e i legami tribali passarono in secondo piano.
Qual è la nuova qualità? comunità di territorio alla gente? Come già notato, la nazionalità nasce durante il periodo di decomposizione del collettivismo primitivo e di instaurazione di una società basata sulla differenziazione sociale e sulla disuguaglianza sociale. Il prodotto inevitabile di una tale società è stato, che inizia a controllare un determinato territorio, basandosi sulla legittima coercizione. L'unità del territorio, mantenuta dalla coercizione statale e diviene la principale condizione costitutiva e tratto distintivo di quella nuova comunità etnica e sociale che è nazionalità.
COSÌ, nazionalità- questo è un tipo storico di comunità etnica che nasce durante il periodo di decomposizione dell'organizzazione tribale della società e si basa non sulla consanguineità, ma sull'unità territoriale, sostenuta dalla coercizione statale. In altre parole, la base della nazione è unità politica, sostenuto principalmente dal potere del potere statale.
Si formarono i primi popoli dell'era dei proprietari di schiavi: l'antico egiziano, l'antico ellenico, ecc. Il processo di formazione delle nazionalità in Europa si concluse principalmente nel periodo del feudalesimo. In altre parti del mondo, questo processo è continuato nelle epoche successive.
Le nazionalità erano solitamente costituite da diverse tribù, vicine per origine e lingua. Ad esempio, la nazionalità polacca si è formata dalle tribù slave dei Polani, dei Visslani, dei Mazovshan, ecc., quella tedesca dalle tribù germaniche degli Svevi, dei Bavaresi, degli Alemanni, ecc., il popolo francese è nato da una mescolanza di galli tribù, coloni romani e tribù germaniche.
La formazione delle nazionalità è andata di pari passo con il processo di formazione dello Stato, tuttavia, nel corso dell'ulteriore sviluppo storico, le nazionalità non potevano più coincidere con lo Stato né territorialmente né linguisticamente. Quindi, ad esempio, nell'Europa orientale, dove la formazione di stati centralizzati ebbe luogo in epoca feudale, nella loro composizione furono incluse numerose nazionalità. Il ruolo decisivo in questi stati è stato svolto dalle nazionalità più sviluppate politicamente ed economicamente, ad esempio i russi. La nazionalità è un prodotto e il principale gruppo etno-sociale del mondo antico e del Medioevo.
Quando inizia la transizione da una società agricola tradizionale a una società industriale, inizia il processo di trasformazione di una nazionalità in una nazione. Le nazioni sono solitamente un ulteriore sviluppo etnico di alcune nazionalità e mantengono i loro nomi, sebbene i confini territoriali di quelle e di altre possano non coincidere. Così, le nazionalità, divise dai nuovi confini statali, hanno dato origine a diverse formazioni nazionali (portoghesi e galiziani, tedeschi e lussemburghesi, ecc.). Allo stesso tempo, ci sono casi in cui diverse nazionalità hanno partecipato o partecipano alla formazione di una nazione. Pertanto, la nazione indonesiana era formata da giavanesi, sund, maduresi e altre nazionalità.
A quanto detto va aggiunto che il processo di trasformazione dei popoli in nazioni non è universale né totalizzante. Molte nazionalità, soprattutto piccole e in ritardo nel loro sviluppo per una serie di ragioni, alla fine entrano in legami più stretti con altri popoli e nazioni più sviluppate e perdono gradualmente le loro caratteristiche etniche nel campo della cultura e della vita, assimilano la cultura e la lingua di popoli più sviluppati e fondersi gradualmente con loro. Tale processo è chiamato assimilazione.
Nazione rappresenta la formazione socio-etnica più recente dal punto di vista storico. È un prodotto e una tipica forma di esistenza di una società industriale borghese basata sull'economia di mercato. La nazione è oggetto di studio di molte scienze, tra cui non solo l'etnografia e la sociologia, ma anche la storia, la filosofia sociale, la demografia, le scienze politiche, il diritto, ecc. La complessità e la versatilità del fenomeno stesso della nazione si manifesta nella varietà di approcci per determinarne le caratteristiche principali.
Uno di questi approcci, che risale a H. Spencer, è la definizione di nazione come continuazione e complicazione delle relazioni consanguinee e tribali. In primo piano qui ci sono i segni di una proprietà biologica associata alla somiglianza dei tratti fisici, all'unità del sangue, all'unità della razza. Abbiamo già parlato delle possibilità cognitive di un simile approccio; le sue premesse iniziali e le sue conclusioni sono confutate dalla realtà stessa.
