Saggio sulla ragione o sul sentimento. Come dovrebbero essere combinati la mente e i sentimenti? Possibili formulazioni degli argomenti del saggio

30.06.2020

Possibili formulazioni degli argomenti del saggio

1. Perché è sempre difficile scegliere tra cuore e mente?

3. Come si manifestano la mente e i sentimenti in situazioni estreme?

5. Quando “mente e cuore non sono in armonia”? (Griboedov A.S. "Guai dallo spirito")

6. È possibile raggiungere un certo equilibrio (armonia) tra ragione e sentimento?

7. "La ragione e i sentimenti sono due forze che hanno ugualmente bisogno l'una dell'altra" (VG Belinsky).

TESI UNIVERSALI

Ragazzi, vi ricordo che potete utilizzare le citazioni seguenti come epigrafi per un saggio o abstract per un argomento specifico.

Ferdowsi, Poeta e filosofo persiano: “Lascia che la tua mente guidi le cose. Non lascerà che la tua anima vada al male."

W.Shakespeare, Poeta e drammaturgo inglese del Rinascimento: “Vedere e sentire è essere, pensare è vivere.

N.Chamfort, Scrittore francese: "La nostra mente a volte non ci porta meno dolore delle nostre passioni".

G. Flaubert, scrittore francese: "Puoi essere padrone delle tue azioni, ma nei sentimenti non siamo liberi."

L. Feuerbach, Filosofo tedesco: “Quali sono le caratteristiche del vero umano nell’uomo? Mente, volontà e cuore. L'uomo perfetto ha il potere del pensiero, il potere della volontà e il potere del sentimento. Il potere del pensiero è la luce della conoscenza, il potere della volontà è l'energia del carattere, il potere del sentimento è l'amore.

COME. Puskin, Poeta e scrittore russo : “Voglio vivere per pensare e soffrire.”

N.V. Gogol, Scrittore russo: "La ragione è, senza dubbio, l'abilità più alta, ma si acquisisce solo vincendo le passioni".

Introduzione universale

La vita spesso mette una persona davanti a una scelta. Dobbiamo prendere la nostra decisione con la nostra “testa” o “cuore”. La ragione è la capacità di pensare logicamente, comprendere le leggi dello sviluppo del mondo, comprendere il significato e la connessione dei fenomeni. Pertanto, la mente come componente razionale della coscienza umana ci dà l'opportunità di pensare e agire sulla base della logica e dei fatti. I sentimenti sono di natura irrazionale, poiché si basano sulle emozioni. Il famoso psicologo N.I. Kozlov ha paragonato la mente a un cocchiere che vede dove dovrebbe andare un carro trainato dai cavalli del desiderio. Se i cavalli corrono su un sentiero battuto, le redini possono essere allentate. E se davanti a te c'è un bivio, allora hai bisogno della mano forte del cocchiere. Serve un testamento.

Naturalmente questa è un'allegoria. Ma il suo significato è chiaro: la ragione e il sentimento sono le componenti più importanti del mondo interiore di una persona, influenzando le sue aspirazioni e azioni. Secondo me, una persona dovrebbe sempre cercare l'armonia tra ragione e sentimenti. Questo è il segreto della vera felicità. Per dimostrare il mio punto di vista, mi rivolgerò alle opere della letteratura russa ...

SELEZIONE DI SAGGI N. 1 sul blocco "Ragione e sentimento"

René Descartes, filosofo francese, diceva: “Penso, dunque sono” (“Cogito, ergo sum”). Ne consegue forse che la ragione sia superiore al sentimento? Probabilmente, al contrario, l'attività mentale di una persona esiste solo grazie alla sua coscienza, alla capacità di pensare. Ci sembra solo che una persona sia divisa in parti e combatta eternamente dentro se stessa: la mente richiede azioni prudenti e il cuore resiste e agisce per capriccio. Ma il nostro pensiero è un attributo dell'anima, perché l'anima forma il nostro pensiero. C'è qualche conferma di questa ipotesi nella letteratura russa?

Nel racconto "Studente" di Anton Pavlovich Cechov vediamo un paesaggio piuttosto tetro di una sera primaverile, che si trasforma gradualmente in un'immagine deprimente di fitta oscurità notturna. Uno studente dell'Accademia teologica, Ivan Velikopolsky, torna a casa con un impulso. Il tempo, la notte, il freddo, le dita rigide, la fame: tutto rende Ivan triste, i suoi pensieri sono cupi. Immagina che le persone fossero altrettanto infelici sotto Rurik, sotto Ivan il Terribile e sotto Pietro: povertà, malattia, ignoranza, desiderio, oscurità e oppressione. Dopo aver incontrato due semplici donne di villaggio nei giardini della vedova, inizia improvvisamente a raccontare (alla vigilia di Pasqua) la storia dell'apostolo Pietro. La narrazione del libro di testo suscita una risposta sorprendente nell'animo delle donne. Vasilisa, continuando a sorridere, scoppiò improvvisamente in lacrime: lacrime “... abbondanti, scorrevano lungo le sue guance, e si protesse il viso dal fuoco con la manica, come se si vergognasse delle sue lacrime, e Lukerya, guardando immobile lo studente , arrossì, e la sua espressione divenne pesante, tesa, come quella di un uomo che trattiene molto dolore." Una tale reazione alla sua storia fece ripensare Ivan: cosa ha causato le lacrime di Vasilisa? Solo la sua capacità di raccontare o l'indifferenza verso la sorte dell'apostolo Pietro? "E la gioia improvvisamente si mosse nella sua anima, e si fermò persino per un minuto per prendere fiato." Così all'improvviso i pensieri si trasformarono in sentimenti, il resto del percorso Ivan camminò in uno stato di indicibilmente dolce attesa di felicità, sconosciuta, misteriosa, "e la vita gli sembrava deliziosa, meravigliosa e piena di alto significato".

