(potere degli Achemenidi) - un antico stato che esisteva nei secoli VI-IV aC. e. nel territorio dell'Asia occidentale e dell'Africa nordorientale, creato dalla dinastia persiana degli Achemenidi. Entro la fine del VI secolo a.C., i confini dello stato achemenide si estendevano dal fiume Indo a est fino al Mar Egeo a ovest, dalla prima soglia del Nilo a sud fino alla Transcaucasia a nord. La popolazione dell'impero variava da 25 a 50 milioni di persone, che corrispondevano alla metà della popolazione della Terra nel V-IV secolo. AVANTI CRISTO.
Persiani- una delle tribù di lingua iraniana che arrivarono in Iran attraverso il Caucaso o l'Asia centrale intorno al XV secolo a.C. e .. Alla fine del IX secolo a.C. e. un gruppo di tribù persiane si trovava vicino ai confini dell'Elam, poi ampiamente stanziato a Kerman e Fars.
Il fondatore della dinastia persiana achemenide è Ciro II il Grande(559-529 a.C.). Sconfisse suo nonno Astiage, sovrano della Media, e unì i due regni (550 a.C.). Conquistò anche il regno di Lidia e Babilonia. Suo figlio Cambise II conquistò l'Egitto e assunse il titolo di "Re d'Egitto".
Il re più potente Dario I(522-485 a.C.) stabilì un giusto insieme di leggi, divise il regno in regioni (satrapie) capeggiate da satrapo; e razionalizzato la riscossione delle tasse. Sotto di lui fu costruita una rete di strade che collegava tutte le regioni della Persia, compresa la famosa strada reale .
Dario III incapace di difendere l'indipendenza della Persia. Alessandro Magno conquista i Persiani e crea il suo impero sul loro territorio.
La religione di stato dei persiani si formò sulla base della rivelazione del profeta Spitama Zarathushtra (la forma greca del nome è Zoroastro), che ricevette dal dio Ahura Mazda. Innanzitutto, lo zoroastrismo attribuisce importanza ai rituali e alle cerimonie. Lo scopo principale dei riti è la lotta contro ogni impurità, materiale e spirituale. Alcuni rituali di purificazione possono coinvolgere cani e uccelli. Si ritiene che questi animali abbiano la capacità di scacciare gli spiriti maligni con la loro presenza e il loro sguardo. Il fuoco sacro gioca un ruolo estremamente importante nello zoroastrismo, poiché il fuoco è l'immagine di Dio sulla terra.
Cronologia degli eventi dell'impero
- 550 a.C e. - cattura dei media.
- 549-548 a.C e. - La Partia, l'Ircania e, probabilmente, l'Armenia obbedirono ai Persiani.
- 547 a.C e. - Ciro II sconfisse le truppe della Lidia, guidate da Creso. Di conseguenza, Lidia, Licia e Ionia diventano province dell'impero.
- 539 a.C e. - Le truppe babilonesi furono sconfitte dai persiani. Babilonia divenne una delle residenze del re persiano. Ciro II prende il titolo di "Re di Babilonia, Re dei Paesi". Suo figlio Cambise II diventa il primo governatore persiano di Babilonia.
- 525 a.C e. - vicino alla città egiziana di Pelusium ebbe luogo una grande battaglia tra le truppe persiane ed egiziane. Come risultato di questa battaglia, gli egiziani furono sconfitti. Cambise II fu ufficialmente riconosciuto come re d'Egitto e prese il titolo di "re d'Egitto, re dei paesi".
- 482 a.C e. - A Babilonia la rivolta fu repressa dall'esercito persiano. Realizzata con 12 talenti d'oro puro, la statua dell'idolo di Bel-Marduk viene portata fuori dai Persiani da Babilonia e fusa. Eliminare l'autonomia di Babilonia.
- 480 a.C e. - invasione degli eserciti greci Serse. Questa campagna è nota, prima di tutto, per le battaglie alle Termopili, Salamina e Platea, che mostrarono la superiorità dell'arte militare greca e l'eroismo dei guerrieri dell'Ellade. Ad esempio, questi eventi hanno costituito la base del film "300 Spartans".
- 404 a.C e. - la separazione dell'Egitto dall'Impero Persiano e il ripristino dell'indipendenza con i faraoni indigeni della XXIX dinastia (404-343 aC).
- 401-400 a.C e. - lotta dinastica nell'impero persiano.
- 334 a.C e. - Re macedone Alessandro Magno invase lo stato achemenide. Di conseguenza, il re Dario III iniziò a subire la sconfitta.
- 331 a.C - la battaglia decisiva di Gaugamela, dopo la quale lo stato persiano cessò di esistere. Di conseguenza, i paesi e i popoli dell’ex impero si sottomisero ad Alessandro Magno.
Questa è una sinossi sull'argomento. "Impero persiano (potenza degli Achemenidi)". Scegli i passaggi successivi:
- OK. 1300 a.C e. I Medi e i Persiani fondarono i loro insediamenti.
- OK. 700-600 d.C AVANTI CRISTO e. - la creazione dei regni medi e persiani.
- Impero achemenide (550-330 a.C.);
- 559-530 AVANTI CRISTO e. - Regno di Ciro II in Persia.
- 550 a.C e. Ciro II sconfigge i Medi.
- 522-486 AVANTI CRISTO e. - il regno di Dario I in Persia. Ascesa dell'impero persiano.
- 490-479 AVANTI CRISTO e. I persiani sono in guerra con la Grecia
- 486-465 AVANTI CRISTO e. - Il regno di Serse I in Persia.
- 331-330 AVANTI CRISTO e. - Conquista della Persia da parte di Alessandro Magno. L'incendio di Persepoli.
- Il regno dei Parti o Impero Arsacide (250 a.C. - 227 d.C.).
- Stato sassanide o Impero sassanide (226-651 d.C.). materiale dal sito
Persia è il vecchio nome del paese che ora chiamiamo Iran. Intorno al 1300 a.C. e. due tribù invasero il suo territorio: i Medi e i Persiani. Fondarono due regni: Mediano - a nord, Persiano - a sud.
Nel 550 a.C. e. Il re persiano Ciro II, dopo aver inflitto una sconfitta ai Medi, si impadronì delle loro terre e creò un potere colossale. Anni dopo, durante il regno del re Dario I, la Persia diventa lo stato più grande del mondo.
Per molti anni la Persia fu in guerra con la Grecia. I persiani ottennero diverse vittorie, ma alla fine il loro esercito fu sconfitto. Alla morte del figlio di Dario, Serse I, lo stato perse la sua antica forza. Nel 331 a.C. e. La Persia fu conquistata da Alessandro Magno.
Dario I
Politica
Il re Dario I, riscuotendo le tasse dai popoli conquistati, divenne favolosamente ricco. Ha permesso alla popolazione di aderire alle proprie convinzioni e al proprio stile di vita, purché pagassero regolarmente tributi.
Dario divise l'enorme stato in regioni, che avrebbero dovuto essere gestite da governanti locali, satrapi. I funzionari che si prendevano cura dei satrapi assicuravano che questi ultimi rimanessero fedeli al re.
Costruzione
Dario ho costruito buone strade in tutto l'impero. Ora i messaggeri potrebbero muoversi più velocemente. La strada reale si estendeva per 2700 km da Sardi a ovest fino alla capitale Susa.
Dario utilizzò parte della sua ricchezza per costruire un magnifico palazzo a Persepoli. Durante la celebrazione del nuovo anno, funzionari provenienti da tutto l'impero vennero al palazzo con doni per il re. La sala principale, dove il re riceveva i suoi sudditi, poteva ospitare 10mila persone. All'interno l'atrio era decorato con legno d'oro, argento, avorio ed ebano (nero). La parte superiore delle colonne era decorata con teste di toro e le scale erano decorate con intagli. Durante la raccolta degli ospiti per le varie festività, le persone portavano con sé doni al re: vasi con sabbia dorata, calici d'oro e d'argento, avorio, tessuti e braccialetti d'oro, cuccioli di leone, cammelli, ecc. Gli arrivi aspettavano nel cortile.
I persiani erano seguaci del profeta Zarathustra (o Zoroastro), il quale insegnava che esisteva un solo dio. Il fuoco era sacro e quindi i sacerdoti non permettevano che il fuoco sacro si spegnesse.
PERSIA antica
Persia è l'antico nome di un paese dell'Asia sudoccidentale, che dal 1935 si chiama ufficialmente Iran. In passato venivano usati entrambi i nomi, e oggi il nome "Persia" è ancora usato quando ci si riferisce all'Iran. Nei tempi antichi, la Persia divenne il centro di uno dei più grandi imperi della storia, che si estendeva dall'Egitto al fiume. Ind. Comprendeva tutti gli imperi precedenti: egiziani, babilonesi, assiri e ittiti. Il successivo impero di Alessandro Magno non comprendeva quasi nessun territorio che non fosse precedentemente appartenuto ai persiani, mentre era più piccolo della Persia sotto il re Dario. Fin dalla sua nascita nel VI sec. AVANTI CRISTO. prima della conquista da parte di Alessandro Magno nel IV secolo. AVANTI CRISTO. per due secoli e mezzo la Persia occupò una posizione dominante nel mondo antico. La dominazione greca durò circa cento anni e, dopo la sua caduta, lo stato persiano riprese vita sotto due dinastie locali: gli Arsacidi (regno dei Parti) e i Sassanidi (nuovo regno persiano). Per più di sette secoli tennero nella paura Roma, e poi Bisanzio, fino al VII secolo. ANNO DOMINI lo stato sassanide non fu conquistato dai conquistatori islamici.
