Dalla natura delle creazioni si può individuare la cultura rappresentata singoli campioni E cultura popolare. La prima forma, secondo i tratti caratteristici dei creatori, è divisa in cultura popolare ed elitaria. cultura popolareè un'unica opera di autori molto spesso anonimi. Questa forma di cultura include miti, leggende, racconti, poemi epici, canzoni, danze e così via. Cultura d'élite- un insieme di creazioni individuali create da noti rappresentanti della parte privilegiata della società o per suo ordine da creatori professionisti. Qui parliamo di creatori che hanno un alto livello di istruzione e sono molto conosciuti da un pubblico illuminato. Questa cultura comprende belle arti, letteratura, musica classica, ecc.
Cultura (pubblica) di massa rappresenta prodotti di produzione spirituale nel campo dell'arte, realizzati in grandi edizioni, contando sul grande pubblico. La cosa principale per lei è intrattenere le masse più ampie della popolazione. È comprensibile e accessibile a tutte le età, a tutti i segmenti della popolazione, indipendentemente dal livello di istruzione. La sua caratteristica principale è la semplicità delle idee e delle immagini: testi, movimenti, suoni, ecc. I campioni di questa cultura sono rivolti alla sfera emotiva di una persona. Allo stesso tempo, la cultura popolare utilizza spesso esempi semplificati di cultura d'élite e popolare ("remix"). La cultura di massa media lo sviluppo spirituale delle persone.
Sottocultura- questa è la cultura di qualsiasi gruppo sociale: confessionale, professionale, aziendale, ecc. Di regola, non nega la cultura universale, ma ha caratteristiche specifiche. I segni di una sottocultura sono regole speciali di comportamento, linguaggio, simboli. Ogni società ha il proprio insieme di sottoculture: giovanile, professionale, etnica, religiosa, dissidente, ecc.
Cultura dominante- valori, tradizioni, opinioni, ecc., condivisi solo da una parte della società. Ma questa parte ha la capacità di imporli all’intera società, sia perché costituisce la maggioranza etnica, sia perché dispone di un meccanismo di coercizione. Una sottocultura che si oppone alla cultura dominante è chiamata controcultura. La base sociale della controcultura sono le persone che sono in una certa misura alienate dal resto della società. Lo studio della controcultura permette di comprendere le dinamiche culturali, la formazione e la diffusione di nuovi valori.
La tendenza a valutare la cultura di una nazione come buona e corretta, e un'altra cultura come strana e perfino immorale, è stata definita "etnocentrismo". Molte società sono etnocentriche. Dal punto di vista della psicologia, questo fenomeno agisce come un fattore di unità e stabilità di questa società. Tuttavia, l’etnocentrismo può essere fonte di conflitti interculturali. Le forme estreme di manifestazione dell'etnocentrismo sono il nazionalismo. L’opposto è il relativismo culturale.
Cultura d'élite
Elite, o cultura alta creato da una parte privilegiata o per suo ordine da creatori professionisti. Comprende belle arti, musica classica e letteratura. La cultura alta, come la pittura di Picasso o la musica di Schnittke, è difficile da comprendere per una persona impreparata. Di norma, è decenni avanti rispetto al livello di percezione di una persona mediamente istruita. La cerchia dei suoi consumatori è una parte altamente istruita della società: critici, critici letterari, frequentatori di musei e mostre, frequentatori di teatro, artisti, scrittori, musicisti. Quando il livello di istruzione della popolazione cresce, la cerchia dei consumatori di alta cultura si espande. Le sue varietà includono arte secolare e musica da salotto. La formula della cultura d’élite è “ arte per l'arte”.
Cultura d'éliteÈ destinato a una cerchia ristretta di pubblico altamente istruito e si oppone sia alla cultura popolare che a quella di massa. Di solito è incomprensibile al grande pubblico e richiede una buona preparazione per una corretta percezione.
Le tendenze d'avanguardia nella musica, nella pittura, nel cinema, nella letteratura complessa di natura filosofica possono essere attribuite alla cultura d'élite. Spesso i creatori di tale cultura sono percepiti come abitanti della "torre d'avorio", separati dalla loro arte dalla vita quotidiana reale. Di norma, la cultura d'élite non è commerciale, anche se a volte può avere successo finanziario e passare alla categoria della cultura di massa.
Le tendenze moderne sono tali che la cultura di massa penetra in tutte le aree della "cultura alta", mescolandosi con essa. Allo stesso tempo, la cultura di massa riduce il livello culturale generale dei suoi consumatori, ma allo stesso tempo essa stessa sale gradualmente a un livello culturale più elevato. Sfortunatamente, il primo processo è ancora molto più intenso del secondo.
cultura popolare
cultura popolareè riconosciuta come una forma speciale di cultura: contrariamente alla cultura popolare d'élite, la cultura è creata da anonimi creatori che non hanno una formazione professionale. Gli autori delle creazioni popolari sono sconosciuti. La cultura popolare è chiamata amatoriale (non per livello, ma per origine) o collettiva. Comprende miti, leggende, racconti, poemi epici, fiabe, canti e danze. In termini di esecuzione, gli elementi della cultura popolare possono essere individuali (raccolta di una leggenda), gruppo (esecuzione di una danza o di una canzone), massa (processioni di carnevale). Folklore è un altro nome per l'arte popolare, creata da vari segmenti della popolazione. Il folklore è localizzato, cioè associato alle tradizioni di un dato territorio, e democratico, poiché tutti partecipano alla sua creazione, aneddoti e leggende metropolitane possono essere attribuiti a manifestazioni moderne della cultura popolare.