Ma non è sempre così. A volte un sentimento dà origine a un pensiero e un pensiero dà origine a un'azione. Nella storia di Ivan Alekseevich Bunin "Light Breath", la protagonista Olya Meshcherskaya ha commesso un reato minore: ha ceduto a un sentimento di attrazione sconosciuto. Che si tratti di malizia, o di sete di avventura, o di sguardi adoranti di un amico di suo padre, Alexei Mikhailovich, hanno portato la ragazza a un atto sbagliato e stupido e hanno causato pensieri sulla sua peccaminosità e crimine. “Non capisco come sia potuto succedere, sono impazzito, non avrei mai pensato di essere così! Ora ho una via d'uscita ... provo un tale disgusto per lui che non posso sopravvivere a questo! .. ”scrive Olya nel suo diario. Come e quando ha escogitato un piano di autodistruzione? Il potere dei sentimenti ha portato l'eroina della storia a un finale terribile. La morte si è portata via la femminilità, la bellezza e quel respiro leggero, che tanto manca al mondo...

Ragione e sentimento... Cosa viene prima... Mi sembra che questa sia una questione da specialisti. La letteratura fornisce opzioni di lettura, descrive il possibile sviluppo del rapporto tra mente ed emozione. Ognuno sceglie da solo da cosa lasciarsi guidare, a cosa subordinare il proprio comportamento: correre in occasione del sentimento fino all'orlo dell'abisso o determinare con calma, equilibrio il piano d'azione e agire non per amore del sentimento, ma ragionevolmente, senza distruggere la tua vita corretta...

COSA REGOLA IL MONDO: MENTE O SENTIMENTI? #2

Molte domande fondamentali che si ripropongono in ogni generazione tra la maggioranza degli uomini pensanti non hanno e non possono avere una risposta concreta, e tutte le discussioni e le controversie su questo tema non sono altro che vuote polemiche. Cos'è il senso della vita? Cosa è più importante: amare o essere amati? Cosa sono i sentimenti, Dio e l'uomo sulla scala dell'universo? Questo tipo di ragionamento include anche la questione: nelle mani di chi è il dominio sul mondo: nelle fredde dita della mente o nell'abbraccio forte e appassionato dei sentimenti? Mi sembra che nel nostro mondo tutto sia organico a priori e la mente possa avere un valore solo insieme ai sentimenti - e viceversa. Un mondo in cui tutto è soggetto solo alla ragione è utopico e il completo primato dei sentimenti e delle passioni umane porta a un'eccessiva eccentricità, impulsività e tragedie, descritte nelle opere romantiche. Tuttavia, se affrontiamo la questione in modo diretto, tralasciando ogni sorta di “ma”, allora possiamo giungere alla conclusione che, ovviamente, nel mondo delle persone, esseri vulnerabili che hanno bisogno di sostegno ed emozioni, sono i sentimenti ad assumere il ruolo più importante. ruolo manageriale. È sull'amore, sull'amicizia, sulla connessione spirituale che si costruisce la vera felicità di una persona, anche se lui stesso la nega attivamente.

Nella letteratura russa ci sono molte personalità contraddittorie che negano senza successo la necessità di sentimenti ed emozioni nella loro vita e proclamano la ragione come l'unica vera categoria dell'esistenza. Tale, ad esempio, è l'eroe del romanzo di M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo". Pechorin ha fatto la sua scelta verso un atteggiamento cinico e freddo nei confronti delle persone da bambino, di fronte all'incomprensione e al rifiuto da parte delle persone che lo circondano. Fu dopo che i suoi sentimenti furono respinti che l'eroe decise che la "salvezza" da tali esperienze emotive sarebbe stata la completa negazione dell'amore, della tenerezza, della cura e dell'amicizia. Grigory Alexandrovich ha scelto lo sviluppo mentale come l'unica via d'uscita giusta, una reazione difensiva: ha letto libri, ha parlato con persone interessanti, ha analizzato la società e "ha giocato" con i sentimenti delle persone, compensando così la propria mancanza di emozioni, ma questo non ha aiutato sostituiscilo con semplice felicità umana... Nel perseguimento dell'attività mentale, l'eroe ha completamente dimenticato come essere amici, e nel momento in cui le scintille di un caldo e tenero sentimento d'amore si accendevano ancora nel suo cuore, le represse con la forza, vietandosi di farlo essere felice, cercò di sostituirlo con viaggi e paesaggi meravigliosi, ma alla fine perse ogni voglia e aspirazione di vivere. Si scopre che senza sentimenti ed emozioni, qualsiasi attività di Pechorin si rifletteva nel suo destino in bianco e nero e non gli dava alcuna soddisfazione.

L'eroe del romanzo, I.S., si è trovato in una situazione simile. Turgenev "Padri e figli". La differenza tra Bazàrov e Pechorin è che ha difeso la sua posizione in relazione ai sentimenti, alla creatività, alla fede nella disputa, ha formato la propria filosofia, costruita sulla negazione e sulla distruzione, e aveva persino un seguace. Eugenio ostinatamente e non invano fu impegnato in attività scientifiche e dedicò tutto il suo tempo libero allo sviluppo personale, ma il desiderio fanatico di distruggere tutto ciò che non è soggetto alla ragione si rivoltò contro di lui nella toga. L'intera teoria nichilista dell'eroe fu infranta da sentimenti inaspettati per una donna, e questo amore non solo gettò un'ombra di dubbio e confusione su tutte le attività di Yevgeny, ma scosse anche molto la sua posizione nella visione del mondo. Si scopre che qualsiasi tentativo, anche il più disperato, di distruggere sentimenti ed emozioni in se stessi non è nulla in confronto a un sentimento d'amore apparentemente insignificante, ma così forte.

Probabilmente, la resistenza della mente e dei sentimenti è sempre stata e sarà nella nostra vita: tale è l'essenza di una persona, una creatura "straordinariamente vanitosa, veramente incomprensibile ed eternamente indecisa". Ma mi sembra che in questa totalità, in questo confronto, in questa incertezza risieda tutto il fascino della vita umana, tutta la sua eccitazione e interesse.

