Cultura ecologica: concetto, essenza, struttura. Cultura ecologica

23.04.2019

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Ministero dell'Istruzione Generale e Professionale

Regione di Sverdlovsk

GBOU SPO SO "UKSAP"

Saggio

Sui principi ecologici della gestione ambientale

Sul tema:" Cultura ecologica dell'uomo"

Completato da uno studente del 4° anno

Gruppi ZS-41

Kunshchikov Sergey

introduzione

1. Il concetto di cultura ambientale

2. Perturbazione dell'equilibrio ecologico

3. Problemi ambientali

4. Sicurezza ambientale

5. Modi per risolvere i problemi ambientali

6. Nuovi orizzonti per l'educazione ambientale

Bibliografia

introduzione

La cultura ecologica è una parte della cultura umana universale, un sistema di relazioni sociali, norme morali ed etiche pubbliche e individuali, opinioni, atteggiamenti e valori riguardanti il rapporto tra uomo e natura; coesistenza armoniosa della società umana e dell’ambiente naturale; un meccanismo di adattamento olistico dell'uomo e della natura, realizzato attraverso l'atteggiamento della società umana nei confronti dell'ambiente naturale e dei problemi ambientali in generale. Dal punto di vista del processo scientifico ed educativo, la cultura ecologica è considerata una disciplina separata nel quadro degli studi culturali.

Nel corso del XX secolo, lo sviluppo della civiltà umana ha rivelato sempre più la contraddizione antagonista tra la crescita della popolazione e la soddisfazione dei suoi crescenti bisogni di risorse materiali, da un lato, e le capacità degli ecosistemi, dall’altro. Questa contraddizione, aggravandosi, ha portato al rapido degrado dell'ambiente umano e alla distruzione delle tradizionali strutture socio-naturali. È diventato evidente che il metodo per tentativi ed errori in materia di gestione ambientale, caratteristico dei periodi precedenti di sviluppo della civiltà, ha completamente esaurito la sua utilità e dovrebbe essere completamente sostituito dal metodo scientifico, la cui base è una strategia scientificamente fondata per il rapporto tra l'uomo e la biosfera, combinato con una profonda analisi preliminare delle possibili conseguenze ambientali di quelli o altri specifici impatti antropogenici sulla natura.

Con lo sviluppo delle forze produttive che consentono lo sviluppo della natura su larga scala e l’aumento del numero degli abitanti sulla Terra, il degrado dell’ambiente naturale sta raggiungendo un livello senza precedenti, pericoloso per l’esistenza stessa delle persone, tanto che esso è del tutto giustificato parlare di una crisi ambientale che può trasformarsi in una catastrofe ambientale.

Alla fine del XX secolo l’attenzione alla cultura dell’interazione tra uomo e natura è aumentata notevolmente; La ragione di questa attenzione è stata principalmente un ripensamento pubblico dell’approccio alla cultura in quanto tale e alle conquiste passate dell’umanità in particolare. Il potenziale interno di queste conquiste dal punto di vista della loro possibile riattivazione sotto forma di conservazione o ripristino delle tradizioni è stato significativamente sopravvalutato e queste stesse conquiste hanno cominciato a essere viste come qualcosa di molto prezioso: come un risultato tangibile dell'autorealizzazione umana, da un lato e, dall’altro, come fattore continuativo ad operare nello sviluppo creativo dell’umanità.

Nel 2000, è stato presentato alla Duma di Stato della Federazione Russa un progetto di legge federale "Sulla cultura ambientale", che definisce i principi del rapporto tra autorità statali, governi locali, persone giuridiche e individui sia nel campo dell'attuazione della Costituzione diritto dell'uomo e del cittadino ad un ambiente favorevole, nonché nel campo del rispetto dell'obbligo costituzionale di ciascuno di preservare la natura e l'ambiente. Il disegno di legge affronta le questioni della pubblica amministrazione nel campo della cultura ambientale, comprese le questioni di regolamentazione statale in questo settore.

1. Il concetto di cultura ambientale

La cultura ecologica è un problema relativamente nuovo che è diventato acuto a causa del fatto che l'umanità si è avvicinata a una crisi ambientale globale. Vediamo tutti molto bene che molti territori sono diventati inquinati a causa dell’attività economica umana, che ha influito sulla salute e sulla qualità della popolazione. Possiamo dire francamente che a causa delle attività antropiche, la natura circostante è minacciata direttamente di distruzione. A causa di un atteggiamento irragionevole nei suoi confronti e nelle sue risorse, a causa di un'errata comprensione del suo posto e della sua posizione nell'universo, l'umanità è minacciata di degrado ed estinzione.

Pertanto, attualmente viene alla ribalta il problema della percezione “corretta” della natura, così come della “cultura ecologica”. Prima gli scienziati inizieranno a "suonare l'allarme", prima le persone inizieranno a riconsiderare i risultati delle loro attività e ad adattare i loro obiettivi, commisurando i loro obiettivi con i mezzi a disposizione della natura, prima sarà possibile passare alla correzione degli errori, sia nella sfera ideologica che in quella economica.

Ma purtroppo il problema della “cultura ecologica” non è stato ancora sufficientemente studiato. Uno dei primi ad affrontare il problema dell'ecocultura fu il famoso pensatore e ricercatore V.I. Vernadskij; Fu il primo a studiare seriamente il termine “biosfera” e ad affrontare i problemi del fattore umano nell'esistenza del mondo. Puoi anche citare Malthus, Le Chatelier-Brown, B. Commoner e altri.Tuttavia, il quadro dell'argomento in questione ci costringe a guardare il problema dall'altra parte, perché siamo interessati al problema della percezione della società da parte della società. cultura ecologica.

Per sua natura, la cultura è mutevole e capace di autorinnovarsi, ma è una sorta di segno che permette a ciascun membro della comunità di identificarsi con una determinata civiltà. La cultura è il prodotto dell'attività collettiva dei membri di una nazione, che in ogni area specifica crea il proprio codice socioculturale personale e unico. Non per niente diciamo che esiste una cultura della lingua, una cultura del comportamento, una cultura economica, giuridica, ambientale e molte altre, che è una proprietà unica e unica di ogni nazione.

Pertanto, la percezione della cultura dipende dalla persona appartenente a una particolare comunità. Ma la base fondamentale della cultura, mi sembra, sono i valori accumulati dalle persone nella sfera spirituale (fede, costumi, lingua, letteratura, ecc.) e nella sfera materiale (architettura, scultura, pittura, ecc.) .). Ma nonostante ciò, esiste ancora qualcosa o qualche archetipo culturale comune che promuove la comunicazione interculturale.

La scienza dell'ecologia è nata alla fine del XIX secolo, ma allora significava lo studio degli organismi viventi, le loro interrelazioni e l'influenza sulla natura nel suo insieme. Ma l’ecologia acquisì un significato davvero urgente a metà del XX secolo, quando gli scienziati statunitensi scoprirono una dipendenza proporzionale dell’inquinamento del suolo e degli oceani e la distruzione di molte specie animali dalle attività antropiche. In poche parole, quando i ricercatori si sono resi conto che i pesci e il plancton stavano morendo nei bacini artificiali situati in prossimità delle fabbriche, quando si sono resi conto che i suoli si stavano impoverendo a causa di attività agricole imprudenti, allora l’ecologia ha acquisito la sua importanza vitale. Pertanto, dalla fine degli anni Sessanta, l’umanità si è trovata di fronte al problema di una “crisi ambientale globale”. Lo sviluppo dell’industria, l’industrializzazione, la rivoluzione scientifica e tecnologica, la massiccia deforestazione, la costruzione di gigantesche fabbriche, centrali nucleari, termiche e idroelettriche, il processo di esaurimento e desertificazione del territorio hanno portato la comunità mondiale ad affrontare la questione della la sopravvivenza e la preservazione dell’uomo come specie.

2. Perturbazione dell'equilibrio ecologico

Con lo sviluppo dell’industria e delle moderne tecnologie in tutto il mondo, il problema dello squilibrio ambientale è diventato acuto. Questo problema ha raggiunto un livello in cui è quasi impossibile da risolvere. Gran parte di ciò che è stato distrutto, purtroppo, non può più essere ripristinato.

La violazione dell'equilibrio ecologico tra fattori naturali e attività umane è una crisi socio-ecologica. Ciò significa che l’equilibrio tra ambiente e società viene interrotto. Questa situazione potrebbe portare alla morte dell’umanità.

Il grado di disturbo dell'equilibrio ecologico può variare. L’inquinamento è il danno più piccolo che sia stato arrecato all’ambiente. In questo caso, la natura stessa può affrontare il problema. Col tempo, ripristinerà l'equilibrio, a condizione che l'umanità smetta di farle del male.

Il secondo grado è una violazione dell'equilibrio ecologico. Qui la biosfera perde la sua capacità di autoguarigione. Affinché l’equilibrio ritorni alla normalità è necessario l’intervento umano.

L'ultima fase è la più pericolosa e si chiama distruzione. Questo è il limite oltre il quale diventa impossibile ripristinare l’ecosistema incontaminato. Si tratta di un disastro ambientale causato dalle azioni avventate dell'uomo e dalla sua inaccettabile distruzione della natura circostante. Questo fatto sta già avvenendo in alcune aree del globo.

Disturbo dell'equilibrio ecologico: cause e conseguenze

Le cause dello squilibrio ecologico sono legate allo sviluppo della scienza e della tecnologia. Spreco antieconomico di risorse naturali, deforestazione, inquinamento dei corpi idrici: questo è ciò che provoca un disastro ambientale. Danneggiando la natura, una persona mette a repentaglio la sua esistenza. Ciò provoca grandi problemi per l’umanità: crisi demografica, carestia, carenza di risorse naturali e distruzione ambientale. La deforestazione irragionevole porta all’estinzione di animali e uccelli. Ciò porta ad un cambiamento nell’equilibrio ecologico. Se l’umanità non ripristina le piantagioni distrutte e non protegge gli animali in via di estinzione, ciò porterà alla morte dell’umanità. Per ora questi problemi possono essere risolti.

La violazione dell'equilibrio ecologico in città è la più diffusa. La costruzione di edifici e l'abbattimento di parchi portano all'inquinamento ambientale. Una grande quantità di trasporti e la mancanza di spazi verdi contribuiscono all’accumulo di smog e anidride carbonica. Di conseguenza, si registra un aumento del numero di malati tra la popolazione urbana.

Lo sviluppo industriale ha portato ad un aumento delle emissioni nocive nell’atmosfera. Non molti manager di imprese e fabbriche si preoccupano della protezione dell'ambiente. In questo stato di cose, l’umanità dovrà affrontare una catastrofe ambientale.