Un'altra comprensione della nazione è offerta dal cosiddetto teoria psicologico-culturale. I suoi rappresentanti (O. Bauer, R. Springer) considerano la nazione come una comunità puramente culturale con una comune autocoscienza e un destino storico e non rigidamente associata a un determinato territorio o appartenenza statale. Questa teoria ha costituito la base programmi di autonomia culturale e nazionale.
Questo approccio alla comprensione della nazione ha alcuni fondamenti. La storia conosce davvero popoli che erano o sono in uno stato di diaspora o dispersione e non hanno una residenza compatta in nessun territorio, così come un unico stato. Ebrei e armeni possono servire da esempio. Per tali popoli, l'unica base unificante rimane l'autocoscienza etnica: la conservazione della lingua, delle tradizioni culturali comuni, le idee su un destino storico comune, ecc. Eppure, la maggior parte dei paesi gode sia di certezza statale che territoriale, e nei loro confronti la teoria psicologico-culturale in esame non funziona bene. Le caratteristiche di una nazione che questa teoria mette in primo piano coincidono con le caratteristiche più generali di qualsiasi etnia e non consentono di differenziare i suoi tipi individuali, ad esempio per distinguere una nazione da una nazionalità.
Il seguente approccio alla definizione di nazione (lo chiameremo provvisoriamente statalista) considera la nazione come co-cittadinanza, come comunità politica, come insieme di cittadini di uno Stato, indipendentemente dalle loro differenze di razza, religione, lingua e cultura. Questo approccio ha le sue basi storiche, ha preso forma nei secoli XVII-XVIII. durante il periodo delle prime rivoluzioni borghesi nell’Europa occidentale, quando i primi stati nazionali secolari presero forma nella lotta contro lo stato teocratico feudale. Tuttavia, questo approccio ha anche i suoi limiti definiti. In termini puramente teorici, dal punto di vista statalista, è piuttosto difficile distinguere tra una nazione e una nazionalità, poiché quest’ultima è anche una comunità politico-statale. Questo approccio, volontariamente o involontariamente, porta all'idea che un'etnia si trasforma in una nazione solo quando acquisisce la propria statualità. Forse questa tesi corrispondeva alle condizioni storiche dell'Europa occidentale nei secoli XVII-XVIII, ma contraddice chiaramente le condizioni della vita moderna.
Il numero di stati sul nostro pianeta è un ordine di grandezza inferiore al numero di gruppi etnici esistenti. La stragrande maggioranza degli stati è multietnica e multinazionale, quindi la richiesta della propria statualità per ciascuna nazione porta inevitabilmente ad un aggravamento delle contraddizioni interetniche e alla crescita del separatismo nazionale. A questo va aggiunto che attualmente sono pochissimi gruppi etnici puri, che, senza mescolarsi con altri, vivono compatti in un determinato territorio. Ne consegue che nel mondo moderno il segno di una nazione non è tanto la presenza della propria statualità, ma la presenza della statualità in quanto tale, – appartenenti ad un determinato Stato multinazionale compresa.
Nella vita ordinaria, le persone molto spesso identificano stato e nazionalità, mentre la sociologia considera lo stato e la nazione come fenomeni sociali correlati, ma diversi. “Britannico” e “inglese”, “russo” e “russo” non sono concetti coincidenti. Il primo concetto in ciascuna coppia caratterizza l'appartenenza statale dell'individuo, il secondo la sua nazionalità. Un cittadino britannico può essere non solo inglese, ma anche scozzese, gallese o greco, proprio come un cittadino della Federazione Russa per nazionalità può essere russo, tartaro, ceceno, baschiro, ecc.
La differenza più importante tra Stato e nazionalità, dal punto di vista della sociologia, è che lo Stato è un’istituzione sociale, mentre la nazione è una comunità sociale. Le relazioni tra lo Stato e i suoi sudditi si basano su principi completamente diversi rispetto alle relazioni tra rappresentanti della stessa nazione. Il primo si basa sul rapporto reale tra soggetto e oggetto di gestione, il secondo si basa sull'autocoscienza nazionale, costruita sull'identificazione di un individuo con idee collettive su un destino storico comune e sulla sua differenza rispetto ad altri gruppi etnici simili. formazioni.