SAGGIO N. 3 sul blocco "Mente e sentimento"

Mente e sentimento... Cos'è? Queste sono le due forze più importanti

componenti del mondo interiore di ogni persona. Entrambe queste forze

hanno ugualmente bisogno l'uno dell'altro L'organizzazione mentale di una persona è molto complessa. Le situazioni che capitano e ci capitano sono molto diverse. Uno di questi è quando i nostri sentimenti prevalgono sulla ragione. Un'altra situazione è caratterizzata dal predominio della ragione sui sentimenti. Ce n'è anche un terzo, quando una persona ha armonia, il che significa che la mente e i sentimenti hanno esattamente lo stesso effetto sull'organizzazione mentale di una persona.

Il tema della ragione e del sentimento è interessante per molti scrittori. Leggendo opere di narrativa mondiale, incluso il russo, ci imbattiamo in molti di questi esempi che ci raccontano la manifestazione di diverse situazioni nella vita degli eroi della finzione.

funziona quando si verifica un conflitto interno: i sentimenti si oppongono alla ragione. Gli eroi letterari molto spesso si trovano di fronte alla scelta tra il comando del sentimento e la spinta della ragione.

Quindi, nella storia di Nikolai Mikhailovich Karamzin "Povera Liza", vediamo come il nobile Erast si innamora di una povera contadina Liza. Lisa è follemente innamorata di Erast. L'autore osserva il cambiamento dei sentimenti di Liza. Imbarazzo, tristezza, gioia folle, ansia, disperazione, shock: questi sono i sentimenti che hanno travolto il cuore della ragazza. Erast, debole e ventoso, si è calmato nei confronti di Liza, non pensa a niente, una persona spericolata. Arriva la sazietà e il desiderio di sbarazzarsi di una relazione annoiata. Un attimo d'amore è bello, ma la ragione dona lunga vita e forza ai sentimenti. Lisa spera di ritrovare la felicità perduta, ma tutto invano. Delusa nelle sue migliori speranze e sentimenti, dimentica la sua anima e si getta in uno stagno vicino al Monastero di Simonov. La ragazza si fida dei movimenti del suo cuore, vive solo di “gentili passioni”. Per Lisa, la perdita di Erast equivale alla perdita della vita. Fervore e ardore la portano. a morte. Leggendo la storia di N. M. Karamzin, siamo convinti che "la mente e i sentimenti sono due forze che hanno ugualmente bisogno l'una dell'altra".

Nel romanzo di Leo Nikolaevich Tolstoy si possono trovare diverse scene e

episodi legati all'argomento. L'amata eroina di Leone Tolstoj, Natasha Rostova, incontrò e si innamorò del principe Andrei Bolkonsky. Dopo la partenza del principe Andrei all'estero, Natasha rimase molto triste per molto tempo senza lasciare la sua stanza. È molto sola senza una persona cara. In questi giorni difficili, Anatole Kuragin si incontra nella sua vita. Guardò Natasha "con uno sguardo ammirato e affettuoso". La ragazza è stata incautamente portata via da Anatole. L'amore di Natasha e Andrey è stato messo alla prova. Non mantenendo la promessa di aspettare il suo amato, lo tradì. La giovane è troppo giovane e inesperta in questioni di cuore. Ma un'anima pura le dice che non sta bene. Perché Rostova si innamorò di Kuragin? Ha visto in lui qualcuno vicino a lei. Questa storia d'amore è finita molto tristemente.

Saggi scolastici su questo argomento, come opzione per la preparazione al saggio finale.

Problemi filosofici nel romanzo di Tolstoj "Guerra e pace".

"Guerra e pace" è stato scritto negli anni '60 del secolo scorso. Il governo di Alessandro abolì la servitù della gleba, ma non diede la terra ai contadini, si ribellarono. La Russia e l'Occidente, il destino storico della Russia e del suo popolo: queste erano le questioni più attuali dell'epoca. Preoccupavano costantemente Tolstoj. Tolstoj fu sempre contrario alla rivoluzione, ma sperava attraverso l'illuminismo, le riforme, le costituzioni, cioè, in modo utopico, di erigere un ordine sociale ideale. "Guerra e pace" è una delle opere letterarie più straordinarie. Anni di lavoro sul romanzo sono il momento del lavoro più intenso dello scrittore.

Le ricerche creative di Tolstoj sono sempre state legate alla vita. Il romanzo è stato concepito come uno studio grandioso di mezzo secolo di storia russa nei suoi aspri scontri e confronti con l'Europa, come comprensione del carattere nazionale del popolo russo e dell'intera struttura della sua vita. Il romanzo pone problemi psicologici, sociali, storici, morali, parla del vero e falso patriottismo, del ruolo dell'individuo nella storia, della dignità nazionale del popolo russo, della nobiltà, nel romanzo agiscono più di duecento personaggi storici.

Presentando gli eventi dal lato umano e morale, lo scrittore è spesso penetrato nella loro vera essenza storica. Napoleone rivendicava un grande ruolo nella storia, sperava di fare la storia, subordinandola alla propria volontà. Tolstoj dice di essere un despota non solo per posizione ma anche per convinzione. Sminuisce la sua grandezza. "Non c'è grandezza dove non c'è semplicità, bontà e verità", scriveva Tolstoj. In "Guerra e pace", questo romanzo di ricerca, un ruolo enorme è stato assegnato alla rappresentazione dei personaggi e dei costumi. Ricrea le esperienze emotive di diverse persone di questo tempo, le loro aspirazioni spirituali. I migliori rappresentanti della nobiltà sono Pierre Bezukhov e Andrei Volkonsky. Entrambi lottano per una struttura sociale ragionevole, entrambi lottano instancabilmente per raggiungere la verità. Alla fine arrivano a fare appello al popolo, alla coscienza della necessità di servirlo, di fondersi con esso, rifiutano ogni forma di liberalismo. È caratteristico che, in generale, la nobile cultura di quel tempo sia rappresentata nel romanzo principalmente da queste ricerche mentali e morali della "minoranza istruita". Il mondo interiore dell'uomo, lo studio dell'anima: questo è uno dei problemi filosofici che preoccupano Tolstoj. Tolstoj ha la sua visione della storia. Il ragionamento filosofico nel suo romanzo sono i suoi pensieri, i suoi pensieri, la sua visione del mondo, il suo concetto di vita. Uno dei problemi importanti di "Guerra e pace" è il rapporto tra l'individuo e la società, il leader e le masse, la vita privata e la vita storica. Tolstoj negava il ruolo dell'individuo nella storia.