La geografia dell'impero. Le terre abitate dagli antichi persiani coincidono solo approssimativamente con i confini del moderno Iran. Nei tempi antichi, tali confini semplicemente non esistevano. Ci furono periodi in cui i re persiani erano sovrani di gran parte del mondo allora conosciuto, altre volte le principali città dell'impero erano in Mesopotamia, a ovest della Persia vera e propria, e avvenne anche che l'intero territorio del regno fosse diviso tra i governanti locali in guerra. Una parte significativa del territorio della Persia è occupata da alti altopiani aridi (1200 m), attraversati da catene montuose con picchi individuali che raggiungono i 5500 m. A ovest e a nord si trovano le catene montuose Zagros ed Elburs, che incorniciano gli altopiani nella forma della lettera V, lasciandola aperta verso est. I confini occidentali e settentrionali degli altopiani coincidono all'incirca con gli attuali confini dell'Iran, ma a est si estende oltre i confini del paese, occupando parte del territorio dei moderni Afghanistan e Pakistan. Dall'altopiano sono isolate tre aree: la costa del Mar Caspio, la costa del Golfo Persico e le pianure sud-occidentali, che sono la continuazione orientale della pianura mesopotamica. Direttamente a ovest della Persia si trova la Mesopotamia, sede delle civiltà più antiche del mondo. Gli stati mesopotamici di Sumer, Babilonia e Assiria hanno avuto un impatto significativo sulla prima cultura della Persia. E sebbene le conquiste persiane finissero quasi tremila anni dopo l'ascesa della Mesopotamia, la Persia fu per molti versi l'erede della civiltà mesopotamica. La maggior parte delle città importanti dell'Impero persiano erano situate in Mesopotamia e la storia persiana è in gran parte una continuazione della storia mesopotamica. La Persia si trova sui percorsi delle prime migrazioni dall'Asia centrale. Muovendosi lentamente verso ovest, i coloni costeggiarono la punta settentrionale dell'Hindu Kush in Afghanistan e girarono verso sud e ovest, dove, attraverso le regioni più accessibili del Khorasan, a sud-est del Mar Caspio, entrarono nell'altopiano iraniano a sud dei monti Elburz. Secoli dopo, la principale arteria commerciale correva parallela alla rotta originaria, collegando l’Estremo Oriente con il Mediterraneo e garantendo il controllo dell’impero e il trasferimento delle truppe. Dall'estremità occidentale degli altipiani scendeva nelle pianure della Mesopotamia. Altre rotte importanti collegavano le pianure sudorientali attraverso le montagne fortemente aspre con gli altopiani veri e propri. Lontano da poche strade principali, gli insediamenti di migliaia di comunità agricole erano sparsi in valli montane lunghe e strette. Conducevano un'economia di sussistenza, a causa del loro isolamento dai vicini, molti di loro rimasero lontani da guerre e invasioni e per molti secoli svolsero un'importante missione per preservare la continuità della cultura, così caratteristica dell'antica storia della Persia.
STORIA
Antico Iran. È noto che gli abitanti più antichi dell'Iran avevano un'origine diversa rispetto ai persiani e ai loro popoli affini, che crearono civiltà sull'altopiano iraniano, così come ai semiti e ai sumeri, le cui civiltà sorsero in Mesopotamia. Durante gli scavi nelle grotte vicino alla costa meridionale del Mar Caspio, furono scoperti scheletri di persone risalenti all'VIII millennio a.C. Nel nord-ovest dell'Iran, nella città di Goy-Tepe, sono stati ritrovati teschi di persone vissute nel III millennio a.C. Gli scienziati hanno proposto di chiamare la popolazione indigena Caspiani, che indica una connessione geografica con i popoli che abitavano le montagne del Caucaso a ovest del Mar Caspio. Le stesse tribù caucasiche, come è noto, migrarono verso regioni più meridionali, verso gli altopiani. Il tipo "caspico", a quanto pare, è stato conservato in una forma molto indebolita tra i nomadi Lurs nell'Iran moderno. Per l'archeologia del Medio Oriente la questione centrale è la datazione della comparsa degli insediamenti agricoli in questa zona. Monumenti di cultura materiale e altre prove trovate nelle grotte del Caspio indicano che le tribù che abitarono la regione dall'VIII al V millennio a.C. impegnato principalmente nella caccia, poi passò all'allevamento del bestiame, che, a sua volta, ca. IV millennio a.C sostituita dall’agricoltura. Insediamenti permanenti apparvero nella parte occidentale degli altopiani prima del III millennio a.C. e molto probabilmente nel V millennio a.C. Gli insediamenti principali includono Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ma i più grandi furono Susa, che in seguito divenne la capitale dello stato persiano. In questi piccoli villaggi, capanne di mattoni si accalcano lungo strade strette e tortuose. I morti venivano sepolti sotto il pavimento della casa o nel cimitero in posizione storta (“uterina”). La ricostruzione della vita degli antichi abitanti degli altipiani è stata effettuata sulla base dello studio di utensili, strumenti e decorazioni che venivano deposti nelle tombe allo scopo di fornire al defunto tutto il necessario per l'aldilà. Lo sviluppo della cultura nell'Iran preistorico procedette progressivamente nel corso di molti secoli. Come in Mesopotamia, qui iniziarono a costruire grandi case in mattoni, gli oggetti furono realizzati in rame fuso e poi in bronzo fuso. Apparvero sigilli di pietra scolpita, che testimoniavano l'emergere della proprietà privata. Grandi brocche trovate per la conservazione degli alimenti suggeriscono che le scorte venivano fatte tra i raccolti. Tra i reperti di tutti i periodi si trovano figurine della dea madre, spesso raffigurata con il marito, che era sia marito che figlio. La cosa più degna di nota è l'enorme varietà di ceramiche dipinte, le pareti di alcune delle quali non sono più spesse del guscio di un uovo di gallina. Le figurine di uccelli e animali raffigurate di profilo testimoniano il talento degli artigiani preistorici. Alcune ceramiche raffigurano l'uomo stesso, mentre caccia o esegue alcuni rituali. Intorno al 1200-800 a.C la ceramica dipinta è sostituita da quella monocolore: rosso, nero o grigio, il che si spiega con l'invasione di tribù provenienti da regioni non ancora identificate. Ceramiche dello stesso tipo sono state trovate molto lontano dall'Iran, in Cina.
Storia antica. L'era storica inizia sull'altopiano iraniano alla fine del IV millennio a.C. La maggior parte delle informazioni sui discendenti delle antiche tribù che vivevano ai confini orientali della Mesopotamia, sui monti Zagros, sono raccolte dalle cronache mesopotamiche. (Non ci sono informazioni sulle tribù che abitavano le regioni centrali e orientali degli altopiani iraniani, perché non avevano legami con i regni mesopotamici.) Il più grande dei popoli che abitavano gli Zagros erano gli Elamiti, che conquistarono l'antica città di Susa , situato su una pianura ai piedi di Zagros, e vi fondò il potente e prospero stato di Elam. Le Cronache Elamite iniziarono a essere compilate c. 3000 a.C e combatté per duemila anni. Più a nord vivevano i Kassiti, tribù barbare di cavalieri, che verso la metà del II millennio a.C. conquistò Babilonia. I Kassiti adottarono la civiltà dei Babilonesi e governarono la Mesopotamia meridionale per diversi secoli. Meno significative erano le tribù degli Zagros settentrionali, i Lullubei e i Gutii, che vivevano nell'area in cui la grande via commerciale transasiatica scendeva dalla punta occidentale degli altopiani iraniani fino alla pianura.
L'invasione ariana e il regno medio. A partire dal II millennio a.C. ondate di invasioni di tribù dell'Asia centrale colpirono una dopo l'altra l'altopiano iraniano. Questi erano gli Ariani, tribù indo-iraniane che parlavano dialetti che erano le protolingue delle attuali lingue degli altopiani iraniani e dell'India settentrionale. Hanno anche dato il nome all'Iran ("patria degli ariani"). La prima ondata di conquistatori aumentò ca. 1500 a.C Un gruppo di ariani si stabilì nell'ovest degli altopiani iraniani, dove fondarono lo stato di Mitanni, un altro gruppo - nel sud tra i Kassiti. Tuttavia, il flusso principale degli ariani oltrepassò l'Iran, girando bruscamente verso sud, attraversò l'Hindu Kush e invase l'India settentrionale. All'inizio del I millennio a.C. lungo lo stesso percorso, una seconda ondata di nuovi arrivati, le tribù iraniane vere e proprie, arrivò negli altopiani iraniani, e molto più numerosa. Alcune tribù iraniane - Sogdiani, Sciti, Saka, Parti e Battriani - mantennero il loro stile di vita nomade, altre lasciarono gli altopiani, ma due tribù, i Medi e i Persiani (Pars), si stabilirono nelle valli della cresta Zagros, mescolate con la popolazione locale e ne ha preso le tradizioni politiche, religiose e culturali. I Medi si stabilirono nelle vicinanze di Ecbatana (l'odierna Hamadan). I persiani si stabilirono un po' più a sud, nelle pianure dell'Elam e nella regione montuosa adiacente al Golfo Persico, che in seguito fu chiamata Persis (Parsa o Fars). È possibile che i persiani si siano inizialmente stabiliti a nord-ovest dei Medi, a ovest del lago Rezaye (Urmia), e solo successivamente si siano spostati a sud sotto la pressione dell'Assiria, che era allora all'apice del suo potere. Su alcuni bassorilievi assiri del IX e VIII secolo. AVANTI CRISTO. sono raffigurate battaglie con i Medi e i Persiani. Il regno dei Medi con capitale a Ecbatana si rafforzò gradualmente. Nel 612 a.C il re medio Ciassare (regnò dal 625 al 585 a.C.) stipulò un'alleanza con Babilonia, conquistò Ninive e schiacciò il potere assiro. Il regno mediano si estendeva dall'Asia Minore (l'odierna Türkiye) quasi fino al fiume Indo. Durante un solo regno, la Media si trasformò da piccolo principato tributario nella potenza più forte del Medio Oriente.