Allo stesso tempo, è impossibile non vedere che in pratica esiste una sorta di attrazione reciproca tra lo Stato e la nazione. Lo stato cerca di appropriarsi dell’autorità della nazione per rafforzare le proprie richieste nei confronti dei suoi sudditi, e la nazione cerca di prendere forma nello stato e cogliere il suo potenziale di potere per realizzare i propri interessi etnici, che possono includere territori, economici e culturali. (religiosi, linguistici, ecc.), e semplicemente la necessità di rafforzare la coesione della nazione.
Ogni gruppo etnico, in un modo o nell'altro, è caratterizzato dal cosiddetto etnocentrismo- la convinzione che il proprio gruppo etnico e tutto ciò che lo riguarda sia corretto, moralmente approvato e che il proprio gruppo etnico, i suoi interessi debbano essere privilegiati in ogni situazione. Una forma estrema di etnocentrismo è la credenza nella superiorità biologica e culturale dei membri del proprio gruppo etnico rispetto ad altri gruppi, ma anche nelle sue forme più lievi, l'etnocentrismo si manifesta come una tendenza a valutare tutti gli altri gruppi etnici in termini di propri interessi. .
In relazione alla nazione, l'etnocentrismo si manifesta come nazionalismo. L'appartenenza a una nazione è da lui intesa come un destino più forte di quello di qualsiasi persona: è l'unità della nazione, il suo destino comune che precede ogni interesse economico o politico e dà realmente senso e peso a questi interessi. Soffermiamoci su questo problema in modo più dettagliato.
Il nazionalismo di solito richiede il potere, cioè il diritto di usare la violenza, per garantire la sicurezza e la continuità della nazione. Il potere statale, che ha il monopolio della violenza, è il più adatto a questo scopo. Non appena si riesce a identificare lo Stato con la nazione, presentandolo come un organo di autogoverno della nazione, le possibilità di successo del nazionalismo aumentano notevolmente. Il potere statale rende possibile imporre l'uso esclusivo della lingua nazionale in tutte le istituzioni ufficiali, per garantire il controllo sull'istruzione e sulla cultura nel loro insieme con l'obiettivo dell'introduzione universale e obbligatoria dei valori nella coscienza di ogni membro della società della nazione che domina in questo stato e quindi rendere tutti patrioti nazionali fin dalla nascita.
Da parte sua, anche lo Stato è interessato al nazionalismo, o meglio all’identificazione con la nazione. Lo Stato ha sempre bisogno di legittimare il suo potere, di convincere i suoi sudditi della sua legittimità, della necessità di soddisfare tutte le sue esigenze. In una moderna società democratica, ciò viene spesso ottenuto attraverso la persuasione razionale con riferimenti a calcoli e benefici. Se lo Stato riesce a identificarsi pienamente con la nazione (ovviamente questo non si applica agli stati multinazionali), la situazione cambia radicalmente. Lo Stato nazionale agisce per conto della nazione e richiede sottomissione non in nome di calcoli e benefici specifici, ma in nome degli interessi della nazione, che non necessitano di alcuna giustificazione speciale, ma sono un valore in sé. La disobbedienza allo Stato ora diventa qualcosa di ancora peggiore della violazione della legge: si trasforma in un tradimento della causa della nazione, in un atto immorale atroce che priva colui che lo ha commesso della dignità umana.
Pertanto, proprio come lo Stato ha bisogno del nazionalismo per legittimarsi, così il nazionalismo ha bisogno che lo Stato sia più vitale. Lo Stato-nazione è il prodotto di questa esigenza reciproca. Tuttavia, gli stati nazionali sono molto più rari nel mondo moderno di quanto ci si potrebbe aspettare, e ciò si spiega con il fatto che una delle condizioni necessarie per l’emergere di un tale stato è l’assoluta predominanza e la residenza compatta di qualsiasi gruppo etnico in un certo territorio. territorio. Tali gruppi etnici sono estremamente rari oggi. Nella Federazione Russa, ad esempio, su 21 repubbliche, solo in 5 la popolazione titolare supera il 50% della popolazione di questa repubblica (compresa la Cecenia). Gli stati nazionali si formano molto spesso a seguito del crollo di vari tipi di imperi, ad esempio il sistema coloniale dell'imperialismo nei paesi dell'Asia e dell'Africa o gli stati multinazionali costruiti secondo il principio nazionale-territoriale - l'ex Jugoslavia, Cecoslovacchia, URSS.