Si rifiutò di riconoscere qualsiasi "idea" come una forza che guida lo sviluppo storico dell'umanità, così come i desideri o il potere dei singoli, anche dei "grandi" personaggi storici. Ha detto che tutto è deciso dallo "spirito dell'esercito", ha sostenuto che ci sono leggi che governano gli eventi. Queste leggi sono sconosciute alle persone. Uno dei problemi filosofici del romanzo è la questione della libertà e della necessità. Tolstoj risolve questa domanda nel suo modo originale. Dice che la libertà di una persona, di un personaggio storico, è evidente, una persona è libera solo di non andare contro gli eventi, di non imporre loro la propria volontà, ma semplicemente di corrispondere alla storia, cambiare, crescere e in questo modo influenzare il suo corso. Il pensiero di Tolstoj è profondo in quanto una persona è tanto meno libera quanto più è vicina al potere. Nelle sue opinioni filosofiche e storiche, Tolstoj era vicino a Herzen. Il romanzo si intitola "Guerra e pace".

Il significato del nome: il mondo nega la guerra. La pace è lavoro e felicità, la guerra è separazione delle persone, distruzione, morte e dolore. L'argomento del saggio è molto difficile, piuttosto è adatto ai laureati dell'istituto della Facoltà di Filologia o agli studenti laureati impegnati nella ricerca sull'opera di Tolstoj. Non ho riflettuto pienamente nel mio saggio tutti i problemi filosofici del romanzo in 4 volumi "Guerra e pace", e questo è comprensibile: è impossibile racchiudere tutti i pensieri di Tolstoj su due fogli, è un genio, ma io riflettevano tuttavia quelli principali. Si potrebbe anche aggiungere come Tolstoj risolve la questione del ruolo delle donne nella società. Aveva un atteggiamento negativo nei confronti dell'emancipazione di una donna, se Turgenev Chernyshevskij considerava una donna sotto un aspetto diverso, allora Tolstoj crede che per una donna un luogo sia una casa. Pertanto, Natasha Rostova è solo madre e moglie alla fine del romanzo. È un peccato! Non era solo una ragazza, ma una persona dotata, irradiava calore e luce, cantava bene. In questa posizione non posso essere d'accordo con Tolstoj, perché non basta che una donna intelligente sia solo una "oca" domestica, vuole ancora di più. E se Natasha aveva un ricco mondo spirituale, allora dove è andato, è andato alla vita domestica? In questo Tolstoj è un conservatore. Ha scritto poco sulla difficile situazione dei servi, solo poche pagine per l'intera vasta epopea. La scena della ribellione di Bogucharov è l'unico episodio sorprendente di questo piano. Penso che questo si rifletterebbe nel suo altro romanzo, I Decabristi.

La crudeltà è giustificata dal tempo di guerra?

Scorrendo la letteratura storica, si possono notare eventi accaduti e che accadono, quasi costantemente, ed echeggiano nei cuori di milioni di persone con paura e tristezza. Chiamavamo guerre questi eventi. È terribile anche solo immaginare quante persone hanno sofferto e quante sono morte a causa della protezione degli interessi personali e altrui. Quindi la crudeltà è giustificata dal tempo di guerra? È difficile dare una risposta definitiva. Credo che nessun obiettivo e ideale valga la pena di essere uccisi e spargiti di sangue, non importa quanto siano buoni. Per dimostrarlo, ricorriamo ad esempi tratti dalla letteratura classica.

Puoi conoscere la crudeltà in tempo di guerra dal lavoro di A. Zakrutkin "La madre dell'uomo". La Grande Guerra Patriottica è iniziata. Maria, come tutti i suoi vicini, non pensava nemmeno che la “striscia nera” delle avversità avrebbe raggiunto la loro piccola fattoria, composta da poco più di trenta case.

Tuttavia, il disastro li colse. I nazisti distrussero la fattoria, usarono i contadini come schiavi, persino il marito e il figlioletto di Mary si divertirono su un melo. E ora l'eroina, che è fuggita dalla sua casa, avvolta dalle fiamme, vede come i tedeschi stanno portando via i suoi contadini nativi, tra cui l'ex Sanechka di seconda media. Sopraffatta dall'odio, la ragazza urla insulti ai nazisti per aver pagato con una ferita mortale che non è riuscita a guarire, che ha fatto ogni sforzo per questo, Maria. L'autore ci mostra un terribile esempio di crudeltà ingiustificata, che è solo una piccola goccia nell'oceano di disumanità della Grande Guerra Patriottica.

Ciò a cui porta la crudeltà in tempo di guerra è descritto da M. Sholokhov nella sua opera "Il destino di un uomo". La vita di Andrei Sokolov è stata davvero faticosa. La sua famiglia morì di fame, lui stesso andò al fronte quando c'erano tre bambini nella sua famiglia, era in cattività, era sull'orlo della morte. Tuttavia, il peggio doveva ancora venire. Essendo l'autista schiavo di un maggiore tedesco, tentò di scappare e attraversò il campo "di nessuno". Per festeggiare, avvelena una lettera indirizzata a sua moglie e ai suoi figli, in cui racconta quanto gli mancavano. Sembrerebbe che cos'altro possa succedere di brutto, dopo tutto quello che ha vissuto? Si scopre che forse due settimane dopo arriva un telegramma di risposta dal suo vicino, in cui dice che una bomba ha colpito la casa dei Sokolov e sua moglie e due figlie sono morte. Inoltre, dopo un po ', viene ucciso anche il figlio di Andrei, ritrovato non molto tempo fa. Cosa ha fatto Sokolov per meritarsi un simile dolore? L'autore dà la risposta: niente. La guerra non ha compassione né umanità. Pertanto, il destino di Andrei per lei non è niente.