3. Problemi ambientali

personalità educativa dell'ecosistema socionaturale

Primo problema- inquinamento dell'aria.

L'uomo inquina l'atmosfera da migliaia di anni, ma il periodo di utilizzo del fuoco è stato insignificante. Il grande inquinamento atmosferico è iniziato con l’avvio delle imprese industriali. Tutte le emissioni di sostanze nocive nella natura, come monossido di carbonio, biossido di zolfo, idrogeno solforato e disolfuro di carbonio, ossidi di azoto, fluoro e composti di cloro non solo portano alla morte della flora e della fauna che ci circonda, ma peggiorano anche la nostra vita sul pianeta Terra.

Le principali impurità nocive di origine pirogenica:

A) Monossido di carbonio

Deriva dalla combustione incompleta delle sostanze carboniose. Entra nell'aria a seguito della combustione di rifiuti solidi, gas di scarico ed emissioni di imprese industriali. Ogni anno almeno 1.250 milioni di tonnellate di questo gas entrano nell'atmosfera.

Questo composto di carbonio contribuisce all’aumento della temperatura sul pianeta e alla creazione dell’effetto serra – il problema globale n. 1,

Questo problema è caratterizzato dal fatto che una grande quantità di neve cade sul pianeta in inverno e, quando si scioglie, l'acqua si aggiunge agli oceani e ai mari, allagando le terre emerse. Negli ultimi anni si sono verificate più di 60 inondazioni sulla Terra, che hanno causato danni non solo alla natura, ma anche all'uomo.

Ci sono molti esempi eclatanti che non ci permettono di dimenticare l’effetto serra:

1. Cambiamenti climatici globali, siccità, tornado dove non si sono mai verificati.

2. Il 16 giugno 2004, sul continente più caldo del nostro pianeta, l'Africa, sono cadute precipitazioni sotto forma di neve, che hanno creato confusione tra le persone in molti paesi del mondo.

3. È stato notato anche un grande scioglimento dei ghiacciai in Antartide. E questo è già grave, se metà dei ghiacciai si riversa nell'oceano e si scioglie, si verificherà un forte aumento del livello dell'acqua, che potrebbe inondare metà della terra. Ad esempio, città e paesi come Venezia, Cina, ecc.

4. Quest'inverno in molti paesi europei relativamente caldi, come la Bulgaria, il gelo ha raggiunto i -35 gradi.

B) Ossidi di azoto

Le principali fonti di emissioni sono le imprese che producono fertilizzanti azotati, acido nitrico e nitrati, coloranti all'anilina e seta viscosa. La quantità di emissioni è di 20 milioni di tonnellate. nell'anno.

B) Composto di fluoro e cloro

Le fonti sono aziende che producono alluminio, smalti, vetro, ceramica, acciaio, acido cloridrico, coloranti organici e soda. Entrano nell'atmosfera sotto forma di sostanze gassose che distruggono gli strati dell'atmosfera.

Secondo problema- Questo è il problema dell'inquinamento dell'oceano mondiale.

Petrolio e prodotti petroliferi.

Il petrolio è un liquido oleoso viscoso di colore marrone scuro, che viene estratto in grandi quantità per aumentare il proprio benessere, senza preoccuparsi del fatto che la natura sta morendo e il sottile strato atmosferico della biosfera viene distrutto. "In che tipo di natura vivranno i nostri amati figli, pronipoti, ecc.?" - questa domanda dovrebbe sorgere per tutte le persone che abitano il pianeta Terra. Dopotutto, il 98% del petrolio ha un effetto tossico sull’ambiente.

A causa di piccole perdite, ogni anno vengono perse 0,1 milioni di tonnellate di petrolio, grandi quantità delle quali finiscono nei mari e nei fiumi, attraverso gli scarichi domestici e quelli causati dalle tempeste. Quando il petrolio entra nell'ambiente marino, si diffonde prima sotto forma di una pellicola, che è distruttiva per tutta la vita nell'oceano. Puoi determinarne lo spessore dal colore della pellicola: il petrolio forma emulsioni che possono rimanere in superficie, essere trasportate dalla corrente, trascinate a riva e depositarsi sul fondo, distruggendo anche flora e fauna lungo il percorso. Per questo motivo uno dei problemi più importanti è la mancanza di acqua dolce nei fiumi e nei laghi. Solo pochi decenni fa, le acque inquinate erano come isole in un ambiente naturale relativamente pulito. Ora il quadro è cambiato, si sono formate continue aree di aree contaminate.

Gli oceani del mondo sono un gigantesco deposito di risorse biologiche e l'inquinamento oceanico minaccia tutti i processi: fisici, chimici e biologici.

Ma le persone non lo capiscono e da tempo scaricano nei mari i rifiuti delle loro attività economiche e creano discariche per munizioni obsolete. Di particolare pericolo è lo scarico di rifiuti chimici e radioattivi a scopo di sepoltura; ai nostri giorni si chiama così dumping.

Molti paesi senza sbocco sul mare intraprendono lo smaltimento marittimo di materiali e sostanze, come il dragaggio del terreno, le scorie di perforazione, i detriti di costruzione, i rifiuti solidi, gli esplosivi e i prodotti chimici. Il volume delle sepolture ammontava a circa il 10% della massa totale di sostanze inquinanti immesse nell'Oceano Mondiale. La base per lo scarico in mare è la capacità dell'ambiente marino di trattare grandi quantità di sostanze organiche e inorganiche senza troppi danni all'acqua. Tuttavia, questa capacità non è illimitata; richiede molti anni.

Pertanto, lo scarico è considerato una misura forzata, un tributo temporaneo della società all'imperfezione della tecnologia, ma molte imprese, aggirando le leggi proibitive, gettano rifiuti in mare.

Il terzo problema altrettanto importante- questa è la distruzione dello strato di ozono dell'atmosfera, i buchi dell'ozono.

I buchi dell’ozono sono comparsi di recente. L'ozono è un componente importante che ci protegge dalle sostanze nocive che provengono dallo spazio. Prima di tutto, questa è "polvere di stelle" o puoi chiamarla "detriti di stelle". Gli strati di ozono della biosfera ci proteggono da molti disastri. Ma una persona, senza accorgersene, peggiora questi strati, portandosi gradualmente alla morte. Già molti si pongono la domanda: "Perché molti malati di cuore si sentono male? È legato alle esplosioni del sole?" Naturalmente questo è collegato, perché in un sottile strato dell'atmosfera sono comparsi dei buchi che permettono ai raggi del sole di raggiungere noi sulla terra, i quali non solo causano attacchi di cuore nella popolazione adulta, ma aumentano anche il rischio di cancro della pelle a causa di un eccessivo consumo di energia. radiazioni ultraviolette.

Quarto problemaè la precipitazione acida che cade sulla terra. Uno dei problemi globali più urgenti dell'umanità e della modernità è il problema della crescente acidità delle precipitazioni atmosferiche e della copertura del suolo. Le aree con terreni acidi non sono soggette a siccità, ma la loro fertilità naturale è ridotta e instabile; si esauriscono rapidamente e hanno rese basse. Le piogge acide non causano solo l’acidificazione delle acque superficiali e degli orizzonti superiori del suolo. L'acidità con deflussi d'acqua verso il basso si diffonde su tutto il profilo del suolo e provoca una significativa acidificazione delle acque sotterranee. Le piogge acide sono il risultato dell’attività economica umana, accompagnata dall’emissione di quantità colossali di ossidi di zolfo, azoto e carbonio. Questi ossidi, entrando nell'atmosfera, vengono trasportati su lunghe distanze, interagiscono con l'acqua e si trasformano in soluzioni di una miscela di acidi solforosi, solforici, nitrosi, che cadono sotto forma di “piogge acide”, interagendo con piante, suoli e acque. Le loro fonti principali sono: combustione di scisto, petrolio, carbone, gas. L’attività economica umana ha raddoppiato il rilascio di ossidi di zolfo e di azoto nell’atmosfera. Tutto ciò ha avuto ripercussioni sulla salute sia delle persone che del loro bestiame, utilizzato per il consumo alimentare.

Se guardiamo in generale, possiamo dire che l'uomo stesso crea problemi per se stesso, e non solo problemi, ma globali, come: la distruzione di foreste, piante e animali, terreni fertili, l'emergere di zone radioattive.

4. Sicurezza ambientale

La sicurezza ambientale è la fornitura di garanzie per la prevenzione di disastri e incidenti significativi dal punto di vista ambientale; è un insieme di azioni che assicurano l’equilibrio ecologico in tutte le regioni della Terra. Possiamo parlare di sicurezza ambientale in relazione a un'area separata, città, regione, stato e al pianeta nel suo insieme. I principali problemi ambientali sono di natura interstatale, poiché la natura non ha confini. Garantire la sicurezza ambientale in una regione o stato è importante per qualsiasi altra regione e stato.

Ciò significa che garantire la sicurezza ambientale è un compito internazionale e che qui è necessaria la cooperazione internazionale.

Al giorno d'oggi, in molti paesi le questioni legate alla protezione dell'ambiente vengono sollevate con urgenza. I leader nazionali e i comitati ambientali sono preoccupati per i cambiamenti che stanno avvenendo in natura. Molti produttori stanno avviando una produzione rispettosa dell'ambiente. Ad esempio, hanno iniziato a produrre auto elettriche assolutamente sicure per l’ambiente. Un punto particolarmente importante è il riciclaggio dei rifiuti. Questo problema necessita di una soluzione immediata. Molti paesi hanno intrapreso seriamente lo smaltimento e il trattamento dei rifiuti umani. Ripulire il pianeta dai detriti è un modo per ripristinare l’equilibrio tra il mondo naturale e la società.

Ogni persona è responsabile delle sue azioni. Inquinando l’ambiente, danneggiamo principalmente la nostra stessa vita. Se tutte le persone seguissero determinate regole che contribuiranno alla conservazione della natura, allora possiamo sperare che il disastro ambientale cesserà di rappresentare una minaccia per l’umanità.

5.Prisolvere i problemi ambientali

Ciascuno dei problemi globali qui discussi ha le proprie opzioni per una soluzione parziale o più completa; esiste un certo insieme di approcci generali per risolvere i problemi ambientali.

Misure per migliorare la qualità ambientale:

1. Tecnologico:

*sviluppo di nuove tecnologie

*impianti di trattamento delle acque reflue

*cambio carburante

*elettrificazione della produzione, della vita quotidiana, dei trasporti

2. Misure architettoniche e urbanistiche:

*zonizzazione del territorio dell'insediamento

*rendere più verdi le aree popolate

*organizzazione delle zone di protezione sanitaria

3. Economico

4. Legale:

*creazione di atti legislativi per preservare la qualità ambientale

5. Ingegneria e organizzazione:

*riduzione dei parcheggi ai semafori

*ridurre il volume del traffico sulle autostrade congestionate.