Stato persiano degli Achemenidi. Il potere dei media non durò più della vita di due generazioni. La dinastia persiana degli Achemenidi (dal nome del loro fondatore Achemene) iniziò a dominare Pars anche sotto i Medi. Nel 553 a.C Ciro II il Grande, achemenide, sovrano di Parsa, sollevò una rivolta contro il re medio Astiage, figlio di Ciassare, a seguito della quale fu creata una potente alleanza tra Medi e Persiani. Il nuovo potere minacciava l’intero Medio Oriente. Nel 546 a.C Il re Creso di Lidia guidò una coalizione diretta contro il re Ciro, che, oltre ai Lidi, comprendeva babilonesi, egiziani e spartani. Secondo la leggenda, l'oracolo predisse al re della Lidia che la guerra sarebbe finita con il crollo del grande stato. Contentissimo, Creso non si prese nemmeno la briga di chiedere a quale stato si riferisse. La guerra si concluse con la vittoria di Ciro, che inseguì Creso fino alla Lidia e lì lo catturò. Nel 539 a.C Ciro occupò Babilonia e alla fine del suo regno allargò i confini dello stato dal Mar Mediterraneo alla periferia orientale degli altopiani iraniani, rendendo la capitale Pasargada, una città nell'Iran sudoccidentale. Cambise, figlio di Ciro, conquistò l'Egitto e si proclamò faraone. Morì nel 522 a.C. Alcune fonti sostengono che si sia suicidato. Dopo la sua morte, un mago mediano salì al trono persiano, ma pochi mesi dopo fu rovesciato da Dario, un rappresentante del ramo più giovane della dinastia achemenide. Dario (governato dal 522 al 485 a.C.) - il più grande dei re persiani, combinò i talenti di sovrano, costruttore e comandante. Sotto di lui, la parte nordoccidentale dell'India passò sotto il dominio della Persia fino al fiume. Indo e Armenia fino alle montagne del Caucaso. Dario organizzò persino un viaggio in Tracia (territorio moderno della Turchia e della Bulgaria), ma gli Sciti lo respinsero dal Danubio. Durante il regno di Dario, i Greci ionici nella parte occidentale dell'Asia Minore si ribellarono. Sostenuto dai Greci nella stessa Grecia, segnò l'inizio della lotta contro la dominazione persiana, che si concluse solo dopo un secolo e mezzo a causa della caduta del regno persiano sotto i colpi di Alessandro Magno. Dario soppresse gli Ioni e iniziò una campagna contro la Grecia. Tuttavia, la tempesta spazzò via la sua flotta a Capo Athos (penisola di Calcedonia). Due anni dopo, intraprese una seconda campagna contro la Grecia, ma i Greci sconfissero l'enorme esercito persiano nella battaglia di Maratona, vicino ad Atene (490 a.C.). Serse, figlio di Dario (regnò dal 485 al 465 a.C.) rinnovò la guerra con la Grecia. Catturò e bruciò Atene, ma dopo la sconfitta della flotta persiana a Salamina nel 480 a.C. costretto a ritornare in Asia Minore. Serse trascorse i restanti anni del suo regno nel lusso e nei divertimenti. Nel 485 a.C cadde per mano di uno dei suoi cortigiani. Durante i lunghi anni del regno di suo figlio Artaserse I (regnò dal 465 al 424 a.C.), nello stato regnarono pace e prosperità. Nel 449 a.C fece pace con Atene. Dopo Artaserse, il potere dei monarchi persiani sui loro vasti possedimenti iniziò a indebolirsi notevolmente. Nel 404 a.C L'Egitto cadde, le tribù delle montagne si sollevarono una dopo l'altra, iniziò la lotta per il trono. La più significativa in questa lotta fu la ribellione sollevata da Ciro il Giovane contro Artaserse II e conclusa con la sconfitta di Ciro nel 401 a.C. nella battaglia di Kunaks, non lontano dall'Eufrate. Un grande esercito di Ciro, composto da mercenari greci, si fece strada attraverso l'impero in rovina fino alla loro patria, la Grecia. Il comandante e storico greco Senofonte descrisse questa ritirata nella sua opera Anabasis, divenuta un classico della letteratura militare. Artaserse III (regnò dal 358/359 al 338 a.C.), con l'aiuto di mercenari greci, restaurò brevemente l'impero ai suoi confini precedenti, ma subito dopo la sua morte Alessandro Magno distrusse l'ex potere dello stato persiano.
Organizzazione dello Stato achemenide. A parte alcune brevi iscrizioni achemenidi, traiamo le principali informazioni sullo stato degli Achemenidi dalle opere degli antichi storici greci. Anche i nomi dei re persiani entrarono nella storiografia così come venivano scritti dagli antichi greci. Ad esempio, i nomi dei re conosciuti oggi come Cyaxares, Cyrus e Serse sono pronunciati in persiano come Uvakhshtra, Kurush e Khshayarshan. La città principale dello stato era Susa. Babilonia ed Ecbatana erano considerati centri amministrativi e Persepoli - il centro della vita rituale e spirituale. Lo stato era diviso in venti satrapie, o province, guidate da satrapi. I rappresentanti della nobiltà persiana divennero satrapi e la posizione stessa fu ereditata. Una tale combinazione del potere di un monarca assoluto e di governatori semi-indipendenti è stata per molti secoli una caratteristica della struttura politica del paese.
Tutte le province erano collegate da strade postali, la più importante delle quali, la "strada regia" lunga 2400 km, correva da Susa alla costa mediterranea. Nonostante il fatto che in tutto l'impero fossero stati introdotti un unico sistema amministrativo, un'unica unità monetaria e un'unica lingua ufficiale, molti popoli soggetti mantennero i loro costumi, la loro religione e i loro governanti locali. Il regno degli Achemenidi fu caratterizzato dalla tolleranza. I lunghi anni di pace sotto i Persiani favorirono lo sviluppo delle città, del commercio e dell'agricoltura. L’Iran stava vivendo la sua età dell’oro. L'esercito persiano differiva per composizione e tattica dagli eserciti precedenti, per i quali erano tipici i carri e la fanteria. La principale forza d'attacco delle truppe persiane erano gli arcieri a cavallo, che bombardavano il nemico con una nuvola di frecce, senza entrare in contatto diretto con lui. L'esercito era composto da sei corpi di 60.000 soldati ciascuno e formazioni d'élite di 10.000 persone, selezionate tra i membri delle famiglie più nobili e chiamate "immortali"; costituivano anche la guardia personale del re. Tuttavia, durante le campagne in Grecia, così come durante il regno dell'ultimo re achemenide Dario III, entrò in battaglia un'enorme massa scarsamente controllata di cavalieri, carri e fanti, incapaci di manovrare in spazi ristretti e spesso significativamente inferiori alla fanteria disciplinata dei Greci. Gli Achemenidi erano molto orgogliosi della loro origine. L'iscrizione Behistun, scolpita su una roccia per ordine di Dario I, recita: "Io, Dario, il grande re, re dei re, re dei paesi abitati da tutti i popoli, sono stato a lungo il re di questa grande terra che si estende ancora più lontano , figlio di Istaspe, Achemenide, persiano, figlio persiano, ariano, e i miei antenati erano ariani. Tuttavia, la civiltà achemenide era un conglomerato di costumi, cultura, istituzioni sociali e idee che esistevano in tutte le parti del mondo antico. In quel periodo Oriente e Occidente entrarono per la prima volta in contatto diretto e da allora in poi lo scambio di idee non cessò mai.