Riassumendo quanto detto, possiamo concludere che la guerra è un evento terrificante e a sangue freddo. Per lei la crudeltà è nell’ordine delle cose, così come lo è per noi avere la capacità di camminare. Ma è possibile giustificare molteplici sacrifici umani, tormenti, sofferenze, perdite, con una sorta di buone intenzioni, come se realizzandoli una persona potesse compensare la perdita di ciò che gli era caro? La mia risposta è no.

La storia della creazione del romanzo "Guerra e pace".

È stato difficile per Tolstoj avvicinarsi a "Guerra e pace", tuttavia non c'erano percorsi facili nella sua vita.

Tolstoj entrò brillantemente nella letteratura con la sua prima opera: la parte iniziale della trilogia autobiografica "Infanzia" (1852). "Storie di Sebastopoli" (1855) rafforzò il successo. Il giovane scrittore, ufficiale dell'esercito di ieri, è stato accolto con gioia dagli scrittori di San Pietroburgo, soprattutto tra gli autori e i dipendenti di Sovremennik (Nekrasov è stato il primo a leggere il manoscritto "Infanzia", lo ha molto apprezzato e lo ha pubblicato sulla rivista). Tuttavia, la comunanza di opinioni e interessi di Tolstoj e degli scrittori della capitale non può essere sopravvalutata. Tolstoj iniziò ben presto ad allontanarsi dai suoi colleghi scrittori, inoltre, sottolineò in ogni modo possibile che lo spirito stesso dei salotti letterari gli era estraneo.

A Pietroburgo, dove la "comunità letteraria avanzata" gli aprì le braccia, Tolstoj arrivò da Sebastopoli. Durante la guerra, in mezzo al sangue, alla paura e al dolore, non c'era tempo per il divertimento, così come non c'era tempo per le conversazioni intellettuali. Nella capitale, ha fretta di recuperare il ritardo: divide il suo tempo tra baldoria con gli zingari e conversazioni con Turgenev, Druzhinin, Botkin, Aksakov. Tuttavia, se gli zingari non hanno deluso le aspettative, dopo due settimane le "conversazioni con persone intelligenti" hanno smesso di interessare Tolstoj. Nelle lettere a sua sorella e suo fratello, scherzava con rabbia dicendo che gli piaceva la "conversazione intelligente" con gli scrittori, ma che "era troppo indietro rispetto a loro", nella loro società "voglio cadere a pezzi, togliermi i pantaloni e soffiarmi il naso la mia mano, ma in una conversazione intelligente voglio mentire stupidità." E il punto non è che uno degli scrittori di San Pietroburgo fosse personalmente antipatico a Tolstoj. Non accetta l'atmosfera stessa dei circoli e dei partiti letterari, tutto questo clamore quasi letterario. Il mestiere di scrivere è un'attività solitaria: uno contro uno con un foglio di carta, con la propria anima e coscienza. Nessun interesse della cerchia in arrivo dovrebbe influenzare ciò che è scritto, determinare la posizione dell'autore. E nel maggio 1856 Tolstoj "corre" a Yasnaya Polyana. Da quel momento la lasciò solo per breve tempo, senza mai sforzarsi di tornare alla luce. Da Yasnaya Polyana c'era solo una strada: verso una semplicità ancora maggiore: l'ascetismo di un vagabondo.

Gli affari letterari si uniscono ad occupazioni semplici e chiare: costruire una casa, coltivare, lavorare contadini. In questo momento appare una delle caratteristiche più importanti di Tolstoj: la scrittura gli sembra una sorta di allontanamento dalla realtà, una sostituzione. Non dà il diritto di mangiare il pane coltivato da contadini con la coscienza pulita. Questo tormenta, opprime lo scrittore, gli fa trascorrere sempre più tempo lontano dalla scrivania. E nel luglio 1857 trova un'occupazione che gli permette di lavorare costantemente e vedere i veri frutti di questo lavoro: Tolstoj apre una scuola per bambini contadini a Yasnaya Polyana. Gli sforzi dell'insegnante Tolstoj non sono diretti al programma educativo elementare. Cerca di risvegliare le forze creative nei bambini, di attivare e sviluppare il loro potenziale spirituale e intellettuale.

Lavorando a scuola, Tolstoj si abituò sempre più profondamente al mondo contadino, ne comprese le leggi, i fondamenti psicologici e morali. A questo mondo di rapporti umani semplici e chiari egli contrapponeva il mondo della nobiltà, il mondo colto, strappato dalla civiltà alle fondamenta secolari. E questa opposizione non era a favore delle persone della sua cerchia.

La purezza del pensiero, la freschezza e l'accuratezza della percezione dei suoi studenti scalzi, la loro capacità di assimilare conoscenza e creatività costrinsero Tolstoj a scrivere un articolo aspramente polemico sulla natura della creatività artistica dal titolo scioccante: “Chi dovrebbe imparare a scrivere da chi, i contadini da noi o noi dai contadini?»

La questione della nazionalità della letteratura è sempre stata una delle più importanti per Tolstoj. E rivolgendosi alla pedagogia, è penetrato ancora più a fondo nell'essenza e nelle leggi della creatività artistica, ha cercato e acquisito forti "punti di appoggio" della sua "indipendenza" di scrittore.

La separazione da San Pietroburgo e dalla società degli scrittori della capitale, la ricerca della propria direzione nella creatività e un netto rifiuto di partecipare alla vita pubblica, come la intendevano i democratici rivoluzionari, di studiare pedagogia: tutte queste sono caratteristiche della prima crisi in La biografia creativa di Tolstoj. L'inizio brillante appartiene al passato: tutto ciò che scrive Tolstoj nella seconda metà degli anni Cinquanta (Lucerna, Albert) non ha successo; nel romanzo "Family Happiness" l'autore stesso è deluso, lascia l'opera incompiuta. Vivendo questa crisi, Tolstoj si sforza di ripensare completamente la sua visione del mondo per vivere e scrivere in modo diverso.

L'inizio di un nuovo periodo segna la storia rivista e completata "Cosacchi" (1862). E nel febbraio 1863, Tolstoj iniziò a lavorare al romanzo, che in seguito sarebbe diventato noto come Guerra e pace.