Riassumendo quanto detto, va osservato che la comunità nazionale non può essere sostituita da una comunità statale, così come da una comunità razziale, tribale, culturale, religiosa o territoriale. Ci sono molte nazioni diverse che appartengono per lo più alla stessa razza. I rappresentanti di una stessa nazione spesso professano religioni diverse, così come la stessa religione è professata da rappresentanti di nazioni diverse. Ci sono nazioni che vivono in uno stato e non hanno una propria statualità nazionale, e viceversa, ci sono molte nazioni, alcune parti delle quali vivono in stati diversi (ad esempio, i russi nei paesi della CSI). Ciò, ovviamente, non significa che i segni elencati non abbiano nulla a che fare con la nazione, è solo che non rivelano l'essenza del concetto di nazione, non permettono di distinguerla da altri tipi storici di etnia e comunità sociali.
Il concetto di nazione, ovviamente, include una lingua comune, una cultura, un’identità etnica, una struttura psicologica, una certa affiliazione statale e territoriale e una vita economica comune. Ma qual è la principale delle serie elencate? Quale di questi tratti è il tratto iniziale e costitutivo della nazione, un tratto che la distingue da altri tipi storici di comunità etniche e, soprattutto, dalla nazionalità?
Nella storia moderna e recente, un tale segno lo è comunità della vita economica, che si forma sulla base della formazione del mercato interno. Lo sviluppo del capitalismo industriale crea una divisione socio-territoriale del lavoro che lega economicamente la popolazione in un unico organismo economico. Ciò porta anche alla concentrazione politica, alla creazione di stati-nazione al posto della precedente frammentazione feudale.
Quindi, riassumendo, possiamo dare una definizione di nazione. Nazione- una comunità etno-sociale che si è sviluppata storicamente in un dato territorio, caratterizzata dall'unità della vita economica (un unico mercato interno), da una lingua comune, da una cultura e dalle caratteristiche tipiche di un magazzino mentale. Le nazioni si formano quando l’unità politica all’interno di un territorio comincia a essere mantenuta non solo e non tanto dalla coercizione statale, ma anche dall’interesse economico nel funzionamento di un unico meccanismo economico, un mercato unico.
Le nazioni nascono da tribù, razze e nazionalità affini e non imparentate. La nazione russa era formata da tribù slave orientali imparentate, ma allo stesso tempo vi si unirono molti elementi provenienti dai popoli circostanti slavi, germanici, ugrofinnici e turcofoni occidentali e meridionali. La nazione francese si è formata come risultato della fusione di Galli, tedeschi, Normanni, ecc. La nazione nordamericana è nata da immigrati provenienti da quasi tutti i paesi europei, con i quali, in parte, si mescolavano indiani e negri dall'Africa.
I prototipi della nazione sorsero già nell'antichità. Si svilupparono dove sorgeva un mercato intorno alle grandi città, c'era commercio e le persone in vaste aree comunicavano nella stessa lingua. Tuttavia, tali comunità di persone erano di natura locale e non differivano in termini di stabilità. Solo lo sviluppo di una società capitalista industriale ha portato alla formazione di un mercato interno e poi mondiale, e quindi ha avviato il processo di formazione delle nazioni come fenomeno globale.
L'Europa divenne l'epicentro della formazione delle nazioni moderne. Qui, prima che in altre regioni, iniziarono i movimenti nazionali e si sviluppò un sistema di stati-nazione. Secoli XVI-XVIII. e la prima metà dell'Ottocento. - l'era della formazione delle nazioni nell'Europa occidentale, nel Nord America e in Russia. Nel XX secolo Il processo di formazione della nazione ha ricevuto un ulteriore impulso a causa del crollo del sistema coloniale mondiale nei paesi dell'Asia, dell'Africa e dell'America Latina. Ultimo impero coloniale – portoghese – si sciolsero negli anni '70. 20 ° secolo
In termini storici, le comunità sociali di persone sono state precedute da quelle etniche, sulla base delle quali sono apparse nel processo di sviluppo e complicazione delle relazioni umane.
Nella filosofia sociale, lo studio delle comunità etniche di persone ha iniziato a essere condotto molto più tardi di molte altre cose, ma in termini di importanza e significato occupa un posto di primo piano. Ad oggi, tra gli scienziati non esiste un unico punto di vista su questo tema.
- Si tratta di grandi gruppi di persone unite da una comunità, lingua e identità culturale e storica. Di solito includono tribù, nazionalità e nazioni.