Dominio ellenico. Indebolito da infinite ribellioni, rivolte e guerre civili, lo stato achemenide non poté resistere agli eserciti di Alessandro Magno. I Macedoni sbarcarono nel continente asiatico nel 334 a.C., sconfissero le truppe persiane sul fiume. Granik e sconfisse due volte gli enormi eserciti sotto il comando del mediocre Dario III: nella battaglia di Isso (333 a.C.) nel sud-ovest dell'Asia Minore e a Gaugamela (331 a.C.) in Mesopotamia. Dopo aver catturato Babilonia e Susa, Alessandro andò a Persepoli e le diede fuoco, apparentemente come rappresaglia per l'incendio di Atene da parte dei Persiani. Continuando a spostarsi verso est, trovò il corpo di Dario III, che era stato ucciso dai suoi stessi soldati. Alessandro trascorse più di quattro anni nell'est degli altopiani iraniani, fondando numerose colonie greche. Poi si rivolse a sud e conquistò le province persiane in quello che oggi è il Pakistan occidentale. Successivamente, ha fatto un'escursione nella valle dell'Indo. Ritorno nel 325 a.C a Susa, Alessandro iniziò a incoraggiare attivamente i suoi soldati a prendere in moglie donne persiane, coltivando l'idea di un unico stato di macedoni e persiani. Nel 323 a.C Alessandro, all'età di 33 anni, morì di febbre a Babilonia. L'immenso territorio da lui conquistato fu subito diviso tra i suoi capi militari, che gareggiarono tra loro. E sebbene il piano di Alessandro Magno di fondere insieme la cultura greca e quella persiana non fu mai realizzato, le numerose colonie fondate da lui e dai suoi successori per secoli conservarono l'originalità della loro cultura e ebbero un impatto significativo sulle popolazioni locali e sulla loro arte. Dopo la morte di Alessandro Magno, gli altopiani iraniani divennero parte dello stato seleucide, che prese il nome da uno dei suoi comandanti. Ben presto la nobiltà locale iniziò la lotta per l'indipendenza. Nella satrapia della Partia, situata a sud-est del Mar Caspio nella zona conosciuta come Khorasan, una tribù nomade del Parns si ribellò, espellendo il governatore dei Seleucidi. Il primo sovrano dello stato dei Parti fu Arshak I (governato dal 250 al 248/247 a.C.).
Stato dei Parti degli Arsacidi. Il periodo successivo alla rivolta di Arshak I contro i Seleucidi è chiamato periodo arsacide o periodo dei Parti. Furono intraprese continue guerre tra i Parti e i Seleucidi, che terminarono nel 141 a.C., quando i Parti, sotto la guida di Mitridate I, presero Seleucia, la capitale dei Seleucidi sul fiume Tigri. Sulla sponda opposta del fiume Mitridate fondò la nuova capitale Ctesifonte ed estese il suo dominio su gran parte dell'altopiano iranico. Mitridate II (regnò dal 123 all'87/88 a.C.) allargò ulteriormente i confini dello stato e, avendo assunto il titolo di "re dei re" (shahinshah), divenne il sovrano di un vasto territorio dall'India alla Mesopotamia, e nell'est al Turkestan cinese. I Parti si consideravano gli eredi diretti dello stato achemenide e la loro cultura relativamente povera fu riempita dall'influenza della cultura e delle tradizioni ellenistiche introdotte in precedenza da Alessandro Magno e dai Seleucidi. Come prima nello stato dei Seleucidi, il centro politico si spostò a ovest degli altopiani, precisamente a Ctesifonte, quindi pochi monumenti che testimoniano quell'epoca sono stati conservati in buone condizioni in Iran. Durante il regno di Fraate III (governato dal 70 al 58/57 a.C.), la Partia entrò in un periodo di guerre quasi continue con l'Impero Romano, che durò quasi 300 anni. Gli eserciti avversari combattevano per una vasta area. I Parti sconfissero l'esercito sotto il comando di Marco Licinio Crasso a Carre in Mesopotamia, dopo di che il confine tra i due imperi correva lungo l'Eufrate. Nel 115 d.C L'imperatore romano Traiano conquistò Seleucia. Nonostante ciò, il potere dei Parti resistette e nel 161 Vologe III devastò la provincia romana della Siria. Tuttavia, lunghi anni di guerra dissanguarono i Parti e i tentativi di sconfiggere i romani ai confini occidentali indebolirono il loro potere sugli altopiani iraniani. In diverse zone scoppiarono disordini. Il satrapo di Fars (o Parsa) Ardashir, figlio di un leader religioso, si dichiarò sovrano in quanto discendente diretto degli Achemenidi. Dopo aver sconfitto diversi eserciti partici e ucciso in battaglia l'ultimo re dei Parti Artaban V, prese Ctesifonte e inflisse una schiacciante sconfitta alla coalizione che cercava di ripristinare il potere degli Arsacidi.
Stato dei Sassanidi. Ardashir (regnò dal 224 al 241) fondò un nuovo impero persiano noto come stato sassanide (dall'antico titolo persiano "sasan" o "comandante"). Suo figlio Shapur I (regnò dal 241 al 272) mantenne elementi del precedente sistema feudale ma creò uno stato altamente centralizzato. Gli eserciti di Shapur si spostarono prima verso est e occuparono tutti gli altopiani iraniani fino al fiume. Indo e poi si rivolse a ovest contro i romani. Nella battaglia di Edessa (vicino alla moderna Urfa, in Turchia), Shapur catturò l'imperatore romano Valeriano insieme al suo esercito di 70.000 uomini. I prigionieri, tra cui architetti e ingegneri, furono costretti a lavorare alla costruzione di strade, ponti e sistemi di irrigazione in Iran. Nel corso di diversi secoli, circa 30 governanti cambiarono nella dinastia sassanide; spesso i successori venivano nominati dall'alto clero e dalla nobiltà feudale. La dinastia intraprese continue guerre con Roma. Sapore II, salito al trono nel 309, combatté tre volte con Roma durante i 70 anni del suo regno. Il più grande dei Sassanidi è Khosrow I (governato dal 531 al 579), chiamato il Giusto o Anushirvan ("Anima Immortale"). Sotto i Sassanidi fu istituito un sistema di divisione amministrativa a quattro livelli, fu introdotta un'aliquota fissa di imposta fondiaria e furono realizzati numerosi progetti di irrigazione artificiale. Nel sud-ovest dell'Iran si conservano ancora tracce di questi impianti di irrigazione. La società era divisa in quattro stati: guerrieri, sacerdoti, scribi e cittadini comuni. Questi ultimi includevano contadini, commercianti e artigiani. I primi tre possedimenti godevano di privilegi speciali e, a loro volta, avevano diverse gradazioni. Dal grado più alto del feudo venivano nominati i Sardar, governatori delle province. La capitale dello stato era Bishapur, le città più importanti erano Ctesifonte e Gundeshapur (quest'ultima era famosa come centro di educazione medica). Dopo la caduta di Roma, Bisanzio prese il posto del tradizionale nemico dei Sasanidi. Violando il trattato sulla pace eterna, Cosroe I invase l'Asia Minore e nel 611 conquistò e incendiò Antiochia. Suo nipote Khosrow II (regnò dal 590 al 628), soprannominato Parviz ("Vittorioso"), riportò brevemente i persiani al loro antico splendore dei tempi achemenidi. Durante diverse campagne, sconfisse effettivamente l'Impero bizantino, ma l'imperatore bizantino Eraclio fece un coraggioso lancio contro la parte posteriore persiana. Nel 627 l'esercito di Khosrow II subì una schiacciante sconfitta a Ninive in Mesopotamia, Khosrow fu deposto e massacrato da suo figlio Kavad II, che morì pochi mesi dopo. Il potente stato dei Sasanidi si ritrovò senza sovrano, con una struttura sociale distrutta, impoverita a seguito di lunghe guerre con Bisanzio a ovest e con i turchi dell'Asia centrale a est. Nel giro di cinque anni, dodici sovrani semi-spettrali furono sostituiti, tentando senza successo di ristabilire l'ordine. Nel 632 Yazdegerd III ripristinò per diversi anni l'autorità centrale, ma ciò non bastò. L'impero esausto non riuscì a resistere all'assalto dei guerrieri dell'Islam, che correvano irresistibilmente verso nord dalla penisola arabica. Il primo colpo schiacciante sferrarono nel 637 nella battaglia di Kadispi, a seguito della quale cadde Ctesifonte. I Sasanidi subirono la sconfitta definitiva nel 642 nella battaglia di Nehavend nella parte centrale degli altopiani. Yazdegerd III fuggì come una bestia braccata, il suo assassinio nel 651 segnò la fine dell'era sassanide.