"Così inizia il libro, sul quale verranno spesi sette anni di lavoro incessante ed eccezionale nelle migliori condizioni di vita." Il libro, che combina anni di ricerca storica ("un'intera biblioteca di libri") e leggende familiari, la tragica esperienza dei bastioni di Sebastopoli e le piccole cose della vita di Yasnaya Polyana, i problemi sollevati in "Infanzia" e "Lucerna", "Racconti di Sebastopoli" e "Cosacchi" (Roman LN Tolstoj "Guerra e pace" nella critica russa: raccolta di articoli - Leningrado, casa editrice dell'Università di Leningrado, 1989).

Il romanzo iniziato diventa una lega dei più alti risultati dei primi lavori di Tolstoj: l'analisi psicologica di "Infanzia", la ricerca della verità e la deromanticizzazione della guerra "Racconti di Sebastopoli", la comprensione filosofica del mondo "Lucerna", la nazionalità " Cosacchi". Su questa base complessa si è formata l'idea di un romanzo morale-psicologico e storico-filosofico, un romanzo epico in cui l'autore ha cercato di ricreare un vero quadro storico delle tre epoche della storia russa e analizzare le loro lezioni morali, comprendere e proclamare le leggi stesse della storia.

Le prime idee per un nuovo romanzo vennero a Tolstoj alla fine degli anni '50: un romanzo su un decabrista tornato con la sua famiglia dalla Siberia nel 1856: allora i personaggi principali si chiamavano Pierre e Natasha Lobazov. Ma questa idea fu abbandonata e nel 1863 lo scrittore vi tornò. "Man mano che l'idea si muoveva, iniziò un'intensa ricerca per il titolo del romanzo. L'originale, "Tre pori", presto cessò di corrispondere al contenuto, perché dal 1856 al 1825 Tolstoj andò sempre più indietro nel passato; il focus era solo in una "volta": 1812. Quindi apparve una data diversa e i primi capitoli del romanzo furono pubblicati sulla rivista Russky Vestnik con il titolo "1805". Nel 1866 apparve una nuova versione, non più specificamente storica, ma filosofico: "Tutto è bene quel che finisce bene." E, infine, nel 1867 - un altro titolo, dove storico e filosofico formavano una sorta di equilibrio - "Guerra e pace".

Qual è l'essenza di questa idea in costante sviluppo, perché, a partire dal 1856, Tolstoj arrivò al 1805? Qual è l'essenza di questa catena temporale: 1856 - 1825 -1812 -1805?

Il 1856 per il 1863, quando iniziarono i lavori sul romanzo, è la modernità, l'inizio di una nuova era nella storia della Russia. Nicola I morì nel 1855. Il suo successore al trono, Alessandro II, concesse l'amnistia ai Decabristi e permise loro di tornare nella Russia centrale. Il nuovo sovrano stava preparando riforme che avrebbero dovuto trasformare radicalmente la vita del paese (la principale era l'abolizione della servitù della gleba). Quindi si sta pensando a un romanzo sulla modernità, intorno al 1856. Ma questa è la modernità in un aspetto storico, perché il Decembrismo ci riporta al 1825, alla rivolta in Piazza del Senato il giorno in cui prestò giuramento a Nicola I. Da quel giorno sono passati più di 30 anni - e ora le aspirazioni del I Decabristi, anche se parzialmente, stanno cominciando a realizzarsi, la loro causa, durante la quale hanno trascorso tre decenni nelle carceri, nei "buchi dei detenuti" e negli insediamenti, è viva. Con quali occhi il Decembrista vedrà la rinnovata Patria, dopo essersi separato da essa per più di trent'anni, ritirato dalla vita sociale attiva, che conosceva solo da lontano la vera vita della Russia a Nikolaev? Cosa gli sembreranno gli attuali riformatori: figli? seguaci? estranei?

Qualsiasi opera storica - se questa non è un'illustrazione elementare e non il desiderio di fantasticare impunemente su materiale storico - è scritta per comprendere meglio la modernità, per trovare e realizzare le origini dell'oggi. Ecco perché Tolstoj, riflettendo sull'essenza dei cambiamenti che stanno avvenendo davanti ai suoi occhi, nel futuro, sta cercando le loro fonti, perché capisce che questi nuovi tempi in realtà non sono iniziati ieri, ma molto prima.

Quindi, dal 1856 al 1825. Ma neanche la rivolta del 14 dicembre 1825 iniziò: fu solo un esito - e un esito tragico! - Decembrista. Come sapete, la formazione della prima organizzazione dei Decabristi, l'Unione della Salvezza, risale al 1816. Per creare una società segreta, i suoi futuri membri dovevano sopportare e formulare "proteste e speranze" comuni, vedere l'obiettivo e rendersi conto che può essere raggiunto solo unendosi. Di conseguenza, il 1816 non è la fonte. E poi tutto si concentra sul 1812, l'inizio della guerra patriottica.

È noto il punto di vista generalmente accettato sulle origini del Decembrismo: dopo aver sconfitto l '"invincibile Napoleone", aver viaggiato per mezza Europa nella campagna di liberazione, aver conosciuto la confraternita militare, che è al di sopra dei ranghi e delle spartizioni immobiliari, la società russa è tornata allo stesso sistema statale e sociale ingannevole e pervertito che esisteva prima della guerra. E il migliore, il più coscienzioso, non poteva venire a patti con questo. Questa visione delle origini del Decabrismo è supportata anche dalla nota affermazione di uno dei Decabristi: "Eravamo figli del dodicesimo anno ..."

Tuttavia, anche questa visione della rivolta decabrista del 1812 non sembra esaustiva a Tolstoj. Questa logica è troppo elementare, sospettosamente semplice per lui: hanno sconfitto Napoleone - si sono resi conto della loro forza - hanno visto un'Europa libera - sono tornati in Russia e hanno sentito il bisogno di cambiamento. Tolstoj non cerca un'esplicita sequenza storica di eventi, ma una comprensione filosofica della storia, la conoscenza delle sue leggi. E poi l'inizio dell'azione del romanzo viene trasferito al 1805 - nell'era dell '"ascensione" di Napoleone e della penetrazione dell '"idea napoleonica" nelle menti russe. Questo diventa per l'autore il punto di partenza, in cui si concentrano tutte le contraddizioni dell'idea decembrista, che ha determinato il corso della storia russa per molti decenni.