Cultura di massa
La messa o il pubblico non esprimono i gusti raffinati dell'aristocrazia o la ricerca spirituale del popolo. Il tempo della sua apparizione è la metà del 20 ° secolo, quando mass-media(radio, stampa, televisione, dischi, registratori, video) penetrato nella maggior parte dei paesi del mondo e divenne disponibile per i rappresentanti di tutti gli strati sociali. La cultura di massa può essere internazionale e nazionale. La musica popolare e pop è un vivido esempio di cultura di massa. È comprensibile e accessibile a tutte le età, a tutti i segmenti della popolazione, indipendentemente dal livello di istruzione.
La cultura popolare è di solito minor valore artistico rispetto alla cultura elitaria o popolare. Ma ha il pubblico più vasto. Soddisfa i bisogni momentanei delle persone, reagisce a qualsiasi nuovo evento e lo riflette. Pertanto, i campioni della cultura di massa, in particolare i successi, perdono rapidamente la loro rilevanza, diventano obsoleti, passano di moda. Ciò non accade con le opere della cultura d'élite e popolare. cultura popè un termine gergale per indicare la cultura di massa e il kitsch ne è una variante.
Sottocultura
Viene chiamato l'insieme di valori, credenze, tradizioni e costumi che guidano la maggioranza dei membri della società dominante cultura. Poiché la società si divide in molti gruppi (nazionali, demografici, sociali, professionali), ognuno di essi forma gradualmente la propria cultura, cioè un sistema di valori e regole di condotta. Le piccole culture sono chiamate sottoculture.
Sottocultura- parte di una cultura comune, un sistema di valori, tradizioni, costumi inerenti a un certo. Parlano della sottocultura giovanile, della sottocultura degli anziani, della sottocultura delle minoranze nazionali, della sottocultura professionale, della sottocultura criminale. La sottocultura differisce dalla cultura dominante nella lingua, nella visione della vita, nel comportamento, nei capelli, nell'abbigliamento, nei costumi. Le differenze possono essere molto forti, ma la sottocultura non si oppone alla cultura dominante. I tossicodipendenti, i sordomuti, i senzatetto, gli alcolizzati, gli atleti e le persone sole hanno la propria cultura. I figli degli aristocratici o della classe media si comportano molto diversamente dai figli delle classi inferiori. Leggono libri diversi, frequentano scuole diverse, seguono ideali diversi. Ogni generazione e gruppo sociale ha il proprio mondo culturale.
Controcultura
Controcultura denota una sottocultura che non solo è diversa dalla cultura dominante, ma si oppone, è in conflitto con i valori dominanti. La sottocultura terroristica si oppone alla cultura umana e al movimento giovanile hippie negli anni '60. negavano i valori americani dominanti: duro lavoro, successo materiale, conformità, moderazione sessuale, lealtà politica, razionalismo.
Cultura in Russia
Lo stato della vita spirituale della Russia moderna può essere caratterizzato come una transizione dal sostegno dei valori associati ai tentativi di costruire una società comunista alla ricerca di un nuovo significato di sviluppo sociale. Siamo arrivati al prossimo round della disputa storica tra occidentalisti e slavofili.
La Federazione Russa è un paese multinazionale. Il suo sviluppo è dovuto alle peculiarità delle culture nazionali. L'unicità della vita spirituale della Russia risiede nella diversità delle tradizioni culturali, delle credenze religiose, delle norme morali, dei gusti estetici, ecc., Che è associata alle specificità del patrimonio culturale dei diversi popoli.
Attualmente, nella vita spirituale del nostro Paese, ce ne sono tendenze contrastanti. Da un lato, la penetrazione reciproca di culture diverse contribuisce alla comprensione e alla cooperazione interetnica, dall'altro lo sviluppo delle culture nazionali è accompagnato da conflitti interetnici. Quest'ultima circostanza richiede un atteggiamento equilibrato e tollerante nei confronti della cultura delle altre comunità.
Le caratteristiche della produzione e del consumo di valori culturali hanno permesso ai culturologi di identificare due forme sociali di esistenza della cultura : cultura di massa e cultura d’élite.
La cultura di massa è un tipo di produzione culturale che viene prodotta quotidianamente in grandi volumi. Si presuppone che la cultura di massa sia consumata da tutte le persone, indipendentemente dal luogo e dal paese di residenza. Cultura di massa -è la cultura della vita quotidiana, presentata al pubblico più vasto possibile attraverso diversi canali, tra cui i media e la comunicazione.
Cultura di massa (dal lat. massa - grumo, pezzo) - un fenomeno culturale del XX secolo, generato dalla rivoluzione scientifica e tecnologica, dall'urbanizzazione, dalla distruzione delle comunità locali, dall'offuscamento dei confini territoriali e sociali. Il momento della sua comparsa è la metà del XX secolo, quando i mass media (radio, stampa, televisione, dischi e registratori) penetrarono nella maggior parte dei paesi del mondo e divennero disponibili per i rappresentanti di tutti gli strati sociali. Nel suo senso proprio, la cultura di massa si è manifestata per la prima volta negli Stati Uniti a cavallo tra il XIX e il XX secolo.
Il noto politologo americano Zbigniew Brzezinski amava ripetere la frase, divenuta nel tempo luogo comune: “Se Roma ha dato al mondo il diritto, l’Inghilterra l’attività parlamentare, la Francia la cultura e il nazionalismo repubblicano, allora i moderni USA hanno dato al mondo il diritto scientifico e rivoluzione tecnologica e cultura di massa”.
Le origini dell'ampia diffusione della cultura di massa nel mondo moderno risiedono nella commercializzazione di tutte le relazioni sociali, mentre la produzione di massa della cultura è intesa per analogia con l'industria dei trasporti. Molte organizzazioni creative (cinema, design, TV) sono strettamente associate al capitale bancario e industriale e si concentrano sulla produzione di opere commerciali, di botteghino e di intrattenimento. A sua volta, il consumo di questi prodotti è un consumo di massa, perché il pubblico che percepisce questa cultura è un pubblico di massa di grandi sale, stadi, milioni di spettatori di schermi televisivi e cinematografici.