Inoltre, nel corso dell'ultimo secolo, l'umanità ha sviluppato una serie di modi originali per combattere i problemi ambientali.

Questi metodi includono l’emergere e le attività di vari tipi di movimenti e organizzazioni “verdi”. Oltre a "Green Peace", che si distingue per la portata delle sue attività, esistono organizzazioni simili che svolgono direttamente azioni ambientali. Esiste anche un altro tipo di organizzazione ambientale: strutture che stimolano e sponsorizzano attività ambientali (Wildlife Fund).

Oltre a vari tipi di associazioni nel campo della risoluzione dei problemi ambientali, esistono numerose iniziative ambientali statali o pubbliche: - legislazione ambientale in Russia e in altri paesi del mondo,

Vari accordi internazionali o il sistema del Libro Rosso.

Tra i modi più importanti per risolvere i problemi ambientali, la maggior parte dei ricercatori evidenzia anche l'introduzione di tecnologie rispettose dell'ambiente, a basso consumo e prive di sprechi, la costruzione di impianti di trattamento delle acque reflue, l'ubicazione razionale della produzione e l'uso delle risorse naturali.

6. Nuovi orizzonti per l'educazione ambientale

Nel mondo moderno, nel quadro delle aspirazioni allo sviluppo sostenibile, l'aspetto più importante del pieno sviluppo della personalità è l'educazione ambientale.

L'uomo non solo vive a stretto contatto con la natura vivente, ma ne è parte integrante. Pertanto, la natura è una delle parti costitutive dell'uomo. I nostri antenati capivano questa semplice verità. Per trasmettere questa conoscenza del mondo vivente integrale di generazione in generazione, hanno divinizzato e spiritualizzato la natura, dotandola di un significato speciale. In questa comprensione, la natura era considerata un essere vivente: una persona. Le persone trattavano l'acqua, le montagne, il vento, le piante e gli animali come proprietari a pieno titolo delle risorse naturali. E se una persona voleva una vita piena, era semplicemente obbligata ad essere in armonia con la natura. Questo atteggiamento dell’umanità ci ha messo in guardia contro un atteggiamento consumistico nei confronti della natura. Anche allora, i nostri antenati conoscevano una delle leggi del Comune: devi pagare per tutto in natura, e se prendi e prendi costantemente, affondando avidamente i denti nel pianeta, arriverà un'amara punizione. Questi tempi sono arrivati: la punizione per le nostre azioni ha bussato alle nostre porte, è entrata nelle nostre case e ancora non ce ne accorgiamo. Ecco perché ripensare il nostro rapporto con la natura è diventato un bisogno urgente.

Cos'è la comprensione? Questa è principalmente una comprensione della natura. Da dove può venire questa comprensione se ovunque regnano solo caos e avidità dei consumi? La risposta è semplice e ovvia: l'educazione ambientale.

Per il modello educativo tradizionale, lo studio della natura è un processo senz'anima che consiste nella scomposizione dei suoi misteri in parti e componenti: la natura è costituita da laghi dove peschiamo; la natura è costituita da montagne dove i minatori estraggono il carbone; la natura è fatta di foreste, dalle quali realizziamo per voi quaderni scolastici. Come può questa ipocrisia divorante aiutare un bambino a comprendere il quadro generale dell'universo? Questa menzogna non lascia alcuna alternativa alla comprensione da parte del giovane dei principi di interazione tra l’umano e il naturale. Questo metodo è ormai obsoleto da tempo.

Il compito principale dell'educazione e dell'educazione ambientale è aiutare il bambino a vedere la bellezza del mondo nel suo insieme, aiutarlo a realizzare le relazioni profonde nella natura: dove lo scoiattolo è molto bello, ed è ancora più bello se vive in una foresta pulita... Comprendere il principio "Tutto è collegato a tutto" aiuterà il bambino ad apprendere il motto principale dell'ecologia: "Proteggere l'ambiente!". È questo metodo di educazione ambientale che può portare la nostra civiltà verso uno sviluppo sostenibile.

Comprendi che l'animazione della natura non è occultismo o assurdità religiosa. Questo è un mezzo educativo visivo e accessibile al bambino. Se i bambini capiscono che la Terra è un essere vivente capace di provare dolore, paura, gioia, allora la tratteranno con tenerezza e amore. Se i bambini fin dalla tenera età si rendono conto che anche una soffice nuvola è viva, diventeranno adulti e inizieranno a cagare nell'aria atmosferica?

È tempo di ripensare i nostri concetti di educazione. L’educazione ambientale dovrebbe diventare più rispettosa dell’ambiente. Questo è il compito primario della nostra salvezza comune: l'umanità e la natura.

Bibliografia

1. Attali J. Alle soglie di un nuovo millennio: Trans. Dall'inglese - M.: Relazioni internazionali, 1993. - 136 p.

2. Lavrov S.B. Problemi globali del nostro tempo: parte 1. - San Pietroburgo: SPbGUPM, 1993. - 72 p.

3. Lavrov S.B. Problemi globali del nostro tempo: parte 2. - San Pietroburgo: SPbGUPM, 1995. - 72 p.

4. Gladkov N.D. e altri Conservazione della natura-M. Illuminismo, 1975-239 p.

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Vale a dire, per gli adolescenti è complesso e complesso e dipende in gran parte dalle caratteristiche dell'età e dalle capacità degli studenti. Si concentra sulla formazione di un atteggiamento scientifico-cognitivo, emotivo-morale, pratico-attivo nei confronti dell'ambiente, della salute basato sull'unità della conoscenza sensoriale e razionale dell'ambiente naturale e sociale di una persona. Perché solo una persona educata all'ambiente è in grado di vedere i problemi ambientali e organizzarne il superamento.

L'atteggiamento di un adolescente nei confronti dell'ambiente è in gran parte determinato da quanto profondamente gli aspetti normativi e valoriali del concetto ideologico della natura interagiscono con il sistema dei suoi valori dominanti. In generale, il livello di atteggiamento di uno studente nei confronti dell'ambiente è determinato dalla misura in cui i valori dominanti nella società, le norme socialmente significative e le regole di atteggiamento nei confronti della natura e l'ideale ambientale dato esternamente saranno percepiti da questo studente come personalmente significativo. La “traduzione” di norme e regole date dall'esterno nel piano interno dell'individuo è determinata da una serie di fattori e condizioni, importanti tra cui la reale inclusione dell'adolescente nel sistema di interazioni sociali; attività dell'adolescente stesso; emotivo-volitivo e altre caratteristiche individuali.

Nel processo di comunicazione con la natura, comprendendone i modelli, le persone hanno gradualmente stabilito norme e regole di comportamento nella natura. Hanno capito che distruggendo la natura l'uomo distrugge il suo futuro. Per migliaia di anni, le tradizioni popolari si sono evolute con l'obiettivo di preservare l'habitat e tutta la vita sulla Terra. La natura occupa da tempo un posto importante nella creatività di vari popoli del nostro Paese. Le conoscenze e le competenze accumulate furono tramandate di generazione in generazione, fu favorito l'amore per la terra natale e fu favorito il bisogno di prendersene cura.

La situazione ambientale nel mondo sviluppatasi nella seconda metà del XX secolo è direttamente proporzionale al basso livello di cultura ambientale delle persone. Gli scienziati ritengono che la promozione di una cultura ecologica tra le giovani generazioni aiuterà a ripristinare l’equilibrio e l’armonia perduti nel rapporto “uomo-natura”.

Il processo di educazione di una cultura ambientale è complesso e sfaccettato, quindi è necessario considerare i concetti di base che verranno utilizzati nel nostro studio: “cultura”, “cultura ecologica”, “educazione ecologica”.

Filosofi, scienziati culturali, psicologi, insegnanti ed ecologisti hanno sviluppato una certa comprensione del ruolo della cultura ambientale. Nella fase dei cambiamenti di civiltà e dei cambiamenti planetari, è la cultura ecologica che dovrebbe diventare il nucleo della personalità umana che può salvare il pianeta, l'umanità nel suo insieme e portarlo a un nuovo stadio qualitativo di sviluppo. Nel concetto di cultura ecologica si cominciano a introdurre qualità che consentono di renderlo un fenomeno di cultura generale; in esso si intersecano due processi: l'educazione di una persona e la sua formazione come individuo socioculturale.

La cultura ecologica è l’area dell’esistenza umana in cui dovrebbero essere trovate risposte alle difficoltà ambientali, poiché si basa sul significato della vita o su valori universali. La qualità dell’interazione di una persona con il suo ambiente riflette costantemente il livello di cultura di cui è portatore. La cultura ecologica richiede un alto livello di competenze persone affinché svolgano attività ambientali competenti. Il nucleo della cultura ecologica sono gli obiettivi universali dell'interazione tra società e natura, il valore degli orientamenti ecologici, i valori umani universali, nonché i modi storicamente stabiliti di percepirli e raggiungerli.

K.I. Shilin ritiene che "è la cultura la sfera più ampia dell'esistenza umana, il cui cambiamento consapevole in conformità con i nuovi compiti ecologici dell'umanità crea un punto di svolta nel cambiamento dell'intero sistema di eco-relazioni". Tutte le sfere dell'esistenza umana e il suo rapporto con la natura rientrano nella cultura. Le sue opere evidenziano l'orientamento socio-filosofico della cultura ecologica e i suoi percorsi di sviluppo. "È necessario creare un nuovo tipo di cultura ecologica, che sia specificamente orientata e orienti ogni individuo e la società nel suo insieme verso la conservazione, il ripristino e il mantenimento di un equilibrio dinamico tra uomo e natura", afferma K.I. Shilin.

I sociologi ritengono che il livello culturale di un individuo sia determinato, prima di tutto, dalla misura di “appropriazione” dei valori umani universali attraverso il prisma della propria individualità, nel processo di autosviluppo e auto-miglioramento. Esiste una distinzione tra la cultura della società come prodotto totale della civiltà e la cultura di un individuo.