CULTURA
Tecnologia. Irrigazione. L'intera economia dell'antica Persia era basata sull'agricoltura. Le precipitazioni sull’altopiano iraniano non sono sufficienti per un’agricoltura estensiva, quindi i persiani dovettero fare affidamento sull’irrigazione. I pochi e poco profondi fiumi degli altopiani non fornivano canali di irrigazione con acqua sufficiente e in estate si seccavano. Pertanto, i persiani svilupparono un sistema unico di corde per canali sotterranei. Ai piedi delle catene montuose, pozzi profondi scavati attraverso gli strati duri ma porosi di ghiaia fino alle argille impermeabili sottostanti che formano il limite inferiore della falda acquifera. I pozzi raccoglievano l'acqua di fusione delle cime delle montagne, ricoperte in inverno da uno spesso strato di neve. Da questi pozzi fuoriuscivano condotte sotterranee alte quanto un uomo con pozzi verticali posti ad intervalli regolari, attraverso i quali entravano luce ed aria per gli operai. Condutture idriche affioravano in superficie e fungevano da fonti d'acqua tutto l'anno. L'irrigazione artificiale con l'ausilio di dighe e canali, che ha avuto origine ed è stata ampiamente utilizzata nelle pianure della Mesopotamia, si è diffusa anche nel territorio di Elam, simile in condizioni naturali, attraverso il quale scorrono diversi fiumi. Questa zona, ora conosciuta come Khuzistan, è densamente frastagliata da centinaia di antichi canali. I sistemi di irrigazione raggiunsero il massimo sviluppo durante il periodo sasanide. Sopravvivono ancora oggi numerosi resti di dighe, ponti e acquedotti costruiti sotto i Sassanidi. Poiché sono stati progettati da ingegneri romani catturati, sono come due gocce d'acqua che ricordano strutture simili trovate in tutto l'Impero Romano. Trasporto. I fiumi dell'Iran non sono navigabili, ma in altre parti dell'Impero achemenide il trasporto via acqua era ben sviluppato. Quindi, nel 520 a.C. Dario I il Grande ricostruì il canale tra il Nilo e il Mar Rosso. Nel periodo achemenide fu effettuata un'ampia costruzione di strade terrestri, ma le strade asfaltate furono costruite principalmente nelle zone paludose e montuose. Tratti significativi di strade strette e lastricate costruite sotto i Sassanidi si trovano nell'ovest e nel sud dell'Iran. La scelta del cantiere stradale era insolita per l’epoca. Non furono posati lungo le valli, lungo le rive dei fiumi, ma lungo le creste delle montagne. Le strade scendevano nelle valli solo per rendere possibile il passaggio sull'altro versante in luoghi strategicamente importanti, per i quali furono eretti massicci ponti. Lungo le strade, a distanza di una giornata di viaggio l'una dall'altra, venivano costruite le stazioni di posta, dove si effettuava il cambio dei cavalli. Opera un servizio postale molto efficiente, con corrieri postali che coprono fino a 145 km al giorno. Da tempo immemorabile, il centro di allevamento dei cavalli è stata una regione fertile nei Monti Zagros, situata vicino alla rotta commerciale transasiatica. Gli iraniani fin dall'antichità iniziarono a usare i cammelli come bestie da soma; questo "mezzo di trasporto" arrivò in Mesopotamia dalla Media ca. 1100 a.C
Economia. La base dell'economia dell'antica Persia era la produzione agricola. Fiorì anche il commercio. Tutte le numerose capitali degli antichi regni iranici erano situate lungo la più importante via commerciale tra il Mediterraneo e l'Estremo Oriente o sulla sua diramazione verso il Golfo Persico. In tutti i periodi, gli iraniani hanno svolto il ruolo di collegamento intermedio: sorvegliavano questa rotta e conservavano parte delle merci trasportate lungo di essa. Durante gli scavi a Susa e Persepoli furono rinvenuti bellissimi oggetti provenienti dall'Egitto. I rilievi di Persepoli raffigurano rappresentanti di tutte le satrapie dello stato achemenide, che offrono doni ai grandi sovrani. Sin dai tempi degli Achemenidi, l'Iran ha esportato marmo, alabastro, piombo, turchese, lapislazzuli (lapislazzuli) e tappeti. Gli Achemenidi crearono favolosi stock di monete d'oro coniate in varie satrapie. Al contrario, Alessandro Magno introdusse un’unica moneta d’argento per l’intero impero. I Parti tornarono all'unità monetaria aurea e durante il periodo sasanide prevalsero in circolazione monete d'argento e di rame. Il sistema di grandi possedimenti feudali che si sviluppò sotto gli Achemenidi sopravvisse fino al periodo seleucide, ma i re di questa dinastia facilitarono notevolmente la posizione dei contadini. Poi, durante il periodo dei Parti, furono restaurati vasti possedimenti feudali, e questo sistema non cambiò sotto i Sassanidi. Tutti gli stati cercarono di ottenere il massimo reddito e stabilirono tasse sulle fattorie contadine, sul bestiame, sulla terra, introdussero tasse elettorali e riscossero pedaggi sulle strade. Tutte queste tasse e tasse venivano riscosse in monete imperiali o in natura. Alla fine del periodo sassanide, il numero e l'entità delle tasse divennero un peso insopportabile per la popolazione e questa pressione fiscale giocò un ruolo decisivo nel collasso della struttura sociale dello stato.
Organizzazione politica e sociale. Tutti i sovrani persiani erano monarchi assoluti che governavano i loro sudditi secondo la volontà degli dei. Ma questo potere era assoluto solo in teoria, ma in realtà era limitato dall'influenza dei grandi feudatari ereditari. I governanti cercavano di raggiungere la stabilità attraverso matrimoni con parenti, nonché prendendo in moglie le figlie di nemici potenziali o effettivi, sia interni che stranieri. Tuttavia, il governo dei monarchi e la continuità del loro potere erano minacciati non solo dai nemici esterni, ma anche dai membri delle loro stesse famiglie. Il periodo medio era caratterizzato da un'organizzazione politica molto primitiva, che è molto tipica per i popoli che si spostano verso uno stile di vita sedentario. Già tra gli Achemenidi compare il concetto di stato unitario. Nello stato degli Achemenidi, i satrapi erano pienamente responsabili della situazione nelle loro province, ma potevano essere sottoposti a un controllo inaspettato da parte degli ispettori, che erano chiamati gli occhi e le orecchie del re. La corte reale sottolineava costantemente l'importanza dell'amministrazione della giustizia e quindi passava costantemente da una satrapia all'altra. Alessandro Magno sposò la figlia di Dario III, conservò le satrapie e l'usanza di prostrarsi davanti al re. I Seleucidi adottarono da Alessandro l'idea della fusione di razze e culture nelle vaste distese dal Mar Mediterraneo al fiume. Ind. Durante questo periodo ci fu un rapido sviluppo delle città, accompagnato dall'ellenizzazione degli iraniani e dall'iranianizzazione dei greci. Tuttavia, non c’erano iraniani tra i governanti e furono sempre considerati degli outsider. Le tradizioni iraniane furono preservate nell'area di Persepoli, dove furono costruiti templi nello stile dell'era achemenide. I Parti cercarono di unire le antiche satrapie. Hanno anche svolto un ruolo importante nella lotta contro i nomadi dell'Asia centrale che avanzavano da est a ovest. Come prima, le satrapie erano guidate da governatori ereditari, ma un nuovo fattore era la mancanza di naturale continuità del potere reale. La legittimità della monarchia dei Parti non era più innegabile. Il successore fu scelto da un consiglio composto dalla nobiltà, che inevitabilmente portò ad una lotta senza fine tra fazioni rivali. I re sasanidi fecero un serio tentativo di far rivivere lo spirito e la struttura originaria dello stato achemenide, riproducendone in parte la rigida organizzazione sociale. In ordine decrescente c'erano principi vassalli, aristocratici ereditari, nobili e cavalieri, sacerdoti, contadini, schiavi. L'apparato amministrativo statale era guidato dal primo ministro, al quale erano subordinati diversi ministeri, tra cui quello militare, quello della giustizia e quello delle finanze, ciascuno dei quali disponeva di un proprio staff di funzionari qualificati. Il re stesso era il giudice supremo, mentre la giustizia era amministrata dai sacerdoti.