Composizione sul tema "Mente e sentimenti"

Ragione e sentimenti sono spesso contraddittori. Quindi, una persona può sentire una cosa, ma la mente gli dirà qualcosa di completamente diverso. Pertanto, è difficile combinare in qualche modo questi due concetti. Ma allo stesso tempo si incontrano spesso riflessioni sulla mente e sui sentimenti. E questo non sorprende, dal momento che questi componenti sono considerati gli elementi più importanti del mondo interiore di ognuno di noi. In realtà, questi componenti hanno una grande influenza sulle azioni di una persona e sulle sue aspirazioni.
Ma è possibile coniugare la ragione con i sentimenti? Se parliamo di amore, allora, molto probabilmente, qui non può esserci questione di ragione, dal momento che gli innamorati non prestano mai attenzione ad essa nel prendere questa o quella decisione. Tuttavia, a volte la mente può ancora “andare d’accordo” con i sentimenti e allo stesso tempo diventare un’unità armoniosa. Questo è raro, ma, ad esempio, un sentimento di felicità non coprirà gli echi della ragione. Pertanto, non sorprende che una persona felice sia anche ragionevole.

Tuttavia, più spesso tra queste due componenti, all'interno di una persona divampa una vera lotta, che in realtà provoca un conflitto interno, che a volte è abbastanza difficile da soffocare. Non c'è da stupirsi che questo argomento sia considerato piuttosto popolare tra scrittori e poeti. Allo stesso tempo, questo argomento viene spesso toccato da persone creative di diverse nazionalità, culture e persino epoche diverse. Quindi, molto spesso i personaggi di varie opere si trovano ad affrontare una scelta che detta i sentimenti o la ragione.

La stessa cosa è accaduta con l'eroe di "Delitto e castigo" Raskolnikov, che in molte delle sue azioni ha ceduto proprio ai sentimenti, e non alla ragione, e il lettore vede a cosa lo ha portato. Pertanto, mi sembra che ogni persona, prima di prendere una decisione, dovrebbe pensare alle conseguenze a cui può portare il proprio atto. E non è sempre necessario lasciarsi guidare solo dai sentimenti, tanto più che, come si suol dire, non vale la pena tagliarsi dalle spalle. Perché, come dimostra l'esperienza, questo non porta a nulla di buono e spesso comporta delusione e dolore. È difficile per le persone impulsive ed emotive che spesso semplicemente non riescono a controllarsi e poi si pentono di ciò che hanno fatto. Ma spesso questo avviene proprio nell'adolescenza, le persone mature si schierano dalla parte della ragione e molto raramente si lasciano guidare dai sentimenti per fare qualcosa.

Naturalmente, anche questo non vale sempre la pena, perché puoi diventare una persona cinica e pragmatica che non ha familiarità con un'ondata di emozioni. La cosa più triste qui è che una persona del genere non potrà mai sentirsi un bambino. Spesso l'egoismo ci consuma e una persona non può più pensare ad altro che a se stessa e al proprio vantaggio. Queste persone agiscono secondo la ragione. Ma questo raramente porta loro gioia o almeno qualche emozione. A volte vale la pena commettere errori e fare le cose sbagliate, perché è molto noioso sapere tutto in teoria, quindi non devi aver paura di iniziare a praticare. Dovresti agire anche se queste azioni sono guidate dai sentimenti e non dalla ragione. Se ciò non viene fatto, la persona non sarà in grado di sentirsi completamente felice.

Le persone ragionevoli e sagge diventano con l'età, e tutto grazie al fatto che nella loro giovinezza erano impulsive e agivano come gli diceva il loro cuore. In effetti, non sempre vale la pena soccombere ai sentimenti, poiché possono assorbire una persona, ma quando questa nebbia si dirada, sarà difficile aggiustare qualcosa in seguito. Credo che tutto dovrebbe essere moderato. Una persona deve sentire tutto, provare, ma allo stesso tempo non deve essere priva di ragione. Deve esserci un tale equilibrio interiore che protegga dall'eccessiva emotività o dall'eccessivo cinismo.

Saggio finale

nella direzione tematica “Mente e sentimento »

Mente e sentimento... Cos'è? Queste sono le due forze più importanti

componenti del mondo interiore di ogni persona. Entrambe queste forze

hanno ugualmente bisogno l'uno dell'altro.

L'organizzazione mentale di una persona è molto complessa. situazioni che

succedono e succedono a noi, ce ne sono molto diversi.

Uno di questi è quando i nostri sentimenti prevalgono sulla ragione. Per un altro

La situazione è caratterizzata dal predominio della ragione sui sentimenti. Succede anche

il terzo, quando una persona ha armonia, ciò significa che la mente e

I sentimenti hanno esattamente lo stesso effetto sull'organizzazione mentale di una persona.

Il tema della ragione e del sentimento è interessante per molti scrittori. Lettura

opere di narrativa mondiale, comprese

Russo, incontriamo molti di questi esempi che ci raccontano

manifestazione di diverse situazioni nella vita degli eroi dell'arte

funziona, quando si verifica un conflitto interno: i sentimenti agiscono

contro la ragione. Gli eroi letterari si trovano molto spesso di fronte

scelta tra i dettami dei sensi e i suggerimenti della mente.

Quindi, nella storia di Nikolai Mikhailovich Karamzin "Povera Lisa" vediamo

come il nobile Erast si innamora di una povera contadina Liza. Lisa

Confusione, tristezza, gioia folle, ansia, disperazione, shock-

questi sono i sentimenti che hanno travolto il cuore della ragazza. Erast, debole e

ventoso, figo con Lisa, non pensa a niente, spericolato

Umano. La sazietà inizia e il desiderio di liberarsi degli annoiati

connessioni.

Un attimo d'amore è bello, ma la ragione dona lunga vita e forza ai sentimenti.