Per la nostra ricerca, il concetto di “cultura” è importante, innanzitutto, nel seguente senso: è “il livello delle relazioni che si sono sviluppate in una squadra, quelle norme e modelli di comportamento che sono santificati dalla tradizione, obbligatori per rappresentanti di questo gruppo etnico e di vari gruppi sociali”. La cultura appare come una forma di trasmissione dell'esperienza sociale di valori culturali e modelli di comportamento. Pertanto, tutti i cambiamenti nelle singole aree della vita umana (che si tratti di economia, politica, ecc.) sono determinati dal livello culturale generale di una particolare comunità. La cultura è la condizione determinante per la realizzazione del potenziale creativo dell'individuo e della società, forma di affermazione dell'identità dei popoli e base della salute mentale della nazione, indirizzo umanistico e criterio per lo sviluppo dell'uomo e della società. civiltà.

In generale, un'analisi di varie fonti letterarie al fine di identificare l'essenza della categoria “cultura” mostra che si tratta di un concetto metodologico generale, interdisciplinare e complesso.

Il concetto di “cultura” apparve per la prima volta nelle opere dell'avvocato tedesco S. Pufendorf (1632-1694). Lo usava per denotare i risultati delle attività di una persona sociale. La cultura era intesa come l'opposizione dell'uomo e delle sue attività agli elementi selvaggi della natura, alle sue forze oscure e sfrenate. La definizione “classica” del concetto di “cultura” appartiene all'antropologo inglese E. Taylor ed è riportata nel suo libro “Culture primitive”. Secondo Taylor la cultura “consiste nell’insieme di conoscenze, credenze, arte, moralità, leggi, costumi”.

La cultura come modalità di adattamento e organizzazione della vita delle persone è l’indicatore più importante del loro rapporto reciproco e con l’ambiente naturale. La sopravvivenza dell’umanità dipende in gran parte dalla formazione di una cultura mondiale che combini culture nazionali distintive con valori umani universali. La base per tale unità di culture può essere valori eco-umanistici e ideali di sviluppo sostenibile della società. Nuova Zelanda Chavchavadze osserva che “la cultura è l’unità di tutto ciò in cui i valori riconosciuti dalle persone sono incarnati e realizzati”.

La categoria “cultura” è considerata anche da filosofi e psicologi come un modo specifico di organizzare e sviluppare la vita umana, presentata in particolare nella totalità delle relazioni delle persone con la natura, tra loro e verso se stessi. "La cultura è il prodotto di una visione del mondo etico-ottimistica", scrive A. Schweitzer.

Nel dizionario esplicativo della lingua russa, il concetto di "cultura" è interpretato come un livello storicamente determinato di sviluppo della società, poteri creativi e capacità di una persona, espressi nei tipi e nelle forme di organizzazione della vita e delle attività delle persone, in nelle loro relazioni, così come nei valori materiali e spirituali che creano.

La cultura generale è la totalità della maturità e dello sviluppo delle caratteristiche personali socialmente significative di una persona, realizzate nelle sue attività professionali. Nella sua struttura, la cultura generale si compone di due livelli: cultura interna, spirituale e cultura esterna.

La cultura interna è la totalità dei valori spirituali di una persona: i suoi sentimenti, conoscenze, ideali, credenze, principi e opinioni morali, idee sull'onore e l'autostima. La cultura esterna è un modo di manifestare il mondo spirituale di una persona nella comunicazione e nell’attività.

Pertanto, nonostante la varietà delle definizioni del concetto di “cultura”, è necessario evidenziare nelle sue formulazioni quegli aspetti che sono rilevanti per il processo di educazione ad una cultura ecologica:

Cultura come forma di traduzione dell'esperienza sociale di valori culturali, modelli di comportamento;

La cultura come livello storicamente determinato di sviluppo della società, delle forze creative e delle capacità umane;

La cultura come modo di organizzare e sviluppare la vita umana, presentata in particolare nella totalità delle relazioni delle persone con la natura, tra loro e con se stesse.

Una componente obbligatoria della cultura generale di una persona è la sua cultura ecologica come insieme di relazioni umane con la natura.

Le origini della cultura ecologica affondano nell'esperienza secolare delle persone: nelle tradizioni di cura della natura e delle risorse naturali della loro terra natale. Nell'antichità i nostri antenati conoscevano bene la natura, identificavano e scoprivano la relazione tra gli organismi viventi e l'ambiente. Adoravano gli spiriti della natura e allo stesso tempo si sentivano parte di essa, consapevoli del loro inestricabile legame con essa. Pur non essendo ancora alfabetizzati e senza scrivere, gli uomini potevano leggere il libro della natura e trasmettere ai propri figli la conoscenza accumulata.

Uno dei primi a sollevare il problema della cultura ecologica fu il famoso ricercatore e pensatore V.I. Vernadsky, sviluppando il concetto del rapporto tra biosfera e noosfera.

NF Reimers e N.N. Bolgar, considerando la cultura ambientale, notano che questa è parte integrante dello sviluppo della cultura globale, è uno stile di pensiero, una visione del mondo aggiornata, consapevolezza di se stessi come anello di una complessa catena di eventi ambientali. Questa opinione implica l’atteggiamento di una persona nei confronti della natura come valore.

Nella letteratura filosofica, sociologica e scientifico-pedagogica sono state sviluppate una serie di importanti disposizioni che rivelano vari aspetti del concetto di “cultura ecologica”. Pertanto, in un contesto filosofico, la cultura ecologica funge da base per la cultura come ideale a cui tendere. Questo è un nuovo tipo di cultura con valori ripensati che si concentrano sulla ricerca di un meccanismo per attività rispettose dell’ambiente nella natura.

Con un approccio sociologico, la cultura ecologica agisce come misura della cultura generale e indicatore della gestione ambientale razionale, dello sviluppo delle relazioni socio-naturali in una particolare società. Allo stesso tempo, una persona attiva dal punto di vista ambientale è una persona che non contempla passivamente il processo di distruzione dell'ambiente naturale, ma padroneggia con interesse e consapevolezza la natura al fine di creare condizioni ambientali ottimali per l'esistenza umana.

Nelle definizioni di cultura ecologica N.I. Koksharova, A.N. Kochergin rivela una componente di attività. Gli autori ritengono che la cultura ecologica sia un'attività, un programma volto a proteggere l'ambiente naturale, a preservare e ripristinare l'ambiente culturale, sulla base del quale il soggetto costruisce il suo specifico processo di interazione con la natura nel corso della sua storia.

La maggior parte dei ricercatori ritiene che la cultura ambientale sia un concetto complesso che comprende entrambi gli aspetti: valori e attività. S.N. Glazachev definisce la cultura ambientale come “un insieme di valori spirituali, principi di norme legali e bisogni che garantiscono l’ottimizzazione del rapporto tra società e natura. La cultura ecologica diventa un fenomeno socioculturale con una propria struttura, linguaggi (scienza, arte, religione); spazio-tempo specifico."

Per comprendere più a fondo il concetto di “cultura ecologica”, consideriamo l’essenza di questo fenomeno.

Nella ricerca moderna ([S.V. Alekseev, I.L. Becker, V.I. Vernadsky, N.N. Vinogradova, L.A. Zyateva, N.I. Kalinina, I.S. Lapteva, B.T Likhachev, D.F. Razenkova) viene prestata particolare attenzione al fatto che lo sviluppo della cultura ecologica inizia con concetti empirici e le forme locali più semplici di gestione ambientale e porta a una profonda conoscenza ecologica e a un’attività umana trasformativa opportuna su scala globale.

La cultura ecologica è considerata come una nuova formazione della personalità, nata e sviluppata sotto l'influenza di varie sfere dell'attività vitale di un soggetto e materializzata nella natura delle relazioni con l'ambiente sociale e naturale. Sulla base di loro, considera V.A. Yasvin e S.D. Deryabo, si forma la coscienza ambientale, espressa in un sistema di credenze, una posizione di vita attiva dell'individuo e il suo comportamento motivato dall'ambiente.

I ricercatori ritengono giustamente che la cultura ecologica sia un criterio importante per esprimere il proprio atteggiamento nei confronti dell'ambiente socio-naturale.

Analizzando le definizioni sopra presentate, che, a nostro avviso, non presentano differenze significative, arriviamo alla conclusione che la cultura ambientale, come una delle manifestazioni della cultura in generale, copre la sfera delle relazioni tra uomo, società e natura.

Secondo le definizioni esistenti di cultura ecologica, l'essenza della cultura ecologica è la combinazione del sociale e del naturale, la loro unità. Nella sua forma più generale, la cultura ambientale può essere rappresentata come un complesso di azioni sociali e di competenze ambientali umane necessarie per un contatto positivo con l'ambiente naturale. La cultura in questo caso funge da elemento di collegamento e ha un impatto significativo sulle dinamiche di sviluppo delle realtà naturali e sociali nella loro interrelazione e interazione.

Di interesse scientifico nell'ambito del nostro studio è la composizione dei componenti della cultura ecologica. Nel determinare la struttura della cultura ecologica, rivolgiamoci alle idee disponibili nella letteratura scientifica. Quindi, S.N. Glazachev, N.M. Mamedov,]128], V.A. Sitarov, I.T. Suravegina, d.C. Ursul vede l'unicità dell'interazione umana con la natura in un sistema di elementi interconnessi: coscienza ambientale, conoscenza ambientale, pensiero ambientale, orientamenti di valore, atteggiamenti ambientali e attività ambientali. Questi elementi occupano un posto importante nella risoluzione dei problemi legati all’educazione alla cultura ambientale e si trovano, in larga misura, nell’ambito dell’educazione.

L.P. Pechko include nella struttura del concetto “la cultura dell'attività cognitiva degli studenti nel padroneggiare l'esperienza dell'umanità in relazione alla natura come fonte di valori materiali, la cultura del lavoro quando svolgono compiti specifici in varie aree della gestione ambientale e la cultura della comunicazione spirituale con la natura”.

G.V. Sheinis vede la coscienza ambientale nella struttura della cultura ecologica (come un insieme di idee ecologiche e ambientali, posizioni ideologiche e atteggiamenti nei confronti della natura, strategie di attività pratiche mirate a oggetti naturali) e comportamento ambientale (come un insieme di azioni specifiche e azioni di persone, direttamente o indirettamente legate all’impatto sull’ambiente naturale, all’utilizzo delle risorse naturali).

N. V. Ulyanova, nella sua definizione di cultura ecologica, evidenzia la conoscenza ambientale sistemica, il pensiero, gli orientamenti di valore e il comportamento rispettoso dell'ambiente.

SD Deryabo, VA Yasvin identificano componenti valore-motivazionali, cognitivi, operativi ed efficaci della cultura ecologica nella struttura della cultura ecologica.

Sulla base di quanto sopra, si può notare che la cultura ecologica è una categoria integrativa che incorpora molte componenti. Per evidenziare le componenti della cultura ecologica di un adolescente nel nostro studio, ci rivolgiamo all’analisi del fenomeno che caratterizza l’interazione degli adolescenti con la natura come atteggiamento.