Religione. Nell'antichità era diffuso il culto della grande dea madre, simbolo della maternità e della fertilità. In Elam era chiamata Kirisisha, e per tutto il periodo dei Parti le sue immagini furono fuse su bronzi del Luristan e realizzate sotto forma di statuette di terracotta, osso, avorio e metalli. Gli abitanti degli altopiani iraniani adoravano anche molte divinità della Mesopotamia. Dopo che la prima ondata di ariani passò attraverso l'Iran, apparvero qui divinità indo-iraniane come Mithra, Varuna, Indra e Nasatya. In tutte le credenze, era certamente presente una coppia di divinità: la dea, che personificava il Sole e la Terra, e suo marito, che personificava la Luna e gli elementi naturali. Gli dei locali portavano i nomi delle tribù e dei popoli che li adoravano. Elam aveva le sue divinità, principalmente la dea Shala e suo marito Inshushinak. Il periodo achemenide fu segnato da una svolta decisiva dal politeismo a un sistema più universale che rifletteva l'eterna lotta tra il bene e il male. La prima iscrizione di questo periodo, una tavoletta di metallo realizzata prima del 590 a.C., contiene il nome del dio Aguramazda (Ahuramazda). Indirettamente, l'iscrizione potrebbe essere un riflesso della riforma del Mazdaismo (il culto di Aguramazda), portata avanti dal profeta Zarathushtra, o Zoroastro, come narrato nei Gatha, antichi inni sacri. L'identità di Zarathushtra continua ad essere avvolta nel mistero. Sembra che sia nato c. 660 a.C., ma forse molto prima e forse molto dopo. Il dio Agura Mazda personificava il buon inizio, la verità e la luce, apparentemente in opposizione ad Ahriman (Angra Mainu), la personificazione del male inizio, sebbene il concetto stesso di Angra Mainu possa apparire più tardi. Le iscrizioni di Dario menzionano Aguramazda e il rilievo sulla sua tomba raffigura l'adorazione di questa divinità presso il fuoco sacrificale. Le cronache danno motivo di credere che Dario e Serse credessero nell'immortalità. Il culto del fuoco sacro avveniva sia all'interno dei templi che in luoghi aperti. I Magi, originariamente membri di uno dei clan medi, divennero sacerdoti ereditari. Supervisionavano i templi, si occupavano di rafforzare la fede eseguendo determinati rituali. La dottrina etica basata su buoni pensieri, buone parole e buone azioni era venerata. Durante tutto il periodo achemenide, i governanti furono molto tolleranti nei confronti delle divinità locali e, a partire dal regno di Artaserse II, l'antico dio del sole iraniano Mithra e la dea della fertilità Anahita ricevettero il riconoscimento ufficiale. I Parti, alla ricerca di una propria religione ufficiale, si rivolsero al passato iraniano e stabilirono il mazdeismo. Le tradizioni furono codificate e i maghi riacquistarono il loro antico potere. Il culto di Anahita continuò a godere del riconoscimento ufficiale, così come della popolarità tra la gente, e il culto di Mitra attraversò i confini occidentali del regno e si diffuse in gran parte dell'Impero Romano. Nell'ovest del regno dei Parti tollerarono il cristianesimo, che qui si diffuse. Allo stesso tempo, nelle regioni orientali dell'impero, divinità greche, indiane e iraniane si unirono in un unico pantheon greco-battriano. Sotto i Sassanidi la continuità fu preservata, ma vi furono anche alcuni importanti cambiamenti nelle tradizioni religiose. Il mazdeismo sopravvisse alla maggior parte delle prime riforme di Zoroastro e divenne associato al culto di Anahita. Per competere ad armi pari con cristianesimo ed ebraismo, fu creato il libro sacro degli zoroastriani Avesta, una raccolta di antiche poesie e inni. I Magi erano ancora a capo dei sacerdoti ed erano i custodi dei tre grandi fuochi nazionali, nonché dei fuochi sacri in tutti gli insediamenti importanti. A quel tempo, i cristiani erano stati a lungo perseguitati, erano considerati nemici dello stato, poiché erano identificati con Roma e Bisanzio, ma alla fine del regno sasanide l'atteggiamento nei loro confronti divenne più tollerante e le comunità nestoriane fiorirono nel paese . Durante il periodo sasanide sorsero anche altre religioni. A metà del 3° sec. predicato dal profeta Mani, che sviluppò l’idea di unire mazdeismo, buddismo e cristianesimo, e soprattutto sottolineò la necessità di liberare lo spirito dal corpo. Il manicheismo richiedeva il celibato dai sacerdoti e la virtù dai credenti. I seguaci del manicheismo dovevano digiunare e offrire preghiere, ma non adorare immagini o compiere sacrifici. Shapur I era favorevole al manicheismo e, forse, intendeva farne la religione di stato, ma questo fu aspramente contrastato dagli ancora potenti sacerdoti del mazdeismo e nel 276 Mani fu giustiziato. Tuttavia, il manicheismo persistette per diversi secoli in Asia centrale, Siria ed Egitto. Alla fine del V sec. predicava un altro riformatore religioso, originario dell'Iran Mazdak. La sua dottrina etica combinava elementi del mazdeismo e idee pratiche sulla non violenza, sul vegetarianesimo e sulla vita comunitaria. Kavad I inizialmente sostenne la setta Mazdakiana, ma questa volta il sacerdozio ufficiale si rivelò più forte e nel 528 il profeta e i suoi seguaci furono giustiziati. L'avvento dell'Islam pose fine alle tradizioni religiose nazionali della Persia, ma un gruppo di zoroastriani fuggì in India. I loro discendenti, i Parsi, praticano ancora la religione di Zarathushtra.
Architettura e arte. Primi lavori in metallo. Oltre all'enorme numero di oggetti in ceramica, di eccezionale importanza per lo studio dell'antico Iran sono anche gli oggetti realizzati con materiali durevoli come il bronzo, l'argento e l'oro. Un numero enorme di cosiddetti. I bronzi del Luristan sono stati scoperti nel Luristan, sui monti Zagros, durante gli scavi illegali delle tombe di tribù seminomadi. Questi esempi ineguagliabili includevano armi, finimenti per cavalli, gioielli e oggetti raffiguranti scene di vita religiosa o scopi cerimoniali. Fino ad ora, gli scienziati non sono giunti a un consenso su chi e quando siano stati realizzati. In particolare, è stato suggerito che siano stati creati a partire dal XV secolo. AVANTI CRISTO. entro il 7° sec. AC, molto probabilmente - tribù Kassiti o Sciti-Cimmeri. Oggetti in bronzo continuano a essere trovati nella provincia dell'Azerbaigian, nell'Iran nordoccidentale. Nello stile differiscono notevolmente dai bronzi del Luristan, sebbene, a quanto pare, entrambi appartengano allo stesso periodo. Gli oggetti in bronzo provenienti dall'Iran nordoccidentale sono simili agli ultimi ritrovamenti effettuati nella stessa regione; ad esempio, i reperti del tesoro scoperto accidentalmente a Ziviya e il meraviglioso calice d'oro trovato durante gli scavi a Hasanlu-Tepe sono simili tra loro. Questi oggetti appartengono ai secoli IX-VII. AC, nel loro ornamento stilizzato e nell'immagine delle divinità, è visibile l'influenza assira e scita.
Periodo achemenide. Nessun monumento architettonico del periodo pre-achemenide è stato conservato, sebbene i rilievi nei palazzi assiri raffigurano città sugli altopiani iraniani. È molto probabile che anche sotto gli Achemenidi la popolazione degli altipiani condusse per lungo tempo uno stile di vita semi-nomade e che le costruzioni in legno fossero tipiche della regione. In effetti, le strutture monumentali di Ciro a Pasargadae, inclusa la sua tomba, che ricorda una casa di legno con un tetto a due falde, così come quella di Dario e dei suoi successori a Persepoli e le loro tombe nella vicina Nakshi Rustem, sono copie in pietra di prototipi in legno. A Pasargadae, i palazzi reali con sale a colonne e portici erano sparsi in un parco ombroso. Nella Persepoli sotto Dario, Serse e Artaserse III, sale di ricevimento e palazzi reali furono costruiti su terrazze rialzate rispetto all'area circostante. Allo stesso tempo, non erano gli archi ad essere caratteristici, ma le colonne tipiche di questo periodo, ricoperte da travi orizzontali. La manodopera, i materiali di costruzione e di finitura, nonché le decorazioni venivano forniti da tutto il paese, mentre lo stile dei dettagli architettonici e dei rilievi scolpiti era una miscela di stili artistici allora prevalenti in Egitto, Assiria e Asia Minore. Durante gli scavi a Susa furono ritrovate parti del complesso del palazzo, la cui costruzione fu iniziata sotto Dario. La pianta dell'edificio e la sua decorazione rivelano un'influenza assiro-babilonese molto maggiore rispetto ai palazzi di Persepoli. Anche l'arte achemenide era caratterizzata da una mescolanza di stili ed eclettismo. È rappresentato da sculture in pietra, figurine in bronzo, figurine in metalli preziosi e gioielli. I migliori gioielli sono stati scoperti in un ritrovamento casuale effettuato molti anni fa, noto come il tesoro di Amu Darya. I bassorilievi di Persepoli sono famosi in tutto il mondo. Alcuni di essi raffigurano re durante ricevimenti cerimoniali o mentre sconfiggono animali mitici, e lungo le scale nella grande sala dei ricevimenti di Dario e Serse, le guardie reali sono in fila ed è visibile una lunga processione di popoli, che rendono omaggio al sovrano.
Periodo dei Parti. La maggior parte dei monumenti architettonici del periodo dei Parti si trovano a ovest degli altopiani iraniani e presentano poche caratteristiche iraniane. È vero, durante questo periodo appare un elemento che sarà ampiamente utilizzato in tutta la successiva architettura iraniana. Questo è il cosiddetto. iwan, una sala rettangolare a volta, aperta dal lato dell'ingresso. L'arte dei Parti era ancora più eclettica di quella del periodo achemenide. In diverse parti dello stato furono realizzati prodotti di stili diversi: in alcuni - ellenistico, in altri - buddista, in altri - greco-battriano. Per la decorazione venivano utilizzati fregi in gesso, incisioni su pietra e pitture murali. In questo periodo era molto diffusa la terracotta smaltata, antesignana della ceramica.