Un esempio lampante di cultura di massa è la musica pop, comprensibile e accessibile a tutte le età, a tutti i segmenti della popolazione. Soddisfa i bisogni momentanei delle persone, reagisce a qualsiasi nuovo evento e lo riflette. Pertanto, i campioni della cultura di massa, in particolare i successi, perdono rapidamente la loro rilevanza, diventano obsoleti e passano di moda. Di norma, la cultura di massa ha meno valore artistico della cultura d’élite.
Lo scopo della cultura di massa è stimolare la coscienza consumistica dello spettatore, dell'ascoltatore, del lettore. La cultura di massa forma un tipo speciale di percezione passiva e non critica di questa cultura negli esseri umani. Crea una personalità che è abbastanza facile da manipolare.
Di conseguenza, la cultura di massa è progettata per il consumo di massa e per la persona media, è comprensibile e accessibile a tutte le età, a tutti i segmenti della popolazione, indipendentemente dal livello di istruzione. In termini sociali, forma un nuovo strato sociale, chiamato "classe media".
La cultura di massa nella creatività artistica svolge funzioni sociali specifiche. Tra questi, il principale è illusorio-compensativo: introdurre una persona nel mondo dell'esperienza illusoria e dei sogni irrealizzabili. Per fare questo, la cultura di massa utilizza tipi di intrattenimento e generi artistici come il circo, la radio, la televisione; palcoscenico, successo, kitsch, slang, fantascienza, film d'azione, detective, fumetti, thriller, western, melodramma, musical.
È nell'ambito di questi generi che vengono create "versioni di vita" semplificate che riducono il male sociale a fattori psicologici e morali. E tutto ciò è combinato con la propaganda aperta o nascosta dello stile di vita dominante. La cultura di massa è più focalizzata non su immagini realistiche, ma su immagini (immagine) e stereotipi creati artificialmente. Oggi, le nuove "stelle dell'Olimpo artificiale" non hanno ammiratori meno fanatici degli antichi dei e dee. La moderna cultura di massa può essere internazionale e nazionale.
Caratteristiche della cultura di massa: accessibilità generale (comprensibilità a tutti e tutti) dei valori culturali; facilità di percezione; stereotipi creati da stereotipi sociali, replicabilità, intrattenimento e divertimento, sentimentalismo, semplificazione e primitività, propaganda del culto del successo, una forte personalità, culto della sete di possesso delle cose, culto della mediocrità, convenzionalità del simbolismo primitivo.
La cultura di massa non esprime i gusti raffinati dell'aristocrazia o le ricerche spirituali del popolo, il meccanismo della sua distribuzione è direttamente correlato al mercato ed è prevalentemente una priorità delle forme di esistenza delle megalopoli. La base del successo della cultura di massa è l'interesse inconscio delle persone per la violenza e l'erotismo.
Allo stesso tempo, se consideriamo la cultura di massa come una cultura della vita quotidiana che emerge spontaneamente, creata dalla gente comune, allora i suoi aspetti positivi sono l'orientamento verso la norma media, la pragmatica semplice, l'appello a un grande lettore, spettatore e ascoltatore pubblico.
Come agli antipodi della cultura di massa, molti culturologi considerano la cultura d'élite.
Cultura d'élite (alta) - la cultura dell'élite, destinata agli strati superiori della società, che possiede la massima capacità di attività spirituale, una speciale suscettibilità artistica e dotata di elevate inclinazioni morali ed estetiche.
Il produttore e consumatore della cultura d'élite è lo strato privilegiato più alto della società: l'élite (dall'élite francese - la migliore, selettiva, scelta). L'élite non è solo un'aristocrazia tribale, ma quella parte istruita della società che ha uno speciale "organo di percezione": la capacità di contemplazione estetica e di attività artistica e creativa.
Secondo varie stime, i consumatori della cultura d'élite in Europa per diversi secoli sono rimasti all'incirca la stessa percentuale della popolazione: circa l'1%. La cultura d'élite è, prima di tutto, la cultura della parte istruita e ricca della popolazione. Per cultura d'élite di solito si intende una particolare raffinatezza, complessità e alta qualità dei prodotti culturali.
La funzione principale della cultura d'élite è la produzione dell'ordine sociale sotto forma di legge, potere, strutture dell'organizzazione sociale della società, nonché l'ideologia che giustifica questo ordine sotto forma di religione, filosofia sociale e pensiero politico. Una cultura d'élite implica un approccio professionale alla creazione e le persone che la creano ricevono un'istruzione speciale. La cerchia dei consumatori della cultura d'élite è costituita dai suoi creatori professionisti: scienziati, filosofi, scrittori, artisti, compositori, nonché rappresentanti di strati sociali altamente istruiti, vale a dire: frequentatori di musei e mostre, frequentatori di teatro, artisti, critici letterari, scrittori, musicisti e molti altri.
La cultura d'élite si distingue per un altissimo livello di specializzazione e il più alto livello di pretese sociali dell'individuo: l'amore per il potere, la ricchezza, la fama è considerata la normale psicologia di qualsiasi élite.
Nell'alta cultura vengono testate quelle tecniche artistiche che saranno percepite e comprese correttamente da ampi strati di non professionisti molti anni dopo (fino a 50 anni, e talvolta di più). Per un certo periodo di tempo, l'alta cultura non solo non può, ma deve rimanere estranea alle persone, deve essere sopportata e lo spettatore durante questo periodo deve maturare creativamente. Ad esempio, la pittura di Picasso, Dalì o la musica di Schönberg è difficile da comprendere anche oggi per una persona impreparata.