I più grandi psicologi russi B.F. Lomov e V.N. Myasishchev direttamente indicano che l’efficacia dell’attività educativa si caratterizza proprio nella misura in cui essa assicura la formazione e lo sviluppo delle relazioni personali . Allo stesso tempo, molti insegnanti continuano tradizionalmente a credere che l'atteggiamento verso la natura si formi come da solo nel processo di padronanza della conoscenza ambientale. Tuttavia, la pratica dimostra che questo atteggiamento deve essere formato utilizzando metodi speciali. Quando si forma un atteggiamento nei confronti della natura, è necessario tenere conto del fatto che il processo di sviluppo di un atteggiamento è associato a cambiamenti che influenzano le sfere emotive e cognitive di una persona e si riferiscono alle attività pratiche da lui svolte. Siamo d'accordo con il punto di vista dell'autore e consideriamo nel nostro studio l'interazione di un adolescente più giovane con la natura come un atteggiamento.

Un certo livello di atteggiamento nei confronti della natura aiuta a realizzare il suo atteggiamento di valore nei confronti della natura e la sua responsabilità per le conseguenze della comunicazione con essa. La cultura ecologica di un adolescente non è solo conoscenza, abilità e abilità ambientali, ma anche un mondo interiore speciale. Si basa sull'atteggiamento degli adolescenti nei confronti del mondo naturale. Puoi essere il "amico della natura" più attivo durante il tempo extracurriculare, extracurriculare e allo stesso tempo causare danni ambientali alla natura. La proclamazione di determinati valori non è ancora una condizione per la loro incarnazione in comportamenti concreti. I valori, gli atteggiamenti e i bisogni ambientali, di fronte a quelli sociali ed economici simili, cedono il passo a questi ultimi e rimangono sullo sfondo. Allo stesso tempo, la responsabilità per la natura non è uguale all'amore per essa.

Tuttavia, non si può negare l’interdipendenza delle componenti della cultura ecologica di un individuo. Pertanto, le attività ambientali pratiche contribuiscono allo sviluppo della motivazione e all'emergere di nuovi incentivi per approfondire la conoscenza ambientale. D'altra parte, il rafforzamento delle motivazioni dell'attività cognitivo-ambientale porta alla consapevolezza della necessità di una partecipazione pratica alle attività ambientali. PI scrive di questo. Agalarova, G.B. Baryshnikova, V.P. Goroschenko, M.V. Kalinnikova, T.V. Kucher e altri.

L'analisi degli studi relativi all'identificazione della composizione dei componenti della cultura ecologica ci consente di riassumerli in una tabella (Tabella 1).

Tabella 1

Componenti della cultura ecologica individuati da vari autori

Autore	Formulazione della composizione dei componenti della cultura ecologica
L.P. Pechko	La cultura dell'attività cognitiva degli studenti, la cultura del lavoro nello svolgimento di compiti specifici in vari ambiti della gestione ambientale, la cultura della comunicazione spirituale con la natura.
GV Sheinis	Coscienza ecologica (come insieme di idee ambientali e ambientali, posizioni ideologiche e atteggiamenti nei confronti della natura, strategie di attività pratiche mirate a oggetti naturali) e comportamento ambientale (come insieme di azioni e comportamenti specifici delle persone direttamente o indirettamente correlate all'impatto su l’ambiente naturale, l’uso delle risorse naturali).
SD Deryabo, VA Yasvin	Componenti valoriale-motivazionali, cognitive, efficaci-operative.
V.Yu.Lvova	Sistema di conoscenza: scienze naturali, valoriali, normative, pratiche; pensiero ecologico; sistema di credenze; sistema di competenze e abilità pratiche; cultura dei sentimenti che caratterizzano il livello dell'attività emotiva umana.
N.V. Ulyanova	Conoscenza ecologica sistemica, pensiero, orientamenti di valore, comportamento rispettoso dell'ambiente.
O.V.Shishkina	Attività cognitiva, assiologica.
I. A. Samarina	Conoscenza ecologica fondamentale dell'ambiente umano, la sua capacità di stabilire relazioni giustificate con la natura, attraverso un sistema di competenze acquisite nel processo di educazione; alto livello di coscienza ambientale, ad es. lega organica conoscenze, atteggiamenti morali ed esperienze emotive ed estetiche, sulla base delle quali si formano gli atteggiamenti nei confronti dell'ambiente; moralità ambientale, moralità che determina l'atteggiamento di una persona nei confronti dell'ambiente, della società e di se stesso.
A.V.Filinov
S.A. Bortnikova	cognitivo; emotivo ed estetico; semantico del valore; attivo; personale; comunicativo (dialogo tra insegnante e adolescente; adolescente e natura), creativo (esperienza personale pensata per una fruizione creativa).
G.G.Nedyurma-Gomedov	Componenti emotivo-estetiche, semantiche-valore, cognitive e di attività.
E.A.Igumnova	Attività cognitiva, emotivo-estetica.

Nonostante la diversa comprensione del fenomeno della cultura ecologica e della sua definizione tra la maggior parte dei ricercatori, nella struttura della cultura ecologica si possono identificare componenti comuni simili:

conoscenza ambientale, educazione ambientale, cultura dell'attività cognitiva, coscienza ambientale, pensiero ambientale, visione del mondo ecologica (componenti cognitive, semantiche del valore, assiologiche);
cultura della comunicazione spirituale con la natura, cultura dei sentimenti, esperienze emotive ed estetiche (emotive, emotive ed estetiche);
cultura del lavoro, comportamento rispettoso dell'ambiente, un sistema di competenze e abilità pratiche per migliorare la gestione ambientale (attività, componenti efficace-operative, comunicative, creative).

A questo proposito, sulla base degli studi analizzati, dei contenuti identificati, essenziali, delle caratteristiche componenti della cultura ecologica di un adolescente, identifichiamo le sue seguenti componenti: cognitiva, emotiva e attività. Queste componenti sono alla base della formazione degli atteggiamenti.

Di seguito diamo un'occhiata a ciascuno di essi. La componente cognitiva è un sistema di scienze naturali e conoscenze ambientali, punti di vista, credenze, giudizi sulla natura, fenomeni naturali, problemi ambientali; orientamenti di valore.

Emotivo: lo stato emotivo dell'individuo nel processo di comunicazione con la natura, percezione morale ed estetica dell'ambiente naturale; basato sull'attività: la presenza di un sistema di competenze pratiche nella protezione dell'ambiente; natura della partecipazione ad attività creative ambientali: attività, iniziativa, indipendenza.

Nell'ambito della nostra ricerca, è anche importante considerare le caratteristiche di età degli adolescenti al fine di realizzare le proprie capacità individuali nel processo di educazione alla cultura ambientale. Tenendo conto delle dinamiche legate all'età degli atteggiamenti nei confronti della natura, sviluppate da S.D. Deryabo, V.A. Yasvin, siamo d'accordo con gli autori che questa è l'età più favorevole per un'educazione efficace alla cultura ambientale.

Nella psicologia russa, le basi per comprendere i modelli di sviluppo a una determinata età sono gettate nelle opere di A.A. Bodalev, L.I. Bozovic, L.S. Vygotskij, A.B. Vorontsova, Kraiga, G., Bokuma, V.S. Mukhina, K.N. Polivanova, D.I. Feldstein, G.K. Tsukerman, G.A. Tsukerman, E.V. Chudinova D.B. Elkonina, I.V. Shapovalenko e altri.

V.A. Yasvin ritiene che il rapporto del bambino con il mondo naturale sia dinamico. Nella prima adolescenza domina la componente “azione” della relazione di tipo soggettivo-non pragmatico: l'adolescente è attratto da qualsiasi attività socialmente significativa, è pronto a proteggere la natura, a interagire con essa, senza cercare solo benefici. La crisi adolescenziale è segnata anche da una crisi di atteggiamento soggettivo nei confronti della natura: il tipo pratico-oggetto-pragmatico viene nettamente alla ribalta.

Gli adolescenti sono pronti per attività creative dal punto di vista ambientale, sono ricettivi all'educazione ambientale, secondo i ricercatori Ya.A. Vlyadikh, V.P. Goroshchenko, A.I. Stepanov, N.S. Dezhnikova, E.N. Dzyatkovskaja, V.A. Ignatova, V.Yu. Lvova, I.N. Ponomareva, I.A. Samarina, S.M. Suslova, O.Yu. Timofeeva e altri.

Gli scienziati notano caratteristiche specifiche delle attività degli adolescenti: "l'attenzione dell'autore sull'attività produttiva" (K.N. Polivanova); “ricerca di nuovi tipi di attività sociale” (D.I. Feldshtein); “l'attività principale di un adolescente sta nello sviluppo di nuove modalità di interazione sociale con gli adulti”; "l'attività principale di un adolescente come attività socialmente significativa" (V.V. Davydov); "l'attività principale di un adolescente come comunicazione intima e personale" (D.B. Elkonin).

Un adolescente cerca risultati immediati; è importante per lui prevedere il risultato delle attività future, discuterlo con i coetanei e soddisfare il bisogno di auto-rivelazione, che si manifesta in un forte aumento della riflessione come riflesso dello stato interno di sentimenti. La cosa principale per questa età è convincere altre persone a valutare le tue capacità. Da qui l'attenzione verso attività simili a quelle svolte dagli adulti, la ricerca di attività che abbiano reali benefici e ricevano l'apprezzamento del pubblico. Già nel periodo di transizione (10-12 anni), gli studenti dovrebbero avere l’opportunità di sentirsi dei veri “adulti”. Gli insegnanti dovrebbero creare una varietà di situazioni in cui gli adolescenti possano sentire sia la propria “età adulta” che l’inadeguatezza delle proprie capacità e delineare i confini delle loro capacità, ritiene il team di autori B.D. Elkonina, A.B. Vorontsova, E.V. Chudinova. Tali situazioni possono essere realizzate, secondo gli autori, ristrutturando in modo significativo la natura dell'interazione educativa tra scolari, insegnanti e compagni di classe, ad esempio attraverso la cooperazione multietà e tecniche speciali per organizzare il monitoraggio e la valutazione.

Durante questo periodo inizia un'intensa differenziazione delle attività significative: dall'insegnamento e dalle attività sociali al vagabondaggio e agli atti antisociali minori. Secondo N.S. il criterio interno di differenziazione è Dezhnikova, è la ricerca di attività in cui il bambino ha successo e, in caso contrario, libero e quindi indipendente.