Periodo sasanide. Molti edifici del periodo sasanide sono in condizioni relativamente buone. La maggior parte di essi erano costruiti in pietra, sebbene fossero utilizzati anche mattoni cotti. Tra gli edifici sopravvissuti ci sono palazzi reali, templi del fuoco, dighe e ponti, nonché interi isolati urbani. Il posto delle colonne con soffitto orizzontale fu occupato da archi e volte; le stanze quadrate erano coronate da cupole, le aperture ad arco erano ampiamente utilizzate, molti edifici avevano aivan. Le cupole erano sostenute da quattro trompas, strutture a volta a forma di cono che si estendevano sugli angoli delle camere quadrate. Le rovine dei palazzi sono state conservate a Firuzabad e Servestan, nel sud-ovest dell'Iran, e a Kasre-Shirin, nella periferia occidentale degli altopiani. Il più grande era considerato il palazzo di Ctesifonte, sul fiume. La tigre conosciuta come Taki-Kisra. Al centro c'era un gigantesco iwan con una volta alta 27 metri e una distanza tra i supporti pari a 23 m Sono sopravvissuti più di 20 templi del fuoco, i cui elementi principali erano stanze quadrate sormontate da cupole e talvolta circondate da corridoi a volta. Di norma, tali templi venivano eretti su alte rocce in modo che il fuoco sacro aperto potesse essere visto a grande distanza. Le pareti degli edifici erano ricoperte di intonaco, sul quale veniva applicato un disegno realizzato con la tecnica dell'intaglio. Numerosi rilievi scavati nella roccia si trovano lungo le rive di bacini alimentati da acque sorgive. Raffigurano i re prima di Aguramazda o che sconfiggono i loro nemici. L'apice dell'arte sassanide sono i tessuti, i piatti d'argento e i calici, la maggior parte dei quali furono realizzati per la corte reale. Scene di caccia reale, figure di re in abiti solenni, ornamenti geometrici e floreali sono intrecciati su un sottile broccato. Sulle coppe d'argento sono presenti immagini di re sul trono, scene di battaglia, danzatori, animali combattenti e uccelli sacri realizzati con la tecnica dell'estrusione o dell'applicazione. I tessuti, a differenza dei piatti d'argento, sono realizzati in stili provenienti dall'ovest. Sono stati rinvenuti inoltre eleganti incensieri in bronzo e brocche a bocca larga, nonché oggetti fittili con bassorilievi ricoperti di smalto brillante. La mescolanza di stili non consente ancora di datare con precisione gli oggetti ritrovati e di determinare il luogo di fabbricazione della maggior parte di essi.
Scrittura e scienza. La scrittura più antica in Iran è rappresentata da iscrizioni ancora indecifrate nella lingua protoelamita, parlata a Susa c. 3000 a.C Le lingue scritte molto più avanzate della Mesopotamia si diffusero rapidamente in Iran e l'accadico fu utilizzato dalla popolazione di Susa e dell'altopiano iraniano per molti secoli. Gli ariani che giunsero sugli altopiani iraniani portarono con sé lingue indoeuropee, diverse dalle lingue semitiche della Mesopotamia. Nel periodo achemenide, le iscrizioni reali incise sulle rocce erano colonne parallele in antico persiano, elamita e babilonese. Per tutto il periodo achemenide, i documenti reali e la corrispondenza privata erano scritti in cuneiforme su tavolette di argilla o scritti su pergamena. Allo stesso tempo, vengono utilizzate almeno tre lingue: antico persiano, aramaico ed elamita. Alessandro Magno introdusse la lingua greca e i suoi insegnanti insegnarono a circa 30.000 giovani persiani provenienti da famiglie nobili la lingua greca e la scienza militare. Nelle grandi campagne, Alessandro fu accompagnato da un folto seguito di geografi, storici e scribi, che giorno dopo giorno registrarono tutto ciò che accadde e conobbero la cultura di tutti i popoli che incontrarono lungo la strada. Particolare attenzione è stata prestata alla navigazione e allo stabilimento delle comunicazioni marittime. La lingua greca continuò ad essere usata sotto i Seleucidi, mentre allo stesso tempo l'antica lingua persiana fu preservata nella regione di Persepoli. Il greco servì come lingua commerciale durante l'intero periodo dei Parti, ma la lingua principale degli altopiani iraniani divenne il medio persiano, che rappresentò una fase qualitativamente nuova nello sviluppo dell'antico persiano. Nel corso dei secoli, la scrittura aramaica utilizzata per scrivere nell'antica lingua persiana si trasformò nella scrittura Pahlavi con un alfabeto sottosviluppato e scomodo. Durante il periodo sasanide, il medio persiano divenne la lingua ufficiale e principale degli abitanti degli altipiani. La sua scrittura era basata su una variante della scrittura Pahlavi conosciuta come scrittura Pahlavi-Sasanide. I libri sacri dell'Avesta furono registrati in modo speciale: prima in Zend e poi nella lingua Avesta. Nell'antico Iran, la scienza non raggiunse le vette raggiunte nella vicina Mesopotamia. Lo spirito della ricerca scientifica e filosofica si risvegliò solo nel periodo sasanide. Le opere più importanti furono tradotte dal greco, dal latino e da altre lingue. Fu allora che nacquero il Libro delle grandi imprese, il Libro dei ranghi, i Paesi dell'Iran e il Libro dei re. Altre opere di questo periodo sopravvivono solo in una successiva traduzione araba.
Enciclopedia Collier. - Società aperta. 2000 .
A ovest, fino alla Turchia, a nord, anche i suoi territori si estendevano attraverso la Mesopotamia fino al fiume Indo a est.
Oggi queste terre appartengono all'Iran. Nel V secolo d.C., l'impero persiano era diventato il più grande del mondo e superava le dimensioni dei precedenti imperi assiri.
Re Ciro
Nel 539, il re Ciro decise di espandere i confini della Persia. Tutto ebbe inizio con la conquista di Babilonia.
A differenza dei re assiri, Ciro era noto per la sua misericordia piuttosto che per la sua crudeltà.
Ad esempio, permise agli ebrei che erano stati prigionieri a Babilonia per cinquant'anni di tornare nella città santa di Gerusalemme invece di trasformarli in schiavi.
Restituì loro i santuari rubati, permise loro di restaurare la capitale e il tempio. Il profeta ebreo Isaia chiamò Ciro "il pastore di Dio".
Il re Ciro, di regola, collaborava con i governanti locali e interferiva il meno possibile nei loro affari. Tutti coloro che componevano l'amministrazione di Ciro rispettavano le tradizioni locali dei popoli conquistati e praticavano essi stessi alcuni culti religiosi dei loro sudditi.
Invece di distruggere le città, i persiani lavorarono attivamente per espandere il commercio in tutto il loro impero.
I persiani crearono standard nel campo dei pesi e applicarono anche le proprie unità monetarie. I governanti dell’impero imponevano una tassa del 20% su tutta l’agricoltura e l’industria manifatturiera.
Le tasse dovevano essere pagate anche alle istituzioni religiose (prima non era così). Gli stessi persiani non pagavano le tasse.
I leader persiani - in particolare Ciro e più tardi Dario I - svilupparono un sistema universale per governare un grande impero, che fu successivamente utilizzato dai governanti di altri stati.
In tutto l’impero vigevano le stesse leggi e tutti i residenti le rispettavano.
I persiani divisero il loro impero in 20 province, governate dai rappresentanti del re.
Inoltre, hanno dato in affitto ai residenti un terreno per la coltivazione di vari raccolti. Ma in cambio di questo chiedevano aiuto durante le ostilità: gli abitanti dovevano fornire all'esercito i prodotti necessari, così come i soldati.
Ciro è considerato il fondatore del primo sistema postale del mondo e Dario costruì una rete di strade che collegava tutti gli angoli dell'impero e permetteva di trasmettere messaggi importanti abbastanza rapidamente.
Fu costruita una strada reale di quasi 3.000 km da Sardi a Sousse, una delle capitali amministrative. Lungo tutta la strada furono costruite strutture speciali, dove gli ambasciatori reali potevano cambiare i cavalli e rifornirsi di cibo fresco e acqua.
Religione persiana
I persiani svilupparono anche una religione basata sul monoteismo, la fede in un unico dio.
Il fondatore della creazione della fede fu Zoroastro, o Zarathustra (nell'antica lingua iraniana). Molte delle sue idee furono raccolte in un ciclo di poesie chiamato Gatha. Divennero parte del libro sacro dei persiani: l'Avesta.
Zarathustra credeva che la vita terrena delle persone fosse solo un allenamento per ciò che accadrà dopo la morte.
Ogni persona affronta il bene e il male nella vita e la scelta a favore del primo o del secondo influisce sul futuro di una persona. Alcuni teologi ritengono che le idee di Zarathustra siano continuate nella religione cristiana e abbiano influenzato anche lo sviluppo dell'ebraico.
Nonostante la forma di governo piuttosto morbida, i persiani conquistarono costantemente nuovi territori. Ad esempio, durante il regno di Serse, nel 480, l'impero voleva espandere i suoi confini.
Le città-stato greche si unirono e si opposero al nemico, sconfiggendo l'intera flotta persiana.
Quando salì al potere nel 331, pose fine ai sogni persiani di espandere il suo impero. Nel corso del tempo conquistò l'intero impero persiano.
Si ritiene che fu in Persia che apparve la cavalleria pesante.
Esistono diversi documenti che indicano che i persiani avevano reggimenti di cavalleria pesantemente corazzati, che venivano usati nelle battaglie come un potente ariete, infliggendo un duro colpo al nemico.
La preferenza nell'esercito era data ai mercenari.
I governanti della Persia erano disposti a pagare per un buon servizio. Questo modo di interagire con i residenti locali ha guadagnato grande fiducia, poiché ha dato alla popolazione l'opportunità di guadagnare denaro e allo stato di essere sicuro che durante le ostilità l'esercito sarebbe sempre pronto.
Amore per tutto ciò che è viola.
Nell'antichità, uno dei materiali più costosi in termini di rarità e valore monetario era considerato il "corallo viola del mare", che conteneva bromo.
Il colore viola naturale era ottenuto grazie alle secrezioni del murex, un particolare tipo di mollusco.
Re, nobiltà e ricchi mercanti erano sicuri che il colore viola-viola avesse proprietà magiche di protezione e forza e sottolineasse anche l'elevato status sociale di una persona.