Pertanto, la cultura d'élite è di natura sperimentale o d'avanguardia e, di regola, è superiore al livello di percezione di essa da parte di una persona mediamente istruita.
Con la crescita del livello di istruzione della popolazione, la cerchia dei consumatori della cultura d'élite si sta espandendo. È questa parte della società che contribuisce al progresso sociale, quindi l’arte “pura” dovrebbe concentrarsi sul soddisfare le richieste e i bisogni delle élite, ed è ad essa che artisti, poeti e compositori dovrebbero rivolgere le loro opere. Formula della cultura d'élite: "L'arte per l'arte".
Gli stessi tipi di arte possono appartenere sia alla cultura alta che a quella di massa: la musica classica è alta e la musica popolare è di massa, i film di Fellini sono alti e i film d'azione sono di massa. La messa d'organo di S. Bach appartiene alla cultura alta, ma se viene utilizzata come suoneria musicale sul cellulare, viene automaticamente inserita nella categoria della cultura di massa, senza perdere la sua appartenenza alla cultura alta. Numerose orchestrazioni
Le esecuzioni di Bach nello stile della musica leggera, del jazz o del rock non compromettono affatto la cultura alta. Lo stesso vale per la Gioconda su una confezione di sapone da toeletta o per una sua riproduzione al computer.
Caratteristiche della cultura d'élite: si concentra su "persone di genio" capaci di contemplazione estetica e attività artistica e creativa, non ci sono stereotipi sociali, una profonda essenza filosofica e contenuti non standard, specializzazione, raffinatezza, sperimentalismo, avanguardismo, complessità dei valori culturali per comprendere una persona impreparata, raffinatezza, alta qualità, intellettualità.
La cultura d'élite è una cultura di gruppi privilegiati della società, caratterizzata da vicinanza fondamentale, aristocrazia spirituale e autosufficienza semantico-valore, compresa l'arte fine a se stessa, la musica seria, la letteratura altamente intellettuale. Lo strato della cultura d'élite è associato alla vita e alle attività del "vertice" della società: l'élite. La teoria artistica considera i rappresentanti dell'ambiente intellettuale, degli scienziati, dell'arte e della religione come un'élite. Pertanto, la cultura d'élite è associata a quella parte della società che è più capace di attività spirituale o che ha capacità di potere grazie alla sua posizione. È questa parte della società che garantisce il progresso sociale e lo sviluppo della cultura.
La cerchia dei consumatori della cultura d'élite è una parte altamente istruita della società: critici, critici letterari, critici d'arte, artisti, musicisti, frequentatori di teatri, musei, ecc. In altre parole, funziona nell’ambiente dell’élite intellettuale, dell’intellighenzia spirituale professionale. Pertanto, il livello della cultura d'élite è superiore al livello di percezione di una persona mediamente istruita. Di norma, appare sotto forma di modernismo artistico, innovazione nell'arte e la sua percezione richiede una formazione speciale, è caratterizzata da libertà estetica, indipendenza commerciale della creatività, visione filosofica dell'essenza dei fenomeni e dell'anima umana, della complessità e diversità delle forme di esplorazione artistica del mondo.
La cultura d'élite limita deliberatamente la gamma di valori che li riconoscono come veri e "alti", si oppone costantemente alla cultura della maggioranza in tutte le sue varietà storiche e tipologiche: folklore, cultura popolare, cultura ufficiale di una particolare classe o classe, lo Stato nel suo insieme, ecc. Inoltre, necessita di un contesto costante di cultura di massa, poiché si basa sul meccanismo di repulsione dai valori e dalle norme in esso adottati, sulla distruzione degli stereotipi e dei modelli che si sono sviluppati in esso, sull'autoisolamento dimostrativo .
I filosofi considerano la cultura d'élite l'unica in grado di preservare e riprodurre i significati fondamentali della cultura e avere una serie di caratteristiche di fondamentale importanza:
complessità, specializzazione, creatività, innovazione;
· la capacità di formare la coscienza, pronta per l'attività trasformativa attiva e la creatività in conformità con le leggi oggettive della realtà;
· la capacità di concentrare l'esperienza spirituale, intellettuale e artistica di generazioni;
la presenza di una gamma limitata di valori riconosciuti come veri e "alti";
· un rigido sistema di norme accettate da questo strato come obbligatorie e rigorose nella comunità degli “iniziati”;
individualizzazione di norme, valori, criteri di valutazione dell'attività, spesso principi e forme di comportamento dei membri della comunità d'élite, diventando così unici;
· la creazione di una nuova semantica culturale, volutamente complicata, che richiede una formazione speciale e un'immensa prospettiva culturale da parte del destinatario;
l'uso di un'interpretazione deliberatamente soggettiva, individualmente creativa, “rimovente” dell'ordinario e del familiare, che avvicina l'assimilazione culturale della realtà da parte del soggetto a un esperimento mentale (a volte artistico) su di essa e, all'estremo, sostituisce il riflesso della realtà nella cultura d'élite con la sua trasformazione, imitazione - con deformazione, penetrazione nel significato - mediante congetture e ripensamento del dato;
"vicinanza", "ristrettezza" semantica e funzionale, isolamento dall'intera cultura nazionale, che trasforma la cultura d'élite in una sorta di conoscenza segreta, sacra, esoterica, tabù per il resto delle masse, e i suoi portatori si trasformano in una sorta di “sacerdoti” di questa conoscenza, divinità elette, “servitori delle muse”, “custodi dei segreti e della fede”, che nella cultura d'élite viene spesso enfatizzata e poeticizzata.
Il carattere individuale-personale della cultura d'élite è la sua qualità specifica, che si manifesta nell'attività politica, nella scienza e nell'arte. A differenza della cultura popolare, non l'anonimato, ma la paternità personale diventa l'obiettivo delle attività artistiche, creative, scientifiche e di altro tipo. In diversi periodi storici fino ai giorni nostri, le opere di filosofi, scienziati, scrittori, architetti, registi, ecc. sono state protette da copyright.