Coltivare una cultura ambientale nelle attività ambientali coincide con le caratteristiche evolutive della personalità di un adolescente. Le attività determinano il processo di sviluppo della personalità e, di conseguenza, la cultura ecologica negli adolescenti.

La sfera emotiva di un adolescente è caratterizzata in questo periodo da grande luminosità, forza, spontaneità e stabilità. Nella comunicazione con la natura viene in primo piano l'atteggiamento emotivo nei suoi confronti, ma allo stesso tempo non c'è integrità del rapporto, poiché viene “smontato” da vari soggetti educativi.

A questa età, scrive A.V. Vorontsov, si osserva un aumento delle difficoltà di comunicazione, in particolare l'emergere di segretezza, negativismo, conflitto, squilibrio emotivo, mancanza di fiducia in se stessi, accompagnati da uno stato di ansia e irrequietezza. Considerando queste caratteristiche, è importante, oltre a costruire relazioni speciali tra insegnanti e studenti, prestare attenzione all'organizzazione della comunicazione tra pari, che può essere facilitata da forme speciali (ad esempio progetto e ricerca) di organizzazione dell'apprendimento.

Nonostante la sfera emotiva instabile, l'adolescenza è un periodo favorevole per lo sviluppo dell'attività cognitiva e della curiosità. I loro interessi sono ancora instabili e diversificati e si sviluppa il desiderio di novità. Si formano attivamente il pensiero astratto, teorico, la finalità della percezione, la formazione della stabilità, la selettività, l'attenzione volontaria e la memoria logico-verbale. Appare la capacità di trarre conclusioni complesse, avanzare ipotesi e testarle.

Durante questo periodo, le differenze individuali nell'attività intellettuale diventano più forti, il che è associato allo sviluppo del pensiero indipendente, dell'attività intellettuale e di un approccio creativo alla risoluzione dei problemi. Ciò ci consente di considerare l'età di 10-12 anni come un periodo sensibile per lo sviluppo del pensiero creativo. Considerando queste caratteristiche, è consigliabile utilizzarle per realizzare abilità, determinare la gamma di interessi sostenibili nella sfera ambientale, soprattutto quando si risolvono i problemi ambientali.

IV Dubrovina ha un'opinione diversa riguardo alle attività educative degli adolescenti. Nota che l'atteggiamento nei confronti delle attività educative e la motivazione educativa nell'adolescenza hanno un carattere duplice e persino alquanto paradossale. Da un lato, questo periodo è caratterizzato da una diminuzione della motivazione all'apprendimento, che si spiega con un aumento dell'interesse per il mondo che ci circonda, oltre i confini della scuola, e con l'entusiasmo per la comunicazione con i coetanei. D'altra parte, come sopra osservato, questo particolare periodo è sensibile alla formazione di nuove e mature forme di motivazione educativa. Se l'apprendimento acquisisce un significato personale, può diventare un'attività di autoeducazione e automiglioramento. Una diminuzione della motivazione educativa si verifica spesso a causa del fatto che gli scolari non vedono l'utilità di acquisire conoscenze. Il valore della conoscenza scolastica non rientra nella loro idea di età adulta. Pertanto, per sviluppare la motivazione per le attività di apprendimento, è importante includerla nell'attuazione delle motivazioni principali dell'adolescente: comunicazione e autoaffermazione. È significativo per la nostra ricerca in questa posizione che con lo sviluppo di motivazioni di autoaffermazione si verificherà anche lo sviluppo di motivazioni per l'accettazione emotiva di valori orientati all'ambiente.

I cambiamenti nella sfera cognitiva influenzano il loro atteggiamento nei confronti della realtà circostante, nonché lo sviluppo dell'individuo nel suo complesso. Sotto l'influenza dell'apprendimento, le funzioni mentali superiori vengono gradualmente trasformate in processi ben organizzati e controllati volontariamente.

Il principale contenuto psicologico della crisi preadolescenziale, secondo K.N. Polivanova, è un “girare su se stessi” riflessivo. Un atteggiamento riflessivo verso le proprie capacità e abilità nelle attività educative viene trasferito nella sfera dell’autoconsapevolezza, provocando la percezione di sé “non più come un bambino”. Allo stesso tempo, l’immagine dell’età adulta da parte del bambino attraversa una serie di fasi successive: dalla scoperta dell’immagine dell’età adulta alla consapevolezza dei confini della propria età adulta, stabiliti dal grado di indipendenza e responsabilità. Ciò porta all’emergere di un atteggiamento verso la portata delle proprie capacità, abilità, ecc., ad es. nasce un atteggiamento riflessivo nei confronti dell'età adulta desiderata.

Riassumendo quanto sopra, notiamo che caratteristiche dell'adolescenza come: la formazione di interessi, la scoperta del mondo interiore, la riflessione personale, il pensiero logico astratto, la tendenza all'introspezione e il desiderio di autoaffermazione nel comportamento reale sono nuove formazioni di adolescenza. La conoscenza e la dipendenza dal loro utilizzo nella pratica didattica saranno la chiave per un processo più efficace di instillazione di una cultura ambientale negli adolescenti.

Passare all'interpretazione del problema dell'educazione a una cultura ecologica in filosofia, psicologia e pedagogia, nonché considerare le caratteristiche di età degli adolescenti, ci ha permesso di identificare le caratteristiche distintive di questo fenomeno e definirlo nell'ambito della nostra ricerca. La cultura ecologica è considerata come un'educazione personale integrativa di un adolescente, le cui caratteristiche sono determinate dalle sue principali caratteristiche psicologiche: nella sfera cognitiva - un insieme di valori spirituali e materiali che consentono di padroneggiare il sistema di concetti scientifici sui problemi ambientali, nonché per realizzare la necessità di proteggere l'ambiente naturale al fine di armonizzare il rapporto nel sistema “natura - uomo”; nella sfera emotiva - sentimenti ed esperienze morali ed estetici generati dalla comunicazione con la natura, nonché reazioni emotive che riflettono un atteggiamento negativo nei confronti delle persone che distruggono l'ambiente naturale; nella sfera volitiva - la capacità di applicare nella pratica questa educazione personale associata alla responsabilità per lo stato dell'ambiente, con esperienza nello studio e nella protezione dell'ambiente naturale.

L'ecologia è diventata uno degli aspetti principali della scienza dalla fine del secolo scorso. La sfera della reale attività umana può essere chiamata cultura ecologica. Il concetto di cultura ambientale comprende due componenti: ecologia e cultura.

Nel dizionario pedagogico di S. U. Goncharenko, la cultura è intesa come un insieme di acquisizioni pratiche, materiali e spirituali della società, che riflettono il livello di sviluppo storicamente raggiunto della società e dell'uomo e sono incarnati nei risultati dell'attività produttiva. La cultura di una persona è un livello di conoscenza che gli consente di vivere in armonia con il mondo che lo circonda. Oggigiorno incontriamo molte culture diverse: spirituale, fisica, morale, ecc.

Fin dai primi minuti della sua vita, l'uomo è indissolubilmente legato alla natura. Nel tempo, le persone accumulano conoscenze ambientali. La natura è stata studiata in ogni momento, ma la sua importanza come scienza ha cominciato a essere compresa solo di recente.

Il dizionario pedagogico di S. U. Goncharenko fornisce la seguente definizione del termine “ecologia”. L'ecologia (dal greco eikos - casa + logia) è una branca della biologia che studia i modelli di relazione degli organismi tra loro e con l'ambiente.

L'inquinamento del suolo, dell'aria e dell'acqua può portare a un disastro ambientale, che rappresenta una minaccia per la vita delle persone. Una delle direzioni per superare l'inquinamento ambientale è l'educazione ambientale delle persone, compresi gli scolari. A. I. Kuzminsky A. V. Omelyanenko considera l'educazione ambientale come un'attività pedagogica sistematica volta a sviluppare la cultura ambientale negli studenti. L'educazione ambientale implica dotare una persona di conoscenze nel campo dell'ecologia e sviluppare in lui una responsabilità morale per preservare l'ambiente naturale. Il sistema di educazione ambientale non può rappresentare un episodio qualsiasi della vita di una persona. Dopotutto, è parte integrante della cultura umana. Pertanto, durante tutta la vita di un individuo deve esserci un processo di formazione e miglioramento della cultura della vita umana nell'ambiente naturale.

L'educazione ambientale degli scolari nella fase attuale richiede l'inclusione psicologica dell'individuo nel mondo naturale con l'ulteriore costruzione di un sistema di atteggiamento personale nei confronti della natura.

L'obiettivo dell'educazione ambientale è quello di formare negli scolari sistemi di conoscenze scientifiche, opinioni e credenze che garantiscano lo sviluppo di un atteggiamento adeguato nei confronti dell'ambiente in tutti i tipi di attività, cioè l'educazione della cultura ambientale di un individuo.

L.V. Kondrashova sottolinea che la cultura ambientale è un insieme di conoscenze ambientali, un atteggiamento positivo verso questa conoscenza e attività reali per proteggere l'ambiente.

L.V. Avdusenko osserva che molto spesso il concetto di "cultura ecologica" viene utilizzato per caratterizzare il livello di atteggiamento di una persona nei confronti della natura (stiamo parlando dello sviluppo della coscienza ambientale, che è un regolatore di tutte le attività e il comportamento delle persone). Una persona che padroneggia la cultura ecologica è consapevole dei modelli generali di sviluppo della natura e della società, comprende che la natura è la base fondamentale della formazione e dell'esistenza dell'uomo. Tratta la natura come una madre: la considera la sua casa, da proteggere e curare; Sottopone ogni sua attività alle esigenze di una razionale gestione ambientale, si occupa del miglioramento dell'ambiente e ne previene l'inquinamento e la distruzione. Uno dei principali indicatori della cultura ecologica di un individuo è un contributo reale al superamento degli impatti negativi sulla natura.

Per formare una cultura ecologica, è necessario raggiungere i seguenti compiti: padroneggiare la conoscenza scientifica sulla natura, intensificare le attività pratiche degli scolari per proteggere l'ambiente, sviluppare i bisogni degli studenti di comunicazione con la natura.

A sua volta, I. D. Zverev identifica i seguenti compiti:

1. Padronanza di idee, concetti e fatti scientifici principali, sulla base dei quali viene determinata l'influenza ottimale dell'uomo sulla natura;

2. Comprendere il valore della natura come fonte di forze materiali e spirituali della società;

3. Padronanza delle conoscenze, abilità pratiche e abilità per una gestione ambientale razionale, sviluppo della capacità di valutare lo stato dell'ambiente, prendere le giuste decisioni per migliorarlo, prevedere le possibili conseguenze delle proprie azioni e prevenire impatti negativi sulla natura in generale tipologie di attività sociali e lavorative;

4. Aderire consapevolmente alle norme di comportamento nella natura, che escludono danni ad essa, inquinamento o distruzione dell'ambiente naturale;

5. Sviluppo della necessità di comunicare con la natura, sforzarsi di comprendere l'ambiente;

6. Intensificazione delle attività per migliorare l'ambiente naturale, atteggiamento intollerante verso le persone che danneggiano la natura, promozione di idee ambientaliste.