Tali comunità si formano in un determinato territorio nel corso di un comune. I loro membri hanno caratteristiche comuni di struttura psicologica e sono anche chiaramente consapevoli della loro unità e differenza rispetto ad altre comunità simili. Affinché un gruppo possa essere riconosciuto come comunità etnica, deve essere soddisfatta almeno una delle seguenti condizioni:
- i membri della comunità sono consapevoli della loro appartenenza ad essa;
- si presuppone l'origine comune dei membri della comunità;
- i membri della comunità hanno unità linguistica e culturale;
- esiste un'organizzazione sociale interna che regola le relazioni all'interno della comunità e i contatti con gli altri.
Tribù
Storicamente, la formazione delle comunità etniche può essere contata dal momento del collasso del primitivo gregge umano. Inizialmente sorge genere Un gruppo di persone legate dal sangue. I membri del genere erano consapevoli della loro parentela e avevano un nome generico comune. Il genere comprendeva diverse o molte famiglie.
L'emergere del clan fu facilitato dall'emergere di una comunità primitiva, la cui base economica era la proprietà comune. La gestione congiunta dell'economia sulla base della proprietà comune, la distribuzione equa e naturale delle cose, principalmente il cibo, la vita comune e l'intrattenimento, hanno contribuito alla formazione di una comunità come un clan. Si può dire così il genere agisce come il primo industriale, sociale e gruppo etnico di persone, uniti in un tutto da attività lavorativa congiunta, consanguineità, lingua comune, credenze religiose e mitologiche comuni, costumi e caratteristiche della vita.
Si potrebbero riunire più generi clan - unioni tribali. L'unità dei clan era basata sulla fede in un'origine comune.
Potrebbero formarsi diversi clan tribù. La base dell'unità della tribù sono i legami di sangue e familiari; inoltre, la tribù vive in un determinato territorio, i suoi membri hanno una lingua o dialetto comune, costumi e culto propri, attività economica congiunta, inizi di un'organizzazione interna (consiglio tribale).
L'aspetto della tribù spinto principalmente dal bisogno conservazione e tutela dell’habitat(territori di residenza, luoghi di caccia e di pesca) dall'invasione di altre associazioni umane. Una composizione più numerosa della popolazione ha notevolmente facilitato il compito di reinsediamento e sistemazione della vita in nuovi territori. Di non poca importanza era anche la protezione dalla degenerazione del genere, che lo minacciava a causa dei rapporti sessuali tra Homo sapiens consanguinei.
Nazionalità
Nazionalità cominciano a prendere forma dalle tribù dopo la comparsa dei primi stati. La nazionalità è caratterizzata da una comunità territoriale unita da attività economiche e culturali, oltre che da un'unica lingua. L'appartenenza ad una nazionalità non è più determinata solo dai legami di sangue e familiari.
Nazione
Nazione - la più alta forma di comunità socio-etnica e questo non sorprende, perché È l'unificazione delle persone su base nazionale che crea i migliori prerequisiti affinché le persone possano vivere, organizzare la vita produttiva, economica, socio-politica e culturale. La comunità della vita economica, un'unica lingua, un territorio comune, alcune caratteristiche della struttura mentale delle persone, manifestate nelle caratteristiche specifiche della cultura, sono le caratteristiche principali di una nazione.
Si può dire così nazione- si tratta di un'associazione stabile di persone legate da una lingua comune, un territorio comune, una vita economica comune e alcune caratteristiche della costituzione mentale delle persone, espresse nelle caratteristiche specifiche della cultura di un dato popolo.
L’unità della nazione è promossa da:
- memoria storica comune;
- sviluppata l’identità nazionale.
Memoria storica -è conoscenza del passato, delle migliori conquiste della cultura nazionale, rappresentanti eccezionali della nazione sul campo, nonché desiderio di agire secondo i migliori esempi presentati nella storia.
Tuttavia, poiché nella storia di ogni nazione non ci sono state solo pagine eroiche, ma anche pagine dure, la memoria storica suggerisce anche che una nazione dovrebbe ammettere la propria colpa per gli errori commessi e trarre conclusioni dalle lezioni del passato.
Identità nazionale - il senso di appartenenza ad una nazione, l'identificazione dei suoi interessi con i propri.
Questi interessi implicano, da un lato, il desiderio di preservare la cultura nazionale, proteggere la sua identità e, dall'altro, il desiderio di arricchire la propria cultura nazionale con le migliori conquiste.