Lisa spera di ritrovare la felicità perduta, ma tutto invano. ingannato

migliori speranze e sentimenti, dimentica la sua anima e si getta nello stagno

vicino al monastero di Simonov. Una ragazza si fida dei movimenti del suo cuore E ivet

solo "passioni gentili". Per Lisa, la perdita di Erast equivale alla perdita

vita. Fervore e ardore la portano. a morte.

Leggendo la storia di N. M. Karamzin, siamo convinti che “mente e

i sentimenti sono due forze ugualmente bisognose l’una dell’altra.

Nel romanzo di Leo Nikolaevich Tolstoy si possono trovare diverse scene e

episodi legati all'argomento.

L'eroina preferita di L. N. Tolstoy, Natasha Rostova si incontrò e si innamorò

Il principe Andrej Bolkonskij. Dopo la partenza del principe Andrei all'estero, Natasha

Rimasi molto triste per molto tempo senza lasciare la mia stanza. È molto sola

amata. In questi giorni difficili, Anatole incontra nella sua vita

Kuragin. Guardò Natasha "ammirato, affettuoso

con uno sguardo." La ragazza è stata incautamente portata via da Anatole. L'amore di Natascia

Andrea è stato messo alla prova. Non mantenere questa promessa

aspettare una persona cara, lei lo ha tradito. Una ragazza è troppo giovane e

inesperto nelle questioni di cuore. Ma un'anima pura le dice che lei

si comporta male. Perché Rostova si innamorò di Kuragin? Ha visto in lui

qualcuno vicino a lei. Questa storia d'amore è finita molto tristemente:

Natasha ha cercato di avvelenarsi, ma è rimasta viva.

La ragazza si pente appassionatamente per questo davanti a Dio, gli chiede di dare

la sua serenità e felicità. Lo stesso L. N. Tolstoj considerava la storia

i rapporti tra Natasha e Anatole "il luogo più importante del romanzo". Natascia

dovrebbe essere felice, poiché ha un enorme potere di vita e di amore.

Che conclusione si può trarre da questo argomento? Ricordando le pagine

opere di N. M. Karamzin e L. N. Tolstoy, giungo alla conclusione che

che in entrambe le opere vediamo un conflitto umano interno:

i sentimenti si oppongono alla ragione. Nessun profondo senso morale

"Un uomo non può avere né amore né onore." Come sono correlati

mente e sentimento? Vorrei citare le parole dello scrittore russo M.M.

Prishvin: “Ci sono sentimenti che riempiono e oscurano la mente, ma ci sono

mente che raffredda il movimento dei sensi.

"Ragione e sentimento." Interpretazione dei concetti

Intelligenza

La mente è lo stadio più alto dell'attività cognitiva umana, la capacità di pensare in modo logico, generalizzato e astratto. (Efremova T. F. Nuovo dizionario della lingua russa. Esplicativo e derivativo)
La capacità di pensare in modo universale, in contrasto con i fatti individuali immediatamente dati, di cui si occupa esclusivamente il pensiero degli animali. (Dizionario Enciclopedico Filosofico)
La ragione come categoria morale è la capacità di una persona di essere responsabile delle proprie azioni, di prevedere le conseguenze di parole e azioni.
La ragione consente a una persona di valutare tutto, comprendere la cosa principale, l'essenza di ciò che sta accadendo e, dopo aver compreso, prendere la decisione giusta sulle sue azioni e azioni.
La mente è in grado di valutare oggettivamente ciò che sta accadendo, di non soccombere alle emozioni, di ragionare in modo sensato. Questa è una comprensione di ciò che sta accadendo intorno e nella persona stessa.
È la mente che consente a una persona di controllare le proprie azioni, di non andare oltre ciò che è consentito, quelle leggi e principi morali accettati nella società, cioè di comportarsi "ragionevolmente"
La ragione è la capacità di una persona di individuare i veri valori nella vita, di distinguerli da quelli immaginari e falsi. Ragionando e analizzando ragionevolmente, una persona è in grado di scegliere le giuste linee guida morali, ideali.
Ogni persona sceglie la propria strada nella vita, per questo gli è stata data ragione.

Sentimenti

La capacità di un essere vivente di percepire impressioni esterne, di sentire, di sperimentare qualcosa. (Dizionario esplicativo della lingua russa. A cura di D.N. Ushakov)
Lo stato mentale interno di una persona, ciò che è incluso nel contenuto della sua vita spirituale. (Efremova T. F. Nuovo dizionario della lingua russa. Esplicativo e derivativo)
I sentimenti come categoria morale sono la capacità di una persona di percepire emotivamente tutto ciò che lo circonda, sperimentare, simpatizzare, soffrire, rallegrarsi, addolorarsi.
Una persona può provare molti sentimenti diversi. Un senso di bellezza, giustizia, vergogna, amarezza, gioia, insoddisfazione, empatia e molti, molti altri.
Solo i sentimenti lo rendono più forte. Altri sono rovinati. E qui la mente viene in soccorso, aiutando a fare il passo giusto.
I sentimenti rendono la vita di una persona più luminosa, più ricca, più interessante e semplicemente più felice.
I sentimenti consentono a una persona di percepire soggettivamente l'ambiente, valutare cosa sta accadendo a seconda dell'umore del momento. Questa valutazione non sarà sempre obiettiva e spesso sarà molto lontana da essa. I sentimenti possono sopraffare una persona e la mente non è sempre in grado di calmarli. Nel corso del tempo, le cose possono apparire molto diverse.
I sentimenti sono l'atteggiamento prevalente di una persona verso qualcosa. Molti sentimenti diventano la base del suo carattere: un sentimento di amore per la Patria, rispetto per i propri cari, anziani, senso di giustizia, orgoglio per il Paese.
Non confondere i sentimenti con le emozioni. Le emozioni sono di breve durata, spesso momentanee. I sentimenti sono più stabili. Spesso definiscono l'essenza dell'individuo.
Una persona vive sia secondo la ragione che secondo i sentimenti. Entrambe queste capacità umane rendono la vita più ricca, più diversificata, più preziosa. L'armonia della mente e dei sentimenti è un segno dell'elevata spiritualità di una persona. Gli permette di vivere la sua vita con dignità.