La cultura d’élite è contraddittoria. Da un lato esprime abbastanza chiaramente la ricerca del nuovo, dell'ancora sconosciuto, dall'altro l'atteggiamento verso la conservazione, la preservazione del già noto, del familiare. Pertanto, probabilmente nella scienza, nella creatività artistica, il nuovo ottiene riconoscimento, a volte superando notevoli difficoltà.
La cultura d'élite, comprese le sue direzioni esoteriche (interne, segrete, destinate agli iniziati), entra in diverse sfere della pratica culturale, svolgendo in essa diverse funzioni (ruoli): informative e cognitive, ricostituendo il tesoro di conoscenze, conquiste tecniche, opere di arte; socializzazione, inclusa la persona nel mondo della cultura; normativo-normativo, ecc. Nella cultura d'élite, la funzione culturale-creativa, la funzione di autorealizzazione, auto-realizzazione della personalità, la funzione estetico-dimostrativa (a volte è chiamata funzione espositiva) viene alla ribalta.
Cultura moderna d’élite
La formula principale della cultura d'élite è "l'arte per l'arte". Le tendenze d'avanguardia nella musica, nella pittura e nel cinema possono essere attribuite alla cultura d'élite. Se parliamo di cinema d'élite, allora si tratta di cinema d'essai, cinema d'arte, documentari e cortometraggi.
Art House non è un film rivolto a un pubblico di massa. Si tratta di film non commerciali, autoprodotti, nonché di film realizzati da piccoli studi cinematografici.
Differenza dai film di Hollywood:
Concentrati sui pensieri e sui sentimenti del personaggio, piuttosto che muoverti lungo i colpi di scena.
Nel cinema d'autore il regista stesso è al primo posto. È l'autore, il creatore e il creatore del film, è la fonte dell'idea principale. In questi film, il regista cerca di riflettere una sorta di intento artistico. Pertanto, la visione di tali film è destinata agli spettatori che hanno già un'idea delle caratteristiche del cinema come arte e del corrispondente livello di educazione personale, motivo per cui il noleggio di film d'essai è solitamente limitato. Spesso il budget del cinema d'autore è limitato, quindi i creatori ricorrono ad approcci non standard. Esempi di cinema d'élite sono film come Solaris, Dreams for Sale, All About My Mother.
Il cinema d’élite molto spesso non ha successo. E non si tratta del lavoro del regista o degli attori. Il regista può dare un significato profondo al suo lavoro e trasmetterlo a modo suo, ma il pubblico non è sempre in grado di trovare questo significato e capirlo. È qui che si riflette questa “comprensione ristretta” della cultura d’élite.
Nella componente elitaria della cultura c'è l'approvazione di quello che, dopo anni, diventerà un classico pubblico, e forse entrerà nella categoria dell'arte banale (a cui i ricercatori includono i cosiddetti "classici pop" - "Dance of the Piccoli cigni" di P. Čajkovskij, "Le stagioni" di A. Vivaldi, per esempio, o qualche altra opera d'arte eccessivamente replicata). Il tempo cancella i confini tra le culture di massa e quelle d’élite. Ciò che c'è di nuovo nell'arte, che oggi appartiene a pochi, tra un secolo sarà compreso da un numero molto più ampio di destinatari, e anche più tardi potrà diventare un luogo comune nella cultura.
un'area specifica della creatività culturale associata alla produzione professionale di testi culturali, che successivamente acquisiscono lo status di canoni culturali. Il concetto di "E.K." nasce negli studi culturali occidentali per designare strati culturali che sono diametralmente opposti nel loro contenuto alla cultura di massa "profana". A differenza delle comunità di portatori di conoscenze sacre o esoteriche inerenti a qualsiasi tipo di cultura, E.K. è una sfera di produzione industriale di campioni culturali, esistente in costante interazione con varie forme di cultura di massa, locale e marginale. Allo stesso tempo, per E.K. è caratteristico un alto grado di vicinanza, dovuto sia alle tecnologie specifiche del lavoro intellettuale (che formano una ristretta comunità professionale), sia alla necessità di padroneggiare le tecniche di consumo di prodotti culturali d'élite complessamente organizzati, ad es. certo livello di istruzione. Campioni di E.K. suggeriscono nel processo della loro assimilazione la necessità di uno sforzo intellettuale mirato per "decifrare" il messaggio dell'autore. In effetti, E.K. mette il destinatario di un testo d'élite nella posizione di coautore, ricreando nella sua mente un insieme dei suoi significati. A differenza dei prodotti della cultura di massa, i prodotti culturali d’élite sono progettati per un consumo ripetuto e presentano una fondamentale ambiguità di contenuto. E.K. stabilisce le linee guida principali per l'attuale tipo di cultura, definendo sia l'insieme dei "giochi intellettuali" inerenti alla cultura "alta", sia l'insieme popolare dei generi "bassi" e dei loro eroi, riproducendo gli archetipi fondamentali dell'inconscio collettivo. Qualsiasi innovazione culturale diventa un evento culturale solo come risultato della sua progettazione concettuale a livello di CE, includendolo nel contesto culturale attuale e adattandolo alla coscienza di massa. Pertanto, lo status "elitario" di specifiche forme di creatività culturale è determinato non tanto dalla loro vicinanza (che è anche caratteristica di una cultura marginale) e dalla complessa organizzazione di un prodotto culturale (produzione di massa intrinseca e di alta classe), ma dalla capacità di influenzare in modo significativo la vita della società, modellando le possibili modalità delle sue dinamiche e creando scenari di azione sociale adeguati ai bisogni sociali, alle linee guida della visione del mondo, agli stili artistici e alle forme di esperienza spirituale. Solo in questo caso si può parlare dell'élite culturale come di una minoranza privilegiata, che esprime lo "spirito dei tempi" nel proprio lavoro.