La formazione della cultura ecologica di un individuo dovrebbe iniziare il prima possibile. Il periodo migliore per questo lavoro è durante la scuola.

L'efficacia dell'educazione ambientale, e quindi la formazione della cultura ambientale, è in gran parte determinata da un insieme di condizioni, tra cui le seguenti: tenere conto dell'età e delle caratteristiche psicologiche della percezione e della conoscenza della natura da parte degli scolari; rafforzare le connessioni interdisciplinari; implementazione dell'approccio storico locale; stretto legame con la vita e il lavoro; formazione di conoscenze sulla relazione tra componenti naturali.

Un indicatore della cultura ambientale degli scolari è il comportamento nella natura, la responsabilità civica per l'uso razionale delle risorse naturali e la protezione dell'ambiente.

Tenendo conto di quanto sopra, possiamo dire che la cultura ecologica è il livello di percezione della natura da parte delle persone, del mondo che li circonda e una valutazione della loro posizione nell'universo, l'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo. La formazione di una cultura ecologica è lo sviluppo della coscienza ecologica, della sensibilità ecologica alla natura durante la comunicazione quotidiana con essa nel processo pedagogico.

N. A. Benevolskaya nel suo articolo sottolinea che la cultura ambientale è caratterizzata da una conoscenza diversificata e profonda dell'ambiente, dalla presenza di linee guida ideologiche e valoriali in relazione alla natura, stili di pensiero ecologici e un atteggiamento responsabile nei confronti della natura e della propria salute, l'acquisizione di competenze ed esperienza nella risoluzione dei problemi ambientali direttamente nelle attività ambientali, prevedendo le possibili conseguenze negative delle attività umane non riciclate.

Il contenuto della cultura ecologica è molto ampio. Comprende un gran numero di aspetti. Vale a dire, la cultura ambientale comprende: la cultura dell'attività cognitiva degli studenti per assimilare l'esperienza dell'umanità in relazione alla natura come fonte di valori materiali; cultura del lavoro ambientale, che si forma nel processo di lavoro; una cultura della comunicazione spirituale con la natura, lo sviluppo di emozioni estetiche. Lo sviluppo della cultura ecologica è lo sviluppo della coscienza ecologica, della sensibilità ecologica alla natura durante la comunicazione quotidiana con essa nel processo pedagogico. E questo deve essere fatto fin dalla prima infanzia.

I. I. Vashchenko ha scritto: “I bambini che non possono camminare hanno bisogno di essere portati all'aria aperta più spesso, in modo che possano vedere il loro cielo nativo, alberi, fiori e vari animali. Tutto ciò rimarrà nell’anima del bambino, illuminato da un sentimento di gioia, e getterà le basi per l’amore per la natura nativa”.

Il problema dell'educazione ambientale è stato affrontato da molti scienziati e grandi insegnanti. Ya A. Komensky ha affermato che ciò che è naturale nell'uomo ha una forza semovente e che l'educazione è uno sviluppo attivo del mondo. J.-J. Rousseau ha definito le idee di “sviluppo naturale”, che prevedono una combinazione di tre fattori educativi: natura, persone, società. I. G. Pestalozzi ha affermato che lo scopo dell'educazione è lo sviluppo armonioso di tutte le forze e abilità umane. In connessione diretta con la natura, L. N. Tolstoj ha risolto i problemi dell'educazione naturale. G. Spencer attribuiva grande importanza all'educazione e all'educazione storico-naturale, considerava l'educazione e l'educazione storico-naturale le più utili per i bisogni di ogni persona. K. D. Ushinsky possiede l'idea di nazionalità nell'educazione, nel rapporto di una persona con la sua natura nativa.

I. V. Bazulina osserva che ai nostri giorni l'idea di conformità alla natura è ampiamente utilizzata nello sviluppo ambientale dei bambini, che comprende le seguenti disposizioni: seguire la natura dei bambini, tenendo conto della loro età e caratteristiche individuali, utilizzare l'ambiente naturale per lo sviluppo dei bambini, nonché la formazione di una cultura ecologica.

M. M. Fitsula in un libro di testo di pedagogia osserva che per formare una cultura ambientale nel processo educativo, utilizzano terminologia psicologico-ambientale, giochi di gruppo e di ruolo, "brainstorming", che mirano ad aggiornare il coinvolgimento personale, la sfera emotiva e la formazione di motivazioni di contenuto ambientale , che garantisce la sistematizzazione delle visioni del mondo degli studenti.

Pertanto, la cultura ambientale è il risultato di un processo mirato e altamente organizzato di educazione ambientale. Questo processo ha lo scopo di formare negli scolari un sistema di conoscenze scientifiche, opinioni e credenze che garantiscano lo sviluppo di un atteggiamento adeguato nei confronti dell'ambiente in tutti i tipi di attività. Lo sviluppo della cultura ecologica implica lo sviluppo della coscienza ecologica, della sensibilità ecologica alla natura durante la comunicazione quotidiana con essa nel processo pedagogico.

Cultura ecologica

1.1. introduzione

La cultura ecologica è una nuova disciplina emersa nel quadro degli studi culturali. La più grave crisi ambientale che ha colpito il nostro pianeta ha apportato modifiche significative al rapporto tra uomo e natura e ci ha costretto a ripensare tutte le conquiste della civiltà mondiale. Approssimativamente dagli anni Sessanta del XX secolo, quando l'umanità affrontò per la prima volta il grave problema della distruzione di tutti gli esseri viventi in connessione con l'attività industriale, cominciò a prendere forma una nuova scienza: l'ecologia e, come conseguenza di questa emergenza, un'economia ecologica. apparve la cultura.

La cultura ecologica è il livello di percezione della natura da parte delle persone, del mondo che li circonda e una valutazione della loro posizione nell'universo, l'atteggiamento di una persona nei confronti del mondo. Qui è necessario chiarire subito che non si tratta del rapporto dell'uomo con il mondo, che implica anche un feedback, ma solo del rapporto di se stesso con il mondo, con la natura vivente.

1.2. Il concetto di cultura ecologica

Come già notato nell'introduzione, la cultura ambientale è un problema relativamente nuovo che è diventato acuto a causa del fatto che l'umanità si è avvicinata a una crisi ambientale globale. Vediamo tutti molto bene che molti territori, a causa dell’attività economica umana, sono diventati inquinati, il che ha influito negativamente sulla salute e sulla qualità della popolazione. Possiamo dire direttamente che a causa delle attività antropiche, la natura circostante è minacciata direttamente di distruzione. A causa di un atteggiamento irragionevole nei suoi confronti e nelle sue risorse, a causa di un'errata comprensione del suo posto e della sua posizione nell'universo, l'umanità è minacciata di degrado ed estinzione. Pertanto, attualmente viene alla ribalta il problema della percezione “corretta” della natura, così come della “cultura ecologica”. Prima gli scienziati inizieranno a "suonare l'allarme", prima le persone inizieranno a riconsiderare i risultati delle loro attività e ad adattare i propri obiettivi, commisurando i loro obiettivi con i mezzi a disposizione della natura, prima sarà possibile passare alla correzione degli errori, sia nella sfera ideologica che in quella economica.

Ma, purtroppo, il problema della “cultura ecologica” non è stato ancora sufficientemente studiato: non esiste praticamente alcuna letteratura dedicata a questo importante argomento, anche se poco a poco è ancora possibile identificare quest'area nelle opere di famosi scienziati. Uno dei primi ad affrontare il problema dell'ecocultura fu il famoso pensatore e ricercatore V.I. Vernadskij; Fu il primo a studiare seriamente il termine “biosfera” e ad affrontare i problemi del fattore umano nell'esistenza del mondo. Puoi anche citare Malthus, Le Chatelier-Brown, B. Commoner e altri.Tuttavia, il quadro dell'argomento in questione ci costringe a guardare il problema dall'altra parte, perché siamo interessati al problema della percezione della società da parte della società. cultura ecologica.

Ma prima di passare direttamente a questo tema, è necessario chiarire cos'è la cultura e cos'è l'ecologia, poiché senza di essa la sfera dell'ecocultura rimarrà vuota.

È noto che per comprendere correttamente qualsiasi termine bisogna partire dall'etimologia del concetto. La parola “cultura” deriva dal verbo latino colo, colui, cultum, colere, che in origine significava “coltivazione della terra”. Successivamente venne inteso come “venerazione degli dei”, il che conferma la parola “culto” che abbiamo ereditato. E, in effetti, per tutto il Medioevo, e anche nella tarda antichità, la “cultura” era indissolubilmente legata alla religione, ai valori spirituali, ecc. Ma con l’inizio dell’era moderna questo concetto ha subito un profondo ripensamento. All'inizio per “cultura” si intendeva l'insieme dei valori materiali e spirituali accumulati dall'umanità durante l'intero periodo della sua esistenza, cioè pittura, architettura, linguaggio, scrittura, rituali, atteggiamento verso il mondo, ma poi , con la scoperta di altre civiltà, è nata l'esigenza di espandere questi concetti. Come ha dimostrato la vita, “l’umanità, essendo un’unica specie biologica, non è mai stata un unico collettivo sociale”.

Inoltre, le norme e le regole culturali non sono caratteristiche ereditarie incorporate nei nostri geni; vengono acquisite nel corso della vita, attraverso l'apprendimento, il lavoro mirato e le attività culturali di una persona. Ciò suggerisce cioè che ogni nazione è un'unità unica, che crea la propria cultura unica e originale. Naturalmente, gli archetipi e le categorie fondamentali della cultura, come Dio, il mondo, la vita, l'uomo, la morte e altri, sono gli stessi per tutte le persone, ma per quanto riguarda la loro percezione immediata, ogni nazione li comprende a modo suo. Da qui diventa chiara la tesi che ogni nazione ha una propria cultura unica: nel corso dei secoli accumula valori culturali, che dipendono da molti dettagli aggiuntivi: posizione geografica, condizioni climatiche, dimensione del territorio, ecc. Pertanto, ogni nazione differisce dall'altra nella sua identità culturale. Ma se non esistessero categorie culturali comuni a tutti, la comunicazione culturale e la comunicazione interculturale sarebbero impossibili.