Ecco perché i re preferivano abiti nei colori appropriati.
Impero persiano O Regno persiano-medio (Paras u-Madai) - un potere antico Dinastia achemenide nel V-IV a.C., sottomettendo al culmine della sua potenza 127 paesi dal Nilo alle pendici del Tibet. L'Impero Persiano è conosciuto nella storia ebraica, principalmente da libri come. L'inizio dell'impero persiano-mediano è considerato la conquista dei re Dario e Ciro, e la sua fine è la caduta dalle mani. Nella forma di un impero, lo stato achemenide durò 52 anni, dal 3389 al 3442 (371-318 a.C.).
Gli ebrei a quel tempo si trovavano in esilio in Babilonia, dove furono scacciati dall'imperatore, che distrusse la Prima Gerusalemme (in 3338 /422 a.C.). Nel 3390 (370 a.C.), il re Ciro permise la ricostruzione del Tempio, ma presto interruppe i lavori. Solo sotto Dario II, nel 3408 (352 a.C.), la costruzione riprese. Il tempio fu ricostruito, la maggior parte degli ebrei tornò in Terra d'Israele: l'esilio era finito.
Formazione dell'impero persiano-medio
parr E Madai erano figli Jafeta, figlio ( vedere Genesi 10:2 e il commento di Rashi). I discendenti di Paras - i persiani - si stabilirono in una vasta area adiacente al Golfo Persico. A ovest e nord-ovest di essi, fino al Mar Caspio, vivevano i Medi. Qui sorsero stati con capitali rispettivamente Parsa (Persepoli) e Akhmata (Khemdan).
Il regno dei Medi entrò nell’arena storica prima di quello persiano ( cfr. Daniele 8:4,20&N. Rashi). Combatté con l'Assiria, che nel VII-VI secolo. AVANTI CRISTO. era all'apice della sua potenza. Nel VI secolo a.C. il re assiro Sancherib conquistò la parte settentrionale della Terra d'Israele e tentò di conquistare Gerusalemme, ma non ci riuscì ( vedere Mlahim 2, cap.19). Ma solo 75 anni dopo, l'imperatore babilonese Nabucodonosor (Nabucodonosor) conquistò l'Assiria, distrusse il Primo Tempio di Gerusalemme e portò gli ebrei in cattività. Babilonia stabilì la sua egemonia nella regione. Tuttavia, la Media combatté anche con Babilonia; è nota una gigantesca fortificazione difensiva costruita durante il periodo di Nabucodonosor: il "muro dei Medi". Queste guerre terminarono con la vittoria dei Medi: la Media si unì alla Persia e insieme conquistarono l'impero babilonese. Babilonia cadde, i re di Paras e Madai regnarono sul trono e il regno persiano-mediano si trasformò in un impero, stabilendo il suo potere in quasi tutte le aree precedentemente controllate da Babilonia.
Ancor prima della distruzione di Gerusalemme, era stato rivelato ai profeti ebrei che Babilonia sarebbe stata conquistata dai Medi ( Yeshayahu, 13:17-18, Irmiyahu, 51:11,28), e che «viene dal nord un popolo e una grande nazione, e una moltitudine di re sorge dalle estremità della terra; tengono arco e lancia; sono crudeli e spietati, la loro voce ruggisce come il mare e cavalcano a cavallo; tutti sono pronti a combatterti, figlia di Babilonia" ( Irmiyahu, 50:41). I commentatori spiegano che i re qui menzionati sono il medio Dario e il persiano Ciro.
Le profezie di Daniele, risalenti al tempo dell'esilio babilonese, contenevano una predizione di "quattro regni" che avrebbero schiavizzato gli ebrei nel corso della storia dell'umanità, e ciascuno successivo avrebbe rovesciato il precedente. Questi quattro regni sono Babilonia, Persia-Media e ( Daniele capitoli 2,5,6,7,8). Allusioni ad essi sono contenute anche in - in, nella storia della guerra di quattro re contro cinque ( Genesi 14:1&N. Rashi), e anche in , nella descrizione di , quando vede gli angeli salire e scendere le scale che portano al cielo. spiega che questi sono gli angeli custodi dei quattro regni, che salgono e si rovesciano dai gradini, il cui numero corrisponde agli anni di esistenza di questi regni ( Bereshit, 28:10 e com.Ramban).
Paras u-Madai: due popoli, un regno?
In che modo la Media e la Persia diventarono un unico regno? Secondo , il saggio e veggente Daniele predisse a uno dei servi del re Nabucodonosor, il persiano Ciro (Koresh), che avrebbe governato sull'intero vasto impero. Successivamente, Ciro divenne re di Persia e sposò la figlia del re medio Dario. Insieme conquistarono Babilonia e rovesciarono il nipote (secondo altre fonti del figlio) di Nabucodonosor, re di Baldassarre (Belshazzar). Babilonia fu annessa alla Media e alla Persia unite. La città di Babilonia divenne la capitale del nuovo regno; successivamente la capitale fu trasferita a Shushan (Susa). Poiché Ciro era a conoscenza della profezia di Daniele sulla caduta di Babilonia, che menzionava per la prima volta la Media, convinse Dario a salire per primo al trono e dopo la sua morte iniziò a governare se stesso.
Regno persiano alla fine dei giorni
Il Talmud racconta una storia simbolica su come alla fine dei giorni il Creatore del mondo mostra a tutte le nazioni un rotolo della Torah e dice: "Colui che ha cercato la Verità nella Torah, venga e riceva una ricompensa". Innanzitutto, davanti a Lui appare un angelo protettore ( malach) Roma e parla dei suoi successi, ma riceve una risposta: "Tutto ciò che hai creato, l'hai provato tu stesso". L'angelo se ne va, vergognandosi.
Dopodiché appare malach Persia e dice: “Abbiamo costruito molti ponti; molte città fortificate catturarono e combatterono molte guerre difensive per proteggere l'impero. E tutto affinché il popolo ebraico possa impegnarsi nella Torah”. In risposta a ciò, risuonano le parole dell'Onnipotente: “Tutto quello che hai fatto, l'hai fatto per te stesso. Costruirono ponti per riscuotere i pedaggi; conquistasti le città per imporre tributi al tuo imperatore; e quanto alle guerre difensive, la vittoria dipende da Me. Mi sono vergognato e malach Persiani (Avoda Zara, 2B).
Perché i persiani non ricevettero una ricompensa, perché - come giustamente credeva Malach di Persia - il suo regno, a differenza di Roma, non distrusse, ma costruì il Tempio? La risposta è che, nonostante ciò, erano impegnati e non riconoscevano il potere dell'Onnipotente su se stessi.
E nel Talmud si pone un'altra domanda: perché nella storia vengono menzionate solo Roma e la Persia? Risposta: perché le (radici spirituali) di questi imperi dureranno fino alla venuta del Mashiach ( Avoda zara, 2B).
L'idolatria dei Persiani aveva un carattere speciale. Loro, a differenza, ad esempio, dei babilonesi, non si inchinavano davanti agli idoli d'oro e d'argento. Secondo le loro idee, nel mondo c'è una lotta costante tra il bene e il male: il dio della luce e della bontà e il dio dell'oscurità e del male. Le persone dovrebbero lottare per il bene, aiutare il dio “buono” con il loro comportamento. Nel Talmud ci sono indicazioni delle qualità positive dei persiani: modestia nel comportamento e nell'abbigliamento, buona educazione ( Brahot, 8B; Shabat, 94B; Eruvin, 29B).
L'attrattiva dei persiani, ereditata dal loro antenato Jafet, era pericolosa per gli ebrei. A differenza dello stesso Jafet, i persiani non "sedevano nelle tende di Sem" (come veniva loro comandato dall'Alto) - non imparavano la Torah dai saggi ebrei. Non riuscivano a comprendere, la loro coscienza rimaneva divisa, non vedevano la connessione tra,
materiale e spirituale (da qui, forse, il nome "Paras" deriva: dalle parole " Prusot"-"pezzi", "lifros" - "taglio" - cfr. Midrash Rabbah, Ester 1).
Anche nella profezia di Yeshayahu veniva espresso il timore che la religione dei persiani avrebbe attratto gli ebrei deboli nello spirito e avrebbero dimenticato i valori spirituali del loro popolo. Yeshayahu insegnò agli ebrei a credere sacro nell'Unità di Dio, che crea luce e ombra, bene e male. E anche ciò che a una persona sembra malvagio avviene anche per volontà dell'Onnipotente e non è riconosciuto come buono solo a causa dell'imperfezione umana. Essendo in esilio nel regno persiano, gli ebrei ricordarono le parole del profeta e non cedettero all'influenza dei persiani (vedi questo nel libro).
Tuttavia, lo "spirito" della coscienza persiana - la sua scissione, la mancanza di comprensione dell'unità del mondo - è sopravvissuto fino ai nostri giorni. Non è un caso che il Talmud affermi che il regno persiano (la sua fonte spirituale) esisterà fino al tempo del Mashiach. Non molto tempo fa, secondo le opere, la continuazione dell'antica Persia in un certo senso è il mondo arabo. Insieme al regno di Roma-Edom (civiltà occidentale), è attualmente "al potere".
Con l'avvento del Mashiach, l'umanità supererà la scissione della sua coscienza e realizzerà pienamente l'Unità di Dio.