Contrariamente all'interpretazione romantica di E.K. come autosufficiente "gioco di perle" (Assia) lontano dal pragmatismo e dalla volgarità della cultura "profana" della maggioranza, il vero status di E.K. il più delle volte associato a varie forme di "gioco con il potere", dialogo servile e/o anticonformista con l'attuale élite politica, nonché alla capacità di lavorare con lo spazio culturale "di base", "spazzatura". Solo in questo caso E.K. conserva la capacità di influenzare il reale stato delle cose nella società.
introduzione
La cultura è una sfera dell'attività umana associata all'espressione di sé di una persona, la manifestazione della sua soggettività (carattere, abilità, abilità, conoscenza). Ecco perché ogni cultura ha caratteristiche aggiuntive, poiché è associata alla creatività umana, così come alla pratica quotidiana, alla comunicazione, alla riflessione, alla generalizzazione e alla sua vita quotidiana.
La cultura è un modo specifico di organizzare e sviluppare la vita umana, rappresentato nei prodotti del lavoro materiale e spirituale, nel sistema di norme e istituzioni sociali, nei valori spirituali, nella totalità delle relazioni delle persone con la natura, tra loro e con se stesse .
All’interno di una società possiamo distinguere:
Elite: alta cultura
Messa - cultura popolare
Folk - cultura folcloristica
Lo scopo del lavoro è analizzare il contenuto della cultura di massa e d'élite
Compiti lavorativi:
Ampliare il concetto di "cultura" in senso lato
Evidenziare i principali tipi di cultura
Descrivere le caratteristiche e le funzioni della cultura di massa e d'élite.
Il concetto di cultura
Cultura - originariamente definita come la coltivazione e il mantenimento della terra al fine di renderla adatta ai bisogni umani. In senso figurato, la cultura è il miglioramento, la nobilitazione delle inclinazioni e delle capacità corporee e spirituali di una persona; di conseguenza, esiste una cultura del corpo, una cultura dell'anima e una cultura spirituale. In senso lato, la cultura è una combinazione di manifestazioni, risultati e creatività di un popolo o di un gruppo di popoli.
La cultura, considerata dal punto di vista dei contenuti, è suddivisa in vari ambiti, sfere: usi e costumi, lingua e scrittura, natura dell'abbigliamento, insediamenti, lavoro, economia, struttura socio-politica, scienza, tecnologia, arte, religione , tutte le forme di manifestazione dello spirito oggettivo di questo popolo. Il livello e lo stato della cultura possono essere compresi solo sulla base dello sviluppo della storia della cultura; in questo senso si parla di cultura primitiva e alta; La degenerazione della cultura crea o mancanza di cultura o “cultura raffinata”. Nelle culture antiche a volte c'è stanchezza, pessimismo, stagnazione e declino. Questi fenomeni permettono di giudicare quanto i portatori di cultura siano rimasti fedeli all'essenza della loro cultura. La differenza tra cultura e civiltà sta nel fatto che la cultura è l'espressione e il risultato dell'autodeterminazione della volontà del popolo o dell'individuo ("persona culturale"), mentre la civiltà è la totalità delle conquiste tecnologiche e del comfort associato alla loro.
La cultura caratterizza le caratteristiche della coscienza, del comportamento e dell'attività delle persone in ambiti specifici della vita pubblica (la cultura della politica, la cultura della vita spirituale).
La stessa parola cultura (nel suo senso figurato) entrò in uso nel pensiero sociale nella seconda metà del XVIII secolo.
Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, il concetto evolutivo stabilito di cultura fu criticato. Nella cultura cominciarono a vedere, innanzitutto, uno specifico sistema di valori, collocati in base al loro ruolo nella vita e nell'organizzazione della società.
All'inizio del XX secolo divenne ampiamente noto il concetto di civiltà "locali" - organismi culturali chiusi e autosufficienti. Questo concetto è caratterizzato dall'opposizione tra cultura e civiltà, considerata l'ultima fase dello sviluppo di questa società.
In alcuni altri concetti, la critica alla cultura, iniziata da Rousseau, è stata portata alla sua completa negazione, è stata avanzata l'idea di "anticultura naturale" di una persona e ogni cultura è un mezzo di sopprimere e schiavizzare una persona (Nietzsche).
La varietà dei tipi di cultura può essere considerata sotto due aspetti: diversità esterna - cultura su scala umana, la cui enfasi è sul progresso della cultura sulla scena mondiale; la diversità interna è la cultura di una società, città separata, anche le sottoculture possono essere prese in considerazione qui.
Ma il compito principale di questo lavoro è una considerazione concreta della cultura di massa e d’élite.
Cultura di massa
La cultura ha attraversato molte crisi nella sua storia. I passaggi dall'antichità al Medioevo e dal Medioevo al Rinascimento furono segnati da crisi profonde. Ma ciò che sta accadendo alla cultura nella nostra epoca non può essere definito una delle crisi insieme ad altre. Siamo presenti alla crisi della cultura in generale, agli sconvolgimenti più profondi nelle sue fondamenta millenarie. Il vecchio ideale dell’arte classicamente bella è completamente svanito. L'arte cerca convulsamente di trascendere i propri limiti. Vengono violati i confini che separano un'arte dall'altra e l'arte in generale da ciò che non è più arte, da ciò che è sopra o sotto. L'uomo vuole creare qualcosa che non sia mai accaduto prima e nella sua frenesia creativa trascende ogni limite e ogni confine. Non crea più opere così perfette e belle come le creava l'uomo più modesto delle epoche passate. Questa è l'essenza della cultura di massa.