Pertanto, dalla fine degli anni Sessanta, l’umanità si è trovata di fronte al problema di una “crisi ambientale globale”. Lo sviluppo dell'industria, l'industrializzazione, la rivoluzione scientifica e tecnologica, la massiccia deforestazione, la costruzione di fabbriche giganti, centrali nucleari, termiche e idroelettriche hanno portato la comunità mondiale ad affrontare la questione della sopravvivenza e della conservazione dell'uomo come specie .

1.3. L'uomo tra natura e cultura

Non è un segreto per nessuno ed è ovvio che una persona vive in un ambiente artificiale, che di solito viene chiamato tecnosfera o una sfera creata dall'uomo che esiste a spese della natura, e soddisfa i suoi bisogni prelevando sostanze incomparabilmente più utili da natura che dare. Pertanto, la tecnosfera distrugge l’ambiente naturale, mettendo al primo posto i desideri e i bisogni delle persone. E allo stesso tempo, ogni creatura creata dalla natura vive direttamente nella natura, armonizzandola, poiché è una particella insostituibile. Gli orsi vivono nelle tane, i topi nelle tane naturali, gli uccelli nelle cavità degli alberi. In una parola, gli animali hanno una casa in luoghi adattati dalla natura e gli esseri umani hanno una casa in un mondo artificiale.

Il famoso pensatore inglese Malthus ritiene che la Terra non possa nutrire più di 900 milioni di persone, mentre il resto è condannato alla fame e all'estinzione. Ma questo sarebbe vero se intendessimo l'uomo come un essere appartenente alla specie animale. Ma l'uomo, come già accennato, a differenza degli animali, vive in un ambiente creato artificialmente, nella tecnosfera. Inoltre, l'uomo è riuscito a superare la resistenza naturale della natura, che resiste a una popolazione così incredibile della specie umana. L'uomo ha superato di oltre 7 volte la stima di Malthus sulla sua popolazione. Ora dobbiamo porci la domanda: una creatura creata dalla natura potrebbe superare la propria resistenza? Naturalmente no, perché vediamo quali forze potenti ha la natura rispetto all'uomo: uragani, tempeste, tsunami, terremoti. E, nonostante tutto ciò, l’uomo è riuscito non solo a emergere come “vincitore”, ma anche ad aumentare il suo numero fino a 6 miliardi di persone. Ma qui non bisogna percepire la natura come qualcosa di ostile che cerca di distruggere l'uomo, al contrario, la natura è una “madre premurosa” che pensa a tutte le creature da lei create. Non appena una specie inizia a rivendicare il dominio, la natura utilizza i suoi meccanismi, di cui abbiamo parlato in precedenza. Ciò è accaduto con lucertole preistoriche come i dinosauri, ecc. Il fatto è che la dieta principale di questi animali (in particolare dinosauri e brontosauri) era la copertura verde: alberi, erba, ecc. Ma poiché la natura non intendeva che questa copertura venisse distrutta così rapidamente, ha utilizzato un meccanismo come il “feedback negativo”. Un enorme meteorite si è schiantato sulla Terra, creando un buco nello strato di ozono terrestre, che ha portato alla penetrazione dei raggi ultravioletti duri e, di conseguenza, al raffreddamento globale e all'estinzione (o mutazione) di queste lucertole giganti. Attualmente possiamo vederli esclusivamente nel Museo Paleontologico.

Ciò solleva nuovamente la domanda: è possibile che la natura, questo sistema unico di ordine superiore, non sia in grado di resistere all'influenza umana? È la natura che mantiene l'equilibrio nella popolazione di animali potenti come leoni, rinoceronti, elefanti, ecc. non riuscivamo a controllare il periodo in cui le persone stavano appena iniziando a mettere alla prova la forza delle leggi ambientali e naturali? Naturalmente potrebbe farlo, ma con quelle creature che lei stessa ha creato, perché come dice la Bibbia: "Uno studente non è superiore al suo insegnante". Quindi, possiamo concludere che poiché la natura era in grado di controllare il numero dei dinosauri, ma l'uomo no, allora non appartiene al mondo animale. Ha costruito strutture per la conservazione del cibo dalla fame, ospedali dalle malattie e si è protetto dalle guerre delle organizzazioni internazionali. E tra tutte le creature solo l’uomo è riuscito a raggiungere questo obiettivo. Pertanto, è necessario riconsiderare l'intera storia esistente dell'emergere dell'uomo e la classificazione in cui l'uomo è tradizionalmente classificato come animale.

Dobbiamo capire che l'uomo è apparso sul pianeta Terra come lo vediamo adesso: con le stesse caratteristiche morfologiche, abilità e, ovviamente, intelligenza. E non c'è stata evoluzione, perché anche se supponiamo che ci fosse, il suo risultato logico sarebbe l'esistenza di una specie, che possiede tutte le capacità e abilità di altri esseri animali. Ma la legge fondamentale dell’ecologia afferma che “più sono le specie, più stabile è il sistema”. Pertanto, l’esistenza armoniosa di una specie sarebbe impossibile. Inoltre, la natura (anche se avesse creato l'uomo) non avrebbe potuto gettare nelle sue fondamenta una "bomba a orologeria" come l'uomo. Pertanto, la mia tesi dovrebbe essere ripetuta ancora una volta: l'uomo non appartiene al mondo animale, di conseguenza a lui non possono essere applicate solo le leggi scientifiche naturali.

Quindi, l'uomo non può essere classificato come un essere naturale; l'uomo è una specie separata e unica che, a differenza delle altre creature, ha una mente e un corpo completamente unici. Il punto è che il corpo umano non è adatto a qualcosa di specifico, come gli animali, ma a tutti i tipi di attività. Il corpo umano è insolitamente plastico, flessibile, dinamico e mobile: è anche adatto ad arrampicarsi sugli alberi, correre veloce, nuotare, ecc. Di tutti gli animali, il corpo umano è il più versatile e agile.

Pertanto l'uomo va inteso non come un essere separato dalla natura, ma come un individuo separato dalla natura, che vive secondo le proprie leggi. Ma qui sorge una nuova domanda: cosa ha causato un atteggiamento così inadeguato dell'uomo nei confronti della natura, perché a un certo punto si è verificata una disarmonia nel rapporto tra uomo e natura? E anche la risposta a questa domanda è ovvia. L'uomo ha smesso di percepirsi come una creazione divina, ma ha continuato a considerarsi parte del mondo animale. E poiché l'uomo si considerava parte della comunità animale, era necessario lottare per la sopravvivenza e l'esistenza. La morte, la fame e la malattia non erano più percepite come qualcosa di naturale e necessario, ma, al contrario, come il male assoluto, la sfortuna, ecc. E poiché l'uomo inizialmente aveva la ragione, se ne servì per il male. Ad esempio, in Assiria era considerata un'impresa uccidere un leone: ma non per nutrire le persone, ma per dimostrare la propria forza e destrezza. Nel corso del tempo, le persone hanno iniziato a distruggere altre specie di animali, distruggendo così la biosfera. E a questo proposito va sottolineato soprattutto che nessun animale uccide la sua vittima solo per divertimento, ma solo per poi mangiarla.

Pertanto, finché le persone non realizzeranno la loro vera posizione, la distruzione insensata del mondo animale e della natura che ci circonda continuerà.

La cultura è intesa come un'area speciale della realtà, principalmente in relazione alla natura. La differenza tra cultura e natura non dovrebbe essere assolutizzata. La cultura agisce come una forma specifica di connessione umana con la natura. La cultura è il rapporto umano con la natura che è emerso nel corso della storia. Indipendentemente dal fatto che una persona ne sia consapevole o meno, ha una certa cultura ecologica o una mancanza di cultura ambientale. Particolarmente importante in questo caso è che i rappresentanti dell'élite della società abbiano una cultura ecologica; la formazione di rapporti reali tra società e natura dipende dalle loro attività professionali e politiche. In misura altrettanto significativa, il livello della sua formazione per il Paese nel suo insieme dipende dal possesso della cultura ambientale da parte di ingegneri, insegnanti, medici e giornalisti.

Nello sviluppo storico dell'uomo nel sistema “società-natura” si possono distinguere tre fasi della cultura ecologica. Il primo stadio, mitologico, come stadio di una cultura integrale, la cui particolarità è un tipo di pensiero sincretico che non è in grado di distinguere l'uomo dal mondo naturale. L'uomo era indissolubilmente legato alla natura, essendone parte. Le immagini dell'animale umano si riflettono nella mitologia (sirene, Scilla, Cariddi), una caratteristica della cultura ecologica di questo periodo è anche l'unità verbale dell'uomo con la natura, associata allo sviluppo dell'arte primitiva.

Nella seconda fase della cultura ambientale, avviene la sua differenziazione in settori separati. A questo periodo risale l'emergere e lo sviluppo del pensiero antropocentrico, caratterizzato non solo dalla capacità di distinguere l'uomo dal mondo naturale, ma anche di guidare una complessa gerarchia naturale. Si è formato un atteggiamento consumistico dell'uomo nei confronti della natura, il cui motto possono essere le parole di Mechnikov: non c'è bisogno di aspettare i favori della natura, il nostro compito è prenderli da lei!

Il terzo stadio della cultura ecologica è ancora una volta caratterizzato come olistico. In questa fase, una persona si impegna consapevolmente per un'unità armoniosa con la natura, forma coscienza e pensiero ambientale. L'obiettivo della cultura ecologica in questa fase è la formazione di una personalità ecologica e lo strumento di formazione diventa l'etica ambientale.

La struttura della cultura ecologica

1. Conoscenza ambientale, informazione.

2. Coscienza ecologica. Caratteristiche: consapevolezza delle cause del degrado ambientale; rivela l'atteggiamento nei confronti della situazione ambientale; contribuisce alla formazione di una visione del mondo ecologica.

Un sistema di valori ambientali basato sui principi dell’umanesimo ecologico6

il principio dell’armonia tra uomo e natura

uguaglianza di tutti gli esseri viventi

non violenza (ahimsa)

autocontrollo invece di un atteggiamento consumistico nei confronti della natura

miglioramento morale

responsabilità personale per il mondo

La "Regola d'oro dell'ecologia" spiega come superare la seguente contraddizione: le persone possono lottare per i diritti degli animali e non prestare attenzione alla violenza contro le persone

non cooperazione con persone con un comportamento aggressivo e un atteggiamento consumistico nei confronti della natura

pluralismo ambientale (preservazione della diversità, della natura, delle persone e della cultura).

4. Visione del mondo ecologica come modo per una personalità integrale di comprendere la natura e il proprio rapporto con essa.

5. Ideologia ecologica dell'appropriazione razionale della natura.