La cultura di massa, la cultura della maggioranza, è anche chiamata cultura pop. Le caratteristiche principali sono che è il più popolare e predominante tra la popolazione generale della società. Può includere fenomeni come la vita quotidiana, l'intrattenimento (sport, concerti, ecc.), nonché i media.
Cultura di massa. Prerequisiti per la formazione
Prerequisiti per la formazione della cultura di massa nel XVIII secolo. inerente all’esistenza stessa della struttura della società. José Ortega y Gasset ha formulato un noto approccio alla strutturazione basata sulla creatività. Quindi nasce l'idea della "élite creativa", che, naturalmente, costituisce una parte più piccola della società, e della "massa" - quantitativamente la parte principale della popolazione. Di conseguenza, diventa possibile parlare di cultura dell '"élite" - "cultura d'élite" e cultura della "massa" - "cultura di massa". Durante questo periodo c'è una divisione della cultura, la formazione di nuovi strati sociali significativi. Avendo l'opportunità di una percezione estetica consapevole dei fenomeni culturali, i nuovi gruppi sociali emergenti, comunicando costantemente con le masse, rendono i fenomeni "d'élite" significativi su scala sociale e allo stesso tempo mostrano interesse per la cultura "di massa", in alcuni casi sono misti.
Cultura di massa in senso moderno
All'inizio del XX secolo. la società di massa e la cultura di massa ad essa associata sono diventate oggetto di ricerca da parte dei più eminenti scienziati in vari campi scientifici: i filosofi José Ortega y Gasset (“La rivolta delle masse”), i sociologi Jean Baudrillard (“I fantasmi della modernità”) e altri scienziati in vari campi della scienza. Analizzando la cultura di massa, individuano l'essenza principale di questa cultura, è l'intrattenimento, in modo che sia un successo commerciale, in modo che venga acquistato e che i soldi spesi su di esso producano un profitto. Il divertimento è dato dalle rigide condizioni strutturali del testo. La trama e la trama stilistica dei prodotti della cultura di massa possono essere primitivi dal punto di vista di una cultura fondamentale elitaria, ma non dovrebbero essere fatti male, ma al contrario, nella loro primitività dovrebbero essere perfetti - solo che in questo caso lo sono lettori garantiti e, quindi, successo commerciale. La cultura di massa ha bisogno di una trama chiara con intrighi e, soprattutto, una chiara divisione in generi. Lo vediamo bene nell’esempio del cinema di massa. I generi sono chiaramente delimitati e non ce ne sono molti. I principali sono: detective, thriller, commedia, melodramma, film horror, ecc. Ogni genere è un mondo a sé stante, con le proprie leggi linguistiche, che in nessun caso devono essere trasgredite, soprattutto nel cinema, dove la produzione è associata al maggior investimento finanziario.
Possiamo dire che la cultura di massa deve avere una sintassi rigida - una struttura interna, ma allo stesso tempo può essere povera semanticamente, può mancare di un significato profondo.
La cultura di massa è caratterizzata dall’antimodernismo e dall’antiavanguardia. Se il modernismo e l'avanguardia aspirano a una tecnica di scrittura sofisticata, la cultura di massa opera con una tecnica estremamente semplice, elaborata dalla cultura precedente. Se nel modernismo e nelle avanguardie prevale l'attenzione al nuovo come condizione principale della loro esistenza, allora la cultura di massa è tradizionale e conservatrice. Si concentra sulla norma semiotica linguistica media, sulla pragmatica semplice, poiché è rivolto a un vasto pubblico di lettori.
Si può quindi dire che la cultura di massa nasce non solo dallo sviluppo della tecnologia, che ha portato ad un numero così elevato di fonti di informazione, ma anche dallo sviluppo e dal rafforzamento delle democrazie politiche. Un esempio di ciò è che la cultura di massa è la più sviluppata nella società democratica più sviluppata - in America con la sua Hollywood.
Parlando dell'arte in generale, Pitirim Sorokin ha notato più o meno la stessa tendenza a metà del XX secolo: “In quanto prodotto commerciale per l'intrattenimento, l'arte è sempre più controllata da commercianti, interessi commerciali e tendenze della moda. Questa situazione crea i più alti intenditori della bellezza tra gli uomini d'affari, costringe gli artisti a obbedire alle loro richieste, imposte anche attraverso la pubblicità e altri media. All’inizio del 21° secolo, i ricercatori moderni affermano gli stessi fenomeni culturali: “Le tendenze moderne sono frammentate e hanno già portato alla creazione di una massa critica di cambiamenti che hanno influenzato le basi stesse del contenuto e delle attività delle istituzioni culturali. I più significativi, a nostro avviso, sono: la commercializzazione della cultura, la democratizzazione, l'assottigliamento dei confini – sia nel campo della conoscenza che della tecnologia – così come l'attenzione predominante al processo, non al contenuto.
L’atteggiamento della scienza nei confronti della cultura di massa sta cambiando. La cultura popolare è "il declino dell'essenza dell'arte".
Tabella 1. L'influenza della cultura di massa sulla vita spirituale della società
PositivoNegativoLe sue opere non agiscono come mezzo di autoespressione autoriale, ma si rivolgono direttamente al lettore, ascoltatore, spettatore, tengono conto delle sue richieste. Differisce nella natura democratica (rappresentanti di diversi gruppi sociali usano i suoi "prodotti"), che corrisponde al tempo Soddisfa le richieste, i bisogni di molte persone, compresi i bisogni nel riposo intensivo, i tempi psicologici riga. Ha i suoi picchi: opere letterarie, musicali e cinematografiche che possono essere classificate come arte "alta". Abbassa il livello generale della cultura spirituale della società, poiché asseconda i gusti poco esigenti dell '"uomo di massa". Porta alla standardizzazione e all'unificazione di non solo il modo di vivere, ma anche il modo di pensare di milioni di persone Progettato per il consumo passivo, poiché non stimola alcun impulso creativo nella sfera spirituale Pianta miti nella mente delle persone ("il mito di Cenerentola", "il mito di una ragazzo semplice”, ecc.) Forma bisogni artificiali nelle persone attraverso la pubblicità massiccia Utilizzando i media moderni, sostituisce la vita reale per molte persone, imponendo determinate idee e preferenze
Cultura d'élite
La cultura d'élite (dall'élite francese - selettiva, scelta, migliore) è una sottocultura di gruppi privilegiati della società, caratterizzata da vicinanza fondamentale, aristocrazia spirituale e autosufficienza semantica di valore. Una minoranza selezionata, di regola, che ne è anche l'ideatrice. La cultura d’élite si oppone consapevolmente e coerentemente alla cultura di massa.
Le élite politiche e culturali differiscono; i primi, detti anche “regnanti”, “potenti”, oggi, grazie al lavoro di molti sociologi e politologi, sono stati studiati in modo sufficientemente dettagliato e approfondito. Molto meno studiate sono le élite culturali, strati uniti non da interessi e obiettivi economici, sociali, politici e di potere, ma da principi ideologici, valori spirituali e norme socio-culturali.
A differenza delle élite politiche, le élite spirituali e creative formano i propri meccanismi fondamentalmente nuovi di autoregolamentazione e criteri semantici di valore per la scelta delle attività. Nella cultura d'élite, la gamma di valori riconosciuti come veri e "alti" è limitata e il sistema di norme accettate da questo strato come obbligatorie e rigorose nella comunità degli "iniziati" viene inasprito. Il restringimento dell'élite e la sua mobilitazione spirituale sono inevitabilmente accompagnati dalle sue qualità, dalla sua crescita (in termini intellettuali, estetici, religiosi e altri).
In realtà, per questo motivo, il cerchio delle norme e dei valori della cultura d'élite diventa decisamente alto, innovativo, cosa che può essere raggiunta con vari mezzi:
) lo sviluppo di nuove realtà sociali e mentali come fenomeni culturali o, al contrario, il rifiuto di qualsiasi novità e la "protezione" di una ristretta cerchia di valori e norme conservatrici;
) l'inclusione del proprio soggetto in un contesto valore-semantico inaspettato, che conferisce alla sua interpretazione un'unicità e addirittura esclude il significato.
) lo sviluppo di un linguaggio culturale speciale, accessibile solo a una cerchia ristretta, barriere semantiche insormontabili (o difficili da superare) al pensiero complesso;
Origine storica della cultura d'élite
In una società primitiva, sacerdoti, stregoni, stregoni, leader tribali diventano detentori privilegiati di conoscenze speciali che non possono e non devono essere destinate all'uso generale e di massa. Successivamente, questo tipo di rapporto tra cultura d'élite e cultura di massa in una forma o nell'altra, in particolare secolare, sono sorti ripetutamente disaccordi.
In definitiva, l'elitarismo di conoscenze, abilità, valori, norme, principi, tradizioni che si è formato in questo modo è stata la chiave per una raffinata professionalità e una profonda specializzazione tematica, senza la quale il progresso storico, i postulati, la crescita semantica dei valori sono impossibili nella cultura, contengono arricchimento e accumulo di perfezione formale, - qualsiasi gerarchia valore-semantica. La cultura d'élite agisce come un inizio di iniziativa e produttivo in qualsiasi cultura, svolgendo in essa una funzione prevalentemente creativa; mentre gli stereotipi della cultura popolare.
La cultura d'élite fiorisce in modo particolarmente produttivo e fruttuoso nella "rottura" delle epoche culturali, con il cambiamento dei paradigmi culturali e storici, esprimendo in modo peculiare le condizioni di crisi della cultura, l'equilibrio instabile tra il "vecchio" e il "nuovo". I rappresentanti della cultura d'élite erano consapevoli della loro missione nella cultura come "pionieri del nuovo", come in anticipo sui tempi, come creatori non compresi dai loro contemporanei (come, ad esempio, la maggior parte dei romantici e dei modernisti - simbolisti, figure culturali delle avanguardie e rivoluzionari di professione che hanno realizzato la rivoluzione culturale).
Quindi, le direzioni, le ricerche creative di vari rappresentanti della cultura moderna (simbolisti e impressionisti, espressionisti e futuristi, surrealisti e dadaisti, ecc.) - sia artisti che teorici delle direzioni, filosofi e pubblicisti - miravano a creare campioni unici e interi sistemi di cultura d’élite.
Conclusione
Sulla base di quanto sopra, possiamo concludere che la cultura di massa e d'élite ha le sue caratteristiche e caratteristiche individuali.
La cultura è un aspetto importante dell’attività umana. La cultura è uno stato d'animo, c'è una totalità di manifestazioni, risultati e creatività di un popolo o di un gruppo di popoli.
Ma si può distinguere una caratteristica che può essere attribuita alla cultura d'élite: maggiore è la percentuale di residenti che aderiscono alla sua ideologia, maggiore è il livello di una popolazione altamente istruita.
Nel lavoro sono state fornite in modo completo le caratteristiche della cultura di massa e d'élite, sono state evidenziate le loro proprietà principali e sono stati soppesati tutti i vantaggi e gli svantaggi.
cultura d’élite di massa
Bibliografia
Berdyaev, N. "Filosofia della creatività, cultura e arte" T1. T2. 1994
Ortega - e - Gasset X. Rivolta delle masse. Disumanizzazione dell'arte. 1991
Suvorov, N. "Coscienza d'élite e di massa nella cultura del postmodernismo"
Dizionario enciclopedico filosofico. M., 1997
Volantino, A.Ya. "La cultura di massa e le sue funzioni sociali"
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